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Doutoranda Cristina Tavares da Costa Rocha
Doutorando Adilson Francelino Alves
rea de Concentrao
A CONDIO HUMANA NA MODERNIDADE
Linha de Pesquisa
Globalizao, Tcnica e Trabalho
N 49 Dezembro de 2003
k
Brena Paula Magno Fernandez
Resumo
1 Introducao
1
Para uma discusso sobre os diferentes aspectos da viso tradicional da noo de objetividade cientfica, ver Cupani,
A. (1990, 29).
2
Dentre as variantes possveis desse conceito, trata-se aqui do realismo natural, que apesar de no identificar contedo
perceptivo e objeto, defende que os objetos correspondem aos seus respectivos contedos perceptivos. Na investigao
da Filosofia Natural durante a Idade Moderna esse matiz teve Galileu, Descartes, Hobbes e Locke como seus maiores
4
e entidades constituintes do mundo material (ou do mundo dos fatos puros) existem e apresentam
uma ordem subjacente que independe de qualquer interao, seja com as experincias, seja com as
prticas humanas.
O materialismo, por sua vez, tendo se institudo como cosmoviso dominante na Europa a
partir do sec. XVII, pressupe que a matria ou as condies materiais concretas so suficientes
para a explicao dos objetos e eventos considerados reais.
O chamado materialismo cientfico, aqui tratado, refere-se unio da perspectiva
materialista com o mecanicismo, doutrina segundo a qual a explicao de todos os fenmenos da
natureza poderia ser reduzida a processos mecnicos, i.e., processos que se explicam pelas leis dos
movimentos dos corpos e por mudanas puramente quantitativas.
De modo sucinto, podemos sublinhar alguns pressupostos bsicos (ontolgicos,
epistemolgicos e metodolgicos) assumidos pela perspectiva do materialismo mecanicista (ou
materialismo cientfico), de fundamental importncia para o estabelecimento do mtodo cientfico
moderno3, que seriam:
i) a natureza vista como um sistema de matria em movimento e esse movimento governado por
leis (no necessariamente determinsticas),
ii) essas leis podem ser expressas matematicamente,
iii) um nmero reduzido delas suficiente para explicar todo o funcionamento do universo,
iv) qualquer referncia s causas finais ou foras vitais (tpicas da fsica aristotlica e
medieval) fica excluda da explicao cientfica do comportamento da natureza.
De acordo com esse tipo de estratgias de pesquisa as chamadas estratgias materialistas
-- , o tipo de conhecimento alcanado atravs da cincia produto universal de uma lgica e de
uma racionalidade atemporais, expresso ltima e mais bem acabada, portanto, de uma forma de
compreenso neutra da realidade.
Lacey divide essa tese mais geral de neutralidade da cincia em trs subteses, hierrquica
e logicamente interligadas, que seriam: a imparcialidade, a neutralidade e a autonomia.
Com relao mais importante das trs teses a imparcialidade --, Lacey afirma o seguinte:
o conhecimento cientfico imparcial, na medida em que a escolha entre teorias fundamenta-se (ou
deve fundamentar-se) apenas e to somente em um procedimento baseado em regras (ou
algoritmos), segundo alguns autores, ou de acordo com determinados valores cognitivos, segundo
outros. Nesse ltimo grupo, os mais comuns seriam: clareza, simplicidade, adequao emprica,
poder explicativo, ausncia de hipteses ad hoc e consistncia com as demais teorias aceitas. A
imparcialidade, portanto, uma tese ex ante, uma vez que se refere s razes epistmicas
consideradas legtimas para a aceitao ou rejeio de teorias. (LACEY, 1998, 62-64).
