ENCONTRO TEOLGICO 5

DONS MINISTERIAIS E ESPIRITUAIS

Pr Cary Antunes Filho.

Assemblia de Deus em Jardim Amrica
Departamento Cultural
Rio de Janeiro, Julho de 2014

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 Tema : Dons Ministeriais e Espirituais Data : 12/06/14

1) Definies Gerais ( o que Dom ) : O objetivo deste breve estudo mostrar o relacionamento lgico
entre os dons ou presentes concedidos por Deus a Igreja como a noiva de Cristo. No irei detalhar todos
os dons espirituais e nem os dons ministeriais, existe vasto material ( Livros, estudos, etc ) que faz isto, e o
faz muito bem, a minha preocupao com algumas dificuldades que os cristos tem em conectar este
assunto com a vida diria da Igreja e como se posicionar dinamicamente em relao as estas ddivas
divinas ofertadas a noiva do cordeiro. Vamos comear do inicio e conhecer um pouco acerca do significado
bsico da palavra Dom e suas variaes de forma a estabelecer um mtodo que aborda o assunto da
dimenso geral at as questes particulares. No Antigo Testamento existiam pelo menos umas doze
palavras que eram usadas para indicar Dons em varias situaes como : Sacrifcio ofertado a Deus ( Ex
28.38 ), Os Levitas como possesso ou presentes oferecidos a Deus ( Nm 18.6), ddivas divinas dadas
aos homens ( Sade, alimentao, riquezas Ec 3. 13; 5.1 9 ) e at mesmo como agrado ou suborno ( PV
18.16 ). Via de regra, Dons seriam presentes trocados entre os homens e entre o homem e Deus. Em o
Novo Testamento a nfase principal, dado a urgncia da tarefa da Igreja ( Ef 3. 10 ), est na oferta ou
doao divina aos homens que formam a Igreja para operaes especiais de ataque e defesa do Reino de
Deus em processo de implantao ( Mt 16. 18 ). Nesta nova fase as palavras mais utilizadas so Dorea ou
Dorema ( recursos ou dons gratuitos e abundantes, cuja a magnificncia est no ofertante Tg 1. 17 ) e
Charisma ou Charismata ( traduzido como Dons espirituais 1Co 12. 1). Vale realar que dois traos
marcantes podem ser evidenciados nesta transferncia divina humana, o primeiro que a ddiva era um
ato livre de amor e segundo os bens ou dons so de Deus, Cristo e do Esprito Santo. Cada uma das
pessoas da divindade deu presentes em separado ( forma esttica ) para o servio, consolo, edificao e
exortao da Igreja, e os trs operam simultaneamente ou sinergeticamente ( forma dinmica ) os dons
ministeriais e espirituais na vida dos membros da igreja em prol da mesma e dos pecadores.

2) Os Dons de Deus : Deus deu a igreja e ao mundo Seu filho ( Joo 3. 16 ) e devolveu o Seu Esprito
Santo ( Retirou em Gn 6. 3 e devolveu em Joo 7.39 ). Veja como Paulo descreve o momento em que
Deus, o Pai, oficializa estes presentes com grande poder e glria, os dons ( espirituais e ministeriais )
acima de tudo testificam da presena continua de Cristo e do Esprito Santo no meio da Igreja; seno
vejamos os textos registrados em 1Co 12. 4-6. Alguns arriscam a dizer que a doutrina da trindade tambm
est presente nestes versculos. Atravs do Esprito Santo e logo aps Joo 7.39, Deus, o Pai, outorga
poder sobrenatural ( Dons espirituais ) para o combate divino humano da igreja nas regies celestiais (
1Co 12.4). Por meio de Jesus, Deus, o Pai, reorienta e ocupa a mente dos remidos com trabalho (
ministrio ) de construo e manuteno do corpo de Cristo ( o qual somos membros e Ele a cabea ),
veja 1Co 12.5. Por fim Paulo fecha este momento solene de doao mostrando que as operaes do Pai
envolvem um correto relacionamento entre Dons espirituais e ministeriais. Antes de consideramos as
operaes dinmicas e conjuntas destes dons, iremos consider-los rapidamente em separados e abordar
algumas desculpas que os lideres da Igreja, aps a morte dos primeiros cristos, usam para tentar explicar
a ausncia de poder sobrenatural nos cultos da maioria das Igrejas em comparao no somente com a
to remota Igreja primitiva; mas com o movimento Wesleyano ou mesmo o da Rua Azuza no inicio do
sculo XX que testemunham contra tal medo e desculpas.

3) Os Dons de Cristo ou Ministeriais : Estes ministrios substituem os ofcios do AT no governo e

liderana do povo de Deus. No item 7 estarei detalhando e diferenciando a questo de cargos, ofcios e
ministrios para uma melhor compreenso. Aqui vale ressaltar que o Rei, Sbio, Sacerdote e Profeta, so
substitudos pelo Apostolo, Profeta, Evangelista, Pastor e Mestre ou Doutores na economia do NT. Claro
que os ofcios do AT atuavam tanto na vida publica da nao de Israel, quanto na vida espiritual; eles se
confundiam com a governana do Pas, pois em ultima analise era Deus o governante da nao poltica e
da nao espiritual. Em o NT a congregao espiritual de Deus passou a ser a Igreja, sendo que todo
Israelita que se converter a Cristo passa a ser parte desta nao santa ( 1Pe 2. 9 ) junto com os gentios
remidos pelo sangue do Senhor Jesus. Faz-se tambm necessrio a governana desta nao espiritual
que est espalhada por vrias naes politicas. A parte poltica respeita as leis do pas onde a igreja local
est localizada e a parte espiritual est debaixo dos ministrios de Efsios 4. 11 ( ver tambm 1Co 12. 28-
31).

