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Peter Wagner
As Fortalezas...
Introduo
Parte I: OS PRINCPIOS
INTRODUO
Por C. Peter Wagner
Esta uma daquelas Introdues que voc faria bem em ler, antes
de continuar lendo o resto deste volume! O mapeamento espiritual uma
questo to recente, que poucos que tomarem este livro para l-lo tero
muito pano-de-fundo em sua mente que lhes prepare o caminho. Mas
para aqueles que j estiverem bem informados sobre a guerra espiritual
em nvel estratgico, isso no ser to difcil, visto que j ter sido
estabelecido um paradigma mental. Para outras pessoas, no entanto,
este livro servir de ponto de sintonia, quanto quilo que considero uma
das coisas mais importantes que o Esprito Santo est dizendo s igrejas,
nesta dcada de 1990; e esta introduo ser extremamente til quanto a
esse processo.
APARECIMENTO DO MAPEAMENTO ESPIRITUAL
A Seo Prtica
A Aplicao
A LEI DA GUERRA
O corao de cada autor que contribuiu para este livro pulsa para
que o mundo venha a crer; para que multides de homens e de
mulheres perdidos sejam libertados da negra opresso do inimigo e
sejam atrados pelo Esprito Santo para a gloriosa luz do evangelho
de Cristo. Juntamo-nos a Jesus para orar para que o Corpo de
Cristo seja um s no Esprito.
MANTENDO O ENFOQUE
Notas
Parte I:
OS PRINCPIOS
DEFINIES E PRESSUPOSTOS
FORTALEZAS TERRITORIAIS
Ludbrios Adaptados
A GERAO DO LIMIAR
Notas
1. OTIS, JR., George. The Last of the Giants. Tarrytown, Nova Iorque,
Chosen Books, 1991. p. 85.
2. Ver, por exemplo, o livro de C. Peter Wagner, Warfare Prayer. Ventura,
CA, Regal Books, 1992. p. 87-103.
3. Informaes adicionais a estas, e outros produtos intercessrios de
apoio, podem ser adquiridos atravs do Sentinel Group, P O. Box 6334,
Lynwood, WA 98036.
4. Testemunhos especficos tm sido recolhidos no Japo, em Marrocos,
na Indonsia, no Haiti, na ndia, no Buto, no Egito, na Turquia, no Nepal,
no Afeganisto, no Ir, nas ilhas Fiji, nas reservas dos ndios norte-
americanos e em outros lugares.
2. O VISVEL E O INVISVEL
Uma tentativa para ver o mundo nossa volta como ele realmente
, e no como parece ser. Essa a descrio clssica do mapeamento
espiritual. Um importante pressuposto por detrs do mapeamento
espiritual que a realidade mais do que nos parece superfcie. As
coisas visveis de nossa vida diria rvores, pessoas, cidades,
estrelas, governos, animais, profisses, artes, padres de comportamento
so coisas comuns, e podemos aceit-las como so. Entretanto, por
detrs de muitos dos aspectos visveis do mundo ao nosso redor pode
haver foras espirituais, reas invisveis da realidade que podem ter maior
significao final do que as realidades visveis.
O apstolo Paulo deixou isso fortemente entendido quando
escreveu: "...no atentando ns nas coisas que se vem, mas nas que se
no vem; porque as que se vem so temporais, e as que se no vem
so eternas" (2 Co 4.18).
Paulo ensinou que, ao reconhecermos a diferena entre o que
visvel e o que invisvel, somos resguardados e "no desfalecemos" (ver
2 Co 4.16). Mas desanimar quanto a qu? Ele mencionou novamente o
desnimo "no desfalecemos" no primeiro versculo do quarto
captulo, para ento lamentar-se de que os seus esforos evangelsticos
no surtiam tanto efeito quanto ele desejava que surtissem. "Mas, se
ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est
encoberto", escreveu ele. Por qu? Porque "o deus deste sculo" cegou
as mentes dos incrdulos (ver 2 Co 4.3, 4).
Entendo que a mensagem paulina significa que devemos reco-
nhecer que a batalha essencial pela evangelizao do mundo uma
batalha espiritual, e que as armas dessa guerra no so carnais, e, sim,
espirituais. E tambm cumpre-nos reconhecer que Deus nos deu um
mandato para podermos desfechar uma guerra espiritual que seja in-
teligente e agressiva. Se pudermos entender isso, o processo de
evangelizao do mundo ser acelerado. Compreender as diferenas que
h entre o visvel e o invisvel um dos mais importantes componentes
do plano geral de batalha, capaz de quebrar o domnio exercido pelo
inimigo sobre as almas perdidas, que esto perecendo.
