LA CRISIS DEL SIGLO VI

Colonizacin interior o cambio de

bases econmicas?

Pablo Gonzlez Zambrano

Curso 3

Grado de Arqueologa
ndice

Introduccin .................................................................................................................................. 3
1. La Historiografa de una "crisis". ..................................................................................... 5
2. Cambios en la estructura colonial. Transformaciones en el mundo fenicio. ...................... 11
2.1. Socioculturales ............................................................................................................ 13
2.2. Reorganizacin del poblamiento ................................................................................. 14
2.3. La contraccin del comercio ....................................................................................... 16
3. De tartesios a turdetanos. Continuidad o ruptura? ......................................................... 17
3.1. Sociopoltica ................................................................................................................ 21
3.2. Econmica ................................................................................................................... 21
3.3. Material ....................................................................................................................... 22
3.4 Cultural ....................................................................................................................... 24
3.5 Mundo funerario ......................................................................................................... 24
4. La colonizacin interior puesta a debate. Cancho Roano y Medelln. ............................... 26
CONCLUSIONES ...................................................................................................................... 28
BIBLIOGRAFA......................................................................................................................... 31

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Introduccin

A ntes de entrar a valorar los diversos factores protagonistas y hechos que nos han
llevado a tener una visin de crisis o retroceso para el siglo VI, deberemos aclarar
una serie de conceptos. Por su larga utilizacin en la historiografa y por llevar un orden
de negativo a positivo, el primer concepto a tratar ser el de crisis. Este trmino puede
tener varias acepciones, por ejemplo, la empleada por Thomas Khun, por el que la crisis
no sera algo negativo, sino que sera la superacin de un estado previo hacia otro nuevo
o diferente. Es decir, un cambio de paradigma que empleara T. Khun para su teora de
las Revoluciones Cientficas.

Pero en este trabajo, por el uso que ha hecho de l la historiografa, el

significado que le daremos al termino crisis ser; coyuntura de cambios dentro de una
estructura organizada de forma inestable, y que en una sociedad dar lugar a un periodo
de dificultad o a un colapso que tiene como resultado el final de esa sociedad tal y como
se conoca. Por lo que la crisis seria un proceso negativo sin importar el resultado que se
produzca al final de la misma, ya sea para bien o para mal.

En segundo lugar, el otro concepto que emplearemos para el anlisis de los

procesos que se desarrollaron en el siglo VI ser el de transformacin . Entendida esta
como el paso por el que algo se modifica, altera o cambia, pero mantiene su esencia
primigenia. Este concepto no contiene una carga ni positiva ni negativa, simplemente es
una modificacin de algo previo, es decir el paso del punto A al punto B sin ser este
superior o inferior que el anterior, solo distinto, pudiendo llevarse este cambio de forma
estable o en el caso de una sociedad, pacfica y ordenadamente. Es cierto que la idea de
progreso ha estado muy ligada a este trmino, pero en este caso la dejaremos aparte
pues en nuestra opinin no toda transformacin implica un avance o un retroceso.

Una vez hecha esta aclaracin presentaremos un poco los hechos y protagonistas
que han participado en este proceso, y el tratamiento que han hecho los distintos autores
a lo largo de los siglos sobre estos. Factores tales como el papel jugado por Cartago, el
cierre del Estrecho, la batalla de Alalia o el fin de Tartessos, son factores muy
complejos en los que participan, dependiendo de los presupuestos interpretativos, varios
grupos sociales; fenicios, griegos, tartesios, etruscos o cartagineses, y que estos se

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interrelacionan de diversas formas; enfrentamientos blicos, tratados polticos, acuerdos
comerciales

A lo largo de este trabajo iremos dilucidando las distintas interpretaciones

historiogrficas que han tenido los distintos hechos y noticias de este siglo, desde los
autores grecolatinos hasta las ltimas interpretaciones de la actualidad. La Arqueologa
tambin jugara un papel fundamental a la hora de analizar los hechos que la
historiografa adscribi a este siglo, y que parece ser que no tiene concordancia
ninguna con el registro arqueolgico, pero esto lo analizaremos ms adelante.

Por lo que tenemos por delante la comprensin de un periodo muy turbio en las
fuentes, y muy difuso en lo arqueolgico, el cual significara el fin de un periodo de
gran desarrollo en el mundo indgena y la entrada de la civilizacin en la Pennsula
Ibrica, o no

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1. La Historiografa de una "crisis".

Para un estudio de este proceso a lo largo de la historiografa utilizaremos el

esquema aplicado por J.A. Martin Ruiz (2007) que analiza los sucesos o "personajes"
que han sido utilizados para explicar la crisis del siglo VI en vez de llevar un orden
cronolgico de autores que han tratado este tema, ya que sobre todo en los autores
grecolatinos encontramos pocos datos, inconexos y no fechados que hacen difcil saber
a qu periodo se refieren, aunque sus noticias sirvieron a los historiadores posteriores
para generar la visin negativa de esta centuria.

Fue a Cartago a la primera que se le culpo de la crisis del siglo VI de la mano de

Adolf Schulten a principios del siglo XX, que se haba basado en la idea de eruditos
espaoles de siglos anteriores como el relato del Moro Rasis del siglo X d.C., y que
tendr una gran influencia en la Crnica General de Alfonso X el Sabio, y estos a su vez
beben de la tradicin grecolatina que haba tenido una imagen de los cartagineses como
un pueblo guerrero, codiciosos e imperialistas, visin que perdurara hasta tiempos del
fillogo alemn. Estos se basaran sobre todo en Justino (XLIV, 5, 1, 4) que narra cmo
llegan los cartagineses a la Pennsula Ibrica tras la peticin de ayuda de Gadir por el
conflicto con las poblaciones indgenas vecinas, pero este autor latino no situ este
episodio cronolgicamente, aunque, claro est, anterior a la II Guerra Pnica.

Durante los siglos XVI y XVII la visin no cambio especialmente, aunque

Florin de Ocampo aadir a este rompecabezas el factor heleno a travs de la batalla de
Alalia, aunque tambin utilizar el texto de Justino para plantear el inicio de la
presencia cartaginesa en el sur peninsular. En el siglo XVII, encontramos eruditos como
el Padre Mariana o el Mrquez de Mondjar, que seguirn con un discurso continuista
bajo los mismos parmetros, siempre con una visin muy negativa de los cartagineses.
Pero sin embargo, el P. Martn de Roa (1617) describe la ciudad de Tartessos, que l
identifica con la ciudad de Asta Regia, dice que no fue destruida por ninguno de los
pueblos que entraron en la Pennsula Ibrica. Ser en este periodo cuando aparezcan las
citas de Vitrubio (X, 13, 1) y Ateneo Poliorcetes (IV, 9, 3) que citan a lo largo de este
conflicto entre los gaditanos y tartesios, es cuando aparece el ariete a lo largo de un
asedio la ciudad de Gadir, aunque no lo fechan y aparecen como menciones inconexas

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y difciles de datar. Aun durante el reinado de los Austrias, se producir la vinculacin
entre la llegada de los cartagineses y una serie de calamidades y desastres naturales que
habran afectado a la Pennsula Ibrica poco antes de su llegada, como dice el inquisidor
Francisco de Vedmar. Aadir que Esteban Ralln (1660) nos contar como los fenicios
tuvieron que llamar a sus hermanos cartagineses para defender Gadir del ataque de
Tartesios y Turdulos, lo que ocasiono finalmente su instalacin definitiva en nuestras
costas, aunque su visin sobre ellos no es tan negativa, y culpa de su entrada a la falta
de liderazgo tras la muerte de Argantonio entre los pueblos nativos.

