DIOS NOS SORPRENDE: LOS FENMENOS

SOBRENATURALES

Dios no slo hizo lo que la Biblia dice que hizo en tiempos del Antiguo
Testamento, sino que, a partir del Nuevo, l hace eso y mucho ms. Pruebas? La
vida de numerosos varones y mujeres de Dios a los largo de la era cristiana. He
aqu algunos de los numerossimos fenmenos sobrenaturales.

Por Diana R. Garca B.

El Observador, 822

Los Fenmenos divinos sobrenaturales

Fenmenos de orden cognoscitivo - Fenmenos de orden corporal - Fenmenos de orden
afectivo - A Satans le gusta imitar lo divino para confundir - Volar por los aires - Se hizo
invisible - En dos lugares al mismo tiempo - Que el amor quema... literalmente - Vivir sin
comer

Hace algunas dcadas se puso de moda entre cierta corriente modernista de telogos
catlicos y protestantes la prctica de desmitificar las Sagradas Escrituras. Ello
significaba desechar todo lo que de sobrenatural presentaba la Biblia; es decir, aquello que
la razn humana no alcanzaba a entender deba interpretarse como mito y, por tanto,
como no histrico. Por supuesto, con semejante invento lo nico que se logr fue convertir
a Dios en esclavo de las propias leyes naturales que l creo, incapaz, por tanto, de
manifestar su omnipotencia. As, fenmenos como el esplendor en el rostro de Moiss (cfr.
Ex 34, 29-35) o la fuerza de Sansn (cfr. Jue 13-16) deban considerarse meras leyendas.

Pero la verdad es que Dios no slo hizo lo que la Biblia dice que hizo en tiempos del Antiguo
Testamento, sino que, a partir del Nuevo, l hace eso y mucho ms. Pruebas? La vida de
numerosos varones y mujeres de Dios a los largo de la era cristiana. He aqu algunos de los
numerossimos fenmenos sobrenaturales:

Fenmenos de orden cognoscitivo

Las visiones. Son de tres tipos. 1) Visiones externas son aquellas en que los ojos del cuerpo
perciben una realidad naturalmente invisible al hombre; en tal caso no es necesario que el
objeto que se ve (persona o cosa) est fsica y realmente presente, sino que basta que se
forme la imagen en la retina. Es a lo que de ordinario se le llama apariciones. 2) Visiones
imaginativas son aquellas en que Dios estimula la imaginacin del individuo a fin de
comunicarle un mensaje, de manera que el subconsciente humano no es capaz de controlar
o dirigir el proceso. De este tipo son los sueos profticos. 3) Visiones intelectuales son
aquellas en las que ya no intervienen los sentidos sino slo la inteligencia, pero sin
necesidad de emplear la facultad de razonar, por ello se accede a un entendimiento puro,
superior a todo lo humanamente posible.

Las locuciones. Son comunicaciones que Dios hace. Pueden ser percibidas por los sentidos
externos (el odo) o interiormente. Es comn que visiones y locuciones se den al mismo
tiempo, pero no necesariamente. El beato Francisco Marto vea pero no poda or a la Virgen
en Ftima.

Las revelaciones. Son manifestaciones sobrenaturales de una verdad oculta o un secreto

divino que Dios decide comunicar para bien general o para la utilidad de quien la recibe.
Pueden ser privadas (cuando son hechas a un individuo, y no entran en el depsito de la
fe) o universales (las Sagradas Escrituras y la Tradicin).

Conocimiento del interior de otro. Dios comunica a un siervo suyo los secretos del corazn
de otras personas, por ejemplo, sus pecados. Fue algo que experimentaron frecuentemente
el Santo Cura de Ars y el padre san Po de Pietrelcina.

La hierognosis. Es el conocimiento de lo que es sagrado. Quienes reciben esta gracia son

capaces de distinguir sin ningn esfuerzo de su parte un objeto bendito de uno que no lo
est, o las autnticas reliquias de los santos.

