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 >=v
6Aljmo.$~
HARVARD COLLEGE
 ENSAYO
S08BE U HISTORIA
DE LA

LITERATURA ECUATORIANA
POR

M*

AFRENTA DEL GOBIERNO.

1W0.
 Harvard Colln Libra i-v
Cift of .'..
Archfbald Cary Cootidge r j
and
"'aranr-n Leonard Hay
ht.ii! -f, I Su..*).

V
 El ttulo de este opsculo pudiera ha
cer creer que el Ecuador ha tenido una li
teratura particular, que hubiese hecho en las
letras progresos tan interesantes como los pue
blos del Viejo Mundo. Es, pues, menester con-
tesar que el antiguo Reino de Quito ha part-
cipado de la misma suerte que la Amrica en
tera, y ha recibido apnas un dbil reflejo de
las luces que arroja la civilizacion europea.
Ni como era posible que los hijos de estas
apartadas comarcas, sin elementos para cultivar
jas ciencias, sin libertad para desenvolver; sus
ideas, sin maestros ni profesores, sin comunica
cion con Europa, sin mas obras que las d
 II

.. eoloja y ' Jurisprudencia, sin [estmulos ni as

piraciones de ningun jnero, hubiesen podido
levarse una mayor altura en ningun ramo
de los conocimientos humanos?
Es verdad que el descubrimiento de* estas
vastas rejiones, la herica empresa de la con
quista, el brillante espectculo de una natura
leza risuea y juvenil, el majestuoso curso de
rios semejantes 6 los mares, la estupenda elevacion
de montaas coronadas de eterna nieve, el intere.
sante contraste de sociedades y costumbres llenas
de vida y[de orijinalidad, eran bastante pode
rosas para [inspirar el jnio y crear una nueva
poesa; pero el conquistador no era suscep
tible de impresiones celestiales, no tenia otro n
men que la codicia ni otro espritu que el de
destruccion.
Ercila mismo, pesar de la elevacion y
grandeza del asunto que so propuso cantar, no
se atrevi componer un poema pico; un poe.
ma digno de su siglo y de los hroes de Arau-
co. Mas tarde, los descendientes de los con
quistadores envainaron la espada y se dedica
ron algunos al cultivo de las letras; pero fal
taron las circunstancias indispensables para per
feccionar el arte dar nuevas formas la li
teratura.
Qu hicieron, pues, nuestros sabios?Lo
mismo que los sbios espaoles; cuando profe
saban la Teoloja y la Jurisprudencia eran pro
fundos, y, como ellos, no escribian sino en latin
sus voluminosas obras, segun se deja ver en las
Disputattones Iheolgicas del P. Leonardo Pe-
fiafiel, el Gazophilacw regio pervko de Gaspar
Escalona, &a. Los oradores y los poetas, como
 III

Izturizaga Fernandez; Bastida, Hevia, no eran

mas que unos culteranos tan inintalijibles, tan
eruditos y tan injeniososjj como Gngora. Algu
nos pocos, mas doctos y juiciosos, escriban con
claridad y buen sentido; pero sin un gus
to mejor formado nunca pasaron los lmites de-
la mediana. Olmedo es el primer poeta del
Ecuador; mas es el poeta clsico formado en la
escuela de Horacio y no el poeta orijinal de
Colombia. Hoi bajo la creadora influencia de la-
libertad, hoi que se han cambiado, las institu
ciones sociales, hoi que la nueva sociedad ha
sepultado la antigua, hoi que la Amrica tie
ne vida propia independiente; se producirn
obras brillantes y pomposas como el Nuevo Mun
do, y habr una nueva literatura. Entre tanto-
nos contentarmos con hacer una lijera resea-
de nuestros compatriotas dignos de celebridad,
no tanto, como se ha dicho, por la profundi
dad de sus conocimientos por la. orijinalidad.
de sus miras, como por los esfuerzos que bajo.
la dominacion colonial han. debido hacer para
adquirir conocimientos vedados al desgraciado,
^"idor de este Continente.
 ENSAYO HISTRICO Y BIOGRFICO
DLA REPBLICA DEL ECUADOR.

. -
J

CAPITULO I.

Eitado de Ta instruccion publica y de. la literatura

del Ecuador fines del siglo XVI.

La primera fundacion de espaoles en el

antiguo Reino de Quilo, se hizo en Riobamba el
15 de agosto de 1534 bajo el nombre de
Santiago de Quilo*, pero fu abandonada in
mediatamente y se fund la Villa de San Fran
cisco de Quito, en 28 del mismo mes y ao,
por el Mariscal Don Diego de Almagro en nom-
_ bre del Gobernador, Adelantado y Capitan Je-
neral Don Francisco Pizarroj y fcil es conocer
que entre los pobladores no hubo uno solo que
entendiera ni pudiese cultivar ramo alguno de la
literatura; pues el mismo Mariscal, Don Diego
de Almagro, ignoraba aun el conocimiento de
las primeras letras. As es que por no sabe
escribir firm su ruego el acta de la primera
fundacion, un soldado llamado Blas de Atiencia,
y el de la segunda, Juan de Espinosa.
Hcia el ao de 1538 s estableci en Qui
to un letrado A quien llamaban el bachiller Gue
vara; mas- el Cabildo Ayuntamiento disposo, por
un acuerdo de 16 de agosto de ese mismo ao,
que de ninguna manera ejerciese su profesion en
esta villa y sus trminos, ni abogando ni emi
tiendo sus consejos en favor de ninguna perso
na; pues "desde que lleg se habian suscitado-
pleitos de que ntes vivieron esentos." (*)
En las rdenes monsticas es donde debisi
ra buscarse las primeras fuentes de los escasos
imperfectos conocimientos que entnces pudie
ron propagarse; pero cada relijion disputa la*
otras la primaca de la enseanza y les acusa
de barbarie y de la mas completa ignorancia.
Si se ha de creer los escritores de la Com
paa de Jesus, los socios de este" instituto fue
ron en Quito, en Lima y en. el Nuevo Reino*
de Granada los nicos y primeros maestros de.
la enseanza. As, ol Padre Velasco dice: "Los.
primeros cincuenta y tres aos despues que se.
establecieron los espaoles en la ciudad de Qui
to, pueden llamarse, sin agravio, los aos de la
ignorancia. Verdad es que desde el' principio se
fundaron en ella diversas rdenes de regulares,
y que tuvieron grandes conventos. Entre ello
hubo sin duda no pocos hombres doctos; mas es
tos no estaban en proporcion y circunstancias
de ensear al publico las letras. Las nicas que

(*) Vase el libro de actas del Cabildo de.

luito del ao de 1531.
 3

se estudiaban privadamente y por mui poco,

ernn algo de latinidad y de moral en aquel gra-
do preciso para ordenarse de sacerdotes.
"Los primeros estudios mayores que se vie
ron en el Reino, fueron los que establecieron
los Jesutas en la ciudad de Quito. Fueron pe
didos y llamados con grande instancia, y coa
la oferta de una pinge fundacion de Colejio
desde que los primeros mandados por San Fran
cisco de Borja llegaron al Per el ao de 1568.
No pudieron pasar Quito hasta el 1575 en
que fallida la fundacion, por no previsto acci
dente, se mantuvieron por diez aos hasta el
1585 en una miserable casa de. hospicio. Tuvie-
ron entonces nueva fundacion incompleta y es.
casa; y hallndose solos cinco sacerdotes dos aos
despues se vieron precisados por la ciudad, no
solo fi ensear latinidad y letras humanas, sino
tambien leer la primera ctedra de Teoloja,
con asistencia de muchos eclesisticos aun de
alanzada edad y de relijiosos de diversos rde
nes sagrados. Otros dos aos despues, teniendo
ya alguna mas comodidad y mayor nmero de
tujetos, fueron obligados disponer todas las
aulas y ctedras de estudios mayores, que die
ron principio el ao de 1589.
"Para el primer curso de Filosofa que se
ley ese ao se convoc la juventud, no solo de
todo el Reino de Quito, sino tambien del Nue
vo Reino de Granada, donde todava no conocan
Jesutas, ni sabian qu cosa fuesen estudios. Man
daron asimismo su propia juventud esas au
las' los Reverendos Padres dominicanos, francis
canos, agustinianos y mercedarios; y continuaron
despues por largo tiempo hasta que se pusieron
en trmino de ser maestros en sus respectivas
casas. Fundndose cinco aos despues el colejio
de San Luis, arriba dicho, y puesto la direc-
cion de los mismos Jesuitas, tomaron vuelo mu
cho mayor los estudios. Mas lo que sobre todo
contribuy que se pusiesen en floreciente es
tado, fu la fundacion de la Universidad de
San Gregorio de Quito en el 1620, segun que
da referido." (*)
Mucho antes que el Padre Velasco sostu
vieron el Padre Lira, en las Cartas annuas, y
el Padre Manuel Rodrguez, en El Maraon
y Amazonas, que los relijiosos de la Compaa
de Jesus se establecieron en Quito, el ao de
1585, peticion' de los vecinos de esta ciudad
para que especialmente se destinasen la ense
anza literaria.
En el libro de actas del Cabildo de Quito,
correspondiente al ao de 1594, hai un acuerdo
proponiendo al Obispo que la direccion del Se
minario se encargase los Padres de la Com
paa de Jesus, por la virtud y doctrina que
es adornaba, y por los adelantamientos que se
haba esperimentado desde que ellos se estable
cieron en Quito.
Es indudable que los Jesuitas procura
ron desde el principio apoderarse de la en
seanza, pero de una manera eeclusiva. De
aqui es que en 1 602 el Correjidor, Don Lope
de Mendoza, dijo al Cabildo: "Que habiendo
Luis -Remon establecido una enseanza de gra
mtica y acudido muchos nios su escuela,
el Padre Rector y mas relijiosos de la Compa-

(*) Historia de Quito tom. 3. pj. 58

 na de Jesus, habian mirado esto como un
agravio y queran cerrar sus aulas; pues no
consentan que ningun otro se encargase de le
instruccion pblica. i
Los Padres de Santo Domingo pretenden
tambien haber sido los primeros maestros
institutores de los ecuatorianos. Asi es que el
Maestro Fr. Ignacio de Quesada. dice: "Que,
como refiere el Maestro Melendez, en el primer
tomo de la Historia del Per, y otros graves
autores, Sebastian de Belalcazar fu ei conquis
tador de la ciudad de Quito, y luego que la
gan nombr sitio su relijion para la funda
cion del convento de San Pedro Mrtir, de .
que tom posesion y fu fundador de 61 el
V. P. Fr. Alonso de Montenegro, primer Aps
tol del Reino de Quito. Fundado dicho con
vento, el primer cuidado de su relijion fu, cor-
respondiendo su principal instituto de ensear,
dar principio los estudios, ponindolos forma
les y corrientes en tan conocida utilidad de la
causa pblica, que fu la primera y nica es
cuela, que en esos principios di enseanza
la juventud en tod el Reino." (*)
En 1688 se abrieron las aulas del colejio
y Universidad de San Fernando, pues aunque
las cdulas y bula de fundacion las consiguie
ron desde 1633, esperimentaron tenaz y fuerte
oposicion por los PP. de la Compaa de Je-
shs, que no permitan el establecimiento de un ;
colejio que pudiese rivalizar jor* el, que se har
.'. '!.''. ) ..'. ba:iv! . u o!> ,
<Vmvi;::-.1 i..J.i-l .:.. , .. .;!,.._ .[ /..

i:i$*) Memorial, ' impreso ert M&did el., a*-

de. 1B02. &. 1. tit t . cli.., > ....ja
 6'

bia encomendado su cuidado y direccion.

' La Orden de Predicadores habia tambien
establecido una escuela de primeras letras para
la enseanza gratuita de los nios pobres, y
segun el acuerdo del Cabildo secular de 6 de
agosto de 1688, fu el primer establecimiento de
instruccion primaria; pues dice, que "no se ha
visto ni tenido noticia que baya habido escuela
de nios puesta por ninguna Relijion, sino es
al presente en la de Predicadores".
La Orden (je San Francisco aspira igual-
mente la primaca en la enseanza y aun en
el establecimiento del primer colejio en esta ciu
dad. En efecto, por una odula de 10 de fe
brero de 1567, aparece que se habia establecido
en el convento de San Francisco un colejio
llamado de San Andres (hoi San Buenaventu
ra), destinado la educacion de espaoles y de
indios hijos de caciques y principales. El P.
Fr. Diego de Crdoba y Salinas en su Crnica
franciscana de las provincias del Ver, dice que
este colejio se fund por el P. Custodio Fr.
Francisco Morales, y que en l se enseaba
los hijos de espaoles la lectura, escritura y
gramtica, y los indios la lectura, escritura
y algunos oficios como albaera y zapatera.
Los hombres sbios que ha dado esta Re*
lijion desde fines del siglo XVI. demuestran de
una manera evidente la inexactitud del P. Ve-
lasco y de otros Jesuitas que pretenden haber
sido los primeros maestros de todos los rdenes
de la sociedad de Quito.
A la verdad, apnas habian trascurrido
siete aos dosde que se estableol aquel insti.
uto, cuando sobresala el P. Fr. Jijan Tufi
 o relijiosoj de San Francisco, natural de Quito.
Fu Visitador jeneral y en la sublevacion de
esta ciudad, el ao de 1592, emple el presti
jio de sus talentos y el poder de su elocuen
cia para apaciguar el furor de la plebe irrita
da contra el Presidente y los Oidores. .
Mas sea de esto lo que fuere, en aquellos
tiempos no hubo en Quito otros estudios cient
ficos que los meramente necesarios para recibir
las rdenes sagradas, esto es, un conocimiento
imperfecto del idioma latino, algunas nociones
de la Filosofa peripattica, y un poco de Teo-
loja moral plagada de distinciones sutiles y de
casos irrealizables.
Hcia el ao de 1566, vino Quito el
presbtero Don Miguel Cabello Balboa, y bajo la
proteccion del Uustrsimo Obispo Don Pedro de
la Pea, escribi la Miscelnea Austral, que ea
una especie de Historia Universal dividida en
tres partes, de las cuales la ltima contiene in
teresantes noticias relativas la Historia" anti
gua del Reino de Quito y a la conquista del
Per; pues l consult la tradicion estando aun
fresca la memoria de los sucesos. , Este fu
sin duda el escritor mas curioso que vivi en
Quito en aquellos tiempos; aunque es verdad
que desde 1564 vino de Espaa alguno que
otro individuo dotado de tal cual instruccion,
con motivo de la ereccion de la Real Audien
cia hecha en aquel ao, y cuyo primer presi
dente fu Don Fernando de Santillan.
El mismo Obispo Don Pedro de la Pea
tuvo grande celebridad por sus luces; asisti
un Concilio provincial de Lima y trabaj con
notable -celo -en el adelanta-ment moral 4e na
 Dicesis.
Hcia el ao de 1572 se suscit una ar
diente controversia entre este virtuoso prelado
y los relijiosos de Santo Domingo y San Fron-
cisco sobre absolucion de pecados reservados y
administracion de Sacramentos. ,El Uustrsimp
Obispo, con el objeto de reprimir los horribles
vejmenes que los indjenas sufran de parte de
los encomenderos, reserv la absolucion del tra
tamiento cruel, y predic que seria escomulga.
do el que dijese que el diocesano no podia re
servar casos para el bien de las almas. Mas
:Fr. Andres de Oviedo, del rden dominicano, de
acuerdo con algunos relijiosos de San Francis-
co, predic lo contrario aseverando que el Obis,
po no podia establecer casos reservados, y que
aun en la hiptesis de establecerlos podian los
frailes absolverlos todos, como en efecto los ab.
aolrian. >
Por otra parte, los relijiosos de San Fran
cisco, encargados del cuidado de numerosas par.
roqulas doctrinas, administraban los sacramen.
tos no solamente sus feligreses, sino loa
yanaconas que no estaban bajo su direccion y
servan los espaoles sueldo salario.. E)l
Obispo les habia prohibido esa administracion,
y no pudiendo conseguir un resultado favora
ble, ocurri al arbitrio de quejarso al Rei. Con
este motivo se despach la cdula de 15 de
junio de 1573 qne est inserta en el Cedula-
Vio de la antigua Real Audiencia, previniendo
que se guarden y respeten los derechos y las
providencias del Prelado eclesistico.
Tal estado de oposicion entre el Diocesano
y algunos individuos del clero, parece que cun
di en las otras clases de la sociedad y me
 -
noscab el acatamiento debido loa pastoresrde
la- iglesia. As es que habiendo dispuesto la Real
Audiencia, 6 el Presidente de la sala Don Pe.
dro Venegas Caaveral, que el escribano de C-
. mara, iJernardino de Cisneros, le intimase al
Ilustrsimo Pea una real provision; aquel mi
nistro orey cumplir con su. deber ostentando
un insolente desprecio. de la dignidad episco
pal, y habindole encontrado en la calle con di-
reccion la iglesia para celebrar el saerificis
de la misa, lo dijo bruscamente "que le reque
ra en nombre de S. M. y que se diese par
notificado." El Diocesano le contest, que le de
jase primero decir misa; mas el escribano, sa-
cando la espada que llevaba la cinta y po
nindola al pecho del Venerable Obispo le re-
plio que los Ministros del Re con nadie guar
daban consideracion ni miramientos.
En la misma poca sucedi la prision del
Obispo de Popayan, Fr. Agustn Gorua, de r
den de la Real Audiencia de Quito, por haber
defendido el asilo sagrado la inmunidad de
los templos. El Rei Don Felipe II. reprob
severamente estos acontecimientos; pero ellos
prueban que se' habian debilitado estraviado
los sentimientos de sumision y reverencia debi
dos a los sucesores de los Apstole*, Acaso
penetraron algunas ideas de la reforma y da
la rebelion contra la autoridad de la Iglesia?-*
Lo cierto es que este mismo tiempo se re.
fiere por Brulio y Diego de Molina, el acont-
cjniiento del luterano que en la iglesia de Rio-
bamba se arroj sobre la hostia consagrada para
hacerla pedazos.
Sobre todo, fu mui diverja la conducta
 ->10,-

qua pocos aos antes, observaban los funciona--

rioa civiles respecto de las disposiciones episco
pales, aun en los negocios esentos de su potes
tad. As es que, en abril de 1550, el Ilustrsi-
mo Don Garci Das Arias mand sacar de la
Iglesia al alcalde ordinario, Francisco Olmos, y
otros Rejidores; porque el Cabildo que
pertenecan, habia acordado una ordenanza im
poniendo los mercaderes la contribucion de un
tomin de oro por la introduccion de efectos.
Creia este Prelado que la Municipalidad no
podia establecer semejante impuesto sino con li
cencia espresa del Re, so pena de escomunion
mayor reservada S. Santidad. El Concejo du
d de sus propias facultades y suspendi la
ejecucion ds la ordenanza.
Don Garca de Valverde, que sucedi en la
Presidencia Don Lope de Armendariz el ao de
1,575, tuvo mejores conocimientos que su an
tecesor, pues almnos fu scal de Santafe y
Oidor de Quito y de Lima; pero nada' hizo en
obsequio de la instruccion pblica.
En este tiempo, el 8 de setiembre de 1575,
sobrevino una espantosa erupcion de Pichincha
que arruin casi toda la ciudad y difundi en to
dos los nimos el espanto y la consternacion. El
secretario, escribano de cabildo hace una li-
jera indicacion de aquel suceso en el acta del
14 del mismo mes; dia en que se reunieron los
Rejidores para ratificar el juramento de una fies
ta pblica que se hizo Nuestra Seora de Mer
cedes. He aqu la introduccion del acta que po
dr servir para conocer de algun modo el grado
de cultura de Quito en ese siglo: "En este cabildo
se trato que por cuanto el dia de la Natividad
de Nuestra Seora la Vrjen Mara que fu el
jueves prximo pasado que se contaron ocho dias
del presente mes, en esta ciudad y distrito acae
ci una afliccion y tormenta mui tempestuosa
causada por el volcan que est prximo esta
ciudad que se dice Pichincha, de tal suerte que
habiendo amanecido el dicho dia, sobrevino tanta
oscuridad y se acreci de tal manera como si
fuera noche tenebrosa y oscura, de que se es.
tuvo punto de entender que se perdera esta
dicha ciudad por causa de la ceniza que llo
vi y sobrevino de la que el dicho volcan
echaba con muchos truenos y relmpagos. Y por
que el dia las once horas, poco mas mnos,
fu Dios servido mediante la intercecion de la
Bienaventurada Santa Yrjen Mara Nuestra Se.
ora,; su Gloriosa Madre, que volviese escla
recer y alumbrar, y cesase la dicha tormenta y
oscuridad, y en nacimiento de gracias del bene
ficio, bien y merced que esta dicha ciudad y Re
pblica recibi de Dios Todopoderoso, se acord
que} perpetuamente en cada un ao se celebrase
fiesta." &a.
Con este motivo debe notarse el error que
cometieron los PP. Rodrguez y Velasco al afir
mar que esta erupcion de Pichincha hubiese su.
cedido el ao de 1577.
Don Diego Narvaez, que sucedi Valver-
de en la presidencia de Quito y la gobern des.
de 1578 hasta 1581, no fu mas que un abo-
gado que si bien pudo oprimir los pueblos, ca
reca de nteres y de aptitudes para promover
la cultura intelectual. Su sucesor Don Juan Mar.
tinez Landecho, muri en Panam antes de to
mar posesion de la Presidencia, Entre tanto que.
 -< Ur
d) el Gobierno al cargo do Don Pedro Venegas
Caaveral, Oidor Decano, hasta el 2 de Agosto
di 1587 en que hizo su entrada la ciudad
de Quito el nuevo Presidente Don Manuel Bar
ros de Sa-n Millan. . i; ,. . *,.',
;. Este Presidente, igualmente que los ante
riores, fu uno de los mas torpes ajentes dek
dspota Maiqu de Caete, Virrei del Per,
y crea por lo mismo que las ciencias y la,
ilustracion eran armas peligrosas que nunca
debian ponerse al alcance de los vasallos del
Rei. En consecuencia solo pensaba en atormen-,
tr y- hacer desgraciada la vida de los infeli
ces colonos, en arrebatar la propiedad y en con
culcar los derechos individuales. Los indjenas
eran tratados como bestias de carga y perecan
& millares bajo ei duro peso de las mitas tra
bajo forzado. Los mismos espaoles americanos
conocidos con el nombre "de creolles, eran vcti
ma*' del absolutismo mas opresor y de las exi-
jencias de la Metrpoli que procuraba llenar
toda costa sus tesoros exaustos por las empresas
de Felipe II. . '/ "..'. .!
Aniquilada la industria faltaban los medios
de subsistencia, y la hambre aflijia y atormen
taba todas las clases de la sociedad. As es
que en 10 de octubre de. 1859 el procurador.
Jeneral, Don Gonzalo Hernndez Corts, repre
sent al. Ayuntamiento, que sinembargo de ha
ber sido el Reino de Quito uno de los mas
opulentos pueblos de labranza y ganadera, ha
bi/ decado y sufrido tanto que la hambre de
solaba las i poblaciones, y colocaba muchos
en la triste necesidad de abandonar esta tierra.
Como un efecto necesario de la falta de vAr.
 -US

beres y del sufrimiento moral, se desarroll una-

terrible epidemia que arrebat al sepulcro milla
res de vctimas; pues se 'cree que solo en la
ciudad de Quito murieron mas de 20,000 per
sonas En estos momentos de horror y desola
cion el P. Onore Estvan, de la Compaa de
Jesus, se distingui por su caridad herica en
la asistencia de los enfermos y especialmente
de los indjenas. Este varon apostlico fu natu
ral de Chachapoyas, en el Per, desempe con
buen xito el ministerio de la predicacion, y fa
lleci el ao de 1&38, de edad mui avanzada.
Tal era la situacion de Quito cuando en el
ao de 1592 recibi la Audiencia una cdula de
Felipe II mandando cobrar en estas provincias
el impuesto denominado alcabala. El Cabildo hi.
zo las mas patticas representaciones fin do
impedir el establecimiento de una contribucion
que no habiao estado acostumbrados pagar y
que era incompatible con las circunstancias en
que se encontraba el Reino de Quito; pero todo
fu intil, porque la Audiencia se propuso cum
plir todo trance el precepto rejio.
Indignados los Rejidores celebraron frecuen
tes reuniones, conocieron que el pueblo tenia
derechos, que es justo oponer resistencia la
opresion y concibieron el designio de rebelarse
contra la Metrpoli y establecer un Gobierno
independiente. Esta noble resolucion fu acep
tada por todas las clases de la sociedad, y se
gun lo afirma el Presbtero Ordoez, en su obra
intitulada El clrigo agradecido, se pens en man-
dar un comisionado i Inglaterra para conseguir
ausilios y elementos necesarios de guerra.
Sublevado el pueblo invadi con furor el
 14-

Palacio presidencial, lo acometi violentamente por

dos ocasiones, y venciendo y rindiendo en la l
tima la tropa que lo* defenda, se apoder del
Palacio y del Presidente-Don Manuel Barros *.
La Audiencia por su parte desde que pudo
advertir la indignacion jeneral, pidi tropas
Lima, y el Virrei mand Pedro de Arana,
con fuerzas suficientes y bien disciplinadas.
Pero este oficial entr Quito cuando el Presi
dente habia revocado la promulgacion del asiento
de alcabalas y se habia restablecido la tranquilidad.
Arana, autorizado por el Marqus de Ca
ete, suprimi el oficio de Alcaldes Ordina
rios, en virtud de la parte activa que ellos
tomaron en la revolucion, y prendiendo Fran-
cisco de Olmos y Garca de Vargas, que de
sempeaban este cargo, los remiti Lima con
los demas Rejidores para que all fuesen juzga.
dos y castigados. El Procurador Jeneral, Don
Alonso Snchez, quien denominaron el Bellido,
fu decapitado, y perseguidos otros muchos in
dividuos. .
El Presidente qued suspenso de sus fun
ciones y fu residenciado por Don Estevan Ma-
raon, Oidor Decano, que gobern hasta el ao
de 1599.
No existen los discursos y conferencias da
los Alcaldes y Rejidores, porque el libro de ao-

* Esta circunstancia de la prision del Pre

sidente Barros consta de la relacion que hace
Arana de los servicios que Don Juan d Lon-
doo prest al Rei en la rebelion de 1592. 'Vase
1 libro de actas del Concejo Municipal de Quito
oorrospond vente al mee de agosto de 1593.
 -li

tas del ao de 1592 lo tom Arana para remi

tir la Corte .una copia/ pero se deja conocer
que los descendientes de los conquistadores con
servaban la tradicion de las Cortes y de algu
nas libertades pblicas, y deseaban establecer
un orden de cosas. anlogo al que existi an
tiguamente en la madre patria. As es que la
pacificacion de Arana no fu completa, y para
calmar los nimos se vi el Virei del Per en
la necesidad de dictar al ao siguiente un in
dulto jeneral, y varias providencias benignas y
aparentemente filantrpicas.
El restablecimiento de la paz influy poco
en el progreso de las ciencias, porque el siste
ma colonial reduca estrechamente su esfera y
comprima el vuelo de la intelijencia.
Sin embargoel advenimiento, en junio de 1594,
de un Obispo ilustrado como Don Fr. Luis Lpez
Solis, cambi notablemente el aspecto de la ins
truccion pblica, con el establecimiento' del Co-
lejio Seminario de San Luis. Desde entnces
se regulariz de algun modo el istema de en
seanza: por manera que un Visitador de la
Compaa de Jesus dijo en 1595, hablando de es-
te establecimiento: "Los estudios florecen en n
mero y fervor. Sern por todos ya 130 estu
diantes, y una mano de buenas habilidades.
Comenzse un curso de artes con 40 discpu
los, y se di principio la leccion de Teolo-
j'ra con una preleccion mui docta y curiosa, .
l cua! asisti el Seor Obispo, Correjidor y to
das las relijiones y todos satisfizo. Prosigui-
-se lo uno y lo ofo con aprovechamiento de los
estudiantes, cori muestras de l en conclusiones
y actos que han tenido, que en tierras tan nue
ras parecen bien y despiertan el gusto y ape
tito de lasj letras que por ac, estaba mui pos
trado." *
Hcia este mismo tiempo se introdujo en
Quito la moneda para las ventas; pues hasta
entnces, como observa Jil Gonzalez Dvila, *
se comerciaba trocando unas cosas por otras, 6
haciendo las permutas por el peso medida de
oro y de plata. Este cronista asegura haber le
do que se celebr en Quito grandes fiestas en
regocijo de que se vivia ya con lei, regla, peso
y medida.
Volviendo ni establecimiento del Colejio Se
minario de San Luis, fcil es concebir que
pesar de sus vicios y defectos, di la instruc
cion pblica un impulso considerable, escitando
la emulacion de las rdenes monsticas. As es
que desde entnces pudieron cultivarse con ven-
taja algunas imelijancias que se habran perdido
en el estupor de la ignorancia; pero no se re-
oojieron sus primeros frutos sino en el siglo si
guiente de cuya Literatura vamos ocuparnos.

CAPTULO II.

Estado social y literario del Ecuador en el siglo

XVII.
El siglo XVI que para la Espaa fu el
siglo de oro, para la Amrica fu el siglo de
hierro, de la ignorancia y del terror. Qu p'oe-

* Rodrigue, ' el Maraon y Amazonas, lib.

