INTRODUCCION:

Racismo, discriminacin y exclusin en el Per son fenmenos muy arraigados y

extendidos histricamente tan antiguos y socialmente tan masivos que en general
los asumimos con pasividad: discriminamos, excluimos y somos racistas sin
vergenza. Incluso podemos alardear expresando frases discriminatorias y
racistas con sentido de orgullo y superioridad, no como algo ominoso. Por otro
lado, podemos ser vctimas de la discriminacin sintiendo miedo e incluso
culpa, como si el insulto o la ofensa que hemos sufrido fueran responsabilidad
nuestra y no del agresor.
Cuando fenmenos nocivos como estos se producen de manera extendida y
cotidiana, aunque haya leyes que los condenen, se siguen asumiendo como cosa
normal, nadie los sanciona; por el contrario, quien se queja de la arbitrariedad
puede ser visto como resentido, agitador, radical, mala persona.
SOMOS O NO SOMOS RACISTAS LOS PERUANOS?

En el Per, el tema del racismo genera posiciones diversas. Uno de los elementos
articuladores del funcionamiento de la sociedad peruana y de las relaciones
sociales entre sus miembros est dado por el racismo definido como la
diferenciacin establecida a partir del fenotipo y color de piel-. El racismo sera la
consecuencia de un conflictivo proceso de identidad marcado por el desprecio de
lo indgena como elemento constitutivo de la nacin peruana, marcando el
vnculo entre los peruanos y que tiene como contraparte una escasa valoracin de
lo cholo y una baja autoestima. En el Per no se aplica la figura de un grupo
tnico-racial blanco dominante que discrimina a un grupo indgena
subordinado. Lo que parece ocurrir ac es una suerte de discriminacin racial en
cascada que se inicia en el vrtice de la pirmide social pero que contina hasta
llegar a la base de la misma, en una dinmica simultnea donde el que se
considera ms blanco discrimina o cholea al menos blanco, ste a su vez
cholea al ms indgena, y as sucesivamente.

Somos o no racistas los peruanos? Segn una encuesta realizada en el ao

2004, las posiciones estaran divididas por igual en el Per: mientras que el 51 %
de los encuestados sealan que nuestra sociedad es poco o nada racista, un 49 %
opina que es bastante o muy racista.

Tambin resultan tiles los resultados de un estudio de GRADE con datos

referidos a la poblacin urbana peruana del ao 2001-, segn los cuales casi las
2/3 partes de los entrevistados seal haber sufrido o experimentado algn evento
de discriminacin de diversas formas y en distintos contextos, como al momento
de acudir a una dependencia pblica, asistir a un centro de salud, al solicitar
empleo, o bien en su centro educativo o de trabajo. Sin embargo, cuando se
indag sobre los motivos de esa discriminacin, la mayor parte de ciudadanos
hicieron referencia a la falta de conocidos o contactos (50 %), el estrato
socioeconmico de pertenencia (28 %) y la edad (15 %) como los motivos
principales. Slo el 7 % mencion la raza.
Por otro lado, el ya citado estudio de DEMUS con una muestra referida a todo el
pas ubic como causas de discriminacin a la condicin socioeconmica (45
%), y la edad (26 %). Como motivos de menor importancia aunque sin dejar de
ser relevantes aparecen la raza (16 %) y el lugar de origen (15 %).

Con este recuento de cifras no se pretende negar la existencia del racismo en

nuestro pas, pero s entenderlo y ubicarlo en su verdadera dimensin. Y lo que se
puede concluir al respecto es que si bien la discriminacin parece ser un asunto
presente en la experiencia y la subjetividad de los peruanos el rol que juega la
raza o la discriminacin racial es menor al de otros factores sociales (como, por
ejemplo, la clase social). En ese sentido, es importante tener cuenta el fenmeno
de discriminacin racial en sus diversas manifestaciones y formas. Es probable
que existan esferas como la de los medios de comunicacin o la publicidad
comercial- donde esas prcticas sean ms comunes. Y tiene mucho sentido
prever que habr espacios sociales como clubes privados, lugares de diversin,
discotecas, playas, etc. donde la diferenciacin y el trato diferenciado en base al
color de piel tengan mayor relevancia y se exprese en actos de discriminacin.

Fuente: Nstor Valdivia, Somos o no racistas los peruanos? Algunas

evidencias desde las Ciencias Sociales, publicado en Le Monde
Diplomatique edicin peruana, Dossier, Ao II, Nmero 24, Abril 2009.
CASO:

Hace algo ms de un ao, me encontraba en Psac en el Valle Sagrado y quise

cambiar un billete de 100 soles. El nico lugar que ofreca este servicio era el
albergue Samana Wasi. Delante de m haba una docena de franceses, a quienes
el encargado entregaba fajos de billetes de 10 y 20 soles por sus euros o dlares.
Cuando toc mi turno, me mir con severidad y me dijo: "Si quieres, te cambio tu
billete, pero te cobro una comisin. Porque aqu trabajamos para los turistas". Le
dije que tambin era turista. "Mentiroso, t eres gua! me dijo desdeoso, y pas
a atender a otros extranjeros.

