Lectura Semanal Tito y Filemn

Semana del 4 al 10 Noviembre 2013.

Piensa en esto:

Qu nos ayudar a ser apacibles con las autoridades? (Tito 3:2.) [4 de nov., w03 1/4
pg. 25 prrs. 18, 19.]

*** w03 1/4 pg. 25 Despleguemos toda apacibilidad para con todos los hombres ***
Para con todos los hombres
18
A muchos se les hace difcil mostrar apacibilidad en el trato con las autoridades civiles. Es cierto que
quienes mandan actan en algunos casos sin bondad ni compasin (Eclesiasts 4:1; 8:9). Sin embargo,
por amor a Jehov, reconocemos Su autoridad suprema y prestamos a los miembros de la administracin
la sumisin relativa que les corresponde (Romanos 13:1, 4; 1 Timoteo 2:1, 2). Hasta si hay altos cargos
que tratan de limitar las facetas pblicas de nuestra adoracin a Jehov, buscamos con gusto otros
medios disponibles de ofrecer el sacrificio de alabanza (Hebreos 13:15).
19
No obstante, jams recurrimos a la agresividad. Por el contrario, procuramos ser razonables, pero
sin traicionar los principios justos. Esta actitud, que nos permite efectuar nuestro ministerio en 234
pases, est en consonancia con el consejo de Pablo: Estn en sujecin y sean obedientes a los gobiernos
y a las autoridades como gobernantes, [...] estn listos para toda buena obra, [...] no hablen
perjudicialmente de nadie, [...] no sean belicosos, [...] sean razonables, y desplieguen toda apacibilidad
para con todos los hombres (Tito 3:1, 2).

Qu podemos aprender de las palabras de Pablo registradas en Filemn 4, 5 y 7? [4 de

nov., w08 15/10 pg. 31 prrs. 2, 3; w92 15/4 pg. 25 prr. 2.]

*** w08 15/10 pg. 31 Puntos sobresalientes de las cartas a Tito, Filemn y los Hebreos ***
EXHORTACIN SOBRE LA BASE DEL AMOR
(File. 1-25)
Pablo encomia a Filemn por ser un ejemplo del amor y de la fe cristianos. El apstol siente mucho
gozo y consuelo al saber que Filemn ha sido una fuente de estmulo para sus compaeros cristianos
(File. 4, 5, 7).
Al referirse a la delicada situacin de Onsimo, Pablo no da ninguna orden a Filemn, sino que lo
exhorta sobre la base del amor, y as pone un ejemplo a los superintendentes. Le dice: Confiando en tu
anuencia, te escribo, pues s que hars an ms de las cosas que digo (File. 8, 9, 21).

*** w92 15/4 pg. 25 Exhortemos sobre la base del amor ***
La carta de Pablo tambin recuerda a los ancianos el valor del encomio y la discrecin. l empieza por
reconocer que los tiernos carios de los santos fueron refrescados por medio de Filemn (versculo 7).
Sin duda ese encomio sincero puso a Filemn en un estado de nimo ms receptivo. Del mismo modo,
hoy da a menudo el consejo se puede amortiguar con encomio afectuoso y sincero. Y tal consejo no debe
ser brusco ni indiscreto, sino que debe estar bien sazonado con sal para que al oyente le sea ms
aceptable. (Colosenses 4:6.)

Introduccin
PABLO, esclavo de Dios y apstol de
si pgs. 239-240 Libro bblico nmero 56: Jesucristo [...] a Tito, un hijo genuino segn una
Tito fe de la que participamos en comn. (Tito
1:1, 4.) As comienza la carta que Pablo dirigi a
Escritor: Pablo Dnde se escribi: Tito, su colaborador y compaero de largo
Macedonia (?) Cundo se complet: tiempo a quien haba dejado en la isla de Creta
c. 6164 E.C. para organizar mejor las congregaciones. Tito
tena una tarea grande ante s. Aquella isla de
1
la cual se deca que haba sido la antigua morada
del padre de los dioses y los hombres haba
sido la fuente del dicho: cretar a un cretense,
que quera decir: burlar a un bribn. La
falsedad de aquellos isleos era proverbial, de
modo que Pablo hasta cit a un profeta de ellos
que haba dicho: Los cretenses siempre son
mentirosos, bestias salvajes perjudiciales,
glotones desocupados (1:12). A los cretenses de
los das de Pablo tambin se les ha descrito as:
El carcter de la gente era inconstante, insincero
y pendenciero; era gente entregada a la codicia,
el libertinaje, la falsedad y la borrachera, a un
grado fuera de lo comn; y parece que los judos
que se haban establecido entre ellos haban
excedido a los nativos en inmoralidad. En aquel
ambiente haban surgido las congregaciones de
Creta; por eso era especialmente necesario que
los creyentes repudiaran la impiedad y los
deseos mundanos y vivieran con buen juicio y
justicia y devocin piadosa, como exhort Pablo
(2:12).
2
El libro de Tito dice muy poco sobre la
asociacin que hubo entre Pablo y Tito. Con todo,
se puede reunir mucha informacin de las
referencias a Tito que hay en las dems cartas de
Pablo. Tito, que era griego, acompa muchas
veces a Pablo, y por lo menos en una ocasin
subi a Jerusaln con l. (Gl. 2:1-5.) Pablo lo
llama partcipe conmigo y colaborador. Despus
que Pablo escribi su primera carta a los corintios
desde feso, envi a Tito a Corinto. Mientras
estuvo all, Tito trabaj con relacin a la colecta
que se hizo para los hermanos de Jerusaln, y
ms tarde volvi por direccin de Pablo para
completar aquella colecta. Fue en el viaje de
regreso a Corinto, despus de haberse reunido
con Pablo en Macedonia, cuando se utiliz a Tito
para llevar la segunda carta de Pablo a los
corintios. (2 Cor. 8:16-24; 2:13; 7:5-7.)
3
Una vez que a Pablo se le puso en libertad
de su primer aprisionamiento en Roma, durante
los ltimos aos de su ministerio se asoci de
nuevo con Timoteo y Tito. Parece que esto
incluy su servicio en Creta, Grecia y Macedonia.
Finalmente se relata que Pablo fue a Nicpolis, al
noroeste de Grecia, y parece que all se le arrest
y de all se le llev a Roma para su
aprisionamiento final y ejecucin. En su visita a
Creta, Pablo haba dejado a Tito all para que
corrigiera las cosas defectuosas e hiciera
nombramientos de ancianos en ciudad tras
ciudad, segn sus instrucciones. Parece que
Pablo escribi la carta poco despus de haber
dejado a Tito en Creta, y muy probablemente
desde Macedonia. (Tito 1:5; 3:12; 1 Tim. 1:3;
2 Tim. 4:13, 20.) Parece que la carta tuvo un
propsito similar al de la primera carta a
Timoteo, a saber: animar al colaborador de Pablo
y darle apoyo autoritativo en sus deberes.
4
Pablo tiene que haber escrito la carta en
algn tiempo entre su primer y su segundo
aprisionamientos en Roma, o alrededor de 61 a
64 E.C. El peso de las pruebas a favor de la
autenticidad de la carta a Tito es igual al de las
cartas contemporneas a Timoteo; a estos tres
libros bblicos se les suele llamar las cartas
pastorales de Pablo. Su estilo de escritura es
similar. Tanto Ireneo como Orgenes citan de
Tito, y muchas otras autoridades antiguas
tambin testifican de la canonicidad del libro.
