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UM DEBATE ATUAL
Regina Neri
Psicanalista, doutora
em teoria
psicanaltica pelo
Instituto de
RESUMO: Buscando inserir o discurso psicanaltico no debate sobre
Psicologia da UFRJ;
bolsista recm- as novas formas de subjetivao, o trabalho encerra uma aposta na
doutor do CNPq fecundidade da interlocuo entre a psicanlise e produes discur-
junto ao Ncleo de sivas emergentes na contemporaneidade. Propomo-nos a realizar um
Estudos da
Subjetividade da
agenciamento entre o conceito de pulso em Freud e a formulao de
Ps-graduao em mquina desejante de Deleuze e Guattari.
Psicologia Clnica, Palavras-chave: Psicanlise, pulso, anti-dipo, mquina desejante.
PUC-SP
cando assim a potncia da obra freudiana como produo de diferena. Essa pers-
pectiva nos parece fundamental para avaliarmos os possveis efeitos do texto freu-
diano na produo discursiva contempornea. No campo psicanaltico, nos incita
a novas interpretaes que no tenham a pretenso de reivindicar a verdade sobre
o texto freudiano, como parece ter ocorrido com o retorno a Freud proposto
por Lacan.
Pretendemos evidenciar o debate privilegiado que os discursos sobre a des-
construo do sujeito na contemporaneidade mantm com a psicanlise, a inter-
locuo crtica de Deleuze / Guattari e de Foucault, vindo, em nosso entender,
testemunhar sobre o estatuto do texto freudiano como operador de discursivida-
des. Entretanto, queremos igualmente pensar de que modo as crticas formuladas
por esses autores abriram, no campo psicanaltico atual, novas possibilidades de
leitura da obra freudiana.
A tentativa de articulao pulso / mquina desejante se apresenta como esbo-
o de um trabalho que visa uma retomada do debate Psicanlise / anti-dipo,
menos em termos de oposio, contradio, e mais em termos de uma interlocu-
o que potencialize novos agenciamentos entre essas obras.
Como afirma Pelbart (1995), o sculo XX mostrou que impossvel pensar a
paisagem contempornea sem levar em conta a irrupo da psicanlise. Em contra-
partida, a psicanlise se revela a cada dia mais impensvel sem os influxos que lhe
chegam incessantemente dessa mesma paisagem.
1Para uma anlise crtica da teoria da diferena sexual na psicanlise ver os artigos de Arn,
Nunes e Neri em Arn, 2002.
3 A expresso de Orlandi.
Essa perspectiva nos leva a valorar em diferentes momentos da obra freudiana for-
mulaes ou conceitos que no nosso entender possibilitam pensar os destinos da
subjetivao e da sexuao na psicanlise fora do determinismo da constelao
representacional universal flico-edpica.
A partir do campo problemtico da pulso, nos propomos a sugerir a possibi-
lidade de eventuais conexes conceituais entre as formulaes freudianas do apa-
rato psquico no Projeto (1895), da pulso parcial e de corpo ergeno (1905), da
pulso de morte e do conflito pulsional Eros / Tnatos (1920) e a formulao de
mquina desejante do Anti-dipo. Nessa tentativa de agenciamento inicial, nosso
interesse pensar em que medida o trabalho interrogativo sobre os conceitos freu-
dianos de pulso sexual parcial, corpo ergeno e pulso de morte, liberando novas
potncias conceituais, permitem a Deleuze e Guattari se desvencilharem das no-
es de estrutura, significante e simblico para pensarem o inconsciente maqunico
e o corpo sem rgos no Anti-dipo.
afeto estava presente no incio da obra freudiana, pouco a pouco, o aspecto quali-
tativo, a representao, ganha o centro da cena e a partir de 1915 que o excesso
pulsional retorna como questo. Em 1920, Freud formula a pulso de morte sem
representao, o ltimo conflito pulsional pulso de vida / pulso de morte vem
assinalar os limites do sujeito da representao inconsciente regido pelo princpio
do prazer, tal como formulados na primeira tpica e na primeira teoria pulsional,
em sua aposta na captura da fora pulsional pela representao. esse sujeito da
representao inconsciente, determinado pelo simblico, que agora cai por terra.