1. cap. 7.
** Teatro eclesistico de las Indias, tom 3. .
 17-;-

ta, qu literato digno de este ncmbre; pudo pues

producir en esa poca el antiguo Reino de Quito?
Qu cultura, qu filosofa, qu civilizacion po
dan nacer y desarrollarse en ninguri paraje da
la Amrica que nadaba en la sangre de sus
aborjeneg y se estremeca bajo el hrrido y pro
longado estampido del caon? La sabidura que
los crunistas de las rdenes monsticas atribuyen
muchos relijiosos americanos, fu una sabidu
ra relativa y exajerada por el apasionado esp
ritu de corporacion.
El siglo XVII coriienz, al menos, bajo los
augpicios de -la paz, y produjo hombres ins
truidos pero que jeneralmente carecan de gusto y
de jenio: sus obras nunca tuvieron mrito lite-
rario, ni sobresalieron por la orijinalidad de iai
ideas la elevacion de Los principios: No obs
tante, los escritores de prosa tenan casi tanta eru-
dioion como los de la Metrpoli, sin que hubiese
entre ellos una diferencia que los caracterice. y
distinga. La Teoloja fu el principal ramo do
instruccion y la que los criollos se dedica
ban de preferencia; porque s bien apnas podiao
aspirar la majistratura y la toga, estaban
su alcance las doctrinas y las canonjas. Da
aqui es que entre los sabios de este siglo en
contrarmos muchos telogos, pocos jurisconsul
tos, rarsimo historiador y ningun poeta ni hom.
bra de estado.
Mas antes de hablar de los literatos de es-
t* siglo, no ser fuera de propsito dar una r
pida ojeada sobre el estado que tuvo la socie
dad de Quito, sobre s modo de existir y loa
fnicos movimientos que la ajitaban; pues la Li
teratura no es mas que un reflejo de la gocie
 1S

dad oon sus costumbres y sus creencias, con su

historia y sus preocupaciones, para decirlo de
ftna vez, con su vida poltica y moral, econ
mica industrial.
Hemos dicho que el siglo XVII comenz, '
en Quito bajo los auspicios de la paz/ pero de
be entenderse solo de la paz que nace de la fal
ta de trastornos polticos, de conmociones inte
riores de invasiones exteriores, y no de la paz
que proviene del tranquilo y pleno goce de los
derechos individuales, del triunfo de la jnsticia
y del imperio de la leij porque existia una do-
orosa y tenaz lucha moral entre el conquista
dor y el conquistado, entre el oprimido y Ios-
opresores, entre la virtud y el crimen. Los in
dios, sobre todo, eran vctimas de las costum
bres mas brbaras y de la mas insufrible tirana.
Se calificaba los indgenas de ociosos, va
gamundos y haraganes y se creia que no so.
ria posible reformarlos sino sujetndoles un tra
bajo forzado, sosteniendo las mitas y jeneralizan-
do los repartimientos, esta inicua institucion quo
converta el latrocinio en una especie de indus
tria. * As es que en lb'04 el Virei del Per,
Don Luis de Velasco, con el objeto do disminuir
de algun modo el peso que abrumaba h esa des
graciada clase de la sociedad, prohibi el que
se la emplease en la carga de efectos de tras-
porte; mas el Cabildo, las personas de distincion
y especialmente loa encomenderos, se opusieron

* Es un escndalo que en el siglo XIX

y bajo instituciones liberales se conserven los
tepartimientos como medio de especulacion por
los Gobernadores, del apo.
 19,-

al cumplimiento de una providencia tan prudea-

te como benica. Lo mas notable es que el pia
doso Obispo, Don Luis Lpez Solis, hubiese crei.
do que no se debia quitar los indios el traba
jo forzado porque no se dedicarian ocupacion
alguna por ningun precio 6 salario. "Los in
dios, decia, teniendo cuatro choclos que comer
no se cuidan del dia do maana ni miran por
la comodidad de sus hijos y descendiente? . Da
manera que si no se les compele por el temor,
como muchachos, no viviran mas que en sus
borracheras sin dedicarse voluntariamente al tra
bajo. Por cuya consideracion el Inga tuvo gran
dsimo cuidado de ocuparlos siempre, de suerta
que no teniendo cosa en que emplearlos les ha-
cia trasladar piedras de un cerro otro, qu
le tributen oanutos de piojos.
"La libertad, continuaba aquel Prelado, tal
cpmo se quiere conceder los indios, no es ra-
zonable, porque no es buena la libertad para e]
vicio y el pecado.
"Las pequeas cargas que los indios levan
v las espaldas, anadia, no son contra la incli
nacion de ellos, sino mui conforme su gusto.
"Con semejante prohibicion, decia lti mamen.
te, desaparecer la poblacion de espaoles, por.
que estos miran como cosa indigna el dedicar
se los trabajos necesarios para la vida. " *
El repartimiento consista en la distribucion
forzada que los Gorrejidores hacan los indios
de su correjimiento de una multitud de artcu
los intiles, como naipes, breviarios, anteojos,

* Vase el libro de actas del Cabildo da

Quito de 13 de febrero de 100*. .
 --20
/
polvos azules, &a-, para que les paguen el pra:
cio en dinero en trabajo.
Esta compra forzada de efectos que nona,
cesitaban, y el sacrificio de un trabajo duro 6
improductivo, sumia los indjenas en la miseria
y el desaliento. Agoviados bajo el peso de exor
bitantes deberes, privados de todo derecho, trata
dos como esclavos, y defraudados del precio de
su jornal, buscaban, al mnos, la venganza de
tantas injusticias en el arbitrio negativo de tra
bajar poco y mal.
As es que algunos caciques y gobernado
res de Quito representaron al Rei, que eran ya
insoportables los sufrimientos que les acarreaban
los correjidores, los jueces, los colectores da
tributos, &a., pues les hacan trabajar sin sa
lario) les exijian servicios sin remuns racion , les
arrancaban los tributos desde la edad de doce
aos, les vendan de gaanes, les arrebataban
sus mantas y camisetas y hasta el alimento mis
mo. Ellos concluian diciendo: "Somos tan escla
vos que aun de los que lo son, esto es, de los
negros, recibimos los mayores ultrajes y agra
vios; y si V. M. nos viera en la lstima que
vivimos no dudamos que llorara sangre.* "
Los encomenderos, por otra parte, exijian
de los indios uu tributo que pasaba de cuaren
ta pesos anuales, y segun la relacion delos; ecle?
sisticos Don Florencio Baez y Don Jos Reina
y Gevallos, les hacan cargar fardos de mas de
cuatro arrobas para que los condujesen hasta la
distancia de cincuenta leguas.
Los curas, segun los informes de Jos 'Al-?

- * Cedularie de la Corte Suprema.

 21

varez Vallejo y Melchor de Mrmol, solo cui

daban da adquirir y aumentar su fortuna por el
trabajo d los indios, sin creer que por esto oo-
metiesen el menor acto de injusticia. As, los
doctrineros de Avila y apo especialmente, acos-
tumbraban decir, l* justicia solo se ha establecido
para cojer cimarrones y castigar ladrones. Luego
que moria un indio aprehendan los parientes
hasta que vendan sus tierras y paguen lo* de-
rechos de entierro, dejaban que los perros de
voren los cadveres en las puertas de los tem
plos.* . . .
Algunos vecinos de Latacunga informaron
al Rei, mediados del siglo XVII, que mas
de los pequeos obrjjes llamados Chorrillo, exis
tan tre3 grandes de comunidad, donde trabaja.
ban todos los dias trecientos cuatrocientos in
dios desde las seis de la maana hasta las sois
de la tarde, sin mas salario que el de do
ce diez y ocho pesos anuales que se paga
ban de esta manera: seis pesos de tributos, uno
para el cura y los restantes para el in-
djena en cebada simientes podridas. A los
ovejeros les daban seiscientas cabezas de gana
do para que las pasten y guarden en oainpo
abierto, donde perecan muchas por la incle
mencia del aire la. voracidad de los lobos;
pero los propietarios les imputaban su valor y
les obligaban trabajar en lo3 obrajes por diez
veinte aos.- Este era el orjen de sus deudas.
1 Rei prohibi que se pusiera los indios
en los obrajes para la satisfaccion de sus cr
ditos, mas el Cabildo suplic de la Real Cdula,

* CedulaTio de la Corte Suprema. '

 23

fundndose en que los indios solo en el obraje

tenan facilidad de satisfacer sus deudas; en que
ni los agotes ni la crcel eran suficientes pa
ra correjirlos, y en que siendo sumamente br
baros no temitm tanto la afrenta ni la horca
misma como la pena de obrajes.
El padre Juan de Silva dice, hablando de
la desgraciada condicion de los indios: "Es tan
grande la servidumbre que se puede decir con
verdad, que es mas rigurosa insoportable qe
la de los israelitas en tiempo de Faraon; pues
de ellos dice la Escritura, que coman sus ollas
hasta hartar; y si trabajaban de dia descansa
ban de noche, estaban en sus casas, gozaban de
sus haciendas hijos, y ya que servan era en
tierra ajena los naturales de ella. Pero estos mi
serables en su propia tierra sirven los es-
tranjeros, y en ella apnas alcanzan con que
sustentarse. Siempraandan hambrientos, siempre
cansados y molido" siempre peregrinos y des-
terados de sus casas, haciendas y mujeres, que
ea su total acabamiento y una cruel intolera
ble esclavitud.'' * .
Qu podian, pues, hacer los indios en tare
dolorosa y humillante situacion? Darsela muerte
huir de la sociedad para buscar su libertad
en el silencio de las selvas, . rebelarse cuanao-
las circunstancias lo permitan.
Hacia principios del siglo XVII y durante
la presidencia de Don Juan Fernandez Recalde,
que gobern desde junio de 1609 hasta 1615,
se rebelaron los indios jbaros, moronas, pautes, &a.
y destruyeron las ciudades de Sevilla de Oro.,

* Segundo Memorial, 1. * advertencia.

 S8

Macas y Logroo, dando muerte ios espaole*

con aterrante ferocidad.
Entre tanto cul era la condicion de los
blancos y de todos los habitantes de Quito en
jeneral? Tampoco estos conocan el derecho de
libertad ni el principio de igualdad. La persona
del Rei reasuma y representaba los derechos
y los intereses sociales, todo debia ceder sus
necesidades caprichos, y todo debia sacrificarse
su soberana sin escepcion ni limitacin alguna.
De aqu tantas restricciones arbitrarias, tantas
prohibiciones injustas y tantas disposiciones ini
cuas.
En 1614 se trat de abrir un camino 6. la
baha de Caraques; pero el proyecto encontr un
obstculo insuperable en la voluntad rjia. Un
marinero llamado Domingo Gonzalez, espuso al
Ayuntamiento de Quito, que habiendo llegado
la l&ha de Caraques para cargar de madera
un navio y llegarlo la ciudad de los Reyes,
reconoci que el puerto era bueno y apacible;
tom alguna altura, anduvo por tierra con al -
gunos compaeros y observ que la cordillera
occidental de Quito ec encontraba una mui
corta distancia. Vino pues el marinero con el
objeto de hacer este denuncio tan importante
la ciudad de Quito como los demas pueblos
de la comarca. El Concejo Municipal premi al
denunciante con una considerable suma de dinero,
y encarg la esploracion del camino al capitan
Don Pedro Barela. Se reconoci de una manera
indudable la posibilidad de abrir un camino recto
y carretero, y la Real Audiencia manifest grande
interes en la apertura, pero se necesitaba el per
miso del Rei, que fu imposible conseguirlo.
 -V24
El ao siguiente piv>puo Martin Furca ahrir
su csta el camino de Quito la baha de
Caraques consignando ochenta mil pesos, que
se impona como pena en caso de no verificarlo,
con las condiciones de que se le propor.
cionase cargueros y peones por el lejtimo sa
lario que l les pagara; que se le concediese
Ja alcalda del puerto por tre3 vidas, y que se
le diese cien caballeras de tierras. La Audien.
cia acept las proposiciones, mas el Monarca
contest, que no convena los intereses de su,
Real Persona la apertura de aquel camino.
ltimamente en 1630 Don .Nicolas de An-
dagoya y Don Diego de Valencia, se propusie
ron abrir un camino de Calacal al desemboca
dero de Silanchi; pero apnas se habia empe
zado la obra cuando fu prohibida por el Rei,
fundndose en la plausible razon de que "una
persona celosa de su Real servicio le habia de
nunciado que no convendra la apertura de ese
camino''. Do esta suerte se obstruyeron^ para
Quito las mas importantes fuentes de su pros
peridad y riqueza.
En compensacion tenian los quiteas opu
lentas fiestas, vistosas procesiones, frecuentes cor.
ridas da toros, juegos de caas y otros regoci
jos pblicos.
Una de las funciones mas notables por s i
solemnidad y por el vestuario orijinal de los
Rejidores, fu la de la traslacion de los sellos
reales del antiguo Palacio Presidencial, que aho
ra pertenece al monasterio de la Concepcion, al
Palacio nuevo construido en la Plaza mayor.
1.a funcion tuvo lugar el 3 de junio de
161a: los Rejidores asistieron al acompaamien.
 25-

o vestidos de damasco carmes, con gorros del

mismo jnero. Los sello* reales eran conduci
dos por un caballo blanco' ricamente enjaezado,
bajo de un palio cuyas varillas llevaban loa
nobles y majestuosos miembros del Ayuntamien
to. Los Vinistros de la Real Audiencia, ador-
nados con su ropaje . talar, marchaban delante y
volvan de vez eo. cuando la cara al caballo
para hacerle tres reverencias. El Licenciado
Carvajal llevaba la mano un incensario y
despues de una triple jenuflexion, incensaba por
tres veces al soberbio animal. A esta solemni
dad succedieron corridas de toros, juegos de ca
as, cohetes y otras diversiones con que se de
leitaba y enloqueca el pueblo.
En febrero de 1031 se celebraron las maa
.ricas y suntuosas. fiestas de Quito en regocijo
del nacimiento dol Prncipe Don Baltazar, Cr
los, Domingo, hijo de Felipe III sucedido el
17 de octubre de 1629.Fu tal la nombra-
da de esos fiestas que recibieron la califica
cion de clebres y famosas, y fin de que lle
guen al conocimiento de las janeraciones futuras,
mando el Cabildo que escribiera una relacion cir
cunstanciada de ellas Don Diego Rodrguez Ur-
ban de la Vega.
Las rpidas adquisiciones de fundos que
por este tiempo hacan los Jesuitas, Dominica
nos y relijiosos de San Agustn, escitaron el ce
lo de los hombres sensatos y pusieron al Ca
bildo en la necesidad de escojitar algun arbi
trio para contener los progresos de un ensan
che' perjudicial los intereses pblicos. Con
este motivo escribi el Ayuntamiento al Rei:
"Que los relijiosos de esta c;udad, saber, los
 36

de San Agustn, la Merced y la Compaa de

Jesus, continuaban mas andar en la compra
do muchas haciendas con la mano y cabida
que tienen para convertirlas, como las convier
ten, en granjeria...., con lo que se viene j
vendr causar una manera de estanco mui
daosa al comun de esta tierra". *
Movido ol Rei por estas informaciones des-
paoh una Cdula prohibiendo que los relijiosos
adquieran rentas y haciendas. "Las rdenes de
Santo Domingo, San Francisco y San Agus
tn, dice otra cdula, se fundaron en esa tier
ra con toda pobreza y menosprecio de la ha.
cienda y bienes temporales. Y en esto han per-
severado mucho tiempo, lo cual ha sido gran
parte para la instruccion y conversion de los na
turales de esas provincias agora he sido in
formado que de poco tiempo esta parte han
comenzado las rdenes de Santo Domingo y San
Agustn aceptar algunas mandas y herencias,
y tener bienes propios y otras granjerias,
apartndose de aquel santo y buen propsito con
el que comenzaron." Pero las rdenes monsti
cas procuraron siempre eludir las prohibiciones
de la potestad civil, y jamas perdieron la oca.
sion de hacer adquisiciones ventajosas. Los re.
guiares de San Francisco no compraron hacien.
das; pero adquirieron una opulencia estraordi-
naria por medio de los censos y de los nume
rosos curatos que administraron, la manera de
guardianas, hasta mediados del siglo siguiente.
Uno de los sucesos mas notables del siglo
XVII es el descubrimiento de la propiedad fe-
brfuga de la quina cascarilla. Los indios po
seian el conocimiento de esta importante cali
 ^2- f;
dad, pero no lo haban revelado nadie hasta
el ao de 1636, mas menos, en que se sirvieron
de ella para curar un veoino de Quito.
Hcia el ao de' 1638 enferm con fiebre
intermitente la Condesa de Chinchon y se dice que
fu curada como por encanto con el polvo de
aquel poderoso especfico Con este motivo se le
di el nombre de polvos de la Condesa. Un je-
suita llev Europa la misma corteza en polvo
para regalarla al Cardenal de Lugo, y se co
noci all con los nombres de polvos de Jos Je
sutas y polvos del Cardenal de Lugo. Ultima-
mente cuando regresaron Espaa, los Condes
de Chinchon en 1640 49, se propag y je.
neraliz en Europa el uso de la quina, sin
embargo de la oposicion y ruidosas controver
sias de los mdicos protestantes que por odio
los jesuitas, se propusieron negar y combatir la
propiedad antifebrfuga de la quina. A esta
planta se le di despues el nombre de Cincho.
na officinalis, y ltimamente el de Cinchona,
Condaminea.
Se crea tambien que en la misma ciudad
de Loja se descubri casualmente la escelente
propiedad de la quina, y que el Correjidor Don
Juan Lpez de Cufizares dio al Virrei del Pe.
t un" poco de la torteza para que se curase la
Virreina, Condesa de Chinchon. Segun el Padre
Velasco la quina se desoubri por medio de un
Jesuita, quien revel sus propiedades un in
diano de Quito en la montaa de Uritozinga.
No dej de influir en la cultura de
Quito el ilustrado Obispo Don Alonso de la Pe.
a Montenegro, presentado por Felipe IV. el
aa de 1952. Escribio el lttmrario para prrocos,
 28

obra importante para el clero americano, y que,

como las de Don Feliciano da la Vega, Villar-
roel y Solrzano, contiene curiosas doctrinas so
bre los privilejios de los indios &a. Algunos
han atribuido este tratado los padres de la
Compaa de Jesus de Quito, ya por la benignidad
de sus opiniones como por que el manuscrito
existe en. la biblioteca. nacional que antes per-
teneci este instituto, aunque no hai razon
para juzgar que sea el orijinal una copia. Es
digna de reparo una de sus doctrinas sobre los
indios, y es que pueden estos por via de recom
pensa hurtar- algo del amo, pues se entiende que
nicamente ge dirije compensarse de lo que
se les defrauda en su servicio personal (lib. 2,
trat. 8, ses. 5).
Durante el gobierno de este Obispo y
siendo Presidente de Quito Don Pedro Vz
quez de Velasco, sobrevino la terrible erupcion
de Pichincha, el 27 de octubre de 1660, que
caus horrendos estragos en toda la provincia
hacindose oir las detonaciones del volcan has-
la :1a' ciudad de Popsyan, segun lo testifica el
padre Manuel Rodrguez (Maraon y Amazonas).
La ceniza que arroj lleg tambien Popayan,
as como hasta Guanacas, Loja y Zaruma, y el
cielo de Quito se. enlut de tal manera que
1 da se oscureci como la mas lbrega no
che. Los truenos y relmpagos se sucedan
intervalos y la tierra se ajitaba con frecuentes
sacudimientos, los edificios se despedazaban y con
su carda aumentaban la ' violenoia del temblor.
lodos creyeron inevitable la muerte y llenos
de terror confesaban pblicamente sus pecados,
aumentndose el espanto de la escena con el
 29

alarido de las mujeres y nios, y el mujido de

los bueyes y el ahullido de los perros y delos
lobos que habian descendido del monte, con otras
fieras y ave?, buscando proteccion y asilo
en la ciudad. El ilustrsimo Obispo Montene
gro se hizo notable en estos momentos de amar -
gura; porque manifest una serenidad admirable,
y se ocup en consolar y derramar en los co
razones las esperanzas y las dulzuras de la Re.
lijion.
El Cabildo mand que escribiese la relacion
de este memorable acontecimiento el presbtero
Don Juan Romero, natural de Quito, cuya obra
existe manuscrita en el archivo de la Munici
palidad. Es indudable que este eclesistico
goz de reputacion literaria, especialmente co
mo poeta, segun l lo da entender en la Dedi
catoria; pero tambien es indudable que fu poeta
estrafalario y escritor de mal gusto. Para que
se pueda formar idea del modo de escribir
del presbtero Romero copiamos' el principio de
la relacion: "Yacen hcia la parte del poniente
tres tan vecinos como enemigos montes la ciu
dad de Quito, pues casi todo el ao miran con
sobrecejo y capote sus habitadores, ya en las
continuas lluvias que cuajan en sus cumbres y
ya en las cargadas nubes de rayos y granizos
que forman en sus tempestades, a cuyos efec
tos y rigores est sujeta esta nobilsima ciudad,
por tenerla sus plantas como rendida en su
fundacion uno de estos tres montes filisteos, cu
yas faldas de Dlila enemigas tantas veces, han
solicitado la ruina de sus sansones edificios; de
donde, pintando una ciudad entre dos montes,
torn sus armas esta Repblica de cuantas ve-
 30r-
ces las ha tomado contra ella el colrico enojo
da aquestos empedernidos promontorios. En uno
de ellos, pues, que es el tercero no mas que de
cleras y rigores; porque no se han esperimen-
tado en l mas apacibles terceras, distante de
esta ciudad apnas dos leguas, por estas cum
bres hacia un profundsimo valle caldera opri-
mida de las pesadumbres inaccesibles de este
cerro, que viene ser la planta y fundamento
desde donde comienza descollarse el soberbio
edificio de este monte, ao de 1575, abri tres
roturas la tierra, ora fuesen bocas para que
jarse de las sinrazones ardientes con que tiem-
pos tantos habia le fatigaba el fuego inmenso
que habitaba en sus entraas, ora fuesen ojos para
llorar sus. mas ya que cansadas opresiones; pues
por ellos dice su historia antigua que arroj fue-
fo y agua en cantidad inmensa, despues de ha-
er suspirado en bramidos, dado voces en true.
nos y mostrado en movimientos continuos y tem
blores cuan impaciente y mal hallada estaba en
sus pesadumbres la aflijida tierra, dndolo en
tender as mas de sesenta leguas en contorno
donde con graves, despach, mas que llovidos,
los despojos de sus incendios en cenizas.
"Ecos fueron bien prevenidos, sobre horro.
rosos, de aquellas voces antiguas estas calami
dades presentes de nuestro siglo, este ao de
1660, por mejor decir, ecos fueron estruen
dosos que han levantado mucho de punto en las
circunstancias la pasada conversacion de otras
edades: pues seis meses habr que cielo y tier
ra, con otros elementos, nos han avisado en bien
claros pronsticos estas congojas desde aquel hu
racan deshecho, sin duda primer bostezo de este
 -^31

monte jigante, media noche enviado para que

faese mas temeroso despertador de nuestras dor
midas conciencias, primero clamor de Dios, es-
poso enamorado de las almas, hora en que suele
otras veces andar rondando luces y averiguando
oscuridades su misericordia con la justicia, como
aquella temerosa noche se esperiment,
hasta que el 27 de octubre, vijilia de las san
tsimos apstoles Simon y Judas, cuyo dia ha-
hiendo amanecido claro; aunque con luces tibias,
empezaban bajar leves cenizas impelidas del
aire, desde una densa como tempestad de agua
que venian bajando desde estos montes en
hombros de las nubes con que fueron tupien
do y condensando, con un espantoso- bramido
del rebenton del monte que comenz las siete
y media de la maana, coa impulso furioso como
de alguna avenida de mar inmenso que detenia
sus corrientes alguna presa represa de agua
impetuosa, p.imer horror que comenz que
brantar nuestros corazones."
En el rden poltioo no hubo en Quito su
ceso alguno digno de la atencion pblica; porque
propiamente hablando, no habia entnces vida
poltica, la vida del pais fu como la vida del
esclavo, sin espontaneidad, sin accion, sin porve
nir ni recuerdos.
Los caplu/os de frailes y de monjas eran los
nicos negocios que ajitaban al pueblo, y enar
decan los nimos hasta encender- el fuego de la
discordia. En esos momentos se confundan los.
intereses sagrados y profanos, se acuda la
oracion y al fraude, y despues de las distribu.
ciones piadosas, se derramaba la sangre de ciu
dadanos y de frailes; pero luego que pasaba la
 -3-2-
l
fiebre capitular, tornaban' los : habitantes su in-
jnita mansedumbre y tranquilidad.
El mas ruidoso de estos captulos. en el si
glo XVII, fu el de las monjas de Santa Catali
na celebrado el ao de 1679. La monja Leonor
de San Martin aspiraba la prelacia de su mo
nasterio; pero no habindola propuesto el Provin
cial de Santo Domingo, se irrit ella con tal fu
ria y ardimiento que se propuso independizar su
corporacion y someterla esolusivamente la au
toridad del Diocesano. El Obispo admiti la su
mision del convento, en via do depsito, nombr
de prelada la relijiosa San Martin y encarg
el cumplimiento desus providencias Pon Ma
nuel Morejon, su Provisor y Vicario jeneral.
El Provincial de Santo Domingo se quere-
li de despojo contra el Obispo ante la Real Au
diencia y consigui que se lo restituyera la ju
risdiccion que decia la habia usurpado el Ordi.
nario.
Luego que las monjas fueron notificadas con
esta resolucion quebrantaron la clausura, incita
das por muchos eclesisticos, y se dirijieron al
palacio episcopal acompaadas de un ejrcito de
clrigos y paisanos armados de broqueles, espa
das, hachas y alfanjes. El pueblo entero so con
movi dividindose en dos amenazadores bandos,
uno en favor de las monjas, y otro en apoyo de
los relijiosos de Santo Domigo, que no quisieron
mostrarse m^os belicosos que las mujeres. El
rden pblico se hallaba gravemente amenazado,
y la Audiencia se vi en la necesidad da sus
pender la ejecucion de su sentencia y mandar
que las monjas se conserven bajo el depsito del
Prelado diocesano hasta que el Virrci resuelva
 ^-33

con conooiment) de causa.

No tard mucho tiempo en que la Orden
do Predicadores ofreciese un escndalo semejan.
te. Los relijiosos e dividieron en dos partidos
para la eleccion de Provincial, y resultando elec.
to un Padre Olavarri, se rebelaron los perdido/
y convirtieron el convento en sala de armas y en
carripo de batalla. La lid fue encarnizada y el
partido vencedor en las elecciones qued vencido
en el combate. Se derrot el Provincial, emigr
de su clustro y se refuji en el convento de
San Francisco.
Estas escenas. escandalosas que con frecuen
cia se repetan en los claustros y que tanto ame
nazaban el orden pblico, pusieron los Reyes
en la premiosa necesidad de despachar numero
sas Cdula-,. que se rejistran en el Cedulario de
la antigua Real Audiencia de Quito, fin de pre
caverlas en lo sucesivo.
En 1082 apareci el gran cometa cuyo pe
riodo de 70 aos se calculo por Halley, y fcil
es conocer la grande . inquietud y sobresalto
que su presencia produjo en estos pueblos. Ur
astrlogo llamado Rocha public en Lima ur
folleto sobre las calamidades que amenazaba al
mundo la aparicion de aquel cometa. Creia que
la humanidud estaba en la edad sesla de plagas,
y decia que, segun el testimonio de autores ma~
temticos modernos, la conjuncion magna de Sa
turno y Jpiter, el aparecimiento de una corona
en el aire de la ciudad de Gerona y una erup
cion del Vesubio, manifestaban que la tierra ha
ba llegado los ltimos das del mundo. Sobre
todo, dijo, que estos anuncios los habia visto en
una gacela de Europa de letra de molde.
 34

En abril de 1687, como si el cometa real

mente hubiese sido el nuncio de calamidades y
desgracias, fu acometida la ciudad de Guayaquil
por mas de 500 piratas que la saquearon y re
dujeron cenizas casi en su totalidad, y en no
viembre del mismo ao sobrevino un terremoto
que destruy los importantes pueblos de Latacun-
ga y Ambato. En Quito se hizo penitencia p
blica, como en el terremoto de 16t0, y con este
motivo predic el Padre Pedro de Rojas, de la
Compaa de Jesus, un discurso que se public en .
Lima el ao de 1699.
En los aiios de 1693 y 1694 se desenvol
vi ademas una epidemia mortfera. El Presidente
de la Audiencia, Don Maceo de Mata Ponce de
Leon, despleg una actividad y celo estraordi-
narios en favor de la humanidad doliente. Asis
ta las distribuciones delos medicamentos que
mandaba suministrar los indios, hurfanos y
desvalidos, ausiliaba con sus rentas todos los
necesitados hasta agotarlas, y derramaba,. en. fin,
todos los consuelos de la caridad cristiana..
Este mismo Presidente eriji en el barrio'
de la Merced una casa de nios hurfanos, tra
baj en la instruccion de los indios, hizo cuan
tos esfuerzos le eran dables para refundir la
raza indjena y haeer que no se hable otro
idioma que el castellano; pues el quichua no
solamente se opona la fusion de las razas,
sino que con su estructura, sus jiros y modismos;
adulteraba la lengua castellana y la desfiguraba
.notablemente.
Tales eran las costumbres y el estado moral
de Quito en el siglo XVII; veamos ahora los li
teratos que entnces florecieron.
 r-35
El padre Luis Cadena, natural de Quito y
relijioso del convento de San Franeisoo, fu, se
gun el testimonio del padre Diego de Crdoba
y Salinas, cronista de esta rden, mui celebrado
por su elocuencia y erudicion.
El padre frai Jos Fernandez Velasquen,
de la misma relijion, naci en Quito fines del
siglo XVI y tuvo la reputacion de orador dis
tinguido y de metafsieo sutil: por manera que
un anotador de aquel cronista dice que el padre
Velasquez "fu un Scoto americano qu e ilustr
su relijion y horir las provincias del Per."
Los podres frai Alonso y Bernardino Salazar
fueron, segun el mismo cronista, oradores mui
elocuentes, especialmente el ltimo quien Ha-
maban el Nuevo Elias.
El padre frai Miguel Esparza, fraile de
la misma rden y natural de Quito, predica-
caba con tanta vehemencia y ardor, que no al
canzando el auditorio en el. templo, se vi mu
chas ocasiones eo la necesidad de pronunciar sus
discursos en la plaza de San Francisco.
El Maestro frai Pedro Bedon, del rden de
Santo Domingo, fu no solamente eclarecido por
sus eminentes virtudes sino por su instruccion
y grande capacidad. Naci en Quito, de Pedro
Bedon y Juana Dias; hizo sus estudios en Lima,
y habindose dividido la provincia dominicana,
regres su patria donde ense Filosofa y
Teoloja. Fund en Riobamba un convento de
su rden, y otro en Quito con el nombre de
Nuestra Seora de la Pea de Francia Re
coleta de Santo .Domingo. Escribi la Vida del
padre Cristobal Pardave, y muri en 1621*.
* Melendez, Tesoro de las Indias.
 s6
Frai Domingo de Valdorrama, de la rden
de Santo Domingo, fu hijo del capitan uo
de Valderrama y de Elvira de Cotin. Naci en
Quito y se educ en el convento de Santo Do
mingo de Lima, donde tuvo el cargo de predi
cador y despues el de provincial. Se hizo no
table por su piedad y vasta instruccion, princi
palmente como catedrtico y orador sagrado. Ob
tuvo el obispado de Santo Domingo y fu pro
movido al de Chuquiabo de la Faz. Muri en
1615*.
Juan de Quiros, natural de Quito, goz
de grande celebridad como orador sagrado. As
es que en el libro de cabildo de esta ciudad, que
contiene las Cdulas, mercedes y privilrjios reales
(fol. 192), hai un informe del Ayuntamiento
dirijido al Rei en 16 de marzo de 1628 reco.
mendando la literatura y demas cualidades que
distinguian este eclesistico; fu provisor y
vicario jeneral del obispado.
Diego Suarez de Figueroa, que vivi en la
misma poca que el anterior, mereci iguales
recomendaciones del cabildo de Quito; fu sa
bio .jurisconsulto y uno de los compiladoras del
voluminoso cedulario que hoi pertenece la Su
prema Corte de Justicia.
Don Juan Arias Pacheco, se dedic un '
estudio tan profundo y minucioso de las anti
gedades de Quito y de todos los pormenores
de esta ciudad, que de rden de Felipe IV es
cribi un Memorial de las grandezas de la ciudad

