Música Tupinambá

DOI 10.
20504/opus2015c2105
Msica amerndia no Brasil pr-colonial: uma aproximao com os

casos dos Tupinamb e Tapaj
Lliam Barros (CEPPAC/UnB/UFPA)

Maura Imazio da Silveira (Museu Paraense Emlio Goeldi)
Rafael Severiano (UFPA)
Lohana Sobania Gomes (UFPA)
Sidney Mayonn (UFPA)
Resumo: O presente artigo tem como objetivo problematizar aspectos da prtica musical das
sociedades indgenas tapajnica e tupinamb a partir da anlise das fontes coloniais e de
instrumentos musicais e de sonorizao contidos nos acervos arqueolgicos das reservas
tcnicas arqueolgicas do Museu Paraense Emlio Goeldi, em Belm, Par, e do Museu
Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro. Tendo como suporte as
perspectivas tericas da etnomusicologia em dilogo com a arqueomusicologia, busca-se
ponderar sobre aspectos organolgicos e os usos dos instrumentos musicais e sonorizantes
oriundos das referidas colees, e apresentar os contextos sobre instrumentos e prticas
musicais tupinamb e tapajnicas contidas em fontes coloniais. Tais observaes sero
iluminadas pela literatura etnomusicolgica sobre as prticas musicais indgenas nas Terras
Baixas da Amrica do Sul, ainda que de forma exploratria.
Palavras-chave: Arqueomusicologia. Msica amerndia. Tupinamb. Tapaj.
Amerindian Music in Precolonial Brazil: an Approach to the Cases of Tupinamb

and Tapaj
Abstract: This article aims to problematize aspects of the music practice of the Tapajoan and
Tupinamb indigenous societies from an analysis of colonial sources and musical and sound
instruments from the archaeological archives of the Emilio Goeldi Paraense Museum in Belm,
Par and the National Museum of the Federal University of Rio de Janeiro, Rio de Janeiro.
Supported by the theoretical perspectives of ethnomusicology in dialogue with
archaeomusicology, this paper ponders on organological aspects, uses of the musical and
sound instruments from the above-mentioned collections, and presents the contexts of the
musical instruments and practices of the Tupinamb and Tapajoan contained in colonial
sources. These observations will be enlightened through the ethnomusicological literature on
indigenous musical practices in the South American lowlands, albeit exploratively.
Keywords: archaeomusicology; amerindian music; Tupinamb; Tapaj.
.......................................................................................
BARROS, Lliam et al. Msica amerndia no Brasil pr-colonial: uma aproximao com os casos
dos Tupinamb e Tapaj. Opus, [s.l.], v. 21, n. 3, p. 149-182, dez. 2015.
Submetido em 16/09/2015, aprovado em 22/11/2015.

Msica amerndia no Brasil pr-colonial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O
presente artigo oferece resultados parciais do projeto de pesquisa Arqueologia
Musical Amaznica1, cadastrado na Universidade Federal do Par em parceria com
o Museu Nacional do Rio de Janeiro e com o Museu Paraense Emlio Goeldi, em
Belm do Par e desenvolvido com recursos do Edital Universal/20142, e que abriga o
subprojeto sobre aspectos da transmisso musical dos Tupinamb no Brasil colonial,
desenvolvido no mbito do Programa de Ps-Graduao em Artes da Universidade Federal
do Par3. Trata-se de uma pesquisa em andamento que tem trs fases metodolgicas. O
primeiro estgio consistiu em estabelecer contato com a Coleo Tapajnica do Museu
Paraense Emlio Goeldi, com o Museu Nacional da UFRJ e com a bibliografia referente ao
assunto. O segundo estgio foi a anlise organolgica dos instrumentos presentes na
coleo, que ocorreu na reserva tcnica do Museu Paraense Emlio Goeldi em maio de
2014 e no Museu Nacional, em agosto de 20144 e o terceiro estgio consistiu na confeco
de rplicas dos instrumentos musicais do acervo do Museu Paraense Emlio Goeldi. Esta
comunicao traz resultados parciais do segundo estgio da pesquisa.
Arqueomusicologia e a pesquisa sobre msica indgena na Amaznia

A arqueomusicologia pode ser compreendida como um ramo da etnomusicologia
que se ocupa do estudo dos sistemas musicais das sociedades antigas (MENDIVIL, 2009).
Este estudo se d a partir das evidncias das prticas musicais que podem ser em forma de
escritos de msica ou sobre msica, iconografia musical ou instrumentos musicais
propriamente ditos.
Na America Latina h um expressivo corpo de estudos arqueomusicolgicos
relativos s prticas e instrumentos musicais das culturas andinas. Os estudos de Aretz
(2003) so representativos e pioneiros nas pesquisas sobre prticas musicais e instrumentos
musicais pr-hispnicos em pases latino-americanos. Um exemplo de projeto de inventrio,
catalogao e anlise organolgica e contextualizada de instrumentos musicais de colees
em desenvolvimento encontra-se no Museu Chileno de Arte Precolombino, desenvolvido
1 Projeto desenvolvido pelo Grupo de Pesquisa Msica e Identidade na Amaznia GPMIA, na
linha de pesquisa Msica e Sociedades Indgenas na Amaznia, vinculado ao Laboratrio de

Etnomusicologia da UFPA. Cf. site <www.labetno.ufpa.br> e blog
<musicaeidentidadenaamazonia.blogspot.com.br>.
2 Projeto N.447759/2014-0.
3 Projeto de mestrado desenvolvido por Rafael Severiano, sob a orientao da Profa. Dra.
Lliam Barros.
4 Foi feita visita ao Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo em janeiro
de 2016 tendo sido realizado inventrio e anlise de idiofones tapajnicos e marajoaras

existentes na reserva.
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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . BARROS; SILVEIRA; SEVERIANO; GOMES; MAYONN
por Jos Prez de Arce, e denominado Musica Aconcagua e Diaguita: Sonidos Prehispanicos
de Chile Central e Norte Chico (cf. site institucional5). Aes de identificao, reconstruo
fsico-matemtica e performance de instrumentos pr-hispnicos foram desenvolvidas
atravs de uma rede de recuperao do patrimnio sonoro pr-hispnico da qual fazem
parte alguns pases da Amrica Latina e Central, a RedClara Red de Cooperacin
Latinoamericana de Redes Avanzadas (BARRIENTOS; PREZ DE ARCE, 2013). Estudos
em arqueologia musical de Dale Olsen oportunizam discusses acerca dos paradigmas
tericos, metodolgicos e interdisciplinares da pesquisa arqueolgica musical e incluem
estudos sobre msica pr-hispnica no Peru (1986).
Um artigo de Manuel Mejin Serrano apresenta um estudo sobre instrumentos
musicais pr-colombianos da cultura Guane, na Colmbia (2012). O artigo apresenta
descrio organolgica de instrumentos musicais de algumas colees, baseada no sistema
Sachs-Hornbostel e pesquisa das sonoridades destes instrumentos incluindo transcrio
musical e interpretao modal das alturas a partir de gravaes e execues com os
instrumentos em bom estado de conservao. O autor destaca algumas caractersticas
como sendo prprias da cultura Guane, a exemplo da proeminncia de aerofones e uso
ritual com incinerao dos instrumentos musicais junto aos mortos.
Olsen (2008) traz um panorama dos estudos arqueomusicolgicos nas Amricas
Central e do Sul, enfatizando as pesquisas com os instrumentos musicais de Sin e Tairona,
na Colmbia. O autor relata ainda os estudos no Equador Central, a partir de inmeros
instrumentos musicais feitos a partir de conchas da cultura conhecida como Valdvia ou
Baha6. Na Bolvia, flautas-de-P, flautas tubulares de osso e outros instrumentos de sopro
pr-colombianos tambm foram encontrados da cultura Tiawanaku e, no Chile, estudos
foram feitos em instrumentos musicais das culturas Diaguita e San Pedro (OLSEN, 2008:
822).
Correa (2007) apresenta um ensaio geral acerca dos instrumentos
pr-colombianos na Amrica Central e do Sul, a partir de levantamento bibliogrfico,
apontando os aerofones (notadamente flautas-de-P e trombetas) e idiofones (maracs e
tambores) como sendo os mais recorrentes nas culturas pr-colombianas, introduzindo
aspectos gerais de seus usos cerimoniais e sonoridades. O estudo da continuidade e
mudana tambm tem sido objeto da arqueomusicologia, aliado a perspectivas
etnomusicolgicas e etnogrficas, a exemplo do estudo dos bailes chinos, no Chile Central, e
das prticas musicais ancestrais. Both (2007) tambm ressalta que uma das questes
5 <www.precolombino.cl>.
6 Na reserva tcnica arqueolgica do Museu Paraense Emlio Goeldi h colees de
instrumentos de conchas provenientes de sambaquis da regio do Salgado, no Estado do Par.
OPUS v.21, n.3, dez. 2015 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151