Este se halla en los manuscritos Sinatico y
Alejandrino. En la Biblioteca John Rylands hay un
fragmento de papiro, P32 que es la hoja de un
cdice de alrededor del siglo III E.C., que
contiene los pasajes de Tito 1:11-15 y 2:3-8. No
hay duda de que el libro es parte autntica de las
Escrituras inspiradas.
Captulo 1
*** w99 15/4 Es en verdad posible la vida
eterna? ***
15. Qu muestra que el propsito de Dios es
que vivamos para siempre?
16. En qu sentido es posible que Dios
prometiera vida eterna antes de tiempos
de larga duracin?
Es realmente el propsito de Dios?
15
Pero quiz usted se pregunte: Es
realmente el propsito de Jehov que tengamos
vida eterna? S, lo es! Su propia Palabra lo
promete decenas de veces. El don que Dios da
es vida eterna, nos asegura la Biblia. Juan, el
siervo de Dios, escribi: Esta es la cosa
prometida que [Dios] mismo nos prometi: la
vida eterna. No sorprende que un hombre joven
preguntara a Jess: Maestro, qu tengo que
hacer de bueno para obtener la vida eterna?
(Romanos 6:23; 1 Juan 2:25; Mateo 19:16). De
hecho, el apstol Pablo escribi sobre una
esperanza de la vida eterna que Dios, que
no puede mentir, prometi antes de tiempos de
larga duracin (Tito 1:2).
16
Qu significa el que Dios prometiera vida
eterna antes de tiempos de larga duracin? Hay
quienes piensan que el apstol Pablo quiso decir
que antes de crear a la primera pareja humana,
Adn y Eva, Dios se propuso que el hombre
viviera para siempre. Aun si Pablo se refera a un
tiempo posterior a la creacin del hombre en el
que Jehov declar su propsito, sigue estando
2
claro que la voluntad de Dios incluye la vida
eterna para los seres humanos.
*** w98 15/11 pg. 29 Tito: colaborador
para bien de ustedes ***
La circuncisin
Tito era un griego incircunciso (Glatas 2:3).
Pablo lo llama un hijo genuino segn una fe de
la que participamos en comn, lo que permite
suponer que fue uno de sus hijos espirituales
(Tito 1:4; comprese con 1 Timoteo 1:2). Tito
acompa a Pablo, Bernab y otros hermanos de
Antioqua (Siria) cuando estos fueron a Jerusaln
hacia el ao 49 para tratar el asunto de la
circuncisin (Hechos 15:1, 2; Glatas 2:1).
Se ha dicho que como en Jerusaln se iba a
tratar el tema de la conversin de los gentiles
incircuncisos, se llevaron a Tito para demostrar
que tanto los judos como los no judos podan
obtener el favor de Dios, estuvieran o
no circuncidados. Algunos miembros de la
congregacin de Jerusaln que haban sido
fariseos antes de aceptar el cristianismo,
argumentaban que se deba obligar a los gentiles
conversos a circuncidarse y a observar la Ley,
pero exista oposicin a este razonamiento.
Obligar a Tito y a otros gentiles a circuncidarse
hubiera significado negar que la salvacin
depende de la bondad inmerecida de Jehov y de
la fe en Jesucristo, no de las obras de la Ley.
Hubiera implicado asimismo un rechazo de la
prueba de que los gentiles, las personas de las
naciones, haban recibido el espritu santo de
Dios (Hechos 15:5-12).
*** w01 15/1 Nombramiento teocrtico de
superintendentes y siervos ministeriales
***
16. Para qu dej Pablo a Tito en Creta, y qu
indica eso sobre los nombramientos
teocrticos de hoy da?
17. Cmo se procede en las sucursales cuando
se reciben las recomendaciones de
superintendentes y siervos ministeriales?
18, 19. a) Cmo se comunican algunos
nombramientos? b) Cmo se lleva a cabo
todo el proceso de recomendaciones y
nombramientos?
Haz nombramientos, como te di rdenes
16
Pablo dijo a su colaborador Tito: Por esta
razn te dej en Creta, para que corrigieras las
cosas defectuosas e hicieras nombramientos de
ancianos en ciudad tras ciudad, como te di
rdenes (Tito 1:5). A continuacin enunci los
requisitos que Tito deba tener en cuenta al
escoger a los hombres que hubieran de recibir
esos nombramientos. Por consiguiente, hoy el
Cuerpo Gobernante designa a hermanos
competentes de las sucursales para que lo
representen a la hora de nombrar ancianos y
siervos ministeriales. Se tiene cuidado de que
quienes acten en representacin del Cuerpo
Gobernante entiendan bien las directrices bblicas
para hacer tales nombramientos y las sigan. Por
tanto, a los varones que rinden servicio en las
congregaciones de los testigos de Jehov de todo
el mundo se les designa bajo la direccin del
Cuerpo Gobernante.
17
Cuando se remiten a una sucursal de la
Sociedad Watch Tower las recomendaciones de
superintendentes y siervos ministeriales,
hombres experimentados buscan la gua del
espritu de Dios para hacer los nombramientos.
Tales cristianos sienten la responsabilidad que
ello implica, pues se dan cuenta de que no deben
imponer las manos apresuradamente a ningn
hombre, no sea que se hagan partcipes de sus
pecados (1 Timoteo 5:22).
18
Es posible que se comuniquen algunos
nombramientos mediante una carta con el sello
oficial de una entidad legal. Y tal vez en dicha
carta dirigida a una misma congregacin se
nombre a ms de un hermano.
19
Los nombramientos teocrticos provienen
de Jehov a travs de su Hijo y el conducto
terrestre visible de Dios, el esclavo fiel y
discreto y su Cuerpo Gobernante (Mateo 24:45-
47). El espritu santo gua todo el proceso de
recomendaciones y nombramientos, pues los
requisitos se exponen en la Palabra de Dios,
inspirada por el espritu santo, y las personas
nombradas dan prueba de que producen el fruto
de ese espritu. Por lo tanto, debe considerarse
que los nombramientos de superintendentes y
siervos ministeriales se hacen mediante el
espritu santo, por lo que hoy, igual que en el
siglo primero, son teocrticos.
*** w96 15/10 Cmo equilibrar los deberes
de esposo y anciano ***
3. Qu dicen las Escrituras que muestra que los
superintendentes cristianos pueden estar
casados?
4. a) Cmo sabemos que el matrimonio no es
un requisito para poder ser
superintendente cristiano? b) Qu
ventaja tiene un hermano soltero que sea
anciano?
3
Los deberes de esposo y anciano son
compatibles
3 el pecado de abusar sexualmente de un menor
Lejos de imponer el celibato a los hombres
designados como superintendentes, Pablo
escribi a Tito: Por esta razn te dej en Creta,
para que corrigieras las cosas defectuosas e
hicieras nombramientos de ancianos [griego,
presbteros] en ciudad tras ciudad, como te di
rdenes; si hay algn hombre libre de acusacin,
esposo de una sola mujer, que tenga hijos
creyentes no acusados de disolucin,
ni ingobernables. Porque el superintendente
[griego, epskopos, de donde viene la palabra
obispo] tiene que estar libre de acusacin como
mayordomo de Dios. (Tito 1:5-7.)