* Gil Gonzalez Dvila, Teatro Eclesisti

co tom. 2. Melendez, Tesoros verdaderos de las
Indias, tom. 1: Alcedo, Diccionario jeogrfico.
 de Quilo.
Don Diego Rodrguez de Ocampo, clrigo
presbtero, fu aun mas versado en la 'historia .
antigua de Quito y escribi la Rdacion de lo
que era ti Reino de Quito al tiempo de la con
quista y de su estado presente; mas por falta do
recursos no se public aquella importante obra.
En abril de 1650 escribi el autor al Re do
Espaa pidiendo le hiciese merced del dinero
suficiente para la impresion l de tan interesante
escrito, y Su Majestad se content con mandar
. que informase la Real Audiencia,
Don Gaspar Villarroel naci en Quito ha
cia el ao de 1587, fu hijo del Licenciado Don
Gaspar de Villarroel y de Doa Ana Ordoez
de Crdenas. Recibi el hbito de rclijioso
agustino en el convento del Callao de Lima,
donde dict las ctedras de Teoloja escolstica
y espositiva.
Habiendo vacado la ctedra de Teoloja de
la Real Universidad de Lima, hiso oposicion
ella en concurrencia de dos literatos sabios y de
singular reputacion, uno de los cuales fu Don
Pedro de Ortega Sotomayor, que despues se ele
v la dignidad de obispo ieX Cuzco; y aun-
que el padre Villarroel no obtuvo la ctedra,
manifest un profundo saber acompaado de ad-
mirable moderacion.
Pas Espaa, y en Lisboa diu principio
S la impresion de sus obras; pues all pu-
blic en 1631 el primer tomo de sus Comenta
rios y discursos sobre los evanjelios de cuaresma;
el 2. tomo se imprimi en Madrid el ao.de
1633 y el 3. en Sevilla el ao le 1634.
1636 public en Madrid los Comentarios sobre
los jueces, un tomo, folio en latn.
 33

Felipe IV lo present para Obispo de San-

tiago de. Chile, de cuya silla tom posesion en
1637 y se consagr al siguiente ao de 1638.
Entnces escribi un volmen en folio,. intitu
lado Comentarios, dificultades y discursos litera
les, morales y msticos sobre los evanjelios de los
domingos de adviento y de todo el ao, que se
imprimi en 1661,
En mayo de 1647 sufri la ciudad de San-
tiago de Chile un espantoso terremoto que sepul
t en las ruinas de numerosos edificios una gran
parte de sus habitantes, y entre ellos al Obispo
Villarroel. Sus criados le buscaron con dilijen
cia, y guiados de una voz cansada y lastimosa
que salia del fondo de los escombros, pudieron
desenterrarle y sacarle vivo, pero herido con el
golpe de una viga que habia caido sobre su
cabeza. El virtuoso prelado, en medio de tan
horrible calamidad, no quiso reparar su salud,
sino que se diriji la plaza, se hizo colocar
sobre un bufete, y se ocup la noche entera
en consolar y confesar al pueblo que jemia
ajitado por el espanto y el horror de la muer,
te. Reedific la, iglesia costa de sus rentas
y la concluy en el corto espacio de ao seis
meses. Instruido el Rei de los relevantes ser-
vicios de este sabio Obispo le promovi al
Arzobispado de Arequipa, honrndole con me
recidos elojios en la cdula que espidi el 17 de
febrero de 1651.
La obra mas importante del Seor Villar
roel es el tratado del Gobierno eclesistico que
public en 1652, dos tomos en folio. Solrza-
no ha hecho un grande elojio de este autor,
tanto en la censura que hizo de aquella obra,
 39-

corao en la Folitica indiana, y el Sear Campo-

manes, en su tratado de la Regala de Espaa,
dice, "que el Obispo Villarroel en su Gobierno
eclesistico, por el mismo mtodo que Don Juan
de Solrzano, dej admirables documentoe para el
uso intelijencia del derecho del patronato real."
En 166Q di luz las Historias sagradas,
eclesisticas y morales, tres tomos en cuarto, que
acab de escribir en 1645.
Antes habia trabajado otras obras que se
perdieron inditas, segn se colije del testimo
nio del padre frai Pedro de la Madrid, sabio re-
lijioso de San Agustn, Visitador de su rden
en las provincias del Per y Chile, que dice:
"Me consta que el padre Maestro frai Gaspar Vi
llarroel, Definidor de esta provincia y Vicario
provincial de nuestro convento de Lima, ha Com
puesto un libro sobre los cantares y unas cues
tiones quodlibticas, escolsticas y positivas que dis
put en esta Universidad Real de la dicha ciudad
de los Reyes cuando hubo de recibir en ella,
el grado de Doctor en Teoloja. Y seria de mui
gran servicio de Dios y honra de nuestro h
bito que dichas obras se imprimiesen."
El Seor Villarroel no solo se hizo nota
ble entre los Obispos de Amrica por su sabi
dura, sino tambien por sus eminentes virtudes,
y por su infatigable celo en el desempeo de
las funciones pastorales. De su renta de cua-
tro mil pesos, empleaba tres mil en limosnas.
Para satisfacer una contribucion vendi su pon
tifical, y hallndose el puerto de Buenos- A.ires
amenazado de una invasion pirtica sustent
su costa un cuerpo de 200 soldados.
El padre frai Bernardo Torres, ero nista de la
 40

rden de San Agustn del Per, pidi al

Obispo Vllarroel que le comunicase noti*
cias sobre el lugar de su nacimiento y otras cir
cunstancias de su vida fin de publicarlas en
la obra que iba dar la luz pblica, y el Obis
po le contest la siguiente carta que se halla
en el libro 3. cap. 1. de la Crnica escrita
por aquel relijioso. "Pdeme V. P. noticias de
mi persona para honrarme en lo que escribiere.
Ahora veinte aos enviara V. P. un cohecho
para que me pintara en su historia con mui
delicadas lneas, aunque faltase la verdad del
escribir; pero en tan crecida edad y bastantemente
persuadido de que no puedo vivir mucho, le di
r V. P. lo que s de m. Nac en Quito
en una casa pobre, sin tener mi madre un pa
al en que envolverme, porque se habia ido
Espaa mi padre. Dicen que era yo entnces
mui bonito, y ttulo da eso me criaron con
poco castigo, entrme fraile, y nunca entr en
m la fraila; portme vano,1* y aunque estudi
mucho, supe menos de lo que de m -juzgaban
otros; tuve oficios en que me puso, no la san
tidad sino la solicitud, y sali la administracion
del porte que la raz. Llevme Espaa la
ambicion; compuse unos librillos, juzgando que
cada uno habia de ser un escalon para subir.
Hicironme Obispo de Santiago de Chile y fui
tan vano que, para no aceptar el Obispado, no
bast conmigo el ejemplo de cuatro frailes agus
tinos que electos en aquella ocasion no quisie
ron aceptar. Gobern el Obispado de Santiago
de Chile, y por mis pecados envi Dios un
lerromoto. Ponderaron lo que trabaja en aquellas
aflicciones, y el consejo que es bien contentadi
 -,41

zo, me di en premio este Obispado (de Are

quipa) que es de los mejores del Reino Es-
to edificando mi catedral tan desengaado de
las vanidades del mundo, que me coji la carm
de V. P. haciendo picar unas armas que, sin
mi noticia, habian puesto en lo nas alto de una
bveda, porque me acord de 'lo que dijo San
Ambrocio los que dejan memorias en obelis
cos, oh memoriam marmoratam! Si yo, mi P.
Maestro, hubiese merecido que Dios en tan pro
longada edad me hubiese dado mucha virtud,
dejara mui buena memoria de mi; pero no ha
biendo de ser buena, no haya de mi memoria." *
Don Luis Betancur, natural de Quito, fu
Chantre de la catedral de esta ciudad y Fiscal
de la Inquisicion de Canarias. Escribi un tra
tado sobre el derecho de las iglesias metropoli
tanas, y una Informacion sobre el derecho que
los nacidos en Indias tienen para ser preferidos
los europeos en los oficios y prebendas, .
la opcion de los obispados y arzobispados. Am
bos opsculos se imprimieron en 1034, y el l
timo se reimprimi en el Semanario Erudito pu-
blicado por Antonio Valladares de Sotomayor.
Hacen mencion de aquel literato, Tinelo, Gil Gon
zalez Dvila y Alcedo. ..ni.i
Don Vasco de Contreras y Valverde, na-
""; . ,a
* Frai Bernardo Torres, en su Crnica pe
ruana del Orden de San Agustn, lib. 3. cap. 21.
Pinelo, Eptome de la Biblioteca Occidental. Ova-
lie, Relacion de Chile, lib. 8, cap. 14. Gil Gon-
zales, Teatro eclesistico de la iglesia de Quito
y de Santiago do Chile.. Alcedo y otro escri-
torea.
 4U-

tural Ja Quito, fu estudiante del colejio real

de San Mortin y de ja Universidad de Lima,
Tesorero de esta igksia, Consultor de la Supre
ma Inquisicion, Chantre de la iglesia de Quito,
Obispo de Popayan y despues de Guamanga.
Escribi una informacion sobre el derecho de
visita do los prebendados de las iglesias cate-
drales, y otra sobre el derecho de los nacidos
en Amrica para la provision de sus beneficios.
Hablando del primer escrito, dice Solrzano:
''escribi 6 imprimi un discurso mui docto y
copioso, ilustrado de todas letras, el Doctor Don
Vasco Contreras Valverde, Consultor de la Su
prema Inquisicion y Chantre entnces de la santa
iglesia de Quito, y Maestre-escuela ahora, y
Comisario del santo Oficio y cruzada dela del
Cuzco, digno por su virtud, letras y nacimiento,
de otros mayores puestos, y de mas encarecida
alabanza. El cual se podr ver, cuando se hu
biere de tomar en este punto la ltima resolu
cion." El Maestro Gil Gonzalez Dvila, hablan
do de los Varones ilustres naturales de la ciudad
de Quito, ''dice: el Doctor Vasco de Contreras
Valverde, Comisario de la Cruzada, imprimi un
tratado asaz curioso, y creyendo Ascaray, escri
bano de Quito, que este era el ttulo de la
obra que public Contreras, dijo en sus curio
sos cuadros que escribi el Assaz curioso. *
Don Lpe Dias de Armendariz, fu distin
guido por sus conocimientos polticos y militares.
Su yasta capacidad y su brillante posicion so-

* Polt. indiana lib- 4 cap. 13, Teatro

eclesistico de la santa iglesia de Quito, Don
Francisco de Echave, Estrella de Lima.
 43
cial lo elevaron les mas altos destinos de la
monarqua espaola. El cronista de las Indias y
de las dos Castillas, Gil Gonzalez Dvila, dioe
enumerando algunos varones ilustres de Quito:
"En esta ciudad naci Don Lpe Dias Armen-
dariz, Marques de Cadreita, Mayordomo de la
Reina Doa Isabel de Borbon, Embajador en la
Corte de Alemania y en Roma con embajada
particular al Santsimo Urbano VIII, fu Virrei
de Mjico y Consejero de guerra,"
Don frai Luis de Armendariz, monje bernar
do, fu igualmente natural de Quito, y por su
sabidura y elevado nacimiento,. lleg sor Obis
po de Jaca, Arzobispo de Tarragona y Virrei
de Catalua. * f
Don Juan Machado de Chavez y Mendoza,
naci en Quito hizo sus primeros estudio* en
el Colejio de San Luis, y despues de haber cur
sado en la Universidad de Lima el derecho ci-_
vil y cannico, so radu de Doctor en la de
Quito el ao de 1638, y recibi la investidura
de abogado en la real Chancille ra de Grana
da. Fu Catedrtico de ambas facultades en Sa
lamanca, y ltimamente abraz el estado ecle
sistico por la ardiente inclinacion que desde
su infancia tuvo al estudio do la Teoloj'a moral,
segun lo dice l mismo en su Prolocucion los
prelados y demas ministros de la iglesia rontana.
En el ao de 1641. public en Barcelona,
El perfecto confesor y cura de las almas, dos to
mos en folio. El primero comprende un sistema
metafsico de los principios mas jenerales del

* Vase el Teatro eclesistico del maei-

tro Jil Gonzlez Dvila. -i
 .-44

derecha civil 'j cannico, y el segundo que es

la parte cientfica, como se espresa el autor,
abraza las obligaciones jenerales y especiales del
hombro contemplado cmo eclesistico secular
regular. El padre Francisco Apolinar public en
Madrid el ao de 16'fll un compendio da esta
obra con el ttulo de Sumamoral ti resumen bre
vsimo de todas las obras del Doctor Machado, un
tomo en 4. El cronista Gil Gonzalez Dvila,
en el teatro Eclesistico de Popayan, hablando de
los Obispos de esta iglesia dice: "Don Juan Ma
chado de Chavez y Mendoza, su patria fu Qui-
to y su padre el Licenciado Machado. Oidor de
la Real Audiencia de Chile. Fu Tesorero f
Arcediano dt los Charcas y Tesorero de la San
ta iglesia de Lima. Vino Espaa y asisti
en la gran Cnancilleia de Granada, v fueloc-
to Obispo de Popayan el 17 do Febrero da
1051. Escribi dos tomos del Perfecto confesor.
Muri electo, no consagrado, en el de 1053."
' El padre Murillo Velarde, en el tomo 1. de
su G-eografa histrica &a. dice: "Machado
escribi una suma completsima de moral fun
dada en derecho cannico, civil y real." Don
Francisco de Echave y Assu, hace mencion ho-
norfica del Obispo Machado en su Estrella
de 'Lima. .. .
-'.-'' Frai Jos Maldortado, natural de Quito, del
Orden de San Francisco, fu nombrado en 1648,
Comisario jeneral de la familia cismontana. En
1649 public en Zaragoza su obra intitulada,
El mas escondido retiro del alma y la dedic
las relijiosas descalzas de Santa Clara de Val-
demoro. Los telogos del convento de San Fran -
cisco de Madrid recomendaron la utilidad de
 ->45

este tratado mstico, tanto por la prctica de la

oracion en que se habia ejercitado el P. .Maldo-
nado, como por la esperiencia que habia adqui
rido dirijiendo con acierto la conciencia de las
almas piadosas durante el espacio de treinta aos.
Aunque el ttulo de la obra parece estudiado por
la anttesis de preciosa vida de los muertos &a.
el estilo es natural. Escribi tambien un tratado
sobre los Comisarios de Indias, y es el demas
utilidad para los cuerpos monsticos de Am
rica. *
Don Jos de Peralta y Mendoza, fu abo
gado de grandes conocimientos y distinguido en
Madrid por el Rei y los mas clebres literatos de
la Corte. El espaol, Gil Gonzalez Dvila, dice:
"hijo fu de esta ciudad [Quito] el Licenciado
Don Jos de Peralta y Mendoza, que en la Uni
versidad de Salamanca rejente ctedras; y en
la Corte de su Rei fu abogado de sealado
nombre en todos sus consejos."
Don Martin de Peralta, Oidor de las Au
diencias de Quito y de Mjico, se distingui igual
mente por su vasta instruccion en los conoci
mientos jurdicos. **
Antonio Manosalvas, natural de Ibarra, fu
uno de los sbios jesuitas que se distinguieron,
como profesores de Filosofa y Teoloja, en la
Universidad de San Gregorio Magno de Qui
to. ***
Antonio Ramon de Moneada, natural de
Loja, de la Compaa de Jesus, Escribi en J601,

* Gonzalez Dvila, Alcedo y otros escritores.

** Teatro eclesistico tomo segundo.
*** Juan de Vejasco, Historia de Quilo.
 46

un tratado de Usu el abusu Scientice media, Un

tomo 4., que existe manuscrito. El P. Ve-
lasco afirma, que este Jesuita di grande espen-
dor la Universidad de San Gregorio en los
primeros aos de su establecimiento.
El P. Mrcos Alcocer, de la Compaa de
Jesus, fu natural de Quito y celebrado profe
sor de Teoloja en la Universidad de San Gre
gorio de esta ciudad. Existen en la Biblioteca
pblica los siguientes tratados manuscritos que
compuso para la instruccion de sus discpulos:
De Divinis alributis, un tomo 4. ; y De
Visione Dei, un tomo en 4. ; la primera escri
ta en 1658 y la ltima en 1C65. El P. Velasco
dice, que este Telogo con su hermano Hernando
ilustraron y realzaron el crdito de la Univer
sidad Gregoriana fundada en 1620. Otro her-
mano, el P. Pedro Alcocer, fu igualmente c
lebre por su capacidad y su ciencia.
El P. Alonso Peafiel, de la Compaa de
Jesus, naci en Riobamba hizo sus estudios
teoljicos en la Universidad de Lima. Escribi
un curso de Filosofa con el ttulo de Phyloso.
pkia Universa, tres tomos en folio, y se impri-
mi en Leon el ao de 1653. La Universidad
limea aprob y recomend esta obra, para la
enseanza de las escuelas, en una carta dirijid
al P. Mucio Vitellesqui con el fin de solicitar
permiso para su impresion.
A peticion del Conde de Chinchon, Virei del
Per, escribi las Obligaciones y excelencias de
las tres rdenes militares, Santiago, Calatrava y
Alcntara. 1 tom. en 4. No quiso publicarla el
padre Peafiel por no haberla perfeccionado; pero
la di . luz su discpulo Don Pedro de Pino
 47

da, en Madrid ao de 1643. Por estas obras me

reci el padre Peafiel, que el crrco Don Ni
colas Anton!o le calificase de varon de grande
erudicion y elocuencia.
Para que pueda formarse idea de la elocuen-
cia del padre Alonso de Peafiel, copiarmos el
siguiente discurso dirijido la relijion de San
tiago, deplorando la decadencia que habia lle
gado esta rden militar en el siglo XVII, dice as:
"Adrniraba el mundo tu fortuna, reverenciaba
tus magnficos acentos. Osaremos decir que des
de el cayado la. corona, desde la mitra al ca.
pelo, desde lo majestuoso del imperio hasta lo
beatfico de la tiara, hallaba en t materia para.
sus admiraciones. Nadie se pon i a hombro hom
bro cou lo encimado de tu grandeza y forrtina.
Oh bienaventurada flota real! el tiempo to vi6
surcar las ondas con empresas dignas de tu gran
deza en la bonanza de tu navegacion caudalosa,
.en las rentas seora de tantos vasallos. Pueblo's,
aldeas, ciudades y provincias que, fuer de me
nores navios, humillaban las banderas de su al.
tivez, saludndote y siguindote como patrona
capitana, lucida en la ostentacion de estandartes,
y banderas de tus enemigos, sirviendo de des-
pojos tu grandeza y gloria. El te ha visto
descaecer de tus mayores lucimientos: as tus
admiraciones te siguieron, y sus Ingrimas alen,
taron tu descaecimiento; deshizote, no la furia de
los vientos encontrados, no montaas de agua
violentadas, sino el descuido, la pereza, el no
volver los ojos de la consideracion quien fuis
te, para correjir las menguas de lo que eres,
llorando por ver que se agost tu hermosura,
que ha enflaquecido tu valor."
 48

Luego hablando de la fugacidad de la glo

ria mundana, de lo frjil y perecedero que es
la fama, dice; "quin es aquel que pone los
ojos en los hijos de Don Ramiio, v los aparta
del tiempo presente? Caballero, si miras la silla
y trono, donde estas Relijiones con luces mayo
res de virtud y perfeccion arrebataban los aplau
sos, embargaban las admiraciones, cautivaban laj
voluntades; no te olvides de la tumba que abier
ta amenaza encubrir con velos oscuros del ol
vido, las memorias tan lucidas de tu fama y
nombre. .. .Altos puestos, virtud herica, proe
zas. ...qu son? Flor delicada, efmera hermo
sura, relmpago en la nocho de la vida....,
sombra, nada, en un momento se desaparece y
pierde de vista. No hai lijereza alguna, aunque
sea la del pensamiento que no quede vencida de
la de nuestras glorias. As el Espritu Santo ocu
pa toda ponderacion para exajerar lo veloz de
su trnsito, lo dbil y caduco de su ser, y la
compara ya la sombra fujitiva, ya al correo
de posta que va despachado dilijencia, ya al
ave que corta el viento con su sesgo vuelo para
dar alcance la presa que sigue y apetece."
El Padre Alonso de Peafiel fu tambien poe
ta; pero no se conservan sino cortsimos framentos.
He aqui una composicion dedicada 6. las tres rea
les rdenes de Santiago, Calatrava y Alcntara.

Alta rejion donde vuela y para

Mi pensamiento, y ve de all seguro
El peligroso rumbo que yo sigo,
Veces mil te bendigo,
Y mil y mil al Arquitecto adoro,
Que esa tan roeiada
 ->49

Cumbre de gotas de oro

Del seno de la nada
Sac, y sustenta este edificio inmenso
De aquella imn de su- virtud suspenso.
En tu pintura veo
De la maestra mano
El valiente pincel con arte suma,
Y como en libro, en t cifrado veo
Las obras de aquel dedo soberano,
Que ya en papel de piedra ha sido pluma,
Cuales jamas presuma
Comprender soberbio el que mas sabe,
Antes con pecho humilde
Y rostro alegre alabe
\ quien as en la tilde
De cada estrella, siendo tantas ellas,
Atesor misterios mas que estrellas.

El pad re Leonardo Peafiel, de la Compa

a de Jesus, hermano del anterior y nativo de
la misma ciudad, fu profesor de Teoloja en
Lima y despues Prepsito Provincial de su or
den. Escribi una obra de Teoloja intitulada
Disputationum in "primar, parlem divi Thom. 3
tom. fol. El ]. ,que trata de la unidad de
Dios, se imprimi en 1663, el . que com-
prende las doctrinas sobre la Trinidad, en 1660
y el 3. on 1673 El padre Murillo Velar-
de asegura que el padre Leonardo Peafiel fu
mui celebrado en el Per, no solo por su gran
de erudicion, /sino por su slida virtud. Ale-
gambe hace tambien [honorfica mencion de este
sabio, entre los escritores de la Compaa de Jesus.
Baltazar Pinto, natural de Quito. Bste je- <
suita fu uno de los que wmas se distinguieron
 -,58

en los primaros aos de la fundacin de la;

universidad de San Gregorio. El padre Velas-
co le coloca entre los jesutas que mas honra
ron el instituto por la ciencia de que estaba
adornado. Escribi un tratad) de Phylosopkia, l
tfim. 4. ; y otro de Animstica, 1 tom. 4. ,
ambos existen manuscritos en la Biblioteca p-
blica de Quito.
Diego Urea, de la Compaa de Jesus, na
ci en Laja hacia la mital del siglo 17. , y
fu uno de los mas celebrados catedrticos de
la Universidad de Quito. Escribi un curso de
Filosofa en latin, 3 tom. en 4. . un tratado de
Feccatis, en 1632. 1' tom. 4. y otro de Libero.
arMtrii, 1 tom. 4. que tambien existen raunu.
c ritos.
El padre Isidro Gallegos, natural de Quito,.
de la Compaa de Jesus, ense Teoloja mo
ral en. la Universidad encomendada & la direc-
cion de su instituto. Escribi en 1077 un tra-*
tado de Aclibus humanis, 1 totn. 4., otro de
Perfeclionibus Christi; y despues compuso un
curso de Filosofa en latin, 2.. tom. 4. : estas
obra* existen manuscritas.
El padre Raimundo de Santacruz, naci ea
Ibarra y se educ en el Colejio Seminario
de San Luis de Quito. Pespues de haber estu
diado con grande aplauso Gramtica y Filoso
fa, entr la Compaa de Jesus en. 1(543. All
termin los cuatro cursos de Teoloja con sin.
guiar lucimiento, y despues de haber recibido el
rden sacerdotal, se consagr las misiones del
Maraen. Comenz sus trabajos apostlicos en
1651' y en poco tiempo, luchando con la natu
raleza, eoa los peligros y las enfermedades, fan..
 51

do muchos pueblos y emprendi la imprtante

apertura de un camino recto que condujera de
Quito las misiones Orientales. Abri el ca
mino de apo y despues el de Pastaza; pere
.muri ahogado en un torrente, en noviembre de
1662. Escribi un arte y un vocabulario de
la lengua Cocama: pueden verse los trabajos de
este ilustre misionero en los padres Rodrguez,
Cassani y Velasco.
Don Gaspar de Escalona y Agero, natu-
ral de Riobamba, fu Oidor de la Audiencia de
Chile, escribi el Gazophacio Regio Pervico 1
1om.. impreso en Madrid el ao de 1647, y un
tratado del Oficio del Virei. El Gazopkiiacio
est escrito en latin y castellano, y dividido en
tres partes: la 1. * trata de la administracion
por mayor y menor del Real patrimonio de las
provincias del Per, la 2. * de su cuenta y
calculacion, y la 3.* del aumento y conserva
cion de las rentas y derechos reales. Alcede
hace mencion de este escritor en su Dicciona
rio histrico &a. palabra Quilo.
Los oradores y poetas de Quito desde la
mitad del siglo 17. hasta el ltimo cuarto
del siglo 18, fueron todos, con poqusimas escep-
cienes, culteranos estrafalarios, conceptitas y afi
cionados un lenguaje que nada tiene de po
tico.
El Presidente Don Martin de Arriola, ce
lebr en 1651 la fiesta de San Jos en la igle
sia de Nuestra Seora de las Mercedes, y pre-
dic el sermon un pariente suyo, el padre Maes
tro frai Juan de Isturizaga, Provincial de la
Orden de Predicadores y Calificador del santo
Oficio. Este sermon, que se imprimr en Lima
 ,52-
el ao siguiente de 1652, fu celebrado y oplau-
dido por los poetas quiteos, los hermanos Fran
cisco Mosquera y Jos Lizaraz, de la Compa-
fila de Jesus, Don Cristoval de Arbildo, oura
y vicario de Latacunga y Comisario subdeie-
gado de la santa Cruzada, y Don Juan de Ovie-
do, Licenciado y cura de la parroquia de San
Mrcos. Los padres Mosquera y Lizaraz son
poetas regulares, pero no tan iiijeniosos como
pretendan serlo. Arbildo abunda en pensamien.
tos sutiles y alambicados, es mui oscuro, pro
diga falsas anttesis, y aglomera conceptos con-
tradictorios. Aunque el Licenciado Oviedo respira
el lenguaje de las escuelas, revela no obstante
en sus composiciones un juicio slido, una in-
"telijencia bastante desenvuelta y algun nmen
potico.
El sermon del padre Istunzaga esta lleno
de pensamientos mas sutiles que verdaderos, y se
reciente mucho del lenguaje escolstico que do-
minaba en aquellos tiempos. As, para probar,
por ejemplo, que San Jos tenia derecho de lia-
marse padre lejtimo de Jesus, discurre de esta
suerte: "No hai sujeto denominado que no su
ponga forma, mayormente en los predicados re
lativos, en los cuales forzosamente ha de haber
fundamento y razon formal de que resulta la
relacion".Esta obra es mas bien una diserta
cion que debia leerse en una Universidad com
puesta de graves doctores revestidos de la capa
-aristotlica y ejercitados en las palestras del pe-
ripato, que un discurso dirijido la instruccion
'y edificacion del pueblo.
Otro predicador estrafalario, pero de gran
sombradla, fu el Dor. Don Francisco Rodrguez
 -53-

Fernandez, natural de Zaruma, fu capellan
del monasterio de la Concepcion de Quito, exa
minador sinodal y despues cura de Mollepongo
y fundador de Tixan, segun Pinelo, quien lo
califica de "Varon erudito y de perspicaz inje
nio." Este mismo autor asegura que escribi
Fernandez un tratado intitulado Segundo pecado
orijinal del paraso de las Indias y que se conser
vaba munuscrito en la librera de Don Miguel
Naez de Rojas. Existe un volmen, impreso
en Lima el ao de 1686, que contiene tres
difusos sermones de Nuestra Seora del Aviso,
de Santa Jertrudis y de la Inmaculada Concep
cion de Mara Santsima.
En estos ltimos aos del siglo XVII go
zaban reputacion de poetas el padre Juan de los
Rios, de la Compaa de Jesus, que trabajaba
epigramas latinos; el Licenciado Don Juan Va
ca de Salazar, de talento mediano; el Capitan
Don Juan de Escalona y Agero, culterano in
signe, y el padre Isidoro de Crdenas, de la
Compaa de Jesus, que nada decia por escribir
en lenguaje hispano-latino.
El estilo jeneral de nuestros escritores, fu
entnces, como el de la mayor parte de los espa
oles europeos, lleno de equvocos, retrueoanos,
anttesis, hiprboles, conceptos sutiles, sentencias
frias, palabras cultas y una construccion forza
da. Tambien eran aficionados al frecuente jue
go de palabras homnimas y semejantes, laa
repeticiones, latinismos inversiones, y se esfor
zaban en manifestar agudeza injenio.
El padre Maestro frai Basilio de Rivera, de
la Orden de San Agustin, particip sin duda
del irresistible deseo de parecer en sus discur
 -54-

sos sagrados picante, agudo 6 injenioso; pero

dotado de vasta capacidad y enriqueoido con s
lidos conocimientos de las ciencias eclesisticas
y profanas, goz de grande celebridad y repu
tacion. A los 33 aos de edad fu electo Prior
de su convento y Visitador de toda la provin
cia; estuvo en Roma y cuando regres lleno de
las luces que reflejaba el viejo mundo, obtuvo
el nombramiento de Provincial, hcia el ao de
1653. Este ministerio lo desempe dando im
pulso no solamente la literatura de su reli
jion, sino al progreso material y rentstico de
su convento. As es que mejor los edificios,
enriqueci el templo y adorn los clustros coa
algunas pinturas del sobresaliente pintor quiteo
Miguel de Santiago.
Don Antonio Navarro Navarrete, dice, ha
blando de este relijioso: "Que si las ctedras le
deben tantos honores y tanto crdito, no han si
do mnos ilustrados los plpitos por su singular
elocuencia tan conocida en esta provincia, no
solo por loa seculares, sino por los eclesisticos
y por loo mas rjidos censores."'
Este Maestro Don Antonio Navarro Na-
rarrate, natural de Quito, tuvo tambien la re
putacion do hombre docto: fp telogo bastante
versado en la lectura de poetas y santos Padres,
que en aquellos tiempos formaba la principal
fuente del saber. Para Navarrete era Gngora
el supremo nmen de la poesa y de la litera
tura; sin embargo tuvo la suerte de no haber-
de contajiado enteramente con su lenguaje es
trafalario. En 1666 di luz el Poema he.
rieo de San Ignacio compuesto por el Doctor
Don Hernando Domnguez Camargo, natural de
 55

Santaf de Bogot, aadiendole una introduccion

dedicatoria.
Jacinto de Evia, natural de Guayaquil, fu
versificador erudito aunque destituido de talento
y de jenio potico. Hizo sus estudios en la
Compaa de Jesus de Quito, y en retrica y
potica fu discpulo del padre Antonio Bastidas,
jesuita y poeta culterano. En 1675 public
Evia en Madrid una coleccion de sus compo
siciones poticas y de algunas otras de sus
maestros, Bastidas y Camargo, bajo el ttulo de
Ramillete de varias flores poticas, 1 tom. 4.
Casi todas respiran el espritu de Gngora en
sus producciones estrafalarias, pero sin las be
llezas que veces prodiga este sobresaliente
injenio. Camargo, poeta granadino, es mas es-
travagante que el jesuita Bastidas y que el gua-
yaquileo Evia.
Pueden servir de muestra del talento de
estos escritores y de la poesa quitea de aquel
tiempo, los siguientes frgmentos de las composi
ciones de Camargo, Bastidas y Evia. Los dos
primeros poetas se propusieron cantar una chor-
rerra de Chillo y le dedicaron estos versos.
Frgmento de Camargo:
r

Corre arrogante un arroyo

Por entre peas y riscos
Que enjaezado de perlas
Es un potro cristalino.
Es el pelo de su cuerpo
De aljfar, tan claro y limpia,
Que por cojerle los pelos
Le almohazan verdes mirtos
Cele el pecho un pretal
 56-

De cascabeles tan ricos

Que si no son cisnes de oro
Son ruiseores de vidrio.

