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CUANDO SE PIERDE
LA CONFIANZA
por Dan B. Allender

E
l abuso sexual es uno de los pocos delitos que causan
ms vergenza a la vctima que al transgresor. Se lleva
la inocencia y el autorespeto de una persona, y por lo
general, silencia a la vctima, lo cual dificulta que encuentre
ayuda. A menudo es tan difcil lidiar con las heridas y las
luchas que de ello se derivan como lidiar con el abuso
original. Muchas vctimas se sienten solas, confundidas,
deprimidas y a veces como si se fuesen a volver locas.
Si usted ha sido vctima de abuso sexual o si conoce a
alguien que tenga ese problema, las pginas siguientes
describen un proceso de recuperacin lleno de esperanza y
ayuda. Algunas de las cosas que va a leer son difciles de
aceptar. Pero el dolor de la comprensin y de la sanidad es
mucho menor que el dolor de la negacin y la desesperacin.
Martin R. De Haan II

Ttulo del Original: When Trust is Lost ISBN: 978-1-58424-015-0

Foto de la cubierta: Terry Bidgood SPANISH
Las citas de las Escrituras son tomadas de la NVI, 1999 SBI.
Copyright 1994, 2007 RBC Ministries, Grand Rapids, Michigan Printed in USA
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EL PROBLEMA
DEL ABUSO
SEXUAL
E
s importante
comprender la
naturaleza del
abuso sexual. Para que la
sanidad ocurra tiene que
comprenderse, no slo la
ofensa original, sino tambin
el dao progresivo que un
abuso as hace tanto a los
transgresores como a
las vctimas.
La definicin del
problema. El abuso sexual
es cualquier contacto o
interaccin por medio del cual
se usa a una persona
vulnerable (por lo general un
nio o un adolescente) para
lograr el estmulo sexual en
una persona ms fuerte o de
mayor influencia.
El abuso sexual es mucho
ms amplio que un coito
forzado, no forzado o
simulado. Incluye cualquier
tipo de toque, roce o
palmadita que tenga la
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intencin de despertar el
placer sexual del transgresor.
Puede tambin ser una
interaccin visual, verbal o
psicolgica en la que no haya
contacto fsico.
El abuso sexual visual
puede incluir exponer a la
vctima a la pornografa o a
cualquier otra escena
sexualmente provocativa
(incluyendo exposicin
mientras la persona se baa,
practica el acto sexual, o
diferentes grados de
desnudez). El abuso sexual
verbal implica un intento
de seducir o de avergonzar
a un nio por medio del uso
de palabras sexuales
o sugestivas.
El abuso sexual
psicolgico incluye
interacciones en las que se
usa a un nio regularmente
para que desempee el papel
de un cnyuge, confidente o
consejero adulto. Por
ejemplo, una madre que le
habla a su hijo de 12 aos de
sus frustraciones sexuales
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con su esposo y que
comparte sus ms profundos
pensamientos y sentimientos
con l de tal forma que lo
invita a tener un nivel de
intimidad adulta ha violado
la identidad sexual
del muchacho.
El abuso se ha
estado pasando
silenciosamente de
generacin en
generacin . . .
La gravedad del
problema. El abuso sexual
se ha extendido mucho. Las
investigaciones sugieren que
a la edad de 18 aos, 1 de
cada 3 mujeres [en los
Estados Unidos] habr sido
vctima de un contacto
sexualmente abusivo. Si se
ampla la definicin de abuso
para incluir la participacin
abusiva, las estadsticas
aumentan. Por ejemplo, la
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sola inclusin de las vctimas
de exhibicionismo (lo cual
hace que las mujeres se
pregunten secretamente: Por
qu me escogi a m para
hacer eso?) aumenta la
proporcin a 1 de cada 2.
Las cifras para los
hombres apenas empiezan a
conocerse. Los hombres son
aun ms renuentes que las
mujeres a admitir el abuso.
Sin embargo, al igual que las
mujeres, las vctimas
masculinas estn
obsesionadas con preguntas,
no justificadas pero
perturbadoras, acerca de su
propia sexualidad. Una vez
se sugiri que slo 2% de los
hombres era vctima de
abuso sexual. Estudios ms
recientes indican que la cifra
puede llegar a 33%.
Las razones del
problema actual. Las
historias que estn
empezando a conocerse
revelan un legado de
vergenza que no es nuevo.
En muchos casos, los que
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han cometido abuso sexual
fueron vctimas de sus padres
o de sus abuelos. El abuso
se ha estado pasando
silenciosamente de
generacin en generacin
siempre y cuando se pueda
mantener como secreto de
familia, y siempre y cuando
las presiones sociales y
religiosas sean lo
suficientemente fuertes como
para inhibir su divulgacin.
Estos patrones se han
reforzado por la ruptura de la
familia, la propagacin de la
pornografa, el alcoholismo,
la adiccin a las drogas y la
decadencia general de los
valores morales y espirituales.
La actual fascinacin que
existe con el ocultismo y la
actividad satnica tambin se
ha identificado como un
factor contribuyente.
La revelacin que
hace la Biblia del
problema. El registro
bblico de la violacin de
Tamar muestra la intencin
de Dios de hacer del abuso
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sexual un tema de discusin
pblica (2 S. 13:1-20).
Cuando el hijo del rey David
viol a su media-hermana, el
acto y la confusin que se
deriv del mismo lleg a
formar parte del registro
pblico y religioso de Israel.
Hay mucho que ver en
este incidente. Tenemos a un
hermano lujurioso, una
hermana vulnerable, un
padre pasivo y la seduccin
de la inocencia. Tenemos la
vergenza consumidora de la
vctima, el desprecio del
transgresor y la violencia
resultante de una familia
dividida contra s misma.
Algunos diran que la
confusin no se hubiera
producido si Tamar se
hubiera quedado callada.
Eso no es verdad! Tamar
demostr su afliccin
abiertamente porque su
hermano le haba hecho dao
y porque l no quera aceptar
la responsabilidad de su
pecado. Haberlo mantenido
en secreto hubiera dado lugar
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a que la maldad de Amnn
quedase sin exponer. Le
hubiera permitido hacer a
otras lo que hizo a Tamar.
Puesto que Amnn no
quiso admitir su mala accin
ni procurar el perdn y la
restauracin, la amargura
familiar aument. Dos aos
ms tarde, otro de los
hermanos de Tamar busc la
venganza. Absaln mat a
Amnn, provocando as el
caos en el reino de David. Un
temblor de abuso sexual que
sacudi una vida produjo
marejadas en el alma de
Tamar y en un nmero
incontable de vidas.
El hecho de que Dios
haya incluido este
acontecimiento en el registro
de su Palabra nos ayuda a
ver lo importante que es
darse cuenta del terrible dao
que causa el abuso sexual.