importantes neste campo de estudo so as transformaes, continuidades e invenes

posteriores ao perodo pr-colombiano, relacionadas com as sociedades indgenas
contemporneas, para utilizar como parmetro para, no mximo, sugerir o uso de
determinado instrumento.
Um estudo sobre a prtica musical Azteca (BOTH, 2007) aborda as caractersticas
e classificao de instrumentos musicais desta cultura a partir do modelo Sachs-Hornbostel,
alm de contextualizar seus usos e funes a partir do material arqueolgico e bibliogrfico
existente. Informa, ainda, que havia um modelo de classificao nativa dos instrumentos
musicais provavelmente vinculado a pressupostos mticos, religiosos e cerimoniais de uma
forma geral (BOTH, 2007). Observa-se uma tradio de estudos arqueomusicolgicos na
Amrica Latina, incluindo a Mesoamrica e os pases hispano-americanos. Tais estudos
apontam questes relevantes nas reas de anlise organolgica e morfolgica de peas de
colees, reconstrues de sons desses instrumentos a partir de estudos acsticos e
confeco de rplicas em cermica, questes envolvendo continuidade e mudanas das
prticas musicais dos povos originrios contemporneos, bem como construo de um
conhecimento sobre os estilos, funes, aspectos socioculturais que contextualizam tais
prticas e demais domnios da cultura musical dessas sociedades estudadas.
Um dos principais trabalhos que trata de msica pr-colonial no Brasil a tese de
Manuel Veiga defendida em 1981 e publicada em edio fac-smile em 2004. O objetivo
principal do estudo de Veiga (2004) foi preencher uma lacuna que existia h um longo
tempo na literatura de lngua inglesa, a saber, o perodo amerndio da msica brasileira
(VEIGA, 2004: 71). Segundo este autor, a anlise de estruturas pr 1900 permitiria a
compreenso da msica brasileira e uma reavaliao do papel amerndio. Veiga entendia que
a msica amerndia estava posta de lado, merc do antroplogo, por um lado, e
negligenciada pela etnomusicologia brasileira por outro. Assim, o componente Tupi-Guarani
teria sido sistematicamente negligenciado, e nem mesmo as substituies operadas pelos
jesutas na msica indgena teriam sido estudadas suficientemente (VEIGA, 2004).
Todavia, h estudos sobre a arte presente no contexto arqueolgico. Acerca
deste assunto, Schaan discute as perspectivas interpretativas da arte. A autora revela a
aproximao dos estudos arqueolgicos com os etnogrficos e com estudos sobre a
cultura material dos povos indgenas, notadamente amaznicos (SCHAAN, 1996). A anlise
da iconografia de peas arqueolgicas a partir de uma aproximao com a literatura
etnogrfica dos povos indgenas amaznicos e sobre sua cultura material oferece inmeras
luzes na interpretao das possibilidades simblicas atreladas aos padres cermicos nas
sociedades pr-coloniais. Schaan acredita que, em razo das condies climticas e de solo
da regio amaznica, a melhor forma de estudar as sociedades antigas atravs das
152 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . OPUS v.21, n.3, dez. 2015

investigaes de sua cermica (SCHAAN, 2007: 87). No entanto, no h como reproduzir

a prtica musical a partir de sua cultura material, pois, diferentemente dos estudos
etnomusicolgicos, antropolgicos e sociolgicos que realizam etnografias musicais em
colaborao com as sociedades contemporneas, a arqueomusicologia tem apenas os
vestgios destas prticas musicais e o contexto arqueolgico onde foram encontrados.
Olsen (2008) pondera que, a partir do estudo de instrumentos musicais
pr-coloniais, possvel determinar sua idade a partir de carbono 14 para materiais feitos
em madeira e ossos e termoluminescncia para materiais em cermica (o autor pondera
tambm sobre os problemas desses procedimentos)7 e medi-los e descrev-los fisicamente,
todavia, a ausncia do ponto de vista mico e da possibilidade de se etnografar uma dada
prtica musical impe limites pesquisa arqueomusicolgica, embora no a impea.
Em que pese a natural carga de subjetividade interpretativa nos campos da
etnomusicologia e arqueologia musical, espera-se que um levantamento bibliogrfico dos
estudos em arqueomusicologia latino-americana oportunizem uma compreenso dos
principais paradigmas tericos presentes nesta rea e ajudem a pensar de que forma a
anlise das colees do Museu Paraense Emlio Goeldi e do Museu Nacional da UFRJ
poder contribuir para esse cenrio.
Os acervos arqueolgicos do Museu Paraense Emlio Goeldi

A formao do acervo arqueolgico do Museu Paraense Emlio Goeldi (MPEG)
iniciou-se no final do sculo XIX junto com a fundao desta instituio. Em geral, as
informaes sobre esse perodo so escassas. As colees foram inicialmente formadas por
doaes de naturalistas, polticos e pesquisadores interessados na cultura material da
Amaznia, sendo compostas por objetos inteiros e de grande beleza esttica. A sofisticao
das peas indica elevado controle tcnico e as decoraes, relacionadas s figuras e
smbolos, sugerem mitos e modos de vida.
Hoje, o acervo arqueolgico constitudo de objetos das colees formadas por
Ferreira Penna, Emlio Goeldi, Aureliano Lima Guedes, Frederico Barata, Curt Nimuendaju,
Charles Townsend Jr., Carlos Estevo de Oliveira, Manoel Barata, Protsio Frikel, Napoleo
Figueiredo, Peter Hilbert, Clifford Evans e Betty Meggers entre outros (GUAPINDAIA,
1993). H ainda a Coleo Tipo, constituda de fragmentos que resultaram de pesquisas
realizadas na Amaznia brasileira e internacional. Alm dos objetos que compem as
7 Nem mesmo se pode datar o contexto em que o instrumento foi encontrado, pois esses
tipos de dataes implicam na destruio de uma parte do instrumento.
OPUS v.21, n.3, dez. 2015 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

colees, o acervo inclui objetos cermicos e lticos doados e coletados por pessoas
annimas, bem como vestgios provenientes de projetos coordenados por pesquisadores
do Museu Goeldi e tambm de outras instituies.
Em 1997, o acervo arqueolgico foi transferido do Parque Zoobotnico para um
novo prdio situado no Campus de Pesquisa do MPEG. A reserva tcnica foi denominada
Mario Ferreira Simes em homenagem contribuio deste pesquisador Arqueologia da
Amaznia. O novo espao garantiu melhores condies de segurana e preservao deste
rico acervo.
Outro aspecto importante do acervo o seu gerenciamento, que envolve
preservao, organizao, segurana, conservao e documentao. Para tanto, foi
desenvolvido um sistema de gerenciamento deste acervo abrangendo climatizao,
mtodos de acondicionamento, higienizao, critrios de tombamento, conservao e
informatizao. Esse ltimo foi elaborado num sistema da plataforma Access, a partir de
2000, que facilitou o acesso s informaes, assim como a localizao dos objetos no
espao da reserva. Em 2014, iniciou-se o projeto de implementao do Sistema Gerencial
de Informao do Acervo Arqueolgico do Museu Paraense Emlio Goeldi
(SISARQUEO/MPEG), utilizando o programa PostgreSQL, que facilitar o gerenciamento da
coleo em todos os seus aspectos.
Atualmente, a Reserva Tcnica Mario Ferreira Simes abriga aproximadamente
120 mil objetos, j registrados, alm de mais de 2 milhes que sero estudados e
cadastrados para posterior registro. Os objetos registrados e os que esto em fase de
estudo incluem peas inteiras, incompletas e fragmentos. O acervo composto por grande
quantidade de objetos cermicos (dos quais os fragmentos cermicos constituem a
maioria), lticos (polidos e lascados), sementes, conchas de moluscos, ossos humanos e de
animais, resinas, objetos de madeira, entre outros. Existem ainda, nas dependncias da
reserva, sob a guarda do MPEG, peas em regime de comodato. Ultimamente, o acervo
incrementado atravs de pesquisas arqueolgicas efetuadas na regio amaznica alm de
doaes.
Em resumo, este acervo contm objetos representativos da diversidade cultural
dos povos que habitaram a Amaznia desde os tempos pretritos - perodos pr-colonial
at histrico - constituindo-se em importante fonte de informaes tanto
histrico-culturais como cientficas.
A partir do sculo XX foi ampliado o conceito de documento8, que passou a
abranger, alm dos escritos, tambm objetos, sons, imagens, gravuras, entre outros. Desta
8 Cf. Cotta, 2006.
154 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . OPUS v.21, n.3, dez. 2015

forma, os objetos arqueolgicos so vistos como documentos e portadores de informao.