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Logo os ofcios ou ministrios necessrios para esta nova fase do plano de Deus foram divididos em dois
grandes grupos o ministrio da palavra ( estariam focados nas atividades espirituais Apstolo, Profeta,
Evangelista, Pastor e mestre ou doutores ) e ministrio das mesas ( estaria focado na identificao e
gesto das necessidades materiais do povo de Deus Os Diconos de forma geral ), veja o texto em Atos
6. 1-4. Como asseverei acima, no irei detalhar Dom a Dom ( outros j o fizeram Exs o livro do Pastor
Kenneth E Hagin Os Dons do Ministrio; ou mesmo o Estudo dirigido na BEP Bblia de Estudo
Pentecostal Pginas 1814, 1815 e 1816 ). Vale lembrar que os dons do ministrio da palavra so
pessoas que esto sendo dia a dia capacitadas para ministrar ao povo de Deus e aos incrdulos por meio
de uma parceria entre Cristo e a prpria pessoa. Este ministrios so desenvolvidos progressivamente
levando em considerao uma srie de circunstancias desde o nascimento da pessoa, sua converso,
escolhidos por Cristo / Esprito Santo, treinamento intelectual ( EBD, seminrio, bacharel, mestrado,
doutorado ), aplicao pratica nas pregaes, ensinos, etc. Leva tempo de amadurecimento e necessita
dedicao, ousadia e muita orao. Impacta diretamente na organizao do Reino de Deus na terra,
influenciando no seu crescimento em quantidade e qualidade. Como exemplo podemos citar um professor
secular que se converta ao evangelho, logicamente desde o seu nascimento e durante a sua vida
desenvolveu tcnicas de ensino que provavelmente, caso seja fiel cristo, ir ser usado por Cristo no
ministrio de Mestre e dotado pelo Esprito Santo do dom espiritual da palavra de sabedoria. Este o
caminho natural, pois foi Deus que o criou e o concedeu talentos, habilidades e agora um ministrio para a
Sua glria. Os dons ministeriais diferem dos dons espirituais neste ponto, o primeiro se desenvolve
naturalmente e permanece na pessoa; o segundo acontece sobrenaturalmente e retomado pelo Esprito
Santo aps cumprida a misso pontual. O objetivo maior deste estudo mostrar como Deus opera no
crente a soma dos dois dons ( ministerial +espiritual ), criando O MINISTRIO ESPIRITUAL OU O
MINISTRIO COM BASE NOS DONS ESPIRITUAIS. Vale a pena relembrar que existem algumas vises
certas e erradas acerca do que seja uma pessoa ou acontecimento espiritual. A primeira que tudo que
invisvel espiritual, em certa medida isto correto, pois existe o visvel e material e o invisvel dito
espiritual; contudo tambm acreditamos que ser espiritual ser totalmente controlado e guiado por Deus (
Rom 8. 14 ). Logo o diabo invisvel, mas tambm carnal e ns, os crentes, somos visveis e espirituais.
Outro erro achar que tudo que sobrenatural espiritual, e que tudo que natural NO espiritual.
Meio confuso eu concordo, porm a moral da histria o seguinte; muitas coisas, ditas naturais dentro da
igreja so espirituais. Uma pregao do Pastor ou do Evangelista que tem base histrica, que foi
cuidadosamente pensada, que foi construda em dois meses especialmente para o domingo a noite, que
possa parecer corriqueira e natural; com certeza espiritual aos moldes de Romanos 8.14. Sendo assim,
os dons ministeriais de Efsios 4 ou ministrios so to espirituais quanto os dons espirituais de 1Co 12.
Vamos comentar algumas dificuldades acerca do assunto e no fim resumir os ministrios de Efsios 4. 11.

3.1) Algumas finalidades ( Efsios 4.12 ) : Quem estabeleceu os dons ministeriais foi Jesus quando
subiu as alturas levando com Ele os santos do Antigo Testamento ( Efsios 4. 8, 10 ). Logo os Reis ( Ex.
Davi ), Sbios ( Ex . Asafe ), Sacerdotes ( Ex. Aro ) e Profetas ( Ex. Eliseu ); estavam oficialmente sendo
substitudos nos seus ofcios pela nova gesto de liderana listadas em Efsios 4. 11. Quais as finalidades
desta operao de Cristo durante Sua ascenso ao Cu, primeiro aperfeioamento interno do corpo de
Cristo ou segundo o dicionrio Vine; o ajuste ou preparao plena do inicio at o fim. Ora exclama o
Pastor Kenneth Hagin : Se um dos propsitos dos dons de ministrio serem dados o de aperfeioar os
santos, atingiremos a maturidade sem os dons do ministrio? No. Uma outra finalidade a qualificao
do servio cristo, ou seja; a Igreja como instituio divino-terrena uma escola terica e pratica de como
o crente deve se conduzir neste mundo at a consumao de tudo. O servio aqui mencionado toda a
atuao do povo de Deus em relao ao ensino espiritual interno a Igreja ( crescimento no conhecimento
de Deus e Seus propsitos ), ajuda material um em relao ao outro ( Gal 6. 10 ) e a proclamao do
evangelho para os incrdulos visando a converso dos mesmos. Passa pela transformao do
comportamento auxiliando na melhora da sociedade como um todo. Os dons ministeriais so essenciais no
trabalho ou desempenho do servio da Igreja. Uma ltima finalidade seria o alcance da unidade da f
mencionada em Efsios ( Ef 4.13 ). Tal unidade passa essencialmente pela compreenso por, todos os
membros nas igrejas, da necessidade do reconhecimento formal dos cinco dons de Efsios 4.11 e
proviso de ambiente para atuao dos mesmos no crescimento espiritual do corpo de Cristo.

3.2) A durao do Dons Ministeriais : Por quanto tempo Jesus concedeu os dons ministeriais? Efsios
4.13 afirma que at o retorno de Cristo, tempo no qual a igreja estar madura para ser arrebatada. Quando
a medida da estatura de Cristo estar plena ou completa.

