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de la Cultura Democrtica
GNERO Y DEMOCRACIA
Estela Serret
23 Cuadernos de Divulgacin
de la Cultura Democrtica
GNERO Y DEMOCRACIA
Estela Serret
Estela Serret
Gnero y Democracia
Instituto Nacional Electoral
Consejero Presidente
Dr. Lorenzo Crdova Vianello
Consejeros Electorales
Lic. Enrique Andrade Gonzlez
Mtro. Marco Antonio Baos Martnez
Mtra. Adriana Margarita Favela Herrera
Mtra. Beatriz Eugenia Galindo Centeno
Dr. Ciro Murayama Rendn
Dr. Benito Nacif Hernndez
Dr. Jos Roberto Ruiz Saldaa
Lic. Alejandra Pamela San Martn Ros y Valles
Mtro. Arturo Snchez Gutirrez
Lic. Javier Santiago Castillo
Secretario Ejecutivo
Lic. Edmundo Jacobo Molina
Contralor General
C.P.C. Gregorio Guerrero Pozas
Gnero y democracia
Estela Serret
Primera edicin INE, 2016
Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Antecedentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Sobre la autora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Presentacin
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Antecedentes
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Es por ello que, como nos hace saber Aristteles con toda pre-
cisin, la comunidad poltica se encuentra dividida en dos espacios,
es decir, que la vida del total de los habitantes de una polis griega
transcurre segn lgicas distintas dependiendo del tipo de acciones
que se realicen y entre quines se lleven a cabo esas acciones. Por un
lado, encontramos la interaccin que se produce entre los miembros
de las familias, y entre ellos y las familias de esclavos. En este nivel las
relaciones son jerrquicas y desiguales, porque unos cuantos hombres
libres gobiernan al resto de los miembros de la casa: ste es el espacio
domstico, y a su interior se producen relaciones tanto polticas como
econmicas, segn los conceptos modernos. En un segundo espacio,
el pblico, la interaccin se produce slo entre individuos libres e
iguales, por lo tanto, ninguno gobierna propiamente a otro, sino que
todos estn sometidos a la misma Ley racional.
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griega para dar cabida a las fminas, pues el propio espritu de esa
comunidad poltica quedara herido de muerte. La especulacin en
este sentido resultara crticamente compleja, pues, como veremos
en su momento, no encontramos ejemplos histricos que nos den
pistas sobre cmo guiar en este caso nuestra imaginacin. Curio-
samente, las democracias contemporneas siguen enfrentando difi-
cultades sustanciales para redefinir la relacin entre lo pblico y las
mujeres, pero debemos dejar para ms adelante la explicacin de
esta tensin moderna y contentarnos, por ahora, con dar paso a un
segundo momento de la relacin entre lo que hoy llamamos equi-
dad de gnero y democracia.
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Genevive Fraisse, Musa de la razn, Ctedra (Feminismos, 5), Madrid, 1991, p. 34. Cfr.
Celia Amors, Tiempo de feminismo. Sobre feminismo, proyecto ilustrado y modernidad,
Ctedra (Feminismos, 41), Madrid, 1997, p. 115.
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Cfr. Genevive Fraisse, op. cit.
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Cuando menos el pensamiento igualitarista oficial. Ya vimos que el feminismo destaca
justamente como una crtica hacia las inconsecuencias de un universalismo moral que
termina por defender los derechos de unos cuantos.
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Es imprescindible recordar que en la segunda mitad del siglo XVIII y en el XIX se refor-
mula la nocin de diferencia entre los sexos, constituyndose justamente en una dife-
rencia esencial, integral, que parece ataer conjuntamente a cuerpo, mente y espritu.
Esta nocin trastoca en lo fundamental no slo la premisa de la separacin entre cuerpo
y alma, a la que aluda Poulain (Genevive Fraisse, op. cit.), sino tambin la idea mdica
prevaleciente hasta el siglo XVII que no consideraba la diferencia sexual como oposicin
de dos cuerpos radicalmente diferentes, sino como expresin de distintos corolarios que
la naturaleza daba a un mismo principio. Cfr. Laqueur, cit. en Estela Serret, Identidad
femenina y proyecto tico, pueg/uam-a/Miguel ngel Porra, Mxico, 2002.
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Entre sus propuestas, Marchal sugera que una mujer no firmase con su nombre ni
siquiera en el contrato matrimonial: mientras que el marido deba estampar su signatura,
bastara con que ella asintiese verbalmente. Las mujeres, todas idnticas, son opuestas a
los individuos, cada uno singular (Cfr. Genevive Fraisse, op. cit.).
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En tanto que en cualquier pas la mayora es ms pobre que rica, si es la mayora la que
ejerce el poder, necesariamente estar integrada por ms pobres que ricos.
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Alicia Puleo (ed.), Condorcet, et al., La Ilustracin olvidada. La polmica de los sexos en el
siglo XVIII, Antrophos, Barcelona, 1993, p. 23.