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EL DAO QUE
CAUSA EL
ABUSO SEXUAL
L
as vctimas de abuso
sexual a menudo se
preguntan cmo es que
los acontecimientos pasados
pueden ser tan dainos en el
presente. El dao del pasado
no se borra con el tiempo. Un
brazo fracturado que no se
trate debidamente se mejora,
pero no sana de la manera en
que Dios quiere que sane. El
tiempo puede disminuir el
dolor de los recuerdos, pero
no sana la herida.
De la misma forma, el
dao por lo general no
desaparece cuando una
persona se convierte al
cristianismo. Seguir a Cristo
es como restaurar una
propiedad maravillosa, pero
destartalada. Su dueo
anterior destruy su belleza,
pero el nuevo dueo tiene la
intencin de renovar la gloria
anterior. Todos los cuartos
deben rehacerse. El hecho de
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que finalmente entreguemos
nuestras vidas a Dios no
significa que inmediatamente
todos los cuartos se vayan a
restaurar y a ser hermosos.
De hecho, es posible, o
bien rehusar permitir que
Dios trabaje en ciertos
cuartos, o bien no ser
conscientes de que en el piso
de arriba podra haber un
cuarto secreto que necesite
Su atencin.
Tal resistencia a una
completa restauracin
es tpica de las vctimas
de abuso sexual. O bien
la persona se niega
conscientemente a admitir
que el abuso pasado tiene
algn impacto en la vida
actual, o bien no recuerda el
dao pasado. En cualquier
caso, no basta con pasarle la
propiedad a Dios, sino que
hay que hacer ms con el
cuarto. Es necesario prestar
una atencin especfica al
dao antes de empezar
la restauracin.
Cul es el dao que
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sufren los que han sido
vctima de abuso sexual?
El abuso sexual
(independientemente de
cuntas veces haya ocurrido,
la identidad del que lo
cometi y la gravedad y
naturaleza del abuso) hace
que la vctima se sienta
impotente, traicionada,
confundida y rechazada
por Dios.
El sentimiento de
impotencia. Las vctimas
de abuso sexual son a
menudo fsicamente ms
pequeas que quien comete
el abuso. Se sienten
incapaces de detenerlo. A
muchas se las amenaza con
dao fsico o emocional. La
vctima se siente capturada.
No parece haber salida.
Las vctimas tambin se
sienten incapaces de detener
su propia angustia. Todos
los esfuerzos para alejarse
mentalmente del cuerpo
durante el abuso y toda la
energa empleada para
suprimir las lgrimas pueden
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dar resultado por un tiempo,
pero el dolor no termina. El
dolor parece ser tan enemigo
como el que comete el abuso.
Muchas veces se emplea una
gran cantidad de tiempo
negando el abuso o al menos
el dolor fsico y emocional
que se experimenta. Puesto
que esos esfuerzos no dan
resultado, las vctimas se
sienten incapaces de eliminar
sus propias heridas internas.
Estos sentimientos de
vulnerabilidad a menudo
terminan siendo intentos
agotadores de controlar la
propia vida. Las vctimas de
abuso muchas veces sienten
que su existencia depende de
tener el control de todo. Por
ejemplo, una mujer que
conozco y que est lidiando
con el dao que le caus un
abuso sexual en el pasado le
peg a su hijo por jugar en el
lodo. Al igual que la mayora
de los nios de 6 aos de
edad, a l no le preocupaba
ensuciarse. Despus que ella
lo mand a entrar a la casa,
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se disculp conmigo. Estaba
llena de remordimientos por
haberle gritado. Admiti que
a menudo perda la paciencia
con l. Le pregunt por qu
sinti la necesidad de
disculparse conmigo si
sus palabras no fueron
contra m ni haban sido
particularmente graves. Ella
dijo: Siempre siento que
debo pedir disculpas por casi
todo lo que hago. Me
aborrezco cuando algo no
est en orden. Esta mujer
expres la batalla interior de
una persona que no se puede
relajar. Muchas veces existe
una presin constante para
ser perfectos, para no fallar y
para evitar desilusionar a
otros. El no poder vivir a la
altura de esas expectativas, a
su vez, lleva al agotamiento y
a que la persona se aborrezca
a s misma. Los esfuerzos
para tener el control a la
larga llevan a estar an ms
fuera de control.
Esta incapacidad a
menudo da como resultado la
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desesperanza. La terrible
experiencia de ser impotente
en muchos casos lleva a una
actitud depresiva que hace
que la persona piense: para
qu molestarse? Muchas
vctimas de abuso asumen
que ellas tuvieron la culpa, y
sufren de ataques peridicos
de depresin y autodesprecio
crnico. La pregunta: Por
qu no pude detener el
abuso? se queda en ellos
como una llaga que supura.
Una mujer dijo: Si hubiera
sido ms lista, ms fuerte o
ms valiente, tal vez no
hubiera ocurrido. Nada
puede estar ms lejos de la
verdad! Pero el que le digan
que no fue su culpa, aunque
es cien por ciento verdad,
por lo general no ayuda
por mucho tiempo. Los
sentimientos de impotencia
se suelen llevar en el
corazn, y el aborrecimiento
a s mismo se hace ms
agudo, hasta el punto de la
desesperacin. Por triste que
sea, la impotencia no es la
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nica herida. La
desesperanza y la depresin
le siguen detrs muy
de cerca.
El sentimiento de
traicin. El abuso sexual es
una trgica traicin de la
confianza. La confianza es
crucial para el crecimiento.
Dios nos da padres para
que acten como suplentes
Suyos hasta que aprendamos
a transferir nuestra
dependencia a l. Dice a
los padres que cren a sus
hijos en Su nombre, y los
apremia a no provocarlos a
ira (Ef. 6:4). Pocas acciones
provocan ms a ira y violan
ms la confianza entre padres
e hijos que la traicin que
resulta del abuso sexual.
El padre ha de
proporcionar un ambiente
razonablemente seguro
en el que el nio pueda
experimentar y aprender de
la vida sin sufrir un dao que
le destroce el corazn. La
seguridad es el pegamento
que permite al nio conectar
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las diferentes piezas de
la realidad sin temor ni
condenacin. Cuando
se viola la confianza
trgicamente, a la larga el
nio se aleja del aprendizaje
y del crecimiento, y sospecha
de todos los que brindan
cuidado, incluyendo a Dios.
En la mayora de los casos
(89%), el transgresor es un
pariente o una persona
conocida de la vctima. La
persona que tpicamente
comete abuso sexual por lo
general prepara al nio por
un perodo de tiempo antes
de llevar a cabo el abuso en
s. Puede que le haga favores
especiales al nio para
formar un vnculo de
intimidad. Esto se profundiza
ms por medio del toque
fsico y de una participacin
juguetona que enriquece ese
vnculo. Cuando el toque
fsico pasa de ser apropiado
y no sexual a ser inapropiado
y sexual, a menudo parece
una transicin natural y
aceptable, una transicin
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supuestamente deseada
por la vctima.
