2. Como Deus?

Assim como a Bblia a mais importante fonte de informao sobre si mesma, Deus a mais
importante fonte de informao sobre si mesmo. Isso faz sentido, porque, se houvesse uma
fonte de informao superior a Deus, ento Deus no seria Deus. Por isso, importante que
qualquer estudo sobre Deus leve em conta o que Deus diz sobre si mesmo e isso est nas
pginas das Escrituras.

Nesse vdeo trataremos sobre os atributos de Deus: tais como santidade, amor, justia,
oniscincia e muito mais.

Deus existe

A Bblia simplesmente pressupe que Deus existe. Os primeiros versculos, No princpio, Deus
criou os cus e a terra (Gnesis 1.1), apresentam, de forma muito prtica e realista, Deus
como Criador, sem prova alguma da sua existncia ou suas aes.

A Bblia tambm nos conta que todas as pessoas em todos os lugares tm uma percepo
profunda de que Deus existe, de que elas so criaturas dele e de que ele o seu Criador. Em
Romanos 1.19, Paulo escreve que at aos maus possuem essa percepo porque Deus lhes
manifestou. Ainda que muitos hoje no recoheam que Deus existe, Paulo afirma que isso
ocorre porque substituram a verdade de Deus pela mentira (Romanos 1.25), assim
rejeitando ativa ou intencionalmente alguma verdade sobre o carter e a existncia de Deus
que eles conheciam originariamente. Em resumo, eles se convencem de que no h Deus
(Salmos 10.4, ARA).

O conhecimento divino do qual Paulo est falando pode ser claramente percebido mediante
as coisas criadas (Romanos 1.20). Todo ser criado d evidncia de Deus e da sua natureza.
Mas os seres humanos criados imagem de Deus so a maior evidncia da existncia e
da natureza de Deus.

Portanto, a f em Deus no nenhuma f cega; ela est fundamentada nas evidncias

encontradas tanto na Bblia quanto no mundo natural.

Deus conhecvel

Deus no somente existe, ele existe de tal forma que ns podemos saber mais a respeito dele
e vir a conhec-lo pessoalmente.

Contudo, ns nunca poderemos conhecer a Deus totalmente. Ele infinito e ns somos

finitos. A sua grandeza incompreensvel, grande demais para ser completamente
conhecida (Salmos 145.3). Salmos 147.5 diz No h limite para seu entendimento. O
conhecimento de Deus maravilhoso demais para ns; to elevado que no podemos
obt-lo (Salmos 139.6). Se pudssemos contar os pensamentos de Deus, ns descobririamos
que so mais numerosos do que os gros de areia da terra (Salmos 139.17,18).

Bem, mesmo que nunca possamos conhecer a Deus totalmente, podemos conhece a Ele
pessoalmente. Jesus disse que a vida eterna est em conhec-lo e conhecer o nico Deus
verdadeiro que o enviou (Joo 17.3). Isso muito melhor do que simplesmente saber algo
sobre Deus. Alis, em Jeremias 9.24 Deus declara: Mas quem se gloriar, glorie-se nisto: em
me entender e me conhecer'.

Alm de conhecer a Deus, ainda podemos saber mais sobre ele com base no que nos conta
sobre si nas pginas das Escrituras.

Por exemplo, a Bblia declara que Deus amor (ljoo 4.8), Deus luz (ljoo 1.5), Deus
esprito (Joo 4.24) e Deus justo (Romanos 3.26). Alguns dos atributos ou caractersticas
divinas so mais facilmente compreensveis porque so atributos que ele compartilha conosco;
outros so mais difceis de entender porque so atributos que ele no compartilha conosco.
Considerando que ns somos criaturas finitas de um Criador infinito, nunca entenderemos
completamente tudo que se pode conhecer sobre qualquer um dos atributos de Deus. Mesmo
assim, h um valor extraordinrio em aprender sobre tais atributos, pois neles encontraremos
os elementos verdadeiros acerca de Deus que ele quer que conheamos. E, como pessoas
criadas para a glria de Deus (Isaas 43.7), podemos dar glria a Deus medida que o
imitamos, demonstrando assim semelhanas com os seus atributos.