Esta chorrera potro, segun el jenio de Ca-

margo, es furioso y valiente toro para el estro
potico del jesuita Bastidas.
Fragmento de Bastidas:

De una elevada montaa

Un arroyo baja altivo
Que, ajilado de sus ondas,
Es un toro cristalino.
Al coso llega de un valle
Doncje en sonorosos sil vos
Le azora el Favonio alegre
Entre las hojas de alisos.
Furioso cava la arena
Y envuelta en blanco roco
Al viento la esparce en nube.
Por cegar al viento mismo.

Un sacristan habia obsequiado puercos su

amiga y esta los regal otro galan, con ouyo
motivo campuso Evia los siguientes versos.
Frgmento de Evia:

De un sacristan reverendo
Cierto amigo me advirti
Que su amiga present
De comer, lo que entiendo,
Ella el regalo admitiendo
Con l sirvi otro galan,
Haciendo cierto el refran
Que si l la yegua ha densado
 57

Otro la silla le ha echado

Sin que lograse su afan.

Evia escribi tambien loas & diversos asun-

tos sagrados y profanos, y por fulta de gusto
ostenta una libertad inaudita. As es que pre
senta en la escena personajes de diversas po
cas, como Pndaro y Demstenes celebrando
las hazaas de San Ignacio de Loyola, y les
hace hablar un lenguaje que nunca habran ha-
blado.
Don Alonso Castillo y Herrera, naci en
Quito y fu Oidor de las audiencias de Quito y
de Lima. Posey profundos conocimientos en Ju
risprudencia y las nociones de Gobierno que
entnces era permitido adquirir en Amrica.
En 1605 gobern la Presidencia de Quito como
Oidor mas antiguo por falta de Presidente pro
pietario.
Don Ignacio de Aybar y Eslava, natural
de Quito, del Orden de Santiago, fiscal y pro
tector jeneral de naturales de la Real Audien
cia, fu instruido en diversos ramos de los co
nocimientos humanos. Se educ en el colejio de
San Luis, bajo la direccion de los jesutas, y
especialmente del padre Pedro Rojas, verdadero
sabio y exento de los vicios que afeaban el
lenguaje de los oradores de aquel tiempe.
Don Jos Antonio de Rocha y Carranza, Mar
qus de Villarrocha, Caballero de Calatrava, y
Jeneral de artilleros, naci en Quito 20 de
junio de 1661, y se gradu de doctor en juris
prudencia el ao de 1678. En 1699 fu eleo-
to presidente de Panam; pero los seis meses
entreg el Gobierno su mismo antecesor, Don
 58
Luis Enriquez de Guzman, quien se le sus
pendi de su oficio por su conducta opresora.
El descontento popular estall con mas fuerza,
y le reemplaz Rocha por segunda vez, pero
se le separ inmediatamente y en seguida se le
restituy la presidencia en desagravio del esce
so con que se habia procedido en su segunda
separacion; mas apnas entraba la ciudad y
fuerte de Chepo, donde se le tuvo preso por calum
niolas informaciones de algunos enemigos suyos
colaboradores de Enriquez de Guzman, cuando
vi que tomaba posesion de la presidencia Don
Jos Hurtado de Amzag. As5, el ilustrado, vir
tuoso y circunspecto marqus de Villarrocha, fu
el juguete de las pasiones y de la versatilidad
de la Corte. Su alma sensible y pundonorosa se
llen de indignacion, regres Quito y en 1726
tu Espaa, donde di conocer su capaci
dad y sus conocimientos poco comunes. Muri
de edad mui avanzada sin habar perdido el vi
gor de sus facultades intelectuales. De este c
lebre americano habla el padre Feijoo, en el
tomo 4. , discurso 6. del Teatro Crtico. ' Hoi
est en la misma corte, dice, el Seor' marqus
de Villarrocha, septuajenario, Presidente que fu
de Panam, y ha cuatro aos que vino del mar
del Sur por las Filipinas y cabo de Buena Es
peranza Holanda. Es insigne matemtico ins
truido en toda buena literatura. Conserva en tan
avanzada edad no solo una gran entereza y aji-
lidad intelectual, mas tambien un humor mui
fresco y una viveza graciossima." Don Antonio
de Alcedo en su Diccionario histrico y 'jeogr
fico &a. hace mencion del Seor Rocha entre los
ilustres varones que ha producido el reino de Quito.
 a

Frai Bartolome Garca, natural do Ibarra,

fu relijioso de la rden de predicadores, don
de hizo sus esludios y recibi el grado de doc
tor el ao de 1639, desempe los cargos de po.
vincial, vicario jeneral de su provincia y cali
ficador del santo Oficio, y estuvo adornado do
muchos conocimientos teolgicos. El padre maes
tro Irai Ignacio Quesada que fu su contempo
rneo, dice en su Memoria sobre la causa del
colejio de San Fernando, que el padre frai Bar
tolome Garca fu uno de los primeros relijioso
del reino de Quito en letras, virtudes y observan
cia. Hizo ricas donaciones su convento y al
colejio de San Fernando, fund una escuela de
caridad para los nios de toda condicion; y pres-
t otros servicios tan importantes, que el cabil
do de Quito informO al Rei en favor de este re
lijioso, pidiendo que se le promueva al obispado da
esta iglesia. Fu nombrado obispo de Puerto-rico
por Crlos II y muri antes de consagrarse.
Don Antonio de Acosta Alburquerque, na
tural de Quito, fu eclesistico celebrado. por sua
letras y constante aplicacion al ministerio pasto
ral. Hizo oposiciones literarias con aplauso y
lucimiento; por cuyo motivo el cabildo de Quito
lo recomend informando honorficamente su
favor, en 8 de octubre de 1683.
l)on Francisco Barnuevo, natural de Quito,
mereci tambien el aplauso y las recomendacio
nes de su ayuntamiento cabildo. As es qua
en 10 de 'octubre de 1696 emiti un informe
sobre la literatura que adornaba al doctor Bar-
nuevo. Fu cura de Ambato y se opuso la ma-
jistral de la iglesia de Quito.
 60

CAPITULO III.
SIGLO XVIII.

Hisioria Biografa.

Quito, en el siglo XVIII estuvo como en el

XVII, ajitado por incesantes temblores de tier
ra, al paso que los hombres vivian en paz ca
si inalterable, como si los movimientos de la na
turaleza estuviesen en razon 'inversa de los mo
vimientos sociales.
En 1646 hizo una erupcion el Tungurahua
que caus espantosos estragos en los pueblos de
mbato, Latacunga y Quito; en 1660, como se
dijo antes, revent Pichincha y llen de confu
sion y terror la ciudad de Quito. El 19 de
' junio de 1698, la una de la maana, se hun
di el elevadsimo volcan llamado Carhuairazo
y destruy completamente los pueblos de Am
bato y Latacunga. En el primero murieron se.
pultados mil sesenta indios y quinientos cincuen
ta y seis espaoles, y en el segundo pereci
tanta jente que, segun la relacion del Cedulario
de la es.-ribana de hacienda de Latacunga, hu
bo necesidad de abrir zanjas y fosas profundas
para sepultar los cadveres. El volcan de Im-
babura hizo numerosas erupciones de agua y
lodo, y en 1691 arroj inmensa cantidad de pre-
adias, cuya descomposicion y corrupcion pro
dujo una peste mortfera.
Pero en el siglo XVIII, y especialmente en
Latacunga, se sintieron terremotos mas frecuentes
y desoladores por las erupciones del Cotopaxi,
 Este enorme y temible volcan, que aun perma
nece en accion; se halla al nordeste de Lata
cunga y levanta sil cspide hasta la altura
de 5753 metros. Eh 1534 hizo su primera
erupcion, tan espantosa que conmovi la tier
ra hasta una grande e'stension, abri quebradas
espaciosas y profundas, arroj la cspide cori
infinitos peascos que aparecen sembrados en el
llano de Callo. Desde esta poca permaneci sii
dar muestra alguna de estar inflamado hasta
principios del ao do 1742 en que hizo sU se
gunda erupcion. Arroj una inmensa cantidad de
agua y lodo que destruy los puentes, arrebat
los ganados, arruin las haciendas y ocasion
hambruna en todo el canton.' ' *"
El 9 de diciembre del mismo ao, la una
de la tarde, revent por tercera vez arrojando
mayor caudal de agua, y con tanta violencia,
que no di lugar cjue se pusieran en salvo
to-los ' los vecinos de Latacunga y fueron ar
rebatados muchsimos. Se destruy una parte de
la poblacion que llamaban Barrio Caliente, y es.
pecialmente la que se conocia con ' el nombre
de Lecheyacu, y un barrio de Rumipamba. El pa
dre Velasco cree que este terremoto sucedi el
6 de julio y dice que no hizo dao particular,
sino con la avenida de aguas que rob algunas
casas do Barrio Caliente; pero mas f merece la
relacion, de los terremotos ocasionados por el Co-
topaxi, que existe en los archivos de Latacunga.
En 30 de noviembre de 1744 volvi in
flamarse el volcan con mayor enerja que en las
veces anteriores. Arroj tanta cantidad de agua
que corri por la parte de (4,uito y del Valle-
vicioso por cuatro vertientes, Se inund Latacun
 ^62

a, quedando aislado el oolejio de la Compaa

!e Jesus. Muri el ganado centenares, se es
terilizaron los campas y se difundi el terror en
todos los pueblos del circuito por los truenos
y llamas de fuego que lanzaba el volcan. En
esta erupcion se abri la quebrada profunda que
baja desde el borde occidental del crter hasta
el pi de la montaa.
En 2 de febrero de 1757 hizo otra erup
cion de agua y lodo que arrebat en su tor
rente la parle mas baja de la poblacion de La-
tacunga, inund como antes las planicies de Ca
llo y Mulahal. El terremoto fu desolador en
Latacunga, pues se arruinaron sus templos y
casas, as como los edificios de muchos pue
blos inmediatos.
En 10 de febrero de 1766 volvi infla
marse Cotopaxi y arroj torrentes de agua mu -
cho mayores que en el ao de 1744. Se divi
di el rio de Ataques del de San Felipe, toman
do su curso por Lecheyacu, y por el crter su
perior arroj hcia el valle de Tanicuch ceniza
y arena gruesa, en tanta cantidad que esteriliz
sus campos y haciendas.
En 4 de abril de 1768 hizo el Cotopaxi
la mas torrible de sus erupciones; pues no solo
ocasion violentos terremotos sino que aument
la consternacion y el terror jeneral Con espan
tosos truenos, con densas nubes de ceniza que
apagaron la luz del sol, con relmpagos y globos de
fuego que lanzaba los aires, y con ruidos sub
terrneos que retumbaban y se dilataban gran
des distancias.
A mas de los terremotos producidos inme
diatamente por la accion del Cotopaxi, se sufrid
 Bi
en Quito otro violento en 1755, que tambien se
sinti desde el norte de Laponia hasta el aud
de Espaa, y desde la embocadura del Rhin
hasta la del Danbio; fenmeno singular, que
no puede esplicarse de otra suerte que admitien.
do la comunicacion subterrnea de los volca
nes, el estado de liquidez del ncleo del globo,
las dilataciones y espansiones gaseosas en lai
profundidades de ln tierra, y el hundimiento y
levantamiento del suelo y de las cordilleras.-
En 4 de febrero de 1797 se sinti en Rio-
bamba, Ambato, Latacunga y Quito otro espan
toso terremoto que destruy totalmente la prime
ra ciudad, y ocasion estragos inauditos. No a
supo la causa de esta horrible catstrofe, por
que ningun volcan di muestras de haber he
cho erupcion; mas parece indudable que el terre
moto provino de un hundimiento del Tungura-
gua, como lo comprueban la diferencia de ele
vacion ntes y despues de este suceso, * la
rebentazon de la Moya Cinega de Pelileo,
las colinas" que descendieron desde su base y
el aumento de temperatura por haber subido el
lmite inferior de.' a nieve
Otros muchos temblores parciales se sintie
ron en este siglo con tanta frecuencia que seria
interminable la relacion minuqiosa que de ellos
se hiciera.
La erupcion de Cotopxi en 1768 fu re-
* Antes de 1797 la elevacion del Tungu-
ragua, segun las observaciones de Mr. de La Con.
damine, era de 5106 metros, y despues del ter
remoto de este ao solo era de 4958 metros, se.
gun las observaciones de Caldas.
 64

ferida por varios eclesisticos de conocida li

teratura; pues el correjidor de Latacunga, en
aquel ao, Don Isidro Yanguez, mand & los pf r-
rocos del canton que escribiesen una relacion mi
nuciosa de los efectos que produjo en sus res-r
pectivas parroquias.
Para que se pueda formar concepto de la
notable diferencia entre estos literatos y el his
toriador del terremoto de J660, copiarmos la
relacion de un eclesistico secular y otra de un
regular, saber, del Doctor Don Joaqun do
Avila, cura de Toaeaso, y del padre frai Dio
nisio Enriquez, relijioso franciscano, cura de Ta-
nicuch. El primero dice: "El 4 de abril,. se
gundo dia de pascua qne, por la circunstancia
de su celebridad, parece que debja amanecer
-mas festiva la aurora; en vez de risueas luces,
envi este pueblo por 'medio del, volcan, un
temblor las cuatro y media, poco mas, de
la maana, precursor infausto de tantos infortu
nios cuantos siguieron desde las cinco de aque.
ila triste madrugada en que . se desat este
monstruo en aguas por las quebradas que tiene
hcia ei Vallevicioso, Pedregal y Latacunga, y
en diluvios de arena intent acabar con los vi
vientes esfuerzos de ambos elementos, y acom
paando esta fuerza la de los rayos y cen
tellas en la atmsfera que, chocando con las
materias sulfreas que ministr 2ste nuevo Etna,
pareca que en continuo combate se embestan
dos ejrcitos contrarios disparando su artillera
con tan sucesivos tiros, que el segundo apenas
daba tiempo los estallidos del 'primero; y sir
vindole su furia 4e municion las piedras, las
disparo como en lluvia, ya grandes, ya peque.
 Sa

as proporcion de la distancia, porque en el

pueblo y distrito de Mulahal fueron mayores;
en Tanicuch y en este pueblo menores.
: ; . "Pero todo esto debia quedar en silencio a
v'ista'del terror que caus aquella artificial no
che; pues privndole al dia su jurisdiccion y
al sol su hermosas luces, se estendi por todo*
los pueblos en sombras de tan prodijiosa oscu
ridad que apostar podia con las del mas funesto
y oculto calabozo, con efectos tan desusados que,
para autorizar sus iras, se desenfren en globos
que desde el volcan corran por todo el aire,
cayendo uno de ellos en la puerta de la igle
sia donde feneci sus turbulentas luces con no
table horror de mis feligreces."
La relacion del padre Enrique* tiene m'
nos afectacion y mas claridad, dice as: "El
dia 4 de 'este abril, hacia las tres. cuatro de
ra maana, sentimos tan fuertes bramidos del
volcan que nos vimos obligados dejar el re
poso de la cama, y salir ver lo que suce
da. Reparamos todos los de este pueblo una
formidable columna de fuego y el denssimo hu-
mo que arrojaba el cerro 'por sus bocas. Ya
claro el diaj entre cinco y seis, despidi las
avenidas de agua por los caminos que siempre lo
hace, y al mismo tiempo empez Venir una
oscuridad tal que, habiendo &pezado decir
las letanas mayores con los que estaban con
migo, lio pudimos proseguirlas sino con luz de
vela; y as como cerraba mas la oscuridad, que
no permita ver la palma de la mano, sobre
vino una lluvia de piedras bastante gruesas que,
haciendo un est'raordnario ruido, despedaz mu.
chos tejados. A esta lluvia se sigui otra de
 ' <J-

naoteria mu gruesa parecida la escoria de

hierro, continundose luego la de cascajo y
despues de arena mui gruesa en tanta abun
dancia que al caer hacia el mismo ruido que
un fuerte aguacero, y durando esto lo que la
oscuridad, prosigui con un polvo tan sutil,
mas que el tabaco, reconocindose luego que
era ceniza.
"A mas de la tres de la tarde empez
i rayar una tan escasa luz que era menor que
cuando amanece, y cerca de las cuatro se de.
jaron ver las casas y campos tan cubiertos de
tierra que parecia estbamos en otra rejion mui
diferente, no habiendo dejdose ver el sol ni
los cerros hasta el dia siguiente, y siempre el
tiempo coa aspecto mui funestoCayeron mu
chas casas de paja con el puso de la tierra
que llova, y la altura de eotu pas de una
tercia, dejando sepultadas las sementeras y loi
pastos."
13 u el rden moral, la condicion delos in
dias y de los blancos en este siglo era la mis-
ma que en el anterior; pues los primeros con
tinuaban sufriendo los rigores de un tratamiento
brbaro y brutal, y los ltimos no fueron sino
desgraciadas vctimas del desrden consiguiente
ai sistema colonial y la distancia de la metrpoli.
En el pueblo de Guano, por ejemplo, fu
tal la opresion que sufria la clase indjena, que
so vi en la necesidad de abandonarlo casi en
su totalidad; por manera que, segun un informe
del correjidor dado en 17U6, qued desierta la
poblacion en sus dos terceras partes.
Guano perteneca en encomienda los Du
ques de Uceda, y estos lo dejaron en beneficio
 67

de unas monjas Hernandez de Madrid, las cua

les, informando al Rei sobre las causas del atrasa
y ruina que esperimentaba esa poblacion importan- '
te, hicieron una pattica relacion de los sufr-
mientos y Vejaciones que recibian de sus prro
cos curas doctrineros, relijiosos de San Fran-
cisco. Dicen que estos^xijian los indios dos
reales por cada solar de tierra que poseian, ba
jo el pretesto de la lefia que debian suminis
trarles, y cuatro reales por la primicia aunque
nada sembrasen. Los montes y las calles esta
ban llenas de cruces, cuyo nmero pasaba de
60, y cada una celebraban los curas dos
tres misas desde el 3 de mayo por seis pe
sos que debian pagar los indios. Todas las in
dias, sin distincion de edad ni estado, debian
llevar al cura un huevo de gallina el da de
doctrina, bajo la pena de sufrir azotes en el
cementerio. Los testamentos Be haqian por el
Maestro de Capilla de acuerdo con el cura,
fin de que en ellos se dejen legados, novena
rios, se imponga los herederos la obliga
cion de mandar decir misas. Si el difunto no
dejaba bienes sino algunos hijos, estos pertene
can al cura, como cosas que se adquieren por
el primer ocupante. A cada indio exijian ade
mas, uno y medio reales para cera de jueves
santo, y luego que salan de la doctrina iban
cuidar el ganado del cura sin salario ni jor.
nal. Los alcaldes y fiscales de doctrina hilaban
en la casa parroquial sin remuneracion, y por
ltimo los recibimientos de los comisarios,
visitadores, &a. se hacan costa de los infe
lices indios, quienes arrebataban sus aves,
sus carneros, y otros artculos necesarios.
 66

Las mitas y los repartimientos continuaban

diezmando la poblacion indjena y haciendo in
tolerable un rden de cosas tan humillante co
mo opresor. i :,
Los Presidentes y los Oidores europeos, casi
todos, trataban estos pueblos desgraciados como
hordas de salvajes, y^ nada dirijian su.aten-
cion sino los medios de adquirir caudales por
ilcitos y deprabados que fuesen. Don Francisco
Lpez Dicastillo, que so posesion de la pre
sidencia de Quito en agosto de 1703, fu tan
arbitrario ea su administracion que por saciar
su codicia alter la paz domstica y puso al
cabildo en la necesidad de informar al Rei
contra la conducta imprudente de este majis-
trado. Se quejaron sus miembros de la esctusiva
decision que manifestaba por los europeos con
mengua de su propio decoro y con oprobio de
la moral y de la justicia.
Un Obispo, Don Luis Francisco Romero,
no se mostr menos codicioso que los gobernar*-
tes civiles, y se propuso tambien oprimir su
modo, a los pueblos. Impuso los moribundos
la obligacion de que le dejasen algun legado
para misas, y consigui del Rei una Cdula pa.
ra que un colector cobrase los derechos de
entierros, misas, funerales, &a. El barrio de San
Roque se alarm con semejante novedad, y en
5 de febrero de 1720 se amotin en la plaza
fin de que la municipalidad no permitiese prc
ticas desusadas y se suspendiera el cumplimien
to de una Cdula inconsulta y gravosa.
Otro Obispo, Don Juan Gmez Frias, qui
so que nadie se enterrase mintras no se vea
el testamento y se cumplan las misas quo en
 69

l se dejaren. Este prelado trabajaba mas

en aumentar sus rentas y ocasionar disturbios
que en cumplir con sus deberes pastorales.
Por otra pafte, las autoridades de Quito
prohibieron la destilacion de aguardiente de caa
y ordenaron que en su lugar se elaborase az
car ya por la caresta absoluta de este artcu
lo, como por las espantosas epidemias que se
habian desarrollado causa del inmoderado uso
del aguardiente. Mas el Virei de Santaf, que
solo atenda al aumento de las rentas fiscales
aunque fuese costa de la moral y de la sa
lubridad, dispuso, al contrario, la produccion del
aguardiente para estancarlo, y monopolizar la
venta. Con tal objeto envi Quito, en 1764,
Don Juan de Dios Herrera, oficial real ho
norario de Santaf, con el cargo de director de
los ramos de alcabalas y estanco de los aguar
dientes de. caa.
El cabildo, las corporaciones monsticas y
la ciudad entera, se alarmaron al contemplar
una comision tan inesperada. Los trapicheros no
debian producir mas que mieles para venderlas
al comisionado esclusivamente; y este las con
verta en aguardiente para el consumo jeneral.
De aqu resultaba que siendo l un productor
nico venda el aguardiente al precio que se
le antojaba. Lo mas torpe y escandaloso era
que l autorizaba la embriaguez amenazando con
la autoridad real los que predicasen y habla
sen contra el uso del aguardiente y la beodez.
La municipalidad diriji al Virei una re
presentacion manifestando la injusticia y los gran
des perjuicios que sobrevenan la poblacion
del estanco del aguardiente y de su elaboracion
 70

por un comisionado; pero el Virei di, en 7

de mayo del mismo ao de 1764, una contesta
cion insolente ultrajando y deprimiendo la
ciudad de Quito. Decia que no se oponan al
estanco de aguardientes sino por su natural re
pugnancia todo lo justo, porque jamas aspi
raban la correccion de los abusos y porque
todos sus actos se dirijian defraudar las ren
tas reales.
Irritado el pueblo de Quito por la terque
dad de un Gobierno violento y arbitrario, y
hostilizado por el Director de los estancos rea
les, se sublev el 22 de mayo del mismo ao,
invadi con furor la Casa real de la aduana
y fbrica de aguardientes situada en Santa Br
bara y destruy en su totalidad las mquinas y
demas elementos de elaboracion.
El Gobierno, queriendo reprimir este movi
miento popular, aument la guardia y arm
todos los espaoles europeos para que, disemi
nados por la ciudad en patrullas conservasen el
rden pblico. Una de estas partidas de jente
armada acometi el 24 de junio unos pocos
individuos que se divertan en una de las calles
del Mezon y los maltrataron cruelmente y con
especialidad las mujeres. Una conducta tan
imprudente indign la poblacion entera, se
propag el suceso con rapidez y pocos mo
mentos descendieron los habitantes de todos los
barrios armados de sables, lanzas, arcabuces,
palos y piedras gritando mueran los chapetones.
Acometieron el palacio presidencial, que de an:
ternano lo habian fortificado los ajentes del Go
bierno, y se trab un combate reido- El en-
tusiasmo popular Neg su colmo y lanzando
 ->71

e sobre los caones de guerra y sobre los soldados,

se apoderaron de unos y otros igualmente que del
palacio, el 25 de junio las once del dia, quedando
en el campo mas de 30 muertos. por ambas partea
Los oidores, el comisionado y todos los funcionarios
pblicos se ocultaron fugaron llenos de espan
to y de consternacion. Dieron una amnista y por
el influjo del clero secular y regular volvi la
ciudad someterse al antiguo rden de cosas.
El Virrei de Nueva Granada mand Qui
to Don Juan Antonio Zelaya, en abril de 1766,
con un cuerpo de tropa regularmente discipli
nada y cuyo nmero pasaba de mil hombres;
pero ellos llegaron esta ciudad en el mes de
setiembre cuando nada habia que pacificar. 4
El padre Pedro Jos Milanesio, de la Com
paa de Jesus, predic con motivo de este mo
vimiento popular, siete sermones discursos
contra la hidra de siete cabezas 6 los siete pe
cados capitales, atribuyendo su malfico in
flujo la sublevacion del pueblo. Este jesuta ita
liano goz de grande celebridad por su vasta
instruccion y sus felices disposiciones para la
oratoria. Dict algunos cursos "de filosofa y teo-
loja y form oradores distinguidos y escelentes
tefatos.
En 17 de julio de 1767 se posesion de la
Presidencia de Quito Don Jos Diguja, y el
suceso mas notable de este ao fu la espulsion
de los jesuitas cuyo poderoso ascendiente en
la sociedad les habia atrado mulos tan injustos
como apasionados. Fcil es concebir la profunda
conmocion que este acontecimiento produjo en
la sociedad de Quito; pues aquellos relijiosos
dominaban todas las clases por su instruccion,
 72

por su riqueza, por su beneficencia, por el mi

nisterio de la predicacion y por su consagracion
asidua al desempeo de las sagradas funciones
sacerdotales.
Los indios turbaron en este siglo muchas
veces el rden pblico con movimientos sedicio
sos y tumultuarios, sin duda por la fuerte pre-
sion que se les habia hecho sufrir, y especial,
mente contra el establecimiento de la alcabala,
la aduana terrestre y el estanco de aguardientes.
Hcia el ao de 1770 se sublevaron los
indios de Cotacachi y Guano, y devorados por
el furor y la venganza, se entregaron actos
de crueldad inaudita; pero tambien la reprension
fu|yevera y sangrienta.
^Don Antonio Solano de la Sala, Visitador
subdelegado, fu Ambato en diciembre de 1779
hacer promulgar, y cumplir el establecimiento
de alcabalas y estanco de aguardientes. El 10 de
enero de 1780 public el bando en la parroquia de
Pelileo, pero en el mismo acto de la publica
cion se irrit el .pueblo, se armaron, especial
mente las mujeres, con palos y piedras y lan
zndose sobre el escribano se apoderaron del
decreto y lo hicieron pedazos.
El 10 del mismo mes remiti Quisapin-
cha una considerable cantidad de aguardiente
para venderlo de cuenta del Rei; y los indios
se sublevaron en el instante, derrotaron la guar-
dia que custodiaba aquel artculo, se convoca.
ron todos los de la circunferencia por medio de
gritos, bocinas y churos, y se colocaron en la
frontera de Ambato desde las cinco de la tarde
de este dia hasta el 13 inclusive, teniendo en
consternacion y movimiento todo el vecindario.
 73

El Visitador .Don Antonio de a Sala, reu

ni la fuerza que las circunstancias lo permi
tan y dividindola en cuatro columnas se pre
par atacar los indios de Quisapincha, mas
estos se retiraron la quebrada de Pasa, donde
se hicieron fuertes y batieron un piquete de
doce hombres que se diriji impedir que los
sublevados se reuniesen con los indios de San
ta Rosa.
El Visitador Subdelegado mand dos colum
nas, una al mando de Don Baltazar Carriedo,
y otra al de Don Pedro Cevallos, para que fue
sen batir los amotinados; los indios hicie
ron obstinada resistencia defendindose con pie
dras que lanzaban por medio de sus hondas,
hasta que despues de cinco horas de combate
fueron disperso| quedando en el campo dos in-
dios mueitos y ties prisioneros que fueron in
mediatamente ahorcados.
El 13 de enero se amotin el pueblo de P-
llaro, mataron al receptor de alcabalas y corta
ron el puente, colocndose mas de 400 hombres
en actitud de defensa. El Visitador mand con
alguna jente Don Francisco de Lalama y
Don Francisco Martnez de Ripalda para repri
mir ese movimiento; mas les vecinos de Pllaro
les op-sieron vigorosa resistencia sin mas armas;
que piedras, dejando estropeados y heridos un
gran nmero de soldados. Dan Antonio de la.
Sala mand entnces un refuerzo bajo las r
denes del Capitan Carriedo y Don Diego de Me
lo, y despues de un reido combate que dur
desde las once del da hasta las seis de la tar
de, se dispersaron los sublevados, dejando mu.
chos muertos, heridos y prisioneros. Esto l
 74

timos fueren ahorcados, descuartizados y secues

trados sus bienes.
La sublevacion se estendi Baos, Pata-
te, Isamba, Pasa y Santa Rosa; pero despues
de lijeras resistencias desaparecieron estos mo
vimientos y volvieron las cosas su estado re
gular, principalmente por el bando que hizo
publicar Don Antonio de la Sala, declarando
que los indios se hallaban esentos de toda con
tribucion fuera del tributo. A cuatro mujeres del
pueblo de Baos que tomaron parte en la re
belion, se las conden recibir azotes en las
calles pblicas y ser rapadas el cabello y las
cejas; tal era el sistema penal de aquel tiem
po. A los que calificaron de culpables en el
movimiento de Pelileo los condenaron igualmente
ser ahorcados, unos y azotados pblicamente
otros.
Fuera de estas conmociones populares no
hubo en Quito otros acontecimientos que llamen
la atencion pblica, sino los captulos de los re
gulares, como el de San Francisco, tenido en
tiempo del Presidente Don Fernando Snchez de
Orellana, que produjo un sangriento combate
entre los partidarios de los candidatos para Pro
vincial, los padres Alcano, y Morron.
La Compaa de Jesus ofreci tambien, en
1736, un grande motivo de alarma pblica po.
nindose en peligro de ser vejada insultada
por el pueblo, que nada respeta en los movimien
tos de indignacion y furor.
Habia llegado un visitador del fdea llama
do padre Andres Zrate, y procediendo con esa
conducta inquisitorial y misteriosa que tantas
sospechas ha producido contra el instituto, , es
 7b

trajo seis relijiosos del convento de Quito por

causas ocultas y totalmente desconocidas y los
mand desterrados por el Norte sin designar el
lugar de su confinamiento ni el destino que les
esperaba. Aquellos individuos gozaban de repu
tacion literaria, y principalmente el Padre Es
corza, natural de Quito, que habia dado gran
des pruebas de su vasta instruccion y su s
lida piedad.
El pueblo conmovido puso en accion todos
los medios posibles fin de apasiguar la implaca
ble severidad del visitador y obligarle, almnos,
que manifestase los jesuitas la causa de su
estraaamiento y castigo para que puedan defen
derse y vindicarse; pero todo fu intil. El pa
dre Zarate, y el rector, padre Ignacio Urmegui,
europeos, recibieron con destemplanza los al
caldes ordinarios y los prelados de las otras
rdenes monsticas, que habian do interponer
su valimiento y el de la municipalidad y de lo
conventos regulares, y lo que es aun mas nota
ble, no satisfechos con repeler bruscamente toda
- mediacion, lanzaron invectivas contra el Ayun
tamiento, le ofendieron con inmerecidos informes
dirijidos al Rei, y ostentaron un profundo despre-
cio de las demas rdenes regulares.
El pueblo irritado iba tomar venganza
de la Compaa de Jesus, y libertar por la
fuerza los seis jesuitas, americanos to'dos y
distinguidos por sus luces y por su posicion so
cial; mas estos fueron trasladados la ciudad
de Popayan ntes de que nadie lo supiese ni
entendiese, y no teniendo ya objeto, se conten
t el pueblo con desahogar su rabia oontra la
Compaa lanzando cres invectivas.
 76-

En Popa)'an escap el padre Escorza y se re-

fuji en el convento de San Francisco. Los
jesuitas acometieron en grupo esta casa relijio.
sa para asaltarla y arrebatar al asilado, mas
los relijiosos franoiscanos les opusieron resisten.
cia no menos enrjica. Aquellos padres habian
estado ntes en Popayan y all merecieron el
aprecio pblico por su instruccion y su cons
tante aplicacion al servicio del culto y al de
sempeo de las funciones sacerdotales. As es
que el Obispo de esta ciudad se declar en fa
vor de los jesuitas perseguidos, y el pueblo se
arm impidi la estraccion del padre Escor
za y de sus compaeros.
Don Antonio de Ulloa y Jorje Juan, cele-
hran y justifican, en sus Noticias secretas, la cot-
dticta del visitador padre Zrate, asi como alaban
su capacidad y sus virtudes; pero nunca se su
po el delito de los jesuitas espulsados, y aque
llos viajeros creian, aparentaban creer, con
la mayor simplicidad, que el americano era cor
rompido, y que las buenas costumbres solo se
encontraban en los europeos de nacimiento. {
Los relijiosos betlemitas ofrecieron tambien al
pblico un escndalo inaudito; pues por una ofensa
partigular recibida de Don Claudio Garca de
la Torre, se armaron invadieron su casa, so
colocaron en unas ventanas vecinas y se man
tuvieron cuatro dias haciendo fuego; por ma
nera que nadie se atrevi pasar por esa ca
lle, y fu menester un grande esfuerzo de la
ciudad para reprimir ese motn. As, un pua
do de hombres inermes por su instituto pu
jo alterar fcilmente el rden pblico y ame
nazar gravemente las garantas individuales y
 77

loa derecho sociales.