Ciencia infusa universal. Tiene lugar cuando, sin estudio alguno, se posee un vastsimo
conocimiento de la Sagrada Escritura, de los principios de la vida espiritual o de la teologa.

Fenmenos de orden corporal

Los estigmas. Se trata de llagas o heridas, visibles o invisibles, que concuerdan con las de
Jesucristo en la Pasin. Pueden ser varias o solo una.

Sudor de sangre. Es la expulsin de lquido sanguinolento a travs de los poros de la piel,

particularmente los de la cara. El hecho histrico por excelencia es el de Jesucristo (Lc 22,
44). Ha habido un nmero pequeo de santos y personas pas que tambin han tenido
sudor de sangre.

Lgrimas de sangre. Son una efusin sanguinolenta a travs de los lagrimales. Estos casos
son ms raros.

Ayuno absoluto. En la Iglesia ha habido muchos casos de ayuno absoluto prolongado sin
detrimento alguno de la salud. El de santa Catalina de Siena dur ocho aos; el santa
Ludovina de Schiedman, 28 aos, el de la beata Caterina de Raconigi, diez aos.

La vigilia o privacin prolongada del sueo. San Macario de Alejandra pas 20 aos
continuos sin dormir.

La agilidad. Consiste en la traslacin corporal prcticamente instantnea de un lugar a otro.

La Biblia recoge el caso del dicono Felipe, que fue de pronto transportado por Dios a la
ciudad de Azoto tras bautizar al etope (cfr. Hch 8, 39-40). Otros santos que
experimentaron este fenmeno fueron san san Felipe Neri, san Antonio de Padua y san
Martn de Porres.

La bilocacin. Consiste en la presencia de una misma persona en dos lugares distintos al

mismo tiempo.

Las levitaciones. Es la elevacin espontnea del suelo y el mantenimiento del cuerpo

humano en el aire sin causa visible. Si el cuerpo se eleva un poco se llama xtasis ascen
sional; si se eleva a gran altura recibe el nombre de vuelo exttico; y si comienza a andar
velozmente a ras del suelo, pero sin tocarlo, se llama marcha exttica.

La sutileza. Es el paso de un cuerpo a travs de otro. San Raymundo de Peafort entr en

su convento a puertas cerradas.

Esplendores. Son irradiaciones luminosas que a veces despiden los cuerpos de los santos,
sobre todo durante la contemplacin o el xtasis.
Osmognesis. Es la emanacin sobrenatural de un cierto perfume de exquisita suavidad del
cuerpo de los santos.

Fenmenos de orden afectivo

xtasis mstico. Estado de contemplacin tan profundo que se suspenden los sentidos.

Los incendios de amor. Fenmeno en el que el amor hacia Dios se manifiesta exteriormente
bajo la forma de fuego que quema, incluso materialmente, la carne y la ropa cercana al
corazn.

Los fenmenos sobrenaturales, si son autnticos, proceden siempre de Dios y no son

explicables por la ciencia. Pero a veces la propia naturaleza o el demonio pueden imitarlos.

Los fenmenos naturales que aparentan sobrenaturalidad tienen como fuente elementos de
orden fisiolgico (temperamento, sexo, edad), la imaginacin, los estados depresivos por
diversas causas (trabajo intelectual absorbente, meditacin religiosa mal regulada, excesiva
austeridad) y las enfermedades.

Por ejemplo, hay estigmas que no son sino naturales, presentes en personas que padecen
histeria y que se provocan ellas mismas las heridas. Es famoso el caso del adolescente
Alberto Sols, alias Betito, de Saltillo, Coahuila, que deca que la Virgen le hablaba, y que
intent en 2007 provocarse heridas parecidas a los estigmas de Cristo en manos y pies,
para lo cual quiso someterse a un tipo de tatuaje que deja hundimientos permanentes en la
piel. Pero, por ser menor de edad, no encontr tatuador que accediera.