El panorama no cambio mucho durante el siglo XVIII a pesar de los esfuerzos

de los ilustrados, que ya desde finales del siglo anterior lograron eliminar un buen
numero de leyendas y relatos transmitidos por los falsos cronicones que intentaba
hilvanar una historia nacional que abarcase desde los orgenes mismos de la
Humanidad. Autores como los hermanos Mohedanos o el Mrquez de Valdeflores no
trastocarn mucho el modelo interpretativo que se vena desarrollando. Durante este
periodo la imagen de los fenicios se tornara ms positiva que anteriormente, cosa que no
ocurre con los cartagineses que seguirn siendo codiciosos y belicosos. A partir de aqu
vemos como se coordinan todos los elementos que conformarn la visin que nos ha
llegado sobre los sucesos del siglo VI. Pues con el episodio de la ayuda de Gadir, el
advenimiento de los griegos la instalacin de los cartagineses se matizan y reelaboran
hasta plantear el conflicto que llevarn a la batalla de Alalia, entre cartagineses, etruscos
y griegos, con el posterior cierre del Estrecho, unido a la afn de Argantonios por
limitar el monopolio fenicios gracias a la venida de los comerciantes griegos, por lo que
este modelo se asienta definitivamente en nuestra historiografa, segn F. Wulff y G.
Cruz (1992).

Los estudios realizados durante el siglo XIX afianzar estos postulados

desterrando ya por completo a los falsos cronicones, algo que se puede ver en M.
Lafuente, J. Morales o M. Bermati (1886), donde la visin de los cartagineses se
volver mas negativa si cabe, en beneficio de los griegos.

Para M. Rodrguez de Berlanga (2001) los responsables del ataque son los
griegos, quienes aprovechando la cada de Tiro incitarn a los indgenas a sublevarse
contra Gadir, que no tuvo ms remedio que recurrir a los cartagineses. Otro autores
como Miguel Morayta consideran que el dominio cartagins fue un mal menor para

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lograr avances tcnicos y culturales, que de otra forma los hispanos habran tardado
siglos en alcanzar. Esta creencia la podemos ver en autores como J. Bonsor (1899) o L.
Siret para los que estos hechos seran una clara demostracin del creciente poder de
Cartago en el Mediterrneo. Esta perspectiva se puede ver con toda claridad en la obra
de Bonsor, sobre el papel jugado por Cartago en esta crisis, y ser l creador de este
modelo interpretativo y sobre todo el que ms lo difundi.

Sin embargo para Schulten todo comenz con los trece aos de asedio sobre Tiro
por parte de los babilonios, y que tuvo que capitular en el ao 573 a.C., y que cuyo
vacio sera aprovechado por los cartagineses. En el caso de la Pennsula Ibrica su
implantacin vendra tras la batalla de Alalia, al ser derrotados los griegos de Massalia,
lo que produjo la posterior destruccin de Tarteso y Mainake, a causa de aliarse con los
helenos. Tras este enfrentamiento se produjo el cierre del Estrecho a todo barco que no
perteneciese a la rbita pnica, que Schulten ve consagrado en el tratado hispano-
cartagins del ao 509 a.C. (MARTIN RUIZ, 2007:14-17).

Esto salvo detalles, como el no cierre del Estrecho hasta bien entrado el siglo IV
a.C., ha sido la tesis que ha llegado hasta nuestros das con gran aceptacin, pues se
correspondera con lo constatado en el norte de frica y en el Mediterrneo Central.
Aunque se han efectuado reelaboraciones mas cuidadas como las de G. De Frutos
(1991) para quien en esta fecha se produce una reaccin generalizada contra el mundo
fenicio en buena parte del Mediterrneo aprovechando el asedio de Tiro, siendo Cartago
quien desarrollara el papel de rector.

Ahora analizaremos las fuentes grecorromanas en la que los distintos autores se

han basado para llegar a esta conclusin. En estas vemos tres grupos claramente
diferenciados.

En el primero de ellos vemos a Justino (XLIV, 5, 3), la epitomista del galo-

romano Pompeyo Trogo, durante la poca de Augusto, as como Macrobio (Sat., I, 20,
12) quien vivi hacia el ao 400 a.C. Ellos nos cuentan que los gaditanos pidieron
ayuda a los cartagineses ante un ataque indgena a Gadir, que segn Macrobio fue
repelido por unos misteriosos fuegos que salan de sus naves y quemaron las del
monarca tartesio Tehern. Estos hechos fueron interpretados por Schulten como uno de
los episodios de la crisis del siglo VI a.C., y que continuaron apareciendo entre sus
seguidores.

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 Encontramos un segundo grupo en el que aparece Ateneo Poliorcetes (4, 9, 3),
griego del siglo I a.C., y Marco Lucio Vitrubio (De arch., X, 3, 1) que narran la
invencin del ariete por un guerrero de Tiro llamado Pefrasmenos, y que fue utilizado
por primera vez por parte de los cartagineses en un asedio a Cdiz para derribar uno de
sus muros.

En el ltimo grupo encontramos a Rufo Festo Avieno (Or. Mar. Vv. 130-135),
cuyos versos han sido interpretados como signo de un supuesto dominio cartagineses en
el P. Ibrica antes del siglo III a.C., y que justificara la llegada de los Barcidas como
intento de reconquistar este territorio (MARTIN RUIZ, 2007: 17-18).

Estos relatos presentan una serie de problemas como que el ariete ya era
conocido en Oriente Prximo desde comienzos del siglo VI como evidencia la
conquista de Nabucodonosor sobre Jerusaln en el ao 587 a.C., aunque segn J. L.
Escacena, este relato sirve para apoyar la idea de que Gadir cont con murallas, pero
para J. A. Martin Ruiz (2007) esto es solo un recurso literario para mitificar la
resistencia de la ciudad gaditana. Hay que tener en cuenta que Pompeyo Trogo era
abiertamente anti cartagins y nos transmite una visin muy negativa sobre esto, que
aprovecharon la debilidad de Cdiz para conquistarla.

Un punto de enorme dificultad es determinar cuando sucedieron estos hechos,

aunque mayormente se ha venido aceptando que fueron en el siglo VI, con autores
como Schulten, Garca y Bellido o Frutos Reyes, por citar a algunos. Aunque los
ltimos aos se ha propuesto una drstica separacin del texto de Macrobio, ya que se
considera que proceden de fuentes distintas, en este caso Porfirio, y que refleja un
ataque Ibrico a Gadir, realizado desde la Contestania con el apoyo griego pero en el
siglo IV a.C., segn Alvar Ezquerra.

Los autores griegos y romanos vivieron en fechas muy tardas respecto al

periodo que cuentan, la mayora en el cambio de era, y Macrobio y Avieno en poca
Bajo Imperial. Ninguno dice cuando ocurrieron estos hechos y simplemente fueron
llevados al siglo VI por la nocin de crisis que tenemos de esta centuria.

Abalar una crisis en el siglo VI a partir de las fuentes clsicas, es a todas luces
un grave error. Primero por el grave problema que surge a la hora de datar, y segundo
porque no sabemos si todos los textos hablan del mismo evento, el nico elemento que

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tenemos en comn en todos ellos es Gadir. En cuanto al registro material no se ha
encontrado un volumen lo suficientemente considerable como para afirmar que hubiese
un dominio cartagins en la zona. Por ejemplo, Ibiza o Ebussus, fue fundada segn
nuestros datos arqueolgicos en el siglo VII a.C., pero no por los cartagineses como nos
cuenta Diodoro Siculo (V, 16, 2-3) que se basa en Timeo (s. IV a.C.), sino por los
fenicios, por lo que el termino cartagins utilizado por Diodoro es un anacronismo.

Algunos autores han llevado a cabo un replanteamiento terico de la presencia

cartaginesa en la pennsula ibrica como es el caso de C. Wagner y J. L. Lpez que
proponen una progresiva dependencia poltica y econmica de los asentamientos
fenicios respecto a Cartago.

