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O SENTIDO DA DESIGUALDADE
Laurenio Sombra
Resumo:
Este trabalho investiga a profunda desigualdade social brasileira, sob a hiptese de que
as diferenciaes raciais, decorrentes de processo de colonialidade do poder implantado
progressivamente com o descobrimento da Amrica, so basilares para a nossa condio
atual. Esta investigao pautada no conceito de rede de sentidos (SOMBRA, 2015),
desenvolvido recentemente, que permite vislumbrar os diversos sistemas de
classificao que nos condicionam um modo de agir e pensar sobre o mundo. Dialoga, a
partir do conceito citado, especialmente com as investigaes de Anbal Quijano e Jess
Souza em torno da desigualdade, respectivamente, na Amrica e no Brasil.
Abstract:
This work investigates Brazils profound social inequality, under the hypothesis that
racial differences, arising from the coloniality of power progressively deployed from the
discovery of America onwards, are fundamental to our current condition. The study is
based on the recently developed concept of the network of significance (SOMBRA,
2015), which enables us to perceive the various systems of classification that condition
the way we act and think about the world. Setting out from this concept, the study enters
into a specific dialogue with the investigations of Anbal Quijano and Jess Souza
regarding inequality in America and Brazil respectively.
Tudo isso nos impulsiona a cavar mais fundo na compreenso dos fenmenos
que nos escandalizam. E esta compreenso, paradoxalmente, nos remete a algo que j
no cabe na definio supracitada de escndalo. possvel que nossos problemas mais
fundamentais frequentemente no nos escandalizem, posto que ganhem certo ar de
naturalidade. Do que poderamos estar falando? Se seguirmos a tese do socilogo Jess
Souza, nossa contradio principal a desigualdade. Souza bem enftico no
enraizamento desse problema fundamental: acredito que todas as nossas mazelas
decorram dela, inclusive o nosso relativo atraso econmico e no o contrrio como
normalmente se pensa (2006, p. 84). Naturalmente, designar a desigualdade como
nossa contradio principal ainda pouco. Assumindo-se uma concordncia com o
socilogo, necessrio entender melhor do que se trata a desigualdade, como ela
estrutura os demais problemas de ordem poltica e, finalmente, conhecido o problema,
quais as possibilidades de sua superao. Com que ferramentas investigar esta questo?
Souza articula Charles Taylor e Pierre Bourdieu. Para ele, as fontes do self que
forjaram a identidade europeia constituram o habitus fundamental do homem europeu,
posteriormente exportado na colonizao. A contribuio de Bourdieu ao conceito de
Taylor se d pela importncia da incorporao inconsciente/naturalizada dessa nova
condio, retratada no conceito de habitus, aspecto fundamental para sua eficcia e, em
muitos casos, para a falta de problematizao dela. Quando se pensa esta perspectiva
associada realidade brasileira, poderamos cometer o erro de simplesmente fazer uma
transposio, imaginando os povos colonizados (notadamente, indgenas e africanos,
posteriormente os mestios) em condio semelhante aos antigos camponeses da
Europa, igualmente submetidos s injunes do capitalismo, at a completa assimilao.
Souza desenvolve uma soluo terica para visualizar o fenmeno, ainda luz
de Bourdieu. Ele v essa camada inferiorizada da populao tendo desenvolvido um
habitus precrio, que no idntico ao habitus desenvolvido pelo brasileiro de classe
mdia que, de um modo geral, foi capaz de assimilar a racionalidade europeia. Este
habitus precrio no pode ser pensado exatamente como uma rede de sentidos
antagnica, posto que ele em tudo derivado e decorrente do habitus primrio, aquele
forjado pela incorporao europeia fruto da colonizao e do capitalismo.
Embora Schwarz tenha circunscrito sua anlise ao Rio de Janeiro do sculo XIX
e s relaes de favor que vigoravam no tempo do Imprio, as ideias fora de lugar
claramente (e o autor sabia disso) podem ser estendidas a outras relaes de
descompasso, todas elas decorrentes do modo particular com o qual o Brasil assimilou
sua rede de sentidos hegemnica, sem perder o verniz das ideias originais europeias,
includo a o seu sistema poltico. Resulta, j no sculo XIX, certo ceticismo irnico,
que ganha ares de genialidade em um escritor como Machado de Assis, num contexto
em que utilitarismo, egosmo, formalismo e o que for so uma roupa entre outras,
muito da poca mas necessariamente apertada (SCHWARZ, 2009, p. 78). esse
mesmo ceticismo que faz Drummond, como j citamos, conformar-se, sem muita
revolta, que tudo uma canalha s. preciso ressaltar, contudo, como foi dito acerca
da ideologia no comeo do artigo, que a dissonncia das ideias fora de lugar ainda
no constitui, necessariamente, uma relao de antagonismo.