Com isso em mente, teve incio o desenvolvimento do projeto Arqueologia Musical
Amaznica, que inventariou e vem estudando os objetos do acervo arqueolgico utilizados
como instrumentos musicais e sonorizantes. Estes so provenientes das colees Charles
H. T. Towsend Jnior, Frederico Barata e Curt Nimuendaju e por objetos doados por
Pierre Becquelin, Francisco de Assis Souza, Jos Maria Souza da Silva, Wanderley Souza da
Silva e Sebastio Souza da Silva. Ao todo so 32 objetos provenientes das regies de
Santarm, Maraj, Rio Curu e Alto Xingu, com funes de apito, marac/chocalho e
trombeta.
Msica indgena no Brasil colonial nas fontes histricas: o caso dos Tupinamb
e dos Tapaj
Com o ato da Contrarreforma, a Companhia de Jesus tornou-se, entre os sculos
XVI e XVIII, o principal instrumento da Coroa portuguesa para a propagao do
cristianismo. A escrita era imprescindvel para tal objetivo, no apenas por seu carter
informativo, mas tambm para a consolidao e harmonia em torno das crenas e dogmas
que moviam o catolicismo no reino. Nesse sentido, os padres da Companhia de Jesus
foram incansveis, deixando imensa informao de fatos documentados por onde quer que
passassem. Esses documentos eram revisados e controlados por padres retricos
impostos pela Ars dictamines9. Claramente tais convenes atriburam uma caracterstica
manipulativa aos textos, porm so pertinentes as informaes descritas acerca de prticas
culturais e tradies das sociedades indgenas no contexto deste trabalho.
Uma significativa parte dos referidos documentos so crnicas jesuticas, dentre
as quais, uma fonte imprescindvel para a construo de um argumento fivel a respeito da
histria tupinamb e tapajnica a Crnica dos padres da Companhia de Jesus no Estado do
Maranho de responsabilidade do padre jesuta Joo Felipe Bettendorff10 (1627-1698). So
9 Ars dictaminis ensina a escrever uma carta erudita seguindo padres previamente
convencionados por tradies e tratados clssicos e medievais.

10 Sobre os escritos de Bettendorff, Karl Heinz Arenz explica: Se todos os originais das cartas
so conhecidos e acessveis, nos falta o da crnica. Podemos supor que o texto escrito por
Bettendorff mesmo foi confiscado, junto com outros documentos jesuticos em 1759-1760, e,
em seguida, depositado num arquivo portugus. Jos Honrio Rodrigues presume que o
original se perdeu entre 1855 e 1858 quando o escritor maranhense Antnio Gonalves Dias
(1823-1864) esteve, investido de um mandato do governo imperial, em Portugal para buscar e
classificar fontes relevantes ligadas histria do Maranho. Tudo indica que ele encontrou o
texto original da crnica de Bettendorff na Torre do Tombo, do qual ele fez ou mandou
fazer uma cpia manuscrita. Mesmo repleta de erros, lacunas e incoerncias, esta serviu de
OPUS v.21, n.3, dez. 2015 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

dez livros condensados em um volume, sobre o qual ser dada uma interpretao individual
sobre cada livro analisado, com a inteno de encontrar informaes sobre os Tapaj e
Tupinamb.
J tratando diretamente das informaes fornecidas por Bettendorff (1990 [1696-
1698]), no 1o livro no h relatos significativos sobre a vida dos grupos indgenas de
interesse para esta pesquisa, sendo que o cronista apegou-se descrio da organizao
religiosa e de seus companheiros religiosos em misses ao percorrerem o Maranho, assim
como descrio dos lugares em que se encontravam e suas caractersticas geogrficas e
naturais. No livro seguinte encontram-se concisos relatos tanto sobre os Tupinamb como
os Tapaj como tribos de guerreiros habilidosos: So os Tupinamb gente briosa na
guerra [...] (BETTENDORFF, 1990 [1696-1698]: 57). Diz ainda: [...] a nao dos Tapajz
gente briosa [...] (BETTENDORFF, 1990 [1696-1698]: 59), nada alm de passagens
concisas relata Bettendorff neste 2o livro. Registra um pouco mais de informaes, ainda
sobre a fama dos Tupinamb em sua tradio na guerra.
Neste mesmo livro, pe. Bettendorff relata a misso empenhada pelo padre
Francisco Velloso11 entre os Tupinamb, que em seu percurso pelo rio Tocantins
deparou-se com indivduos da referida tribo sua procura, com inteno de informar-lhe
sobre ndios daquela nao que pretendiam [...] ser filhos de Deus como elles eram [...]
(BETTENDORFF, 1990 [1696-1698]: 109). Tal passagem fala de um ato coletivo de
converso de guerreiros e famlias Tupinamb ao catolicismo. Um relato de dana isolado
sugere um evento com msica envolvendo ndios Tupinamb: Ahi estivemos esperando as
guas vivas, e com ellas fomos at a aldeia dos Tupinamb onde assistia o Padre Francisco
Velloso, que nos recebeu com muitas danas de meninos [...] (BETTENDORFF, 1990
[1696-1698]: 155).
No 4o livro compilado nessas crnicas, Bettendorff relata sua experincia ao
residir com os Tapaj. A partir da surgem as primeiras menes a manifestaes com
msica por parte dos Tapaj. Bettendorff faz referncia a um local na mata utilizado pelos
ndios para a prtica de suas tradies, descrito por ele como Terreiro do Diabo: [...] que
cousa era essa procisso de gente, e disse-me elle que eram os ndios da alda, que iam
beber e fazer suas danas que chamam poracs no Terreiro do Diabo (BETTENDORFF,
1990 [1696-1698]: 170). Seguidamente, no 5o livro, duas passagens chamam a ateno para
base para a publicao da obra pelo Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro, em 1909
(RIHGB, tomo LXXII, parte I) e para a reimpresso da mesma pela Secretaria de Cultura do
Estado do Par (coleo Lendo o Par, n 5), em 1990 (ARENZ, 2010: 37).
11 Padre Francisco Veloso, que, de acordo com o cronista, batizou sozinho os Tupinamb pela
graa divina (BETTENDORFF, 1990 [1696-1698]).
156 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . OPUS v.21, n.3, dez. 2015

a prtica de ladainhas entre os ndios (sem citar etnias) que habitavam o rio Tapajs
(BETTENDORFF, 1990 [1696-1698]: 260) e os ndios que estavam sendo aldeados s
margens do rio Pindar, Guajajara, aos quais o padre Joo Maria Gorsoni ensinava flautinha
(BETTENDORFF, 1990 [1696-1698]: 271).
Igualmente ao livro anterior, o 6o no acrescenta demais informaes, exceto a
seguinte ocorrncia descrita pelo cronista:
Estava o padre Antonio Pereira por ento missionrio de Gurupatyba e Tapajoz,

onde fez uma cousa digna de seu grande zelo e foi esta: que, guardando os ndios
Tapajoz o corpo mirrado de um de seus antepassados, que chamavam
Monhangarypy, quer dizer primeiro pae, lhe iam fazendo suas honras com suas
ofertas e dansas j desde muitssimos annos, tendo-o pendurado debaixo da cumieira
de uma casa, como a um tmulo em modo de caixo, [...] (BETTENDORFF, 1990
[1696-1698]: 353-354).
Esta passagem revela uma prtica tradicional com dana e respectivamente msica.
Nos 7o, 8o e 9o livros o cronista no discorre sobre informaes pertinentes sobre os
Tapaj ou Tupinamb. Faz menes s duas sociedades, porm sem relevantes dados,
apenas para citar nomes de respectivos missionrios.
O livro 10o no relata muito sobre as duas j referidas sociedades, apenas algumas
passagens no muito ricas descritivamente. Referente a fatos relevantes, Bettendorff (1990
[1696-1698]) fala sobre um incidente vivido pelo Padre Antonio da Cunha, responsvel pela
evangelizao dos Tupinamb, e diz: Pasmou a desolao e desamparo daqueles miserveis
ndios, assim pelo grande estrago que nelles tinham feito e ainda iam fazer as bexigas [...]
(BETTENDORF, 1990 [1696-1698]: 606); fala ele sobre a terrvel crise de doena que
assolou toda aquela sociedade, dizimando-os, fato ocorrido aps o contato com o homem
branco.
Aspectos musicais das sociedades indgenas da Amaznia na obra de Joo

Daniel
Padre na Companhia de Jesus, Joo Daniel, a partir de 1741, percorreu uma boa
parte da Amaznia no servio da obra missionria at 1757, ano em que foi enviado a
Portugal e l permaneceu preso at sua morte (1776), mas antes relatou suas experincias
com os diversos povos indgenas.
OPUS v.21, n.3, dez. 2015 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157