En definitiva la idea de Cartago como responsable de la crisis del siglo VI viene

dada por los autores filohelnicos, cosa que el registro arqueolgico no puede
demostrar, salvo contactos comerciales. Y el problema de relacionar los hechos
narrados en las fuentes con el siglo VI hacen que el factor cartagins en esta crisis se
ponga en entredicho o incluso que se diluya (MARTIN RUIZ, 2007: 19-23).

Otro punto que valoraremos ser la colonizacin griega de nuestras costas,

donde veremos claramente la influencia de Schulten, aunque esta idea ya se haba
planteado con anterioridad por P. Bosch (1928), para lo que se haba basado en
Herodoto (I, 163) y Avieno (Or. Mar. vv. 426-428). Para P. Bosch (1928) los griegos
aprovecharan el ataque Neobabilnico sobre Fenicia para fundar Massalia y saltar de
ah a la P. Ibrica, proceso que para el concluyo con la destruccin de Tartesso y
Mainake por parte de los cartagineses. Segn Schulten Mainake ser la colonia griega
mas occidental, relacionada con la indgena Mainobora, en la desembocadura del rio
Vlez, y que fue fundada por los foceos. Gracias a Schulten hasta los aos 70 se
atribuyen a los foceos todos los hallazgos griegos procedentes de Andaluca en el siglo
VI, cermica, bronce o el casco griego de las ras de Huelva (MARTIN RUIZ, 2007: 24-
26).

En los aos 80 la aparicin de cermica griega en varios puntos de las costa

andaluza reforz la idea de un papel activo de los griegos en la crisis del siglo VI, como
la cermica encontrada en Huelva con gran variedad en su procedencia; tica, Corintia,
Laconia, Massaliota, y de la Grecia del Este, que segn P. Cabrera podemos dividirla en
cuatro fases. La primera, de finales del siglo VII al 590-580 procedera de la Grecia del

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Este. Un segundo periodo 590-580 hasta 560 a.C., donde vemos un aumento del
volumen de los materiales de todas las partes que hemos citado anteriormente, y la
tercera 560-540 a.C. y cuarta fase 540-500 a.C., en la que solo encontramos cermica
tica y de menor calidad que en las fases anteriores.

Mlaga padece una situacin similar a la de Huelva, lo que llevo a algunos

investigadores a pensar en la veracidad de los relatos griegos al hablar de una presencia
directa de comerciantes y navegantes en la zona de Huelva. Al no poder defenderse el
modelo de las colonias se acudi a modelos antropolgicos de corte sustantivistas, como
el de Polanyi (1976), a travs del concepto de puerto comercial. Por ejemplo, para R.
Olmos estos materiales reflejan la existencia de agentes foceos en asentamientos
fenicios como el de Malaka o indgenas, Huelva. (MARTIN RUIZ, 2007: 28-29).

Pero la hiptesis filohelenica choca con el muro del registro arqueolgico, pues
es muy poco numerosos en comparacin con los restos fenicios o locales. A esto hay
que sumarle un creciente escepticismo hacia algunos textos clsicos que parecen no ser
muy fiables.

Por lo que asistimos a una eliminacin de un gran nmero de supuestas colonias

griegas a finales de los aos 80, ya que demostraron ser en su totalidad asentamientos
Ibricos o semitas. En la actualidad solo dos casos se aceptan como fundaciones
griegas, Ampurias y Rosas, y simplemente como apunta H. G. Neimeyer que propuso
que el termino de Mainake sera el topnimo por el que los griegos conocieron el
yacimiento fenicio de toscanos (MARTIN RUIZ, 2007: 29-30), y que lo mismo pudo
ocurrir en el caso del Puerto de Menesteo en relacin con el asentamiento del Castillo
de Doa Blanca.

Lo ms lgico sera pensar que los productos cermicos fueron comercializados

por los propios fenicios, aunque pudieron llegar griegos a nuestras costas pero siendo el
control de las rutas comerciales fenicias. Por lo tanto, al no haber griegos establecidos
se minimizara su papel en esta crisis, por lo que otro elemento ms de la crisis del siglo
VI desaparece.

Ahora pasaremos a ver como esta supuesta decadencia afecto a los asentamiento
fenicios y al mundo tartesio, y si esto tuvo algn reflejo evidente dentro del registro
arqueolgico.

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2. Cambios en la estructura colonial. Transformaciones en el mundo fenicio.

La crisis del siglo VI a.C. en las colonias fenicias occidentales ha llegado a

nosotros a travs de los textos clsicos, y tambin la Arqueologa ha mostrado
evidencias de cambio con respecto al periodo anterior, especialmente en la zona de
Mlaga. Donde se observan el abandono de algunos yacimientos.

Schulten nunca abordo este tema, pero si los autores que vinieron justo despus
de l, llegando a constituir un pilar bsico y recurrente para aquellos que han venido
propugnando esta crisis.

A partir de los trabajos realizados en la desembocadura del rio Vlez, podemos

advertir que el yacimiento de Toscanos cesa su actividad a mediados de siglo
(SCHUBART, 1969), lo que tambin se puede extrapolar a los cerros de Pen y
Alarcn. A estos habra que sumarles el abandono de otros asentamientos como Gadir a
raz de sus problemas con los indgenas o el Morro de Mezquitilla, aunque sus
excavaciones no dieron ninguna fase de desocupacin segn Caro Bellido (1990).

Nuevas investigacin desmontaron la idea de no abandono para la

desembocadura del rio Vlez, como se aprecia en las tumbas de Jardn, que no muestran
interrupcin temporal alguno, hasta que se dejo de usar dos siglos ms tarde. As
tambin en la desembocadura del Guadalhorce se encuentra la Loma del Aeropuerto que
tiene continuidad hasta poca romana, por lo que el poblamiento para la zona de Mlaga
para este periodo parece estar asegurado. Reciente estudios geoarqueolgicos han
manifestado los profundos cambios que ha sufrido el litoral andaluz a lo largo de los
siglos. En el caso de Toscanos se ha advertido el abandono de la zona portuaria de
Manganeto y su progresiva colmatacin sedimentaria, que habra llevado al traslado a
otro lugar de la zona portuaria de este asentamiento, aunque los ltimos trabajos han
puesto de manifiesto la perduracin del habitad en este yacimiento hasta bien entrado el
siglo V a.C.

Todo esto nos lleva a cuestionarnos el pretendido abandono de ningn poblado

fenicio en el sur de la P. Ibrica, a causa de la pretendida crisis ya sea econmica, social
o poltica, puesto que solo podremos hablar de una reestructuracin del poblamiento en

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virtud de la nueva situacin creada por cuestiones naturales como la colmatacin de la
zona portuaria en Toscana (MARTIN RUIZ, 2007: 41-42).

Segn Mara Eugenia Aubet, en el ao 550 a.C. es el punto en el que se inicia la

transicin de la fase fenicia a la fase pnica en occidente. Este cambio fue muy
importante en el panorama geopoltico del mediterrneo occidental que se ha visto
reflejado en una reorganizacin del patrn de asentamiento, cambios econmicos,
variaciones en la morfologa cermica, el paso de la incineracin a la inhumacin en el
mbito funerario y, en algunos casos, la transformacin de los enclaves comerciales del
periodo fenicio en autnticos centros urbanos. Tradicionalmente el hecho que ha
marcado esta ruptura en los sistemas coloniales fenicios fue la toma de Tiro en manos
de Nabucodonosor II en el ao 573 a.C.