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Quando o numero de crentes for completado na matemtica de Deus. Foram dados somente para a poca
da implantao das Igrejas e atualmente no so mais necessrios ? Foram substitudos pelo que ? No
necessrio mais implantar Igrejas ? Todos lugares habitados do planeta j possuem Igrejas evanglicas ?
O que se tem que ter em mente que os objetivos dos Dons atualmente no so doutrinrios ( Ef 2.20 )
mais de auxiliar, atrair, dar sinais do sobrenatural, dar autenticao da presena do Esprito Santo como
pessoa, e confirma a Bblia como a maior autoridade doutrinria concedida por Deus . O perigo na
negligencia dos dons tambm colocar no mesmo pacote a no considerao do Esprito santo como uma
pessoa e ter vergonha do modo como Ele atua ( Romanos 1. 16, 17 ).

3.3) Os Dons Ministeriais ( Resumo ) :

3.3.1) Apstolo : A palavra no grego significa enviado por algum, assim como Jesus foi enviado pelo pai
para salvar o mundo ( Joo 3.16; Hb 3.1 ). Este ministrio nos moldes de At 1. 15-26, ou mesmo estendido
aqueles que escreveram o NT ( Ef 2.20 ), no existe mais, por questes obvias, contudo permanece hoje a
semelhana da chamada de Paulo ( 1Co 4.15; 9.2 ). Ainda hoje, principalmente missionrios ( At 13. 1-3 ),
tem o prazer de gerar filhos para Deus, implantando igrejas desde o nada at a consagrao de ministrios
para edificao das igrejas locais em todo o mundo. O que torna este Dom ministerial peculiar, entre outras
coisas, a capacidade de estabelecer Igrejas, e para isto precisa manifestar todos os outros dons
ministeriais e espirituais at que a Igreja implantada possa andar pelos prprios recursos. Este dom
ainda vlido para os dias de hoje ( ver detalhes no livro de Kenneth E. Hagin Os Dons do Ministrio Pags
48 at 56; ou mesmo o Estudo dirigido na BEP Bblia de Estudo Pentecostal Pginas 1814, 1815 e
1816 ).

3.3.2) Profeta : Alguns afirmam que os nicos ministrios essenciais na Igreja hoje so os Evangelistas,
Pastores e Mestres; ento ser necessrio rasgar parte dos livros de Efsios ( 4. 11) e 1Corintios ( 12.28 ).
Ter que considerar que a Igreja j atingiu a maturidade numrica de membros e no precisa mais treinar
ningum, e sabemos que isto no verdade. O que verdade, infelizmente, o medo do ministrio do
Profeta, pois este o mais sobrenatural entre os Dons. Um leigo ( crente comum cheio do Esprito Santo )
pode profetizar, mas no necessariamente profeta s porque profetiza ( 1Co 12. 29 ). O Profeta como
Dom de ministrio precisa dos Dons espirituais da palavra de cincia, da profecia e do discernimento de
espritos; como adorno e armas teis no exerccio do Dom ministerial. O Dom ministerial requer tempo de
capacitao e estudo contnuo da palavra, principalmente em o NT onde a Bblia a verdadeira profecia.
Mesmo no AT os profetas aps 1Sam 9.9 tiveram que construir seminrios, olha que coisa incrvel para os
nossos dias, foram os profetas e no os mestres que primeiramente sentiram a necessidade de estudar a
palavra e o sitz em lebem das culturas ao redor. Para maiores detalhes ver o livro de Kenneth E. Hagin
Os Dons do Ministrio Pags 57 at 83; ou mesmo o Estudo dirigido na BEP Bblia de Estudo
Pentecostal Pginas 1814, 1815 e 1816.

3.3.3 ) Evangelista : A palavra tem o significado consensual de Algum que traz ou torna celebre ou
conhecida a mensagem de boas novas de salvao. Ocorre trs vezes no NT ( Ef 4.11, Atos 21.8 e 2Tim
4.5 ). Evangelizar a funo do ministrio de Evangelista. A mensagem simples e eficiente aponta para
Jesus como salvador e a evidncia concreta da salvao na ressurreio de Cristo. Este o kerigma do
NT e do Evangelista. Este ministrio necessita principalmente dos Dons espirituais de operao de
milagres e curas ( 1Co 12. 31 ). Para maiores detalhes ver o livro de Kenneth E. Hagin Os Dons do
Ministrio Pags 85 at 93; ou mesmo o Estudo dirigido na BEP Bblia de Estudo Pentecostal
Pginas 1814, 1815 e 1816.

3.3.4 ) Pastor : Este oficio ou ministrio ganhou extrema notoriedade ao longo da histria da Igreja e hoje
tornou-se mais um cargo que um ministrio propriamente dito ( isto ser discutido no item7). Tem como
funes essenciais o cuidar das ovelhas de Cristo ( Joo 21. 15-17 ), amadurecer espiritual e
emocionalmente, e principalmente zelar ou supervisionar ( Bispo significa Supervisor ) a correta
santificao do povo de Deus. Por ser sedentrio ( diferente do Apostolo, Profeta e Evangelista ) o Pastor
se identifica com a Igreja local, e promove a unificao das ovelhas em torno da congregao ( 1Pe 2.25 ).
A pregao devocional e doutrinria no chamado sermo o principal instrumento de alcance geral; que
aliado ao gabinete pastoral, promovem a cura interior to necessria nos dias ansiosos da ps-
modernidade.

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Necessita como Dons espirituais a palavra de sabedoria e o discernimento de espritos para o exerccio
eficiente do ministrio. Para maiores detalhes ver o livro de Kenneth E. Hagin Os Dons do Ministrio
Pags 95 at 112; ou mesmo o Estudo dirigido na BEP Bblia de Estudo Pentecostal Pginas 1814,
1815 e 1816 .