Por que Deus criou o mundo? Ele criou o mundo a fim de manifestar
a sua glria. Paulo esclareceu que, atravs das "coisas que esto
criadas", ou seja, dos aspectos visveis da criao, "as suas coisas
invisveis... se entendem, e claramente se vem". Tudo quanto vemos na
criao de Deus, sem qualquer exceo, foi originalmente criado para
revelar "o seu eterno poder" e "a sua divindade" (ver Rm 1.19,20).
Que significa isso para ns? Para comeo de conversa, significa
que todo ser humano foi criado para glorificar a Deus. Os seres humanos
ocupam um nvel superior ao de outros objetos da criao, porquanto
somos os nicos seres que foram criados imagem de Deus. Todo ser
angelical tambm foi criado para que glorificasse a Deus. E outro tanto
deve ser dito acerca de todo animal, planta, corpo celeste, montanha,
iceberg, vulco, urnio, para mencionarmos apenas algumas coisas. A
cultura humana tambm faz parte da criao divina, tendo por desgnio
glorificar a Deus. Abordarei a questo da cultura humana, com algum
detalhe, conforme for avanando neste captulo.
A Lava do Hava
O Grande Canho
*
Na traduo para o portugus foi nomeado como Grande Canho.
isso o ribeiro do Panteo, o canho Assombrado e o ribeiro do Drago de
Cristal, e voc ter a uma frmula segura para provocar a ira de Deus.
Gosto da reao do casal Rumph. Eles sugerem que deveramos
"arrepender-nos humildemente em favor de nosso povo, por causa de seu
pecado coletivo, declarando que o lugar pertence, com todos os direitos,
a Deus, intercedendo diante do Senhor para que o Senhor seja honrado
ali, atravs de novos nomes".1
AFIRMANDO A CULTURA
A Torre de Babel
O Dom Remidor
Exagerando a Tolerncia
Limites da Autoridade
DEMONIZAO NACIONAL
O Haiti
O Japo
De certa feita perguntei de David Yonggi Cho por qual motivo ele
pensava que as igrejas evanglicas crescem to rapidamente na Coria,
mas no no Japo. A resposta dele me surpreendeu. Embora reco-
nhecendo que h muitas razes para aquele fato, uma das razes, aquela
que ele sugeriu, foi que tinha havido srios danos contra a tradicional
cultura coreana, em trinta e seis anos de ocupao japonesa, e,
subseqentemente, por parte do comunismo proveniente da Coria do
Norte. O cristianismo bblico, pois, cresceu relativamente sem o
empecilho do paganismo tradicional coreano.
Por outro lado, a cultura japonesa tem permanecido virtualmente
intocada durante trs mil anos. O paganismo est profundamente ar-
raigado no entretecido no Japo. Os espritos que controlam o Japo tm
podido lanar profundas razes, e no se dispem a permitir que o
cristianismo tenha mais do que uma presena meramente simblica.
O mais srio retrocesso no domnio dos espritos territoriais do Ja-
po ocorreu durante um perodo de sete anos, imediatamente aps a
Segunda Guerra Mundial. A despeito de uma fachada budista, os espritos
mais profundamente entrincheirados no Japo so os principados que
controlam o xintosmo, que uma forma espiritualizada de nacionalismo.
A principal figura visvel, empregada por esses anjos negros, o
imperador. Na mente popular dos japoneses, o imperador uma divin-
dade. Mas como parte do processo de paz, logo aps a Segunda Guerra
Mundial, o imperador renegou publicamente essa condio de divindade,
e o governo japons concordou em separar-se oficialmente de qualquer
instituio religiosa, incluindo o xintosmo. O general MacArthur convidou
milhares de missionrios evanglicos, muitos se apresentaram, e o
cristianismo cresceu bem durante aqueles anos que agora so
conhecidos como os "sete anos maravilhosos".
Durante mais de trinta anos, pareceu, no que visvel, que o Japo
est mantendo o seu status quo. Mas no mundo invisvel, os anjos negros
pareciam estar recuperando o seu anterior domnio. O crescimento da
Igreja evanglica diminuiu at apenas engatinhar. E ento morreu o
imperador Hiroto, e seu filho, Akihito, tornou-se o novo imperador. Uma
questo crucial girou em torno da cerimnia do Daijosi, o componente
religioso da inaugurao tradicional de todos os imperadores japoneses.