La traicin de ser escogido
como vctima y usado por un
ser querido es profunda. El
transgresor usa el deseo
natural de intimidad dado por
Dios como anzuelo para
llegar a algo que destruye el
alma. La vctima no puede
ver ni detener el plan. En la
mayora de los casos, el
proceso de seduccin es
tan efectivo, que la vctima
hasta cierto punto se siente
responsable del abuso.
Otra forma de traicin la
comenten los padres no
transgresores. En muchos
casos, un padre o una madre
que sabe o debera saber
del abuso opta, por alguna
razn, por negar o ignorar la
evidencia. Una madre entr a
una habitacin donde un
primo mayor (de 16 aos) y
su hija (de 10) estaban en la
cama arropados. La madre no
dijo nada. Varias semanas
despus le dijo a su hija en
tono spero: Espero que no
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haya sucedido nada con tu
primo en la cama. No lo
hagas otra vez. El que la
madre no la protegiese, ni la
consolase ni la ayudase fue
una traicin tan grave como
el abuso original.
Muchos padres pueden
no saber nada del abuso,
pero de repente ven un
cambio en el carcter del
hijo, un estado de nimo
inestable, depresin,
conducta rebelde, un inters
hipersexual y/o masturbacin
repetitiva. El no amar lo
suficiente como para hacer
caso a las seales de que hay
un problema es una falta
significativa de proteccin.
Una traicin como esa
afecta a las vctimas al
menos de dos maneras.
Llegan a aborrecer el deseo
de intimidad que les dio
Dios y se vuelven
sospechosas de cualquiera
que les ofrezca amor.
Un hombre que fue
vctima de abuso sexual
cuando era nio a manos de
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su pastor dijo: Si no hubiese
tenido tanta sed de amor,
nunca hubiese sido tan
vulnerable. Culp a su
propia necesidad y a su sed
de amor ms que al que le
hizo dao. Esto es comn.
Las vctimas de abuso ven su
anhelo de cario como
egosmo o debilidad. Como
resultado, tienden a reprimir
su deseo legtimo de ternura
y compasin y en lugar de
ello buscan ms relaciones
que sean mecnica y
emocionalmente
desprendidas. Muchas
vctimas de abuso en realidad
se sienten ms cmodas en
relaciones en las que los
anhelos que les dio Dios se
ignoran o se deshonran.
Un segundo efecto de la
traicin es que a las vctimas
de abuso sexual les resulta
difcil confiar en otras
personas. La vctima de
abuso a menudo ve a los
dems con cierto grado de
sospecha. Puede que al
principio no sea lgico, pero
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es ms probable que la
vctima sospeche ms de los
que son bondadosos,
amables y amorosos que de
los que son desprendidos,
explotadores y egostas. La
tragedia de muchas mujeres
que han sufrido abuso
sexual es que el temor a la
intimidad se intensifica en
presencia de una persona
digna de confianza, y
disminuye con una persona
que no est dispuesta a
ofrecer verdadero amor.
S de una mujer que se
senta atrada hacia hombres
que eran reservados y
seductores. Una vez sali
con un hombre que era
amable y atento, y lo
encontr aburrido. Lo que
ella consideraba aburrido era,
en realidad, fidelidad, y lo
que vea como emocionante
era una falta de inters en el
amor. Una persona en quien
sabes que no puedes confiar
nunca decepcionar tu
corazn como alguien que
provoque un verdadero
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deseo. Un verdadero
amigo da la impresin de ser
ms peligroso que un
abusador, y por tanto ser
visto con mayor sospecha.
Obviamente, la persona
vctima de abuso lucha a
diario con la confianza y
la duda.
El sentimiento de
confusin. El dao que
produce la sensacin de
impotencia y la traicin hace
que la persona se sienta
terriblemente mal. Suscita
dudas respecto a la fortaleza
de uno para lidiar con el
mundo y causa desprecio al
deseo de amar. Crea
confusin acerca de la
confianza. Si esos fuesen
los nicos daos, sera
suficiente. Pero hay ms. El
abuso sexual llega ms lejos
en la herida que hace al
corazn. Causa un violento
torrente de confusin y
vergenza respecto a la
sexualidad propia.
La razn de este dao es
compleja. Est arraigada en
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el hecho de que el contacto
sexual o la interaccin
despierta en el cuerpo y
en el alma tanto excitacin
como placer, incluso si
ocurre en un contexto
explotador y perverso.
Este es un punto
importante. Los
acontecimientos sexuales
abusivos pueden haber
producido placer sexual a la
vctima. Con el tiempo, eso
crea una violenta confusin
de sentimientos. Por un lado,
la excitacin da una buena
sensacin y es la nica
intimidad disponible. Por
otro, era dolorosa y
degradante. El aborrecimiento
que se siente por haber sido
usado no concuerda con los
sentimientos de placer, el
gozo de que lo busquen a
uno, y la sed de ser amado.
El increble torrente de
emociones conflictivas es ms
de lo que cualquier nio o
adolescente puede soportar.
Ellos no pueden entender
esas emociones de la misma
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manera en que las entiende
un adulto. No pueden
separar su anhelo natural de
intimidad del placer sexual
explotado por el que cometi
el abuso. Ningn nio quiere
que lo usen sexualmente. Los
nios quieren que los amen.
Por tanto, si el nico cario
que le ofrecen es abusivo,
ellos lo entendern como la
nica agua que hay
disponible para apagar su
sed. Dios nos cre con
hambre y sed de intimidad.
Fue su intencin que
nuestros anhelos se
satisficiesen en relaciones
amorosas y legtimas. No
obstante, el enemigo de
nuestras almas ha escogido
nuestra sed de intimidad
como un gran campo de
batalla entre el bien y el mal.
Dios quiso que los
sentimientos, los
pensamientos y la actividad
sexual fuesen placenteros y
contribuyesen a construir la
intimidad en una relacin
matrimonial en la que hay un
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verdadero compromiso.
Satans comprende el
potencial de lo que Dios ha
diseado, y el abuso sexual
es uno de sus principales
medios para destruirlo.
El abuso sexual
crea en la mente
de la vctima un
vnculo trgico y
perverso entre el
sexo, la intimidad
y la vergenza.
El abuso sexual crea en la
mente de la vctima un
vnculo trgico y perverso
entre el sexo, la intimidad y
la vergenza. Para muchos
hombres y mujeres que han
sido vctimas de abuso, el
placer sexual equivale a
amor. No es raro que los
nios descubran que el dolor
y la tensin se pueden aliviar
con el mismo estmulo
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manual de sus genitales que
el iniciado por el que cometi
el abuso. Las vctimas de
abuso pueden, entonces,
expresar el odio que sienten
por su sexualidad en un
estilo de vida promiscuo, o
aprender a menospreciar el
sexo como medio de
mantener a raya el placer, la
traicin y la sensacin de
impotencia del pasado. En
cualquier caso, las vctimas
de abuso sexual luchan con
su propia identidad sexual.