3.3.5) Mestre : A palavra Mestre, dentre os outros ministrios, a que aparece mais nas escrituras ( Ecl
12.11; At 13.1; 1; 1Co 12.28,29; Ef 4.11; Rm 12. 4-8; At 11. 22-26, etc ). O Mestre tem a funo de educar,
o que diferente de ensinar. Ensinar lies fundamental para a fixao ( Ecl 12.11 ) do Reino dentro do
membro; mas educar transmitir alm do ensino experincias vivas de vida e isto essencial. Tal
educao deve ser inflamada pela presena sobrenatural de Cristo. Dentro da vida diria da Igreja possui
o papel de esclarecer, expor e proclamar a palavra de Deus. No deve gostar de estudar, mas amar a
aprender; pois todo bom mestre precisa ser antes de tudo um grande aluno. Tem a misso de defender e
preservar o evangelho consagrado pelas escrituras do NT ( Ef 2.20 ); fazendo assim, ir conduzir o povo
de Deus a autentica verdade e a verdadeira santidade ( santificao passa por sermos parecidos com
Jesus o mximo que pudermos ). O dom espiritual mais cobiado pelo mestre deve ser o da palavra de
sabedoria, que dar a fixao sobrenatural da palavra da verdade na alma e no corao do aluno ( Ecl
12.11 ). Para maiores detalhes ver o livro de Kenneth E. Hagin Os Dons do Ministrio Pags 95 at 112;
ou mesmo o Estudo dirigido na BEP Bblia de Estudo Pentecostal Pginas 1814, 1815 e 1816 .

4) Os Dons do Esprito Santo ou Espirituais : Dons espirituais ou Charismata, no grego, um

substantivo formado pela juno da palavra Charizestai ( mostrar favor, dar gratuitamente ) e Charis (
graa ). A forma plural encontrada em 1Co 12.6, tecnicamente traduzido como Dons espirituais, so
operaes extraordinrias do Esprito Santo para edificao da Igreja inteira ( 1Co 12.4-7; 14.12 ) e
evangelizao dos incrdulos ( 1Co 14.21-25; At 2. 12 ). As principais listas esto em 1Co 12. 4-11, 28-30;
Rm 12. 6-8 ). O saudoso mestre dos dons espirituais Irmo Donald Gee, baseado em At 19.11, dizia que a
presena dos Dons Espirituais nos cultos da Igreja primitiva, conferiam a estes um carter milagroso que
dinamizava as mensagens evangelsticas trazendo como resultado a converso, genuna, em massa ( no
as converses emocionais da atualidade cheias de interesses humanos ), e ainda que tais manifestaes
eram milagres extraordinrios; muito alm dos ordinrios : So ( os Dons ) como gotas da oniscincia,
onipresena e onipotncia de Deus na alma humana, como o se homem, em uma fanerosis ( grego
manifestao ou brilho ), fosse Deus por alguns instantes.

4.1) Algumas Finalidades : A Primeira retirar do homem qualquer glria na participao destas
manifestaes ( 1Co 1. 27-29; 2.1-5 ). Deus no despreza as habilidades e talentos naturais dos homens,
mesmo porque foi Ele mesmo que nos criou, mas o homem que no sabe discernir tais verdades e se
acha criador e autor de alguma coisa. Todo conhecimento deve ser trazido cativo a Cristo. Donald Gee
dispara O ministrio, baseado sobre dons do homem natural, quase nunca produz impresso.
Geralmente atrai a ateno rara competncia do individuo e glorifica ao homem. Mas o ministrio
verdadeiro, baseado sobre os dons espirituais, no glorifica ao homem mas a Deus. Era assim no
verdadeiro ministrio apostlico ( vede 1Co 2 ). A segunda finalidade, manifestar o poder de Deus
combatendo as vs filosofias que ameaavam e ameaam implodir a f crist na sua doutrina. Os dons da
palavra de sabedoria e de cincia jogam por terra tal tentativa. Os dons de curar e operar maravilhas
enfrentavam o paganismo e as falsas manifestaes de pseudos encantadores endemoninhados. Uma
terceira finalidade a de no permitir que nos esqueamos o de que a f em Cristo sobrenatural,
totalmente dependente da direo e presena do Esprito Santo, invisvel mais real veja 1Co 14. 25. A
Quarta, e a ltima, finalidade eu reputo como a mais importante, equipar os ofcios ou ministrios de
Efsios 4. 11, configurando as chamadas operaes de Deus ( ser melhor detalhado no item 5 ).

4.2) A durao do Dons Espirituais : No h informao nenhuma nas escrituras que determinem o
tempo para durao da funcionalidade dos dons espirituais ou mesmo dos dons de ministrio, existem sim
desculpas de lideres medrosos que querem justificar a no ou rara manifestao do Esprito Santo nos
cultos. Mesmo porque o objetivo maior das operaes dos dons ainda no foi alcanada ( Ef 4. 13 ).
Vejamos algumas desculpas sem fundamento : A primeira afirma que os dons eram para o inicio da Igreja
ou era Apostlica. Claro que os fundamentos da doutrina foram lanados e consagrados nesta poca ( Ef
2. 20. ). Contudo o poder sobrenatural acompanha a presena do Esprito Santo na Igreja, sendo
necessria at hoje quando continuam nascendo novas pessoas to carentes de salvao e edificao
quanto no passado Apostlico.