Por outro lado, as teorias cientficas seriam (ou deveriam ser) neutras, uma vez que, em
princpio, o tipo de conhecimento que adquirimos com a cincia no deveria atender a qualquer
interesse ou perspectiva de valor em particular. Deste modo, o ideal representado pela neutralidade
nos diz que, uma vez corretamente aceitas, as teorias se adequam a qualquer perspectiva de valor,
ideologia ou viso de mundo, sendo, portanto, uma tese ex post sobre as possveis consequncias
das teorias cientficas. Significa tambm dizer que as aplicaes das teorias estabelecidas no
favorecem a nenhuma moral em particular. (LACEY, 1998, 78).
defensores. Para um apanhado histrico das diversas formas possveis de realismo (ingnuo, natural, crtico e volitivo),
ver Hessen, J. (1999, pp. 73-80).
3
Para uma discusso aprofundada sobre os modelos de filosofia mecnica e materialista que se associaram pela
primeira vez quando do nascimento da cincia moderna, ver Rossi, P. (1997), em particular Cap. 9 Filosofia
Mecnica -- e Cap. 15 Instrumentos e Teorias.
5
O ideal representado pela autonomia, por sua vez, pressupe primeiramente uma distino
entre a pesquisa cientfica bsica e a pesquisa aplicada. A pesquisa bsica, pelo fato de possuir
como meta o aumento do conhecimento (conhecimento pelo conhecimento que, em tese, independe
da maneira pela qual ser aplicado), precisa ser patrocinada por instituies autnomas. Significa
que no devem exercer qualquer tipo de presso ou interferncia, seja de ordem econmica, poltica
ou moral, para que os cientistas desenvolvam posturas ou interesses diferentes da manifestao, em
alto grau, dos valores cognitivos em suas teorias4. Sendo assim, somente mediante a implementao
dos requisitos da imparcialidade e da neutralidade, o princpio da autonomia estaria assegurado,
uma vez que este ltimo est logicamente subordinado aos dois primeiros. (LACEY, 2000, 98).
Uma vez aceitos e implementados esses trs princpios, a cincia nos proporcionaria um
entendimento5, no nvel do trabalho analtico, completamente isento de valores sociais ou morais.
Essa , portanto, a perspectiva advogada pelo materialismo cientfico.
4
Lacey, H. (2000, 98).
5
Cabe aqui uma breve nota sobre a noo de entendimento apresentada por Lacey. Segundo esse autor (1998, p. 16),
o entendimento de um objeto ou fenmeno da realidade requer sempre uma resposta que englobe simultaneamente trs
tpicos: (1) o que determinada coisa; (2) por que uma coisa como , e (3) o que possvel para ela (quais so
suas possibilidades no exploradas at ento).
6
Pensamos que esteja claro que nada na estrutura da mente requeira que selecionemos os dados desta
forma. Alguns modos de teorizar se baseiam em dados de tipos completamente diferentes: a fsica de
Aristteles repousa sobre a observao de regularidades naturais da experincia comum; a psicologia
de Freud, sobre a evidncia da prtica clnica; a teoria etolgica sobre a investigao sistemtica do
ambiente natural de uma espcie; e a prpria Lingustica de Chomsky, sobre os relatos dos indivduos
sobre suas intuies gramaticais. A investigao cientfica per se no requer uma seleo que
priorize esses tipos de dados, ou que condicione as postulaes tericas quelas que possam estar
relacionadas com eles. Qual ento sua origem na investigao em fsica?
Nas obras mencionadas acima, Lacey defende a tese de que a nfase materialista assumida
pela cincia moderna no seria to somente uma resposta a consideraes cognitivas, mas sim, e
principalmente, uma resposta a valores sociais, mais especificamente a um valor em particular: o
controle sobre a natureza.
Nas sociedades modernas, de acordo com a proposta de Lacey, o valor do controle sobre os
processos e fenmenos da natureza foi paulatinamente sancionado, at tornar-se intensamente
manifestado pelas instituies econmicas e polticas dirigentes.