Los efectos de sentirse
ambivalentes (sentimientos
mezclados abrumadores) son
una terrible vergenza y una
sensacin de peligro. Parte de
la vergenza surge de la
pregunta: Qu pensara la
gente de m si supiese que
experiment algo, aunque
fuese el menor grado, de
placer mientras abusaban de
m? La mayora cree que si
se supiese, los culparan an
ms del abuso. De hecho,
muchos transgresores han
dicho esas mismas palabras a
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sus vctimas: No me puedes
culpar totalmente. No te
quejaste ni me detuviste, y
pareca que disfrutabas lo
que yo te haca.
El resultado de esas
palabras es que muchas
vctimas no comprenden la
diferencia entre intimidad
buena y mala. Por ejemplo,
una mujer que organiz un
banco de alimentos en una
iglesia fue alabada
pblicamente por el pastor
por su ministerio. Despus
del culto, l se acerc a ella y
le dijo calurosamente lo
mucho que la apreciaba. Ella
se comport de una manera
ceremoniosa y atenta al
responderle, pero despus se
sinti mezquina y tena
miedo. La inundaron
imgenes y sensaciones
sexuales. Trat de detener sus
pensamientos, pero se sinti
abrumada. La nica manera
en que pudo parar fue
masturbndose. Entonces la
consumieron sensaciones de
autodesprecio, culpa y
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confusin. Su cura para
aquella tormenta interior fue
aturdirse con una hora de
lectura bblica y limpiar la
casa frenticamente. Se
consideraba peligrosa cuando
estaba en presencia de un
hombre amable. Su solucin
fue no acercarse demasiado a
ninguno nunca. Y cuando
senta deseo sexual, se
alejaba todo cuanto le era
posible y lo ms rpido que
pudiera, y se ocultaba detrs
de su rgida ceremoniosidad.
El resultado fue seguridad,
pero se qued con una
proteccin insensible y vaca
que disminua su pasin por
Dios y por los dems.
La sensacin de ser
rechazado por Dios. Uno
de los resultados ms trgicos
del abuso es que muchas
vctimas piensan que nadie
puede comprender sus luchas
interiores. Peor an, las
vctimas de abuso podran
sentir que el pasado les va a
impedir poder amar o ser
amados. Eso es
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particularmente cierto en su
relacin con Dios. El dolor, la
ira y la confusin internas
respecto al deseo sexual
hacen que muchas vctimas
sientan que su Padre celestial
est, o bien disgustado con
ellos y los odia, o
completamente
desinteresado. Como
resultado, muchas vctimas se
esfuerzan por ser aceptables
mediante acciones legalistas,
o dan la espalda a Dios,
asumiendo que l ya les ha
dado la espalda a ellos.
En otras palabras, el
abuso sexual hace que sea
muy difcil que un hombre o
una mujer crea que Dios los
ha creado y equipado de
manera nica para amar y ser
amado por los dems y por
l. La situacin parece
irremediable, pero Dios tiene
una cura para el dao.
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EL PROCESO DE
SANIDAD
D
ijimos antes que
seguir a Cristo,
despus de aceptarlo
como Salvador, implica un
proceso similar a la
renovacin de una gran
propiedad vieja, destartalada,
arruinada y destrozada.
Debe permitrsele al nuevo
dueo que limpie, repare,
decore de nuevo y use cada
habitacin, aun aquellas de
las que preferiramos
mantenerlo alejado.
Puesto que Dios desea
hacer su obra en nosotros, es
un consuelo saber que no
tenemos que entender cmo
remediar todo el dao. Con el
tiempo, Dios terminar la
buena obra que comenz en
nosotros (Fil. 1:6). Mientras
tanto, la obra que l haga en
nosotros ser transformadora.
Pero ser slo una muestra
de lo que nos espera.
Aprender a confiar en nuestro
Salvador a travs del estrago
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creado por el abuso sexual es
un proceso que no terminar
hasta que lleguemos al cielo.
Sin embargo, lo que s
tenemos que saber es que
puesto que el propsito de
Dios es tener una relacin de
confianza y amor con
nosotros, l nos pide que
participemos con l en
nuestra restauracin. Como
veremos en las pginas
siguientes, Dios nos pide que
le dejemos sanarnos
enfrentando la verdad,
abrazando la tristeza,
optando por rendirnos, y
procurando el amor.
La esperanza se halla
enfrentando la verdad.
Cuando Dios aconseja a sus
hijos que sufren, los saca
poco a poco de su negacin.
Como un Maestro que estaba
profundamente interesado en
ayudar a la gente Jess dijo:
. . . Si vosotros
permaneciereis en mi palabra,
seris verdaderamente mis
discpulos; y conoceris la
verdad, y la verdad os har
16
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libres (Jn. 8:31,32).
Puesto que un discpulo
es un aprendiz y un seguidor,
Jess describe un sendero a
la libertad que es mucho ms
que simplemente confiar en
l en el momento de la
salvacin. Describe el
proceso de la verdad que
puede rescatarnos del yugo
de nuestra impotencia,
traicin, confusin y rechazo.
A las vctimas de abuso
les resulta muy difcil
enfrentar la verdad. Muchas
han aprendido a vivir con
su pasado borrando el abuso
y el dolor de su memoria,
ya sea consciente o
inconscientemente.
Probablemente, la negacin
haya sido uno de los medios
principales que utilizaban
para sobrevivir al abuso.
Muchas vctimas encuentran
una hendedura en la pared
en la cual concentrarse
durante el abuso, o aprenden
a salir del cuerpo y a
elevarse a un lugar ms
agradable. Otras desarrollan
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personalidades mltiples en
las cuales se esconden.
Esos patrones de
disgregacin a menudo
continan hoy. Muchos
excusan al transgresor o al
padre (o los padres) no
transgresores: No fue culpa
suya. Estoy seguro de que
hice algo que lo llev a eso.
O: Yo s que mi mam
me hubiese protegido de
haberlo sabido.
La persona empieza a
encarar la verdad sobre el
abuso del pasado cuando
dice: S, fui vctima de
abuso, y la persona que me
hizo dao me quit algo que
nunca voy a recuperar. A
veces el recuerdo del
acontecimiento es vago
porque fue reprimido. No
obstante, si existe evidencia
de un trauma presente y
perodos significativos de
memoria bloqueada, la
persona podra decir: No
recuerdo los detalles, pero
tengo buenas razones para
creer que mis problemas
19.11.07 15:56 Pgina 17
emocionales son, al menos
en parte, el resultado de un
abuso sexual. Cuando
estamos dispuestos a encarar
la verdad, creo que Dios, con
el tiempo, empieza a traer a
la memoria todo lo que
necesitamos recordar.