Deus independente

A independncia de Deus significa que Deus no precisa de ns ou de nada na criao para

propsito algum. Ele no nos criou porque estava solitrio ou precisava da companhia de
outras pessoas. Deus sempre foi e continua sendo completamente feliz e realizado na sua
existncia pessoal. Paulo, em Atos 17.24,25, afirma: O Deus que fez o mundo e tudo o que
nele h [...] no habita em templos feitos por mos de homens. Tampouco servido por mos
humanas, como se necessitasse de alguma coisa. Pois ele mesmo quem d a todos a vida, a
respirao e todas as coisas.

Deus sempre foi, sempre existiu. Ele no foi criado; ele nunca passou a existir. O salmista
escreveu: Antes que os montes nascessem, ou que tivesses formado a terra e o mundo, sim,
de eternidade a eternidade, tu s Deus (Salmos 90.2). Portanto, Deus no depende de
ningum para nada. Alis, porque ele Deus, no pode ser dependente de ningum ou de
coisa alguma. Em vez disso, toda a sua criao e precisa ser dependente dele. Porque todas
as coisas so dele, por ele e para ele (Romanos 11.36).

No entanto, ainda que Deus seja completamente independente, tambm Ele escolhe nos dar
valor e significado. Ele permite que sejamos importantes para ele! De fato, toda a criao
glorifica e d alegria a Deus. Ele diz em Isaas 43.7: Todo que chamado pelo meu nome [...]
criei para minha glria. E Sofonias afirma que Deus se alegrar em ns com alegria e com
jbilo (Sofonias 3.17). Embora Deus no precise de ns, ele permite que demos alegria ao
corao dele alegria que resulta em jbilo! Esse sinal de verdadeira importncia.

Deus imutvel

Deus imutvel, mas no em todos os sentidos que talvez pensemos que seja. Ele imutvel
somente da maneira que as Escrituras nos dizem que ele imutvel: Deus imutvel em seu
ser, atributos, propsitos e promessas. O salmista louva a Deus por ser o mesmo (Salmos
102.27). Deus afirma isso quando, referindo- se aos seus atributos ou caractersticas, diz que
no muda: Pois eu, o SENHOR, no mudo (Malaquias 3.6). Quando Deus permanece o
mesmo em seu ser e atributos, isso est em contraste direto conosco: o nosso ser muda e os
nossos atributos mudam. Deus, por outro lado, continua o mesmo para sempre.

Alm disso, Deus imutvel em seus propsitos. Uma vez que ele determina que vai fazer
algo, isso realizado. O plano do SENHOR permanece para sempre, e os intuitos do seu
corao, por todas as geraes (Salmos 33.11). Seus planos especficos para a eternidade (tais
como os encontrados em Mateus 25.34 e Efsios 1.4,11) sero concretizados.

Deus tambm imutvel em suas promessas. Como est escrito em Nmeros 23.19: Deus
no homem para que minta, nem filho do homem, para que se arrependa. Por acaso, tendo
ele dito, no o far? Ou, havendo falado, no o cumprir?.

No entanto, h ocasies nas Escrituras que primeira vista parecem contrariar a imutabilidade
de Deus especialmente no que diz respeito aos seus propsitos e promessas. Por exemplo,
Deus no castigou Nnive como prometeu, quando o povo se arrependeu (Jonas 3.4,10; ver
outros exemplos em xodo 32.9-14 e Isaas 38.1-6). Contudo, essas ocasies devem ser
entendidas como verdadeiras expresses da atitude ou inteno de Deus naquele momento
em relao situao especfica citada. Quando muda a situao, a atitude ou expresso de
uma inteno de Deus tambm muda.

A imutabilidade de Deus no significa que ele no v agir nem sentir diferentemente em

resposta a situaes diferentes (pois ele dificilmente seria bom ou justo se no reagisse de
modos diferentes ao pecado e ao arrependimento e retido). A imutabilidade tambm no
significa que Deus no age ou no tem emoes. Alis, uma das maneiras por meio da qual
Deus demonstra que Deus e no homem no executando o furor da [sua] ira, assim
destruindo um povo; em vez disso, medida que o seu corao se comove dentro dele e as
suas compaixes despertam, Deus retm o seu juzo e diz: eu no chegarei com ira (Oseias
11.8,9).