Hay un caso ms famoso, el del italiano Giorgio Bongiovanni, a quien le gusta exhibir sus
estigmas al tiempo de proclamar toda una serie de tonteras inimaginables: que l es la
reencarnacin del beato Francisco Marto, quien a su vez fue la reencarnacin de san Juan
Bautista, quien a su vez fue la reencarnacin del profeta Elas; que en 1991 (luego en
1993, y despus en 1996) el mundo se iba a acabar; y, ahora, que en 2012 Jesucristo
regresar a la Tierra en una nave espacial acompaado de los extraterrestres.

Cmo puede un hombre como Bongiovanni conservar los estigmas por tanto tiempo (se
supone que los tiene desde 1989) si slo son heridas naturales que tarde o temprano
deberan cicatrizar? La respuesta no es fcil, pero no debe olvidarse que tambin los
demonios tienen la capacidad de producir fenmenos asombrosos que se confunden con la
accin de Dios. Por ejemplo, pueden falsificar visiones y xtasis; producir esplendores;
curar enfermedades (producidas por los mismos demonios); hacer aparecer estigmas, etc.
Aunque no son cientficamente explicables, estos hechos no deben ser llamados
sobrenaturales sino preternaturales, del latn praeter naturam, que significa ms all de la
naturaleza, y que se refiere al fruto de la actuacin de un ngel o un demonio.

A Satans le gusta imitar lo divino para confundir

ste es un testimonio firmado con el nombre Erasmo di Basi y publicado en la revista

Renovacin del Espritu Santo, de septiembre de 1987:

Hace ya algunos aos tuve la experiencia del juego del vaso, no sabiendo que se trataba
de una forma de espiritismo. Despus de algn tiempo me acometieron extraas
facultades. Tena las mismas facultades que en parapsicologa se definen como
extrasensoriales, es decir: clarividencia, lectura del pensamiento, diagnsticos clnicos,
lectura del corazn y de la vida de personas vivas o muertas, y otros poderes. Meses
despus se aade otra facultad: la de anular el dolor fsico con la imposicin de manos,
aliviando o eliminando el estado de sufrimiento.

Leyendo despus la Palabra de Dios, me di cuenta de que mi vida no haba cambiado en

absoluto. Continuaba siendo fcil a la ira, lento en perdonar, fcil al resentimiento,
susceptible a la ofensa. Tena miedo de tomar mi cruz, miedo de la incgnita del futuro y de
la muerte.

Despus de un largo peregrinar y tormentosas penalidades, Jess me condujo hacia el

movimiento de la Renovacin Carismtica. Aqu encontr algunos hermanos que han
rogado por m, y se ha constatado que lo que me haba sucedido no era de origen divino
sino fruto del Maligno. He reconocido y confesado mis pecados, me arrepent y renunci a
toda prctica oculta. Y mis poderes cesaron.

Ya desde hace mucho tiempo se han podido realizar estudios serios que han evidenciado la
intervencin del demonio en fenmenos extraordinarios. As, por ejemplo, el libro Medicina
catlica, del doctor Henri Bon (1859, Argentina), recoge este testimonio sobre los estigmas
y otros hechos preternaturales experimentados por una mujer entre 1890 y 1891 en Lyon,
Francia:

Los dolores y los estigmas tenan lugar a veces en el coro de la capilla. All, en xtasis, los
ojos fijos sobre una visin invisible para todos los dems presentes, la seora N
permaneca largo tiempo en esa actitud, con los brazos en cruz y la frente sangrando en
forma tal que sus compaeras deban secarla con paos.

A menudo tambin, arrodillada en la barra de hierro de su lecho o en otro lugar, y en

xtasis, se mantena en posturas asombrosas y naturalmente imposibles, de equilibrio
inestable.

La seora N tena estigmas en seis regiones diferentes de su cuerpo: en la cabeza, en la

mano derecha, en la izquierda, en el pie derecho, en el izquierdo y en el costado izquierdo
del pecho...

Los mdicos que examinaron a la estigmatizada llegaron a esta conclusin: No es posible

admitir que la concentracin del pensamiento, por fuerte e intensa que se quiera, logre
producir tales prodigios. Adems, la estigmatizada tena visiones, xtasis, discernimiento
de conciencias, vista a la distancia, etc.