O Daijosi, um ritual de ocultismo e adivinhao, coreografado, seria o
clmax de um encontro sexual entre novo imperador e a deusa-sol,
Amaterasu Omikami, a principal divindade que domina o Japo. Pouco
muda se o contato sexual fsico (um scubo) ou se espiritual. No
mundo invisvel, o imperador e a deusa-sol tornam-se uma s carne, e,
atravs de seu lder supremo, a nao convida que os demnios venham
control-la.
Infelizmente para o Japo, tal qual como para o Haiti, uma deciso
insensata foi tomada, e o novo imperador resolveu reverter a posio de
seu pai, tomada aps a Segunda Guerra Mundial, e novamente, na mente
popular, foi "deificado" mediante a cerimnia do Daijosi. E no somente
isso, mas o governo resolveu pagar as despesas dos ritos que custaram
vrios milhes de dlares, apesar dos veementes protestos dos lderes
evanglicos japoneses.
Desde ento, como se esperava, a aberta participao de oficiais do
governo, como lderes nacionais, em peregrinaes e cerimnias ligadas
ao tradicional paganismo japons est em ascendncia. O que isso
significa para a nao japonesa, a longo prazo, algo que ainda teremos
de ver. Mas enquanto este livro est sendo preparado, a bolsa de valores
do Japo, e seu efeito agitador sobre as economias tanto do Japo como
do mundo todo, est em rpido declnio, como nunca antes acontecera,
desde a Segunda Guerra Mundial, um declnio que vem desde a
cerimnia do Daijosi.
Que Dizer Sobre os Estados Unidos?
Notas
A Inundao Retrocede
Ela estava adornada por uma coroa alta, modelada para simbolizar
as muralhas da cidade de feso; e o seu peitoral estava recoberto
por protuberncias como se fossem seios. Por cima dessas coisas
ela usava um colar de bolotas de carvalho, algumas vezes
circundadas pelos sinais do zodaco; pois Artemis (Diana) controlava
os corpos celestes do universo. Na parte da frente de sua estreita e
rgida saia havia fileiras de animais aos triplos, e aos lados havia
abelhas e rosetas indicativos de seu domnio sobre o parto, a
vida animal e a fertilidade. Um elaborado sistema mgico
desenvolvera-se em torno da Ephesia Grammata, as seis palavras
msticas, escritas na esttua que representava a deusa. O livro de
Atos informa-nos que os recm-convertidos crentes repudiaram
esse sistema e queimaram os seus dispendiosos livros de mgica
(At 19.19).5
FORTALEZAS
3. Fortalezas Ideolgicas
5. Fortalezas Sociais
7. Sedes Satnicas
8. Fortalezas do Sectarismo
Orgulho doutrinrio
Temor da rejeio
Idolatria quanto denominao ou movimento
Temor de perder os membros
Exausto devido a outras demandas ministeriais.
9. Fortalezas da Iniqidade
A ORAO E A GEOGRAFIA
Notas
Parte II:
A PRTICA
MAPEAMENTO ESPIRITUAL
UM SONHO REVELADOR
Quem o Valente?
PLANO PILOTO
A. Viso
Evangelizao da nao
B. Objetivos Especficos
C. Modo de Proceder
Fatores Histricos
1. O Nome ou os Nomes
2. Natureza do Territrio
3. Histria do Territrio
Fatores Fsicos
CONCLUSO
O UMBIGO DA TERRA?
OS DEUSES SOLITRIOS
Notas
1. DAWSON, John. Reconquiste Sua Cidade Para Deus. Venda Nova, MG,
Editora Betnia, 1995.
2. JACOBS, Cindy. Possuindo as Portas do Inimigo. Belo Horizonte, Editora
Atos, 1996.
7. EVANGELIZANDO UMA CIDADE DEDICADA S
TREVAS
O MANDATO DA IGREJA
A Batalha na Praa
2. Fortalecer o permetro
Os Fundadores de La Plata
As Quatro Mulheres
Que a Maonaria?
CONCLUSO
Notas
1. DAWSON, John. Taking Our Cities for God [Reconquiste Sua Cidade
Para Deus - Ed. Betnia]. Lake Mary, FL, Creation House, 1989. p. 85.