Por lo demas, las fiestas y los regocijo
pblicos fueron tan solemnes y pomposos como
en el siglo anterior, y la entrada de un obispo,
la posesion de un Presidente, la jura de un
nuevo rei, daban lugar corridas de toros, ilu
minaciones, fuegos artificiales, ja. Entre esta
fiestas tiene funesta celebridad la del mes de febrero
de 1791, por haberse caido, causa de las lluvias,
los tablados que se habian formado al pi del
petril de la catedral ocasionando una mortandad
espantosa, aunque despues de algunos dias de
suspension continuaron las fiestas como si nada
hubiese sucedido.
El sistema de instruccion pblica en este
siglo habia mejorado notablemente respecto del
que riji en el anterior, ya por los sabios Je
sutas y distinguidos profesores que vinieron de
Francia c Italia dirijir la Universidad de San.
Gregorio y el Colejio Seminario de San Luis,
ya por la noble emulacion que se entabl entre
los catedrticos y alumnos de los otros Colejios
y de los demas conventos regulares. As es que
en la Compaa de Jesus, en el clero secular
y regular y entre muchos ciudadanos que no
pertenecan al estado eclesistico, hubo sabios
de primer rden que merecieron el aprecio de los
mas ilustres viajeros de Europa, como Bouguer,
La Condamine y Humboldt. Este ltimo crea
que en Quito y Lima hbia mas gusto por las
letras y por todo lo que puede lisonjear una
imajinacion ardiente y viva; y el Coronel Gam.
ba dice: "De esta poblacion (Quito) salieron
un Arzobispo, ocho Obispos y muchos literatos
clebres, entre ellos Pon Pedro Maldonado So-
 78

tornayuf, matemtico profundo, que vino ense

ar ciencias en Paria y fu miembro de la So
ciedad de Lndres donde muri."
Pero si se diera crdito Ulloa y Jorje
Juan, debi estar Quito sepultada, en aquel
tiempo, en el seno de la mas profunda ignoran
cia y barbarie, puesto que todos, y especial
mente los regulares, se habian entregado
la licencia y la beodez, y la disolucion haba
llegado al ma* alio pumo donde puede llegar
la imajinacion: por manera que en Quito, como
en el Per, se escandalizaban de la continencia
y castidad de Don Jorje Juan y Don Antonio
da Ulloa, segun ellos lo dicen.
Mas el testimonio de estos viajeros, y espe
cialmente 1 de las Noticiai Secreta* merece poca
fe; pues no solamente La Condamine y Bouguer,
no el ilustrado Mr, Gaud y el italiano Co-
letti, hablaron en aquellos tiempos de las cos
tumbres y de la literatura de Quito de una ma
nera honrosa y mui diferente de la que acos
tumbran los autores de esas Noticias.
Por otra parte, no tuvieron Jorje Juan y
Ulloa la imparcialidad necesaria para que se les
contemple como el rgano de la verdad; pues
por su carcter insolente y altivo, atrajeron so
bre s no pequeos disgustos y el odio de mu
chas personas notables de Quito y. del Per. El
mismo Presidente, Don Jos de Araujo y Rio,
di contra ellos, en 1737, un auto de prision
y los. mand poner (en causa. Los acadmico*
espaoles opusieron al rden superior una cri
minal resistencia, hirieron- al ejecutor y se ocul
taron donde el P. Zrate, de la Compaa de Je.
tu*, y no debieron su libertad sino lo*
 T9

menos oficios que en favor de ellos interpuso

Mr. Grodin; pero no se libraron de un sangrien
to informe del Presidente de la Real Audiencia
en el que les acusa de hacer trfico con mercancas
de comercio prohibido. Esta imputacion se desvane
ci; mas han quedado en los archivos de la Real
Audiencia algunos monumentos del espritu litt-
jioso de estos escritores.
La causa mas ruidosa fu la que promovieron
contra los acadmicos franceses, Mr. de La Conda-
roinc y. sus colaboradores, por haber puesto en laa
pirmides de Oyambaro y Caraburo las armas de la
monarquia francesa y los nombres de sus actuales
Ministros. Ulloa y Don Jorje Juan, olvidaron que
la flor de lis existia en San Francisco, sin aten
tar por esto los derechos de la corona de
Castilla, y calificando de ofensa grave la ins
cripcion y la flor de lis de las pirmides, pi
dieron la Real Audiencia la demolicion de
aquel monumento cientfico. La Audiencia dis
puso que se permitiese los acadmicos france
ses la construccion de las pirmides con la ca
lidad de obtener la confirmacion del Consejo de
Indias, de que so'jre las flores de lis se pusiese
la corona de Castilla y de que en la inscrip
cion se incorporen los nombres de Ulloa y Jorje
Juan; mas el Consejo de Indias mand, en 1743,
que fuesen demolidas las pirmides y que se
colocase en su lugar otro monumento con ins
cripcion diversa. A fin de cumplir fielmente es
ta disposicion, removieron hasta las muelas de
molino cuyos centros marcaban los dos trminos
de la base. De aqui resulta, que el restableci
miento de las pirmides hecho por Rocafuerte
n noviembre de 1338, servir nicamente para
 ~80
perpetuar la memoria de un viaje clebre por
su importancia cientfica; mas no para determi
nar sobre el terreno la lonjitud real de la base,
mintras no se verifique una nueva operacion.
Los acadmicos franceses vinieron al Ecua
dor con el objeto principal de determinar la fi
gura y magnitud de la tierra, y sus observa
ciones correspondieron la destreza infatiga
ble aplicacion de tan hbiles matemticos. Mr.
Bouguer fu indudablemente superior en ciencia
A Mr. de La Condamine, pero tambien este
contribuy mucho la exactitud de los traba
jos astronmicos.
Segun las observaciones de estos sabios, la lonjitud
del grado terrestre bajo el Ecuador es de 51077,70
toesas, la refraccion astronmica horizontal, en
el mar 27', en la nieve del Chimbofazo 19',
51", y en Quito 22' 50": la oblicuidad de la
eclptica, en 1737 cerca del equinoccio de
marzo, 23, 28', 28". Observaron, ademas, que
en 1736 la declinacion de la aguja era oriental
y de 8 o 45', y de 8 20' en 1742, la le.
vacion del mercurio en el barmetro, era en
Quito de 20 pulgadas y un cuarto de lnea y
en Pichincha, en la nieve, de 16 pulgadas: la
velocidad del sonido 175 toesas en un segundo:
.. r: /;..:. .... ..: k. , 5,079
el movimiento del pndulo simple de . de
.,:.., i 10,000 ',
! .63. . ....;.: .
toesa, 3 pies, 6 lneas y en un segundo.
.;>.:.. loo
Midieron la elevacion' de algunas montaas
y (Indujeron el resultado siguiente:
Cotacachi ..2567 toesas
 81

Cayambe. . .. 8023
A misan a. 3018
Cotopaxi.. .'2952
" Tunguragua '623
;Sangfty .--'. . . . .2678
Chimborazo ......3220
. lliniea... 3717-
Pichincha. 2432
La observacion mas creible de Don Antonio
de Ulloa, tbn respecto la instruccion de Qui
to, fs que hubo en aquel tiempo absoluta falta
de conocimientos en las ciencias pblicas; pero
esta falta fue comun Espaa y Amrica co
mo lo atestigu en 1791 el ilustrado Obispo de
Quito, Don Jos Perez Calama . Este sabio es
paol, que se mostr tan solcito por el progre
so de las ciencias y que tom tanto interes por
el establecimiento de la Sociedad de Amigos del
Pas, y por la mejora de la instruccion pbli
ca; se propuso en aquel ao fomentar el estudio
de la Poltica, de la Lejislacion y de la Eco
noma, y en un Edicto exortatorio, dijo hablan,
do de la observacion de Don Antonio de Ulloa:
"Lo que el Seor Ulloa dijo de los jvenes qui
teos, lo mismo pudo y debi decir de todos los
jvenes espaoles europeos y americanos. Yo por
mi parte confieso que ya me aclamaban (inju.
tomeqte) Doctor y Maestro de crdito y no en.
tenda por poltica otra cosa, quejas caravanas
de sombrero, besamanos, inclinaciones .de cabe
za, y encorvaduras de piernas con otras zaran
dajas de los petimetres de estrado. Tambien ot
decir y llamar entnces, Gran des polticos s. los
que con doblez de corazon sabian engaar al
pijimo, sacando de su trato toda la utilidad o
 sa -
sible. Por Economa no entenda yo entnces otra
fosa que la ciencia de los roosos, quienes por
no gostar dinero, se daban rrrui mal trato en s
y en sus criados;" y concluye diciendo: "Por
lamentable esperiencia propia, y de los much-
irnos que con Nos han seguido la carrera li
teraria, decimos llorando: que en nuestras Uni
versidades y Colejios acadmicos de Espaa y
de Indias (en el siglo pasado y en el presente}
e ha estudiado mucho intil y mui poco de lo
til. Todo ha sido disputar y ergotizar sobre
puntos de mera imajinacton; y entre tanto loa
franceses c ingleses han puesto en grande ele
vacion su comercio, su agricultura- su industria
y manufacturas."
Este clebre Obispo fu el primero que intro
dujo en Quito la lectura de la Ciencia de la lejisla
cion por Fikngieri, quien calificaba de antorcha de
polticos y jurisconsultos, y de cuya obra, traduci
da al castellano par Don Jaime Rubio en 1787,
habia traido muchos ejemp'ares para regalarle
la juventud quitea.
El Doctor Don Francisco Eujenio de Santa.
cruz y Espejo, fu el literato del Reino de Qui
to que mas conocimientos posey sobre el dere.
cho pblico y la ciencia social. Descendiente de
la raza indijeia, debi la escelencia de su
talento y los esfuerzos de su aplicacion, el cono
cimiento de esos importantes ramos, y la superiori
dad sobre la mayor parte de sus contemporneos
En 1785 escribi, mas del Nuevo Lucia
no de Quito, una stira intitulada la Golilla, con
tra el rjimen colonial y especialmente contra
el Marqus de la Sonora.
Don Juan Jos Villalengua, Prendente de Quito,
 83

calific esta stira de sangrienta y sediciosa, y des.

pues de haberle tenido su autor preso el epaeio
de un ao, lo remiti Bogot, donde el Virei
Don Francisco Jil y Lemos. All se estendt la
reputacion de Espejo y sus conferencias con Na-
o prepararon la revolucion de 1809.
Segun el informe del Presidente de Quito,
no solamente hervan las ideas liberales en la
cabeza de Espejo, sino en las de muchos lite
ratos y personas de grande influencia en la so
ciedad, y por esto dijo, "que al Doctor Espejo lu
remita Bogota sin formar eausa alguna, pues
tema que -resultasen complicados los sujetos mas
principales y distinguidos;" y desde entnces has
ta 1806 se encuentran e el archivo de la Pre
sidencia rdenes del Virei de Santaf, para que
no se pierda de vista la marcha del pueblo de
Quito y de sus principales ciudadanos, .fin da
precaver un movimiento de insurreccion. .
El Virei Jil y Lemos, que conoci el m
rito distinguido de Espejo, y que talvez que.
ria afianzar la fidelidad al Soberano de Castilla
por un acto de notable jenerosidad, mand en
noviembre de 1789, que Espejo regresase Qui
to y se cortase cualquiera juicio que contra
l se hubiere iniciado.
Antes de la espulsion de los Jesuitas se
-estableci en Quito la Academia Picltinchense
con el objeto de cultivar la astronoma y la f
sica; pero este importante establecimiento desa
pareci con la estinsion de aquel instituto. El.
Seor Conde de Casa Jijon, que adquiri una
bien merecida celebridad por sus raros conoci
mientos, por el estudio que habia hecho de la
industria nacional, por au distinguido patriotisara
 84

y poi su espritu de filantropa; promovi, duraan-

te la permanencia de Espejo en Bogot, el esta
blecimiento de una sociedad econmica dehomi-
nada Escuela de la Concordia, cuyo fin era el
le adquirir y propagar loa principios y los ele-
mentos de la agricultura, de las manufacturas,
de las artes y de la civilizacion. La sociedad
no se organiz sino despues, bajo el Gobierno
de Don Luis Muoz de Guzman. Espejo diriji
desde Bogot un discurso al Cabildo de Quito
y los miembros que debian componer la so
ciedad, estimulndoles que se apresurasen en
lindarla, y este discurso es la mejor produccion
de la literatura quitea en el siglo pasado, co
mo puede juzgarse por el siguiente trozo. " / '
"Vivimos en la mas grosera ignorancia y
Ja miseria mas deplorable. Ya lo he dicho
pesar mio; pero, Seores, vosotros lo conoceis
ya de mas mas, sin que yo repita tenaz y fre
cuentemente proposiciones tan desagradables. Mas,
oh! qu ignominia ser la vuestra, si conocida
la enfermedad, dejais que su rigor pierda las
fuerzas, se enerve y . perezca la triste patria?
Qu importa que vosotros seais superiores en
racionalidad una multitud innumerable de jen-
tes y de pueblos, si solo podeis repressntar en
el gran teatro del universo el papel del idiotis
mo y de la pobreza? Tantos siglos que han pa
sado desde que el Dios eterno form el planeta
que habitamos, han ido sumerjirse en nuevo
caos de confusion y de oscuridad. Las edades
de los Incas, que algunos llaman politicas, cul-"
tas 6 ilustradas, se absorvieron en un mar de
sangre y se han vuelto problemticas; pero aun-
que hubiesen siempre y sucesivamente manleni.
 85

do en su mano la balanza de la felicidad, ya

pasaron y no nos toca de ninguna suerte sus di-
chas. Los dias de la Razon y del Evanjelio
han venido rayar en este horizonte desde que
un atrevido jenovs estendi su curiosidad, su
ambicion y sus deseos al conocimiento de tier
ras vrjenes y cerradas la profanacion de otras
naciones; pero toda su luz fu y es aun cre
puscular: bastante para ver y adorar la sola
deidad de todos los tiempos, quien se d cul.
to y rendimiento en el santuario: bastante para
venerar y obedecer al soberano Augusto quien
se dobla la rodilla en el trono; pero defectuosa,
tmida y mu dbil para llegar ver y gozar
del suave sudor de la agricultura, del vivfico
esfuerzo de la industria, de la amable fatiga
del comercio, de la interesante labor de las mi-
as, y de los frutos deliciosos de tantos inexhaus-
tos tesoros que nos cercan, y que en cierto mo
do nos oprimen con su abundancia, y con los
que la tierra misma nos exhorta su posesion,
con su clamor perenne y elevado, gritndonos
de esta manera: Quiteos, sedfelices. . . .quiteos,
sed los dispensadores del buen gusto, de las ar
tes y de las ciencias." . . '
La sociedad se instal en 17-91: fu su Pre
sidente el Conde de Casa-Jijon; Director, el Con
de de Selva Florida; Secretario, Don Eujenio
Espejo, . y socios las personas mas distinguidas
de la ciudad, ntre las quesobresalian el eminente
jurisconsulto, Doctor Don Francisco Javier Sala-
zar; el profundo Telogo, F'.' Francisco de La Gra
na; los sabios literatos, Don S nclio de Escobar,
Don Ramon Ypes, Don Juan Jos Boriiche, Don Juan
de Larrea, hombre dotado.de escelentes disposiciones
 86

para las ciencias naturales, y economista n 0 vul

gar segun el juicio del P. Velasco. El Doctor Es.
pejo se encarg da la redaccion del peridica
que comenz publicar la sociedad desde enero
de 1792 con el ttulo de Primicias de Ja cul
tura de Quito; mas' las persecuciones de que
fu victima este sabi americano, destruyeron
despues de poco tiempo la sociedad y el peridico.
En 21 de octubre de 1794, aparecieron al
amanecer, fijadas en algunas cruces de esta
ciudad de Quito, unas pequeas banderas de ta
fetan colorado, donde se hallaban, sobre papel
.blanco, estas inscripciones latinas, Lber esto, Fe-
licilat-em ct Gloriara cpnsequto, y por el reverso
de la bandera, sobre una cruz de papel blanco
de brazo brazo, Salva cruce.
El Presidente de Quito contempl estas ins
cripciones como la provocacion popular mas
alarmante y sediciosa, y emple la astucia y la
opresion para descubrir su autor. Prendi
un maestro de escuela llamado Marcelino Prez,
y segun inform el mismo Presidente al Virei
de Santa F, nada pudo descubrir sin embargo
de las prisiones y de la opresion que por remo.
tas sospechas le hizo sufrir.
ltimamente juzg que no podia ser otro el
autor ; de aquellas inscripciones que el Doctor
Don Eujenio Espejo, y lo sepult en un cata-
bozo, donde falleci hcia el ao de 1796.
El Virei Ezpeleta, dijo en su contestacion
al Presidente de Quito, que el estilo de estas
inscripciones era semejante al de las Doce tablas,
y que no se perdonara ninguna dilijencia para
evitar una conmocion popular; pues las ideas
que se revelaban en Quito se difundan en Bogot.
 87

Al siguiente ao, el 27 de marzo de 1795,

se encontraron en el Crmen y otros lugares
de la ciudad do Cuenca, pasquines que provo
caban una sedicion contra el Gobierno monr
quico. Segun el espediente que sobre esta ma
teria se sigui para pesquisar los autores, y que
existe en el archivo de la Presidencia de Quito,
Una de estas inscripciones decia:
"A morir 6 vivir sin Rei
"Prevengmonos, valeroso vecindario:
"Libertad queremos
"Y no tantos pechos y opresion"
El 4 de febrero de 1797, sufrieron las provin.
ciasde Quito y Riobamba, hasta Alaus, el mas es
pantoso terremoto de queha ya memoria, pues nu
merosos pueblos quedaron sepultados bajo sus pro-
pos ruinas, fueron arrebatados por los torrentes
como lo fu el de Patate. Hemos hecho mencion de
este horrible suceso; pero no ser inoportuno referir
algunas circunstancias que posteriormente hemos
encontrado en el archivo de la antigua Presidencia
de Quito, y que pueden ser tiles para la ciencia.
Once aos antes de este espantoso terre
moto, sufri Riobamba temblores tan frecuentes
y violentos que, segun el informe de la Muni
cipalidad, desde el 18 de abril de 1786, hasta
el 13 de junio del mismo ao, se contaron 110
movimientos fuertes de tierra, que dejaron des
pedazados los edificios. ,
Luego que lleg Madrid la noticia del terre
meto de 179'7, pidio Don Melchor Gaspar de Jo -
vellanos, Ministro de Gracia y Justicia, que por lo
que pueda conducir los progresos de las ciencias
 88

naturales, se remitan por principal y duplicado al

Ministerio^de su cargo algunas muestras de los lo-
dos, lavas y demas materiales arrojados por los
volcanes.
Las autoridades de Riobamba, Alaus, Gua-
randa, y Latacunga dieron razon de que no
habian encontrado vestijio alguno de erupcion
volcnica, y solo Don Bernardo Darquea, Corre-
jidor de Ambato, remiti una cantidad suficiente
de aquellos materiales tomados de Pllaro, Pa-
tate, Pelileo, Quero y otros lugares vecinos al
Tunguragua, con una relacion minuciosa de los
efectos del terremoto.
"Las tierras lava del rtulo nmero 1.,
dice, es del cerro denominado Igualata, que es
colateral cordillera del volcan Tunguragua.
Expeli Igualata tanta copia de tierra con mez
cla de . agua hacia la parte costado inverso,
camino Riobamba, como esta banda de Que
ro, que cubri campias enteras y llen quebra
das de una anchura y profundidad inmensa por
donde tom su curso. Tap haciendas con sus
habitantes y se llev cuanto encontr en su di-
reccion.
"La del rtulo nm. 2. , es de la reven
tazon del cerro llamado Mulmui, que habiendo
bajado las llanuras mezclada de agua y lodo,
produjo iguales daos los antecedentes. Tam
bien este cerro es colateral 6 falda del Tun-
guragua.
"La piedra del nm. 4., es de la reven-
tazon del cerro llamado Conchuina: en partes
espeli su material seco, y en otras con mezcla
de agua, y caus mucho dao en haciendas, jen.
te y ganada
 89

"Los materiales arrojados por la reventazon

de los tres cerrillos de Pelileo, cuyo pi est
situada la hacienda de San Ildefonso, y los del
nm. 3. de la reventazon de la cinega 6 po-
trerillo, que dista ocho diez cuadras de las
casas da esta hacienda, descendieron subre di
chas casas y sepultaron al Administrador, su
mujer hijos. i
"Observ que en la inmediacion de este po.
trerillo se habia levantado la tierra formando va-
rios torreones d; ocho diez varas de alto que
remataban en punta en figura de pan de azcar,
y como si por debajo los hubiesen soplado
fuelle.
"Los materiales de los nmeros 7 y 8 son
de la reventazon de Ja memorable Moya de Pe-
lileo, que debe entenderse Cinega potrero en
que pastaban y engordaban ganado, cuyos sitios
respecto de la planicie de Yataqu y San Ilde
fonso, se halla en una altura inmensa, y ni
vel ' en lnea del mismo pueblo de Pelileo
la distancia de cuatro seis cuadras del centro
de este pueblo, cuyo descenso corre k. dar has
ta el rio de Patate.
"Esta Moya potrero se halla en figura
ochavada, sin otra abra que la que hace frente
al pueblo; tiene de circunferencia de veinticinco
treinta cuadrasen plano, y al pi del cerrito
que hace frente al abra se ven dos tres na
cimientos de agua, y otros dos sus costados,
con que se proveen todos aquellos moradores.
"El material rojo del nm. 7.,- es de la
reventazon de los cerritos que circundan la Mo
ya; y el negro nm. 8.p, es de la reventazon
de la planicie de la misma Moya, el cual es
 96

tan lijero como si fuese de corcho; si se pone

ia luz de la vel al fuego, espele chispas
como si tuviese plvora otros materiales com
bustibles.
"Lo mas notable es que toda la planicie de
este potrero se levant dividida en grandes tro
zos de dos 6 tres varas de alto y en un cuer-
po, como un navio que navega, fu con tanta
rapidez sentarse sobre el pueblo de Pelileo,
que los que habian escapado de perecer bajo
las ruinas de sus edificios, no pudieron evitar
la muerte al impulso y grave peso de la Moya,
que los cubri centenares."
En el siglo 18. no solamente existan en
Quito las dos Universidades de San Gregorio
Magno, y Santo Tomas de Aquino, sino otra de
San Ildefonso dirijida por los padres de San
Agustin; pero fu suprimida por haber llegado
abusar de la facultad de conferir el grado do
Doctor en Teoloja, de tal manera que para ob.
tenerlo ya no habia necesidad de estudios pre
paratorios, sino de desembolzar cierta suma de
dinero. As es que un sastre, paje del Doctor
Don Jos Ribera, fu graduado Doctor en Teo
loja, como o fueron otras muchas personas que
apnas saban leer y escribir.
En Filosofa, no habia, jeneralmente hablan
do, otro sistema que el peripattico, y en el que
desplegaban los profesores y discpulos grandes
recursos de injenio, pero sin ninguna utilidad.
Los criollos espaoles americanos, estaban casi
siempre reidos con los chapetones, espaoles
europeos en cuanto las cuestiones filosficas,
pues los primeros eran virtualislas, segun el len
guaje de las escuelas, y formalistas los ltimos.
 1

Rn 1738, dict el P. Magnin, de la Compa-

na de Jesus, un curso de Filosofa en el que
desenvolvi el sistema de Descartes, pero fu
olvidado poco tiempo despues y se volvi al es
tudio de Aristteles.
' El P. Aguilar, de la misma Compaa, se
apart algun tanto del sendero de sus predece
sores y contemporaneos y ense una filosofa
que inclinaba al esoeptsismo. El P. Juan Bau
tista Aguirre introdujo algunas doctiinas nuevas
tomadas de Leibnitz y Descartes, y el P. Hospi-
tal, aunque no di un curso completo de filo
sofa moderna, trat las cuestiones filosficas con
mejor mtodo y ense la fsica combinando los
principios de Bacon y Descartes.
Estas fueron novedades que escandalizaron y
llenaron de asombro los doctos aristotlicos da
los otros conventos y muchos de la misma
Compaa de Jesus; y despues del P. Hospital,
el P. Muoz, natural de Riobaoiba, volvi .
tratar la ljica y la fsica por el mismo mtodo
que los peripatticos mas vulgares.
A fines del siglo 18, volvi introducirse
la filosofa moderna por el P. Fr. Sebastian So
lano, del rden de Santo Domingo, segun apa
rece de un informe del Cabildo y de una re
presentacion de muchos padres de familia, hecha
el ao de 1781, donde dicen: "El P. Lector
Solano, como que ha venido de las Universida
des de .Europa, ha diotado sistemas modernos;
al paso que hasta aqu solo se ha dictado y ense
ado la doctrina de Aristteles;" pero esta ensean
za fu pasajera y no tard mucho tiempo en que. el
filsofo de Estagira recobrase su imperio: tan. profun
das raices haba echado en este suelo el sistema
 02

peripattico! '. ' .\ . '

Hecha esta lijera resea sobre el estado de
la instruccion pblica en el antiguo Reino de
Quito durante el siglo 18, indicaremos los sabios
y literatos mas notables que en esta poca se
distinguieron. .'
El P. Jacinto Moran de Butron, de la Com .
paTiia de Jesus, naci en Guayaquil, hacia el
ao de 1630: fu profesor de filosofa en la Uni
versidad de luito desde 170b- hasta 1709. Es
cribi la Vida de Mariana de Jess, 1 tomo 8. ,
dividida en cinco libros correspondientes las
cinco hojas de la Azucena. Esta obra se reim
primi en Madrid el ao de 1854 correjido el
estilo y lenguaje; pues, como lo observa el edi
tor espaol, abunda en conceptos alambicados, vio
lenlas transposiciones, infinitos retrucanos, aire.
vidas metforas, alusiones y aplicaciones mitoljicas.
' .' Escribi tambien el P. Moran un com
pendio histrico de la provincia y puerto de Gua.
yaquil, que se imprimi en Madrid el ao de 1745,
y que el P.' Velasoo lo califica de exacto y
perfecto. Existe ademas, un curso completo de
filosofa M SS. 3 tomo 4.
-' El P. Maestro Frai Dionisio Mejia, natu
ral de Riobamba, y relijioso de San Agustn,
fu sabio telogo y elocuente orador sagrado.
La tradicion ha conservado su memoria como la
de un jenio sobresaliente, pero no existo mouu.
mento alguna de su literatura. El autor de las
Memorias para la impugnacion del Nuevo Luciano
de Quito, lo califica ai P. Meja de doctsimo.
"El solo bastaba, dice, ilustrar no solo esta
"provincia agustiniana, pero toda su brillan
tsima relijion." El P. Meja fund la Recoleta
 -3U
de San Juan Bautista, donde muri con opinion
de santidad. .
Don Jos Maldonado, natural de Riobmbi,-
fu cutb de la Catedral de Quito, y despus Ca
nnigo. El padre Velasco, que lo conoci, dice que
fu jemetra y artrnomb n! vulgt l Seor
de La Condanino le elojia repetidas veces dicien.
do que era recomendable por las virtudes' pro
pias de su' estado, como por la estension de sur
Conocimientos y lar dulzura de su trato.
Don' Pedro Vicente Maldonado, hermano del
anterior, naci en Riobamba hacia el ao de
1710 hizo sus estudios en el colejio de San
Luis; pero segun 61 mismo lo confesaba, no de
bi sino su hermano Don .Fos Maldonado sus
conocimientos matemSticos. ..--..
Deseando la Audiencia de Quito establecer
un puerto en' Atacames ofreci conferir potuna
vida el gobierno de esta provincia al que lo
abriese; pero transcurri mas de un siglo sin
Sue se lograra tan' importante empresa. Don Pe
ro Maldonado, electo Gobernador de' Atacames
en 1735, venci los' obstculos que se le opu
sieron y abri el camino recto y carretero oomo'
se deseaba para fomentar la industria de Quito.
Este feliz suceso, que lo obtuvo el ao de 1741,
le puso en la necesidad de pasar la Corte de
Madrid para pedir la. confirmacion' del gotiei"';
no, en virtud de las estipulaciones celebradas
con la Real Audiencia, y verific su viaje por*
el Maraen en compaa del Seor de La Coa-
damine.
Felipe V. le di, por cedula' de 1748J el..
gobierno de Atacames y Esmeraldas por dos vi
das, le adjudic, adems, el confinante gobierno de'
 -94-