El examen de la causa, muy voluminoso, fue confiado a un telogo muy versado en esta
materia, que concluy su informe as: La mayora de los fenmenos ocurridos a la seora
N... sobrepasan la naturaleza. Pero ninguno de los fenmenos citados exige la intervencin
divina... Finalmente, en muchos de estos fenmenos hay, en indicio, la marca de la
influencia diablica. Estas conclusiones fueron desarrolladas y demostradas ante el obispo
y su consejo episcopal.

Volar por los aires

San Jos de Cupertino fue un fraile franciscano italiano nacido en 1603. En su vida
sacerdotal experiment xtasis, poder de hacer milagros y curaciones, y muchos otros
sucesos sobrenaturales, entre ellos la levitacin. Fueron muy numerosas las veces en que a
san Jos de Cupertino se le vio volando por los aires. Uno de los casos ms famosos ocurri
cuando diez obreros intentaban intilmente cargar una pesada cruz para ponerla en una
montaa; entonces fray Jos se elev por los aires con la cruz y la coloc en la cima. Pero
otras veces levitaba por slo pensar en Cristo, como un domingo en que se encontr a un
corderito, se lo ech al hombro y, al pensar en Jess Buen Pastor, se fue elevando por los
aires. En una Misa, a la cual asisti el prncipe Juan Federico de Brunswick, en el momento
de la Consagracin fray Jos estuvo levitando con la Hostia en la mano por 15 minutos; y el
prncipe, que era protestante luterano, se convirti a la fe catlica. Otras veces fue visto
volar sobre el plpito, o delante de un crucifijo o una imagen pa, y aterrizar sobre el altar o
cerca del tabernculo. En un perodo de su vida esto lleg a ser tan frecuente que sus
superiores lo exceptuaron del rezo comn en su convento y de presidir Misas en pblico
porque esto perturbaba las ceremonias.

Se conocen ms de 200 santos que experimentaron la levitacin. Entre ellos, santa Teresa
de vila; el beato mexicano Miguel Agustn Pro, que por lo menos el da anterior a su
ltimo arresto (que lo llev al martirio) fue visto por diversos testigos levitar en la Misa
durante la Consagracin; y la beata rabe Mara de Jess Crucificado, que en su convento
carmelita se enteraron de esto por primera vez cuando ella no se present a cenar y la
maestra de novicias fue a buscarla y la encontr en el jardn, cantando y levitando.

Se hizo invisible

La facultad de tornarse invisible ha sido atribuida a muchos santos, como san Jos de
Steinfeld, el bienaventurado Nevelo de Faenza, santa Bona de Pisa, san Luciano y san
Francisco de Paula.

Slo para satisfacer su curiosidad, se present un da la reina Violante, esposa del rey Juan
de Aragn, en el convento en el que viva san Vicente Ferrer, y quiso verlo en su celda. l
no accedi, pero ella orden que forzaran la chapa de la puerta y entonces entr. Pero no
vio a san Vicente y se lo dijo a los frailes. Ellos estaba extraados de que no pudiera verlo.
Le preguntaron al santo: Por qu, no aparecis ante la reina, que os visita?. Y l
contest: Yo nunca he permitido a mujer alguna que entrara a mi celda, ni a la misma
reina; y Dios, para castigarla de haber entrado por la fuerza, tendr sus ojos cerrados todo
el tiempo que ella permanezca aqu, para impedir que me vea.

Hay pasajes de las Sagradas Escrituras que no son muy claros, pero que bien podran
entenderse considerando el fenmeno de la invisibilidad; como aquel en que, despus de
que Jess hablara en Nazaret, todos los que estaban en la sinagoga se enfurecieron y,
levantndose, lo empujaron fuera de la ciudad, hasta un lugar escarpado de la colina sobre
la que se levantaba la ciudad, con intencin de despearlo. Pero Jess, pasando en medio
de ellos, continu su camino (Lc 4, 28-30). Y el de Jerusaln, cuando los judos
intentaron nuevamente detenerlo, pero l se les escap de las manos (Jn 10, 22-39).