As atividades da vida prtica transporte, educao, medicina, comunicao, agricultura, e
mesmo questes cotidianas mnimas foram com tanto sucesso ocupadas pelos produtos dos
avanos tecnolgicos (expresso ltima de nosso controle sobre os objetos e processos naturais),
que temos imensa dificuldade sequer em imaginar como seria a realizao dessas atividades sem a
ajuda do enorme aparato tecnolgico que hoje nos rodeia.
nesse sentido que o controle sobre a natureza a que Lacey se refere diz respeito
especificamente explorao e implementao das possibilidades tecnolgicas que se mostram
viveis, ou ainda expanso das tecnologias a cada vez mais esferas da vida humana, e extrema
valorizao da idia de que ela capaz de resolver cada vez mais problemas. Assim, o termo
controle definido da seguinte forma (1998, 118-9):
Num sentido importante, parte da natureza humana controlar a natureza. O que distintivo no
controle realizado a partir da modernidade sua extenso, preeminncia e centralidade em nossas
vidas, o valor superior e virtualmente no subordinado que assume e os esforos intensos para
expandir e implementar nossa capacidade de exerc-lo [...] Exercemos controle sobre os objetos
quando os submetemos deliberadamente e de um modo bem-sucedido ao nosso poder e os utilizamos
como meios para os nossos fins.
como o controle, intencionais. O que diferencia essas formas de relao da noo que o controle
assume na modernidade o fato de que, nos trs primeiros casos, outros valores esto sendo
levados em alta considerao, como por exemplo a estabilidade ecolgica e social. Esse quadro,
todavia, transforma-se radicalmente quando, nas sociedades modernas, o controle passa a assumir o
mais elevado posto na escala dos valores sociais. (LACEY, 1999, 134).
O que distingue a moderna forma de controle sobre a natureza, alm do carter
essencialmente instrumental e utilitarista que passa a assumir, a centralidade absoluta que esse
valor assume em nossa civilizao, o que teria levado marginalizao das formas alternativas de
interao com o meio, acima mencionadas.
Alis, para alm do prprio valor do controle sobre a natureza, teramos ainda a necessidade
de expanso da capacidade humana para controlar. Na realidade, o termo controle, no singular,
representa um pool de valores hierarquicamente relacionados os modernos valores de controle.
No topo dessa pirmide, elenca Lacey (1999, 114), est a expanso da capacidade humana
de exercer controle sobre os objetos materiais, logo depois viria o prprio exerccio de controle,
seguido pela redefinio dos problemas, para que estes passem a oferecer uma soluo tcnica,
sempre que possvel. Em sequncia, teramos a necessidade sempre presente da implementao de
novas formas de controle, originais, inusitadas. Logo aps, o julgamento social segundo o qual, por
um lado, os objetos tecnolgicos e seus produtos so considerados, por si ss, objetos de valor e,
por outro, os objetos naturais tendem a ser vistos como objetos de valor exclusivamente em
decorrncia de seu valor instrumental. Por fim, existiria ainda a idia de que as instituies e os
projetos que expressam valores que competem com o valor do controle precisariam a ele se
adequar.
A centralidade que o valor de controle sobre a natureza (entendido em um sentido bastante
prximo ao de Lacey) ocupa na modernidade de princpio organizador central dessa sociedade --
j havia sido enfatizada tambm por Mario Bunge (1987, 203). Esse autor afirma, inclusive, que os
processos de desenvolvimentos tecnolgicos estariam sendo norteados, nas sociedades industriais,
por preceitos ou mximas daquilo que ele denomina tecno-tica, alguns dos quais reproduzimos a
seguir:
Nesse momento chegamos proposta mais polmica, ou, segundo o prprio autor, ao ponto
mais controvertido de sua tese: podemos dizer, de modo simplificado, que a explicao de Lacey
defende haver um vnculo, interno e necessrio, entre o moderno valor de controle e o
entendimento materialista adotado pela cincia.
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O compromisso com o moderno valor de controle a chave que explica a adoo virtualmente
exclusiva de estratgias materialistas na cincia moderna. Em geral, a pesquisa conduzida sob essas
estratgias serve aos interesses que emergem desses valores, e no apenas quando imediatamente
endereada a questes prticas de controle. Alm disso, quaisquer outros valores envolvidos nas
modernas atividades de pesquisa ou incorporados em instituies de pesquisa precisam, sob
condies histricas modernas, co-ocorrer em complexos de valores junto com os modernos valores
de controle.