Em outro trabalho (NERI, 1999, cap. V), nos propusemos a pensar a pulso
como um campo de foras, de trabalho e de ao, a partir das definies de
Freud da pulso como conceito limite entre o anmico e o somtico e como
fragmento de atividade, tal como formuladas em A pulso e seus destinos. Uma pos-
svel leitura bem difundida a de que o trabalho exigido pela pulso seria o de
simbolizao. No entanto, essa perspectiva acaba reeditando uma dicotomia pul-
so = fora versus psquico = representao.
Ao apresentarmos a pulso como um campo de foras e de trabalho em ao,
tentamos pensar o trabalho psquico em termos de deslocamento e dispndio de
energia, a diferena entre pensar e gozar marcada por nveis diferentes de reparti-
o de energia e no apenas em termos de diferena qualitativa. As relaes entre o
gozo e o pensamento so assim de proximidade, de graduao e intensidade e no
uma diferena qualitativa. Se a pulso impele ao trabalho psquico, ela tambm
psquica (est na fronteira entre o psquico e o somtico), o circuito por ela orde-
nado de remanejamentos e dispndios energticos, podendo ento ser considera-
do um trabalho do psiquismo. Em sua formulao sobre o trauma em Para alm do
princpio do prazer, Freud vai enunciar, justamente, uma ligao prvia a instaurao
do princpio de prazer. Frente inundao energtica, h uma tarefa anterior
instaurao do princpio do prazer: dominar a excitao, tentando ligar psiquica-
mente a quantidade de energia que irrompeu de forma violenta, apontando para
uma ligao no campo da intensidade que age independente do campo da repre-
sentao e do princpio do prazer.
A leitura que propomos do ltimo conflito pulsional freudiano Eros /Tnatos
tal como formulado por Freud em Para alm do princpio do prazer de conceb-lo no
em termos de uma oposio dialtica pulso de vida = erotismo = simbolizao =
ordem versus Tnatos = fora pulsional mortfera = caos, que veria Eros como uma
sntese-superao da contradio, mas em termos de um combate de foras e de
uma mescla pulsional.
Nessa perspectiva, a formulao desse dualismo nos leva a reafirmarmos nossa
idia da pulso como um campo de foras, quando uma fora interfere com a
outra, instaurando um combate de foras e no um conflito a ser superado. Com
efeito, esse combate de foras vai produzindo diferenas, graduaes intensivas
terceiro termo na srie linear: enorme objeto no diferenciado. Tudo para. Tudo se
coagula. Depois tudo vai recomear (DELEUZE e GUATTARI, 1976, p. 23).
Um puro fluido em estado de liberdade sem corte deslizando sobre um corpo ple-
no. Nem boca, nem lngua, nem dente. O corpo sem rgos, um puro fludo indife-
renciado, uma vibrtil indeterminao, mas que pressupe a produtividade das m-
quinas desejantes, agenciando fluxos e cortes. O corpo pleno sem rgos o impro-
dutivo, o iningendrado. Instinto de morte eis o seu nome. Porque o desejo deseja
tambm isso morte, porque o corpo pleno da morte seu motor imvel, como
deseja a vida, porque os rgos da vida so a working machine. As mquinas desejantes
s andam desarranjadas, desarranjando-se sem cessar. O corpo sem rgos o im-
produtivo mas perpetuamente reinjetado na produo. Ele antiproduo mas ain-
da uma caracterstica da sntese conectiva ou produtiva, acoplar a produo a um ele-
mento da antiproduo (DELEUZE e GUATTARI 1976, p.23)
ria estar agenciada com a formulao do corpo sem rgos enquanto vibrtil inde-
terminao que pressupe a produtividade das mquinas desejantes, agenciando
fluxos e cortes. Igualmente, a formulao de Tnatos como vindo romper as liga-
es de Eros que, segundo Freud, visariam snteses paralisantes, nos parece em
consonncia com a formulao do corpo sem rgos como vindo desatar os flu-
xos de energia que estariam ainda muito atados nas mquinas desejantes, pois
ao desfusionar esses acoplamentos, possibilita novos agenciamentos da mqui-
na desejante.