Deus eterno

Deus, sendo eterno, no tem comeo nem fim, nem h uma sucesso de eventos em seu ser.
Isso afirmado no Salmo 90.2: Antes que os montes nascessem, ou que tivesses formado a
terra e o mundo, sim, de eternidade a eternidade, tu s Deus. Ele estava agindo antes da
fundao do mundo (Efsios 1.4). Ele sempre existiu. Ele o primeiro e o ltimo, o comeo e
o fim, o Alfa e o mega [...] aquele que , que era e que h de vir (Apocalipse 1.8). Judas nos
conta que glria, majestade, domnio e poder pertenciam a Deus antes de todos os
sculos, bem como agora e para todo o sempre (Judas 25).

Tendo em vista que Deus eterno, a sua percepo do tempo radicalmente diferente da
nossa. Mil anos aos olhos dele so, por exemplo, como o dia de ontem que passou, como a
viglia da noite (Salmos 90.4). Por isso, toda a histria passada , para Deus, como se tivesse
acabado de acontecer. Pedro afirma isso quando escreve que, para Deus, mil anos so
como um dia (2Pedro 3.8). Pedro tambm nos conta que para Deus um dia parece durar
para sempre: um dia para o Senhor como mil anos (2Pedro 3.8).

Tomadas juntas, essas perspectivas nos permitem saber que Deus enxerga toda a extenso da
histria to nitidamente como se fosse um breve evento que acabou de acontecer. Contudo,
ele tambm enxerga um breve evento como se este fosse durar para sempre. Deus v e
conhece todos os eventos passados, presentes e futuros com igual nitidez. Ainda que
nele no exista sucesso de movimentos, ele ainda assim v a progresso dos eventos em
pontos diferentes no tempo. E, como Ele aquele que criou e domina o tempo, Deus usa o
tempo para os seus propsitos.

Deus onipresente

Assim como Deus ilimitado com relao ao tempo, tambm ilimitado com relao ao
espao. Ele onipresente. Ele no tem tamanho nem dimenses espaciais; ele est presente
em todos os pontos do espao com todo o seu ser. Ele no pode ser limitado pelo espao
material porque foi Ele quem criou o tempo e o espao (Gnesis 1.1).

Deus tambm est presente em todas as partes do espao; ele est em todos os lugares; ele
enche os cus e a terra (Jeremias 23.23,24). Davi escreve: Para onde me ausentarei do teu
Esprito? Para onde fugirei da tua presena? Se eu subir ao cu, l tu ests; se fizer a minha
cama nas profundezas, tu ests ali tambm. Se tomar as asas da alvorada, se habitar nas
extremidades do mar, ainda ali a tua mo me guiar, e a tua mo direita me sustentar
(Salmos 139.7-10). Deus est presente em todas as partes do espao, mas o seu ser tal que
o cu, e at o cu dos cus no podem cont-lo (IReis 8.27).

Ainda que Deus esteja presente em todos os lugares, ele se faz presente e age de diferentes
modos em diferentes lugares. Frequentemente Deus est presente para abenoar, como
lemos no Salmo 16.11: Na tua presena h plenitude de alegria; tua direita h eterno
prazer. Em outras ocasies e lugares, como no inferno, por exemplo, Deus est presente no
para mostrar bno alguma, mas somente para punir e assim manifestar a sua justia (Ams
9.1-4).

E s vezes Deus est presente no para punir nem para abenoar, mas para manter o universo
existindo e funcionando da maneira que ele planejou. Em Cristo tudo subsiste (Colossenses
1.17). Cristo est constantemente sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder
(Hebreus 1.3).

Deus esprito

Jesus afirmou que Deus no est de forma alguma limitado a um local no espao quando disse:
Deus Esprito (Joo 4.24). Deus existe de tal forma que o seu ser no feito de matria
alguma. Ele no tem membros, tamanho, nem dimenses. Ele no pode ser percebido pelos
nossos sentidos corporais. Pensar sobre o seu ser em termos de qualquer outra coisa criada no
universo seria uma representao equivocada, pois ele mais excelente do que qualquer
outro tipo de existncia.

Contudo, Deus escolheu nos fazer, em nossa natureza espiritual, parecidos com ele, em sua
natureza espiritual. Ele nos dotou com um esprito no qual devemos ador-lo (Joo 4.24).
Paulo nos diz que quem se une ao Senhor um esprito com ele (lCorntios 6.17). Por sermos
um esprito com Deus, o seu Esprito Santo em ns d testemunho da nossa posio como seus
filhos adotivos (Romanos 8.16). Quando morremos, se estamos unidos com ele, o nosso
esprito voltar a Deus, que o deu (Eclesiastes 12.7).
Deus invisvel

Tendo em vista que Deus esprito, Deus tambm invisvel. Ningum jamais viu a Deus
(Joo 1.18). E nunca ningum conseguir ver a essncia total ou todo o ser espiritual de Deus.