4
Por otra parte, el matrimonio no es un
requisito bblico para ser anciano. Jess
permaneci soltero. (Efesios 1:22.) Pablo,
destacado superintendente de la congregacin
cristiana del siglo I, no estaba casado.
(1 Corintios 7:7-9.) En la actualidad existe un
buen nmero de cristianos solteros que sirven de
ancianos, y probablemente su estado les permite
contar con ms tiempo para desempear sus
deberes de superintendentes.
*** g92 8/5 pgs. 26-27 Qu se debe
hacer cuando un clrigo peca? ***
Debe estar libre de acusacin
La Biblia dice: El superintendente [obispo,
traduccin catlica de Serafn de Ausejo] tiene
que estar libre de acusacin como mayordomo de
Dios. (Tito 1:7.) Pablo dio este mandato a Tito
cuando le pidi que nombrase ancianos en las
congregaciones de Creta. Pero, qu quiso decir
el apstol?
La expresin libre de acusacin traduce el
trmino griego angkltos (pronnciese
annkletos), y sobre esta palabra el Diccionario
Teolgico del Nuevo Testamento, de Coenen,
Beyreuther y Bietenhard, dice: Annkltos
[presupone] el foro jurdico de una corte de
justicia que acusa, y designa una conducta
irreprochable, contra la que no se puede levantar
ninguna acusacin. Por consiguiente, antes de
que a una persona se le nombre anciano debe
llevar una vida limpia, irreprochable y libre de
cualquier acusacin. Podr seguir ejerciendo el
puesto solo si se mantiene libre de acusaciones
justificadas. (Comprese con 1 Timoteo 3:10.)
*** w97 1/1 pg. 29 Aborrezcamos lo que
es inicuo ***
Por una parte, los ancianos deben tener
autodominio. (Tito 1:8.) Es cierto que nadie
tiene un autodominio perfecto. (Romanos 7:21-
25.) Pero un cristiano adulto dedicado que cae en
demuestra una debilidad carnal anormal. La
experiencia muestra que esos adultos
probablemente abusen de otros nios. Es cierto
que no todos los que abusan de un menor
vuelven a cometer ese pecado, pero muchos lo
hacen. Y la congregacin no puede leer el
corazn para decir quin probablemente abusar
de un nio de nuevo y quin no. (Jeremas 17:9.)
Por lo tanto, el consejo de Pablo a Timoteo es
aplicable con especial fuerza en el caso de los
adultos bautizados que hayan abusado de
menores: Nunca impongas las manos
apresuradamente a ningn hombre; ni seas
partcipe de los pecados ajenos. (1 Timoteo
5:22.) Para la proteccin de nuestros hijos, un
hombre que haya abusado de menores no llena
los requisitos para ocupar una posicin de
responsabilidad en la congregacin. Adems,
no puede ser precursor ni participar en ningn
otro aspecto del servicio especial de tiempo
completo. (Comprese con el principio de xodo
21:28, 29.)
*** be leccin 40 pg. 224 prrs. 1-2
Exactitud en las afirmaciones ***
Que se adhiera firmemente a la fiel
palabra. Nuestras intervenciones en las
reuniones deben evidenciar profundo respeto por
el hecho de que la congregacin sea columna y
apoyo de la verdad (1 Tim. 3:15). Para defender
la verdad, es importante captar el sentido de los
pasajes bblicos que pensamos usar en los
discursos. Hay que tener en cuenta el contexto y
la intencin con que se escribieron.
Es probable que lo que usted diga en una
reunin de congregacin lo repitan luego otras
personas. Claro est, todos tropezamos muchas
veces (Sant. 3:2). Pero le ser provechoso
cultivar hbitos que le ayuden a ser ms exacto
en sus afirmaciones. Numerosos hermanos
matriculados en la Escuela del Ministerio
Teocrtico llegan con el tiempo a ser ancianos; al
confirseles tal responsabilidad, se espera de
ellos ms de lo acostumbrado (Luc. 12:48).
Estos hombres podran perder el favor de Dios si,
descuidadamente, dieran un consejo equivocado
que causara graves problemas a los miembros de
la congregacin (Mat. 12:36, 37). Por tanto, a
quien satisfaga los requisitos para tal puesto
debe conocrsele por ser un cristiano que se
adhiera firmemente a la fiel palabra en lo que
toca a su arte de ensear (Tito 1:9).
4
*** w07 15/10 Respondamos a nuestra
conciencia ***
4, 5. Qu problema tenan algunos miembros
de las congregaciones, y cmo los estaba
afectando?
4
Haca ms de diez aos que el Cuerpo
Gobernante, la junta que diriga la congregacin
cristiana, haba dictaminado que, para ser un
verdadero siervo de Dios, ya no era necesario
circuncidarse, y as se lo haba informado a las
congregaciones (Hechos 15:1, 2, 19-29). Sin
embargo, en Creta an quedaban quienes se
[adheran] a la circuncisin y, en franco
desacuerdo con el Cuerpo Gobernante, estaban
enseando cosas que no [deban] (Tito
1:10, 11). Es posible que, con razonamientos
engaosos, defendieran la observancia de
algunas normas dietticas y de pureza ritual de
la Ley. Tal vez hasta agregaran a la Ley puntos
de su propia cosecha, como haban hecho sus
predecesores en tiempos de Jess, y puede que
tambin recurrieran a historias fabulosas del
judasmo y mandatos de origen humano (Marcos
7:2, 3, 5, 15; 1 Timoteo 4:3).
5 prrafo con el versculo 13. En cualquiera de los
Esa forma retorcida de razonar haba
deteriorado su capacidad de juicio y su sentido
moral; en otras palabras, les haba deformado la
conciencia. As lo indic Pablo con la frase: A los
contaminados y sin fe nada les es limpio. Como
vemos, su voz interior se haba distorsionado
tanto que ya no serva de gua confiable ni para
dirigir sus acciones ni para evaluar los asuntos.
Pero ellos iban an ms all, pues juzgaban a sus
hermanos cristianos en cuestiones puramente
personales, en las que un cristiano pudiera
decidir algo y otro pudiera tomar una
determinacin muy diferente. En este sentido,
aquellos cretenses no vean como limpias cosas
que realmente lo eran (Romanos 14:17;
Colosenses 2:16). Aseguraban conocer a Dios,
pero con sus obras demostraban lo contrario
(Tito 1:16).
*** w89 15/5 pg. 31 Preguntas de los
lectores ***
Estaba mostrando prejuicio tnico el
apstol Pablo al concordar con una crtica
abarcadora sobre los cretenses?
No, Pablo no cedi a la prctica de proferir
insultos muy abarcadores acerca de personas de
otros antecedentes tnicos o nacionales.
Esta pregunta se debe a unos comentarios
que se encuentran en la carta de Pablo al
discpulo Tito. Pablo haba dejado a Tito en la
5
gran isla de Creta, en el Mediterrneo, para
corregir las cosas defectuosas y hacer
nombramientos de ancianos en ciudad tras
ciudad. Pablo escribi algunos de los requisitos
para los ancianos de las congregaciones, pero dio
a Tito este consejo: Hay muchos hombres
ingobernables, habladores sin provecho y
engaadores de la mente, especialmente esos
hombres que se adhieren a la circuncisin. Hay
que cerrar la boca a estos, puesto que estos
mismos hombres siguen subvirtiendo casas
enteras. (Tito 1:5, 10, 11.)