Desde los hoteles de Mncora hasta las discotecas del Cusco, mozos,
recepcionistas o porteros asumen que "el turista" tiene rasgos nrdicos y, a veces,
orientales. Cuando llega un cliente peruano es percibido con sospecha o
abiertamente discriminado. Para mantener alejados a los indeseables
connacionales, algunos establecimientos difunden sus servicios solamente en
ingls.

Unos maltratos similares pueden sufrir visitantes mexicanos, ecuatorianos,

bolivianos o guatemaltecos: su culpa es simplemente que sus rasgos fsicos se
parecen a los peruanos. Ya son conocidas las quejas por el servicio en los
vagones para peruanos en Per Rail, pero, segn contaba hace poco Hugo
Neyra, ni aun pagando las tarifas ms altas se recibe un buen trato, lo cual
confirma el reciente testimonio del abogado ecuatoriano Sixto Murillo, discriminado
en el tren a Machu Picchu.

A esto se aade la ineficiencia de las instituciones pblicas que deberan enfrentar

estos problemas. En el caso de Samana Wasi, quejarse ante Prom-Per fue intil:
no tenan ningn establecimiento registrado con ese nombre, a pesar de que
aparece en todas las guas tursticas y est en plena plaza de armas de Psac.

Denunciar un caso de discriminacin ante Indecopi es un va crucis. En primer

lugar, el agraviado (s, l) debe pagar una tasa para iniciar el procedimiento, lo
cual es injusto y disuasivo. En segundo lugar, la Ley 27049 dispone que pruebe
que fue discriminado, lo cual es sumamente difcil. Si eventualmente hay una
multa para que el establecimiento infractor sea sancionado, sta incrementa los
ingresos fiscales y el denunciante no recibe ninguna indemnizacin. Son
necesarias entonces varias modificaciones legales.

Finalmente, es fundamental que sea aplicada la Ley 28867, que sanciona la

discriminacin con pena de crcel. El temor a la prisin puede generar un cambio
en la conducta de propietarios o empleados racistas. Otra sancin eficaz sera
suspender temporalmente la atencin de los establecimientos infractores como
dispuso Indecopi en Lima con el Caf del Mar.

Si no se enfrenta seriamente la discriminacin en los servicios tursticos, es

preferible que el gobierno deje de promover feriados largos y el turismo interno,
porque pretender conocer el Per puede generar muchas experiencias
desagradables a los peruanos.

EXPLICACION:

El color de la piel En el Cusco, al igual que en el resto del pas, nacer con la piel
clara significa tener un privilegio innato. Mientras ms clara la piel, mayores
oportunidades de aceptacin tendr una persona. Y si esa piel clara se acompaa
de ojos y/o cabellos claros, el privilegio de nacimiento y las oportunidades en la
vida sern todava mayores. Por el contrario, quien nace con la piel ms oscura de
plano tendr ms desventajas y menos aceptacin social, salvo que su familia
tenga mucho dinero. De ah el dicho peruano el dinero blanquea. Este tipo de
racismo est vinculado a la discriminacin de los pueblos indgenas y
afroperuanos y se funda en el trauma de la Conquista espaola y en el trfico de
esclavos africanos hacia Amrica durante la Colonia. Sin embargo, en un pas
donde prima la mezcla de todos los pueblos que convergieron aqu de manera
trgica, aventurada o natural, esta discriminacin motiva tanto una continua
negacin de las races y la identidad, como segregaciones en prcticamente todos
los sectores de la sociedad, adems de severos problemas emocionales y
mentales en las personas que luchan contra la imagen que les devuelve el espejo.
Si la colonizacin poltica y econmica en el Per formalmente concluy entre
1821 y 1824, la colonizacin ideolgica iniciada durante la Conquista ha
proseguido, de tal manera que la belleza se asocia a los rasgos fsicos ms claros
y la fealdad a los colores cobrizos y negros y a los rasgos fsicos ms indgenas
o afroperuanos. Para ms inri, lo blanco est asociado a la idea de poder y,
ciertamente, gran parte de las lites peruanas, sobre todo las asentadas en Lima,
en su mayora son ms claras de piel y sus estilos de vida son los enunciados
como smbolos de modernidad, desarrollo y xito. As pues, detrs del color de la
piel habita un sinnmero de smbolos y significados a partir de los cuales las
personas se discriminan unas a otras, incluso al interior de las propias familias. De
otro lado, por el sentido hiriente que suelen tener los adjetivos negro, moreno e
indio, en el Per hemos creado toda una serie de trminos clasificatorios
alternativos, que no suenan tan mal, para describir nuestro color de piel o para
evitar herir a otros con aquellos trminos. Palabras como trigueo, cobrizo,
canela y morocho marcan distintos grados de piel oscura y aluden a rasgos
fsicos indgenas o afroperuanos. Asimismo, en esa vorgine clasificatoria hay
trminos para estratificar diferentes matices de blancura en la piel; as, los
trminos blancn y blanquioso refieren a quienes tiene la piel clara, pero no
tanto como para ser denominados blancos, un trmino que no genera rechazo ni
discriminacin. En algunas comunidades indgenas y sectores urbano-marginales
de la ciudad (donde la proporcin de gente con piel clara es muy reducida), la
gente blanca puede ser tratada por los pobladores con desconfianza, lo cual
deriva de la arrogancia o el menosprecio con el que suelen ser observados o
tratados por las poblaciones ms blancas de las ciudades. En este caso no se
tratara de discriminacin. No obstante, como ya se sealara en un apartado
anterior, en la ltima dcada han surgido discursos de racismo inverso que
especficamente invocan la superioridad de las razas indgenas sobre las blancas
y mestizas. Las frases, chistes denigratorios, imaginarios e insultos derivados del
color de piel son tambin muy numerosos y su carcter ofensivo es bastante
elevado, como se evidencia en frases como los negros huelen muy mal, la gente
cobriza es resentida, los indios son acomplejados, es moreno, pero es bien
inteligente.