Daniel (1976 [1757-1776]) refere-se aos povos de forma genrica, fazendo poucas
distines entre Tupinamb e outras naes, os ndios cristianizados (os mansos) e os
no alcanados pela misso (os do mato). Uma designao muito comum na obra de
Daniel o termo tapuia, neste caso, provavelmente um termo pejorativo, no se
referindo a no Tupis como comum na bibliografia tupi. Assim, trataremos de forma
genrica sobe alguns aspectos musicais12 relatados por Daniel.
Dos aspectos musicais, Daniel relata que eram muito dados s festas, danas e
bailes, que possuam muitas cerimnias, onde eram indispensveis as canes e
instrumentos musicais (1976 [1757-1776]: 212).
Algumas gaitas eram fabricadas de canas ou cips ocos, que eram de fcil
manipulao para confeco destes instrumentos (DANIEL, 1976 [1757-1776]: 205). A
flauta tor descrita por Daniel como sendo fabricada de taboca13, possuindo de 5 a 6
palmos14 de comprimento, e s eram tocadas nos momentos de bebedeira. Elas eram
deixadas de herana para os filhos e tocadas por dois ou trs indivduos com um dos
braos no ombro do companheiro, sem tambor (DANIEL,1976 [1757-1776]: 205-206,
214).
Uma das flautas mais comum possua trs orifcios, sendo dois na parte superior e
um na inferior. Essa flauta era executada simultaneamente com um tambor (DANIEL,1976
[1757-1776]: 205). Daniel observa que os ndios executavam essas flautas com perfeio, e
com suave, e doce melodia, ajustando as pancadas do tamburil ao som da flauta, bailando
juntamente compassados (1976 [1757-1776]: 205-206).
As naes antropfagas possuam flautas que eram fabricadas com os ossos das
pernas e dos braos dos inimigos devorados (DANIEL,1976 [1757-1776]: 229). A
nomeao dessas flautas por Daniel importante quando associadas aos Tupinamb, isso
porque nos relatos sobre os da costa15 no h nomeao das flautas descritas.
Os tambores eram fabricados de madeiras ocas e s vezes modelados com fogo
(DANIEL,1976 [1757-1776]: 205). Havia tambores menores, chamados por Daniel de
tamboril, que eram executados juntamente com determinada flauta pelo mesmo indivduo,
como j dissemos. Os tambores maiores s eram tocados pelos mais velhos, que o faziam
assentados e com ambas as mos. Quando estes eram executados, no eram
12 Referncias a peas vocais instrumentais, voco-instrumentais, instrumentos e suas
caractersticas.
13 Termo tupi para o bambu Guadua weberbaueri.
14 Um palmo tem aproximadamente 22,86 cm.
15 Cardim, 2009 [1584]; Souza, 2000 [1587]; Staden, 1930 [1557]; Lry, 1961 [1578].
158 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . OPUS v.21, n.3, dez. 2015

acompanhados de flautas (DANIEL,1976 [1757-1776]: 214). Daniel no relata qual era o

material usado como membrana nesses tamboris e tambores.
Segundo Holler, Daniel descreveu a flauta e tamboril como instrumentos
tipicamente indgenas e no como uma introduo portuguesa (2010: 104). Entre os
Tupinamb uma espcie de tambor indgena era chamado de guarar, que os portugueses
chamavam de atabale (CASTAGNA apud HOLLER, 2010: 134). Segundo Izikowitz (1935)
escassa a apario de membranofones nas terras baixas da Amrica do Sul; quando
aparecem, seriam em sua maioria cpias de tambores militares europeus e recebem nomes
derivados do portugus e do espanhol, tais como tambor ou tamborino.
A rabeca (ARNT, 2013) e o violo (MONTARDO, 2009) foram incorporados de
tal forma por grupos Guarani que passaram a fazer parte da mitologia desses grupos. Nesse
sentido, no nos parece necessrio fazer diferena entre instrumentos de origem exgena
aos grupos indgenas Tupi-Guarani, neste caso.
Como com as flautas, os relatos sobre os Tupinamb da costa no trazem os
nomes dos tambores, assim, tambm importante a associao das descries de Daniel
aos Tupinamb, pois abre uma possibilidade de nomeao dos instrumentos daqueles.
Parece ser geral o uso de guizos pelos grupos amerndios descritos por Daniel.
Staden (1930 [1557]) descreve esse instrumento, ua,16 um chocalho de ps. Tais
instrumentos eram presos na parte inferior das pernas e ao danarem e baterem os ps
compassadamente produziam um som uniforme, dando ritmo performance; podia-se ouvir
o som desses instrumentos ao longe e, quanto mais longe, mais suaves e agradveis soavam
(DANIEL, 1976 [1757-1776]: 214).
Ao falar dos povos que praticavam a antropofagia, Daniel (1976 [1757-1776]) cita
o nome de dois instrumentos musicais: a caixa rebate e a tocano. Ambas eram usadas
para convocar as pessoas para o incio do ritual antropofgico e a comunicao entre
aldeias vizinhas. Os dois instrumentos eram fabricados do tronco de determinada rvore, e
chegava a soar por trs ou mais lguas. S era tocada em situaes de guerra e no ritual
antropofgico.
O uso da msica nas misses recebeu ateno especial de Daniel:
So [os ndios] geralmente amigos, e muito afeioados msica, e melodia dos

instrumentos; e por isso um dos melhores ms, no s para atrair igreja e ofcios
divinos os baptizados, e domsticos; mas tambm para tirar dos matos aos salvages, e
16 Cf. Veiga (2004)
OPUS v.21, n.3, dez. 2015 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

atrair ao grmio da igreja, a msica, e suaves instrumentos (DANIEL, 1976 [1757-

1776]: 245).
Daniel relaciona algumas manifestaes essenciais que deveriam existir nas

misses, a fim de melhores resultados na cristianizao dos ndios, dentre elas a msica e os
instrumentos musicais (DANIEL, 1976 [1757-1776]).
Enfim, Daniel descreve os amerndios da Amaznia como muito dados msica e
sua prtica, e os que se davam a esta prtica eram bastante estimados em suas prprias
etnias e pelos demais grupos. Eram habilidosos em suas danas, bem como na execuo de
suas canes e dos seus instrumentos musicais. Daniel compara os msicos amerndios aos
mais destros galegos, e finos gaiteiros (DANIEL, 1976 [1757-1776]: 206). Tais relatos so
teis para o conhecimento de prticas musicais daquelas sociedades indgenas, mesmo
sendo altamente eurocntricos.
Presena tupinamb na Amaznia do Brasil colonial

Em 1500, os Tupi-Guarani habitavam boa parte da costa do ento
recm-descoberto Brasil. Dentre as muitas etnias que compunham esse tronco estavam
os Tupinamb. O conhecimento dos Tupinamb chegou at ns a partir dos diversos
relatos existentes do contato que europeus franceses, portugueses, alemes tiveram
com aqueles.
Os Tupinamb, na historiografia e etnologia recentes, so conhecidos como Tupis
da costa (FAUSTO, 1992. SZTUTMAN, 2005), isso devido diversas subdivises que
existiam entre eles. Essas subdivises aconteciam pelo crescimento familiar, que gerava
novas organizaes sociais, e por inimizades no seio do grupo. Assim, atribuam-se
subdesignaes a partir do termo mais geral: tupinamb.
Verificam-se, ento, diversos grupos espalhados por toda a costa da Terra do
Brasil: Tupi-n-aem, Tupis maus ou perversos; Tupi-n-ikis, Tupis vizinhos, contguos ou
limtrofes; Tupinam-branas, ou Tupinamb bravos, aqueles que se apartavam
temporariamente, enfurecidos por alguma rixa; os separados sobrenomeavam s vezes
Tamoy (de onde vem Tamoyos), avs; Temimins ou netos; Ab-t, pessoa verdadeiramente
ilustre; Guay ou Guay-n, irmos; Amipiras, parentes afastados ou os da outra-banda (de
um rio); e Anacs, quase parentes (VARNHAGEN, 1857: 16).
A presena tupinamb na Amaznia foi registrada pelos observadores europeus
consultados para este texto: Claude dAbbeville, Yves dvreux e Joo Daniel. A
160 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . OPUS v.21, n.3, dez. 2015

interpretao que feita de tais relatos que apontam para a presena tupinamb no
Maranho, Par e nas regies mais interiores da Amaznia, de que estes eram Tupis da
costa que fugiam do rigor da colonizao e das epidemias, que em conjunto, dizimavam as
populaes litorneas (CARDIM, 2009 [1584]; MTRAUX, 1979).
Daniel (1976 [1757-1776]) nos d variadas informaes sobre localizaes dos
Tupinamb no atual Par: Vilas de Caet, Maracan, Curu, Vigia, Colares, Tabapar e
outro lugares, sendo que s com um estudo minucioso das informaes se poder chegar a
um quadro mais geral, espao que aqui no dispomos.
Ainda na Amaznia, os Tupinamb estavam presentes na ilha de Tupinambarana,
que como visto acima, era ocupada pelos Tupinamb. Daniel chegou a considerar os
Tupinambarana como uma etnia diversa: a nao Topinambarana muito parenta da dos
topinambases, seno a mesma com alguma corrupo da lngoa pela comunicao de
outras naes (DANIEL, 1976 [1757-1776]: 270). Fernandes (1989), baseando-se em
outros relatos, conclui que os Tupinamb desta ilha ali chegaram fugidos do rigor da
colonizao. As informaes so consonantes ao dizerem que por volta de 1737 uma parte
dos habitantes foi para aldeamentos no rio Tapajs e uma outra parte se distribuiu pelas
aldeias dos Abacaxi (antigos Chichirim), So Jos e Guaiacurup (SERAFIM LEITE apud
FERNANDES, 1989. DANIEL, 1976 [1757-1776]).
Ainda que, como aponta Fernandes (1989), a regio do Maranho e Par fosse
uma regio de refgio para os Tupinamb que fugiam do litoral e das regies mais ao sul,
no podemos descartar a existncia de grupos Tupinamb nestas regies antes dos
primeiros contatos com os portugueses.
H uma forte divergncia sobre a presena dos Tupinamb na Amaznia17 e sobre
o movimento migratrio destes18. A resoluo dessa questo, se houver, no tarefa
nossa.
As fontes histricas atestam o compartilhamento de diversas caractersticas
culturais trao peculiar dos grupos Tupi-Guarani dos Tupinamb da regio amaznica
com aqueles da costa, permitindo, assim, tratar de aspectos musicais daqueles.
O principal ritual, ou o mais descrito nas fontes sobre os Tupinamb da costa, o
ritual antropofgico, que era composto de diversos protocolos. Um destes era o dilogo
ritual entre o matador e o cativo, no qual os papis e a vingana eram afirmados e
reafirmados. Fazia parte desses diversos protocolos grandes bailes, mas um especialmente
17 Cf. Fernandes, 1989.