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Graas a Deus que o capitulo 2 de Efsios no termina apenas no verso 20, mas aponta para a
necessidade de cumprimento dos versos 21 e 22 tambm.
Um segundo pretexto diz que a histria prova a NO necessidade do uso dos dons para edificao da
Igreja. Ser necessrio ento calar o testemunho de vrios cristo notveis, ao longo da histria, que
afirmaram a existncia dos dons espirituais durante suas vidas e ministrios, tais como : Ireneu Tertuliano,
Crisstomo, Valdenses, Quakers, Profetas Franceses, Metodistas Primitivos, Irving, Seymour, etc. Uma
terceira desculpa a de que os dons no so necessrios porque o mundo est convencido da verdade do
cristianismo. Donald Gee objeta perguntando ironicamente : A Igreja atual pode depender to somente de
convites intelectuais e eloqentes para alcanar a vitria do Evangelho ? . bvio que a resposta um
sonoro NO. Muitos somente iro ser sensibilizados da necessidade de salvao e de relacionamento com
Deus atravs da operao de maravilhas ( mortos ressuscitados ) e de curas milagrosas, Existem milhes
que esto suspirando pela salvao ante os olhares de uma Igreja sem poder. Alguns assassinos do
Esprito Santo at concordam, hipocritamente, que os missionrios numa realidade inspita tem a
permisso de serem usados nestes dons, ora se admitem tal licena porque no admitir a atualidade dos
dons. A quarta, e ultima, desculpa o medo de ser enganado pelo sobrenatural. Ora o diabo astuto e
conhece os dons e os mecanismos que os colocam em movimento muito melhor que todos ns juntos,
porm os dons, tambm, foram dados a Igreja para identificar e anular as operaes de demnios e do
prprio Diabo. Caso venhamos a abrir mo do recurso mais poderoso e do filtro mais sobrenatural que o
Esprito Santo nos outorgou, justamente contra inimigos sobrenaturais; que no adianta diploma ou soco
ingls, estamos na verdade, dando um tiro no p. Todos os grandes lderes deveriam implorar a Deus para
em suas vidas ser manifestado o Dom do discernimento de espritos, e de uma vez por todas, perderem o
medo do sobrenatural e gozar finalmente de tudo que o SENHOR Jesus conquistou na Cruz.

4.3) A cessao das manifestaes nos cultos : Vale ressaltar que a ausncia da manifestaes dos
dons no mundial. Mesmo que, em alguns lugares isto seja uma evidencia ( foram absorvidos pelo
academicismo, ou liberalismo ou mesmo pela necessidade gananciosa de arrancar dinheiro as custas da
simplicidade do povo de Deus ), o Esprito Santo sempre tem Seus sete mil que no dobraram os joelhos
a Baal, e com certeza em outro lugar neste mesmo mundo, neste exato momento, o fanerosis ocorreu,
manifestando o sobrenatural, imprimindo Cristo no corao do pecador; curando algum, edificando a alma
sedenta, transportando um monte de lugar, acalmando alguma tempestade, ressuscitando um cadver
dentre os mortos, O Esprito Santo livre, como vento sopra onde quer e usa quem Ele quer. A Deficincia
no est na falta de azeite, mas de vasilhas, pois os dons em ultima anlise so pessoas, ou melhor so
as vidas disponveis para Deus e Sua obra. Caso no existam pessoas disponveis, em determinada Igreja
local, no haver dons, no haver crescimento espiritual, no haver poder para sensibilizar os
incrdulos, no haver motivao missionria, etc...

4.4) Os Dons Espirituais : Como asseverei acima, no irei detalhar Dom a Dom ( outros j o fizeram
Exs o livro do Mestre Donald Gee Acerca dos Dons Espirituais; ou mesmo o Estudo dirigido na
BEP Bblia de Estudo Pentecostal Pginas 1756 e 1757 ). Vale ressaltar, porm, que a realizao
primeira dos Dons acontece dentro do crente, no interior da alma do membro do corpo de Cristo. O Esprito
Santo opera no nosso interior, fala a linguagem do nosso esprito, e portanto antes do milagre acontecer
na esfera terrena o sobrenatural j venceu as barreiras do medo e da timidez que tanto assombra as
lideranas do povo de Deus. Tais Dons so Fanerosis ou flashes de luz ( brilho ) na alma humana para
ministrar cincia, sabedoria, poder, curas, revelao e discernimento ao povo de Deus e aos incrdulos
tambm; visando, entre outras coisas, o amadurecimento do crente para ser semelhante a Jesus que o
supremo propsito de Deus na criao. Estes Dons no permanecem no crente, diferente do oficio ou
ministrio que uma capacidade permanente, mas utiliza o cristo como canal para uma operao ou
ministrao instantnea. Donald Gee resume os dons como segue : Revestidas dos dons da palavra de
cincia e da sabedoria, as igrejas se achavam munidas interiormente de um ministrio to divinamente
iluminante como maravilhoso para aqueles que conheciam somente uma filosofia orgulhosa. Contudo
foram tais instrumentos fracos que Deus ento escolheu ( 1Co 1. 27 ) para envergonhar toda a sabedoria
meramente carnal, e eles transtornaram o mundo em uma s gerao. Revestidas dos dons de curar e
da operao de maravilhas, as igrejas tinham um poder tremendo no combate ao paganismo, do qual, a
cegueira que veio sobre Elimas pela ordem de Paulo ( Atos 13 ), a cura dos doentes em feso ( Atos 19 ),
a cura do pai de Publio ( Atos 28 ) so alguns exemplos notveis entre muitos. Revestidas dos dons da f
e discernimento de espritos, as igrejas se achavam fortes para encarar a mais amarga perseguio e
perseverar na peleja, porque se seguravam no invisvel e Eterno.

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Os ardis mais sutis do inimigo, ao transformar-se em anjo de luz, eram logo descobertos. Revestidas dos
dons de elocuo inspirada ( profecia, variedade e interpretao de lnguas ), elas gozavam de palavras de
revelao constantemente proferidas, as quais, por certo, faziam vibrar com fogo divino o corao tanto
dos oradores como dos ouvintes, suprindo, assim, um ministrio desconhecido na eloquncia do mundo e
na lgica mais persuasiva. Seu valor para a edificao, exortao, e consolao das igrejas ( 1Co 14. 3 )
era incalculvel; seu poder para convencer o descrente era tremendo ( 1Co 14. 28 ).

5) As Diferenas e a Sinergia entre os Dons de Cristo e do Esprito Santo : Tudo o que foi exposto at
aqui mostra claramente que existem diferenas entre os dons espirituais e dons ministeriais; bem como
uma cooperao entre ambos para as realizaes das diversas operaes divinas no crescimento do
Reino na terra e na edificao do corpo de Cristo ( a Igreja ).

