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Refugiados no brasil:
estigma, subjetividade e identidade1
Glria Maria Pereira2
Jos Bizerril3
Resumo
O presente trabalho apresenta os resultados de uma pesquisa etnogrfica
realizada no Estado do Rio de Janeiro e no Distrito federal. Teve como foco as
experincias de estigmatizao de sujeitos na condio de refugiados no Brasil, do
ponto de vista identitrio e subjetivo. Tais experincias referem-se tanto a proble-
mas de comunicao intercultural quanto a conflitos internos entre os refugiados,
intensificados pelo contexto de migrao forada. Em particular, a discriminao
racial desempenha um papel importante nas dificuldades de insero social dos
refugiados oriundos do continente africano.
1 Introduo
Ulisses (tambm chamado de Odisseu) sabia antes de ir a Tria, que de-
correriam vinte anos para o seu retorno sua ilha rochosa de taca. Permaneceu
em Tria por dez anos e por outros dez singrou os oceanos, naufragou, acabando
distante de todos os seus companheiros, freqentemente com a vida por um fio, at
que no vigsimo ano, chegou mais uma vez s praias de sua ilha natal. Chegando
a taca, viu que ali no era mais o seu reinado, nem mesmo sua esposa, Penlope
e seu filho Telmaco o reconheceram. O grande heri que derrubou Aquiles em
1
Referente pesquisa Refugiados no Brasil: Identidade e Subjetividade, realizada no V Programa de
Iniciao Cientfica do UniCEUB.
2
Graduada em psicologia pelo UniCEUB, membro do grupo de estudos interdisciplinares Dilogo
(UniCEUB).
3
Mestre e doutor em antropologia social pela UnB, professor do curso de psicologia do UniCEUB,
coordenador do grupo de estudos interdisciplinares Dilogo (UniCEUB).
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Tria, no era o mesmo e nem voltaria a ser. Ento, Athenia com a sua coruja
dourada, o acolheu em toda a sua temperana e fez com que o heri ressurgisse das
cinzas como uma Fnix, para continuar a sua existncia.
Partindo desse conto grego, possvel ter uma idia do que ser re-
fugiado, o refugiado est no passado, no futuro, mas o presente sempre
obscuro, est por vir em algum momento. A provisoriedade, segundo Sayad
(1998) o movimento que o imigrante faz, ele vive no trnsito contnuo, ele
segue fluxos.
4
Segundo a lei 9.474/97, indivduos que esto na situao de migrao forada.
5
O trabalho de campo no foi feito em nenhuma instituio, pois, os indivduos se encontravam na
situao de refugiados, gozando de todos os direitos de liberdade como qualquer cidado brasileiro.
Por isso fiz as entrevistas em lugares escolhidos pelos sujeitos da pesquisa. Vale ressaltar que no Brasil
no existe campo de refugiados como em alguns pases do continente africano.
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Neste caso, o conceito de identidade refere-se ao sujeito ps-moderno (HALL, 2003), que encontra-
se fragmentado, no possui uma identidade fixa, pois ela construda e desconstruda conforme o
contexto em que os sujeitos se encontram.
7
Palavra de origem grega, disperso. Atualmente se aplica este termo tambm para desagregao
compulsria e por sentido para os descendentes de africanos nas Amricas e na Europa e o rico
patrimnio cultural que construram (LOPES, 2004).
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Essa lei, decretada pelo Congresso Nacional do Brasil, define mecanismos para implementao do
Estatuto dos refugiados de 1951, e determina outras providncias.
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Fonte: CONARE (Comisso Nacional para Assuntos dos Refugiados)
10
Fonte: ACNUR (Alto Comissariado da ONU para Assuntos dos Refugiados)
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Em outra fala, M. coloca, [...] ao mostrar a carteira, eu deixo de ser M., para
ser um refugiado, ningum quer [...]
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Para proteger a identidade dos sujeitos de pesquisa, utilizo iniciais do alfabeto de maneira aleatria e
no identifico a procedncia dos mesmos. Todas as falas dos refugiados so fragmentos de entrevistas
realizadas durante a pesquisa de campo.