En Andaluca se aprecian cambios en el patrn de asentamiento en la actividad

econmica. Sin embargo, en territorio de influencia fenicia, como puede ser Tartessos y
otros territorios atlnticos no se advierten en el siglo VI indicios muy claros de
presencia cartaginesa ni tampoco signos de ruptura en los sitios de la Baha de Cdiz, en
la segunda mitad del siglo VI a.C., se aprecian cambios importantes: la tipologa de la
cermica fenicia preludia ya la formas ibricas-turdetanas clsicas del siglo V; la
necrpolis gaditana experimenta un desarrollo considerable, lo que nos hace pensar en
un aumento demogrfico, y muy pronto la Baha comenzara a dedicarse a la salazn de
pescado y a la produccin a gran escala del Garum, tan caracterstico del periodo
cartagins. El comercio interregional de Gadir quedo gravemente afectado a mediados
del siglo VI a.C., como se observa a travs del abandono de los centros fenicios
atlnticos, como Mogador y Abl en Portugal (AUBET, 1987: 294). Respecto a los
asentamientos fenicios de la zona de Mlaga, Aubet (1987) coincide con la opinin de
Martn Ruiz (2007).

No resulta fcil determinar de forma precisa las causas precisas de una "crisis"
tan compleja, ni reconstruir la dinmica de la transicin del mundo fenicio al pnico. Y
no es fcil porque, segn todos los indicios, Gadir se mantuvo al margen del conflicto
que enfrento a Cartago con las dems potencias mediterrneas.

No cabe duda, que los fenicios haban generado riqueza e impulsado profundas
transformaciones en el seno de las sociedades indgenas de Andaluca y de la fachada

12
mediterrnea. Sin embargo, estas riquezas se concentraron en pocas manos, como
demuestran las suntuosas sepulturas del Bajo Guadalquivir. Pero los fenicios
esquilmaron tambin los recursos del Mediterrneo occidental, que debi provocar una
degradacin ecolgica y forestal debido al uso a gran escala de la madera como
combustible para hornos, sino tambin la intensificacin agrcola, habremos de convenir
que el balance fue negativo para el mundo indgena.

En el valle del Guadalquivir y en la costa oriental de Andaluca la agricultura

intensiva y la expansin del regado en el interior, gracias a una tecnologa avanzada y a
la introduccin por parte de los fenicios de la metalurgia del hierro en forma de
herramientas y tiles agrcolas, implicaron el retroceso del espacio forestal, la
degradacin del entorno y la transformaciones de grandes extensiones de terreno en
praderas y sabanas. Se trata de la tpica degradacin del paisaje y de los recursos que se
producen tras un periodo colonial (AUBET, 1987:295-296).

Ahora analizaremos los distintos cambios que se observan en las colonias

fenicias de la P. Ibrica a nivel de reorganizacin del poblamiento, contraccin del
comercio, y por ende los cambios sociales y culturales que de estos se derivaron, y
como finalmente esto repercutir en las estructuras del mundo tartsico.

2.1. Socioculturales

En todo este contexto podemos observar cambios culturales como por ejemplo,
en el mundo funerario, que est ligado a las creencias religiosas. En las necrpolis de
los siglos VIII-VII vemos un nmero reducido de tumbas con numerosos ajuares. Esto
se contrapone al altsimo numero de tumbas para el siglo VI, donde los ajuares son ms
pobres, lo que indica una "democratizacin" de los ritos funerarios, como los vistos en
el mundo tartsico. Esto se debe al desarrollo de una clase urbana a partir de la
reorganizacin del poblamiento en grandes centros a costa del abandono de los
asentamientos rurales.

Este cambio de ritos lo podemos observar en todo el Mediterrneo, coincidiendo

con la formacin de las ciudades-estado en Oriente. Vemos como la cremacin y la
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inhumacin conviven parece que fueron los ms pudientes, ya sea por su mayor acceso
a la informacin y a los recursos los primeros que adoptaron esta moda de la
inhumacin. Respecto al ajuar, cada vez aparecen ms objetos personales aunque de
menor calidad que los de poca arcaica, esto se achaco a la influencia cartaginesa.

Sealar que Gadir continu con el rito de la incineracin que mantienen hasta
comienzos del siglo V, lo que parece una resistencia al influjo cartagins, reivindicando
sus orgenes fenicios. (ORDOEZ, 2011).

2.2. Reorganizacin del poblamiento

Aqu lo principal que abordaremos es el abandono de algunos asentamientos

como los de la desembocadura del rio Vlez. Un primer caso es el de la Chorrea, que
tuvo un periodo de ocupacin de no ms de cincuenta aos, desde mediados del siglo
VII a finales del mismo, y sera un asentamiento de carcter residencial. Aunque no lo
podemos asignar a los abandonos del siglo VI, indica una tendencia a reorganizar el
poblamiento cuando un asentamiento ha dejado de ser til para la colonizacin. A pesar
de no saber las razones de su abandono lo que s parece seguro es que se trasladaron al
Morro de Mezquitilla o a Toscanos (ORDOEZ, 2011: 288).

Esta reorganizacin del poblamientos se ver aumentada por los acontecimientos

que marcaran el siglo VI. En esta centuria vemos el abandono de enclaves vinculados a
Morro de Mezquitilla como es el yacimiento de La Pancha, que segn Martin Crdoba
(2008) se abandonar en el primer cuarto del siglo VI, y que estar especializado en la
produccin de cermica de transportes bsicamente. Segn R. Ordoez (2011) el
abandono de un centro tan especializado en la produccin de cermica debe vincularse
con la contraccin que padece el comercio en este periodo, y por lo que la actividad
alfarera de La Pancha se vuelve innecesario, pues la extrema especializacin de algunos
centros propios del sistema comercial fenicio imposibilita la reconversin a otras
industrias. Como ejemplos de estos abandonos vemos el traslado de los habitantes de
Toscanos a Cerro del Mar, ocurriendo lo mismo con Cerro del Villar.

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 En consonancia con el abandono de estos enclaves y a la concentracin del
habitad, vemos como los habitantes de pequeos asentamientos rurales se trasladan a
grandes ncleos urbanos (ORDOEZ, 2011: 292).

En la zona levantina desaparecen enclaves comerciales relacionados con el

comercio del nordeste, como es el caso de la Fontena o Sa Caleta (Ibiza). En la zona
atlntica tenemos el caso de Abul, de fundacin fenicia que se abandon en el siglo VI a
causa del cese del comercio fenicio para esta zona, relacionado con los metales. El
mismo caso lo vemos en Santa Olaia. Parece que los fenicios de la zona de la actual
Portugal ante la disminucin de relaciones con la zona del Estrecho abandonaron estos
enclaves, replegndose al sur Peninsular.

En el caso de Pea Negra (Alicante) es abandonado, pues haba tenido un

estrecho contacto con la Fontena por el aprovechamiento de los recursos metalferos de
la zona. En el yacimiento de Pea Negra observamos niveles de destruccin junto con
abandono, lo que indica "violencia", que se ha relacionado con el amurallamiento de la
Fontena (ORDOEZ, 2011: 294).

Lo mismo ocurre con Acinipo (Ronda) que estaba muy vinculado a la factora
fenicia de Cerro del Prado, y que su poblacin se reubicara en el centro fortificado de la
Silla del Moro durante el siglo VI. Cerro del prado continua en funcionamiento como
muestra la cermica griega del siglo VI y V, pero su actividad se dirige hacia el exterior,
por lo que en consecuencia, el cese de las relaciones fue lo que provoco el fin de la
ocupacin de Acinipo (ORDOEZ, 2011: 295).

Volvemos al abandono de los centros de produccin de plata como causa de la

supuesta crisis, como es el caso del Cerro Salomn, San Bartolom del Monte, donde se
copelaba la plata de Aznalcolla (ORDOEZ, 2011: 295-296).

En cuanto a la poblacin parece que hay centros que se abandonan y otros que
crecen al incorporar a los habitantes de los abandonados, y por ello hablamos de una
redistribucin de la poblacin que se agrupa en centros de mayores dimensiones bien
fortificados.

Ahora citaremos algunos ejemplos como es el de Malaka, que recopilar la

poblacin de su entorno, como parece mostrar, el crecimiento de la ciudad a partid el
siglo VI, donde se construyen edificios nuevos y se altera la trama urbana, junto con la

15
construccin de la muralla a finales del siglo VII. Otra ciudad de enorme importancia es
Gadir, en torno a la cual aparecen nuevos ncleos poblacionales de tipo industrial
relacionados con los salazones, a lo largo de este siglo. El surgimiento de un importante
enclave alfarero como es el de Camposoto (San Fernando) es prueba de ello.