2. WAGNER, C. Peter. Orao de Guerra. Editora Bompastor.
Parte III:
APLICAO
8. MAPEANDO E DISCERNINDO SEATTLE,
WASHINGTON
Primeira Seo
MAPEANDO SEATTLE
Por Mark McGregor
Parece que no comeo Seattle foi ocupada pelos ndios por causa
da riqueza de seus recursos naturais e por causa do seu clima. Embora o
cu por muitas vezes costume ficar nublado, a temperatura raramente cai
abaixo da temperatura de congelamento em qualquer perodo de tempo
no inverno, e a neve ali infreqente e de pouca durao.
O homem branco chegou ali com o propsito de fazer dinheiro, por
meio de negcios. Os primeiros homens de negcios chegaram a
caminho da China, ali negociaram com peles de lontras e descobriram
que poderiam fazer uma fortuna vendendo estas peles aos chineses. Os
primeiros colonizadores enfocaram a ateno sobre os negcios com os
ndios, de quem obtinham as peles, a fim de transport-las China. Esse
perodo durou pouco tempo, pois no demorou muito para as lontras
rarearem muito, chegando mesmo beira da extino.
Arthur Denny e seu grupo (os fundadores) chegaram ali procura
de um local prprio para a fundao de um porto, onde pudessem abrir
vias de comrcio com o Extremo Oriente. Esses homens de negcios,
que estavam procurando uma localizao apropriada para ganhar muito
dinheiro, descobriram que aquele local era uma ilha um tanto alagadia,
mas com um porto de guas profundas, de fcil acesso para a madeira e
outros recursos naturais. Grande parte dos negcios originais eram
fechados originalmente com a cidade de So Francisco, que era a
principal cidade afetada pela corrida do ouro da Califrnia. Seattle era um
local apropriado para plantio de cereais e para o embarque de madeira,
da qual a cidade de So Francisco precisava desesperadamente.
Os recm-chegados posteriores geralmente aportavam com a idia
fixa de enriquecer. A cidade tinha por habitantes primariamente pessoas
pertencentes classe mdia. Muitas pessoas, na verdade, acabaram
enriquecendo, e assim as classes abastadas tinham razes slidas na
classe mdia. As oportunidades para negcios abundavam, envolvendo
madeira, manufaturas diversas e criao de gado. A cidade cresceu a
uma taxa admirvel, at que, na dcada de 1920, chegou a um patamar
onde o crescimento estacionou, at aos anos de grande progresso,
durante a Segunda Guerra Mundial.
Seattle foi fundada por Arthur Denny, Carson Boren e William Bell.
Esse grupo localizou o canal de guas profundas e planejou a localizao
original da cidade. Charles Terry tinha originalmente escolhido ocupar o
lado oposto da baa, em Alki, mas no demorou muito para vender
algumas terras, e acabou mudando-se para Seattle propriamente dita.
O sonho de Arthur Denny era estabelecer um lar seguro para a sua
famlia. Ele estava interessado em edificar uma comunidade slida para o
futuro. Seu grande alvo no era tornar-se rico, mas contar com uma
slida comunidade, baseada no comrcio e em uma populao forte.
Denny era homem de grande integridade e honestidade, e era muito
respeitado na comunidade. Ningum podia consumir bebidas alcolicas
em suas empresas ou em suas terras. Ele foi um fator importante no
estabelecimento de escolas (incluindo a universidade de Washington),
como tambm na primeira igreja evanglica. Era considerado por todos,
inclusive pelos ndios, homem cumpridor de sua palavra. Entretanto,
ningum daquela poca escreveu que gostava de Denny. Ele era homem
respeitado, honesto e probo mas ningum gostava dele.
No obstante, uma forte caracterstica negativa de Denny, que
acredito refletir-se em Seattle at hoje, tambm precisa ser mencionada.
Apesar de todos os seus valores de integridade, Denny parece ter sido
basicamente homem de inao no tocante s questes morais. At onde
sou capaz de dizer, ele no fazia oposio decidida contra os erros
morais que ocorriam regularmente ao seu derredor. Ele s pensava nos
seus prprios negcios. Essa atitude parece ter permeado a cidade nos
seus dias, e assim continua a ser at o presente.