5.1) As diferenas : Os dons ministeriais so naturais, pois so doados por Cristo. O Senhor viveu uma
vida natural entre os homens ( sempre foi 100% Deus e era 100% homem ) e os ministrios de Ef 4.11
foram exercidos por Ele como ensaio ( Joo 14.6 ). Jesus, quando encarnado, realizou a transio entre os
ofcios do AT e os Dons ministeriais do NT. Enquanto estava subindo transferiu tais ofcios ou dons
ministeriais, j adaptados a uma nova realidade em o NT, aos homens ( Ef 4. 7,8 ). Tais dons ministeriais
apresentam o reino de Deus agindo e se desenvolvendo sem despertar alarde ou frenesi e de modo
continuo ( Lc 17.20,21 ). Os dons espirituais so sobrenaturais, pois so doados pelo Esprito Santo,
trazendo o mundo sobrenatural momentaneamente para o reino terreno e vice versa, ou seja eleva o reino
terrestre as regies celestiais onde pode combater inimigos invisveis que querem destruir a vida humana
atravs da privao do relacionamento desta com Deus. Estes dons espirituais so, tambm, temporrios,
usados em misses especiais. Para exemplificar, podemos afirmar que pregao ( instrumento importante
para expresso dos dons ministeriais ) no profecia ( esta possui uma apresentao toda peculiar ), pois
a pregao natural, origina-se no estudo, meditao e orao elementos que no causam espanto para
os incrdulos. Paulo faz diferena entre a palavra proftica e a pregao ou ensino comum em 1Co 7.12 e
Pedro completa em 2Pe 1.21. Claro que dentro de uma pregao natural emitida por um Pastor,
Evangelista ou Mestre pode ocorrer o sobrenatural ou o brilho de um dom espiritual como : a palavra de
sabedoria ( Mestre ), palavra de cincia ( Pastor ) ou a operao de maravilhas ( Evangelista ), mas em
carter temporrio , como um flash para um propsito especifico. Logicamente aps a manifestao o
pregador retorna ao estado natural. As diferenas entre os dons ministeriais e espirituais possibilitam o uso
cooperativo ou combinado de ambos, nas chamadas operaes de Deus; como estaremos considerando
abaixo no item 5.2.

5.2) A Sinergia ou Cooperao entre os Dons : Tal sinergia chamada por Deus de Operaes ( 1Co
12.6). Como j foi escrito anteriormente os Dons em ltima analise so as prprias pessoas que Cristo e o
Esprito Santo preparam para ministrarem aos membros, internamente ao corpo de Cristo Igreja, e aos
incrdulos para crescimento do reino. Logo, em uma mesma pessoa acontece ou operam o dom ministerial
e o dom espiritual adequado ao ministrio ( 1Co 12. 31 ). Atravs de uma mesma pessoa ( Ex. Paulo )
podem operar mais de um dom ministerial e os dons espirituais adequados aos ministrios. A cooperao
interna dos dons um entendimento avanado da vontade de Deus, que gera sade para a Igreja local,
harmonia e sinergia ou comunho entre os membros e em relao ao prprio Deus. O ministrio de profeta
utiliza o dom de profecia, pode tambm ser necessrio o da palavra de cincia. O mestre precisa
desesperadamente do Dom espiritual da palavra de sabedoria, isto ir embelezar e dotar de brilho o seu
ministrio. O Pastor necessita do Dom espiritual de discernimento de espritos para proteger o seu rebanho
de pregaes, ensinos e profecias malignas ou mundanas. O evangelista necessita dos dons de curas,
operaes de maravilhas para atrair multides a converso. O apostolo precisa de todos os dons para
fundar uma igreja local enfrentando poderes das trevas e problemas da indiferena humana ao evangelho.
Imagine uma aula na escola dominical dada por um mestre e um evangelista ao mesmo tempo, onde o
evangelista levaria a audincia a fazer parte da historia bblica, trazendo-a para o presente e o mestre
explicaria com graa todos os detalhes e ambos mestre e evangelista fixariam, de forma definitiva, a aula
na mente e no corao do aluno.

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6) Os Dons no NT e os Oficios do AT : Alguns, com objetivos no muito claros, consideram os ofcios do
AT como superiores em autoridade em relao aos ministrios e dons espirituais do NT. Principalmente na
questo da rea de atuao e autoridade do profeta. Usam o texto de 1Co 14. 29, dizendo que os profetas
do AT no conheciam limitaes, ora Neemias ( 6. 9-14 ) ousou a julgar uma profecia que no futuro se
mostrou falsa, logo existiam e existem batentes ( limitaes ) para qualquer profecia em qualquer poca; a
palavra revelada e inspirada ( a Bblia ) a mais alta autoridade. Certo que toda a Bblia foi escrita por
Profetas e seus livros esto selados, no se podendo mais acrescentar nada. A revelao grau 1 ou
superior est na Bblia. Outra verdade incontestvel o de que no Profeta do AT estava concentrada todos
os recursos espirituais seja a revelao divina da sua vontade ( orculos de Deus ) ou seja o poder
sobrenatural que alterava a ordem natural das leis fsico-qumicas ( cho engolindo os desafetos de
Moiss, Pragas no Egito, ressurreio de mortos, fogo descendo do cu, machado que flutuou, parada do
sistema solar, etc. ). Na economia do NT, tais recursos espirituais foram divididos com outros ministrios e
democratizados para os membros do corpo de Cristo ( Joel 2. 28, 29; At 2. 15-18 ), mas isto no motivo
para matar e enterrar o ministrio do Profeta atualmente. O mesmo continua acontecendo e sendo
extremamente necessrio para a consolao, edificao e exortao do povo de Deus em direo a
santidade e vontade de Deus. Vale registrar que a experincia atual da presena do Esprito Santo na
Igreja nica acarretando uma riqueza de recursos espirituais no vivenciada no AT de forma
democrtica. O segredo copiar o modo de operao e governana equilibrada vista na Igreja local de
Antioquia ( Atos 13. 1). A riqueza de recursos necessria para a proporo mundial e transcultural que a
igreja tomou. Sendo assim no existe supremacia dos ofcios do AT sobre os ministrios do NT ambos
esto adequados a diferentes eras da existncia e atuao do povo de Deus junto a este mundo.
Finalizando, Jesus substituiu os ofcios do AT pelos ministrios essenciais do NT em uma nova dimenso
de governana da Igreja ( Ef 4. 8, 11 ).