Segn las visiones que se le concedieron a la beata estigmatizada Ana Catalina Emmerick,
Jess ms de una vez se hizo literalmente invisible a los ojos de sus enemigos. Cuenta as
lo que vio respecto del pasaje de san Lucas: Unos veinte fariseos lo rodearon a la salida...
l les dijo que lo dejasen libre porque los seguira, y ellos marchaban rodendole como
guardias y mucho pueblo iba detrs... Con gritos sarcsticos y burlas fueron subiendo la
pendiente de la ciudad. Jess continuaba enseando tranquilo... Llegaron a una pendiente
alta... Una vez en el lugar pretendan primero preguntar y hacer hablar a Jess para
arrojarlo luego al precipicio... Cuando se acercaban al lugar, se detuvo Jess, que estaba
entre los fariseos, mientras ellos continuaron caminando... Jess volvi sobre sus pasos y
pas por en medio del populacho que vociferaba sin verlo...Nada puede imaginarse ms
ridculo que la locura y la confusin que se origin entre los fariseos y dems cuando no
vieron ms a Jess entre ellos... Terminaron culpndose unos a otros por haberlo dejado
escapar.

Dice tambin la Beata que, cuando Judas fue con un grupo de soldados a apresar a Jess
en el monte de los Olivos, el traidor les dijo que tuviesen cuidado de no dejarlo escapar,
porque con medios misteriosos se haba desaparecido muchas veces en el monte,
volvindose invisible a los que le acompaaban.

En dos lugares al mismo tiempo

El 21 de septiembre de 1774 san Alfonso Mara de Ligorio, obispo de Santa gueda, se

hallaba en su dicesis cuando repentinamente sufri un desmayo: qued por casi dos das
sentado en una silla, como dormido en profundo sueo. Su gente lo estuvo vigilando todo
el tiempo y, cuando despert, le dijeron: Monseor, ya hace dos das que usted no habla,
ni come, ni da seal alguna de vida. Y el santo respondi: Ustedes pensaban que yo
estaba durmiendo, pero no fue eso sino que fui a asistir al Papa, que ahora ya no se
encuentra ms en la lista de los vivos. En efecto, en breve se supo que el Papa Clemente
XIV haba fallecido el 22 de septiembre.

Cuenta un sacerdote de nombre Alberto, que conoci a san Po de Pietrelcina en 1917, la

siguiente ancdota: Vi hablar al padre Po mientras se encontraba de pie cerca de la
ventana con la mirada fija sobre la montaa. Me acerqu a l para besarle la mano, pero l
no se dio cuenta de mi presencia y tuve la sensacin de que su mano estaba entumecida.
Luego lo escuch con voz muy clara, en el momento en que dio la absolucin a alguien.
Despus de un instante el padre se sacudi como si se despertara. Voltendose hacia m,
me dijo: Estis aqu?, no me enter de ello. Algn da despus lleg de Turn un
telegrama de agradecimiento al Padre Superior por haber mandado al padre Po a asistir a
un moribundo. Obviamente, el Superior no envi al padre Po sino que ste lo visit en
bilocacin.

Pero no parece que en las bilocaciones necesariamente ocurran esas prdidas de conciencia
en un lado mientras se est en otro lugar al mismo tiempo. Cuando la mam de san Jos
de Cupertino se estaba muriendo en su pueblo (Cupertino), el santo estaba en Ass y
percibi la necesidad de su madre. Fray Jos se apareci en el cuarto de la moribunda
delante de muchos testigos, y ella, al verlo, exclam: Oh padre Jos, oh mi hijo!, y
muri instantneamente. Cuando sus superiores le preguntaron en Ass por qu estaba
llorando tan amargamente, el contest que porque su madre acababa de morir.