O que a Bblia faz registrar ocasies em que pessoas viram manifestaes exteriores de Deus.
Isaas nos conta que ele viu o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono (Isaas 6.1).
O SENHOR apareceu a Abrao junto aos carvalhos de Manre (Gnesis 18.1). E Jac disse que
ele viu a Deus face a face (Gnesis 32.30). Nessas e em outras ocasies semelhantes, Deus
tomou forma visvel para se mostrar a pessoas. Uma manifestao visvel muito maior de Deus
est na pessoa de Jesus Cristo. Como Jesus disse: Quem v a mim, v o Pai (Joo 14.9).

Ainda que nunca ningum consiga ver toda a essncia de Deus, porque Ele invisvel, em
certas ocasies Deus escolheu mostrar algo de si mesmo a pessoas, por meio de coisas criadas
visveis, e especialmente por meio da pessoa de Jesus Cristo.

Deus onisciente

Deus conhece todas as coisas (l joo 3.20). Ele conhece todas as coisas que existem e tudo
que acontece. No h criatura alguma encoberta da face de Deus, antes todas as coisas
esto descobertas e expostas aos olhos daquele a quem deveremos prestar contas (Hebreus
4.13). Considerando que ele conhece a si mesmo plenamente (lCorntios 2.10,11), ele conhece
plenamente todas as coisas que ele poderia ter feito, mas no fez, e todas as coisas que
poderia ter criado, mas no criou. Ele tambm conhece todos os eventos possveis que no
acontecero de fato, e eventos que teriam acontecido se alguns fatos da histria tivessem
ocorrido de modo diferente (ver, por exemplo, Mateus 11.21).

Deus est sempre, em todos os momentos, completamente consciente de tudo. O seu

conhecimento nunca muda nem aumenta. Nada o surpreende; nada est escondido dele.
Desde a eternidade Deus conhece todas as coisas que aconteceriam e todas as coisas que ele
faria.

Deus sbio

Deus no apenas totalmente conhecedor de tudo, mas tambm totalmente sbio. Isso
significa que ele sempre escolhe os melhores objetivos possveis e os melhores meios possveis
para atingir tais objetivos. Ele o nico Deus sbio (Romanos 16.27). Est escrito em (J 9.4)
Ele sbio de corao e em (J 12.13) a sabedoria e a fora esto com Deus; ele tem
conselhos e entendimento.

A sabedoria de Deus manifesta em muitas reas. Em sua sabedoria, por exemplo, ele criou
todas as coisas (Salmos 104.24). A sua sabedoria tambm conhecida por meio da vida
daqueles que o amam e dos que so chamados segundo o seu propsito (Romanos 8.28).
Para estas pessoas, Deus, em sua sabedoria, faz com que todas as coisas concorram para o
bem (Romanos 8.28).

E Deus d essa sabedoria a seus filhos. Com isso em mente, Tiago encoraja os seus leitores: Se
algum de vs tem falta de sabedoria, pea a Deus, que a concede livremente a todos sem
criticar, e lhe ser dada (Tiago 1.5). A sabedoria que vem de Deus a qualidade de carter
que est em viver uma vida agradvel a ele encontrada por meio da leitura e obedincia
Palavra de Deus. O testemunho do SENHOR fiel e d sabedoria aos simples (Salmo 19.7).

Mesmo assim, ns nunca compartilharemos plenamente da sabedoria de Deus. Por causa da

grande profundidade da riqueza, da sabedoria e do conhecimento de Deus, os seus juzos
so insondveis, e os seus caminhos, inescrutveis (Romanos 11.33). H ocasies em que
ele nos permite entender o porqu das coisas; em outras ocasies, no seremos capazes de
entender plenamente por que as coisas acontecem. Durante esses perodos difceis,
precisamos, enfim, confiar no SENHOR de todo o corao e no confiar no nosso prprio
entendimento (Provrbios 3.5).

Deus verdadeiro

O SENHOR o verdadeiro Deus (Jeremias 10.10). Todo o seu conhecimento e todas as suas
palavras so verdadeiros, servindo como o padro supremo da verdade. Uma vez que Deus diz
algo, podemos estar certos de que ele o far; podemos estar certos de que ele ser fiel s suas
promessas para sempre (Nmeros 23.19). De fato, a essncia da f levar a srio o que Deus
diz e confiar que ele far o que prometeu.