6
Em que pese o desenvolvimento das chamadas matemticas qualitativas, estamos nos referindo exclusivamente ao
processo de matematizao associado quantificao, intrnseco ao Materialismo Cientfico.
7
E isso verifica-se no apenas em relao ao senso comum, mas tambm, e em grande medida, quando levamos em
considerao a opinio educada, ou o que poderamos chamar de senso comum esclarecido.
9
Novamente podemos, por um instante, rejubilar-nos por haver reencontrado a unidade do universo,
apenas para suspeitar que o que encontramos talvez nada tenha a ver com o macrocosmo ou com o
microcosmo, que lidamos apenas com configuraes de nossa prpria mente, a mente que projetou os
instrumentos e submeteu a natureza s suas condies no experimento imps natureza as suas leis,
na frase de Kant e, nesse caso, como se realmente estivssemos nas mos de um esprito mau que
escarnece de ns e frustra a nossa sede de conhecimento, de sorte que, sempre que procuramos aquilo
que no somos, encontramos somente as configuraes de nossa mente[...] embora a tecnologia
demonstre a verdade dos mais abstratos conceitos da cincia moderna, prova apenas que o homem
sempre pode aplicar os resultados de sua mente e que, no importa que sistema empregue para
explicar os fenmenos naturais, ser sempre capaz de adot-lo como princpio orientador nas
atividades de fabricar e agir. Tal possibilidade estava latente at mesmo nos primrdios da
matemtica moderna, quando se verificou que as verdades numricas podiam ser perfeitamente
traduzidas em relaes espaciais. Se, portanto, a cincia hoje, em sua perplexidade, aponta as
conquistas da tcnica para provar que estamos lidando com uma ordem autntica dada na natureza,
parece ter cado num crculo vicioso: os cientistas formulam hipteses para conciliar seus
experimentos e em seguida empregam esses experimentos para verificar suas hipteses; e bvio
que, durante todo o tempo, esto lidando com uma natureza hipottica.
Um pouco mais adiante, na mesma obra, Arendt identifica o grupo dos cientistas como
aquele que mais poder (no sentido de conquista da natureza) conseguiu gerar em toda a histria
(1958, 337-8):
Pois suas organizaes, fundadas no sculo XVII para conquistar a natureza e nas quais
desenvolveram seus prprios padres morais e seu prprio cdigo de honra, no apenas sobreviveram
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a todas as vicissitudes da era moderna, mas tornaram-se um dos mais potentes grupos geradores de
poder em toda a histria. Mas a ao dos cientistas, que intervm com a natureza do ponto de vista do
universo[...] passou a ser uma experincia limitada a um pequeno grupo de privilegiados; e os poucos
que ainda sabem o que significa agir talvez sejam ainda menos numerosos que os artistas, e sua
experincia ainda mais rara que a experincia genuna do mundo e do amor pelo mundo.
Essa pr-compreenso, por sua vez, traz em si o carter operatrio subjacente e inerente s
teorias. Segundo Ladrire (1977, 46-7):
[...] na medida em que a modelizao tenta inspirar-se nas ontologias formais que ela se presta a
uma representao matemtica, as construes matemticas sendo diretamente fundadas sobre essas
ontologias. Por outro lado, na medida em que as aes construdas, que se encontram na base da
experimentao, deixam-se organizar segundo as prescries de uma ontologia formal, que elas se
prestam a uma sistematizao em termos de modelos. Ora, podemos pensar que, quanto mais a
ontologia subjacente de carter operatrio, mais ela fornece um quadro de esquematizao eficaz
para a ao.
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A presena real da teoria nas cincias humanas pode representar no a reduo bem-sucedida, mas o
sucesso em suprimir o que caracteristicamente humano (por exemplo, as prticas comunicativas ou
a ao informada por deliberao pessoal) em certos espaos por meio da introduo bem-sucedida de
controles sobre o comportamento humano ou seja, por meio da criao de espaos em que os agente
humanos comunicativos se tornam, por causa dos limites, opes e controles dos espaos, objetos
sujeitos a controle.