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Grifo e modificao para manter a identidade destes em sigilo.
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O autor Derrida (2002) utiliza-se do trocadilho diffrance para mostrar a impossibilidade de diferenciar
pela fala a palavra diffrance, uma vez que o sufixo -ence e ance tem exatamente o mesmo som no
idioma francs, uma ambigidade que no ocorre quando essas palavras so escritas. Com esse jogo
de letras ele tambm quer demonstrar como qualquer signo (nesse caso o escrito) evoca e invoca
traos de outros signos na significao.
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para manuteno dos seus direitos bsicos para sobrevivncia, no esto em busca
das mesmas coisas que ele: [...] vim aqui para resolver uma questo sobre a extra-
dio de um parente, no vim pedir cesta bsica [...] (fala de D.). Para Goffman
(1963), o sujeito que est na situao de marginalizado na sociedade vigente, pode
gerar uma viso estigmatizante sobre o seu grupo, chegando ao ponto de confin-
lo em uma lgica imaginria de justificativas estagnadas, como uma armadura pro-
tetora. Como diz Goffman (1963, p. 118):
O indivduo estigmatizado tem uma tendncia a estratificar
seus pares conforme o grau de visibilidade e imposio
de seus estigmas. Ele pode, ento, tomar em relao queles
que so mais evidentemente estigmatizados do que ele as
atitudes que os normais tomam em relao a ele.
E neste caso ainda possvel inferir a idia de que este sujeito ao criar uma
viso estigmatizadora no intragrupo, acaba por fundar um exogrupo, porque ele
no pertence ao meio social local e nem se sente como um imigrante excludo, ele
se define como um estrangeiro como ele mesmo diz:
No sou refugiado e nem brasileiro, eu posso entrar e sair
hora que eu quiser, moro em um bairro nobre, minha
famlia est aqui, tenho casa prpria, um carro, me sinto
como aqueles estrangeiros viajando de frias, s preciso
mostrar minha identificao na situao presente.
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O sentido deste conceito refere-se aqui a idia de status social produzido por preconceitos sem
grandes especificaes entre sujeitos ou grupos que no se conhecem (GOFFMAN, 1963).
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Em vrios fragmentos de entrevista, foi substitudo o nome do pas pela palavra pas, para proteger a
identidade dos entrevistados.
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3 Consideraes Finais
Apesar do Brasil no possuir campos de assentamento para refugiados, os
sujeitos nesta condio, alm de transitarem em meio multido local, ocupam-
se dos mesmos problemas existentes no contexto dos demais cidados brasilei-
ros. Em meio ao caos das grandes metrpoles, estes sujeitos lutam contra todo
tipo de adversidade humana, alm das necessidades bsicas, precisam lidar com
o estigma de ser refugiado e a tentativa de estabelecer algum tipo de vnculo com
os estabelecidos desinformados sobre as vrias causas e tipos de migraes que
atingem o mundo.
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Seguindo o referencial terico do autor Baudrillard (1981), onde no existe mais um referencial de ser,
ou de uma substncia, mas a gerao, atravs de modelos, de um real sem origem nem realidade.
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sentido e tornam a estadia temporria ou fixa neste pas, dolorosa, pois, desco-
brem o significado destas conceituaes no cotidiano.
Abstract
This paper presents the results of an ethnographic research conducted in the
State of Rio de Janeiro and the Federal District. It had a focus on the experiences of
stigma of subjects on the condition of refugees in Brazil, from the point of view of
identity and subjectivity. Such experiences relate to both the problems of intercul-
tural communication and to internal conflicts between refugees, intensified by the
context of forced migration. In particular, racial discrimination plays a role in the
difficulties of social integration of refugees from the African continent.
Referncias
ALMEIDA, G. A. A lei 9.474/97 e a definio ampliada de refugiado: breves
consideraes. In: ARAJO, N.; ALMEIDA, G. A. (Coord.). O direito internacional
dos refugiados. Rio de Janeiro: Renovar , 2001. p. 34-54