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Lo cual comprueba que la primera demanda de ampliacin de la ciudadana la realiza el
feminismo y no el socialismo en favor de los desposedos. Condorcet, quien se suma a esa
propuesta, propone en Sobre la admisin de las mujeres al derecho de ciudadana, extender
el voto a todas las cabezas de familia propietarias y sustituir la representacin por procura-
cin por la capacidad de hacerse or ellas mismas. Fundamenta tal proyecto en el derecho
natural, cuya violacin en el caso de las mujeres es tan generalizada y antigua que se ha
hecho invisible por el hbito (ibid., p. 24).
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Condorcet, Sobre la admisin de las mujeres al derecho de ciudadana, 3 de julio de 1790,
incluido en Alicia Puleo, ibid., pp. 100-106.
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Alicia Puleo, ibid., p. 24.
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Primeros esbozos
del mundo poltico moderno.
Sufragismo y democracia liberal en el siglo XIX
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cero. Sus habitantes, en efecto, forjaron una nueva nacin sobre bases
racionales desde un principio, y no a partir del combate u oposicin a
regmenes tradicionales. Un efecto decisivo de esta peculiaridad es la
percepcin cultural de ciudadanos que mantuvieron siempre su esta-
tus de igualdad. Esta realidad indita hace a Tocqueville expresar un
diagnstico especial de la democracia: para l, este trmino califica en
Estados Unidos un estado social, que se caracteriza justamente por la
igualdad de las condiciones entre los ciudadanos:
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Alexis de Tocqueville, La democracia en Amrica, T. I, primera parte, cap. III, Alianza,
Barcelona, 1989, pp. 47 y 53.
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cuyos rasgos nos impiden oponer con sencillez, como haca el pensa-
miento clsico y luego el ilustrado, las nociones de comunidad polti-
ca y gobierno. En esos casos, el Estado se entenda como la expresin
general de un cuerpo que poda estar fundado en principios legtimos
o ilegtimos. Cualquiera de estas opciones se estructuraba a partir de
un determinado rgimen que no se juzgaba bueno o malo en s mis-
mo, sino a partir del espritu poltico que expresara.
El sufragismo
Aqu social no tiene el sentido econmico que despus se le ha dado, sino de pertenencia a
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Derechos pblicos, es decir, aquellos que se consideran propios del mbito extradoms-
tico, ya sea en el terreno social, econmico, jurdico o poltico. Las implicaciones de una
referencia a los derechos en la casa son distintas: no atienden a la ley pblica (racional y
consensuada), sino a dictados tradicionales. No en balde Hegel identifica esta otra regla
con la que dictan los dioses del hogar.
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a escala nacional en esos pases sino hasta bien entrado el siglo XX, la
pertinaz militancia sufragista fue obteniendo conquistas, menos sona-
das, pero igual de decisivas para realizar la autonoma de las mujeres.
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El surgimiento de la perspectiva de gnero
y su impacto en la poltica
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As, aunque una mirada cercana nos hace descubrir algunas incon-
gruencias en la tesis existencialista de De Beauvoir, su libro tiene un
gran impacto intelectual al sostener que si las mujeres son subordi-
nadas, esto no sucede a causa de su biologa, sino de la influencia de
cnones sociales. Son ciertos patrones culturales los que reproducen
las relaciones de hombres y mujeres tal y como los conocemos. En
consecuencia, los vnculos sociales entre sexos estn marcados por el
poder, tanto como los que existen entre otros grupos.
Para una exposicin de diversos sentidos en los que ha sido tratado este concepto, vase Marta
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La propia Lamas nos hace saber que el antecedente de la distincin entre sexo y gnero se
remonta a los aos cincuenta. Cfr. Stoller, cit. en Marta Lamas, La antropologa femi-
nista y la categora gnero, en El gnero: la construccin..., op. cit.
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plejo y sera largo exponerlo aqu. Para un tratamiento detallado, cfr. Estela Serret, El gnero y
lo simblico. La constitucin imaginaria de la identidad femenina, uam-a, Mxico, 2001.
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Respecto de esta hiptesis, sus alcances y limitaciones, as como una respuesta alternativa,
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cfr. ibid.
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Por este mtodo se revela con claridad, por ejemplo, que no todo
lo extradomstico es pblico y, atendiendo a la otra cara de la mone-
da, que el mundo privado, lejos de ser homogneo, se rige por ms
de una lgica y atiende a diversos tipos de interaccin social. En
efecto, en el cruce del mundo pblico con el sistmico ubicaremos
a las grandes estructuras del Estado, mientras que en la conjun-
cin entre ese mismo pblico y el mundo de la vida, tendremos a
los espacios cvicos de participacin social. Por contraste, donde se
intersectan el mundo sistmico y lo privado encontramos las grandes
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Esfera
Pblica Privada
Dinmica
Ciudadana
Espacio domstico
Mundo de la vida Asociaciones/Movimientos
Trabajo
ONG
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Por otra parte, Fraser nos muestra cmo Habermas equivoca total-
mente su anlisis al despojar artificialmente a la esfera domstica de
la incidencia del poder pblico: la dominacin de gnero que se
da al interior de este espacio no slo marca a la casa y a la familia
como sitios donde se ejerce un poder vertical y autoritario, sino que,
segn nos muestra una observacin ms cuidadosa, las condiciones
de ejercicio de ese poder estn dadas justamente por las frmulas de
organizacin de la comunidad poltica en su conjunto.