A menudo es muy til
escribir en un diario lo que
uno ha recordado. Cuando
llegan nuevas informaciones,
es importante darles la
bienvenida como se la dara
uno a un amigo invitado a
nuestra casa. El pasado, por
muy doloroso y abrumador
que sea, puede parecer
un enemigo. Pero en el
proceso de recuperacin,
Dios usa esos recuerdos
para transformarnos, no
para destruirnos.
Una segunda parte de lo
que es encarar la verdad
implica admitir que el dao
ha ocurrido. Subestimar
nuestras prdidas puede
parecer valiente y caritativo,
pero no ayuda a nadie. No
nos ayudamos viviendo en la
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oscuridad de la negacin.
Tampoco ayudamos a
aquellos que nos han
ofendido actuando como si
no nos hubiesen herido
profundamente. El dar a los
transgresores que an viven
una oportunidad para encarar
el dao que han hecho es
mucho ms misericordioso
y es una mayor muestra
de amor que dejarlos
proseguir sin que se
arrepientan hasta que Dios
mismo los confronte.
Admita honestamente los
devastadores efectos del
abuso. Ya lo ha hecho al
empezar a leer este librito. Es
crucial que usted comparta lo
que est pasando con un
pastor entrenado o con un
consejero que pueda ayudarle
a explorar ms los efectos del
abuso. Es muy importante
obtener ms informacin y
llegar a una mayor
comprensin respecto a lo
que el abuso le hace al
corazn. Lea libros y asista a
seminarios sobre este tema, y
18
19.11.07 15:56 Pgina 18
busque consejo. Tambin
puede encontrar mucha
ayuda si comparte su carga
con un amigo o amiga en
quien pueda confiar, o con
su cnyuge. Pdale que ore
por usted y que le anime
mientras considera las
heridas del pasado.
Un tercer elemento en el
proceso de encarar la verdad
del abuso sexual requiere que
las vctimas sean honestas
acerca de las maneras en las
que han tratado de protegerse
de un mayor dao. Para
manejar su dolor, la mayora
de las vctimas descubren
maneras de protegerse del
horror de la impotencia, la
traicin, la confusin y
el rechazo.
Existen incontables
maneras por medio de las
cuales las vctimas de abuso
intentan protegerse. S de
una mujer que fue vctima de
abuso y que no dejaba que
sus hijos estuvieran nunca
fuera del alcance de su vista.
Esperaba que su poder de
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proteccin fuese suficiente
para impedir que a sus hijos
les hiciesen dao. Un hombre
que tambin fue vctima de
abuso nunca tomaba ninguna
decisin que pudiese ser
impopular en su familia. Su
meta era vivir sin conflictos ni
fracasos. Por comprensibles
que sean estos esfuerzos de
autoprotegernos, por lo
general reflejan la decisin de
apoyarnos en nuestra propia
fuerza y habilidades en lugar
de luchar para entender los
propsitos de Dios y sus
provisiones para nuestra
vida. Todas esas maneras de
relacionarnos con otras
personas son en realidad
un deseo de ser Dios y de
vivir sin luchas.
Es natural que nos
queramos proteger. Es natural
tratar de asegurarnos de que
nunca ms una persona que
ha traicionado nuestra
confianza nos vuelva a hacer
tanto dao. El problema es
que los esfuerzos propios
siempre terminan
19.11.07 15:56 Pgina 19
empeorando las cosas.
El profeta Isaas vea
a dnde conduce la
autoproteccin. Dijo que si
en vez de apoyarnos en Dios
para que nos proteja
intentamos protegernos
nosotros mismos en la
oscuridad encendiendo y
rodendonos de pequeos
fuegos, terminaremos en
tormento (50:10,11).
Lo ms natural cuando
estamos perdidos y tenemos
miedo en la oscuridad es
encender un fuego. Lo ms
natural cuando sufrimos,
tenemos miedo, sentimos
vergenza y estamos
enojados es pensar en la
seguridad en trminos de
lo que nos ha dado resultado
en el pasado. Es natural
amortiguar el dolor en
nuestros corazones, ser
ms obedientes, usar la
intimidacin o esforzarnos
ms para agradar a los que
nos atemorizan. Sin embargo,
estos esfuerzos de encender
fuegos para encontrar nuestra
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propia vida aparte de la
dependencia de Dios no son
ms que medios intiles de
autoprotegernos que al final
nos fallarn. Deberan
recordarnos el proverbio que
dice: Hay camino que al
hombre le parece derecho;
pero su fin es camino de
muerte (Pr. 14:12).
La autoproteccin parece
muy lgica en ese momento,
pero es lo contrario a la fe en
Dios. Conduce al tormento y
a la muerte. Es imperioso que
las vctimas de abuso encaren
la verdad de lo que sucede en
sus corazones. Tienen que
ver que al matar sus propios
sentimientos, al querer
aparentar que son fuertes o
al alejarse del Seor, lo que
hacen es dirigir su temor y su
ira contra s mismos, contra
otros y contra Dios.
La nica manera de
que las vctimas de abuso
sexual salgan de la ira, de
la distancia que mantienen
de otras personas y de la
autoproteccin, es estando
20
19.11.07 15:56 Pgina 20
dispuestas a examinar
honestamente el abuso del
que han sido vctimas. Eso
significa admitir delante de
Dios en actitud de oracin y
admitir delante de los dems
su propia incapacidad de
protegerse a s mismas de un
dao mayor. Significa
reconocer que, en lo
profundo de su ser, no son
quienes desean ser. Esos son
reconocimientos dolorosos.
Pero despertar los dolorosos
deseos de la verdad da
esperanza y ser mucho
menos doloroso que los
tormentos de la negacin que
surgirn despus.
El consuelo se halla
abrazando la tristeza.
Las vctimas de abuso sexual
a menudo huyen del
consuelo de la misma forma
en que un perro al que han
tratado cruelmente responde
a cualquiera que quiera
hacerse su amigo. Puesto que
tiene miedo de que abusen
de l otra vez, el perro
rechina los dientes en seal
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de enojo o huye de
cualquiera que se le acerque
mucho. No es que en
realidad est huyendo de la
gente, sino ms bien del dolor
y del pasado. De la misma
manera, las vctimas
confundidas y temerosas a
menudo son ms propensas a
huir o a morder
impulsivamente que a
enfrentar su dolor lo
suficiente como para ver de
dnde proviene. Al huir del
dolor de una nueva traicin,
tambin huyen del consuelo.