Cara que se hallaba en total abandono, y le^cois

firi el ttulo de Jentil hombre de Cmara de'
Su Majestad.
Para realizar sus importantes proyectos, tra
baj Maldonado un mapa exacto de Esmeraldas,
y otro de todo el Reino de Quito. El Seor
de La Condamine aprovech de los trabajos de
Maldonado para la formacion de su carta jeo-
grnea de Quito, y el baron de Humbolt form
un alto concepto de este mapa, pues en su
Ensayo poltico sobre la Nueva Espaa, dice:
" escepcion de los mapas de Ejipto y de al-
gunas partes de las grandes Indias, la obra mas
cabal que se conoce sobre ninguna posicion con
tinental de los europeos, fuera de Europa, es
sin duda el mapa del Reino de Quito levan
tado por Maldonado."
El plan que concibi Don Pedro Maldonado
fu el de establecer nuevas poblaciones cada
cinco leguas de aquel oamino, tanto para : con
servarlo, como para ofreoer seguridad y comodi
dad los traficantes. Su principal idea . fu
construir la capital del gobierno en San Ma.
teo de Esmeraldas sobre el desembocadero del
rio del. mismo nombre. Tuvo igualmente el-
designio de establecer un- astillero, y & este fin
hizo trabajar en -Lndres y trasladar Guaya
quil los instrumentos necesarios.
En 1746, pas Maldonado Francia, donde
asisti muchas veces la Academia de Ciencias, .y
en 17.47 se hall en la campaa de Flandes con el-
Duque de Huscar, presenciando por consiguien
te la batalla de Lawfeld y el sitio de Befg-op-zoom.
Recorri la Holanda y volvi Paris fin de
pasar all el invierno. La suspension de armas
 95--

le facilit los medios de ir Lndres en agosto

de 1748. All fu nombrado individuo de la Socie
dad Real; |Sero poco tiempo le acometieron una
.fiebre ardiente y una afeccion del pecho tan vio
lentas, que ni la fuerza de su temperamento ni
1 arte del clebre Doctor Mead pudieron aal-
- vare, y muri6 el 17 de noviembre del mismo
ao. M. Folkes Presidente de la Sociedad Real,
M. Watson, qumico de grande reputacion, M.
Colebroocke, nombrado Cnsul de Inglaterra en
.Cdiz, y M. Montaudoin, frances, todos miem
bros de este ilustre Cuerpo, hicieron las mas
tiernas manifestaciones de aprecio y del interes
que por l tomaban. ' ,
El Seor de La Condamine dice, que la
pasion de Don Pedro Maldonado por instruirse
abrazaba todo jnero de ciencias, y que su fa-
cilidad en concebir supla la imposibilidad en
que habia estado de cultivarlas todas desde su
primera infancia. "Su .fisonoma, aade, era agra
dable: su carcter insinuante, amable y urbano,
le conciliaban la benevolencia. 1 uvo por amigos
en Francia, Holanda Inglaterra todas las
personas de mrito que conoci. La Acade
mia fu sensible su prdida, y el historiador
de la Compaa se crey obligado . pagar un
tributo su memoria." (*)
Las memorias escritas por Maldonado, y sus
apuntamientos sobre la historia natural, fueron
recojidas y llevadas Madrid por el Embaja.
dor de Espaa en Francia.
El Seor Caldas, dice, hablando de Mal-
donado: "Este ilustre quiteo, despues de abrirse

( * ) Introduction Histrique &a.

fia paso por loa Andes al Ocano, despues de
Jaber puesto los fundamentos al Gobierno de Es
meraldas, de haber recorrido los Ganelos, Bom-
ionaz, Pastaza y garaon, levant la carta de
la provincia de Quito, y el .mas bello monu
mento de su ilustracion y patriotismo. La muerte
le detuvo en la .mitad de su carrera. h! ja
mas llorarmos dignamente la prdida de este hom
bre grande que proyectaba nuestra felicidad. Si
.conocemos .una paite de sus acciones, lo debe
mos una pluma estranjera (de La Gondamine)
Ingratos, casi pernos olvidado su memoria! Las
mas clebres academias de Europa b.an pronun
ciado sus elojios, y sus compatriotas apnas
le conocen. l quiteo se afana por pasar
ia posteridad l nombre de un juez que le com
puso una calle, y ha olvidado erijir un monu.
mento al .hombre mas grande que ha producido
ese suelo. El elojio histrico de este jegrafo
debia mui bien ocupar los talentos de sus con
ciudadanos." {*)
Juan UUauri, de Ja Compaa de Jesus,
naci en Loja en 1722, y se dedic especial.
mente trabajar en la mision de Lamas. "Ninguno
como el padre yillauri, dice el padre Yelasco, in-
vestig con tanta solicitud los misterios dela natura
leza, y todos 16 puntos concernientes la historia,
no solo de aquel pais, sino tambien de los del Ma-
iraon, donde se intern por algun tiempo. Yo
confieso ser .uno de aquellos quienes debo mas
luces y el haber salido con sus informes de
no pocos errores ignorancias." (**)

( * ) Semanario de la Nueva Granada.

( ** ) Historia de Qujto, tom. 3. ?
 Don Pedro Guerrero, alias gallinazo, natu-
,ral de Quito, posey notables conocimientos en
Botnica, y sobre todo hizo un estudio particu.
larj de las plantas del antiguo Reino de Quito.
Escribi un tratado intitulado Observaciones de
los simples que se hallan en el Distrito de Gua
yaquil. Segun el padre Velasco, esta obra contie.
ne las observaciones y esperiencias sobre mas
de cuatro mil simples yerba* con grande uti.
lidad de la ciencia.
Don Tomas de Jijon y Leon, natural de Quito
fu graduado Doctor en Teoloja en la Un-
.versidad de Santo Tornas de Aquino y tuvo una
de las prebendas de la Iglesia Catedral. En
175 1, fu electo Diputado las Curias Relia y
Pontificia para consignar los procesos de las
virtudes de la V. Vrjen Mariana de Jesus y
obtener su canonizacion. Con este motivo publi
c en Madrid el ao de 1754 un Compendio
histrico de la prodijiosa vida, virtudes y tnila-
fros de la V. Sierva de Dios Mariana de Jesus
'lores y Paredes: Esta obra llena de fras mo
ralidades insulsas reflexiones, no es mas que
un compendio de la vida de Mariana de Jesus
escrita por el Capitan Jos Guerrero de #ala-
zar, sobrino de esta V. Vrjen.
Don Ignacio Chiriboga y Daza, natural de
Quito, tuvo la reputacion de escalente poeta, y
el padre Velasco lo califica de orador elo
cuente. Desempe las funciones pastorales de
la cura de aunas en la parroquia de San filas y
despues lleg ser Cannigo de la Iglesia Ca
tedral de Quito. En 1739 hizo imprinr en Ma
drid una coleccion de sus sermones predicados
en diversas festividades del ao. En ninguno de
 93

ellos hai elocuencia ni buen gusto; el estilo e

afectado, los pensamientos son mas Sutiles que
verdaderos, los- epteto3 impropios y el orador
invoca en su ausilio frecuentemente las doctri
nas de la Iglesia y las ficciones- de la fbula.
As es que estn mezcladas y confundidas Pn.
dora y la Vrjen Madre de. Dios, las Parcas,
Vesta y Minerva con los Santos Justo y Pstor &a.
Por lo demas, demuestra erudicion y no poco
injenio; su biblioteca era tan numerosa, que se
gun el testimonio del Seor de La Condamine, te
nia seis siete mil volmenes de bellas letras.
Los defectos que tanto menguan el mrito
del Doctor Chiriboga fueron comunes casi to
das las inteligencias de Espaa y Amrica, en
aquella poca, escepto poquisimos jenios sobre
salientes que se hicieron superiores al mal gusto
que viciaba y perda las mejores capacidades.
La Compaa de Jesus, donde mas se cul
tivaban las ciencias, y que tenia en su seno
jesuitas de loa paises mas ilustrados de Europa,
no estuvo exenta eii esta provincia, de esa cor
rupcion del buen gusto. Los oradores y los poe-
tas preferan Sneca y Lucano, Quevedo,
Gracian y otros escritores alambicados. Algu
nos predicadores imitaban los italianos y par
ticularmente al Padre Milanesio, pero te
nan la desgracia de combinar las descripcio
nes montonas y pesadas de los italianos con
las hiprboles, relumbrones y falsos conceptos de
los espaoles de mal gusto. Asi es que apnas
se preservaron de ese contajio el padre Tomas Lar-
rain, natural de Chile, hijo del Presidente de
Quito Don Santiago Larrain, el padre Pedro Gar
rido, Francisco Aguilar y Joaquin Aillon, qua
 99

fueron predicadores mas juiciosos y poetas mas

racionales.
El padre Juan Bautista Aguirre, que naci en
Guayaquil el ao de 1725, goz de grande re
putacion como orador y poeta; mas si es ver
dad que compuso algunos versos regulares, sus
discursos se hallan desprovistos de verdadera elo.
cuencia. Existe impresa una oracion fnebre que
predic en la muerte del Ilustrsimo Juan Polo
Obispo de Quito; y aunque es superior los
sermones de Fernandez, tiene mas afectacion
que naturalidad, mas adorno que solidez, mas
altisonancia que Verdad. Se propuso trabajar un
poema de la vida de San Ignacio de Loyola
hizo una composicion como el Demofonte de
Llamosas de Antonio de las Llagas, segun pue
de verse por este fragmento de la descripcion
de Monserrate.

Este de rocas promontorio adusto

Freno es al aire y los cielos susto;
Mas que de Jiges los ribazos fieros
Organizado terror los luceros,
Cuya escelsa cimera
Taladrando la esfera
Nevado escollo en su cerviz incauta;
Del Celeste Argonauta
Teme encallar gozoso al Buoentoro,
Que luces surca en tempestades de oro;
Al erijir su cuello hcia los astros
Cubierto erial de nieve y alabastros, ' .
Apolo en sus reflejos
De marfil conjelado, ofrece espejos
lieinando con sosiego
Monstruos de nieve en la rejion del fuego &a.
 Pero este mismo padre Agulire, oo Tos pa'-"
dres Vega, Moscoso, Viescas y Andrade, ostentaban-'
una imajinacion viva y pintoresca en algunas
apolojas y composiciones sueltas que tienen-
gracia y belleza.
El Doctor Don Antonio Viteri y Orozeo, l'e:
nitenciario de la Catedral de Quito,- tuvo tam
bien; segun el testimonio del padre Velasco, la re-
putacion de escelente poeta. Algunas d sus com
posiciones erticas no estaban desprovistas' de
dulzura; pero Viteri tenia losinismos defectos que
Aguirre y los oradores de su tiempo.
Tambien recomienda el padre Velasco Mu-
rillo, que escribi en verso la vida de Mariana
de Jesus,' eon el ttulo de La Breve vida da
a mejor azucena de Quito, y la dedic al Se
or Monlafat Presidente de la Real Audiencia
en 1734 (* ); mas el Doctor Eujenio Espejo,
mejor voto que el padre Velasco en bellas letras,
lo califica de un pedante estrafalario.
La relijion de San Francisco, tenia enel'pa-
dre Salazar un hombre de felices disposiciones' pa
ra la poesa y oratoria; pero el mal gusto que rei
naba di una mala direccin su talento, y fu
injenioso, y veces elocuente, pintoresco y jeneral-
mente alectado, y abundante en pensamientos
mas estudiados que slidos y naturales.
El Mtro. Fr.' Jos lava; de la- rden de
Mercenarios, fu contemplado, principalmente por
sus hermanos, como un' dechado de elocuencia,
y fu por mucho tiempo el modelo que procu.
raban imitar. Sin embargo no fu superior, ni
de mejor gusto que el jesuita Aguirre, ni el
. .( ) Apndice la Historia de Quito, ined.
 101

franciscano Salazar. Muri en 1772 y loarelf-'

jiosos de su rden conservan el retrato.
Don Miguel de Urist y' Herrera, natural
de Quito, fu de singular capacidad y laboro-'
so en especulaciones tiles al progreso del
pais. En 1757 escribi una "Representacion
sobre los adelantamientos de Quito y la opulen
cia de Espaa.*' Quera que se formase una:
compaa destinada promover el comercio de''
Quito, el cultivo de la canela y la esplotacion-'
de minerales de or'o y plata. '
Despues de hacer una descripcion topogr
fica del Reino de Quito, enumera los grandes
elementos de riqueza que encierra, tanto en ve-
jetales como en minerales, ofreciendo de esta
suerte curiosas noticias para la historia' natural
y para la industria del pas
Don Jos Javier de Arauz, natural de Quito,
se educ instruy en el cotejio Seminario de
San Luis; fu Comisario del Santo Oficio, Cura
de la iglesia Catedral y despues cannigo. Por
sus relevantes mritos y vasta instruccion obtu
vo el obispado de Santa Marta, en 1749, y
ltimamente fu promovido al arzobispado de Santa'
fe, donde muri el alio de 1764.
. Don Diego Rodrguez Rivas de Velasco, na-'
tural de Riobamba, Doctor en ambos derechos
de la Universidad de Alcal; desempelos car
gos de Arojdiano titular de Guatemala y de Di
putado del Cabildo de esta iglesia la corte d
Madrid. All di conocer' su talento y sus ra
ros conocimientos en la teoloja y la literatura,
y fu electo obispo de Comayagua el aflp' de
75Q; pero en 1762 fu promovido al obispa
 ro?
do de Guadalajara, donde muri el ao de 1772'.
Don Juan Romualdo Navarro y Monteserin,-
natural de Quito. En 1755 fu Oido r de su Real
Audiencia, y habiendo sido promovido las de
Santafe y Guadalajara, muri en el camino re-
gresando jubilado su patria. Escribi de rder
del Rei una Descripcion jeogrfica, poltica y ci.
vil del obispado de Quito, que se imprimi eir
Europa, traducida al loscano; pero llena de no
tables errores, como puede verse en H Gaze- .
tier Americain impreso en Liorna, tres tomos folio.
Frai Francisco Javier de Santa Mara, re-
Idioso franciscano de la recoleccion de San Die
go de Quito, cultiv las letras con xito bri
llante, .y escribi la Vida de la Venerable Jua
na de Jesus, 1 tom.>8'. mayor impreso en Lima,
que mas bien es un tratado de mstica cristiana.
Don Joaquin Mateo Rubio de A rvalo, na
ci eu Quito hcia el ao de 1720, hizo sus-
estudios con granda lucimiento en la Universi
dad de San Gregork Magno, fu electo Obispo
de Ceb. en Filipinas, y despues promovido
la iglesia de Popayau en 1787; pero muri an
tes de tener aun la noticia de su eleccion. El
padre Velaseo hace mencion da este literato, as
como Don- Antonio le Alcedo.
. .El padre Javier Crespo, de la Compaa de
Jesus, fu. cura de Archidona y curioso inves
tigador de . la naturaleza y especialmente de las
provincias orientales del reino de Quito, cuyas
misiones sirvi con ntelijencia y ardiente celo..
Muri , m Italia fines del siglo pasado, de edad
mili avanzada.
El padre Juan de Velasco, cie la Compaa de
Jesus, naci en julio de 1727 ingres & esta'
 103

rdea en julio de 1747, segun aparece del Ca-

ffogo de los jesuitas del Colejio de. Quito for
mado el ao de 1765.
Dict varias ctedras en su relijion y se
"dedic especialmente las misiones, al estudio
fe las antigedades y la observacion de la
naturaleza. El mismo nos refiero que se ocup
mas de un ao en observar diariamente la na-
uraleza y propiedades de mil especies de orugas
y que desgraciadamente se perdieron sus apun
tes que habran servido de complemento y cor-
reccion la obra de' Pl-uohe.
La obra mas. curiosa interesante del pa
dre Velasco es la Historia del Reino de Quite,
3 tom., escrita concluida en Faenza el aa
de 1789 instancias del Escelentsimo Seor
Conde de Portier, quien la dedic. Despues
<le la muerte de Velasco, principios de este
siglo, se conserv el manuscrito en poder de otro
jesuita pariente suyo, el padre Dvalos, el cual
lo entreg al Serior Modesto Larrea en uno de
sus viajes Europa, encargndole que se hi
ciera la publicacion despues de correjirlo y adap
tarlo al gusto moderno.
En 1837 se propuso el Seor Larrea dar
luz esta importante historia, por medio di)
Don Abel Vctor Brandin,y felizmente no se
public mas que un pequeo fragmento, porque
este frances, traspasando los lmites de un sim
ple editor., destroz la obra y quiso 'formar de
sus diversas piezas un conjunto, talvez mas fi
losfico, pero enteramente distinto del orijinal.
En 1840 Mr. Ternaux-Compans di luz
en idioma frances solo la "Historia antigua,'
omitiendo la "Historia natural" por ser la parte
 LQ4r-
,mas defectuosa de la obra, y refundiendo la
"Historia moderna" en los "Viajes y descripciq-
nes jeogrficas" que se propuso publicar.
ltimamente se encarg en Quito de la edi.
,cion el Doctor Agustn Yerovi y empez pu
blicarse la obra el ao de 1841 comenzando por
el tora. 2. y concluyendo en ell., el ao
de 1844, sin que se hubiese hecho mejora al
guna, ni aun las mas indispensables correccio
nes del .lenguaje. Al .contrario, se han suprimido
,los Apdicet y el mapa del Reino de Quito
formado por el padre Velasco sobre los trabajos
.de Maldonado y del padre Fritz.
El juicio que form de la "Historia de
Quito" el autor del Prefacio puesto al frente
del fragmento que public Mr. Brandin, es exac
to y concienzudo. ".La division que adopt para
su obra nuestro autor, dice, descubre el emba
razo en que se vio. El manuscrito original da
que nos liemos servido para esta publicacion,
forma tres volmenes. Trata el primero de ellos
de la historia natural; el segundo contiene la
historia antigua, y el tercero est consagrado
la relacion de la historia moderna. La omi.
sion y la redundancia son sin duda, con la fal
ta de guso literario, defectos de que se podria
reconvenir al autor. Difuso en pormenores de
ninguna cuanta, trastorna eventos tan importan
tes, como la espedicion de Ampudia y Belalca-
zar para la conquista de Popayan, la de Gon-
y.les Pizarra contra la parte oriental del Reino
,de Quito, y otros casi de igual trascendencia.
"A pesar de estos lunares, contiene tantas
y tan curiosas noticias ests manuscrito, reune
,en medio del desrden y de la confusion tantos
 105

.datos, es tan sincero y persuativo su lenguaje
.desaliado, es un libro tan interesante, que se
ria temeridad intentar refundir la obra del pa-
,dre Velasen, para componer de nuevo la histo
ria que le Taita Quito "
Sobre todo, son numeroos y frecuentes los
errores cronoljicos en que incurre el padre Ve-
lasce y que no ha podido rectificarlos el editor
por falta de aplicacion al estudio de las anti
gedades nacionales.
Dice, por ejemplo, el padre Vplasco, que Al-
.magro y Alvarado salieron de Riobamba San
Miguel fines de febrero de 1534, y en el li-
iro d actas .del Cabildo de Quito de este
ao, aparece que el Mariscal Don Diego de Al
magro fund la ciudad de Santiago de Quilo en
'Riobamba el 15 de agosto de aquel ao y que el
19 del mismo mes convoc los Rejidores para
,que deliberasen si se debia oponer no resis-
encia Don Pedro de Alvarado que habia apa
recido con el designio de conquistar y poblar
estas tierras, reducidas ya y pacificadas por 61.
Si el 19 de agosto se trataba, pues, de ver si
xonvenia combatir Alvarado, olaro es que no
pudo slir Gon este para San Miguel en el mes
de febrero, sinq fines de agosto principios
de setiembre (-*).
Afirma el padre Velascoque Gonzalo Pizarro
.sali la conquista de la Canela en diciembre de
1539;sias las Acias de la Municipalidad de Quito de-

C) El ilustre poeta Don Manuel Jos Quintana,

que ha visto la escritura de composicion entre Al
magro y Alvarado, dice que esta se hizo en San
tiago de Quito en 26 de agosto de 1534.
 100

muestran que en 1. de diciembre de 1540, presea-
t Gonzalo Pizarro al Cabildo de esta ciudad sus t
tulos de Gobernador de estas provincias, que el 4 del
mismo mes di el nombramiento do Alguacil
su hijo natural Francisco Pizarro, que el 1.
de enero de 1541 confirm en Quito el nombra.
miento de Alcaldes ordinarios, que en 1S de fe
brero nombr Pedro Puelles teniente de Gober
nador, y que el 21 dispuso 1 Cabildo que el
Procurador de la ciudad requiriese Gonzalo
Pizarro para que quitase las prisiones y cadenas con
que llevaba los indios cargando armas para la
conquista de la Canela: por manera que esta espe-
dicion tuvo lugar en febrero marzo de" 1541,
y no en diciembre de 1539.
Estos errores y otros muchos del mismo jnero
son disculpables, pues, como lo confiesa el mismo
padre Velasco, se hallaba desprovisto de las fuentes
orijinales mas puras y escribia su historia en
mu distante y diverso mundo; mas no por esto ha
da creerse que estuviera destituido de conoci
mientos suficientes para escribir la historia de
su patria; al contrario, concurran en l nume
rosas causas para estar mejor impuesto que otros
escritores sobre la tradicion y las costumbres de
Quito, saber, el nacimiento y su permanencia en
este Reino durante el tiempo de 40 aos, cosio
lo dice en el prefacio de la Historia Natural,
haber andado la mayor parte de sus provin
cias en diversos viajes, haber examinado perso
nalmente sus ant guos monumentos, haber hecho
algunas observaciones jeogrficas y de historia
natural en varios puntos, dudosos del todo
ignorados, haber posedo la lengua natural del
Keino en grado de ensearla y de predicar en
 10?

ela el evanjetio, y hallarse im'pueslo no solo en

tes historias que han salido luz, sino tambiea
en varios manuscritos, y en las constantes tra
diciones de los indianos con quienes trat por lar
go tiempo. Ademas, se aplic cerca de 20 aos
al trabajo de recojer impresos y manuscritos para
formar estrados, y emple el espacio de seis
aos en viajes, formacion de cartas y de apun
tes; pero hallndose con poca salud sepult su
obra en'el olvido durante el tiempo de nueve aos
hasta 1789 en que le dio la ltima mano.
Uno de los defectos que mas se han tacha
do al padre Velasco es su escesiva credulidad
y el tenaz empeo con que defiende la lejili-
inidad de Atahualpa y la existencia delas ama
zonas y de los ji^ntes, como si se tratara del
suceso histrico mejor averiguado y mas impor
tante los intereses de la humanidad.
W. Prescott acusa at padre Velasco de que
veces aventura observaciones y hechos con una
confianza no mui propsito para conseguir la
de sus autores, y que sus testimonios, cuando
consiente en presentar algunos, raras veces vienen
en apoyo de sus dichos.
Una de las aseveraciones mas notables del
padre Velasco, y que con razon Mr. de Humbolt la
califica de amjetura imprevista y reciente, es la
de que el idioma de los habitantes de -Quito,
antes de ser conquistados per los incas del Pe-
r, no fu mas qne un dialecto del quichua
peruano; que los nombres de los montes, os,
personas y muchsimos otros eran idnticos olo
variados en alguna vocal, y que oyendo aquellas
palabras el Inca Huaynacapac, en su primer entra
da al Reino de Quita, qued sorprendido v desa
 lOS-
tinado (a). Es probable que el padre Velasco h-'
biese formado este concepto por no haber encott.
trado la lengua de los antiguos Qmtus bcirir
sino el uso del quichua corrompido o alterado-
pues no existe monumento alguno que justifi
que una tan avanzada asercion. Pudo tambien
dar or]en este juicio la aseveracion del Inca
Garcilazo de la Vega, de que luego que cava
el Imperio de los Incas. los pueblos conquistados
por estos, entre los que cuenta Quito, olvida-
ron la lengua lenefal y volvieron al uso de su
idioma particular (Garcilazo, Comentarios reales,
lib. 7, cap. 4.); pues si los indios de Quito-
olvidaron el quichua y hablaron su lengua pri
mitiva despues de la conquista de los espao
les, podra haberse creido que esta no era mas
que un dialecto de la peruana; pero tampoco
Garcilazo ha fundado su- testimonio, y no es
creible que en su- tiempo se ignorase ya en
Quito la tengua de los incas, como el lo afir.
ma; pues ella habia reemplazado la nacional
desde el ltimo cuarto del siglo XV en que
el Emperador Huainaeapac subyug el Keino
de Quito, y en oincuenta aos de uso, pudo el
idioma estranjero convertirse en vulgar o sutnr
alguna adulteracion; pero no desaparecer abso
lutamente como pretende Garcilazo dela Vega.
En jeoloja tambien aventura su opinion
el padre Velasen; suponiendo que el diluvio tor-
ir.6 las cordilleras de Amrica y principalmente
las altas- montaas de Quito, al tiempo de irse dis
minuyendo las aguas, con los embates que ni-
cieron de polo a polo; y de esta suerte pre-

() Hatera atnral, Ub. 4> | **"

 109

tende esplicar los depsitos da conchas y da

otros restos marinos que se encuentran en las
cordilleras mas elevadas. Pero no observa que
si en tal hiptesis puede aparentemente espli-
carse la formacion de algunas colinas, no po
dra concebirse la estructura de estas co
lumnas inmensas moles que desafian loa
tiempos y cuyo aspecto, asi como el hun
dimiento gradual que en la mayor parte te
nota, anuncian una modificacion mu profunda
del globo terrestre que hizo sur ir y levant ter.
renos que primitivamente estuvieron bajo la cor.
teza de la tierra sirviendo de lecho al mar.
En economa poltica qniso igualmente el pa
dre Velasco emitir sus conceptos fin de' resta
blecer la antigua riqueza de Quito. Creia, pues,
que debia introducirse una moneda provincial
que no tenga valor alguno en otras' partes,
limitar el escesivo comercio de Europa. Ideas
tan absurdas no pueden disculparse en un je-
suita, y en un jesuta que escribi la Historia
de Quito en Italia, donde se desarrollaron
fines del siglo pasado, luminosos principios eco.
nmicos. No pur de saberse de que servira una,
moneda sin valor, una moneda intil para ' loa
cambios y que por lo mismo de ninguna manera,
contribuira la produccin ni al aumento de
a riqueza nacional. Y cul fu ni pudo ser
ia condicion de la Amrica sin el i i bro comer
cio con la Europa? Es acaso ua medio da
aumentar la riqueza el impedir y entrabar la
circulacion de la misma riqueza?
Anunciaba, pues, el padre Velasco la total
ruina de Quito, porque, convertidos todos sus
habitantes en ociosos y ladrones, se consum
 110

rian los Unas lo* otros con los vicios que

de all se orijinan. Lo mas gracioso es que el
editor ecuatoriano crey que se habia cumplido
la profosia de Velasco y dij>>; ojal que el
tiempo hubiese desmentido estas palabras fatdicas
del autor, sin embargo de que continuacion
aade, que entre nosotros no han padecido las
costumbre. La antigua riqueza de Quito con
sista nicamente en la mayor cantidad de oro
y plata que existia en dinero acumulado en
poca manos, en piezas y alhajas de diversa
especie; mes no habia una mayor suma de
artculos necesarios para la conservacion y los
goces de la vida. Si la cantidad de dinero cir
culante era doble triple de la que hoi existe,
tambien era doble 6 triple el valor de las mer
cancas, resultando de esta suerte una compen
sacion verdadera. Es verdad que no hai ahora
las malas fbricas de aquellos tiempos; pero la
libertad de comercio ha abierto una fuente de
riqueza mas fecunda 6 inagotable.
Pero dejando un lado cuestiones ajenas,
talvez, de nuestro propsito, concluirmos esta
pequea noticia del padre Velasco, observando
que pesar del poco criterio que manifiesta,
y de algunos otros pequeos defectos es su
obra tan curiosa interesante que en lo jone-
ral ha merecido el aprecio de los literatos mas
distinguidos de ambos mundos.

. , -. Pon Ignacio Flores, naci en Latacunga hacia

el primer cuarto del siglo pasado, pues por la
inscripcion de su retrato colocado en la sa
la de la Universidad de Quito, se sabe que
se gradu de Maestro en filosofa el ao de
 111

1748. Fil catedrtico de lengua y de mate-

mticas en el Colejio de noble* de Madrid, y
se dice que entnces esoribi 1 inieniosa no
vela intitulada, Viaje de Enrique Wanton las
tierra-i incgnita* austro/es y al pais de las
monas, que contiene una delicada stira con
tra las costumbres y polica de Inglaterra, Fran-
cia y Espaa. No existe es verdad un com
probante que acredite que Flores hubiese si-
do el ator de aquella composicion; pero esta
ha sido la creencia de nuestro* literatos desdo
que ella se public, esto es, desde fine del
siglo pagado.
Don Ignacio FtorS nc soto cultiv 1*# le
tras sino que profes con lucimiento I* carrera
militar. Fu Capitan del raimiento d* *ragon
y despus obture el grado de Coro1!. Nom
brado Gobernador de Moja, desempe *us
importante* funcion* cea celo y actividad, y
ltimarnoste fu ereado Fteaideots de Charpas
en 1788. .
La ciudad de la Pas M llagaba aflijid por
la* rebeliones de los indios euanrto Flrea t-i
encarg de su gobierao f suministracion. Estn
hbil americano oiw acaraos que pateeian su
periores A toda concepcin humana, y despues
de una sangrienta victoria libert al pueblo Hn
las calamidad* que r amermesbnn; pero no fu
esta la nica lucha *; debi sostener.
Un granadera del rfjimtsrtt da Kttrema-
dura mat un paisano hiri gravemente
otros americanos, solo porque reprobaban su
conducta brutal. La plebe, qus no Contempl en
este acto sino un testimonio irrecusable del or
gullo de muohos europeos, se fjit enfurecida,
 112

corri .laa armas y se entreg al furor mas

desenfrenado. Mas Don Ignacio Flores, pe
sar de los agudos dolores de gota que padeca,
emple todo el poder de su palabra y de su ja
mo para restablecer la tranquilidad y lo consi
gui de una manera satisfactoria.
Sin embargo de un suceso tan esplndido
y favorable los europeos, fu calumniado y
difamado por los mismos que le debieran la
existencia y la conservacion de sus bienes. En
Chuquisaca eran notables tres perversos Oidores,
Lorenzo Blanco Ciceron, Domingo Arnaiz y
Francisco Cano que, atormentados por la alta
dignidad que habia subido un americano, se
propusieron acusarle y mancillar su gloria, su
reputacion y su conducta. VA Virei del Per
entr en los planes de esos miserables imposto
res, y con ellos inform al Ministro Galvez, que
Flores en vez de ser un pacificador, habia sido
el primer mvil d los descontentos El Gabi
nete de Madrid, tan crdulo oomo desptico, no
vacil en satisfacer la odiosidad de envidiosos
calumniantes y depuso 6 Flores de la Presi
dencia ordenndole que se presentara en Buenos
Ayres responder los cargos que contenia el
proceso que se habia formulado. En esta ciu
dad fu el ilustrado y virtuoso Flores tratado
con desden y dureza por Loreto; all espert
ment la crueldad de un Gobierno' que no re
conoce en los hombres derechos, sino deberes;
pues le opusieron los mayores obstculos su
defensa, hasta que atormentado de la enferme
dad que padeca y angustiado por las dilacio
nes con que intencionalmente se prolong el
fenecimiento de la causa, falleci en 17S0.
 113-

"Vase aqu, dice Fnes en su Ensayo de

la historia civil de Charcas y Buenos Ayre-t, el
grande hombre que, domando millares de indios,
habia afianzado veinte provincias en la obedien.
cia del Rei; que salv con su valor y dispo
siciones la ciudad de la Paz, con su poltica
la de Oruro y con uno y otro dos veces la de
la Plata, tratada como un vil criminal por aque
llos mismos que debian rodearle de gloria.''
Flores, sogun el testimonio de este histo
riador, fu franco y jeneroso, de trato fino, da
una alma bien cultivada y de una elocuencia
punzante y varonil.