18 Cf. Fausto, 1992.
OPUS v.21, n.3, dez. 2015 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

reunia os membros da aldeia, os convidados de aldeias vizinhas, o matador e o cativo.

Todos bebiam danavam e cantavam juntamente.
Daniel relata um evento semelhante entre os amerndios na Amaznia, que
associamos como sendo esse ritual tupinamb, tupi no mnimo pelas semelhanas com os
Tupis da costa:
O dia, em que matam algum, ou alguns conforme a multido dos irmos da mesa
para eles muito solemne, e de primeira classe [...] para admirar o nimo, e brio
destes miserveis encurralados! [...] porque tem esta morte por grande honra [os
cativos], e prova do seu valor [...] e acompanha a defunta com tanta alegria, como se
a sua liberdade, e no a sua morte, houvera de ser o fim da comdia [...] Entretanto
no se descuida o carrasco de fazer o compasso aos msicos, e sortes ao touro,
levantando de quando em quando a massa [ibirapema], ou espada, como quem j
quer descarregar o golpe; e de repente o suspende, e encolhe o brao; mas
tornando-o pouco a pouco a estender, levanta outra vez a espada, e de pancada a
assenta sobre a rs com um to fatal golpe, que a estende, e faz cair de narizes em
terra - procumbit humi bos [o boi cai ao cho] - e logo as facas de pao entram a fazer
o seu ofcio, e a faz-lo em postas, como j dissemos (DANIEL, 1976 [1757-1776]:
226-229).
Nesse longo trecho, tem-se uma consonncia com o ritual tupinamb litorneo
descrito nas principais fontes. Supomos que as canes eram bem semelhantes s que eram
entoadas na costa, sobretudo no tema: guerra e vingana, os valores culturais guerreiros.
Sobre a temtica musical, Abbeville (1975 [1614]) relata que as canes tinham
como motivo nomes de rvores e animais, sendo que o elemento principal constitua-se
nos valores guerreiros.
Concernente estrutura dessas canes, cada uma tinha a sua prpria melodia e
um refro que todos repetem juntos na cadncia e no final de cada dstico (ABBEVILLE,
1975 [1614]: 237). Em consonncia com este relato, est o feito por Souza:
[...] todos cantam por um tom [a mesma melodia], e os msicos fazem motes de
improviso, e suas voltas, que acabam no consoante do mote; um s diz a cantiga, e os
outros respondem com o fim do mote, os quais cantam e bailam juntamente numa
roda [...](SOUZA, 2000 [1587]: 315).
162 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . OPUS v.21, n.3, dez. 2015

Uma caracterstica de ampla pertinncia na msica das TBAS apontada por

Menezes Bastos (2007) a variao ligada ao processo de composio/criao musical. O
material temtico exposto no caput das peas e elaborado atravs de diversos
procedimentos, tais como repetio, aumentao, diminuio, transposio, retrogradao
e outros, sempre, ou quase sempre, guardando as caractersticas essenciais do material
original. No relato citado acima temos um indcio da existncia, naquelas prticas musicais
observadas no sculo XVI, de uma estruturao meldica na qual material temtico seria
exposto por um cantor e respondido pelos demais.
O modo como danavam durante as prticas musicais descrito de maneira
semelhante aos Tupis da costa, batendo todos a uma no cho ora com p, ora com outro,
sem discreparem, juntamente e ao mesmo compasso (CARDIM, 2009 [1584]: 193).
Segundo Souza, no havia variaes neste danar: e nos seus bailes no fazem mais
mudanas, nem mais continncias que bater no cho com um s p (2000 [1587]: 316).
Os instrumentos descritos eram os maracs, os guizos chamados de ua que eram
atados aos ps (STADEN, 1930 [1557]), tambores e as flautas de bambu e as feitas com os
ossos dos inimigos (DANIEL, 1976 [1757-1776]: 229).
Sabe-se, no s pelos relatos histricos, mas pelos estudos bibliogrficos sobre os
Tupinamb coloniais19 e das sociedades Tupi atuais que o marac e seus correspondentes,
tinham e tm um papel para alm do estritamente sonoro, semelhantemente ao papel que
os ua tinham no mundo espiritual, concluso a que Veiga (2004) chega ao relacionar os
eventos onde estes eram utilizados.
Assim, como caracterstica dos grupos Tupi-Guarani, os Tupinamb que
habitavam a Amaznia no perodo colonial brasileiro mantinham diversos aspectos musicais
dos Tupinamb que habitavam a costa, dos quais h uma maior variedade de relatos. Essa
constatao, ainda que problematizvel, permite estabelecer relaes entre as regies, na
tentativa de entender a cultura musical dos Tupinamb em questo.
Aspectos organolgicos e usos cerimoniais dos instrumentos musicais

precabralinos das colees do MPEG e Museu Nacional
Segundo Nimuendaju (1948), antes da chegada dos europeus no Brasil, alguns
estudos arqueolgicos contemporneos atestam que a foz do rio Tapajs foi densamente
ocupada durante muitos anos pelo povo indgena Tapaj, que habitou a regio por alguns
sculos como sociedade autnoma, tendo sido extinto no final do sculo XVII aps a
19 Sobre Tupinamb colonial cf. Mtraux, 1979; Para Tupis atuais cf. Viveiros de Castro, 1986.
OPUS v.21, n.3, dez. 2015 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163

ocupao dos portugueses na regio. Com a anlise de alguns registros histricos pode-se
constatar que o povo Tapaj ocupou Santarm, local hoje chamado de bairro da Aldeia, a
vila Alter do Cho, estendendo-se at Itaituba (GUAPINDAIA, 1993).
As pesquisas arqueolgicas na Amaznia na primeira metade do sculo XX foram
aliceradas no determinismo geogrfico e no difusionismo (GUAPINDAIA, 2008), baseadas
nos princpios de Steward (apud GUAPINDAIA, 2008) de que as populaes amaznicas
estariam em condio de desenvolvimento inferior s culturas andinas em razo das suas
necessidades de adaptao ao meio ambiente e que, em algum momento, teria havido uma
migrao de grupos andinos para a regio amaznica que teriam perdido suas
caractersticas de agricultura e organizao social em razo do solo pobre e meio ambiente
hostil (GUAPINDAIA, 2008). Citando Lathrap (1975 apud GUAPINDAIA, 2008), a autora
informa outra perspectiva terica acerca da origem e difuso dos povos amaznicos:
[...] a partir de 500 A.D. alguns estilos cermicos e de tecnologias se difundem da

bacia do Amazonas para o seu entorno na Amrica do Sul. Relaciona essa disperso
com a expanso Carib, que teria se difundido atravs do litoral da Guiana, terras
baixas da Venezuela, Colmbia e Antilhas menores. Essa disperso teria trazido
novos elementos que foram reconhecidos como a tradio cermica Incisa Ponteada,
cujas caractersticas eram: o uso do cauixi, decoraes realizadas com incises finas e
profundas e cujo motivo diagnstico eram tringulos issceles justapostos; presena
de apliques modelados com motivos zoomorfos (cobras, macacos, jacars e onas) e
antropomorfos (GUAPINDAIA, 2008: 5).
Apresentando as diversas teorias acerca da origem e ordem social das sociedades

precolombianas amaznicas, Vera Guapindaia informa que Ana Roosevelt abordou tais
questes sob outra forma, afirmando que a base da alimentao seria o milho e no a
mandioca amarga, e que a origem dos cacicados teria surgido de maneira autctone, sem
nenhuma relao com os Andes (2008: 15).
A sedentarizao das sociedades que viviam na costa atlntica amaznica se deu h
pelo menos 6 mil anos A.P., enquanto que no baixo Amazonas se deu h 7.600 anos A.P.,
onde foram encontradas as cermicas mais antigas da Amaznia, no sambaqui da Taperinha,
prximo a Santarm (SILVEIRA; SCHAAN, 2010):
O potencial arqueolgico nas reas costeiras imenso e diversificado, percebe-se