Un elemento que hay que analizar es el surgimiento de las murallas en la

mayora de los asentamientos a partir de la segunda mitad del siglo VII, lo que contrasta
claramente con el periodo anterior, pues apenas encontramos asentamientos fenicios
amurallados. Esto ha sido explicado debido al que el equilibrio geopoltico de poca
colonias parece haber cambiado, y la situacin parece que se ha vuelto muy inestable,
aunque no se puede hablar abiertamente de un periodo de violencia generalizado.
Contamos con ejemplos de amurallamiento en enclaves como Toscanos, Alarcn, La
Fontena, Castillo de Doa Blanca, Gadir, Tejada la Vieja o Malaka (ORDOEZ, 2011:
297-301).

2.3. La contraccin del comercio

Desde las primeras dcadas del siglo VI a.C. se constata una disminucin tanto
en las exportaciones como en la produccin de los enclaves fenicios de la P. Ibrica
gracias al registro arqueolgico de las colonias del Mediterrneo Central.

Los enclaves fundados por los fenicios para el mantenimiento de sus

intercambios tanto en el atlntico como en el norte del Mediterrneo desaparecern,
quedando solo en el sur peninsular, como hemos visto en el caso de las colonias de la
actual Portugal. A nivel arqueolgico vemos como los materiales orientalizantes van
desapareciendo conforme va pasando el tiempo. La contraccin del comercio se ha
justificado a partir de la cada de Tiro, y la disminucin de la demanda de la capital
fenicia, as como de los enclaves de toda la costa del Mediterrneo Oriental, pues Tiro
tambin funcionaba como centro redistribuidor de las riquezas que llegaban desde
occidente (ORDOEZ, 2011: 302-307).

16
3. De tartesios a turdetanos. Continuidad o ruptura?

En el primer punto vimos como Cartago juega un papel fundamental en la

destruccin de Tartesso. La visin de Schulten sobre el final de Tartesso era una visin
marcadamente positivista y conservadora que tuvo una gran acogida entre los estudiosos
hispanos. Dentro de esta lnea encontramos a J. M. Blazquez junto con A. M. del
Castillo que utilizaron a Justino y Macrobio para justificar el dominio de Cartago sobre
el Estrecho.

En esta ltima dcada ha habido un replanteamiento de la cuestin olvidando el

papel jugado por Cartago, y se buscan explicaciones econmicos y sociopolticas
mirando sobre todo a los propios procesos internos, por ejemplo, J. Maluquier (1985)
habla de la cada del precio del estao, principal sustento de la economa tartsica y que
ocasiono una crisis interna del sistema (MARTIN RUIZ, 2007: 38-39).

Otros como Fernndez Jurado (2000) lo achaca al agotamiento de los filones

superficiales de plata y a la falta de tecnologa para alcanzar los ms profundos, pues
esta crisis se desarrollara sobre todo en la franja pirfera de Huelva. Otros como
Escacena creen que la agricultura haba subido una cada importante junto con la
demanda de metales, lo que llevo a la concentracin de poder alrededor de centros de
urbanos que se desarrollan a lo largo de este siglo y el siguiente, as como su insercin
dentro de unas relaciones centro-periferia, propuestos por M. E. Aubet, de los circuitos
comerciales controlados por las aristocracias indgenas, que produjo una intensificacin
productiva que significo un fuerte proceso de degradacin ambiental.

Pero encontramos algunos como P. Izquierdo (1995) que insiste en que el parn
del comercio fenicio en el siglo VI a.C., fue el germen de la crisis dando por hecho que
los asentamiento fenicios experimentaron un retroceso.

Lo que s parece estar claro es que en las ltimas dcadas se ha abandonado la

idea de que Cartago fue la causante del final de Tartessos. Se cree que durante el siglo
VI, se produce un proceso histrico donde se reorganiza el patrn de asentamiento, por
el que se abandona asentamientos rurales en pro de ncleos urbanos que aumentan su
tamao (oppida). Aunque esto no lleva a una consolidacin de una estructura estatal,

17
simplemente es el paso del mundo tartsico al ibrico en su devenir histrico (MARTIN
RUIZ, 2007: 39-40).

Como dice J. Alvar (1993) es poco conveniente precisar el final de Tartessos sin
tener en cuenta que estamos ante un proceso histrico, el cual es difcil y artificial
establecer cortes drsticos. Es decir, estaramos ante un periodo de transformaciones
que daran lugar a una nueva etapa, y se explica a partir de una ptica interna, dejando
fuera el componente exgeno (MARTIN RUIZ, 2007: 49).

Para M. E. Aubet (1987) partir del siglo VI, Tartessos experimenta una clara
involucin, como demuestra la cada de los intercambios a larga distancia, de las
importaciones fenicias, la progresiva desaparicin de las tumbas principescas y la
concentracin gradual de las actividades econmicas en unos pocos centros (oppida),
que pasarn a ejercer el control poltico de sus respectivos entornos a finales de este
siglo. La crisis de Tartessos es ms grave an en la zona minera de Huelva, como
muestra, a finales del siglo VII, la reduccin de la produccin de plata y el abandono de
algunos centros como San Bartolom de Almonte. Hecho que coincide con la llegada de
las primeras cermicas griegas a Andaluca, que habra debilitado el comercio fenicio en
la zona. En cualquier caso la crisis tartsica coincide con un desplazamiento de los
principales centros de decisin poltica indgenas hacia la periferia, que como la regin
del Alto Guadalquivir, ver aparecer en muy poco tiempo los primeros oppidas y
estados ibricos propiamente dichos.

Parece ser que la formas artsticas y polticas orientales propias en el Periodo

Orientalizante tartsico llega a su fin en un momento que cabe situar en la segunda
mitad del siglo VI. Es entonces cuando numerosos asentamientos tartsicos muestran
niveles de incendio y destruccin, desapareciendo las tumbas aristocrticas, se
abandonan generalmente los asentamientos rurales y se produce un descenso en la
produccin metalrgica, que Schulten relaciono con la destruccin de Tartessos tras la
batalla de Alalia.

Tras rechazarse la hiptesis de Schulten, la "crisis" de Tartessos se ha

relacionado con el sistema colonial fenicio, sobre todo a partir de la cada de Tiro en el
ao 573 a.C., ya que se producira un descenso de la demanda de metales desde la
metrpolis fenicia. Se observa en la P. Ibrica una reorganizacin del sistema colonia
18
fenicio desde principios del siglo VI, con el abandono de numerosos asentamientos y la
concentracin de la poblacin en otros que se convertirn en verdaderas poleis, lo que
parece ponerse en relacin a causa de la ruptura de lazos con la metrpolis. Aunque la
demanda de metales parece continuar gracias a la intensificacin de los contactos con la
Grecia del Este que continuaran al menos hasta mediados del siglo VI, momento de la
conquista persa de la ciudad de Focea. Esto provoc la emigracin de los focenses a
Alalia y Massalia lo que provocar importantes alteraciones en las redes de comercio de
la zona, y a al enfrentamiento blico contra cartagineses y etruscos. Supuestamente
estas luchas afectaron a las rutas de comercio de Tartessos con el Mediterrneo Oriental,
provocando un descenso o colapso de la demanda de metales. (TORRES ORTIZ, : 276).