7) As questes dos Cargos Eclesisticos e Ministrios atualmente : Entende-se por cargo

eclesistico a escolha, feita por consenso humano e com a concordncia de Jesus ( Mt 16 19; e 18.18 ),
de ttulos que definem a necessria hierarquia dentro de uma Igreja local. Eu fao questo e citar a Igreja
local e no a denominao, pois na Igreja local que realmente acontecem os fatos espirituais ( orao,
evangelizao, ensino, profecia, operao de maravilhas, escolha de missionrios, etc. ). Os ttulos so
homologados nas convenes denominacionais e praticados na vida da Igreja local de forma normativa. O
Esprito Santo e a Igreja primitiva no foraram as igrejas a adotarem como cargos eclesisticos a listagem
de Ef 4.11. Em cada cultura os ttulos hierrquicos ou cargos eclesisticos nas igrejas so livremente
adotados. Via de regra os ministrios de Pastor, Evangelista e Dicono ( ministrio das mesas de At 6 )
foram adotados como cargos. Missionrio, Bispo ( Pastor Supervisor ), Presbtero ( Ancio ) e Reverendo,
tambm so usados com certa frequncia. Com muita boa vontade podemos tentar uma identificao entre
o Apstolo e o Missionrio, porm fica claro que o Mestre e o Profeta foram completamente alijados.
Observa-se que na mdia geral o ministrio de Pastor tornou-se o cargo chefe iniciando a chamada
Conspirao Pastoral to evidente nas Igrejas Brasileiras. A conspirao se baseia em pelo menos trs
necessidades dignas, a repreenso ao abuso no uso do poder sobrenatural ( o medo do sobrenatural )
inerentes aos dons espirituais, o dilogo necessrio com o mundo ps-moderno e a demonstrao cabal
que a Igreja possui uma linha filosfica inteligente ou um discurso intelectual consistente. Tais
necessidades acarretam algumas dificuldades. Estas dificuldades comearam a ficar mais acentuadas com
a presso ps-moderna sobre a Igreja, para um dilogo com os deuses tecnologia e mdia. Fez-se
necessrio exaltar um cargo interlocutor entre a igreja de ponta e os deuses do ps-modernismo, dentro
deste contexto foi eleito ( falando em termos de Brasil ) o cargo executivo de Pastor deslocado do conceito
de ministrio conduzido por Cristo ( Ef 4.11 ) e at mesmo do conceito humano-Divino baseado nas
necessidades acima mencionadas. Duas dificuldades foram criadas nesta escalada de exaltao do
ministrio de Pastor a cargo eclesistico-chefe e depois a cargo executivo, a primeira a transformao da
Igreja local em uma instituio empresarial, conduzida pelo mercado e por resultados; e a segunda o
estimulo a competio interna pelo poder de presidir a cobiada Igreja local. Uma bela oportunidade para
desenvolvimento de dotes empresariais e aferir lucro financeiro. A atuao espiritual ou os fatos espirituais
da igreja local tambm foram influenciados. Os deuses do ps-modernismo e suas implicaes
conseguiram espao dentro da vida mais intima da igreja e ameaam o crescimento saudvel do corpo de
Cristo em muitas igrejas locais. A formatao modelo de Atos 6. 1-4, separando bem o ministrio da
palavra e orao do ministrio das mesas, foi substitudo pela centralizao pastoral tanto da palavra
quanto das mesas. A viso executiva por resultados absorveu tudo a ponto at de enfartar alguns
ministros.

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O cargo de Pastor-executivo pode ser ocupado por qualquer pessoa politicamente habilidosa ou que seja
filho do Pastor atual em processo de sucesso. Feliz a Igreja local cujo o cargo executivo de Pastor
ocupado por uma pessoa que seja um dom de apostolo. Quando este cargo ocupado por um empresrio
sem ministrio algum ou mesmo por algum que tenha um dos cinco ministrios, mas no possua a viso
apostlica; acontece o que segue e que ns estamos quase carecas de saber : primeiramente a
Conspirao Pastoral afasta todos os Missionrios ( Apstolos atuais ) para o campo com um salrio de
fome e dependncia humilhante do Pastor-executivo, em seguida mata o Profeta pelo medo do
sobrenatural e diz que a pregao cotidiana j profecia; quando no coloca tal pregao ( contaminada
pelos deuses do pos-modernismo ) acima de doutrinas bblicas consagradas; depois o Evangelista
convidado a pregar de Igreja em Igreja em campanhas caa nquel para completar a renda familiar, alm
da venda de DVDs e livros de pregaes de auto-ajuda, prosperidade financeira e sade eterna;
finalmente, o Pastor-executivo, aprisiona o Mestre inofensivo dentro da EBD e diversos Seminrios onde
pode exercer seu ministrio de forma controlada e os que so de tempo integral via de regra dependem
financeiramente do Pastor-executivo ( promotor maior das EBDs e Seminrios ); ou seja est tudo
dominado. Concluindo este item, desabafo dizendo que a manifestao humana na instituio de cargos
eclesisticos sem aderncia de Ef 4.11 at tolervel ( Mt 16.18; e 18.18), contudo a criao de um
mediador digital ( ou mesmo um Avatar ) pela imposio dos deuses da ps-modernidade pernicioso ao
crescimento quantitativo e qualitativo do Corpo mstico de Cristo. Eu arrisco a escrever que este cargo de
Pastor-executivo foge a permisso de Mt 16. 19; e 18.18. A nossa orao para que O Esprito Santo
preserve e guarde muitas Igrejas locais deste erro fatal.