En el versculo 12 Pablo continu as: Uno
de entre ellos, su propio profeta, dijo: Los
cretenses siempre son mentirosos, bestias
salvajes perjudiciales, glotones desocupados.
En el versculo 13 aadi: Este testimonio es
verdadero. Por esta misma causa sigue
censurndolos con severidad, para que estn
saludables en la fe.
Muchos traductores de la Biblia ponen el
comentario de Pablo de que este testimonio es
verdadero inmediatamente despus de la cita de
un profeta cretense. Otros empiezan un nuevo
dos casos, con qu estaba expresando algn
acuerdo Pablo?
Ciertamente no estaba concordando con
ningn insulto racial o tnico que abarcara a
todos los cretenses. De eso podemos estar
seguros, pues Pablo saba que en Creta haba
excelentes cristianos a quienes Dios haba
aprobado y ungido con Su espritu santo.
(Hechos 2:5, 11, 33.) Haba suficientes cristianos
devotos como para componer congregaciones en
ciudad tras ciudad. Aunque aquellos cristianos
no eran humanos perfectos, podemos estar
seguros de que no eran mentirosos ni glotones
desocupados; pues si as fuera no habran
continuado bajo la aprobacin de Jehov.
(Filipenses 3:18, 19; Revelacin 21:8.) Y como
sucede hoy en todas las naciones, en Creta
probablemente haba personas de corazn
sincero a quienes afligan las bajas normas
morales que las rodeaban y que estaban
dispuestas a responder al mensaje cristiano.
(Ezequiel 9:4; comprese con Hechos 13:48.)
Por otra parte, tambin haba en Creta
personas que no tenan normas morales
elevadas. Pablo consider apropiado citar las
palabras que aparentemente vinieron de
Epimnides, un poeta (profeta o vocero) cretense
del siglo VI a.E.C. Pero Pablo concordaba con
aquella descripcin cuando se aplicaba
particularmente a una porcin de la poblacin
cretense.
 Estos eran habladores sin provecho y
engaadores de la mente, que se ponan en
contacto con los cristianos fieles y estaban
tratando de subvertir casas enteras. A aquellos
engaadores subversivos verdaderamente encaja
la descripcin de mentirosos, bestias salvajes
perjudiciales, lo cual tambin era verdad de
personas semejantes a ellos de otros lugares.
(2 Timoteo 3:6, 13.) Adems, cualquier miembro
de la congregacin que, engaado, emprendiera
aquellas sendas tena que ser censurado con
severidad. As podra ayudarse a los que se
beneficiaran de la censura a hacerse ejemplares
en obras excelentes y habla saludable que no se
pueda condenar. (Tito 2:6-8.)
En esto debemos hallar una advertencia para
todos. Puede que alrededor de nosotros abunde
el prejuicio tnico o nacional. (Comprese con
Juan 7:47-52.) Es probable que oigamos a
vecinos, compaeros de escuela o compaeros
de trabajo hacer comentarios categricos acerca
de otro grupo de personas, como: Ah, toda esa
gente del norte es gente fra e insensible;
Bueno, t sabes lo orgullosa que es esa gente
del sur; o: Es arriesgado confiar en esa gente
del otro lado de la frontera.
Tenemos que esforzarnos por no ceder a
descripciones generales que probablemente no
tengan fundamento o encierren mucha
exageracin. Puede que algunas personas sean
ms francas y expresivas que otras, y otras ms
reservadas o menos dispuestas a mostrar afecto
a extraos. Sin embargo, debemos recordar que
sin duda hay algunos de nuestros hermanos
cristianos entre la gente de ese grupo tnico o
nacionalidad, y lo mismo se puede decir de
muchas otras personas que todava no han
llegado a ser verdaderos cristianos, pero que
tienen caractersticas admirables y que tienen
hambre de justicia.
El apstol Pedro dio nfasis a que Dios no es
parcial, sino que, en toda nacin, el que le teme
y obra justicia le es acepto. (Hechos 10:34, 35.)
Podemos estar absolutamente seguros de que
Pablo concordaba con eso y reflejaba el mismo
punto de vista en sus escritos y habla. Lo mismo
debemos hacer nosotros.
*** w94 1/4 pg. 29 Nigate a admitir los
cuentos falsos ***
Sin embargo, no todas las experiencias son
edificantes. Pablo advirti a Timoteo bajo
inspiracin: Nigate a admitir los cuentos falsos
que violan lo que es santo, y los cuales las viejas
cuentan. (1 Timoteo 4:7.) Y a Tito le escribi
6
que los cristianos leales no deberan prestar
atencin a las fbulas judaicas y a los
mandamientos de hombres que se apartan de la
verdad. (Tito 1:14.)
Qu eran esos cuentos falsos o fbulas?
Ambos trminos vienen del griego mthos
(mito). La obra The International Standard
Bible Encyclopaedia dice que esta palabra se
refiere a un cuento (religioso) que no tiene
ninguna relacin con la realidad.
En el mundo del tiempo de Pablo abundaban
tales cuentos. Un ejemplo es el libro apcrifo de
Tobas, que probablemente se escribi unos
doscientos aos antes del da de Pablo. Esta
historia habla de Tobit, un judo piadoso que
queda ciego cuando le cae en los ojos el
excremento de un pjaro. Ms tarde, manda a su
hijo Tobas a cobrar una deuda. En el camino, un
ngel le dice a Tobas que consiga el corazn, el
hgado y la hiel de un pez. Despus se encuentra
a una viuda que, aunque se cas siete veces,
sigue siendo virgen porque un espritu malfico
mat a cada uno de los esposos en la noche de
bodas. El ngel le dice a Tobas que se case con
ella, y este expulsa el demonio quemando el
corazn y el hgado del pez. Con la hiel ms
tarde Tobas le devuelve la vista a su padre.
*** w08 15/10 pg. 30 Puntos
sobresalientes de las cartas a Tito, Filemn
y los Hebreos ***
Respuestas a preguntas bblicas:
1:15. Cmo pueden todas las cosas
ser limpias a los limpios, pero no serlo a
los contaminados y sin fe? Para saberlo, hay
que entender lo que Pablo quiso decir con la
expresin todas las cosas. No se refera a cosas
que se condenan directamente en la Palabra
escrita de Dios, sino a asuntos sobre los que
segn las Escrituras cada cristiano puede tomar
su propia decisin. Tales cosas son limpias para
los que piensan en armona con las normas de
Dios, pero no lo son para las personas que tienen
una forma de pensar distorsionada y una
conciencia contaminada.
Captulo 2
*** w94 15/6 Haga de la enseanza
saludable su modo de vivir ***
6. Qu consejo dio Pablo a los hombres de
edad, y por qu fue una muestra de
bondad hacerlo as?
Consejo para los hombres mayores
 6
Para principiar, Pablo dio consejo a los
hombres mayores de la congregacin. Srvase
leer Tito 2:2. Como grupo, los hombres de
edad reciben honra y son considerados ejemplos
de fe y lealtad. (Levtico 19:32; Proverbios
16:31.) Debido a este hecho, otros quizs tengan
reparos en dar consejo o sugerencias a los
hombres mayores sobre asuntos que no sean de
mucha seriedad. (Job 32:6, 7; 1 Timoteo 5:1.)
Por lo tanto, es un acto de bondad el que Pablo
se dirija primero a ellos; y sera bueno que
tomen a pecho lo que les dice y se cercioren de
que, al igual que Pablo, son ejemplos dignos de
imitar. (1 Corintios 11:1; Filipenses 3:17.)