Jess describi una mejor
forma de lidiar con el dolor
cuando dijo:
Bienaventurados los que
lloran, porque ellos recibirn
consolacin (Mt. 5:4). No se
refera a cualquier tipo de
consuelo. Lo que quiso decir
fue que, una vez hemos
admitido nuestra necesidad
de Dios Bienaventurados
los pobres en espritu (v.3),
debemos aprender a sacar
algo bueno del dolor del
pecado. Debemos afligirnos
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por el pecado y sus
resultados hasta que nuestro
corazn sea uno con el
corazn de Dios.
Enfrentar el dolor y
abrazar la tristeza con la
expectativa de encontrar
consuelo parece malo. Pero
es la manera correcta de
lidiar con nuestros
problemas. Es necesario para
el proceso de curacin que
aprendamos cmo afligirnos y
por qu afligirnos. Las
vctimas necesitan afligirse
por lo que les han quitado.
Necesitan permitirse sentir su
inocencia perdida. Necesitan
llorar por la niez y la
confianza que han perdido.
Igualmente importante es que
las vctimas se lamenten por
las acciones autoprotectoras
pecaminosas por medio de
las cuales han tratado de
protegerse de un dao mayor.
Es difcil que las vctimas
permanezcan con la tristeza
lo suficiente como para que
ella las cambie. La mayora
preferira enojarse consigo
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misma o ponerse furiosa
con el que cometi el abuso
o con Dios. Prefiere matar
sus propias emociones antes
que afligirse por la prdida
irrecuperable de su niez y
de su inocencia. Prefiere huir
de Dios o incluso pelearse
con l, antes que abandonar
una manera pecaminosa o
autoprotectora de
relacionarse con los dems.
Sin embargo, de lo que
muchas vctimas de abuso no
se dan cuenta es de que
sentir tristeza por el pasado
no es como llorar por cosas
irremediables. Es abrazar la
tristeza de las prdidas que
han afligido y airado el
corazn de Dios. Las vctimas
a menudo no se dan cuenta
de que la propia tristeza de
Dios por lo que ha sucedido
es profunda. El hecho de que
no detuviese el abuso no
refleja falta de inters de su
parte ni falta de amor.
Cuando l reprime su ira y su
juicio final, en realidad sufre,
como en la angustia del
22
19.11.07 15:56 Pgina 22
alumbramiento, esperando
con dolor el momento
adecuado para llevar a cabo
su juicio y su justicia (Is. 42:14).
La vctima de abuso
sexual necesita darse cuenta
de que si Dios juzgase
rpidamente a todos los que
cometen abuso, su ira caera
sobre todos nosotros. Nadie
escapara, porque en muchas
maneras diferentes, a lo largo
de nuestra vida, todos hemos
pecado contra nosotros
mismos, contra otros y
contra Dios.
En un intento de
protegerse de un dolor mayor,
muchas vctimas de abuso
han hecho a otros tan
indefensos como impotentes
eran ellos una vez. Muchos
han hecho que amigos y
cnyuges experimenten el
sabor amargo de la traicin
que ellos han experimentado.
Muchos han optado por
negarse sexualmente a su
cnyuge y/o han manejado su
ambivalencia mediante la
promiscuidad y la infidelidad.
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En cualquier caso, la mayora
de las vctimas de abuso no
se permite relacionarse con
otros de una manera
profunda ni expresar o recibir
amor. Al negarse a
relacionarse abiertamente con
los dems, las vctimas
comenten una especie de
robo que niega a otros el
corazn que Dios ha puesto
en ellos.
El resultado es que para
ser consoladas por Dios, las
vctimas necesitan abrazar la
tristeza, no slo por los
pecados que se han cometido
contra ellos, sino por los
pecados que ellos han
cometido contra otros.
Necesitan admitir que les
han hecho dao y luego
asumir la responsabilidad
por la manera en que han
respondido al dao en su
relacin con otros y con Dios.
La tragedia es que muchas
vctimas se confunden al
tratar de buscar perdn. Las
vctimas de abuso no
deberan arrepentirse nunca
19.11.07 15:56 Pgina 23
de lo que les han hecho.
No deben aceptar la
responsabilidad de las
acciones de quien cometi el
abuso. Tampoco deben sentir
la necesidad de pedir perdn
a Dios por el dao ni por las
emociones que podran haber
sentido durante o despus del
abuso. Al enfrentar la tristeza
del dao que les han hecho y
lo que ellos han hecho a
otros, pueden encontrar
consuelo en Dios.
La paz se halla
optando por rendirse. La
tristeza que es buena nos
ensea que el verdadero
peligro no radica en abrir
nuestro corazn a los dems.
El peligro se encuentra en ser
como el perro del cual
abusaron, y que
impulsivamente muerde o
huye de cualquiera que se le
acerca mucho. Lo mismo
sucede en nuestra relacin
con Dios. Es peligroso
resistirlo temerosamente. Sin
embargo, la seguridad se
halla acercndose a l.
23
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Inmediatamente despus
de decir: Bienaventurados
los que lloran, porque ellos
recibirn consolacin,
Jess dijo: Bienaventurados
los mansos, porque ellos
recibirn la tierra por
heredad (Mt. 5:5). En otras
palabras, hemos de envidiar
a los que no resisten a Dios
ni se rebelan contra l. Hay
que felicitar a aquellos
que se rinden a Su cuidado
y proteccin.
Este es el espritu
manso del hijo prdigo que,
habiendo visto la luz en el
atolladero de sus propias
decisiones y relaciones
destrozadas, opta por dirigir
su corazn hacia la casa del
Padre (Lc. 15:11-32). Es el
hijo rebelde el que vuelve con
una peticin no mayor que
ser un siervo en la casa de su
Padre. Esa es la actitud
sumisa que da a un Padre
amoroso razn para celebrar.
Aunque las vctimas de
abuso sexual pueden haber
aceptado a Cristo como
24
19.11.07 15:56 Pgina 24
Salvador hace muchos
aos, deben rendirse
continuamente a l en las
circunstancias y en el dao
de su confusin emocional.
Si le parece que esa
rendicin es difcil, piense
una vez ms en Aquel que le
est pidiendo su confianza.
l entiende su dolor, porque
l tambin fue vctima. Sufri
inimaginables ofensas contra
naturaleza. l saba lo que
significaba llevar la vergenza
de los dems. l saba lo que
significaba estar solo,
desnudo, sangrando en la
oscuridad, y patticamente
clam: . . . Dios mo, Dios
mo, por qu me has
desamparado? (Mr. 15:34).
Nadie comprende mejor lo
que significa sufrir bajo el
peso del pecado de otra
persona. Nadie entiende
mejor lo que significa llevar la
vergenza de otra persona.
Nadie comprende mejor lo
que signific sufrir en la
oscuridad mientras Dios y
todos los ngeles del cielo
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permanecan callados.
Es igualmente cierto que
nadie comprende mejor la
capacidad que tiene Dios de
ayudarnos. Tres das despus,
esta vctima de nuestro
pecado se levant de entre
los muertos para vivir Su vida
a travs de los que, rendidos,
confen en l.