Ns podemos imitar a verdade de Deus, em parte, ao nos esforarmos por obter o verdadeiro
conhecimento dele e de sua Palavra. Tambm podemos imitar a verdade de Deus ao sermos
verdadeiros no que dizemos e fazemos (Colossenses 3.9,10).

Deus bom

Jesus disse: Ningum bom, a no ser um, que Deus (Lucas 18.19). Por isso, Deus o
padro supremo do bem; tudo o que ele e faz bom e digno de aprovao. No h padro
mais elevado de bondade do que o prprio carter de Deus e sua aprovao de tudo que est
em concordncia com esse carter. Por exemplo, a sua bondade e aprovao da bondade
podem ser vistas na sua criao: E Deus viu tudo quanto fizera, e era muito bom (Gnesis
1.31).

Tendo em vista que Deus o padro definitivo da bondade, ele tambm a fonte suprema de
toda a bondade. Tiago nos diz: Toda boa ddiva e todo dom perfeito vm do alto e descem do
Pai das luzes (Tiago 1.17). Deus o que distribui boas ddivas aos seus filhos. Deus promete
no negar bem algum aos que andam com retido (Salmos 84.11). Jesus disse que Deus
dar boas coisas aos que lhe pedirem (Mateus 7.11). Mesmo a disciplina de Deus uma
manifestao da sua bondade e amor (Hebreus 12.10). Por isso, toda a bondade que buscamos
se encontra, no final das contas, no prprio Deus. O salmista percebeu isso quando escreveu:
Na terra no desejo outra coisa alm de ti (Salmo 73.25).

A bondade de Deus frequentemente pode ser vista por meio da sua misericrdia e graa. A
misericrdia de Deus a sua bondade para com os que esto em misria e aflio. A graa de
Deus a sua bondade para com os que merecem somente o castigo. Os receptores da
bondade de Deus em geral recebida por meio da sua misericrdia e graa so chamados
para demonstrar essa bondade a outras pessoas. Como Paulo diz em Glatas 6.10: Assim,
enquanto temos oportunidade, faamos o bem a todos, principalmente aos da famlia da f.
Deus amor

Como eu disse anteriormente, Deus amor (l joo 4.8). Deus eternamente d de si mesmo
para o bem dos outros. Jesus nos revela que esse atributo de entrega prpria, o amor de Deus,
estava atuante antes da fundao do mundo (Joo 17.24). Era evidente no amor que Deus
Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo tinham um pelo outro (Joo 17.24; 14.31).

O amor eterno de Deus encontra sua expresso no amor autossacrificial de Deus para com
seus filhos. Joo nos diz: Nisto est o amor: no fomos ns que amamos a Deus, mas foi ele
quem nos amou e enviou seu Filho como propiciao pelos nossos pecados (l joo 4.10). E
Paulo escreve: Mas Deus prova o seu amor para conosco ao ter Cristo morrido por ns
quando ainda ramos pecadores (Romanos 5.8).

Porque Deus nos amou e nos amar por toda a eternidade, somos capacitados a compartilhar
livremente esse amor com os outros. Alis, Jesus resumiu a nossa responsabilidade para com
Deus quando ele disse: Amars o Senhor teu Deus de todo o corao, de toda a alma e de
todo o entendimento [...] e [...] amars o teu prximo como a ti mesmo (Mateus 22.37-39). E
assim como o amor de Deus, o nosso amor tambm deve ser autossacrificial (l joo 3.16,17),
no demonstrado de boca, mas em aes e em verdade (ljoo 3.18).

Deus santo

O SENHOR nosso Deus santo (Salmos 99.9). Isso significa que ele est separado do pecado
e se dedica a buscar a sua prpria honra. Deus muitas vezes chamado de o Santo de Israel
(Salmos 77.2). Os anjos em volta do seu trono expressam continuamente: Santo, santo, santo
o SENHOR dos exrcitos (Isaas 6.3).