*** w95 1/10 Padres e hijos, pongan a
Dios en primer lugar! ***
11. a) Por qu es razonable decir que el trmino
hermanos inclua a las mujeres?
b) Cmo puede ayudar una cristiana
madura a las mujeres de menos edad hoy
da?
11
Incluy el apstol Pablo a las mujeres cuando
se dirigi a los hermanos? S, pues haba
muchas mujeres creyentes. (Hechos 17:1, 4;
1 Pedro 2:17; 5:9.) Qu clase de ayuda podan
dar ellas? Pues bien, en la congregacin haba
mujeres de menos edad a quienes se les haca
difcil controlar sus impulsos sexuales o que
llegaban a ser almas abatidas. (1 Timoteo
5:11-13.) Hoy da hay mujeres con problemas
parecidos. Tal vez lo que ms necesiten sea
sencillamente a alguien que las escuche y
comprenda. Muchas veces, la persona ms
indicada para prestar esa ayuda es una cristiana
madura. Ella puede, por ejemplo, hablar con otra
mujer de problemas personales que un varn
cristiano no podra tratar debidamente. Pablo
recalc la importancia de suministrar esa ayuda
cuando escribi: Que las mujeres de edad
sean [...] maestras de lo que es bueno; para que
hagan recobrar el juicio a las mujeres jvenes
para que estas amen a sus esposos, amen a sus
hijos, sean de juicio sano, castas, trabajadoras
en casa, buenas, sujetas a sus propios esposos,
para que no se hable injuriosamente de la
palabra de Dios. (Tito 2:3-5.)
*** w09 15/5 Joven, pon de manifiesto tu
progreso ***
10, 11. Por qu diramos que el buen juicio
fortalece la espiritualidad?
10
As es, la Biblia exhorta a los hombres de
menos edad a que sean de juicio sano (Tito
2:6). Para seguir este consejo, debes orar a
Jehov y confiar en que l puede darte las
fuerzas que necesitas para enfrentarte a los
problemas (lase 1 Pedro 4:7). En efecto, debes
confiar completamente en la fuerza que Dios
suministra (1 Ped. 4:11).
11
Lo que ayud a Carol a enfrentarse a su
situacin fue actuar con buen juicio y orarle a
Jehov. Una de las cosas que ms me cost fue
respetar las leyes de Dios a pesar de la vida tan
inmoral que llevaba mi madre dijo, pero la
oracin me ayud muchsimo. S que Jehov
est conmigo; ahora me siento segura. Nunca
olvides que las pruebas pueden hacerte ms
fuerte y pulir tu personalidad (Sal. 105:17-19;
Lam. 3:27). Pase lo que pase, Dios no te dejar;
l verdaderamente te ayudar[] (Isa. 41:10).
*** w94 15/6 Haga de la enseanza
saludable su modo de vivir ***
16. Qu consejo dio Pablo a los hombres de
menos edad, y por qu es oportuno?
17. Cmo puede un hombre joven ser de juicio
sano y un ejemplo de obras excelentes?
18. Qu significa ser incorruptos en la
enseanza, serios en las acciones y
saludables en el habla?
Consejo para los hombres jvenes
16
Pablo pasa entonces a hablar a los hombres
de menos edad, entre ellos Tito. Srvase leer Tito
2:6-8. En vista de las costumbres irresponsables
y nocivas de muchos jvenes de hoy que
fuman, consumen drogas, abusan del alcohol,
mantienen relaciones sexuales ilcitas y se
envuelven en otros intereses mundanos, como
los deportes peligrosos y la msica y el
entretenimiento degradantes, este en verdad
es un consejo oportuno para los jvenes
cristianos que desean seguir un modo de vivir
saludable y satisfactorio.
17
En contraste con los jvenes del mundo, el
hombre cristiano joven debe ser de juicio sano
y ejemplo de obras excelentes. Pablo explic
que los que adquieren buen juicio y madurez
mental no son los que sencillamente estudian,
sino los que mediante el uso tienen sus
facultades perceptivas entrenadas para distinguir
tanto lo correcto como lo incorrecto. (Hebreos
5:14.) Qu impresionante es ver a jvenes
ofrecer de buena gana su tiempo y sus energas
para participar de lleno en los muchos deberes
de la congregacin cristiana, en vez de
desperdiciar su fuerza juvenil yendo tras metas
egostas! De este modo, al igual que Tito, pueden
hacerse ejemplos de obras excelentes en la
congregacin cristiana. (1 Timoteo 4:12.)
7
 18
A los hombres de menos edad se les
recuerda que deben mostrar incorrupcin en su
enseanza, seriedad, habla saludable que no se
pueda condenar. La enseanza incorrupta tiene
que basarse slidamente en la Palabra de Dios;
por ello, los hombres de menos edad deben ser
estudiantes diligentes de la Biblia. Al igual que
los hombres mayores, los de menos edad
tambin deben ser serios. Es necesario que
reconozcan que ser ministros de la Palabra de
Dios es una responsabilidad seria, y, por lo tanto,
deben [portarse] de una manera digna de las
buenas nuevas. (Filipenses 1:27.) Al mismo
tiempo, su habla tiene que ser saludable y que
no se pueda condenar, a fin de que no den a
los opositores causa de queja. (2 Corintios 6:3;
1 Pedro 2:12, 15.)
*** w94 15/6 Haga de la enseanza
saludable su modo de vivir ***
19, 20. Cmo pueden adornar la enseanza de
nuestro Salvador, Dios, los que son
empleados?
Consejo para esclavos y siervos
19
Finalmente, Pablo se dirige a los que son
empleados de otras personas. Srvase leer Tito
2:9, 10. Hoy da pocos somos esclavos o
sirvientes, pero muchos somos empleados y
trabajadores que servimos a otras personas. Por
esta razn, los principios que expone Pablo
tambin tienen aplicacin en la actualidad.
20
Estar en sujecin a los dueos en todas las
cosas significa que los empleados cristianos
deben mostrar verdadero respeto a sus patronos
y supervisores. (Colosenses 3:22.) Adems,
deben tener la reputacin de ser trabajadores
honrados, que ven como una obligacin rendir
una jornada de trabajo completa a sus patronos.
Y tienen que mantener la elevada norma de
conducta cristiana en su lugar de empleo a pesar
del comportamiento de los dems empleados.
Hacen esto para que en todas las cosas adornen
la enseanza de nuestro Salvador, Dios. Con
mucha frecuencia omos buenas experiencias de
personas sinceras que han respondido a la
verdad debido a la excelente conducta de sus
compaeros de trabajo o empleados que son
Testigos. Este es un galardn que Jehov da a
los que siguen su enseanza saludable incluso en
su lugar de empleo. (Efesios 6:7, 8.)