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[...] a abordagem da realidade e, em particular, da realidade humana que assim se torna possvel,
acompanha-se inevitavelmente de uma reduo dessa realidade, no sentido de uma esquematizao
que retm apenas os aspectos pertinentes para o tipo de interpretao posto em prtica. Certamente,
esse tipo de esquematizao se justifica, ao menos em nome dos critrios pragmticos, como o prova
a experincia. Mas nem por isso ela deixa de ser discriminatria e de colocar entre parnteses
aspectos significativos da realidade que, eventualmente, podem ser da mais alta importncia do ponto
de vista de uma interpretao pretendendo ser englobante e do ponto de vista dos interesses
existenciais do ser humano (vale dizer, daquilo que constitui, para ele, a dimenso do destino,
individual ou coletivo). a que se encontra, sem dvida, a raiz dos limites da cincia e da tecnologia.
Lacey defende, portanto, a tese de que em um ambiente social onde a perspectiva moderna
de controle est ostensivamente presente e incorporada, ocorre que a eficcia das aplicaes acaba,
na prtica, por se tornar um elemento de legitimao suficiente para o estmulo (tanto financeiro,
quanto intelectual) daquele tipo de pesquisa bsica (conduzido sob estratgias materialistas). Como,
via de regra, so muito mais eficazes (e rentveis) do que as estratgias concorrentes, as aplicaes
tecnolgicas decorrentes da pesquisa conduzida sob estratgias materialistas acabariam por
interagir com a perspectiva moderna de controle, reforando-a.
Deste modo, a adoo virtualmente exclusiva das estratgias materialistas, como a que
ocorreu desde o estabelecimento da cincia moderna at os dias de hoje, ter-se-ia dado no em
decorrncia do fato delas serem neutras (ou fiis representaes da realidade), ou ainda devido
sua extrema fertilidade. Esta primazia ter-se-ia consolidado sobretudo em decorrncia de sua
relao de reforo mtuo com o moderno valor de controle.
A postura do controle como valor social mximo na sociedade moderna, tomada como
norma, cria, afirma Lacey, um quadro de insustentabilidade crnica, uma vez que marginaliza
outros tantos comportamentos possveis frente natureza, como a reciprocidade, a mutualidade e o
respeito. Relaes essas, segundo as quais, como dito acima, a natureza possui valor prprio, no
redutvel ao seu valor instrumental para os sujeitos humanos.
Considere-se, a ttulo de exemplo, o caso da pesquisa agrcola. Sob o prisma das estratgias
materialistas, as possibilidades que se abrem para a prtica agrcola esto dadas pela pesquisa em
biotecnologia dura8, ao passo que, se a estratgia de pesquisa privilegiada enfatizasse os mtodos
8
A investigao biotecnolgica constitui-se fundamentalmente em pesquisa nas reas de biologia molecular, gentica,
fisiolgica e celular. Ver Lacey (2002a).
13
9
Ver Lacey (2002b, 7).
14
No momento atual, as prticas de controle da natureza esto nas mos do neoliberalismo e, assim,
servem a determinados valores e no a outros. Servem ao individualismo em vez de solidariedade;
propriedade particular e ao lucro em vez de solidariedade; ao mercado em vez de ao bem estar de
todas as pessoas; utilidade em vez de ao fortalecimento da pluralidade de valores; liberdade
individual e eficcia econmica em vez de libertao humana; aos interesses dos ricos em vez de
aos direitos dos pobres; democracia formal em vez de democracia participativa; aos direitos civis
e polticos sem qualquer relao dialtica com os direitos sociais, econmicos e culturais.
[...] as incorporaes desses valores requerem prticas e instituies que podem ser mantidas apenas
em uma ordem econmica que possui inerentemente consequncias indesejveis, como a devastao
social e ecolgica, desigualdades inaceitveis, relaes patriarcais, trabalho alienado, ou relaes de
dominao entre classes.
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Barbosa de Oliveira, M. (1998).