8) Mensagem Final : Existem diversas outras operaes e dons ( ministeriais e espirituais ) que no foram
contemplados aqui e at mesmo nas escrituras ( creio que alguns dons ministeriais e espirituais
correspondentes, somente sero criados especialmente para a grande tribulao. Usando pessoas
determinadas neste prximo perodo do plano de salvao ) ver 1Co 12. 1-6; contudo creio que estes aqui
discutidos ( (a) Atos 6.1-4 a diviso macro entre palavra e mesas, (b) Ef 4,11 os ministrios essenciais
e (c) 1Co 12. 7-12 Os dons espirituais essenciais ) so essenciais para o crescimento do Reino e da Igreja
at a consumao de todas as coisas. Os membros quanto Igreja so alvos dos Dons de Deus ( Cristo -
Ministrios; Esprito Santo Dons Espirituais e Deus Cristo e o Esprito Santo ) e quanto indivduos, cada
crente o prprio dom de Cristo e do Esprito para crescimento do Reino em quantidade e qualidade. Hoje
o ministrio pastoral se tornou o cargo maior na igreja local, o ideal seria que o pastor presidente fosse um
apostolo de ministrio com a viso apreciativa e aberta acerca dos dons espirituais e ministeriais, com o
conhecimento da continuidade e relacionamento entre eles. Que este lder maior patrocinasse a
identificao e crescimento das pessoas-dons para um amadurecimento saudvel do corpo local de Cristo.
Os interesses pessoais ( legtimos ou no ) e o medo santo em virtudes de tantos abusos e imaturidade,
tem impedido o fluir e o gozar da presena desta pessoa nica e singular do Esprito Santo na vida da
Igreja. Oxal ainda seja tempo de marcarmos esta gerao com a verdade genuna do evangelho e
preparar o sucesso da gerao seguinte.

Bibliografia :

1) Gee, Donald; Acerca dos Dons Espirituais; CPAD; Rio de Janeiro, 1959.
2) Hagin. E, Kenneth; os Dons do Ministrio; Graa Editorial, Rio de Janeiro.
3) BEP, Bblia de Estudo Pentecostal; CPAD; Rio de Janeiro; 1995.

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 ANEXO 1
Dons Ministeriais e Espirituais NT

Ministeriais ( Jesus ) Espirituais ( Esprito Operaes ( Deus o Pai Cargos na Igreja local
1CO 12.5; Ef 4.11 Santo ) 1Co 12.4, 8 ) 1Co 12.6 ( Desenvolvimento
Histrico dos
Ministrios )

Apstolo Palavra de Sabedoria, Apstolo todos os dons Tornou-se o

Palavra de Cincia e espirituais. Missionrio com boa
discernimento de Espritos vontade ( custeado pelo
Oniscincia ( invisveis ) Pastor ou Agncia
Missionria ).

Profeta Profeta Profecia ( na Eliminado pelo Pastor.

falta : Variedades de
Lnguas + Interpretao
supre a falta ),
Discernimento de
espritos e palavra de
cincia.

Evangelista F, Curas e Milagres ( Evangelista F, Curas Subjugado pelo Pastor

Operaes de Maravilhas e Milagres ( Operaes
) Onipotncia ( visveis ). de Maravilhas).

Pastor Pastor Palavra de Tornou-se um cargo

Sabedoria, Palavra de executivo ( variaes :
Cincia e discernimento Bispo, Reverendo, etc )
de Espritos. centralizador. Caso no
tenha uma viso
apostlica prejudicara o
desenvolvimento
adequado da Igreja
local.

Mestre Profecia, Variedades de Mestre Palavra de Eliminado pelo Pastor (

Lnguas e Interpretao Sabedoria e Palavra de aparece informalmente
Onipresena ( Invisveis / Cincia. na EBD e Seminrios
visveis ). custeado pelo Pastor ).

Dicono ( At 6.3 ) Dicono todos os dons Administrador adjunto

espirituais. do Pastor na Igreja
local.

Crente comum ( ainda Crente comum Todos Administrador adjunto

no manifestou o os dons espirituais. do Pastor na Igreja
ministrio ) local.

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 ANEXO 2
PROFETAS ( AT / NT )

MODO DE PROFETIZAR PROFETAS NO AT

Imediata ( Falava direto no momento da - Ofcio com autoridade autenticada na forma escrita
revelao ) e mediata ( sonhos, vises, etc ( livros ) e / ou por milagres e maravilhas
Falava aps pensar sobre a revelao ). sobrenaturais.

- Manifestava todos os dons espirituais do NT.

- Eram mantidos nas escolas de Profetas estudando

sobre as culturas dos povos, a poltica internacional
e preservavam o material escrito.

-Aparecia no cenrio nacional quando falhava o

ensino dos sacerdotes, a autoridade do rei/juiz e o
conselho do sbio, visando corrigir a f e a moral do
povo; por meio da exortao ( apontava os erros
ticos e morais ), edificao ( lembrando a vocao
de Israel junto a Deus ) e consolao ( mostrando o
futuro glorioso da nao ).

MODO DE PROFETIZAR PROFETAS EM O NT

Imediata - Mantida pelos que exercem o Ministrio de Profeta.

Estes falam impulsionados diretamente por Deus,
com uma enunciao toda peculiar, para exortar,
edificar e consolar. Tem aparncia sobrenatural.

- Utilizam no exerccio do ministrio o dom de

Profecia,

- Crentes comuns podem ser usados em variedades

de lnguas, com traduo equivalendo ao Profeta de
ministrio / dom de profecia. O Profeta manifesta-se
geralmente as pessoas individualmente. O Crente
comum usado nos dons espirituais manifesta-se a
Igreja coletivamente.

Mediata - Nesta forma ( mediata ) a Bblia a fonte proftica

onde Evangelistas, Pastores e Mestres exercem
seus dons ministeriais com autenticao dos dons
espirituais; tambm para exortar, consolar e edificar.
Na forma peculiar de enunciao de cada um destes
ministrios, no culto, EBDs, Seminrios, Palestras,
aconselhamentos, Cruzadas, etc.

- A manifestao poder ser coletiva ou individual.

Tem aparncia de naturalidade

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