No entanto esta condio pode ser matizada com outros elementos que a
problematizam. As relaes antagnicas de um processo de assimilao no concludo
produzem, para usarmos uma terminologia de Homi Bhabha, um hibridismo simblico,
que no irrelevante. Segundo Bhabha,
Este quadro fragmentado e paradoxal nos permite pensar alguns aspectos iniciais
do escndalo da poltica brasileiro. De algum modo, escndalos polticos,
especialmente de corrupo, mas tambm a poltica permanentemente conduzida atravs
de acordos escusos, incomodam segmentos importantes, especialmente da classe mdia
brasileira. Para estes segmentos, referenciados em certos parmetros liberais europeus, o
nvel praticamente explcito de hipocrisia do sistema poltico parece ter chegado a um
paroxismo que provoca protestos, num rompimento tcito da complacncia das ideias
fora de lugar. Esses protestos reivindicam o fim da corrupo, diminuio de impostos
e servios pblicos de melhor qualidade. Pela sua referncia, contudo, no tocam na
desigualdade intrnseca do pas. Concretamente falando, no debatem a imensa ral
encarcerada por motivos banais e em condies degradantes, a produo de empregos
formais e informais urbanos com alta taxa de precariedade, o sistema fundirio
concentrado em grandes propriedades, a produo regulada pelo Estado de sistemas de
sade e educao diferenciados (sistema pblico para pobres, sistema privado para as
demais classes, com devida iseno do imposto de renda para os ltimos), as condies
sub-humanas de moradia e mobilidade urbana, as ameaas a populaes indgenas por
grandes fazendeiros, os mecanismos constantes de ameaa (e mesmo extermnio) da
populao jovem de periferia por policiais e traficantes; enfim, uma srie de problemas
que permanece na margem, no fazem parte da pauta hegemnica de manifestaes e
no atingem sensivelmente o sistema poltico.
H uma segunda alternativa que parece ser mais radical. No podemos descartar
a possibilidade de que alguns sujeitos coletivos, no admitindo ao menos parte do
pacote de valores da rede de sentidos hegemnica, consiga lutar politicamente pela
garantia de outra forma razovel de conviver. Para que esta alternativa seja vislumbrada
de modo mais concreto, apresentemos um rpido exemplo (LINERA, 2010): a Bolvia
viveu nas ltimas dcadas forte luta indianista, especialmente comandada pelos povos
aymar e quchua, que reivindicava, entre outros aspetos, um sistema educacional que
inclusse suas lnguas, respeito aos seus modos particulares de tomada de deciso, e
maior ascendncia nos governos centrais. Claramente, a luta desses povos no cabia em
iderios europeus, que tentavam export-los, como o liberal e o marxista, mas ao
mesmo tempo eles sabiam que precisariam conviver com uma populao que j tem a
lngua espanhola como sua lngua primria e hbitos mais europeizados. Depois de
uma intensa luta, com diversas etapas, a Bolvia testemunhou a eleio de um presidente
aymar (desde 2005) e, talvez ainda mais importante, de uma nova Constituio (em
2009) com vrios elementos que incorporam direitos indgenas, como cota para
parlamentares oriundos de povos indgenas, reconhecimento de sistemas de justia
tradicional indgena, indicao de representantes a partir de normas eleitorais locais,
entre outros aspectos.3 Como afirma Linera, a Bolvia hoje [2008], e j h oito anos,
um laboratrio vivo desse momento histrico de transformao acelerada e
antagonizada de uma forma estatal a outra (2010, p. 335-336).
No cabe a esta anlise definir ou prever qualquer coisa acerca da questo, mas
fundamental que haja olhos (e categorias) para enxergar o que pode passar despercebido
por olhares viciados, e no desconsiderar a importncia e a possibilidade de um
enfrentamento/negociao que no se atenha a modos liberais de convivncia.
Compreender o mecanismo das rede de sentidos tambm compreender que a histria
humana produziu e produzir outros modos de racionalidade.
REFERNCIAS
1
Definio obtida em pesquisa do Google com os termos escndalo e significado, no dia 07/07 s
16:10.
2
O artigo de Nogueira foi anterior luta pelos direitos civis norte-americanos nos anos 60, ao
consequente encerramento formal das segregaes, s polticas afirmativas, entre outros. Em relao ao
Brasil, tambm anterior criao do Movimento Negro Unificado dos anos 70, a aes cada vez mais
determinantes de valorizao da identidade negra, denncias crescentes das aes de discriminao e, por
fim, s polticas afirmativas deste sculo, processos acompanhados de proporcional reao conservadora.
razovel se especular que, no caso norte-americano, o fim da segregao tenha atenuado o preconceito
de origem. Inversamente que, no caso brasileiro, os movimentos citados tenham acentuado maior
diferenciao racial. De todo modo, pesquisas como a de Souza (2005) demonstram que muitos dos
aspectos ressaltados nos anos 50 continuam vlidos.
3
Alguns pontos no explcitos em Linera (2010) foram verificados no site
http://www.bbc.com/portuguese/reporterbbc/story/2009/01/090123_bolivia_entenda_cq.shtml, no dia
21/07;2015 s 17:16.