que ainda se conhece pouco sobre a ocupao de grupos sambaquieiros, de grupos
164 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . OPUS v.21, n.3, dez. 2015

ceramistas (populaes horticultoras) ou de sociedades complexas da histria pr-

colonial recente (SILVEIRA; SCHAAN, 2010: 47).
Michael Heckenberger (2010) faz um panorama do estado da arte das pesquisas

arqueolgicas na Amaznia, ponderando diversos aspectos tericos a partir das pesquisas
regionais no Maraj, baixo Amazonas, Amaznia central, Xingu e fronteiras amaznicas.
Nesse artigo o autor aborda alguns marcadores relevantes para caracterizao do perodo
Pleistoceno e antigas ocupaes do Holoceno (ca. 11.000 a 7.500 AP), perodo no qual a
alimentao era baseada nas riquezas aquticas. No perodo do mdio Holoceno, a
alimentao tambm se baseava em peixes, ostras e outros frutos do rio, e no incio de um
sistema agrcola baseado em roas, arboricultura, hortas domsticas e espcies cultivadas.
No Holoceno tardio (ca. 3.500 a 500 AP) verificou-se a emergncia de um sistema poltico,
e o desenvolvimento do sistema agrcola da floresta tropical, alm de um sistema regional
de integrao poltica, colocando luzes na complexidade social e cultural do povoamento da
regio (2010: 521-522).
Um estudo sobre a ocupao humana na Amaznia durante o Holoceno
apresenta questionamentos acerca dos marcadores usualmente utilizados na arqueologia (a
exemplo da presena de pontas de projteis) e a necessidade de recontextualizao destas
caractersticas em relao s condies de ocupao da regio (BUENO, 2010). O autor
apresenta uma tabela com diversos stios arqueolgicos com datas variando entre 19.800
(Stio Santa Elina Mato Grosso) e 7.500 anos A.P. (Stio Dona Stela - Amazonas). No Par,
o stio com datao mais antiga o da Pedra Pintada, com cerca de 10.000 anos A.P. Tais
stios so encontrados em locais abertos ou em abrigos em cavernas, no interior das
florestas ou s margens de rios ou serras. Tal diversidade de localizao, datao e tipo de
stio demonstra a diversidade de ocupao humana na regio (BUENO, 2010: 549).
A presena de populaes sambaquieiras coletoras-pescadoras-ceramistas que
habitavam o litoral norte amaznico e, no caso do Par, a regio do Salgado, se revela a
partir do uso de uma cermica antiga que utilizava conchas modas misturadas argila com
datao de 3.165 a 195 A.C. (BANDEIRA, 2010: 659). Esta regio caracterizada pelos
manguezais. Maria Jacqueline Rodet, Vera Guapindaia e Amauri Matos (2010) realizaram
anlises do processo operatrio no uso de instrumentos lticos na regio do baixo
Amazonas, no stio Boa Vista, no municpio de Orixmin, observando o material utilizado,
possveis usos e tipologia dos instrumentos lticos, com datao aproximada entre 65 e 95
A.C. e 110 e 90 D.C.
No Maraj, Denise Pahl Schaan realizou pesquisas arqueolgicas em tesos
marajoaras, tendo sido seu objeto de dissertao de mestrado e tese de doutorado, alm
OPUS v.21, n.3, dez. 2015 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

de diversos artigos publicados em peridicos e livros no Brasil e exterior (2008). O livro

Cultura Marajoara, publicado em 2009 em edio trilngue, apresenta um panorama da
cultura arqueolgica marajoara com uma reviso das pesquisas arqueolgicas realizadas na
ilha desde o sculo XIX, aponta as demandas de estudo e conservao dos tesos e
apresenta um estudo histrico, simblico e da descrio dos povos que habitavam a regio
e sua cultura material (SCHAAN, 2009). A autora informa que no baixo Amazonas h stios
pr-histricos que podem ser considerados os mais antigos das Amricas e que sua
cermica policromia pode ter influenciado os estilos policrmicos que se desenvolveram a
oeste em regies amaznicas e andinas (SCHAAN, 1996: 8). Schaan menciona, ainda, que
a cermica policrmica marajoara existiu 2000 anos antes das tradies ceramistas dos
Andes e da Mesoamrica (1996: 54). Nos tesos escavados para as prospeces foram
encontrados instrumentos musicais, como relata a autora:
Foram encontrados diversos objetos e vasilhas cermicas associadas aos

enterramentos, como pratos, vasos menores, cachimbos, fusos, estatuetas,
miniaturas, instrumentos musicais, tinteiros, alm de adornos e das conhecidas
pedras verdes, as muiraquits. A quantidade e a qualidade variam nos enterramentos
(SCHAAN, 1996: 58).
Schaan apresenta as evidncias arqueolgicas referentes ao perodo marajoara que

lhe parecem incontestveis:
[...] de que uma populao bastante numerosa, responsvel provavelmente pela

construo dos enormes aterros, teria habitado a parte centro-leste da ilha por mais
de novecentos anos; que teria havido uma espcie de hierarquia social tendo em vista
a diversidade verificada nos sepultamentos; que essa populao utilizava-se de
prticas rituais diversas e que essas prticas tinham grande importncia na vida social;
que haveria especializao do trabalho; que h uma continuidade no desenvolvimento
diacrnico na Fase Marajoara, ainda que tenham havido mudanas significativas com
relao s prticas culturais (SCHAAN,1996: 62).
A partir destes recentes estudos observa-se a dimenso das prticas musicais

associadas aos rituais de sepultamento.
Em 1987, Roosevelt realizou pesquisas analisando aspectos relacionados
habitao geogrfica do grupo, lngua falada, cerimnias, rituais, organizao social na regio
166 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . OPUS v.21, n.3, dez. 2015

de Santarm apresentados nos registros histricos, confeces e utilizaes, entre os

Tapaj, de artefatos de diversas matrias-primas como algodo, madeira, cips, etc.
Produziam cermicas e esculturas em pedras, confeccionavam redes de palha, realizavam
trabalhos em madeira. Alguns desses instrumentos, em sua maioria objetos de cermica,
eram utilizados para desenvolver atividades simblicas, como para realizar cerimnias
funerrias e culto aos mortos, para os quais possuam locais especiais. Cada membro da
sociedade se dedicava a atividades corriqueiras de subsistncia, produzindo um grande
nmero de artefatos artsticos pintados e decorados, usados em festas, cerimnias e rituais.
Sua economia era baseada na cultura do milho e da mandioca; obtinham um status
diferenciado, como a nobreza da genealogia, denominados assim por Roosevelt (1991) de
cacicados complexos.
Quanto ao tratamento dos mortos, foram registradas duas prticas diferentes. Na
primeira prtica, seus mortos eram cremados ao invs de enterrados, e suas cinzas
recolhidas e misturadas a bebidas que, depois, eram consumidas pelos indivduos da tribo.
Na segunda prtica, os ossos eram colocados em urnas funerrias e enterrados junto com
seus objetos em vida (BARBOSA RODRIGUES, 1875).
No sculo XVI os povos indgenas passaram a ser escravizados com a chegada dos
colonizadores para o extrativismo das drogas do serto tendo como resultado a
diminuio da populao indgena dos Tapaj. Apesar do numeroso e valente povo,
rendeu-se ao colonizador em decorrncia da violncia, das guerras e das doenas
contradas pelo contato com brancos, chegando drstica reduo populacional no final do
sculo XVII (BARBOSA RODRIGUES, 1875).
Aps o declnio da nao Tapajnica, outros povos indgenas passaram a ocupar a
regio. Com a diminuio da populao indgena e o fracasso na tentativa de escravizar
esses povos, a explorao extrativista foi com o tempo sendo substituda pelas fazendas de
cana-de-acar, cacau e gado, levando os portugueses a trazerem escravos da frica para
trabalhar na explorao destas fazendas (BARBOSA RODRIGUES, 1875).
As primeiras escavaes na regio do Tapajs foram realizadas em 1870 e 1871
por Frederic Hartt, em Taperinha (PAPAVERO; OVERAL, 2011). Segundo Denise Gomes,
a abordagem de anlise da cultura material dos Tapaj considera artefatos rituais como
parte dos sistemas de pensamento e organizao social e se distancia dos tratamentos
tradicionais classificatrios e formais. Logo, as figuras antropo-zoomorfas presentes nos
vasos cermicos Tapajnicos so compreendidas como a materializao da ideia de
metamorfose corprea (GOMES, 2002: 355).
OPUS v.21, n.3, dez. 2015 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