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Voltando agora questo central que permeia a argumentao das duas obras a que nos
remetemos aqui: Valores e Atividade Cientfica e Is Science Value Free?, vejamos qual a concluso
a que chega Lacey com relao aos trs componentes da alegada tese de neutralidade das cincias
a imparcialidade, a neutralidade e a autonomia.(1998, 78-9) :
A neutralidade parece-me ser simplesmente falsa a no ser que seja qualificada de um modo tal,
que nada menos do que paradoxal. Resumidamente, esta qualificao a de que, em princpio, as
proposies tericas estabelecidas possam ser aplicadas em qualquer estrutura de valores, contanto
que esta inclua o valor da preeminncia do controle baconiano ou que referende o controle como
atitude humana caracterstica em relao natureza... quase auto-evidente que a neutralidade
implica a concordncia com esse valor, persistindo ainda de um modo paradoxal. No concebo como
a neutralidade poderia, mesmo em princpio, aproximar-se de um ideal.
De fato, se aceitamos a neutralidade como o princpio segundo o qual uma teoria deve ser
aplicada sem privilegiar, de modo especial, os interesses de nenhuma perspectiva de valor em
especial, ento esse princpio no pode valer na cincia moderna. Isto porque a adoo
praticamente exclusiva das estratgias materialistas por parte do establishment cientfico reflete
subliminarmente, segundo Lacey, a interferncia de um valor social: o controle sobre a natureza.
Logo, de acordo com sua abordagem, no h neutralidade na cincia moderna e, como decorrncia
direta, tem-se tambm a inviabilidade do princpio da autonomia, uma vez que este est
logicamente subordinado neutralidade (1998, 77-8):
Penso que a imparcialidade pode ser preservada. Entretanto, para que no haja nenhuma confuso,
importante ressaltar que se trata de uma tese pertinente aceitao de teorias a respeito de um
domnio ou domnios de fenmenos.
De acordo com a anlise que desenvolve Lacey, o impasse saber versus domnio/controle
sobre a natureza se resolve mediante a caracterizao de uma nova forma de se fazer cincia como
alternativa. A indicao de novas diretrizes para a cincia passa, fundamentalmente, pela
necessidade de se desenvolver uma pluralidade de estratgias na investigao cientfica. Atravs
de uma redefinio do conceito restrito de cincia, ampliando-o para a idia de pesquisa
emprica sistemtica, a cincia poderia ser praticada a partir de uma multiplicidade de abordagens
competidoras, sendo a cincia moderna uma estratgia dentre outras11.
Tal ideal requer, entretanto, no a preservao da cincia influncia dos valores sociais,
mas, ao contrrio, uma ampliao no leque de valores influenciando o desenvolvimento da pesquisa
cientfica (para muito alm do controle), j que, segundo Lacey, aos modos de concepo da
natureza (e da experincia humana) est necessariamente associado um quadro valorativo. O ideal
seria a co-existncia de mltiplos enfoques concorrentes para que houvesse ao menos a
possibilidade de uma avaliao comparativa, e novas formas de cincia e tecnologia pudessem ser
estimuladas e desenvolvidas de forma no marginal, como vem ocorrendo at o momento.
11
Ver, a esse respeito, Barbosa de Oliveira, M. (2000).
17
Referncias Bibliogrficas
BARBOSA de OLIVEIRA, M. (2000): A epistemologia engajada de Hugh Lacey II, Manuscrito 23, pp. 185-203.
CUPANI, A.(1990): Objetividade cientfica: noo e questionamentos, Manuscrito, XIII, 1, pp. 25-54.
___________ (1999): Is science value free? Values and scientific understanding. Londres: Routledge.
___________ (2000): As formas nas quais as cincias so e no so livres de valores, Crtica, Londrina, v. 6, n. 21,
pp. 89-111.
__________ (2002a): Alternativas tecnocincia e os valores do Frum Social Mundial. In LOUREIRO, J. M.;
CEVASCO, M. E.. & CORRA LEITE, J. (eds.), O esprito de Porto Alegre, Porto Alegre: Ed. Paz e Terra.