Buscamos aqui mostrar que as formulaes de Tnatos / corpo sem rgos
assinalam o duplo aspecto de impulso destruidor e renovador. Como sublinha
Fortes (2000), a face da transformao e da criao se alimenta do aspecto disper-
sivo, disruptivo e fragmentrio da pulso de morte. Ao no terem o seu poder nas
snteses caractersticas de Eros / mquina desejante, Tnatos/ corpo sem rgos
encontram, na prpria disperso, a sada vital frente s foras aniquilantes que
tambm o constituem. Quando a pulso de morte desintegra as snteses, consti-
tuindo-se como puro fluido que busca a descarga, ela empurra tambm a mqui-
na desejante para novas transformaes. Como mostram Deleuze e Guattari, as
mquinas desejantes s andam desarranjadas, desarranjando-se sem cessar. O cor-
po sem rgos o improdutivo mas perpetuamente reinjetado na produo, pois
uma caracterstica da sntese conectiva ou produtiva acoplar a produo a um
elemento da antiproduo.
Por fim, pretendemos assinalar uma possvel conexo conceitual entre a for-
mulao de corpo sem rgos e a formulao freudiana do masoquismo ergeno
em O problema econmico do masoquismo (1924) como uma mescla pulsional Eros /
Tnatos, como nos diz Freud: uma primeira ligao de Eros com a pulso de
morte. O masoquismo ergeno nesse momento da obra freudiana, que privilegia
o registro da intensidade, apresenta-se como um desdobramento do conceito de
corpo ergeno formulado no contexto da primeira tpica, enquanto um primeiro
circuito pulsional inaugurado pela experincia de satisfao.
Uma onda de amplitude varivel percorre o corpo sem rgos, traando limiares e
nveis segundo as variaes de sua amplitude. Ao encontro da onda e das foras exte-
riores, uma sensao aparece. Um rgo ser assim determinado por este encontro,
mas um rgo provisrio que s permanece durante a passagem dessa onda e a ao
dessa fora e que vai se deslocar para outro lugar. Os rgos perdem assim qualquer
constncia no que concerne sua localizao ou sua funo, os rgos sexuais apare-
cem em toda parte. Com efeito, ao corpo sem rgo no faltam rgos, o que lhe falta
o organismo, isto , essa organizao de rgos. O corpo sem rgos se define,
ento, por um rgo indeterminado, enquanto o organismo se define por rgos
determinados (...) O que boca em um nvel de encontro da fora com o corpo pode
se tornar nus. Assim, se compe uma srie: sem rgo-rgo indeterminado poli-
valente-rgos temporrios e transitrios. (DELEUZE, 1984, p.34, 35)
Deleuze vem ento afirmar que esta srie completa a realidade do corpo his-
trico. Basta se reportar ao quadro da histeria que se forma no sculo XIX as
clebres contraturas e paralisias, as hiperestesias, os fenmenos de precipitao
sempre alternantes e migrantes segundo os efeitos da passagem da onda nervosa
segundo as zonas que ela investe (idem, p.35).
O silncio sobre o fato de que o discurso freudiano quem ousa cartografar
esse corpo mquina desejante que causava frisson nas apresentaes de Charcot,
soa ao nossos ouvidos como uma provocao, que nos convida a agenciar a defi-
nio de Deleuze do corpo sem rgos da histeria como uma srie: sem rgo
rgo indeterminado polivalente rgos temporrios e transitrios com as
formulaes de Freud em 1893 nos Estudos comparativos entre as paralisias orgnicas e hist-
ricas: Eu afirmo que a leso das paralisias histricas totalmente independente da
anatomia dos sistemas nervosos, posto que a histeria se comporta nessas paralisias
como se a anatomia no existisse ou como se ela a desconhecesse (FREUD, 1984,
p.55). O sintoma histrico remete a uma outra realidade do corpo, expressando
uma realidade intensiva: o brao paralisado no remete a uma leso funcional,
sendo expresso de um valor afetivo que lhe conferido (idem, p.57). Freud vem
assim revelar as cartografias inditas, singulares que a histeria modula em seu cor-
po, segundo as ondas de intensidade e de afeto que o atravessam.
Para alm do debate dipo / Anti-dipo, em que medida poderamos conside-
rar o Anti-dipo em sua potente afirmao de diferena como um dos mais
vigorosos agenciadores de linhas conceituais de intensidade presentes no texto
freudiano?
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