O processo de classificao
Os fundamentos etnomusicolgicos que do suporte conexo entre msica e
cultura (MERRIAM, 1964. BLACKING, 1995. NETTL, 2005. TURINO, 2008. CHADA,
2011) compreendem que msica gera sociabilidade humana. Recentes estudos sobre
msica indgena na Amaznia (MENEZES BASTOS, 1999, 2007. MONTARDO, 2009)
demonstram a importncia da msica para estas sociedades. Rito, mito, dana e linguagem
(MENEZES BASTOS, 1999. SEEGER, 1987), gnero e cosmologia (MELLO, 1999, 2005),
filosofia e xamanismo (PIEDADE, 1997, 2004. MONTARDO, 2009), so alguns aspectos
centrais que se relacionam com msica nestas sociedades. No Brasil, os primeiros estudos
em organologia discutem o processo de classificao dos instrumentos musicais indgenas
considerando o simbolismo que eles evocam (TRAVASSOS, 1987. SEEGER, 1987.
SATOMI, 2008).
O sistema de classificao Sachs-Hornbostel a base do estudo dos instrumentos
musicais tapajnicos, bem como os trabalhos de Prez de Arce (PEREZ DE ARCE, 1985.
PEREZ DE ARCE e GILLI, 2013) e a adaptao de Carlos Vega para o contexto da Amrica
Latina. A metodologia de pesquisa inspirada na experincia do Museu Precolombino de
Arte Del Chile, com Prez de Arce e a partir de comunicao pessoal com Adriana
Guzmn, da Universidade Vale Del Cauca, em Cali, Colmbia. Todavia, no foi feita anlise
dos sons dos instrumentos, cujo procedimento compete terceira etapa.
Algumas caractersticas exploratrias Aerofones20

No Museu Emlio Goeldi foram analisados 27 aerofones com uma ou duas caixas
de ressonncia e um ou mais orifcios de digitao, que foram catalogados como flautas
globulares. Alguns deles possuem um pequeno condutor entre o orifcio final e a caixa de
ressonncia. Essas flautas globulares possuem formato zoomorfo detalhado, como peixe ou
pssaro e so oriundas de diferentes colees. Denise Gomes (2002) relaciona o formato
zoomorfo das flautas a rituais xamnicos. O material utilizado para construir as flautas
uma mistura de cauixi e barro (GUAPINDAIA, 1993).
O conjunto compreende 15 flautas com dois ou mais orifcios (531, 1000, 1037,
1157, 1158, 1159, 1250, 1251, 1253, 1255, 1256, 1257, 1258, 1260 e 1263) e nove flautas
com um orifcio (1249, 1252, 1254, 1259, 1261, 1265, 2181, 2182 e 2201). Alguns
aerofones com dois ou mais orifcios possuem um deles na parte lateral do instrumento.
20 Neste trecho apresentamos informaes traduzidas de trabalho submetido e aprovado para
o Congresso de Organologia ocorrido em Braga, Portugal, em 2014, ao qual, infelizmente, no

foi possvel comparecer.
168 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . OPUS v.21, n.3, dez. 2015

Trs peas constituem um conjunto de dois aerofones (1257, 1258, 1262)21. O instrumento
1159 possui orifcios na parte superior com comunicao com o corpo de ressonncia,
indicando um possvel uso como cordo de pescoo. A flauta mostrada na Fig. 1, de
registro 1158, apresenta um orifcio e uma fenda para facilitar o sopro. As Figs. 2 e 3,
registro 1251, mostram a flauta globular com trs orifcios: um orifcio de insuflao (final);
um orifcio de comunicao (interno) e um orifcio de digitao (superior). Os aerofones
com apenas um orifcio provavelmente eram tocados fechando-os parcialmente.
Fig. 1: Flauta globular com um orifcio. Foto: Lohana Gomes.
21 Os nmeros de registro se referem Reserva Tcnica Mrio Ferreira Simes do Museu
Emlio Goeldi.
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Fig. 2: Fauta globular com trs orifcios (final, interno e superior). Foto: Lohana Gomes.
Fig. 3: Flauta globular. Orifcios final e superior. Posio de mo. Foto: Lohana Gomes.
170 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . OPUS v.21, n.3, dez. 2015

A Fig. 4 apresenta um conjunto com dois corpos de ressonncia e seis orifcios de

digitao, com registro 1257. Est quebrada em um dos lados e possui formato de animal
no identificado. Algumas peas classificadas como flautas globulares esto com a lateral
quebrada, indicando fazerem parte de um conjunto de aerofones.
Fig. 4: Conjunto de flautas globulares. Foto: Lohana Gomes.
Todas essas caractersticas formato zoomorfo detalhado, relao com prticas

xamnicas e formato adequado para as mos, presena de condutores nas peas com um
ou mais orifcios, e construes conjuntas de pares de aerofones esto presentes nas
colees de instrumentos tapajnicos do Museu Paraense Emlio Goeldi.
No Museu Nacional foram analisados dois aerofones, ambos classificados como
flautas globulares e de formato antropomorfo e procedentes de Santarm, Par. O
aerofone com tombamento 789.48 (Fig. 5) possui dois orifcios que comunicavam com uma
suposta caixa de ressonncia que no consta. H um canal de insuflao de ar. Na parte
quebrada h uma depresso que pode indicar a cavidade da caixa de ressonncia. Foi
classificada como flauta globular em razo de no ser possvel definir a presena ou ausncia
de conduto de ar.
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Fig. 5: Flauta globular. Foto: Jonas Feitosa.
Fig. 6: Flauta globular. Foto: Jonas Feitosa.
172 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . OPUS v.21, n.3, dez. 2015

O aerofone de nmero de tombamento 78944 (Fig. 6) possui face antropomorfa,

tambm foi classificado como flauta globular. Possui um orifcio avariado junto a um
retngulo na sua poro inferior. Possui caixa de ressonncia em formato globular.
Provavelmente era tocado fechando-se parcialmente o orifcio com a boca. Ambos
aerofones apresentam faces antropomorfas e com distintas expresses estampadas nas
mesmas.
Idiofones
Nas colees do Museu Paraense Emlio Goeldi existem quatro idiofones
encontrados em Santarm: trs pequenas estatuetas (328, 495 e 500) e um vaso duplo
(463). As estatuetas possuem formato flico e antropomorfo. As caixas de ressonncia
possuem variaes internas: algumas acompanham o formato externo e outras no. As
variaes do formato interno interferem na emisso sonora. A Fig. 7, com registro 495,
apresenta uma estatueta feminina com duas cmaras de ressonncia: a cabea e o restante
do corpo. H um orifcio profundo em cada orelha, a parte do corpo de ressonncia que
compreende a barriga, afunila-se em direo plvis. Este formato permite a emisso de
sons graves na parte que compreende a cabea e os sons agudos na parte que compreende
a barriga e a plvis.
Nas colees do Museu Nacional foram analisados trs idiofones tapajnicos de
procedncia de Santarm. O idiofone com tombamento 8683 possui formato de cabea
sentada sobre ps esticados. H um orifcio na base dos ps, embaixo. Todo o instrumento
oco, perfazendo uma caixa de ressonncia com cmaras separadas na cabea e na base
dos ps. H partculas de entrechoque, que deixam entrever pelo orifcio na parte inferior
do idiofone. Foi coletado pela Comisso Geolgica Imperial, no sculo XIX e sua ficha no
apresenta maiores detalhamentos do contexto de coleta. Possui uma boa quantidade de
material de entrechoque que, quando percutidos, produzem um som agudo e cheio. O som
se torna mais agudo quando o instrumento colocado de cabea para baixo e as partculas
de entrechoque se concentram na cabea ou na extremidade do p.
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Fig. 7: Idiofone falo e antropomorfo (mulher). Foto: Lohana Gomes
O idiofone de tombamento 78919 (Fig. 8) est acoplado a outro suporte com um

orifcio e material de entrechoque, provavelmente um vaso, pois a borda no era anelada.
Possui sonoridade aguda e discreta, pois a caixa de ressonncia no grande e possui
poucas esferas de entrechoque. A caracterstica deste idiofone sugere seu uso como
elemento sonorizante durante as cerimnias, indicando a possibilidade de existncia de
174 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . OPUS v.21, n.3, dez. 2015

outras peas rituais com elementos sonoros, no necessariamente considerados

instrumentos musicais.
Fig. 8: Idiofone de golpe indireto chocalho/marac sem obstruo interna. Foto: Jonas Feitosa.
O ltimo idiofone de origem tapajnica analisado foi o de tombamento 78964,

procedente de Santarm, sem informaes de coletor. Possui formato de cabea oca sobre
base macia, com um orifcio. A caixa de ressonncia globular e possui o formato da
cabea. As esferas de entrechoque so em pouca quantidade. Como o instrumento
pequeno, a sonoridade obtida aguda e bem discreta.
A terceira fase do projeto consistiu na produo de rplicas de treze
instrumentos musicais e sonorizantes da coleo do MPEG. Os critrios de escolha dos
modelos a serem reproduzidos se deu a partir dos itens a seguir: (1) quantidade de orifcios
foram confeccionados instrumentos com um, dois ou mais orifcios; (2) aerofones
conjuntos conjunto de dois aerofones colados que no compartilham a mesma caixa de
ressonncia; (3) idiofones em formato de estatuetas marajoara e tapajnica; (4)
instrumentos nicos como o zumbidor (aerofone) e o vaso duplo tapajnico (idiofone); (5)
condio de preservao da pea. Infelizmente no foi possvel realizar o raio-X das peas,
porm, as rplicas foram confeccionadas por uma famlia de ceramistas-artesos moradores
de um distrito de artesos-ceramistas da cidade de Belm denominado Icoaracy dona Inez
Cardoso e seu filho, Levi Cardoso. Todo o processo de confeco foi filmado e ser objeto
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de anlise posteriormente. A primeira parte da produo das rplicas ocorreu nas