Tambin existieron factores internos que ayudan a explicar la supuesta crisis de

Tartessos. En primer lugar sealar el posible agotamiento de los filones de plata ms
superficiales y, en segundo, una crisis del sistema poltico basado en la monarqua sacra
de tipo oriental. Arqueolgicamente la desaparicin de la monarqua sacra se plasm en
la de marcadores arqueolgicos como las tumbas bajo tmulos o los objetos de boatos
usados por los reyes. La razn de todo esto debemos de buscarla en que los reyes
tartsicos no fueron capaces de mantener el poder en competicin contra otras
aristocracias y ante una masa social urbanizada que pretenda formas de organizacin
social mas isonmicas. Este proceso no es exclusivo de Tartessos pues estn bien
documentados en regiones como Grecia o en la Lacio, donde desaparecen las formas de
poder unipersonales, y se pasa a organizaciones republicanas de corte oligrquico desde
finales del siglo VI a.C., hecho que tambin se refleja en las monarquas de Prximo
Oriente , como es el caso de Tiro, que es regida por jueces o sufetes, mientras el rey se
hallaba exiliado en Babilonia.

Estos acontecimientos y procesos marcaran el final de Tartessos como mximo

exponente del influjo orientalizante en la P. Ibrica, al menos tradicionalmente se ha
tratado as, lo que no significa el final de un proceso histrico, sino el final de una
limitacin historiogrfica. Ahora toca analizar si el paso de Tartessos a Turdetanos tiene
reflejo en el registro arqueolgico como cambio drstico o simplemente es el resultado
del devenir histrico del mundo tartsico, por lo que los turdetanos simplemente serian
otra denominacin para hablar de los tartesios a partir del siglo VI a.C.

19
 Para la denominada fase turdetana se observan cambios en la organizacin social
, un cambio de fase arqueolgica al desaparecer ciertos materiales cermicos y aparecer
otros nuevos, sin embargo, en ningn momento se produce una discontinuidad tnica,
ya que son las propias poblaciones tartsicas que continan su devenir sociopoltico e
histrico a lo largo de lo que se conoce como II Edad del Hierro y cuyo inicio se sita a
finales del Siglo VI. El paso de lo tartsico a lo turdetano se produce de manera gradual,
observndose entre finales del siglo VI y los inicios del V a.C.

Como elemento de continuidad podemos sealar como finales del siglo VI y

finales del V o principios del IV a.C., se observa cierta inercia en la cultura material,
principalmente en la cermica y en los elementos de metal que siguen dentro de la
tradicin tardoorientalizante del siglo VI a.C. Al igual que parte del patrn de
asentamiento, ya que los principales centros urbanos del Periodo Orientalizante
continuaron ocupados y utilizando las mismas estructuras usadas en el siglo VI.

No obstante, encontramos algunos elementos de ruptura, como en el mbito

econmico, pues segn Torres Ortiz la produccin minero-metalrgica desciende
significativamente, hecho bien documentado en los centros mineros de la Serrana de
Huelva. El segundo elemento de discontinuidad, como hemos sealado antes es la
desaparicin en la segunda mitad del siglo VI de numerosos asentamientos agrcolas y
la concentracin de la poblacin en centros fortificados.

La organizacin interna de las ciudades turdetanas ha podido inferirse gracias a

la excavacin del yacimiento de Tejada la Vieja (Huelva), cuya trama urbana se
organizaba en una serie de manzanas de casa de muros rectos de varias habitaciones
adosadas y que estaban delimitadas por calles y espacios pblicos. Esto no se puede
documentar en otros asentamientos, ya que las ciudades de poca turdetana siguen
estando ocupadas en pocas posteriores.

Otro elemento que conocemos de las ciudades turdetanas son sus murallas, que
ya venan siendo usadas en el siglo anterior. Por lo que el urbanismo y su arquitectura
apenas cambia desde poca tartsica, simplemente vemos un aumento del tamao de
estos oppida.

Finalmente, las granjas agrcolas volvern a surgir en el siglo IV y III a.C.,

siendo su exponente mejor conocido el yacimiento del Cerro de la Naranja (Jerez de la

20
Frontera), en el territorio de la importante ciudad tartsico-turdetana de las Mesas de
Asta. De hecho las prospecciones efectuadas en el trmino municipal de Jerez de la
Frontera han documentado la existencia de lo que parecen ser casas de campo de dicha
cronologa, lo que refleja la intensidad de ocupacin y explotacin del territorio en esta
poca (TORRES ORTIZ, 2014: 77-78).

3.1. Sociopoltica

La organizacin social de poca turdetana nos es poco conocida ya que el

registro funerario nos aporta pocos datos, y tampoco se han documentado palacios al no
haberse realizado apenas excavaciones en las acrpolis de los asentamientos turdetanos.

Es evidente la desaparicin de las monarquas sacras propias del periodo

anterior, ya que a lo largo del siglo VI desaparecen las tumbas monumentales que
pertenecan a reyes y aristcratas. Parece ser que el desarrollo de las formas polticas en
la Turdetania es de forma mas isonmica plasmadas en "ciudades-estados" con
gobiernos de corte oligrquicos, al mismo modo que las ciudades fenicio-pnicas de
este momento en la P. Ibrica.

Ello no implica la total desaparicin de la monarqua, aunque ha perdido el

matiz oriental que la caracterizaba, siendo el rey ms un jefe militar. En definitiva, las
ciudades-estado turdetanas consiguieron un alto grado de urbanismo y jerarquizacin
social que no se alejaba mucho del modelo existente en el mundo grecorromano.
(TORRES ORTIZ, 2014: 280-281).

3.2. Econmica

La principal novedad respecto a los siglos VII y VIII a.C. es el desplome de la

actividad minero-metalrgica que haba caracterizado el Periodo Orientalizante, por lo
que la economa del periodo turdetano pasa a ser agropecuaria.

21
 A pesar de ello no toda la produccin se destinaba al autoconsumo, sino que
productos como el vino y el aceite se comercializaran. Esto ha quedado demostrado
con el surgimiento en la campia jerezana de un tipo de nfora destinada al envasado de
aceite, y una posible prensa en el yacimiento del Cerro de la Naranja, algo similar debi
ocurrir con el vino como demuestra el lagar que se encuentra en el yacimiento del
Castillo de Doa Blanca. La produccin minero-metalrgica decae como atestiguan el
abandono de numerosas explotaciones de la Serrana de Huelva como el Cerro Salomn
o el Cerro del Castillo de Aznalcollar (TORRES ORTIZ, 2014: 278-27) (COMPLETAR
ORDOEZ).

A partir del siglo VI a.C. se reduce el nmero de yacimientos del entorno de las Mesas
de Asta que se dedicaban a la explotacin agrcola, recibiendo el rea Nuclear la
poblacin sobrante, por lo que aumenta su tamao de manera notable. Convirtindose
las Mesas de Asta en un centro articulador del territorio de magnificas proporciones y
que mantendr una continuidad en el poblamiento hasta poca califal. Por tanto vemos
que en uno de los centros indgenas ms cercanos a Gadir el siglo VI a.C. se muestra
como un periodo de transformacin, pero en el que no se ven indicios de decadencia o
abandono (GONZLEZ et alli, 1993; 222).

3.3. Material

Durante este periodo el artesanado muestra la misma especializacin y

complejidad del periodo anterior, destacando nicamente la desaparicin de la eboraria
que tanta difusin haba tenido en poca anterior y la progresiva desaparicin de la
iconografa orientalizante. En la alfarera se asiste a la total desaparicin de la cermica
fabricada a mano a lo largo del siglo V a.C., por lo que esta actividad desparece por
completo de las actividades domesticas. La produccin de cermica a torno sigue las
mismas pautas que en poca Orientalizante, con el mismo gusto decorativo de bandas
de pintura roja, que ahora adquieren un tono vinoso, y las lneas negras, aunque estas
tienden a desaparecer con el tiempo. La principal novedad ser la generalizacin de
pastas mas depuradas de color anaranjado y rojizo cocidas a mayor temperatura.