A santidade de Deus fornece o padro que seus filhos devem imitar. Como est escrito em
Levtico 19.2: Sereis santos, porque eu, o SENHOR VOSSO Deus, sou santo. Por meio do
poder do Esprito Santo, ns devemos buscar a santificao, sem a qual ningum ver o
Senhor (Hebreus 12.14). O autor de Hebreus nos diz que Deus disciplina seus filhos para
sermos participantes da sua santidade (Hebreus 12.10). Ao sermos santificados,
individualmente e como membros da igreja (Efsios 5.26,27), ns antevemos o dia em que
todas as coisas no cu e na terra estaro separadas do mal, purificadas do pecado e dedicadas
somente a buscar a honra de Deus com verdadeira pureza moral (Zacarias 14.20,21).

Deus justo e correto

Moiss disse acerca de Deus: Todos os seus caminhos so justos. Deus fiel, e nele no h
pecado; ele justo e reto (Deuteronmio 32.4). Como Moiss afirmou, Deus sempre age de
acordo com o que certo, pois ele mesmo o padro supremo do que certo. Como juiz do
mundo, ele faz o que certo (Gnesis 18.25). Ele diz a verdade e declara o que correto
(Isaas 45.19). Assim, ao buscarmos fazer o que justo e correto ao tentarmos fazer o que
deve ser feito precisamos procurar fazer o que est em concordncia com o carter moral
de Deus, pois esse o padro supremo de justia.

Porque Deus justo e correto, ele precisa tratar as pessoas segundo o que elas merecem. Por
isso, ele precisa punir o que contra ele, isto , o pecado. Contudo, s vezes Deus perdoa as
pessoas e no as pune pelo seu pecado. Como ele pode fazer isso se ele justo? Deus capaz
de perdoar as pessoas porque Cristo morreu para levar sobre si o castigo de Deus pelo pecado.
Dessa forma, Jesus demonstrou a justia de Deus, porque na sua pacincia, Deus deixou de
punir os pecados anteriormente cometidos; para demonstrao da sua justia no tempo
presente, para que ele seja justo e tambm justificador daquele que tem f em Jesus
(Romanos 3.25,26).

E tendo em vista que Deus todo-poderoso, no fim todas as coisas sero consertadas. Ele vai
estabelecer a justia. Como aqueles que foram beneficiados pela sua justia e retido, ns
precisamos nos unir ao juiz de todo o mundo e fazer o que reto. Ns devemos buscar o que
reto e agir com justia em favor dos que no a esto experimentando. Como Provrbios 21.3
nos diz: Fazer justia e julgar com retido mais aceitvel ao SENHOR do que oferecer-lhe
sacrifcio.

Deus zeloso

Na sua explicao dos Dez Mandamentos, Deus diz: Eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso
(xodo 20.5). Em seu zelo, Deus busca continuamente proteger a sua prpria honra. Ele deseja
que a adorao seja dada somente a ele e a nenhum outro ou a coisa alguma. No errado
para Deus buscar continuamente a sua prpria honra, pois uma honra que somente ele,
como Deus, merece. por isso que, com razo, ele pode dizer: No darei a minha glria a
nenhum outro (Isaas 48.11).

Deus se ira com o pecado

Deus odeia intensamente todo pecado. A ira de Deus se acende contra o pecado, e essa ira
que finalmente vai consumir aqueles que rejeitam a Jesus e continuam no pecado. Como disse
Jesus: Quem, porm, mantm-se em desobedincia ao Filho no ver a vida, mas sobre ele
permanece a ira de Deus (Joo 3.36). Paulo declara, que a ira de Deus se revela do cu
contra toda impiedade e injustia dos homens (Romanos 1.18).

Portanto, a ira um atributo pelo qual devemos agradecer e louvar a Deus. Se Deus tivesse
prazer no pecado, ou mesmo no se incomodasse com ele, no seria um Deus digno da nossa
adorao ou louvor. O pecado digno do nosso dio. Alis, somos encorajados pelo exemplo
de Cristo a odiar o pecado e a maldade (Hebreus 1.9). Embora no devamos nos alegrar com o
fim dos outros, mas devamos am-los e orar para que se arrependam dos seus maus atos,
tambm est certo se alegrar diante da justa punio de maus atos. Acima de tudo, devemos
orar para que malfeitores se arrependam e confiem em Cristo para o seu perdo. No caso dos
que confiam em Cristo, a ira de Deus est aplacada porque o justo castigo caiu sobre Cristo na
cruz (Romanos 3.25; 5.8,9). Assim, a ira de Deus no algo que os que creem em Jesus
precisam temer. A ira que ns merecamos foi completamente direcionada a Jesus, que por
meio da sua morte e ressurreio nos livra da ira vindoura (lTessalonicenses 1.10). Mas, para
os que rejeitam a Jesus, a ira de Deus algo a ser temido, pois permanece totalmente sobre
eles (Joo 3.36).