dependncias da reserva tcnica de arqueologia do MPEG e consistiu na modelagem em
argila a partir da visualizao das peas originais. Posteriormente, as peas foram levadas
para a olaria da famlia em Icoaracy, onde foram queimadas em forno especial. Foram
produzidos dois conjuntos de treze peas que sero destinados ao Museu Paraense Emlio
Goeldi e ao Laboratrio de Etnomusicologia da UFPA.
A pesquisa com os instrumentos tapajnicos e marajoaras das colees destas
duas instituies oportunizou o reconhecimento da importncia do som para estes povos
antigos, no somente no que tange prxis musical quanto ao uso de utenslios sonorizados
em ambientes ritualizados. Tais contextos rituais possivelmente esto conectados
atividade xamnica (GOMES, 2010).
Consideraes finais
Este artigo buscou apresentar um estudo exploratrio sobre informaes de
prticas e instrumentos musicais das sociedades Tupinamb e Tapaj constantes nas fontes
documentais iconogrficas, bibliogrficas primrias e secundrias e nas colees
arqueolgicas das instituies parceiras. A partir dos dados obtidos, percebe-se que h
muito estudo a ser feito, mas possvel ter uma percepo da complexidade do processo
de confeco dos instrumentos em cermica.
A anlise organolgica apresenta a complexidade das construes dos
instrumentos musicais tapajnicos e prope uma hiptese sobre o uso dos mesmos nas
prticas musicais desta sociedade. A proeminncia dos aerofones com formato zoomorfo e
sua possvel conexo com a prtica xamnica deve ser pontuada. A anlise das peas que
constituem o acervo arqueolgico do Museu Nacional, no Rio de Janeiro, instituio
parceira, traz informaes importantes pois, apesar de pequena, possui amostra com
caractersticas distintas dos instrumentos das colees do MPEG. Tais caractersticas
singulares dizem respeito ao uso de objetos cerimoniais sonorizados, como o caso do
idiofone acoplado a um suporte, e a apresentao de faces antropomorfas nas duas
pequenas flautas globulares, ao passo que nas colees do MPEG, tais flautas apresentam
formato zoomorfo. O estudo destas colees pe luzes sobre a relevncia da prxis
musical e do som nas atividades cerimoniais destes povos antigos, a percia da confeco
das peas em cermica e sua possvel relao com as atividades xamnicas.
A anlise dos relatos histricos sobre algumas das prticas e instrumentos
musicais dos Tupinamb na Amaznia do Brasil colonial evidenciam a semelhana de
176 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . OPUS v.21, n.3, dez. 2015

diversos cdigos culturais com os Tupis da costa22, permitindo um dilogo entre tais
relatos, na tentativa de compreenso daquela sociedade. Supomos a existncia de
sequencialidade e variao como props Menezes Bastos (1999) entre os Kamayur na
msica daqueles Tupinamb; apresentamos aspectos da temtica e estrutura das mesmas,
bem como alguns aspectos organolgicos dos instrumentos musicais. Ainda assim, muitos
pontos sobre estas prticas, estrutura musical e instrumentos necessitam de um
aprofundamento maior, considerando a limitao das fontes histricas.
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..............................................................................
Lliam Barros pianista, etnomusicloga e professora da Universidade Federal do Par. Ps-
doutoranda do Centro de Pesquisas sobre Povos da Amrica Latina e Caribe CEPPAC/UnB.
Lder do Grupo de Pesquisa Msica e Identidade na Amaznia GPMIA e membro do
Laboratrio de Etnomusicologia da UFPA. lbarros@ufpa.br
Maura Imazio da Silveira Arqueloga, Bacharel em Arqueologia pela Universidade
Estcio de S (1979), mestrado (1994) e doutorado (2001) em Arqueologia pela Universidade
de So Paulo (USP/SP) . Atualmente representante da Arqueologia no Programa de Estudos
Costeiros (PEC) do Museu Paraense Emlio Goeldi, Pesquisadora Titular e Curadora da
Reserva Tcnica de Arqueologia Mario F. Simes da CCH/ Museu Paraense Emlio Goeldi e
atua em cursos de ps-graduao. mauraslvr@yahoo.com.br
Rafael Severiano mestrando do Programa de Ps-Graduao em Artes da Universidade
Federal do Par. Membro do Grupo de Pesquisa Msica e Identidade na Amaznia GPMIA e
do Laboratrio de Etnomusicologia da UFPA. rafael_severiano@yahoo.com.br
Lohana Gomes licenciada em Msica pela Universidade Federal do Par. Membro do
Grupo de Pesquisa Msica e Identidade na Amaznia GPMIA e do Laboratrio de
Etnomusicologia da UFPA. lohanagomes88@hotmail.com
Sidney Mayonn Licenciado em Msica pela Universidade Federal do Par. Graduado em
Estudos Artsticos pela Universidade de Coimbra Portugal. Membro do Grupo de Pesquisa
Msica e Identidade na Amaznia GPMIA e do Laboratrio de Etnomusicologia da UFPA.
sidneymayonn@hotmail.com
182 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . OPUS v.21, n.3, dez. 2015

Música Tupinambá

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Música Tupinambá

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DOI 10.

Msica amerndia no Brasil pr-colonial: uma aproximao com os

Lliam Barros (CEPPAC/UnB/UFPA)

Amerindian Music in Precolonial Brazil: an Approach to the Cases of Tupinamb

Submetido em 16/09/2015, aprovado em 22/11/2015.

Arqueomusicologia e a pesquisa sobre msica indgena na Amaznia

1 Projeto desenvolvido pelo Grupo de Pesquisa Msica e Identidade na Amaznia GPMIA, na

linha de pesquisa Msica e Sociedades Indgenas na Amaznia, vinculado ao Laboratrio de

de 2016 tendo sido realizado inventrio e anlise de idiofones tapajnicos e marajoaras

150 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . OPUS v.21, n.3, dez. 2015

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importantes neste campo de estudo so as transformaes, continuidades e invenes

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investigaes de sua cermica (SCHAAN, 2007: 87). No entanto, no h como reproduzir

Os acervos arqueolgicos do Museu Paraense Emlio Goeldi

tipos de dataes implicam na destruio de uma parte do instrumento.

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8 Cf. Cotta, 2006.

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forma, os objetos arqueolgicos so vistos como documentos e portadores de informao.

convencionados por tradies e tratados clssicos e medievais.

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graa divina (BETTENDORFF, 1990 [1696-1698]).

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Estava o padre Antonio Pereira por ento missionrio de Gurupatyba e Tapajoz,

Aspectos musicais das sociedades indgenas da Amaznia na obra de Joo

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12 Referncias a peas vocais instrumentais, voco-instrumentais, instrumentos e suas

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acompanhados de flautas (DANIEL,1976 [1757-1776]: 214). Daniel no relata qual era o

So [os ndios] geralmente amigos, e muito afeioados msica, e melodia dos

16 Cf. Veiga (2004)

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atrair ao grmio da igreja, a msica, e suaves instrumentos (DANIEL, 1976 [1757-

Daniel relaciona algumas manifestaes essenciais que deveriam existir nas

Presena tupinamb na Amaznia do Brasil colonial

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17 Cf. Fernandes, 1989.

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reunia os membros da aldeia, os convidados de aldeias vizinhas, o matador e o cativo.

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Uma caracterstica de ampla pertinncia na msica das TBAS apontada por

Aspectos organolgicos e usos cerimoniais dos instrumentos musicais

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[...] a partir de 500 A.D. alguns estilos cermicos e de tecnologias se difundem da

Apresentando as diversas teorias acerca da origem e ordem social das sociedades

O potencial arqueolgico nas reas costeiras imenso e diversificado, percebe-se

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ceramistas (populaes horticultoras) ou de sociedades complexas da histria pr-

Michael Heckenberger (2010) faz um panorama do estado da arte das pesquisas

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de diversos artigos publicados em peridicos e livros no Brasil e exterior (2008). O livro

Foram encontrados diversos objetos e vasilhas cermicas associadas aos

Schaan apresenta as evidncias arqueolgicas referentes ao perodo marajoara que

[...] de que uma populao bastante numerosa, responsvel provavelmente pela

A partir destes recentes estudos observa-se a dimenso das prticas musicais

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de Santarm apresentados nos registros histricos, confeces e utilizaes, entre os

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Algumas caractersticas exploratrias Aerofones20

20 Neste trecho apresentamos informaes traduzidas de trabalho submetido e aprovado para

o Congresso de Organologia ocorrido em Braga, Portugal, em 2014, ao qual, infelizmente, no

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