22
 La historiografa tradicional ha abusado del hecho de la cada de la ciudad de
Tiro, que no destruccin, as como ha infravalorado la propia autonoma de las colonias
occidentales y el carcter de sus relaciones con las economas y sociedades autctonas.
Se matiza el control de Cartago en el Occidente Mediterrneo, bien fuese de carcter
poltico o econmico. Se resalta especialmente la autonoma de Gadir, pues sustituir el
modelo de produccin colonial por otros de carcter industrial de productos
agropecuarios y pesqueros, orientados a nuevos mercados del Mediterrneo Central y
norteafricanos que remplazarn a los orientales.

Toda esta situacin que empieza durante el siglo VI y que ir consolidndose en

los siglos sucesivos sern las que denominen el mundo turdetano. El nexo con el
periodo orientalizante parece innegable, como podemos rastrear por numerosos indicios
en la cultura material, ya que la cermica nos hace ver elementos de continuidad y
cambios en estas facetas de la sociedad. Prueba de ello es la presencia de cermica a
mano durante el siglo VI en el Cerro Macareno, que ser sustituida por la cermica a
torno, como en la mayora de asentamientos indgenas. Aunque vemos un cambio en el
patrn de asentamiento la cultura material no sufre grandes cambios, por lo que
debemos matizar el trmino crisis para el siglo VI a.C. (RUIZ MATA y VALLEJO
SANCHEZ: 2002; 10-11).

Respecto a los objetos de bronce desaparece la fabricacin de las grandes piezas

de filiacin y decoracin oriental, como los jarros piriformes y los quemaperfumes
mientras que perdura la produccin de recipientes rituales con soporte de asa de manos,
aunque los rasgos tipolgicos estn diferenciados frente al periodo anterior.

Los pequeos objetos como fbulas y broches de cinturn son escasos, debido a
la falta de tumbas localizadas aunque se han hallado conjuntos importantes en
santuarios como el de la Algaida (San Lucar de Barrameda). Debido a la falta de
contextos funerarios los objetos de hierro son escasos en numero desconocindose
prcticamente las armas mas all de una espada de antenas atrofiadas de la necrpolis de
Asta Regia (Jerez de la Frontera), una falcata de la necrpolis de El Hinojal (Arcos de la
Frontera), por citar algn ejemplo. Por ello lo normal es el hallazgo de cuchillos y
clavos en contextos puramente domsticos.

23
 En el caso de la orfebrera se asiste a una continuidad de algunas de las antiguas
joyas orientalizantes, como la diadema del tesoro de Ebora (San Lucar de Barrameda) y
la Puebla de los Infantes (Sevilla), y, por otra, a la fabricacin en metales preciosos de
otros ms puramente funcionales como las fbulas del ltimo de los ultimo de los dos
tesoros que hemos mencionado. (TORRES ORTIZ, 2014: 279-280)

3.4 Cultural

Respecto a la religin turdetana como a su mundo funerario nos es poco

conocido, por ausencia de datos y excavaciones , pero se puede afirmar que se adopto y
adapto numerosos elementos rituales y de culto de origen fenicio-pnico, hasta el punto
de que en muchas ocasiones es difcil diferenciarlos. Esto se ejemplifica con los objetos
aparecidos en el Santuario de la Algaida fundado en el siglo VI a.C. como evidencian
algunos broces hallados, en parte fenicio, y en parte etrusco, que sigui hasta poca
romana.

En Carmona tambin se han identificado elementos de culto, en este caso

vetilos, que refleja la influencia fenicio-pnica en esta importante ciudad turdetana. Es
difcil valorar como la religin se engranaba con la organizacin sociopoltica de este
periodo, y de qu modo le serva de sustento ideolgico, ya que se desconoce si los
lugares de culto eran controlados por las polis o por los reyes que mencionan las fuentes
clsicas, como son Luxinio y Culchas. Esto se fundamenta en la descripcin de Tito
Livio as como el apodo de regia de la ciudad de Asta (Jerez de la Frontera) (TORRES
ORTIZ, 2014: 281-282).

3.5 Mundo funerario

Las manifestaciones funerarias turdetanas son muy mal conocidas, aunque los
ritos y ajuares funerarios de origen fenicio sern abandonados conscientemente. Parece
que se volviera a las practicas funerarias del Bronce Final, aunque en las areas
perifricas continan las practicas funerarias orientalizantes a lo largo del siglo V como
se documentan en la necrpolis de Medelln. Igualmente en las fronteras del mundo
24
tartsico-turdetano cerca del Genil se han encontrado numerosas necrpolis de tradicin
ibrica en sus estructuras funerarias, ritos, ajuares y el uso de las esculturas. Estas
diferencias indican un comportamiento diferenciado entre turdetanos y trdulos.

Parece que la falta de objetos de lujo como ajuar podra explicarse por factores
de carcter social y leyes suntuarias que impidiesen su disposicin en las tumbas,
proceso tambin atestiguado en Etruria, en Lacio y la propia Grecia, y que constituye
una caracterstica propia de la consolidacin de la ciudad-estado. Este hecho concuerda
con la rpida consolidacin de las estructuras urbanas de las ciudades hispano-pnicas
de esta poca, en las que surgen necrpolis de carcter isonmico en momentos
avanzados del siglo VI a.C., y que se relacionan con la adquisicin del carcter de polis
de dichos asentamientos y que se contrapone a los enterramientos tumulares de los reyes
del periodo anterior y de la ostentacin que hacan en sus ajuares. (TORRES ORTIZ,
:278).

La necrpolis de Mesas de Asta indica un crecimiento demogrfico para este

periodo, pues la excavacin de urgencia realizada en 1992 nos aporta 570 tumbas para
este periodo. Las estructuras no se muestran excesivamente elaboradas. Se trata en su
mayora de tumbas planas excavadas en el suelo, sin haberse percibido en ningn
momento la presencia de tmulos. En muchos casos aparecen adobes y piedras de
pequeo y mediano tamao que pudieron formar parte de la cubierta, pero a mediados
del siglo VI a.C. comienzan aparecer piedras de mayor tamao y una mayor elaboracin
arquitectnica (216).

25
4. La colonizacin interior puesta a debate. Cancho Roano y Medelln.

Para analizar s hubo o no una colonizacin interior por parte del mundo
tartsico, utilizaremos distintos yacimientos para ver si efectivamente estos pueden
considerase como tal y s estos son simplemente centros indgenas orientalizados que se
escapan de la rbita tartsica. Pues en nuestra opinin no todo asentamiento indgena es
tartsico, sino que son ms bien producto de una aculturacin paralela, con otras
connotaciones que las sufridas por las poblaciones del Bajo Guadalquivir.

En primer lugar trataremos la importancia histrica del Castro dos Ratinhos,

cuya ocupacin se atribuye al Bronce Final y el Hierro Antiguo, como nos ha permitido
saber las excavaciones realizadas, sabemos que exista una rica comunidad indgena en
el siglo XII a.C. en el que se fecha varias lneas de murallas y un espectacular foso
excavado, junto con numerosas cabaas de planta oval o redonda.

En el Castro de dos Ratinhos vemos una serie de circunstancias que permiten

comprender que fue la serie del poder poltico del territorio protohistrico y lugar
simblico del paisaje del Guadiana.

En el Castro dos Ratinhos las excavaciones en el poblado del Bronce Final nos
descubren la morada de unos jefes indoeuropeos que se representaban en las conocidas
estelas del Suroeste, gente de tradiciones y culturas prehistricas occidentales pero con
una arquitectura compleja en la que aparecen murallas y cabaas. Esta complejidad y
riqueza permite entender porque las Civilizaciones mediterrneas debieron estar en
relacin con ellos mucho antes de lo que la Arqueologa haba reconocido all por los
finales del siglo VIII a.C. en las costas andaluzas, y por el VII por las tierras del interior
del Guadiana.

Por lo que parece ser que el jefe dominante de este poblado mandase derruir las
viejas cabaas de las acrpolis y construir, nivelando el subsuelo ltico mediante su
talla, un edificio novedoso, planificado, edificado con el modulo fenicio de 52 cm,
siguiendo una planimetra paraleleppeda y con una mampostera careada. Este cumulo
de innovaciones en el Guadiana es de una fecha ms temprana de lo que se sospechaba.