*** w97 1/11 pgs. 11-12 Los cristianos y
el mundo de la humanidad ***
Se intenta salvar a toda clase de hombres
hoy da
12
Hoy, as como en el siglo primero, la
bondad inmerecida de Dios [...] trae salvacin a
toda clase de hombres. (Tito 2:11.) El territorio
para predicar las buenas nuevas se ha ampliado
hasta abarcar a todos los continentes y la
mayora de las islas de los mares. Y, como en los
das de Pablo, se est hallando a toda clase de
hombres. Por ejemplo, algunos de nosotros
predicamos en pases en los que las iglesias de la
cristiandad han existido por muchos siglos. Tal
como en el caso de los judos del siglo primero,
es posible que sus miembros estn muy atados a
las tradiciones religiosas. No obstante, queremos
buscar a las personas de corazn sincero y
hablarles sobre la base del conocimiento bblico
que puedan tener. No les hablamos con aires de
superioridad ni las despreciamos, ni siquiera
cuando en ocasiones sus lderes religiosos se
oponen a nosotros o nos persiguen. Por el
contrario, reconocemos que algunos de ellos tal
vez tengan celo por Dios, aunque les falta el
conocimiento exacto. Tal como Jess y Pablo,
amamos de verdad a la gente, y deseamos de
todo corazn que se salve. (Romanos 10:2.)
*** w02 1/6 Un pueblo purificado para
efectuar obras excelentes ***
17. Por qu ha elevado Jehov a su pueblo a
una condicin limpia?
Purificados para efectuar obras excelentes
17
Sin duda es una bendicin y una proteccin
disfrutar, con la ayuda de Jehov, de una
condicin limpia ante l (2 Corintios 6:14-18).
De todos modos, tambin entendemos que
Jehov ha elevado a su pueblo a un estado limpio
con un propsito especfico. Pablo dijo a Tito que
Cristo Jess se dio a s mismo por nosotros para
librarnos de toda clase de desafuero y limpiar
para s un pueblo peculiarmente suyo, celoso de
obras excelentes (Tito 2:14). Como pueblo
limpio, qu obras debemos efectuar con celo?
*** w89 15/9 Sean obedientes a los que
llevan la delantera ***
16, 17. Qu consejo pudieran dar los ancianos
respecto al matrimonio, y qu resultado
tendra el obedecerlo?
Aplique prestamente el consejo
16
Pablo inst a Tito a seguir exhortando y
censurando con plena autoridad. (Tito 2:15.) De
igual manera, los representantes actuales de
Dios nos dirigen a los principios y las leyes de la
Biblia. Estas son buenas razones para aceptar la
8
constante exhortacin a que apliquemos el
consejo y sigamos la gua de la organizacin de
Jehov y los ancianos nombrados.
17
Para ilustrarlo, supongamos que los
ancianos instan a cierto cristiano a que siga el
consejo bblico de casarse solo en el Seor.
(1 Corintios 7:39; Deuteronomio 7:3, 4.) Quizs
le indiquen que el casarse con una persona no
bautizada puede llevar a problemas serios, como
cuando el rey Salomn pec gravemente por
haber tomado esposas extranjeras, quienes
inclinaron su corazn a los dioses falsos y lo
alejaron de Jehov. (1 Reyes 11:1-6.) Quizs los
ancianos tambin le expliquen que Esdras hizo
que unos judos despidieran a sus esposas
paganas, y Nehemas dijo que los que se casaban
con incrdulos cometan la gran maldad de
actuar infielmente contra Dios. (Nehemas
13:23-27; Esdras 10:10-14; vanse los nmeros
de La Atalaya del 1 de julio de 1982, pgina 31,
y del 15 de noviembre de 1986, pginas 26-30.)
El aplicar el consejo bblico que dan los ancianos
amorosos resulta en bendiciones y en la
satisfaccin de agradar a Jehov.
Captulo 3
*** w03 1/4 Despleguemos toda
apacibilidad para con todos los hombres
***
18, 19. a) Por qu podra hacrsele difcil al
cristiano mostrar apacibilidad en el trato
con las autoridades civiles? b) Qu nos
ayudar a ser apacibles con las
autoridades, y cul puede ser el
resultado?
Para con todos los hombres
18
A muchos se les hace difcil mostrar
apacibilidad en el trato con las autoridades
civiles. Es cierto que quienes mandan actan en
algunos casos sin bondad ni compasin
(Eclesiasts 4:1; 8:9). Sin embargo, por amor a
Jehov, reconocemos Su autoridad suprema y
prestamos a los miembros de la administracin la
sumisin relativa que les corresponde (Romanos
13:1, 4; 1 Timoteo 2:1, 2). Hasta si hay altos
cargos que tratan de limitar las facetas pblicas
de nuestra adoracin a Jehov, buscamos con
gusto otros medios disponibles de ofrecer el
sacrificio de alabanza (Hebreos 13:15).
19
No obstante, jams recurrimos a la
agresividad. Por el contrario, procuramos ser
razonables, pero sin traicionar los principios
justos. Esta actitud, que nos permite efectuar
nuestro ministerio en 234 pases, est en
consonancia con el consejo de Pablo: Estn en
sujecin y sean obedientes a los gobiernos y a
las autoridades como gobernantes, [...] estn
listos para toda buena obra, [...] no hablen
perjudicialmente de nadie, [...] no sean
belicosos, [...] sean razonables, y desplieguen
toda apacibilidad para con todos los hombres
(Tito 3:1, 2).
*** w86 15/9 Consejeros hbiles que son
una bendicin para sus hermanos ***
14, 15. a) Mencione otra cualidad que contribuye
a que el consejo se acepte con mayor
facilidad. b) Por qu es tan importante
que el consejero cultive esta cualidad?
14
Adems, el consejo es ms eficaz cuando
se da con espritu apacible. Pablo saba esto. Por
eso fue que, al hablar de la persona que da un
paso en falso antes de darse cuenta, anim a los
que tuvieran las debidas cualidades a tratar de
reajustar a tal persona con espritu de
apacibilidad. (Glatas 6:1.) Tambin aconsej a
Tito que les recordara a otros que no hablaran
perjudicialmente de nadie, que no fueran
belicosos, que fueran razonables, y desplegaran
toda apacibilidad para con todos los hombres.
(Tito 3:1, 2; 1 Timoteo 6:11.)
15
Por qu se necesita la apacibilidad? Porque
las emociones descontroladas son contagiosas.
Las palabras airadas provocan ms palabras
airadas, y es difcil razonar con una persona que
est muy enojada. Aunque la persona a quien se
dirija el consejo se enoje, esto no suministra
razn para que el consejero haga lo mismo. Ms
bien, la actitud apacible del consejero pudiera
contribuir a calmar la situacin. La respuesta,
cuando es apacible, aparta la furia. (Proverbios
15:1.) Esto es cierto prescindiendo de que el
consejero sea un padre, un anciano o cualquier
otra persona.
*** w08 15/10 pg. 30 Puntos
sobresalientes de las cartas a Tito, Filemn
y los Hebreos ***
3:5. Cmo se salva a los cristianos
ungidos mediante un bao y se les hace
nuevos por espritu santo? Se les salva
mediante un bao en el sentido de que Dios los
ha baado, o limpiado, con la sangre de Jess
aplicndoles los mritos de su sacrificio redentor.
Y se les hace nuevos por espritu santo porque,
como hijos de Dios engendrados por espritu, han
llegado a ser una nueva creacin (2 Cor. 5:17).
9
*** w08 15/10 pg. 31 Puntos
sobresalientes de las cartas a Tito, Filemn
y los Hebreos ***
3:8, 14. Tener la mente puesta en [...]
obras excelentes es provechoso porque nos
ayuda a ser productivos en el servicio a Dios y a
permanecer separados del mundo malvado.
*** it-2 pg. 982 Secta ***
El apstol Pablo dijo en su carta a Tito que si
un hombre continuaba promoviendo una secta
despus de haberle amonestado dos veces, tena
que ser rechazado, lo que significaba que se le
expulsaba de la congregacin. (Tit 3:10.)