Deus determina o que ele quer

Deus continuamente faz todas as coisas segundo o desgnio da sua vontade (Efsios 1.11). A
vontade de Deus a razo suprema de tudo o que acontece. a maneira por meio da qual
Deus aprova e determina que aconteam todas as aes necessrias para a existncia e
atividade dele e de toda sua criao. A vontade de Deus a maneira como ele escolhe fazer o
que ele faz e o que no faz.

Por exemplo, todas as coisas foram criadas pela vontade de Deus (Apocalipse 4.11), os
governos humanos tm o seu poder de acordo com a vontade de Deus (Romanos 13.1) e, s
vezes, sua vontade que seus filhos sofram (l Pedro 3.17). Todos os eventos da nossa vida
esto sujeitos vontade de Deus. por isso que Tiago nos encoraja a no afirmar que faremos
isso ou aquilo, mas que em vez disso digamos: Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto
ou aquilo (Tiago 4.15).

Mesmo a morte de Cristo e todos os eventos relacionados a ela aconteceram de acordo com a
vontade de Deus. Em Atos 4.27,28, Lucas declara que os que se envolveram na morte de Cristo
fizeram tudo o que a mo e a vontade de Deus predeterminaram que se fizesse.

s vezes a vontade de Deus claramente revelada, tal como quando, com base nas Escrituras,
sabemos claramente o que devemos fazer ou o que Deus ordenou especificamente que
fizssemos. a isso que se refere a orao que Jesus nos ensinou a orar: seja feita a tua
vontade, assim na terra como no cu (Mateus 6.10).

Outras vezes, as Escrituras no nos do direo clara quanto ao que fazer ou como devemos
agir. em ocasies assim que a nossa atitude deve ser de confiana humilde em Deus e no seu
controle soberano sobre os eventos da nossa vida. Devemos ento planejar os nossos passos,
como Tiago nos encorajou a fazer, dizendo: Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou
aquilo (Tiago 4.15).

Por isso, precisamos demonstrar muito cuidado, especialmente em meio a situaes difceis,
ao dizer com algum grau de certeza qual a vontade do Senhor, se ela no estiver claramente
expressa nas Escrituras. Por exemplo, h um perigo em falar de eventos trgicos como
acontecendo de acordo com a vontade de Deus mesmo que encontremos trechos em que a
Bblia fale dessa maneira. Quando explicamos o mal como resultado da vontade de Deus, isso
pode soar como se Deus fosse o culpado pelo mal ou pecado, ou dar a entender que Deus tem
prazer no mal. Isso, porm, no verdade. Na Bblia, os seres humanos e os demnios so
sempre os culpados pelo mal, pelas aes pecaminosas, e Deus nunca culpado. Mesmo a
morte de Cristo, que a Bblia afirma claramente ter acontecido pelo conselho determinado e
pela prescincia de Deus, foi executada pelas mos de mpios (Atos 2.23).

Deus no pode ser culpado nem considerado suspeito por coisas ms ou pecaminosas. A
relao exata entre a sua vontade e o mal no algo que ele escolheu revelar completamente
a ns. Por isso, precisamos nos consolar com o fato de que as coisas encobertas pertencem
ao SENHOR nosso Deus (Deuteronmio 29.29).

Deus tem liberdade

O Salmo 115.3 diz: Nosso Deus est nos cus; ele faz tudo de acordo com sua vontade. Nada
pode impedir Deus de fazer a sua vontade. Ele no reprimido por nada fora dele mesmo; ele
 completamente livre para fazer tudo o que ele quer. Ele no est debaixo de autoridade de
ningum, no h pessoa ou fora que alguma vez possa ditar o que ele deveria ou vai fazer.

Embora possamos imitar a Deus em sua liberdade quando exercitamos nossa vontade e
fazemos escolhas, todas essas escolhas esto, em ltima anlise, sujeitas a Deus. Como nos diz
Provrbios 16.9: O corao do homem planeja seu caminho, mas o SENHOR lhe dirige os
passos. At o corao do rei como a corrente de guas nas mos do SENHOR: ele dirige
para onde quer (Provrbios 21.1).