26
 Por tanto gracias a las excavaciones del Castro de dos Ratinhos podemos ver
como la influencia del mundo fenicio entro en el interior de la P. Ibrica, pero debemos
averiguar si esta influencia aparece desde la costa portuguesa o bien a travs del
Guadiana (BERROCAL-RANGEL y SILVA, 2010:133-140).
La orientalizacin del territorio portugus ha sido atribuida a los fenicios
occidentales de la zona de Andaluca desde finales del siglo X a.C., como muestran los
dato actuales, a pesar de otras hiptesis planteadas sobre todo por la escuela de Madrid,
que pretende atribuir a los tartesios el protagonismo de este fenmeno, como es el caso
de M. Torres Ortiz (2005) o M. Almagro-Gorbea (2009).

No parece haber dudas sobre que el territorio colonizado por los fenicios en el
extremo occidental peninsular se encontraba ya ocupado por poblaciones indgenas, que
habran desempeado un activo papel en el proceso de interaccin desencadenado. La
permanencia de elementos culturales indgenas sera tanto por resistencia de estos para
mantener su identidad, as como por el inters de los propios fenicios de no acabar con
los elementos propios de esta sociedad asimilada.

La presencia feneca en el Extremo Occidente peninsular queda demostrada por

los materiales, la escritura, la arquitectura, y quedo materializada tanto en los
asentamientos ex novo como en la instalacin de barrios en poblados indgenas. Del
primer caso contamos con Abul o Santa Olaia, y para el segundo Combra, Lisboa
Castro Marim.

Estos yacimientos presentan materiales muy similares a los encontrados en los

yacimientos fenicios del rea del Estrecho, incluso dataciones por C14 son muy
similares a la de Toscanos o la Mezquitilla.

Parece ser que estos datos contradicen las propuestas que plantean que fueron
los tartesios los que colonizaron esta zona y la Extremadura espaola, pues
posiblemente sea la Extremadura espaola orientalizada a partir de los asentamientos
fenicios de la zona correspondiente a la actual Portugal. Para defender esta postura nos
apoyaremos en los datos aportados por M. Arruda (2011);

En primer lugar , el factor cronolgico, las cermicas datadas por radiocarbono

de Santarm ubican los inicios de los contactos con los fenicios hacia mediados del

27
siglo VIII a.C., cronolgicamente mucho ms antiguos que los restos ms antiguos
encontrados en Medelln.

En segundo lugar, el edificio de Abul, cuya planta es efectivamente semejante a

la de Cancho Roano, es anterior a esta, por lo tanto la segunda estara influenciada por
la primera o perteneceran a la misma entidad cultural.

En definitiva rechazamos la idea de que todos los yacimientos antes

mencionados pertenezcan al mundo tartsico sino que son el resultado de la aculturacin
o influencia fenicia en las poblaciones indgenas de Portugal y del interior peninsular,
siendo estas una entidad diferente a las que podemos encontrar en el Bajo Guadalquivir.

CONCLUSIONES

La idea tradicional por la que se le ha atribuido a Cartago el protagonismo de

esta crisis no resiste un anlisis crtico. Esta idea nace a partir de la imagen que tenan
los autores romanos de ellos tras la II Guerra Pnica, y el miedo que dejaron en el
imaginario colectivo de los romanos durante siglos. La idea que Schulten logro modelar
abarcaba todo el problema y tuvo una gran aceptacin entre los autores hispanos,
heredera del nacionalismo alemn del siglo XIX, y que solo a partir de la segunda mitad
del siglo XX fue puesta a juicio.

Las fuentes literarias utilizadas para abalar la idea de que fue un acto violento
por parte de los cartagineses, no dejan de ser una acumulacin inconexa y forzada que
en ningn caso puede datarse en este siglo. Fue la idea de Schulten en la que vemos esa
internacionalizacin de la cuestin , Tartessos, griegos, etruscos, fenicios y cartagineses
(OLMOS ROMERA, 1991), visin que tiene su germen en la conflictiva etapa histrica
que le toco vivir al profesor alemn, y en particular todo lo relacionado con el estallido
de la I Guerra Mundial que supuso una ruptura del mundo anterior, como ha sealado
G. Cruz Andreotti (1987).

28
 Las fuentes grecorromanas se enmarcan dentro de la tradicin por la que Gadir
fue vinculada con acontecimientos mticos, llenos de elementos arquetpicos que
desvirtan el relato y hace difcil entroncarlos histricamente.

La cada de Tiro como algo apocalptico como podemos ver en las profecas de
Ezequiel o Isaas no significa otra cosa que seguir en la lnea de los profetas judos, pues
los neobabilnicos solo estaban interesados en conseguir el beneficio de su economa,
cosa complicada si hubiesen acabado con la ciudad. Segn los babilonios, Tiro fue
anexionada y en ningn momento arrasada.

La presencia griega adquiere gran importancia en la obra de Schulten y en sus

seguidores, a pesar de no contar del respaldo arqueolgico, lo mismo ocurre con el
cierre del Estrecho o el abandono de los poblados fenicios. Por lo que todo el artificio
con el que se ha creado la nocin de crisis en el siglo VI no resiste un anlisis critico. Ni
Cartago cerro el Estrecho, ni fue la causante de la reorganizacin de Tartessos, ni
sostuvo una lucha a muerte contra los focenses por el dominio del sur peninsular.

El siglo VI a.C. se ha convertido en un cajn de sastre donde se han metido toda

las alteraciones, conflictos y cambios que no podemos fechar con exactitud, en un claro
ejemplo de concepcin funcionalista de la Historia, donde cualquier anomala social es
tratada como algo negativo. Nos encontramos pues con demasiadas imprecisiones
cronolgicas, con datos que se conjugan de una forma artificial y forzada. Un uso
recurrente a considerar los conflictos militares como cortes drsticos en la historia, lo
que es de clara evidencia positivista.

El refrendo arqueolgico con el que cuenta esta teora es escaso o nulo, siendo
utilizado siempre para corroborar lo que nos dicen las fuentes. Fuentes que han sido
interpretadas de una forma determinada y dirigida. A lo largo del trabajo y habiendo
desechado la idea de un cambio traumtico.

Por lo que en definitiva, nos encontramos ante un periodo de cambio o

transformacin dentro del mundo Mediterrneo, en el que se produce una
reorganizacin del poblamiento dentro del contexto del surgimiento de las ciudades-
estado o poleis. No se aprecia en ningn momento un cambio conflictos ni decadencia
en las poblaciones de la actual Andaluca, como muchos nos han intentado hacer ver a
partir del levantamiento de murallas en los centros supervivientes. Esta idea de muralla

29
es mas simblica, un sentido de limitacin de la ciudad respecto al exterior, pues no hay
evidencias que demuestren su carcter meramente defensivo.

Por lo tanto y de forma esquemtica creemos que:

Que lo que la historiografa ha venido a denominar como "turdetano", no es ms

que el propio devenir de las poblaciones tartsicas en el proceso histrico que
acaeca en el siglo VI a. C. en todo el Mediterrneo. Durante el siglo VI a.C. se
da una transformacin tanto de la cultura tartesia como de la fenicia. No una
crisis.

Esta transformacin est inserta dentro de un proceso histrico que se estaba

desarrollando a finales del siglo VII, tanto en la Pennsula Ibrica como en el
Mediterrneo, poleis.

Por lo tanto los turtedetanos son el resultado historiogrfico de estas

transformaciones dentro del mundo tartesio, a causa de la prdida del factor
orientalizante.

Entonces los turdetanos son el devenir histrico de los tartesios sin los fenicios,
junto con las coyunturas externas e internas de esta centuria.

30
BIBLIOGRAFA

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