De aquel terrible abuso y
de aquella terrible oscuridad
sali un bien infinito. Cristo
us su sufrimiento para
mostrar que como el Padre lo
consol a l, as puede
consolarnos a nosotros. l
puede consolar a todos los
que opten por desistir de su
lucha con la autoproteccin y
junto a su Salvador digan:
. . . pero no se haga mi
voluntad, sino la tuya
(Lc. 22:42).
Las vctimas que se rinden
sumisamente a Cristo, no
slo para salvacin sino para
las necesidades, la proteccin
y el cambio de todos los das,
se encontrarn andando por
un camino de paz con Dios.
19.11.07 15:56 Pgina 25
Vern cambiar la oscuridad
de su condicin de vctimas a
la primera luz del amanecer
de la libertad y la esperanza.
Hemos de recordar que el
cambio bblico que se
produce a travs de la tristeza
que es buena y de la
rendicin parecer muy
peligroso a alguien que ya ha
sentido tanto dolor. Pero el
riesgo es slo aparente. El
proceso en realidad despierta
en las vctimas una pasin
por la vida. Acabar con las
luchas desperdiciadas
aumenta su energa. El
llevarlas a un lugar de
fortaleza y seguridad personal
las deja libres para poder
preocuparse por otras
personas. Las que permiten
que sus corazones se
quebranten por su propio
dolor descubren que son ms
sensibles al dolor de los
dems. Eso produce un deseo
de corregir las cosas malas y
hasta evoca una ira sana
(2 Co. 7:9-13). Las que han
llorado hasta el punto de ser
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consoladas por Dios
descubrirn que el consuelo
que reciben se convierte en el
consuelo que dan.
Mediante la tristeza y la
rendicin, Dios produce
cambios que empiezan a dar
paz al corazn y a restaurar
la identidad, el propsito y la
pasin perdidos en los
sentimientos de impotencia,
traicin, confusin y rechazo.
El gozo se encuentra
procurando el amor.
Cuando las vctimas son
transformadas mediante un
proceso de honestidad,
arrepentimiento, rendicin y
restauracin de la confianza
en Dios, con el tiempo
experimentan un deseo de
amar a otros como Dios los
ha amado a ellos.
Despus de bendecir a los
mansos (a los que son
sumisos delante de Dios),
Jess dijo: Bienaventurados
los que tienen hambre y sed
de justicia, porque ellos sern
saciados (Mt. 5:6).
Desear la justicia significa
26
19.11.07 15:56 Pgina 26
desear relaciones correctas
con Dios y con los dems. Es
otra manera de decir: Los
que tienen hambre y sed de
amar a Dios han de ser
envidiados. Los que tienen
hambre y sed, no de
venganza ni de soledad, sino
de amar a los dems como
Dios los ha amado, han de
ser alabados. Estos son los
que sern llenos del amor,
del gozo y de la satisfaccin
de Dios.
No existe otro camino a
la satisfaccin que anhelar
poder amar como ama Dios.
Eso significa ver cada da, no
como el desafo de
protegernos a nosotros
mismos, sino como una
oportunidad de ver lo que
Dios puede hacer a travs
de nosotros en las vidas de
los dems.
Sin embargo, no podemos
estar dispuestos a arriesgar
las relaciones con los dems
hasta que aceptamos los
principios de verdad que
Jess nos ensea. La libertad
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y la satisfaccin vienen a
nosotros solamente a medida
que vemos la verdad de
nuestra propia necesidad
espiritual y la realidad de
nuestras propias respuestas
autoprotectoras al abuso. El
gozo viene solamente cuando
nos rendimos mansamente a
Aquel que sufri por
nosotros. La restauracin
ocurre solamente cuando
corremos los riesgos que son
necesarios para amar de la
manera en que Dios quiere
que amemos.
Es esta hambre de lo
bueno lo que tambin nos
obliga a mirar a nuestros
enemigos de otra manera.
Despus del anhelo de la
justicia, Jess dijo:
Bienaventurados los
misericordiosos, porque ellos
alcanzarn misericordia (Mt.
5:7). Esta nueva libertad de
amar es posible slo cuando
nos damos cuenta del punto
hasta el cual hemos sido
perdonados por Dios. Es
posible solamente cuando
19.11.07 15:56 Pgina 27
nos damos cuenta de que
nuestros pecados contra
Dios han sido mucho peores
que cualquier pecado que se
haya cometido contra
nosotros. (No queremos
con esto subestimar esos
terribles pecados que se han
cometido contra nosotros,
sino colocarlos en la
perspectiva correcta.)
Jess ense que los
que comprenden cunto se
les ha perdonado son los que
aman mucho. Los que creen
que se les ha perdonado
poco, aman poco (Lc. 7:47).
Tambin advirti lo malo que
es que una persona a quien
le hayan perdonado una
deuda enorme se niegue a
mostrar misericordia a
alguien que le deba mucho
menos de lo que l deba una
vez (Mt. 18:21-35).
Cuando abrazamos la
tristeza por la prdida del
pasado y por nuestra
autoproteccin actual,
aumenta nuestro asombro y
admiracin por haber sido
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perdonados. Si hemos sido
perdonados y conocemos un
poco lo que significa volver a
Dios el Padre, entonces
vamos a desear que los
dems disfruten de la misma
exquisitez. El problema es
que muchos cristianos
asumen errneamente que
perdonar a alguien que les ha
hecho dao significa que ya
no van a sentir dolor, ira ni
deseo de venganza.
El perdn es necesario en
el proceso de cambio, pero
muchos entienden mal lo que
significa perdonar. El perdn
no significa que los recuerdos
dolorosos del pasado se
borren ni que se ignore el
deseo de justicia. Tampoco
significa que la vctima no
sentir primero una profunda
sensacin de ira y dolor por
lo que ha sucedido. En la
mayora de los casos, si no
en todos, el verdadero perdn
no puede ni siquiera
considerarse hasta que
aquellos que han sido
vctimas de abuso hayan
28
15:56 Pgina 28
salido de la oscuridad de la
negacin y hayan comenzado
a sentir el peso de las cosas
malas que les hicieron.
Perdonar significa estar
dispuestos a cancelar la
deuda que alguien tiene con
nosotros y desear cancelarla
debido a la generosidad
mucho mayor que Dios ha
mostrado. Perdonar significa
darnos cuenta de que la
persona que comete el
abuso, el padre o los
padres no transgresores, y
probablemente muchos otros
tienen una deuda con
nosotros que nunca podra
pagarse en el espacio de mil
vidas. No obstante, a pesar
del hecho de que la deuda
que tienen con nosotros es
real y enorme, nuestra deuda
con Dios es infinita. El precio
que Dios pag, la vida de su
propio Hijo para redimirnos
del pecado, es un regalo que
puede cambiar nuestra
perspectiva hacia aquellos
que tienen una deuda con
nosotros enorme, pero menor.