Uma importante viso era fundar uma cidade utpica, para a classe
mdia alta. Isso tornou-se evidente na diviso de Seattle e da recons-
truo e ampliao da cidade, depois do incndio de 1889. Quase desde
o comeo, Seattle foi dividida em bairros bons e bairros ruins. Os bairros
ruins ficavam localizados ao sul de Skid Road, onde costumavam residir
os alcolatras, os pauprrimos, os famintos, os destitudos de tudo e uma
minoria da populao. Era ali que residiam os trapaceiros, os alcoviteiros
e as prostitutas. Os habitantes "respeitveis", porm, residiam nos bairros
bons da cidade.
Aqueles que ocupavam posies polticas geralmente davam apoio
populao "boa" os homens de negcios que pertenciam classe
mdia alta. O planejamento e a expanso iniciais da cidade tiveram por
propsito aprimorar as condies de vida dessa parte mais abastada da
populao. Os bondes, por exemplo, percorriam somente os bairros bons
da cidades. Parques eram ali planejados, as ruas eram niveladas e
melhoradas. Mas os beneficirios de todas essas melhorias eram
pessoas pertencentes classe mdia alta.
Os ndios
Os Chineses
ORAES REMIDORAS
DERRUBANDO FORTALEZAS
Arrependimento
Seattle est sendo chamada para ser uma cidade em uma colina,
uma cidade que no possa jazer escondida um refgio da luz. Ela ser
uma cidade que glorifique a Deus por meio da adorao e do louvor,
compartilhando de dons espirituais e fsicos com as naes. Seattle
dever ser uma cidade missionria que anuncie a vida e o amor de Jesus
Cristo a multides, atravs da orao, da proclamao e da doao de si
mesma.
As foras espirituais do mal que esto por detrs de suas fortalezas,
que tm afetado a cidade de Seattle e o estado de Washington j faz
agora sculos, em breve havero de dobrar os joelhos, quando a Igreja
unir-se para alcanar os perdidos e os feridos pelas injustias da vida. Os
mais fracos entre os fracos, os mais pobres entre os pobres, e os mais
desiludidos e oprimidos em breve levantar-se-o a fim de derrotar o
inimigo, que os tem esmagado desde os seus primrdios histricos. Por
meio de nosso arrependimento, a Igreja receber o poder de efetuar uma
intercesso eficaz e de pregar poderosamente o evangelho. A Igreja
precisa elevar-se altura de sua herana, pois hoje o kairs (o tempo
oportuno) de o Senhor entrar triunfalmente pelos portes da nossa
cidade.
1. Por que este captulo foi dividido em duas partes? Isso significativo?
2. Qual o sentido da expresso "oraes remidoras"? Em que esse
mtodo de orao difere de outros mtodos?
3. De quais maneiras a igreja pode servir de obstruo do poder de Deus
em uma cidade? Esse o caso das igrejas existentes em sua cidade?
4. Segundo voc pensa, quo importante descobrir os nomes dos
espritos territoriais que dominam uma cidade qualquer?
5. Qual o papel desempenhado pelo arrependimento, na guerra espiritual
em nvel estratgico? Explore as maneiras como um arrependimento
srio poderia funcionar em sua cidade.
Notas
1. DAWSON, John. Reconquiste Sua Cidade Para Deus. Venda Nova, MG,
Editora Betnia, 1995. Usado por permisso.
2. WAGNER, C. Peter. Orao de Guerra. So Paulo, Editora Bompastor,
p. 144, 1 ed.
9. MAPEANDO A SUA COMUNIDADE
PRIMEIRO PASSO:
RECOLHIMENTO DE INFORMAES
Seguindo as orientaes dadas por contribuintes como Haroldo
Caballeros, vou dividir a fase de recolhimento de informaes em trs
partes: (1) Pesquisa histrica; (2) pesquisa fsica; e (3) pesquisa espi-
ritual. Se voc quiser distribuir essas trs partes a trs equipes distintas,
conforme costuma fazer Caballeros, isso depende somente de voc. Mas
se voc dispuser de pessoal suficiente, h algumas vantagens nessa
regra.
PESQUISA HISTRICA
I. A HISTRIA DA CIDADE
A. Fundao da Cidade
A. Religies No-Crists
B. Cristianismo
PESQUISAS FSICAS
PESQUISA ESPIRITUAL
A. No-Cristos
B. Cristos
C. Divulgadoras
SEGUNDO PASSO:
Regra 1: A rea
Regra 2: Os Pastores
Regra 6: Os Intercessores
FIM