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[] algunas autoras afirman que el trabajo femenino como respuesta a la(s) crisis no
ha hecho sino acentuar la desigualdad por gnero. Incluso factores como la violencia
domstica, se asegura, resienten el impacto de la salida de las mujeres al mundo laboral,
pues los maridos se sienten desatendidos y desafiados en su autoridad por una mujer que
trabaja, incrementando en consecuencia los niveles tradicionales de violencia intrafam-
iliar (Estela Serret, Mujeres en un mundo globalizado. Entre la tradicin y el femi-
nismo, en Hamui-Halabe, L., comp., Efectos sociales de la globalizacin, Limusa, Mxico,
2000, p. 49). Cfr. Alicia Eguiluz de Antuano y Ma. Luisa Gonzlez M., Efectos del
neoliberalismo en la familia y el hogar, en Ma. Luisa Gonzlez Marn (comp.), Mitos
y realidades del mundo laboral y familiar de las mujeres mexicanas, unam, iie/Siglo XXI,
Mxico, 1997, p. 187.
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Si en Mxico 65% de las mujeres han sufrido violencia domstica, en el mundo el lugar
ms inseguro en tiempos de paz para una mujer es su casa. Cfr. Estela Serret, Mujeres
en un mundo globalizado..., op. cit., y Marta Torres Facn, La violencia en casa, Paids,
Mxico, 2001.
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Como se ve, esta variopinta gama de temas, que seala slo algu-
nos entre los ms relevantes trados a la luz por el feminismo a partir
del mlm, modifica sustancialmente la idea de que la democracia slo
tiene que ver con elecciones formales o, en todo caso, con temas de
gobierno. Si la precondicin de la democracia es el ejercicio iguali-
tario de las libertades, una sociedad democrtica debe favorecer la
abolicin de dinmicas que siguen dependiendo de la desigualdad
natural entre las personas.
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Esta reaccin tarda pero eficaz de algunas iglesias y otros grupos conservadores, utiliza
argumentos similares a los empleados por algn sufragismo en el siglo XIX, cuando trat-
aban de vender a sus oponentes la idea de que el voto femenino no hara peligrar los
intereses de los varones, sino que aportara al mbito poltico el mismo elemento moral
que protega la casa.
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Ciudadana, representacin
y equidad de gnero
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Si, por otro lado, una sociedad democrtica depende del cabal
ejercicio de la ciudadana, cmo puede resolverse este conflicto?
encarnacin del sbdito y el soberano en cada individuo, y por lo tanto una dedicacin
a lo pblico que requiere delegar los asuntos domsticos. Las mujeres domsticas no son
pensadas, por ello, como ciudadanas.
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Iris Marion Young, Justice and the Politics of Difference, Princeton University Press,
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Princeton, 1990.
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Chantal Mouffe, Feminismo, ciudadana y poltica democrtica radical, en Debate
Feminista, vol. 7, Mxico, marzo de 1993.
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Por eso, desde esta ptica, la lucha por la equidad de gnero atra-
viesa por medidas (transitorias) de accin afirmativa, por el progreso
en la igualdad de derechos para las mujeres, por la potenciacin de las
mujeres como sujetos polticos femeninos; pero no puede prescindir
de la transformacin cultural que permita combatir la discrimina-
cin desde la familia.
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Bibliografa
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Fausto-Sterling, Anne, The Five Sexes. Why Male and Female are
not Enough, en The Sciences, The New York Academy of Scien-
ces, Nueva York, julio-agosto de 2000.
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Jaggar, Alison M., tica feminista: algunos temas para los aos
noventa, en Castells, Carme (comp.), Perspectivas feministas en
teora poltica, Paids (Estado y sociedad, 43), Barcelona, 1996.
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se termin de imprimir en noviembre de 2016
en Talleres Grficos de Mxico, Av. Canal del Norte nm. 80,
Col. Felipe Pescador, Deleg. Cuauhtmoc, C.P. 06280,
Mxico, Ciudad de Mxico.
Se utilizaron las familias tipogrficas Adobe Garamond Pro
y Helvetica Neue; papel Bond ahuesado de 90 gramos
y forros en cartulina sulfatada de 12 puntos.
La edicin consta de 500 ejemplares y estuvo al cuidado de la
Direccin Ejecutiva de Capacitacin Electoral
y Educacin Cvica del
Instituto Nacional Electoral
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