Don Pedro Gmez Medina, natural de Quito,

y cannigo do la iglesia catedral, en 178);
fu, segun el testimonio del padre Velasco, lite
rato de gran nombradia; pero no ha quedado
monumento alguno de su saber. Parece que so
distingui especialmente como poeta de regular
gusto y como telogo bastante instruido.

El doctor Sancho de Escobar, fu uno de los

oradores que gozaron de grande celebridad en el
siglo pasado. Naci en Quito hacia el ao de 1720
1725, y despues de haber concluido con luci
miento su carrera literaria bajo la direccion de lot
padres de la Compaa de Jesus y de haber re
cibido la investidura de abogado, abraz el e*.
tado eclesistico y desempe dignamente las
funciones pastorales de la oura de almas en
varias parroquias de Quito.
En 1755 predic en la iglesia catedral n
sermon de ceniza que le acarre el odio y la
persecucion de la Audiencia; pues creyendole
 114-

los Ministros directamente ofendidos, mandaron

que fuese borrado de la matrcula de abogados,
prohibieron que predicase en las funciones reli
jiosas que debia asistir la Real Audiencia y
ordenaron que se le pusiese en causa criminal.
Kste sermon demuestra que el doctor Esco
bar se hallaba adornado de felices disposiciones
para la oratoria y que poseia realmente una
elocuencia brillante y deslumbradora; aunque
veces era afectado incorrecto
Despues de un exrdio estudiado y lleno
de anttesis y conceptos lijemosos, se propono
el doctor Escobar desarrollar el pensamiento de
que Quito estaba muerto en lo moral y lo civil.
Para probar la primera parte de su propo
sicion disea con pinceladas enrjicas el estado
de Quito en el orden moral, y dice: "Quito ea
aquella copa de la ramera Babilonia, llena de
oulpas y abominaciones. Si buscais la detrac
cion, la calumnia, la murmuracion y la men
tira, en Quito encontraris millares esas mal
ditas lenguas que envuelven la universalidad del
crimen: lenguas de serpiente que arrojan veneno
letal; lenguas que tienen por espresion dardos. y
cuchillas por palabras; lenguas, enfin, cuyos cor-
tantes filos hieren impamente la doncella re
catada, pesar de su compostura, la casada
honesta, pesar de su recojimiento, al jven
virtuoso, no obstante su modestia, la viuda
honrada sin embargo do su pundonor."
.1 . Desenvolviendo la segunda parte de su
proposicion, sostiene que la vida civil de los
pueblos consiste en la obserrancia de la lei y
la justicia, f la muerte civil en la transgre
sion del derecho de igualdad; porque "la justi.
 Ha

cia, dice, e halla donde la fraternidad reina,

donde no hai clases preponderantes, donde no
pueda el poderoso triunfar con el poder, donda
no pueda el rico abatir al pobre, donde no pue
da el grande oprimir al desvalido." .
En seguida hace una horrible pintura de
los procedimientos judiciales que convertan la
justicia en instrumento de iniquidad.
"Comete homicidio un desvalido? Quin no
admira la prontitud con que los jueces proce-
den la prueba, la eficacia con que se pro
nuncia sentencia condenatoria? Pero si incurre
un poderoso en una muchas muertes, aun
que para el secuestro de bienes sean exactos loa
jueces por ser esta la feria donde aseguran sus
ganancias cunta es la lentitud con que pro-
ceden en la causa! Se admiten al reo las es-
cepciones, se dan por tachados los testigos, y
finalmente, rompiendo todas las cadenas de la lei,
queda el delincuente, no solo absuelto del delito,
sino tambien lleno de estimacin con los mismos
jueces,
"La necesidad le obliga al miserable quo
ejecute un robo? Al punto se ve preso, le opri
men las cadenas, se le duplican los grilletes,
apenas se juzga con bastante seguridad un calabo
zo hasta que el verdugo coKe con un dogal el
hilo de su vida y de sus necesidades. Mas por
otra parte, cuntos robos autorizados no se ven?
robos que aunque pretendan disfrazar los que
ejercen la justicia, los descubre su propia inso
lencia, robos que tienen contra s todos los ra
yos de las leyes; pero que gozando sus autores
del favor y la benevelencia de los jueces, que
dan disimulados y honrados si et posible.'*
 IlK

En seguida tomando un texto de Isaas, e

dirije a Quito y esclama: "Cmo te has hecho
infame ciudad afortunada? Antes tetiia en t su
reclinatorio la justicia, y hoi tus jueces se han
transformado en delincuentes; antes se castigaba
como crimen el robo, pero ahora tus majistra-
dos se han confederado con les vndalos."
Luego se dirije los jueces y los dice,
empleando el lenguaje del mismo profeta: "Vues
tras manos las teneis torpemente manchadas con
la sangre de los inocentes, y vuestros dedos son
las raices en que florece la iniquidad."
ltimamente habla de otra especie de in
justicias, saber, la minuciosa intervencion que
habian tomado los jueces civiles y especialmente
la Real Audiencia en las causas y negocios
del clero secular y regular, y lamentando coa
Jeremas, prorrumpe en estas sentidas quejas.
''Agordaos, Seor, de tantas infelicidades que
oprimen nuestras vidas; vednos constituidos en la
irrision, el escarnio y oprobio de los hombres,
hurfanos, desvalidos, sin padre porque los que
de bieran serlo se han convertido en nuestros
enemigos, y nuestras madres junen en la viu
dez sin hallar consuelo. Para nosotros ya no
hai felicidad ni descanso; nuestras canciones son
el llanto de la pena; nuestros instrumentos el
dolor, y en las dolientes ctaras de la mise
ria no entonamos otra msica que el jemido y
el sollozo,"
Estos pequeos fragmentos demuestran i la
injusticia con que Espejo. se propuso menguar,
en su Nuevo Luciano, el mrito del doctor Es
cobar atribuyndole un gusto viciado en la es-
cuela jesutica : sin embargo de sus ferreos dispo
 riT
sioiones/ Es verdad que en algunos discursos,
como en el que predic <sobre los Dolores de
Mara se encuentran muchas amplificaciones, pen
samientos mas brillantes que slidos y un len
guaje que por ser demasiado florido, dejenera en
afectado; pero en lo jeneral es claro, en6rjico y
vehemente, y una gran parte de la enerja y
grandilocuencia de sus composiciones es debida
al frecuente uso de las Escrituras. El exordio
del sermon de Dolores que di materia la
crtica del doctor Espejo, y que fu reputado
jeneralmente como una obra injeniosa y bien de
sarrollada en el discurso, tiene mas artificio que
naturalidad; pero no es una composicion- psima,
segun lo di entender el autor del Nuevo Lu.
cidno de Quito, comp puede verse en el siguiente
trozo.. Empieza no dudando, de que Jesucristo
Hombre-Uios hubiese muerto en una cruz, sino
admirndose de este acontecimiento, contempln
dolo como superior los alcances de la inteli
gencia y todas las. obras de la naturaleza; y
llama juicio los sentido, las potencias,
la ciencia, &a: "Apareced sentidos, dice, y
decid si lo impasible puede sujetarse al dolor y
al sentimiento, hablad naturaleza y esforzan
do esa voz canora en tus aves, parlera en tus fuen'-
tes, alegre en tus selvas y sublime en tus mares,
decid, si el que fabric seres tan nobles y per
fectos, si el arlfiee Soberano de mquina tan her
mosa, puede ser el objeto de los oprobios, el
blanco de la crueldad y el merecedor de la
cruz! Ciencia humana, decid ,si el que tiene en
la eternidad y en su propia esencia su gloria,
pudo hacerse en el tiempo delincuente y por eso
mnos que hombre/ abatimiento, ignominia, gu-
 sano; y t razon, escondrijo de soberbios discursos^-
decid, si es consecuencia lejtima que un Dios
padezca como facineroso sobre un patbulo! Ve
nid justicia y veris si hai leyes tiranas que
decreten sangre y dolor y muerte contra la
santidad misma y la misma inocencia. Vos tam
bien poltica, decid si hai interes de Estado en
dar muerte al que puso y sostiene los funda
mentos del Gobierno, al que inspira y conserva
la seguridad de los pueblos, al que ha grabado
en las naciones la indeleble marca del derecho
de jentes, al que estableci y mantiene la es--
tabilidad de los derechos y el oomun nteres de
las sociedades:"
Despues de ponderar mas la grandeza in
comprensible del sacrificio de la cruz, concluye:
"Pero todo esto que repugna al comun senti
miento, so hace practicable al conocimiento del
cristiano que est alumbrado con la antorcha de
la fe." Esta manera de discurrir pareci afecta
da y enigmtica algunos; mas los admiradores
de Escobar la celebraron como aquellos golpes de
sorpresa que escitan la atencion y producen en*
el alma un movimiento tan inesperado como agra
dable. Ast el impugnador del Nuevo Luciano'
decia: "No es este artificiossimo modo de ju
gar las piezas de la retrica tan hermoso como
fundado, tan juicioso como nuevo, tan seguro
como elocuente y cristiano? S, nuestro famoso
orador no hizo sino cubrir por un momento con-
el velo de la retrica al Hijo de Dios, para
rasgarle despues y hacerle ver en su mas pro
pia representacion, y en el retrato fiel del Cal
vario el trono de las misericordias."
Segun el testimonio del padre Velasco, el'
 119
doctor don Sancho de Escobar no'solamente fu
orador acreditado sino delicado poeta, pues en
tre los hombres grandes en letras que alcanz
conocer, cuenta al doctor don Sancho Escobar su-
MI poeta y orador insigne.
Este sabio eclesistico, tan profundo en ju
risprudencia como erudito en las ciencias sa
gradas., apunas pudo conseguir algun beneficio
eclesistico para sostener su vida laboriosa y no
poco perseguida de los gobernantes europeos. Mu
ri fines del siglo pasado de edad avanzada,
sin que hubiesen quedado otros monumentos de
su literatura que sus alegatos en las causas que
defenda como abogado y algunos discursos flaa-
jiuscritos.
Don Manuel Mariano Echeverra, natural
de Quito, fu clrigo secular y por su ilustra
cion y cenocidas aptitudes mereci el aprecio
de sus prelados.
En 1767 fu nombrado por el Presidente
de Quito, don Jos Diguja, superior de las mi
siones de Mainas y riberas del Maraon con
el carcter de vicario y visitador de dichas misio-
nes, y dejando el pinge curato que Tservia, mar
ch el 2 de enero de 1768 la cabeza de veintiocho
clrigos desempear las elevadas funciones
de la predicacion en las tribus salvajes de Mainas.
Los talentos del doctor Echeverra y sus
yirtudes hicieron que reemplazase dignamente a
los padres de la Compaa de Jesus, que fueron
espulsados de Cuito los dias 31 de agosto y 4
de setiembre de 1767, en virtud del decreto de
espatriacion dado por el Rei y confirmado por
.a cdula de 5 de abril del mismo ao.
 l

El doctor Echeverra no solamente trabaja

con ardor infatigable ea la instruccion moral y
relijiosa de los indios do Mainas y el Marao,
sino en el estudio y observacion de la natura
leza, y de las costumbres de estos pueblos. En
1784 escribi una Descripcion de Mainas, quo
se conserva indita.
Esta obra curiosa contiene la descripcion de
todos los pueblos de la provincia fj Gobernacion
de Mainas, inclusos apo y Canelos, el nmero
de habitante;? que cada uno encierra, su posicion
jeogrfica, sus producciones naturales ' industria
les. su9 usos y sostumbres, su estado moral, y
relijioso.
Algunas descripoiotips no .solamente tienen
interes sino mrito literario, y el estilo por lo
jeneral ea claro, natural y fluido.
Hablando de la Concepcion de Jeveros dice:
"El pueblo de Jeveros se halla situado en
una espaciosa y beila planicie, rodeada de her
mosas campias de gamaloie y cortada por ar
royos de agua pura y cristalina. El aire que se
respira es saludable, y sin aquella abundan
cia de mosquitos que tanto incomodan en los
otros pueblos. En el cenro est la poblacion
bajo una forma agradable; porque una plaza
de seis cuadras de lonjitud y cuatro de lati
tud, rodean en cuadro las casas formadas con
simetra y distancia de tres varas una de otra.
"Los indios de esta nacion prestaron impor
tantes servicios los padres Gaspar de Cujia y
Leas d la Cueya, de la Compaa de Jesus
de Quito, acompandoles desde San Francisco
de Borja y ayudndoles la reduccion de otros
pueblos: son corteses/ jensrosos, agradables en
 121

su trato y aplicados la trabajo, principalmente

al de la cacera y pesca. Su industria consiste
en la manufactura de cerbatanas con que pro
veen casi todos los pueblos de la mision. Te
jen con particular alio y hermosura ciertas ar.
cas de mimbres mui fuertes, grandes y pequeas,
tan cmodas como seguras/'
Despues de hablar de los usos y costumbres
de cada pueblo en particular, describe las cos
tumbres jenerales de todas la mayor parte de
las tribus que pueblan Mainas y las riberas del
Maraen. Los puntos de vista que lia adoptado y
la importancia de los objetos de investigacion
hacen la relacion mas curiosa interesante.
"Crian los nios, dice, sin envolverlos
oon mantillas ni aprisionarlos con fijas y ata
duras, sino que solo les proporcionan abrigo
cubrindoles con un pequeo lienzo. Acomdan
los en una hamaca 6 canoilla do madera y
proporcion que crecen les censtruyeu otras de
mayores dimensiones. La nacion rnaguo, la
Cocama y Cocamla, despues de bautizar la cria
tura, le oprimen la frente y nuca con ciertas
tablillas de madera para dar la cabeza una
forma oblonga y semejante la de una mitra.
Los mayorunas mortifican los hijos y se mor
tifican ellos mismos con el foramen que les ha
cen en la parte inferior.de las orejas; en este
pequeo agujero, formado en bu principio por
.una aguja, introducen despues espinas y palillos
cada vez mas grandes, de manera que cuando
el cartlago ha crecidn hasta tocar con el hom
bro, admite mui bien una rueda de madera li
viana de coHsiderable dimetro.
"Estos mismos mayorunas acostumbran he
 12

rir el rostro de los nios en forma de una criba,

y curando la herida la9 dejan en estado de re
cibir sin dolor, los delicados caones de plumas
pequeas de diversos colores que les introducen
y hacen horroroso el rostro humano, todo con el
objeto de aparecer espantosos y formidables la
vista de* sus enemigos.
"Las madres tienen el cuidado de compri
mir el pecho de las nias y de impedir su coni.
pleto desarrollo por la uncion de cierta mante
ca licor de unos insectos. As es que los con
servan pequeos todas las mujeres; pero no tienen
por lo mismo la suficiente cantidad de leche pa-
ra el alimento de sus hijos.
"Las mujeres de los icaguates y encabella-
'dos acostumbran criar sus hijos con el parti
cular cuidado de arrancarles hasta el pelo mas
tierno de las cejas y pestaas; y cuando estos
llegan edad de conceptuar como gala esta de
formidad, cuidan de hacerlo por s mediante unas
hojas mui speras que, aplicadas al pelo, se la
adhieren tan fuertemente que al apartarlas lo
arrancanj.de raiz.
"Las personas de ambos sexos se unjen
frecuentemente el rostro, las manos y los pies
con el jugo de una fruta llamada Huitu, y re
ciben la impresion fde un color negro que les
dura dos y tres meses, sin que sea bastante po
deroso para limpiarlo ningun otro remedio que
el .aceite de man."
La descripcion 'que hace Echeverra de los
animales y vejetales de Mainas es mui semejante
la del padre Velasco, y est desprovista de
-mrito.
Luego que el doctor Echeverra regresa de
las misiones fu nombrado cannigo de la iglesia"
catedral de Quito y muri poco tiempo despus*,
A'cia los ltimos aos del siglos XVIII.
En este siglo se hicieron tambien nota
bles por su talento instruccion algunos indi-
jenas, cuyos nombres ha conservado el padre
Velasco. Copiaremos lo que dice este historia-
riador respecto de Manuel Coronado, Jacinto'
Collahuaso, Blas Huatimpas y Manuel Zaragoz.
"Trat yo muchas veces con un Manuel
Coronado, nativo de Quito y barbero de profe
sion, cuyo trato seoril, Cuya cultura en todo,
y cuyas nobles operaciones, le haeian no solo
admirar, sino tambien ver con respeto. Habia
aprendido leer y escribir, sirviendo un Ca
nnigo de ejemplar vida; y estudi despues priva
damente la ciruja. Estando vacante la maestra
mayor de esa facultad, pidi ser admitido al
concurso de opositores de todas clases de perso
nas, en virtud de las cdulas reales. Fu admi
tido y fu premiado con el empleo, por el
grande esceso que hizo todos, como lo publi
caron los examinadores, y el protomdico de la
ciudad, Seor Bentbbll, que aunque francs des.
preciado de todos, lo aplaudi por uno de los
mas raros ingenios."
"Conoc Don Jacinto Collahuazo, Indiano
Cacique en la jurisdiccion de I barra, en la edad
de 80 aos, de grande juicio y de singulares
talentos. Habia escrito cuando mozo, una bellsi
ma obra intitulada Las guerras civiles del Inca
Aahualpa, con su hermano Aloco, llamado co.
munmente Huascar Inca. Fu delatado por ella
al Correjidor de aquella provincia, el cual por
indiscreto y arrebatado celo, no solo quem aquo-
>
 1 aj

ila ob/n, y todos los papeles del Cacique, sinff

(lie lo tuvo algun tiempo en la crcel pblica,
fiara el escarmiento de que los Indianos no se
atreviesen 6 tratar esas materias. Despues de
viejo, reprodujo lo sustancial de su obra a peti
cion de un relijioso dominicano su confesor, de
cuya letra la he leido, admirando la cultura y
erudicion de aquel Cacique."
"Conoc all mismo, en edad de 70 aosy
a Don Blas Iluatimpas, quien renunciando su
empleo de Casique, se retir hacer vida pri
vada, tan ejemplar- que era tenido por santo.
Toda su ocupacion despues de servir muchas
misas,- eran los libros; y aunque mui capaz
instruido en diversas materias, particularmente
do medicina, oi la mstica teploja podia llamar
te maestro. ln hijo suyo de 15 aos llamado
Narciso, era el mas hbil j- aventajado en lati
nidad. y Iqtras humanas, entre cuantos las es
tudiaban " ,
"Conoc en Quito Manuel Zaragoz, hijo
de un maestro barbero. Habiendo este aprendido
leer, escribir y suficiente latinidad con un re
lijioso agustiniano, pretendi estudiar filosoia en la
Universidad de San Gregorio de Quito, asis
tiendo no de colegial sino solo de manteista.
Consigui el permiso del Rector de la Univer
sidad, en atencion & ser noble de familia de Ca
ciques. Mas no consigui estudiar all de nin
gun modo, porque tumultuados los escolares, se
opusieron torios, desdciisrido admitir en su com
paa un Indiano. Estudi por eso privadamente
bajo la direccion del mismo religioso, proveyn-
dose de los autores de mayor fama en fsica y
 185

filosofa moderna." (*)

Don Francisco Javier Eujenio de Santa Ctai
y Espejo. Este sabio americano, como lo llama
Mr. Peignot en su Diccionario biogrfico por
ttil, fu de la clase indijena; pero dotado de
un talento universal, lleg ser uno de los
mas grandes literatos de su poca en la Am
rica del Sur. Naci en Quito, hcia el ao de
1740, y habindose dedicado ni estudio con una
consagracion infatigable, posey profundos cono
cimientos en medicina, jurisprudencia y teoloja.
Su vasta erudicion lo hizo demasiado notable en
Nueva Granada, Quito y el Per; pues es
cepcion de un corto nmero de literatos y hom
bres eruditos, ningun otro habia abrazado cono
cimientos tan estensos como variados.
Instruido Espejo en la historia antigua y
versado en las doctrinas de algunos polticos que
habia podido adquirir, concibi desde mui tem
prano la idea de la independencia y el estable-
cimiento de un Gobierno popular. As es que
desde 1770 escribi algunos opsculos satricos
contra los gobernantes y el rjimen colonial, es
pecialmente el folleto intitulado La Golilla que
le acarre una persecucion obstinada.*
Los Presidontes de Quito, y las autorida
des inferiores edificaban Espejo de hombre
rencilloso, travieso, inquieto y subversivo, y bus
caban pretestos para deshacerse de l y expul
sarlo del pais.
La espedicion de lmites al Maraon ofre
ci al Gobierno de Quito un plausible protesto
para desterrar Don Eujenio Espejo; pues de-

(*) Hist. Natural, lib. 4. ,.. ?.i 9.

 126

bicndo marchar de Quito la cuarta espedieion,

bajo la direccion del primer comisario Don Fran
cisco Requena, para demarcar las fronteras de
la Real Audiencia de Quito con el gran i'ar
y Maraon, segun el tratado preliminar de lmites
de 1777, se nombr Espejo mdico de la es-
pedicion, y aunque procur evadirse por la
fuga, d tomado en Ambato y conducido Quito
como un reo de grave atentado.
En 1770 escribi Espejo el Nuevo Luciano
de Quito despertador - de los injenios, bajo el
anagrama de don Francisco Javier Sia. Apesteji
y Perochena. Esta obra est dividida en nueve
conversaciones y figuran como interlocutores dos
personas verdaderas, el doctor don Luis de Me
na, natural de Ambato, eclesistico de probidad
y de luces, y don Miguel Murillo poeta de mal
gusto. El objeto que se propuso Espejo fu in
troducir on Quito el buen gusto literario; y aun
que no encierra sino una reproduccion de loa
escritos de Verney, que escribi sus obras sobre el
mtodo de estudiar bajo el nombre de Barbadio,
de los de Bohours, Muratori, &a , se descubren
en ella, como se espresa el Coronel Joaquin Acoa-
ta, los primeros destellos de la civilizacion mo
derna (*).
En noviembre de 1737 fu desterrado Es
pejo- Bogot por el presidente de Quito don
juan Josa Viilalengua; all fu justamente ad
mirado por su erudicion y conocimientos bibliogr
ficos, as como por sus principios liberales; all
"i'i; . ' :.i ."
(*) Compendio histrico del descubrimiento
y colonizacion de Nueva Granada, apndice, do
cumento m, u> O-, manusc?itos<
 -12T-

ae puso de acuerdo con Zea y Narifo para

trabajar en la grandiosa obra de la independen
cia de. Quito y Santa F, y all adquiri ma
yor caudal de luoes y un gusto mas fino y es-
quisito en literatura.
En esos tiempos se trataba en Quito de
fundar la sociedad patritica denominada Escuela
de la Concordia, y fin de estimular sus com
patriotas un establecimiento tan importante, le
diriji Espejo el siguiente discurso.

"Seores^Al hablar de un establecimiento

que tanto dignifica la razon, no ser mi ln
guida , voz la que se oiga: ser aquella majes
tuosa (la vuestra digo) articulada eon loa acen
tos de la humanidad. Si es as, Seorss, permi
tid que hoi hable ya: que sin manifestar mi
nombre, coloque el vuestro en Ib fastos de la
gloria quitense, y le consagre la inmortali
dad: que sea yo el rgano por donde fluyan al
comun de nuestros patricios, las noticias precio
sas de su prxima felicidad. S, Seores, este
mismo permiso har ver todo lo que el resto
del mundo, no se atreve todava ereer de vo
sotros, esto es, que haya sublimidad en vuestros
jenios, nobleza en vuestros talentos, sentimientos
en vuestro corazon y heroicidad en vuestros he
chos. Pero la paciencia, con que tolerais, que
un hijo de Quito, destituido de los hechizos de
la elocuencia, tom-! osado la palabra, y quiera
ser el intrprete de vuestros designios, acabar
no solo de persuadir, sino de afrentar aque
llas almas limitadas que nos daban en parte la
indolencia-, y nos adscribian por carcter la bar.
barre.
 128

"Vais, Seoree, A formar, desde luego, una

sociedad literaria y econmica. Vais 6 reunir en
un solo punto las luces y los talentos Vais
contribuir al bien de la patria, con los socor
ros del espritu y del corazon, en una palabra,
vais sacrificar la grandeza del Estado, al
servicio del Rei, la utilidad pblica y vuestra,
aquellas facultades, ooh que en todos sentidos
os enriqueci la Providencia. Vuestra sociedad
admite varios objetos: quiero decir, Seores, que
vosotros por diversos caminos sois capaces de
llenar aquellas funciones que os inclinare el
gusto, os arrastrase el talento. Las ciencias,
las artes, la agricultura y el comercio, ,1a eco
noma y la poltica, uo han de estar lejos de
la esfera de vuestros conocimientos; al contraria,
cada una, dirlo as, de estas provincias ha de
ser la qua sirva de matara vuestras indaga
ciones, y cada una de ellas exije su mejor
constitucion del esmero ron que os aplicais a si}
prosperidad y aumento. El jerwo quiteo lo abra
za todo, todo lo penetra, todo alcanza. Veis,
Seores, aquellos infelices artesanos, que Ago
biados con el peso de su miseria, se congregan
las tardes en las cuatro esquinas [**] vender
los efecto de su industria y su labor? Pues all
el pintor, el farolero, el herrero, el sombrerero,
el franjero, el esoultor, el latonero, el zapatero,
el ominiacio y el unirersal artista presenta h
vuestros ojos preciosidades, que la frecuencia dn
verlas, no induce la injusticia de no admirarlas.
"Fanailiarixaiios con la hermosura y delioa-
Jeza de sus artefactos, bo nos dignamos siquia.

.(**) r de mercado pblico.

 --120

ra prestar un tibio elojio la enerja de sus

manos, al nmen de invencion que proside en
sus espritus, la abundancia de jenio que en
ciende "y anim su fantasa. Todos, y cada uno
de ellos, sin lpiz, sin buril, sin compas, en
una palabri, sin sus respectivos instrumentos,
iguala, sin saberlo, y veces aventaja al eu
ropeo industrioso de Roma, Milan, Bruslas, Du-
blifi, Amsterdan, Veuecia, Paria y Lndres. L
jos del aparato, en su lnea magnfico, de un
taller bien equipado, de una oficina bjen pro
veida, de un obrador ostentoso, que mantiene el
lamenco, el francs y el italiano; el quiteo en
el angulo trecho, y casi negado la luz de
una mala tienda, perfecciona sus obras en el si
lencio, y o*<rtto el formarlas lia costado poco
la valenta de su imajinacion y la docilidad
y destreza de sus manos, no hace vanidad de
haberlas hecho; concibiendo alguna de producir.
e con injenio y con el influjo de las musas:
A cuya cuenta, vosotros, Seores, les bis el di
cho ugudo, la palabra picante, el apodo irni
co, la sentencia grave, el adajio festivo, todas
las bellezas, en fin, de un hermoso y fecundo
espritu, liste es el quiteo nacido en la oscu
ridad, educado en la desdicha, y destinado
vivir de su trabajo Qu ser el quiteo de na
cimiento, de comodidad- de educacion, de cos
tumbres y letras? Aqu ma paro; porque la
verdad, la sorpresa posee en este punto mi ima
jinacion. La copia de luz, que parece veo des
pedir de s el entendimiento de un quiteo que
lo cultiv, me deslumhra; porque el quiteo de
luces, para definirle bien, e< el verdadero talen.
to universal. En este momento, me parece, Se.
 130

Sores, que tengo dentro de mis manos toda

I globo: yo le examino, yo le revuelvo por to
das partes, yo observo sus innumerables posi
ciones, y en todo l no encuentro horizonte mas
risueo, clima mas benigno, campos mas verdes
y fecundos, cielo mas claro y sereno que el de
Quito. A la igualdad de su delicioso tempera
mento oh y cmo deben corresponder las pro
ducciones felices y animadas de sus injenios!
En efecto, si la diversa situacion de la tierra;
i el aspecto del planeta Rector del universo;
si la influencia de los astros, tienen parte en la
formacion orgnica de esos cuerpos bien dispues
tos para domicilios de almas ilustres; acordaos,
Seorrs, de que en Quito su suelo es el mas
eminente, y que descollando sobre la elevacion
famosa del Pico de Tenerife, domina y tiene
sus pies esas clebres ciudades, esos reinos ci
vilizados, esas rejiones sabias, y jactanciosas 6
un tiempo que hacen vanidad de despreciarnos,
y que fuerza de degradar nuestra razon, so
lo ostentan la limitacion del entendimiento hu.
mano. listas, y quiz vosotros mismos juzgareis,
que el entusiasmo potico se seorea ya de mi
pluma: mucho mas cuando os inculque, Seo.
res, y os haga notar muchas veces, que voso
tros en cada paso que dais, correis una lnea
flesde el estremo austral al opuesto trmino bo
real, divids en dos mitades iguales todo el glo-
bo, hacindoos, en cierto modo, arbitros de po
ner la diestra 6 la siniestra algunos de los dos
hemisferios que recortais. Despues de esto, V0r
sotros mismos llegais ver que sobre las fal
das del inmenso Pichincha, entre Nono y San
Anfpnio, forma un crucero con la meridiana.
 131 .