Deus onipotente

H alguma coisa difcil para o SENHOR?, pergunta Gnesis 18.14. Embora a pergunta seja
respondida muitas vezes em toda a Bblia, uma resposta clara se encontra quando Jeremias diz
a Deus: Nada impossvel para ti (Jeremias 32.17).

Deus onipotente. Ele todo-poderoso. Ele capaz de realizar toda a sua vontade santa. No
h limites para o que ele decide fazer. De acordo com Paulo, ele poderoso para fazer bem
todas as coisas, alm do que pedimos ou pensamos (Efsios 3.20). Como disse Jesus: Para
Deus tudo possvel (Mateus 19.26). O poder de Deus infinito.

Entretanto, h coisas que Deus no pode fazer. Ele no pode nem determinar nem fazer nada
que negue o seu prprio carter. Por exemplo, ele no pode mentir (Tito 1.2), ele no pode ser
tentado pelo mal (Tiago 1.13) e ele no pode negar a si mesmo (2Timteo 2.13). Por isso, o uso
que Deus faz do seu infinito poder qualificado pelos seus outros atributos.

Ao imitarmos a Deus utilizando o poder limitado que ele nos deu para realizar as coisas que ele
quer que faamos, mostramos um reflexo tnue do seu poder infinito, e assim lhe damos
glria.

Deus perfeito

Jesus nos diz em Mateus 5.48: Perfeito o vosso Pai celestial. Isso significa que Deus possui
plenamente todas as qualidades excelentes e no lhe falta parte alguma de qualquer
qualidade que seria desejvel a ele. Podemos imitar a sua perfeio ao buscarmos ser
perfeitos, como Jesus nos ordenou (Mateus 5.48). Ainda que no alcancemos a perfeio que
frequentemente desejamos aqui na terra, por meio da obra de Cristo a nosso favor podemos
fazer progresso contnuo durante toda vida, rumo a essa perfeio.

Deus bem-aventurado

A bem-aventurana (ou felicidade) de Deus significa que ele est plenamente feliz e satisfeito
em si mesmo e em tudo que reflete seu carter. Ele mesmo o foco de toda a felicidade e
prazer; por isso, sua completa plenitude de alegria se encontra nele mesmo.

Deus tambm escolhe ter prazer e satisfao em sua criao. Quando ele viu o que tinha feito,
disse que tudo era muito bom (Gnesis 1.31), indicando o seu prazer com o que havia criado.
Deus anseia se alegrar de seus filhos como o noivo se alegra da noiva (Isaas 62.5).
Ao encontrarmos prazer e felicidade no que agradvel a Deus ns demonstramos as
maneiras pelas quais Deus nos abenoou e, assim, ns o honramos e o imitamos em sua bem-
aventurana. Encontramos nossa maior bem-aventurana, felicidade e satisfao suprema na
fonte de todas as coisas boas o prprio Deus.

Deus belo

No Salmo 27.4, Davi afirma que o seu nico grande desejo na vida morar na casa de Deus por
toda sua vida. Uma razo que ele apresenta para esse desejo contemplar a beleza do
SENHOR (ARA). Deus a essncia de todas as qualidades desejveis, e ele possui todas as
qualidades que so verdadeiramente desejveis. Por isso, como Davi descobriu, todos os
nossos anseios e todos os nossos desejos s encontraro a sua satisfao plena em Deus, o
nico que realmente belo.

Deus uma unidade

Embora parea que alguns atributos ou caractersticas de Deus sejam mais enfatizados do que
outros, importante perceber que Deus est unido em todos os seus atributos. Ele no
constitudo em medida maior por um atributo do que por outro. Ele no dividido em partes,
e no um atributo num ponto da histria e outro atributo em outro momento. Ele total e
completamente todos os atributos em todo o tempo.

A Bblia nunca destaca um dos atributos de Deus como mais importante do que os demais. Por
exemplo, Deus luz (l joo 1.5) e Deus amor (ljoo 4.8). Ele no em parte luz e em
parte amor; ele no amor de dia e luz noite. Ele , em todo o tempo e de todas as
maneiras, tanto luz quanto amor. Cada um dos atributos de Deus qualifica cada um dos outros
atributos.

Cada um dos atributos de Deus representa um aspecto do seu carter; cada um nos fornece
uma perspectiva de quem ele . E eles tambm nos fornecem uma perspectiva de quem ele
queria que fssemos quando nos criou.