*** it-1 pg. 219 rtemas ***
RTEMAS
Compaero de Pablo a quien este pens
enviar a Creta (Tit 3:12), tal vez para sustituir a
Tito, de modo que este se pudiese reunir con l
en Nicpolis. Dado que Pablo tena que escoger
entre enviar a rtemas o a Tquico, y a juzgar
por su comentario de Efesios 6:21, 22 sobre las
aptitudes de este ltimo, parece bastante claro
que tena en alta estima a rtemas.
*** w96 1/10 pg. 22 Apolos: elocuente
proclamador de la verdad cristiana ***
La ltima vez que se menciona a Apolos en
las Escrituras, se dirige a Creta y posiblemente
ms lejos. Pablo manifiesta nuevamente un
inters particular por su amigo y colaborador, y
le pide a Tito que suministre a Apolos y su
compaero de viaje, Zenas, todo lo necesario
para el recorrido. (Tito 3:13.) Para ese tiempo,
despus de unos diez aos de preparacin
cristiana, Apolos haba progresado lo suficiente
como para servir de representante viajante de la
congregacin.
*** it-2 pg. 1229 Zenas ***
ZENAS
Conocido de Pablo sobre el que el apstol dijo
a Tito: Cuidadosamente suministra lo de su
viaje a Zenas [...] y a Apolos. (Tit 3:13.) Zenas
deba hallarse por entonces en la isla de Creta,
pero no se especifica hacia dnde se dirigan l y
Apolos, si era a Nicpolis, donde Pablo esperaba
reunirse con Tito (Tit 3:12), o a algn otro lugar.
Pablo dice que Zenas estaba versado en la Ley
[mosaica], lo que parece dar a entender que o
era judo o un proslito judo convertido al
cristianismo. El que tuviese un nombre griego
parece favorecer esta ltima conclusin, aunque
no puede considerarse una prueba definitiva,
10
pues en el siglo I E.C. era frecuente que los
judos tuviesen nombres griegos, como suceda
en los casos de Justo, Dorcas y Marcos. (Hch
1:23; 9:36; 12:25.)
Filemn
Introduccin:
*** si pgs. 241-242 Libro bblico nmero
57: Filemn ***
Libro bblico nmero 57: Filemn
Escritor: Pablo Dnde se escribi: Roma
Cundo se complet: c. 6061 E.C.
ESTA carta sumamente prudente y amorosa
de Pablo es de gran inters para los cristianos
hoy. No solo es la epstola ms breve que se ha
conservado de la mano del apstol a las
naciones, sino que en toda la Biblia solo
Segunda y Tercera de Juan contienen menos
informacin. Adems, es la nica carta
particular de Pablo, en el sentido de que no fue
dirigida oficialmente a una congregacin ni a un
superintendente responsable, sino a una persona
particular, y trat nicamente con el problema
especfico que Pablo quera considerar con aquel
hermano cristiano, Filemn, quien patentemente
era acaudalado y viva en la ciudad frigia de
Colosas, en el mismo corazn de Asia Menor.
(Rom. 11:13.)
2
El propsito de la carta se revela
claramente: Durante su primer aprisionamiento
en Roma (59-61 E.C.), Pablo tuvo gran libertad
para predicar el Reino de Dios. Entre los que
escucharon su predicacin estuvo Onsimo, un
esclavo que haba huido de la casa de Filemn,
amigo de Pablo. El resultado de esto fue que
Onsimo se hizo cristiano, y Pablo decidi, con el
consentimiento de Onsimo, enviarlo de vuelta a
Filemn. En aquel tiempo, tambin, Pablo
escribi cartas a las congregaciones de feso y
Colosas. En estas dos cartas dio buen consejo a
esclavos y amos cristianos sobre cmo
conducirse debidamente en aquella relacin.
(Efe. 6:5-9; Col. 3:224:1.) Sin embargo,
adems de aquel consejo, Pablo escribi a
Filemn una carta en la cual hizo una peticin
personal en favor de Onsimo. Pablo escribi la
carta de su propia mano... algo que no
acostumbraba hacer. (File. 19.) Ese toque
personal contribuy mucho peso a su peticin.
 3
Es muy probable que la carta se escribiera
alrededor de 60-61 E.C., pues parece que Pablo
ya haba predicado en Roma por suficiente
tiempo como para haber hecho conversos.
Adems, porque expresa la esperanza en el
versculo 22 de que se le ponga en libertad,
podemos concluir que l escribi la carta despus
de haber estado confinado por algn tiempo.
Parece que estas tres cartas la de Filemn y las
que iran a las congregaciones de feso y
Colosas fueron enviadas con Tquico y
Onsimo. (Efe. 6:21, 22; Col. 4:7-9.)
4
El primer versculo muestra claramente que
Pablo fue el escritor de Filemn, pues all se
identifica por su nombre. Orgenes y Tertuliano
reconocieron a Pablo como el escritor. La
autenticidad del escrito tiene tambin el apoyo
de que el libro aparezca, junto con otras
epstolas de Pablo, en el Fragmento Muratoriano,
del siglo II E.C.
*** w08 15/10 pg. 31 Puntos
sobresalientes de las cartas a Tito, Filemn
y los Hebreos ***
Lecciones para nosotros:
2. Filemn abri su casa para que se
celebraran all reuniones cristianas. Es un
privilegio tener reuniones para el servicio del
campo en nuestro hogar (Rom. 16:5; Col. 4:15).
4-7. Tomemos la iniciativa para dar encomio
a los hermanos que son ejemplos de fe y amor.
15, 16. No debemos permitir que las
situaciones desfavorables nos causen demasiada
inquietud. Los resultados pueden ser
provechosos, como sucedi en el caso de
Onsimo.
21. Pablo esperaba que Filemn perdonara a
Onsimo. Tambin se espera que nosotros
perdonemos a los hermanos que tal vez nos
hayan ofendido (Mat. 6:14).
*** w92 15/4 pg. 25 Exhortemos sobre la
base del amor ***
La carta de Pablo tambin recuerda a los
ancianos el valor del encomio y la discrecin. l
empieza por reconocer que los tiernos carios de
los santos fueron refrescados por medio de
Filemn (versculo 7). Sin duda ese encomio
sincero puso a Filemn en un estado de nimo
ms receptivo. Del mismo modo, hoy da a
menudo el consejo se puede amortiguar con
encomio afectuoso y sincero. Y tal consejo no
debe ser brusco ni indiscreto, sino que debe estar
11
bien sazonado con sal para que al oyente le sea
ms aceptable. (Colosenses 4:6.)
*** w99 15/5 pg. 29 Saulo: vaso escogido
del Seor ***
Antecedentes familiares de Saulo
Cuando Esteban fue asesinado poco despus
del Pentecosts en el ao 33 E.C., Saulo era un
hombre joven. Sin embargo, para cuando
escribi a Filemn entre los aos 60 y 61, era ya
un hombre de edad (Hechos 7:58; Filemn 9).
Los historiadores comentan que, segn los
antiguos clculos, ser joven implicaba tener
de 24 a 40 aos, mientras que se consideraba un
hombre de edad al que pasaba de los 50 56.
De modo que Saulo debi nacer pocos aos
despus que Jess.