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Es esta libertad de amar lo
que Dios desea compartir
con nosotros.
Los milagros todava
ocurren. Dios nos puede
capacitar para que deseemos
misericordia para el
transgresor. El mayor bien es
que los transgresores mismos
reconozcan su pecado de
abuso sexual y experimenten
el poder que tiene la cruz de
Cristo para perdonarlos.
Si la persona que nos hizo
dao todava vive, podemos
empezar a mostrar el amor
de Dios hacindole bien
(Ro. 12:17-22). Esto podra
significar hacerles un pastel o
enviarles una tarjeta de
cumpleaos. Puede ser
tambin confrontar al
transgresor (Mt. 18:15-17;
Ro. 13:1-3). Hacer el bien
mediante la confrontacin es
similar a lo que sucede
cuando un cirujano opera a
su paciente: lo corta
literalmente con un cuchillo
con el propsito de salvarle
la vida. Eso le doler
19.11.07 15:56 Pgina 29
temporalmente al transgresor.
Puede interrumpir su vida y
causarle temor e ira. Pero
cuando se trata del abuso
sexual, hacer el bien no es
fingir que todo es agradable y
bonito. Es un regalo de amor
osado que se puede aceptar o
rechazar (2 Co. 2:15,16). El
regalo de hacerle bien a un
abusador es posponer un
deseo legtimo de venganza
y de justicia con el propsito
de ver al transgresor
restaurado y reconciliado
con Dios, y a la larga, con
aquel de quien abus.
Perdonar es abandonar el
odio y la amargura de manera
que nuestros corazones
puedan rebosar de amor y de
pasin por el evangelio.
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ESPERANZA
PARA USTED
S
i usted lucha con el
dao que le caus un
abuso sexual podra
preguntarse en este punto si
realmente hay esperanza para
usted. Tal vez se pregunte si
alguna vez podr pasar por el
proceso de encarar la verdad,
abrazar la tristeza, optar por
rendirse, y procurar el amor
hasta el punto de perdonar al
que abus de usted.
Junto con muchos otros
podra preguntar: Por qu ofrecer la mayor de todas las
debo pasar por todo ese dolor
cuando soy relativamente
feliz hoy? La respuesta es
clara. Si est dispuesto a
pasar por el proceso de
sanidad bajo las condiciones
de Dios, l mismo le
sorprender con el gozo de
lo que puede hacer en usted
y a travs de usted en la vida
de otras personas.
En este librito hemos
aplicado varias de las
enseanzas ms bsicas de
30
19.11.07 15:56 Pgina 30
Cristo al problema del abuso
sexual. Pero hay ms. Para
aquellos que tienen hambre y
sed de justicia de Dios, existe
la oportunidad de escuchar al
Maestro decir tambin:
Bienaventurados los
misericordiosos, porque ellos
alcanzarn misericordia.
Bienaventurados los de limpio
corazn, porque ellos vern a
Dios. Bienaventurados los
pacificadores, porque ellos
sern llamados hijos de Dios
(Mt. 5:7-9). La ltima
bienaventuranza podra
esperanzas. Pinselo! Los
que se convierten en
instrumentos de paz
terminarn teniendo el
parecido familiar de
Dios mismo.
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PASOS
ADICIONALES
PARA CAMBIAR
1. Dedique tiempo a
orar y a reflexionar en la
Palabra de Dios. Los
conceptos discutidos en este
librito podran ser nuevos y
confusos. No se trata
simplemente de ignorar el
pasado y fingir que no hay ira
contra Dios ni contra el que
cometi el abuso. Las
respuestas simples que evitan
la complejidad del problema
slo empeoran el dolor del
pasado. Por tanto, dedique
tiempo a leer de nuevo estos
conceptos y a orar en base de
ellos. Pdale a una amiga o
amigo que lea el librito con
usted y hable acerca de lo que
es lgico y de lo que no
parece claro. Concdase
permiso para emplear un
perodo de tiempo significativo
luchando con estos asuntos.
El cambio se producir, pero
no ser rpido ni fcil.
Persista y busque sabidura, la
19.11.07 15:56 Pgina 31
cual se encuentra en la
Palabra de Dios. Medite en la
verdad y vea las Escrituras
como un alimento que da vida
y que sana. La Palabra de
Dios le ayudar a examinarse
a s mismo, a su mundo y a
Dios mismo con ms
honestidad y esperanza, y con
ms sanidad para sus heridas.
2. Busque ms
informacin sobre los
temas del abuso, la
recuperacin y la
sanidad. Puede que usted
sea vctima de abuso, que est
casado con alguien que lo fue,
o incluso que usted haya
abusado de alguien. En
cualquier caso, necesita ms
informacin para pensar en lo
que significa lidiar con sus
luchas pasadas y presentes.
No es suficiente esperar que
las cosas mejoren por s solas.
El camino a la restauracin es
una jornada que requiere
tanto conocimiento y
entendimiento como sea
posible. El cambio no es
solamente posible, sino que
31
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est asegurado si lo busca
como el prdigo que regres a
la mesa de su padre.
3. Empiece a escribir
un diario que registre los
recuerdos, los
sentimientos y los
acontecimientos
relacionados con el
abuso pasado y sus
luchas actuales para
lidiar con l. El dao
causado por el abuso del
pasado nunca cambiar
profundamente a menos que
usted lo admita. Es muy til
ver los hechos y los
sentimientos acerca del
pasado en blanco y negro
sobre un trozo de papel. Su
diario le servir como una
carta escrita a Dios que
exprese en palabras su
dolor, ira, confusin y
tambin la esperanza, que es
cada vez mayor.
4. Hable con alguien
que haya trabajado con
vctimas de abuso. El
cambio no sucede
alejndonos del pueblo de
32
19.11.07 15:56 Pgina 32
Dios. Si somos hijos de Dios,
somos parte de una familia.
No abandone la comunidad
del pueblo de Dios. No trate
de abordar estos asuntos solo.
Hable con su pastor, con un
amigo cercano o con un grupo
de estudio bblico si se siente
seguro con ellos. Comparta
con ellos lo que est dispuesto
a compartir. Y pdales que
oren por usted y que lo
ayuden. Muchas veces, el
cambio comienza cuando
admitimos que somos
incapaces de lidiar con un
problema solos.
En la mayora de los casos,
es importante buscar a alguien
que est entrenado para que
hable con usted acerca de los
problemas del abuso. El
camino para vencer la
vergenza y el odio a s
mismo se anda mejor con una
gua sabia y confiable.
Aunque gran parte de la
batalla la tendr que pelear
solo con Dios, el proceso
siempre es mejor cuando hay
otras personas involucradas.