La bilocacin la experimentaron tambin san Antonio de Padua, el Papa san Clemente, san
Francisco de Ass, santa Ludwina, san Francisco Javier, san Martn de Porres y san Juan
Bosco, entre otros.

Ms y ms maravillas

Que el amor quema... literalmente

Los llamados incendios de amor, fenmeno en el que el amor hacia Dios se manifiesta
exteriormente bajo la forma de fuego que quema, incluso materialmente, la carne y la ropa
cercana al corazn, pueden producirse en diversos grados:

1) Simple calor intenso.- Es un extraordinario calor del corazn que se expande a todo el
organismo. Es clsico el episodio de la vida de san Wenceslao, duque de Bohemia. De
noche visitaba el templo, y ah se quedaba con los pies descalzos. A su ayudante, que le
acompaaba, le recomendaba meter los pies en los zapatos calientes que l se haba
quitado, a fin de que el siervo no se congelara a causa de las bajas temperaturas del lugar.

2) Ardores intenssimos.- El fuego del amor divino puede llegar a tal intensidad que a veces
es necesario utilizar medios refrigerantes para poderlo soportar. Se cuenta de san
Estanislao de Kotska que era tan fuerte el fuego que lo consuma, que en pleno invierno era
necesario aplicarle sobre el pecho paos empapados en agua helada. Santa Caterina de
Gnova no poda acercar su mano al corazn sin experimentar un calor intolerable.

3) La quemadura material.- Cuando el fuego del amor llega a producir incandescencias, las
quemaduras se realizan plenamente. Es lo que se llama a pleno ttulo incendios de amor.
El corazn de san Pablo de la Cruz, el fundador de la orden religiosa de los pasionistas,
arda de tal manera que ms de una vez su tnica de lana apareca completamente
quemada por la parte del corazn.

Vivir sin comer

No slo de pan vive el hombre, respondi Jesucristo a Satans cuando ste lo instaba a
convertir en panes unas piedras con el pretexto de que saciara su hambre. Prueba de lo
dicho por Jess es la inedia (ayuno absoluto) experimentada por muchos hombres y
mujeres de Dios.

Entre los casos ms cercanos a nosotros en el tiempo figura el de la beata portuguesa

Alexandrina Maria da Costa (1904-1955), una vivaz mujer que qued paraltica a los 14
aos tras arrojarse por una ventana para salvarse de ser violada por tres hombres. En su
terrible condicin creci enormemente en santidad, y vivi los ltimos 13 aos de su vida
sin comer ni beber, pero reciba la Comunin cada da. Fue sometida a una observacin
exhaustiva por 40 das en un hospital de Oporto (Portugal), vigilada durante las 24 horas
por testigos imparciales para que no tomara ningn alimento o bebida. Al final de la prueba
ella haba mantenido su peso, temperatura, presin arterial Los mdicos no pudieron
encontrar ninguna explicacin cientfica razonable.

La francesa Marthe Robin (1902-1981), una campesina que viva con sus padres, enferm
de encefalitis a los 26 aos de edad, lo que le paraliz todos los msculos, incluyendo los
que le permitan deglutir los alimentos y bebidas. As, postrada en la cama y
posteriormente ciega no podra volver a tomar ni siquiera un vaso de agua el resto de su
vida. Los mdicos anunciaron su prxima muerte por inanicin, y entonces sus padres
llamaron al sacerdote para que la preparara en su ltimo viaje. Pero fueron pasando los
das y Marthe, que era muy piadosa, no muri: desafiando las leyes biolgicas vivi 53
aos sin comer ni beber. Su nico alimento era una minscula partcula de la sagrada
Comunin, ya que no poda deglutirla, y que reciba una vez por semana. Conforme
avanzaba en santidad, fue experimentando xtasis, los estigmas de la Pasin, las heridas
de la flagelacin de Cristo y lgrimas de sangre, as como, a partir de 1932, la vigilia (ya no
dorma), mientras dedicaba su existencia a interceder por los pecadores. Actualmente se
encuentra en proceso de beatificacin.
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