*** w98 15/1 pg. 30 Filemn y Onsimo,
unidos en la hermandad cristiana ***
Para cuando Pablo escribi su carta a
Filemn, parece que el fugitivo haba
permanecido con el apstol por algn tiempo,
suficiente como para que este dijera que
Onsimo haba llegado a ser un amado
hermano (Colosenses 4:9). Te estoy
exhortando respecto a mi hijo, para quien llegu
a ser padre estando en mis cadenas de prisin,
dijo Pablo acerca de su propia relacin espiritual
con Onsimo. De todos los giros que podra
haber tomado la situacin, este debi ser el que
menos esperaba Filemn. El apstol dijo que el
esclavo que anteriormente haba sido intil
regresaba como hermano cristiano. Ahora
Onsimo sera provechoso, til, y de esa
manera hara honor al significado de su nombre
(Filemn 1, 10-12).
*** w08 15/10 pg. 31 Puntos
sobresalientes de las cartas a Tito, Filemn
y los Hebreos ***
Respuestas a preguntas bblicas:
10, 11, 18. Cmo es que Onsimo, que
antes era considerado intil, lleg a ser
til? Onsimo no quera ser esclavo, as que
abandon la casa de Filemn, en Colosas, y huy
a Roma. Es probable que tambin le hubiera
robado a su amo para sufragar el viaje de
1.400 kilmetros (900 millas) de distancia.
En tales condiciones le era intil a Filemn.
No obstante, Pablo ayud a Onsimo a hacerse
cristiano en Roma. Ahora que era un hermano
espiritual, este esclavo que antes era intil
lleg a ser til.
 15, 16. Por qu no le pidi Pablo a
Filemn que liberara a Onsimo? Pablo quera
concentrarse en su comisin de predica[r] el
reino de Dios y ensea[r] las cosas respecto al
Seor Jesucristo. Por eso opt por
no involucrarse en cuestiones sociales, como las
relacionadas con la esclavitud (Hech. 28:31).
*** w94 1/10 Pastoreen el rebao de Dios
con amor ***
21. Qu aprendemos de la actitud de Pablo para
con Filemn?
21
Fjese en cmo trat Pablo a Filemn, cristiano
que tena esclavos a su cargo en Colosas (Asia
Menor), al escribirle desde una prisin de Roma.
Onsimo, uno de los esclavos de Filemn, haba
huido a Roma, donde se haba hecho cristiano, y
estaba ayudando a Pablo. El apstol escribi a
Filemn: Quisiera retenerlo para m mismo para
que, en lugar de a ti, siguiera ministrndome a
m en las cadenas de prisin que llevo por las
buenas nuevas. Pero sin tu consentimiento
no quiero hacer nada, para que tu buen acto
no sea como obligado, sino de tu propia
voluntad. (Filemn 13, 14.) Pablo devolvi a
Onsimo, y pidi a Filemn que lo tratara como
hermano cristiano. Pablo saba que el rebao
no era suyo, sino de Dios. En vez de ser su amo,
era su siervo. Lejos de dar rdenes a Filemn,
respet su propia voluntad.
*** w91 15/2 pg. 23 El amor fraternal es
activo ***
Ms que un esclavo: Respecto al regreso de
Onsimo, esclavo fugitivo de Filemn, Pablo dijo:
Quizs [...] se escabull por una hora, para que
vuelvas a tenerlo para siempre, ya no como
esclavo, sino como ms que esclavo, como
hermano amado lo cual es especialmente para
m, sin embargo cunto ms para ti, tanto en
relacin carnal como en el Seor. (Filemn 15,
16.) En el Imperio Romano la esclavitud era
impuesta por el gobierno imperial, y Pablo se
someta a aquellas autoridades superiores.
(Romanos 13:1-7.) No abog por una revuelta de
esclavos, pero ayud a aquellos individuos a
alcanzar libertad espiritual como cristianos.
Conforme a su propio consejo de que los
esclavos estn en sujecin a sus amos, Pablo
envi a Onsimo de regreso a Filemn.
(Colosenses 3:22-24; Tito 2:9, 10.) Ahora
Onsimo era ms que un esclavo mundano. Era
un compaero de creencia amado que estara en
sujecin relativa a Filemn como mejor esclavo,
uno gobernado por principios piadosos, que
desplegaba amor fraternal.
12
*** it-2 pg. 551 Onsimo ***
ONSIMO
(Provechoso).
Esclavo fugitivo a quien Pablo ayud a
convertirse al cristianismo. Onsimo haba sido
siervo de Filemn un cristiano colosense,
pero se haba escapado de Colosas y haba
viajado a Roma. Puede que incluso hubiese
robado a su amo para pagarse el viaje. (Col 4:9;
Flm 18.) Es muy posible que hubiera conocido a
Pablo, o al menos hubiera odo de l, por medio
de Filemn, pues aunque no se menciona
especficamente que Pablo visitara Colosas en
sus giras misionales, viaj por esa zona y conoca
a Filemn. (Hch 18:22, 23; Flm 5, 19, 22.) De
todos modos, aun cuando no se explican los
detalles, Onsimo se relacion con Pablo en
Roma y pronto se hizo cristiano. (Flm 10.) Si bien
no le haba sido de utilidad a Filemn como
esclavo, le fue muy til a Pablo como ministro:
un fiel y amado hermano a quien el apstol
llama mis propios tiernos carios. (Col 4:9; Flm
11, 12.)
Sin embargo, Onsimo todava era un esclavo
fugitivo, y el orden social de aquel tiempo oblig
a Pablo a enviarle de regreso a su amo, aunque a
disgusto, en vista de lo buen compaero que
haba sido. No obstante, el apstol no poda
obligar a Onsimo a regresar, por lo que este
volvi a su amo por voluntad propia. Pablo envi
junto con Onsimo a Tquico, y les encomend
una carta y un informe para Colosas. (Col 4:7-9.)
Adems, le dio a Onsimo su carta para Filemn,
aunque contaba con visitarle personalmente,
pues ya haba pasado suficiente tiempo en
prisin y esperaba ser liberado. (Flm 22.) Esta
ltima carta pudiera considerarse una nueva
presentacin o recomendacin de Onsimo, en la
que Pablo garantiza a Filemn el buen ministerio
cristiano y la nueva personalidad de aquel, y en
la que le solicita que el reencuentro sea el de dos
cristianos, ms bien que el de un esclavo y su
amo. Pablo tambin pide que se cargue en su
cuenta cualquier deuda que Onsimo tuviera
pendiente con Filemn. (Flm 12-22.) Es de
inters que en la carta a los Colosenses, que
Onsimo y Tquico llevaron, Pablo trataba sobre
los principios cristianos que rigen la relacin de
un esclavo con su amo. (Col 3:224:1.)
*** w08 15/10 pg. 31 Puntos
sobresalientes de las cartas a Tito, Filemn
y los Hebreos ***
 21. Pablo esperaba que Filemn perdonara a
Onsimo. Tambin se espera que nosotros
perdonemos a los hermanos que tal vez nos
hayan ofendido (Mat. 6:14).

*** it-1 pg. 1180 Hospitalidad ***

Pablo dio por sentado que su hermano
cristiano Filemn le mostrara hospitalidad
cuando fuera a visitarle una vez liberado de
prisin. Esto no era abusar de Filemn, pues
Pablo saba, por su relacin con l en el pasado,
que lo recibira de muy buena gana. (Flm
21, 22.)

13