El Pelo Rojo, Un Fundamento

Cuando se ve un nio o una nia de veras - y no la idea adulta

proyectada sobre ellos - suceden cosas inslitas e insospechadas, y
los mismos cimientos de la civilizacin se tambalean; eso le sucedi
a Chesterton, catlico, conservador, que tras escribir un opsculo
analizando "Qu va mal en el mundo" lo concluye con unos
impactantes prrafos nacidos de la visin de una chiquilla; la locura
de Chesterton tras ver a esa nia es la siguiente:
Hace no demasiado tiempo determinados doctores y otras personas
a las que la ley moderna permite mandar sobre sus menos
afortunados conciudadanos, emitieron un decreto por el cual a toda
nia se le debera rapar el pelo. Me refiero, por supuesto, a toda nia
cuyos padres fueran pobres. Se dan muchos hbitos poco saludables
entre las nias ricas, pero pasar mucho tiempo antes de que algn
doctor intervenga contundentemente. Bien, la razn para esta
particular intervencin era la siguiente: que a los pobres se les hunde
desde arriba en tales submundos de miseria, tan pestilentes y
asfixiantes, que a la gente pobre no se le puede permitir tener pelo,
porque en su caso eso significa tener piojos. En consecuencia los
doctores proponen abolir el pelo. Parece no habrseles ocurrido en
ningn momento abolir los piojos. Sin embargo esto podra hacerse.
Cuando una tirana crpula arroja a la gente a la suciedad de modo
que hasta su mismo pelo es sucio, el curso cientfico est claro.
Resultara largo y laborioso cortar las cabezas de los tiranos, es ms
sencillo cortar el pelo a los esclavos. De la misma manera, si se
diese el caso de que algn nio pobre, gritando de dolor de muelas,
molestase con sus llantos a cualquier maestro de escuela o algn
elegante caballero, resultara fcil sacarles los dientes a los pobres;
si sus uas estuviesen manifiestamente sucias, sus uas podran ser
arrancadas; si se suenan las narices indecentemente, sus narices
podran ser cortadas. La apariencia de nuestros humildes
conciudadanos podra ser impresionantemente simplificada antes de
acabar con ellos. Pero todo esto no es ni una pizca ms salvaje que
el brutal hecho de que un doctor puede entrar en la casa de un
hombre libre, cuya hija puede tener los cabellos tan limpios como
flores de primavera, y ordenarle cortrselos.
Bien, toda la parbola y sentido de esto es la siguiente: afirmar que
debemos recomenzar todo de nuevo, y recomenzar por el otro
extremo. Yo comienzo con el cabello de una chiquilla. Eso es algo
que s que es bueno al margen de todo. Sea lo que sea malo, el
orgullo de una madre buena por la belleza de su hija es bueno. Es
una de esas ternuras adamantinas que son el fundamento de toda era
y cultura. Si otras cosas estn contra ella, otras cosas debern
perecer. Si los propietarios, y las leyes y las ciencias estn contra
ella, los propietarios, las leyes y las ciencias deben perecer. Con el
rojo cabello de una golfilla del arrollo voy a prender fuego toda la
sociedad moderna. Porque una nia debera poder tener el cabello
largo, tendra que tener el cabello limpio; porque debera tener
limpio el cabello, no tendra que tener un hogar miserable, porque
no debera tener un hogar miserable, tendra que tener una madre
libre y despreocupada; porque debera tener una madre libre y
despreocupada, no tendra que tener un casero usurero; porque no
debera haber propietarios usureros, la propiedad tendra que ser
redistribuida; porque la propiedad debera ser redistribuida, tendr
que haber una revolucin. Esa pequea golfilla a la que acabo de ver
pasar por mi casa, no ser alterada, mutilada, retorcida; su pelo no
ser rapado como el de un convicto; no, todos los reinos de la tierra
sern desbrozados y mutilados para servirle a ella; ella es la imagen
sagrada y humana; a su alrededor todo el andamiaje social debe
tambalearse y desmembrarse y caer; los pilares de la sociedad se
sacudirn y los viejos techos de las eras se desmoronarn sin que un
slo cabello de su cabeza sea daado.

G. K. Chesterton. Fragmento final de What's wrong with the

world? versin espaola de Jabato Orozco