A continuacin, presentamos algunas frases y situaciones recopiladas en las

encuestas y entrevistas alusivas al color de la piel: Solo piensas a las doce de la
noche porque tu color es de esclavos. Cuando ramos nios nos ponan apodos y
nos decan frases como negra o nos ponan apodos de nuestra nariz ancha. Eres
una chola, mira nada ms tu color. Tu familia debe estar maldecida para que t
hayas salido tan negra.

Y es que, en el pas de Machu Pichu, del imperio incaico y de Tpac Amaru, los
rasgos andinos, y tambin los del medio centenar de etnias amaznicas, en vez
de un motivo de orgullo son un estigma social.

Pese a la diversidad y la riqueza tnica y cultural de Per, la piel oscura, el pelo

lacio, los ojos rasgados o la baja estatura son causa de discriminacin.

No slo es la nariz incaica a la que muchos renuncian para tratar de identificarse

con la minoritaria pero poderosa poblacin peruana de apariencia occidental, que
se concentra en la costa, y particularmente en la capital. Los padres de las familias
que se han mudado a Lima renuncian a ensearles su lengua a sus hijos y no falta
quien omite cuando tiene ocasin un apellido indgena.

Sin lugar a duda, el racismo est mal visto en todas las sociedades del mundo,
hay algunos lugares que son ms rigurosos en sus leyes que otros, y el impacto
que podra causar a los turistas sobre los peruanos es negativa, ya que muchos
podran pensar que si as tratan a uno de su mismo pas tambin podran tratar
mal a los turistas y por ese motivo prefieren ir a otros pases en donde creen que
pueden estar ms cmodos y sin ningn tipo de molestia tnica.

Los turistas que son ms propensos a sentirse atacados por racismo o

discriminacin, aunque es difcil de creerlo, son los mismos peruanos que hacen
turismo interno. Y es que en otras regiones del pas prefieren servir y/o atender a
los turistas extranjeros y no a los nacionales por diferentes motivos. Uno de ellos
es el revanchismo que sienten las personas de la sierra contra los limeos y otro
motivo es que los pobladores prefieren recibir divisas extranjeras porque saben
que pueden cobrar ms.

Eso lleva a que determinadas poblaciones viven unas situaciones de exclusin a

razn del fenotipo, del color de la piel, de sus caractersticas culturales, de sus
tradiciones, de la lengua, etc.

Serrano (como se denomina a los andinos) y cholo (el mestizo de sangre

europea e indgena) son utilizadas como palabras despectivas. En las discotecas
de moda de Lima es difcil ver personas de piel oscura o facciones indgenas. Los
pocos que se atreven a intentar entrar son rechazados en la puerta.

En un trabajo de investigacin que realiza el centro Guaman Poma de Ayala (un

organismo no gubernamental de desarrollo que trabaja desde 1979 en Cusco,
Per.), seal que en la regin hay muchas y profundas formas de discriminacin
y racismo. En la informacin recogida a travs de entrevistas, encuestas y
observacin directa, hay coincidencia en la opinin acerca de que el factor tnico-
racial es el ms discriminado en esta regin. Este tema suele estar seguido por la
situacin de pobreza, el quechua y los apellidos quechuas. Evidentemente, existen
muchos otros marcadores de identidad que son tambin discriminados.
CONCLUSIONES:

El Per es un pas muy diverso pero que al mismo tiempo no ha logrado trabajar lo
suficiente a favor de promover la diversidad cultural de manera positiva y es una
de las razones por la que se crea la Direccin General de Interculturalidad del
Ministerio de Cultura, un departamento recientemente creado por el gobierno en
un primer paso para revertir esa situacin.