la lnea del Ecuador; pero todo esto que pa

rece ficcion alegrica es una verdad innegable,
y cuando os la recuerdo, haceos la considero;.
cion de que todos los pueblos de la Europa
culta lijan en vosotros la /ista, para coaocer y
contesar que el sol os enva directos sus rayos:
que los luminosos laureles de Apolo cayendo
verticales sobre vuestras cabezas, coronan y ci
en de trofeos sus sienes: que su voraz ardor,
al contacto de la eterna nieve de las grandes
cordilleras, desciende amigable y reducido al
suavsimo grado -de uua dulce y perpetua pri.
mavera, fomentar vuestros campos, vivifi
car vuestras plantas, fecundar y hacer reir
vuestras dehesas: que la claridad del dia exac
tamente partida por el Autor de- la naturaleza
con las tinieblas de la noche no mengua, ni
crece, atenta alternar invariablemente con el
imperio de las sombras. Con tan raras y ben
ficas disposiciones fsicas, que concurren la'
delicadsima estructura de un quiteo, puede
Concebir cualquiera, cul sea la nobleza de sus
talentos, y cul la vasta estension de sus cono
cimientos, si los dedica al cultivo de las cien
cias- Pero este es el que falta, por desgracia,
en nuestra patria: y este es el objeto esencial
en que pondr todas, sus miras la sociedad.
"Para decir verdad, Seores, nosotros esta
mos destituidos de educacion; nos faltan los me
dios, de prosperar; po nos. mueven los, estmulos
del honor, y el buen, gusto anda. mui Jjos de
nosotros; molestas y humillantes verdades por
cierto; perq dignas de quo un filsofo las des
cubra y las. haga esjucliar, porque su oficio ea
decir. cofltiaeacillen y jeaeroadad los malea qu
 ] 32 -

llevan tos umbrales de la muerte la Rep

blica. Si yo hubiese de proferir palabras de un
traidor agrado, me la9 ministrara copiosamente
esa venenosa destructora del universola adu
lacion, y esta misma me inspirarin el seductor
lenguaje de llamaros ahora mismo, con vil li-
sonja, ilustrados, sabios, ricos y felices. No lo
sois hablemos con el idioma de la Escritura
Santa: vivimos en la mas grosera ignorancia, y
la miseria mas deplorable. Ya lo he dicho
pesar mio; pero, Seores-, vosotros lo conoceis ya
demas 6. mas, sin que yo os repita mas tenaz
y frecuentemente proposiciones tan desagrada
bles. Mas, oh qu ignominia ser la vuestra,
si conocida la enfermedad, dejais, que suri,
gor, pierda las fuerzas, so enerve y perezca la
triste patria! Qu importa que vosotros seais
superiores en racionalidad una multitud innu
merable s jentes y de pueblos, si solo podeis
representar en el gran teatro del universo el
papel del idiotismo y la pobreza? Tantos siglos
que pasan desde que el Dios eterno firm el
planeta que habitamos, han ido sumerjirse en
nuevo caos de confusion y oscuridad. Las edades
de los incas, que algunos llaman polticas, cul
tas ilustradas se absorvieron en un mar de
sangre y se han vuelto problemticas; pero aun
que hubiesen siempre y sucesivamente manteni.
do en su mano la balanza de la felicidad, ya
pasaron y no nos tocan de alguna suerte sus
dichas'. Los (lias de la' razon, de la monarquia
y del Evanjelio, han venido rayar en esta
horizonte desde que un atrevido jenovs estendr
su curiosidad, su ambicion y sus deseos al co
nocimiento de tierras virjenes y cerradas , la
 138^

.profanacion de otras naciones; pero toda su luz

fu y es aun crepuscular: bastante para ver y
adorar S la sola deidad de todos los tiempos,
quien se da cultos y rendimientos en el San-'
tuario: bastante para ver, venerar y obedecer al
Soberano Augusto quien se dobla la rodilla en
el trono; pero defectuosa, tmida y mui dbil
para llegar ver y gozar del suave sudor de
la agricultura, del vivfico esfuerzo de la indus
tria, de la amable fatiga del comercio, de la in-
teres.ante labor de las minas, y d los frutos
deliciosos de tantos inexhaustos tesoros que noa
cercan y que, en cierto modo, nos oprimen con
su abundancia, y con los que la tierra misma
nos exhorta su posesion con un clamor pe
renne como elevado, gritndonos de esta manera:
quiteos sed felices: quiteos lograd. vuestra suer
te vuestro turno: quiteos sed los dispensado.
res del buen gusto, de las artes y de las ciencias.
"Por lo que m toca, creo, Seores, con
evidencia, que vosotros escuchais mui distinta
mente estas palabras; porque en la presente co
yuntura de vuestro abatimiento y vuestra ruina,
ellas son las voces de la naturaleza. Ha llega
do el momento en que estais tocando con la
mano la rebaja de vuestras rnieses, la esterili
dad de vuestras tierras, y la consuncion de la
moneda. Aun no os atreveis adivinar por cul
jnero comenzaris hacer los canjes; y ei el
maz la papa ser la que, en cierto modo, reem
place con mas jeneralidad la representacion del
dinero, que ya echais mnos. Rn los aos de
:30, 37 y 40 de este siglo, os hallabais opulen
tos. Vuestras brioas de Riobamba, Latacunga
y las .interiores de Quito os acarrearon desa>
 Lima el oro y la plata. DesJe el tiempo de ia
conquista, los fondos que sirvieron su establo-
oimiento, sin duda fueron mui pinges; pues que
las casas de campo de Chillo, Pomasqui, Goto-
collao, Aiaquito, Puemho,') Pifo, Tumbaoo y to.
dos los alrededores: los edificios de la capital,
sus ter/iplos pblicos, sus prticos, sus plazas.,
sus calles, sus fuentes estn respirando magni
ficencia y denotando que la riqueza de aquellos
tiempos habia traido y puesto en ejercicio "el gusto
de la arquitectura, y la intelijoncia del artfice
perito: las ricas preseas que basta boi secon-
servan en las arcas de algunas casas ilustres,
muestran la pasada opulencia: finalmente, la es.
traccion de dineros por la via de Guayaquil, Li-
ma y Cartajena tan continuada, y verificada sin
ingreso seguro, ni conocido, bace ver que Quito
era un manantial oculto y casi inagotable de los
preciosos metales. Pero el conducto va segar-
,se: el quilo sangre que alimenta los pueblos
ya se estanca: falta la plata! Qu enorme di
ferencia de tiempos tiempos! Pero qu! Pen-
sais, Seores, que el ltimo despecho, el cai
miento y la debilidad de entregarse la muerte
ser el medio de no sentirla? Oh! Qu solo
este medio os obliga cscojer la necesidad ca
lamitosa de vuestra suerte? No, Seores, esta
necesidad ha sido en otros siglos, en otras re-
jiones, jen otros climas y pueblos ya cultos y
ya brbaros, el instante en que por una feliz
revolucion ha hecho crisis la mquina y obteni.
do gloriosa victoria sobre el mal que la opri
ma. Cotemplaos ya, Seores, en este caso, en
que la necesidad os debe volver inevitablemen
te industriosos. Por un momento juzgad que soi
 --135 "

quiteos quienes en el mas violento apuro,

siempre se le ofrecen recursos, y arbitrios po
derosos.. No desmayeis: la primera fuente de
vuestra salud sea la concordia, la paz domsti-
ca, la reunion de personas y de dictmenes.
Cuando se trata de una sociedad, no haj de ha-
ber diferencia entre el europeo y el espaoi
americano. Deben- proscribirse y estar fuera de
vosotros aquellos celos' secretos,' aquella preocu-
pacion, aquel capricho de nacionalidad, que ena.
jenan infelizmente las voluntades. La sociedad
sea la poca de la reconciliacion, si acaso se
oy alguna vez el eco de la discordia en nues
tros finimos. Un Dios, que de una masa formo
nuestra naturaleza, nos ostenta su unidad y la
establece. Una relijion, que prohibe que el cris
tiano se llame de Cefas, ni de Apolo, Brbaro
Griego, nos predica su inalterable uniformidad,
y nos la recomienda. Un Soberano que atiende
todos sus vasallos como hijos: que con su
real manto abraza dos hemisferios y los felicita:
que con su augusta mano sostiene dos vastos
mundos, y los 'reune no manifiesta su indivi
dua soberana, su clemeneia uniforme, su amor
imparcial, y no3 obliga profesarle. Finalmente
un Dios, una Relijion, un Soberano hacen los
vnculos mas estrechos en vuestras almas, y en
vuestra sociedad: sobro todo, la felicidad comun
sea el blanco donde se encaminen vuestros
deseos.
"Yo s que cierta emulaeion, como caracte
rstica dj nuestro pueblo, podr intentar espar
cir, el veneno ele la discordia, el mal olor
del desprecio sobre los que, sensibles su me
jor establecimiento: tratasen del de la sociedad
 i
patritica; pero ella ceder la jenerosidad del
mayor nmero da individuos que quieran ahogar
con sus acciones los corratos de aquella hidra.
''Aun puede ser mayor y mas funesto otro'
escollo, que puede sobrevenir. Los jenios pron-
tos', los espritus de fuego, las almas nobles sue
len rehusar sujetarse opiniones y proyectos'
que ha dictado otro individuo. Las felices ocur.
rencias, que no vinieron 6 su mente, por mas
meritorias que sean, no solo pierden alguna parte
de su valor, sino de positivo arrastran tras s
la desgracia de no ponerse en planta. Si esta
suele ser la eomun j desdichada resulta del or.
gilo, yo querra, Seores [no os admiris], que
el orgullo nacional fuese la segunda fuente de
la pblica felicidad. S, Seores, el orgullo es
una virtud social, ella nace de aquella llama
vital nobilsima, que distingue al indolente del
hombre sensible, al jeneroso del abatido, al ilus_
tre del plebeyo: m ella un efecto de brio ra.
cional, que Quintiliano, gran retrico y gran' co
nocedor dal coraron humano, hall que era la
pasion de las almas de mejor temple. Si por
ella, no quisiramos que otros nos aventajasen
en conocimientos; por ella querramos ser los
primeros que corrisemos abrir nuestros com
patriotas nueras sendas su felicidad. Ved aqu,
Spores, vencida la dificultad, deshecho el encan
to, y convertido influjo de aquella prodijiosa
metamrfosis, que obra el a-mor de I03 semejan.
tes, un vicio en virtud: y ved aqu, que ya todo
quiteo supone, no como un pensamiento nuevo
el proyecto de sociedad; sino como una idea mil
veces imajinada, y otras tantas abrazada prcti
camente en la Europa; pero como una idea til/
Ae*aria y digna de seguirse en Quito.
"A la verdad, en la misma Europa, no fu
Espaa la primera que en este siglo la renova
se. Los cantones suizos la resucitaron; y Espa
a atenta su bien, mas que la pueril vani
dad de no ser imitadora, la adopt; reconocien
do cada da mas y mas las ventajas de este sis
tema poltico. Pues qu falta entre nosotros pa
ra seguir su ejemplo? O qu sobra para impe
dir entre nosotros su escuela y ejecucion? Na
da; y lo que importa es aprovechar las conse
cuencias tiles de esta noble pasion, digo: del qui-
teo orgullo. Hacerle imajinar cada uno, que
en la lista de los socios, por un error de la plu
ma, ocupa el ltimo lugar; paro al mismo tiem
po representarle seriamente, que el nimo de
quien la rn^c-j, no fu ni es deprimir al uno.
y distinguir al otro, anteponer aquel y pospo
ner ese otro. Nj quiera el cielo quo el orgu
llo insensato posea al quiteo jeneroso, hasta o-
bligarle que repare con celo, con desagrado
si se le guard en la nornenclulura el puesto de
preferencia. La escrupulosa intencion del que la
diriji es, no. solo hacer rer sino suplicar reve-
rentemente cada uno, que entienda, que es el
primero en los mritos del gusto, del talento y
del patriotismo: que una mano manca y defec
tuosa, no pudo acertar, ni determinar debidamen
te la colocacion. de los sujetos, por haberse su
jetado al rpido desrden con que la atrepella
ba la tumultuaria memoria; pero que 'cada uno
de los socios, con sus luces, con sus estmulos,
con sus producciones, con sus esmeros al ado,-
lnta miento de la sociedod, y sus dignos objetos,
ser el que pregone su importante habilidad, y
 -^133

el que con sus actos hericos seale el lugar

que le corresponde; y sin envilecerse ni abo
chornarse, diga, con el modesto silencio que guar-
de: este es el puesto que yo merezco. De otra ma
nera incurrirais, Seores, .. .-.pero callo. Voso
tros sabeis mejor que yo, el juicio que forma
ra de vosotros el mundo literario; y yo, que
vengo admirar vuestras cualidades honorficas
la dignidad del hombre: pronunciar en alta
voz vuestro carcter sensibilsimo de humanidad;
solo puedo deciros, que des.de tres siglos ha, no
se contenta la Europa de llamarnos rsticos y
feroces, montaraces indolentes, estpidos y ne.
gados la cultura Qu os parece, Seores, de
este concepto? Centenares de esos hombres cultos
no dudan repetirlo,- y estamparlo en sus escritos-
Si un astrnomo sabio, como Mr. d la Conda-
mine alaba los injenios de vuestra nobleza crio
lla, como testigo instrumental de vuestras pren-
das mentales; no falta algun temerario estranjero,
que publique, que se enga, y que juzg preo
cupado de pasion el ilustre acadmico. Y Mr.
Pavv se atreve decir, que son los americanos
incapaces de las ciencias, aduciendot por prueba,
que desde dos siglos ac, la Universidad de San
Mrcos de Lima, la mas clebre de todas las
americanas, no ha producido hasta ahora un hom
bro sabio Creis, Seores, que estos Robertson,
Raynal y Paw, digan lo que sienten? Que ha
blen de buena fe? Qu sea aadiendo los
monumentos de la historia las luces de su filo
sofa? Ah! que esta suya caracterstica, les obli.
ga adelantar especies con que quieren justifi
car su irracionalidad! Su filosofa los conduce
querer esparcir sobre la faz del universo el es-.
 139

pirita de impiedad, y con esta dura porfa, quie

ren hallar bajo del crculo polar del equinoccio
y de las rejiones australes, salvajes quienes
no se hace perceptible la idea de que existe un
Ser Supremo. El objeto de otros que nos humi
llan es diverso, y dejando de ser impo, no se
escusa de ser cruel. Pero todos afectan olvidar
en las rejiones del Per la fundada sabidura
de Peralta, la universal erudicion de Figueroa,
la elocuencia y bello espritu de....
:;Pero vengamos. Seores, mas inmediatamente
nuestro suelo. Aqu se presenta una alma de
esas raras y sublimes, que tiene en la una ma.
no el compas, y en la otra mano el pincel,
quiero decir: un sabio profundamente intelijente
en la Jeografa y Jeometra, y diestro escritor
de la historia. Un sabio ignorado en la Pennsu
la, no bien conocido en Quito, olvidado en las
Amricas, y aplaudido con elojios sublimes en
aquellas dos cortes rivales en donde por opuestos
estreios, la una tiene en parte la severidad del
juicio, y la otra por patrimonio el resplandor del
injenio. Lndres y Paris celebran competencia
al insigne Don Pedro Maldonado, y su mrito
singular le concili el aplauso y admiracion de
Jas naciones estranjeras: sus obras de gran pre
cio, que contienen las mejores observaciones so
bre la historia natural y la jeografa, las reser
va Francia, como fondos preciosos, de que Qui
to ha querido, . teniendo -el patronato, hacerla la
justicia de que- goce el usofructo. La sociedad
su tiempo deber destinar un socio que pronun-
cie un dia el elojio fnebre del Seor Don Pe
dro Maldonado, Jentil Hombre de cmara de S.
M- C y cuya no bien llorada prdida, el
famoso Seor Martin Folies Presidente de 1a
sociedad real de Lndres, tribut las jenerosas
lgrimas de su dolor. Habiendo hecho yo me
moria de un tan raro jenio Quiteo, que vala
por mil, escuso nombrar los Dvalos, Chiribo-
gas, Argandoas, Villarroeles, Zuritas y Ana-
goilias. Hoi mismo el intrpido Don Mariano Vi
llalobos descubre la canela, la beneficia, la aco
pia, la hace conocer y estimar. Penetra las mon
taas de Canelos, y sin los aplausos de un Fon-
tenelle logra ser en su lnea superior Tour-
nefort; porque su invencion mas ventajosa al
Estado, har su memoria sempiterna.
"Segun la condicion y temperamento i(si se
puede decir as) de las almas quiteas, mucho
ha sido, Seores, que en el seno de vuestra
patria, no saliesen los Homeros, los Demsienes,
los Scrates, los Platones, los Sphocles, Apeles
y Praxiteles; porque Quito ha ministrado la pro
porcion feliz para que sus hijos, no solamente
adelantasen en las letras humanas, la moral, la
poltica, las ciencias tiles, y las artes de puro
agrado; sino aun para que fuesen sus invento
res. Recorred, Seores, por un momento los dias
alegres, serenos y pacficos del siglo pasado, y
observaris, que cuando estaba negado todo co
mercio con la Europa, y que apnas despues de
muchos aos, se recibia con repiques de campa
nas el anuncio interesante dela salud de nuestros
Soberanos, en el que brbaramente se llamaba
cajon de Espaa'. entnces estampaba las luces
y las sombras, los colores y las lneas de pers
pectiva, en sus primeros cuadros el diestro tino
de Miguel de Santiago, pintor celberrimo. En-
tnces mismo el padre Carlos con el cincel y ejl
 141
j- -' .
martillo, llevado de su espritu y de su noble
emulacion, quera superar en los troncos las vi.
vas espresiones del pincel de Miguel de Santiago;
y en efecto puede concebirse qu grado habian
llegado las dos hermanas, la escultura y la pin
tura, en la mano de estos dos artistas, por sola
la negacion de San Pedro, la oracion del huerto
y el Seor de la columna del padre Crlos. Buen
Dios! En esa Era y en esa rejion donde no
se tenia siquiera la idea de lo que era la ana
toma, el diseo, las proporciones, y en una pa
labra, los elementos del' arte; mirais, Seores,
con qu asombro! qu musculacion! qu pasio
nes! qu propiedad! qu accion! y finalmente, qu
semejanza identidad del entusiasmo creador de
la mano, con el impulso invisible mecanismo
de la naturaleza! Esto es, Suores, mostraros su
perficialmente el jenio inventor de vuestros pai
sanos en los dias mas remotos y tenebrosos de
nuestra patria. Podemos decir, que hoi no se han
conocido tampoco los principios y las reglas; pero
hoi mismo veis cuanto afina, pule y se acerca
la perfecta imitacion el famoso Caspicara sobre
el mrmol y la madera,' como Cortez sobre la
tabla y el lienzo. stos son acreedores 6. vuestra
celebridad, vuestros premios, vuestro clojio
y proteccion. Dirmos mejor: nosotros todos esta
mos interesados en Su alivio, prosperidad y con
servacion. Nuestra utilidad va a decir en la
vida de estos artistas; porque decidme, Seores,
cul en este tiempo calamitoso es el nico mas
conocido recurso que ha tenido nuestra capital
para atraerse los dineros delas otras provincias
vecinas? Sin duda que no otro que el ramo de
las felices producciones de las dos artes mas es-
 142

presivas y elocuentes, la escultura y la pintura

Oh cunta necesidad entonces de que al /no-'
mento elevndoles Maestros directores Cortez
y Caspieara, los empee la sociedad al conoci
miento mas ntimo de su arte, al amor noble de
querer inspirarle sus discpulos, y al de la per<-
petuidad de su nombre!: Parceme que la socie
dad debia pensar que, acabados estos dos maes
tros tan benemritos, no dejaban discpulos de
igual destreza, y que en ellos perda la patria
muchsima utilidad: por tanto, su principal mira
debia ser destinar algunos socios de bastante gusto,
que estableciesen una academia respectiva de las
dos artes. Este solo pensamiento puesto en. prctica,
pronostico, Seores, que ser el principio y el
progreso conocido de nuestras vantajas en todas
lneas. El quiteo, cualquiera que sea, es amigo
de gloria (cul alma noble no es sensible esta
reluciente corona del mrito?) A s se elevar
obre sus fuerzas naturales: desear aventajarse
. los demas: inflamar el suave fuego de la
verdadera emulacion: engrandecer su esptitu y
todo ser aspirar la perfeccion, eorrer la
fatiga meritoria, y morir en medio de las tareas;
esto es, en el lecho del honor.- Pero ya cuando
una chispa elctrica, difundida en todos los co
razones de mis patricios, esparcida en su san_
gre, y puesta en accion en toda su mquina,
encendiese sus. espritus animales, ajitase sus
msculos, y violentase las ejecuciones bien
concertadas, y nada convulsivas todos sus miem
bros; ya me figuro, Seores, y creo que voso
tros ya os representais vivamente, que el agri
cultor toma el arado, abre mas profundos los
juicos, beneficia de mejor manera el terreno,
 148

.siembra mas dilatadas campias, aumenta sus

desvelos, y coja un millon mas de mieses y de
frutos: que el artista toma con ardor todos los
instrumentos de su labor, se inicia en los prin
cipios de su oficio, obra por reglas en sus trabajos,
levanta el precio sus efectos, y hace estimar
con el aplauso y el premio la hechura de su sudor
y de su habilidad: que el joven destinado las
letras recorre las lenguas, aprende hablar cient
ficamente, toma el gusto las antigedades, bus
ca y conoce los verdaderos elementos de las
ciencias, las sondea, y se hace dueo de su fon.
do, de sus misterios y de su estension mui vas
ta; retratndonos despues en su modestia y amor
la humanidad, al Filsofo y al hombre sabio:
que el hombre, pblico y el hombre privado el
rico de hacienda y el rico de talentos: que todo
quiteo, en una palabra, corre al diseo, prepa
ra los arreos, arbitra los medios, vence las di
ficultades, facilita los trabajos, economiza los gas.
tos, y calculando con el amor patritico el buen
xito, emprende la apertura de los caminos, y en
especial hcia al norte para facilitarse desde mui
poca distancia navegar en el mar del sur, y si
quiere internarse al puerto de Cartajena en mui po
cos dias! Oh qu espectculo tan brillante y feliz!
Lo de menos es lograr el vino y aceite en abun
dancia, tener el pescado fresco, vrio y delica -
do, todos los frutos del Per, y aun de Europa
con comodidad: lo mas es, Seores (y ya lo es-
toi viendo}, resucitar Ibarra, poblarse Cotacachi,
formarse colonias en Malbucho, aprestarse em
barcaciones en San Juan, 'loriarse, en fin, todo
un continente de innumerables brazos para el
Kstado, de corazones para la humanidad, de ca
 144

bezas para las ciencias tiles, de almas para Dios.

Oh Jijon! ohjeneroso y humansimo Jijon! cuan
do digo estas dulces palabras me enternezco y
lloro de gusto, al ver hasta qu raya de heros
mo hiciste llegar tu amor patritico. Dejas Paris,
abandonas Madrid, olvidas la Europa toda, y
todo el globo, para que todo el globo reciba su
felicidad de la felicidad de Quito. Eres un h-
roe y para serlo te basta ser quiteo. No digo
otra cosa; porque el que conozca un poco el
mundo, y el que haya penetrado un poco tu m
rito, dir que hablo con moderacion. Las manu
facturas llevadas hasta su mayor delicadeza, fo
mentado el algodon hasta sus ltimas operacio
nes, refinada, en fin, la industria hasta el ltimo
pice: ved aqu, Seores, los fondos para mantener
un mundo entero, j para que este mundo con
recproca reaccion, reanime la universalidad de
los trabajos pblicos. La sociedad es la que en
la Escuela de la Concordia har estos milagros:
renovar efectivamente la faz de toda la tierra,
y har florecer los matrimonios y la poblacion,
la economa y la abundancia, los conocimientos
y la libertad, las ciencias y la relijion, la paz,
ia obediencia' y la subordinacion fidelsima Cr
io IV. Ver entnces la Europa, pues, que hasta
ahora no lo ba visto, que la mas copiosa ilustra
cion de los espritus, que el mas ascendrado cul
tivo de los entendimientos, que la entera pros
cripcion de la barbarie de estos pueblos, es la
mas segura cadena del rasallaje. Desmentir
los Hobbes, Grocios y Montesquieus, y har ver
que una nacion pulida y culta, siendo americana,
esto es dulce, suave, manejable y dcil, amiga
de ser conducida por la mansedumbre, la justi.
 143

,cia y Id bondad, es el seno del rendimiento y

de la sujecion mas fiel, esto es, de aquella obe.
diencia nacida del conocimiento y la oordialidad ."

La ilustre sociedad de literatos que publi

caba en Lima el clebre peridico intitulado
"Mercurio Peruano'1 hizo en el nmero 103
un concepto favorable de este discurso. "Es
una pieza delicada, dice, fina, sublime, que por
s sola basta para dar conocer el buen gusto
de la elocuencia acadmica que reina en estos
pases; por lo que no solo hace honor Quito
sino tambien a toda la Amrica. Su estilo es
noble, majestuoso, lleno de entusiasmo: sus pen.
samientos slidos: su objeto poner la vista el
estado infeliz de la patria, y persuadir las ven.
tajas que esta debe esperar del establecimiento
de un cuerpo econmico, atendido el jenio de
sus habitantes, su natural disposicion para las
artes mas delicadas, las proporciones del suelo &."
Planteada la sociedad econmica, se encar
g el doctor Espejo de la redaccion del primer
peridico de Quito, "Las Primicias de la cul
tura de uito." Esta obra fu desempeada con
juicio, tino y madurez, como lo observaron los
mismos escritores de "El Mercurio peruano";
pero no se sostuvo largo tiempo, porque Espejo
fu vctima de nuevas persecuciones. Las ins.
cripciones de las banderitas que aparecieron en
varios lugares pblicos de esta ciudad, como so
dijo antes, sr4e atribuyeron l, y habiendo si
do reducido una dura prision, falleci en los
ltimos aos del siglo pasado.
En la pesquisa que orden el Gobierno de
-Quito se hiciera de Espejo el ao de 1T83 pa
 146
r* que marchase al Maraon la comision de
lmites, se encuentra la filiacion por la cual pue
de formarse concepto de su aspecto fsico. "El
"enunciado Espejo, dice, tiene una estatura re
cular, largo de cara, nariz larga, color moreno,
"y en el lado izquierdo del rostro un hoyo bien
"visible."
El coronel don Antonio de Alcedo, capitan
de las reales guardias espaolas, fu tambien
uno de los mas notables escritores americanos
del siglo pasado. Naci en Quito hacia el ao
de 1735, fu hijo de don Dionisio de Alcedo
Presidente de la Real Audiencia, y habindose
dedicado al estudio de la literatura, de la historia
y del comercio de Amrica &a., escribi la cu
riosa interesante obra intitulada Diccionario
jeogrfico, histrico de las Indias occidentales
Amrica, seis tomos, impresa en Madrid el ao
de 1786. Tiene el mrito de ser el primer en
sayo sobre estos diccionarios histricos del Nue
vo Mundo; pues. aunque se publicaron un poco
antes l diccionario de Coletti y "El Gacetero
americano", Alcedo habia casi concluido sus tra
bajos que comenzaron desde 1766, y estos ha
ban llegado conocerse por muchos sabios de
Espaa y Amrica.
En este siglo se hicieron notables algunos
quiteos por el precoz desarrollo de su intelijen-
cia y la admirable claridad de su talento; ta
les fueron el Doctor Don Jos Matheu y A randa,
que en la edad de la adolescencia hizo una bri
llante oposicion la Doctoral: por manera que la
Municipalidad i de Quito dijo en un informe di-
rijido al Rei en 29 de diciembre de 1768: "fin-
las oposiciones la canonja Doctoral que sa
 147

han hecho en esta Iglesia Catedral, ha sido uno

de los opositores el Doctor Don Joseph Matheu
Aranda, en cuyos actos ha merecido la admiracion
universal, pues, sin haber escedido los lnvtes de
la adolescencia, ha manifestado perfecto conocimien
to de ambos derechos, particularizndose en el his
pano y municipal de estos Reinos." El Doc
tor Don Jos Javier de Ascsubi, concluy igual
mente en una edad mui temprana sus cursos
de filosofa, cnones y leyes en el Colejio de
San luis, y adquiri en' matemticas conocimien
tos poco comunes. El doctor Don Jos Antonio
Lequerica, la edad de once aos, no solo con
cluy sus cursos escolares) sino que recibi el
grado de doctor en ambos derechos y en teoloja,
y la edad de trece aos, en 1780, hizo una
lucida oposicion- la penitenciara de Quito en .
concurrencia del doctor Don Jos Cuero y Caice-
do, Don Bernardo Lagos cura rector del Sagra
rio y de Don Jos Jijon, apnas mayor de ca
torce aos. Lequerica y Jijon fueron aprobados y
reprobados los otros dos competidores; ma3 pox
la falta de edad no pudieron obtener aquella co-
locacion en el coro de la Iglesia Catedral
El doctor don Gabriel Alvarez del Corro
manifest aun desde mui temprano un talento
mui distinguido con felices disposiciones para la
jurisprudeecia. Fil catedrtico de cnones en la
Universidad y alcanz en el foro una reputa
cion distinguida. En sus alegatos y defensas des
cubre un injenio raro, pues trata las materar
mas comunes y trilladas con una novedad y ori-
jinalidad sorprendentes.
El doctor don Mariano Egas Venegas^ <t
Crdoba, hijo del Capitan don Antonio de Patrua'
Egas Venegas de Crdoba, se distingui por su
vastos conocimientos en filosofa y jurispruden
cia. Fu catedrtico de filosofa en el colejio
Seminario de San Luis el ao de 1780, y re
cibi de la Real Audiencia el encargo de com
pilar los ltimos tomos del Cedulario que hoi
pertenece la Corte Suprema de Justicia. Mu-
ri principio del presente siglo. Posey, ade
mas, conocimiento? sobre economa poltica, mu
raros en aquel tiempo, as como su tio mater
no don^Jos de Olais y Clerque. Don Antonio
de Padua Egas Venegas da Crdoba, de la an-
tigua familia de los condes de Luque, trans
miti sin duda s-us hijos aquelles conocimien-
tos; pues en los informes q-ue daba la muni
cipalidad durante el tiempo que fu Procurador
ieneral, en los aos de 1730 hasta 1737, se en.
cuentran cariosas interesantes- observaciones
econmicas sobre la circulacion de la mone-
da, el valor de las meroancias, las permutas y
esputaciones de minas. El Capitan dan Manuel
de Herrera, yerno de este espaol, adquiri
iguales nociones sobre la misma materia, as
como su hijo don Joaqun de Herrera y Venegas
de Crdoba.
Hubo en este siglo otros muchos literatos
profundos en varios ramos de los conocimientos
humanos, tales fueron los padres Egas, Andra-
de, Chiriboga, Bustamante, Leon, Villasis, L
pez, Granda, Cepedilla, Couto, &a. de San
Agustn; frai Bernardo Egas, Rector que fu
de San Fernando, y los padres Barba, Aviles,
Garca, Celis, Galindo, Castro, Roman Sza., de
Santo Domingo:,Jos padres Yepez, Rios, Davi-
la, Rojas, Aus, Ar/auz, Saldaa y otros de la
 140

Merced. Los padres frai Francisco Lopez,

quien llamaban pozo de ciencia, Blanco del Va
lle, Guerrero, Rojas Ponce de Leon, Fernandez
Salvador, Ubidia, &a. de San Francisco, y mu
chsimos jesuitas que dieron en Italia relevan
tes pruebas de su lustraoion. Entre los secu
lares y clrigos seculares se distinguieron igual
mente los Seores Argandoa, Maximiliano Co
ronel, Figueroa, Viteri, don Antonio de Paz, don
Martin Snchez, don Luis Santa Coloma y Por.
tocarrero, don Francisco Cortazar &..
 ERRATAS sustanciales

AJ. UVI. DICE. LASE.

1 de la Repblica de 1& historia de la li-
del Ecuador ternura ecuatoriana
\z 13 vida vida
Id. 1589
45 9 demas. ....... de mayar
53 1 Zaruma, fu.. Zaruma. Fu
70 1765
71 literatos
72 11 1770 177T
77 pretil
84 fundarla
85
80 1 n no
21 Marcelino Perez Marcelino Navarree
87 que haya
17 propios propias
89' sobra
104 pdices Apadiee*
f
3 2044 017 922 303

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