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Resumo
Este artigo discute sobre a temtica da memria no domnio da Sociologia,
especialmente a produo sociolgica clssica francesa. O artigo tem incio com a
anlise da produo cientfica do socilogo mile Durkheim (1858-1917) e segue
analisando as obras de outros dois autores clssicos, o filsofo Henri Bergson
(1859-1941) e o socilogo Maurice Halbwachs (1877-1945). As anlises
apresentadas tomam como base as obras: Sociologia e filosofia, Matria e
memria e A memria coletiva. O artigo aponta para a importncia terica das
obras desses autores para o desenvolvimento de um vocabulrio sobre a memria.
Palavras-chave: memria social; estudos mnemnicos; filosofia e memria.
Resumo
i tio artikolo diskutas pri la temo de memoro en la kampo de Sociologio,
speciale, la franca klasika sociologa produktado. La artikolo komencas per
analizo de la scienca produktado de la Sociologio de mile Durkheim (1858-
1917) kaj i darigas por analizi la verkojn de du aliaj klasikaj atoroj, la
filozofo Henri Bergson (1859-1941) kaj la sociologo Maurice Halbwachs (1877-
1945). La analizo prezentita konstruis sur la verkoj: "Sociologio kaj filozofio",
1. doutor em Sociologia pela Universidade Federal do Paran UFPR, mestre em Sociologia pela
Universidade Federal do Paran UFPR, graduado e licenciado em Cincias Sociais pela Universidade
Federal do Paran UFPR. docente de Sociologia do Direito e Sociologia Geral na Fundao de
Estudos Sociais do Paran FESP/ PR, leciona Antropologia, Sociologia, Fundamentos Filosficos da
Educao, Fundamentos Socioantropolgicos da Educao e Sociologia das Organizaes na Faculdade
de Administrao, Cincias, Educao e Letras FACEL Curitiba/ PR.
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"Materio kaj memoro" kaj "Kolektiva memoro". La artikolo montras por la teora
graveco de la verkoj de i tiujn atorojn por la disvolvio de vortprovizo pri la
memoro.
losilvortoj: socia memoro; mnemonikaj studoj; filozofio kaj memoro.
Abstract
This article discusses the theme of memory in the field of sociology, especially the
classic French sociological production. The article begins with the analysis of
scientific production of the sociologist mile Durkheim (1858-1917) and follows
analyzing the works of two other classical authors, the philosopher Henri
Bergson (1859-1941) and the sociologist Maurice Halbwachs (1877-1945). The
analyses presented are premised on three books: Sociology and Philosophy,
Matter and Memory and The Collective Memory. The article points to the
theoretical importance of the works of these authors for the development of the
vocabulary about memory.
Key-words: social memory; mnemonics studies, philosophy and memory.
Introduo
No que se refere produo cientfica que trata sobre a memria na rea da
Sociologia, o socilogo francs mile Durkheim (1858-1917) foi o primeiro a demarcar
o conceito de memria social, ao discutir acerca das representaes. Porm, o
vocabulrio mnemnico foi desenvolvido a partir de estudos de outros autores
franceses. Dentre eles, merecem destaque o filsofo Henri Bergson (1859-1941) e o
socilogo Maurice Halbwachs (1877-1945), este aluno de ambos e um dos cientistas
sociais mais importantes da Escola Sociolgica Francesa.
mile Durkheim, Henri Bergson e Maurice Halbwachs deixaram sua marca no
pensamento social do perodo compreendido entre o fim do sculo XIX e as primeiras
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dcadas do sculo XIX. Neste sentido, o presente artigo toma como objeto de estudo as
principais ideias desses autores em torno da questo da memria, tendo como suporte
trs obras clssicas, sendo elas, respectivamente: Sociologia e filosofia, Matria e
memria e A memria coletiva. Busca-se, portanto, apresentar as principais
contribuies que o conjunto desses estudos trouxe para a teoria sociolgica.
mesmo nos pontos nos quais coincidem, pois os elementos considerados comuns nelas,
o so separadamente em uma e outra. Por isso, preciso ter cuidado para no se
confundir ao compar-los. No se pode reduzir a semelhana contiguidade, sem
desconhecer a sua natureza e sem formular hipteses, simultaneamente fisiolgicas e
psicolgicas, que nada justifiquem. Portanto, no se pode reduzir a memria mental
memria fsica, pois a mesma no um fato puramente fsico, suscetvel de ser
conservado pelas representaes como tais. A proposta do autor para escapar
psicologia epifenomenista no apenas admitir que as representaes fossem
suscetveis de persistir na qualidade de representaes, mas, alm disso, que a existncia
das associaes de ideias por semelhana evidencia esta persistncia.
De acordo com o pensamento durkheiminiano, em cada indivduo se produz
uma multiplicidade de fenmenos, que so psquicos, sem que sejam apreendidos. Diz-
se que so psquicos porque se manifestam exteriormente por meio de atributos prprios
da atividade mental, pelas hesitaes, pelos titubeios, pela adequao dos movimentos
em direo a um fim preconcebido. Durkheim tambm trata dos sistemas que existem
fora do indivduo e que funcionam independentemente. Mesmo sem citar sua obra As
regras do mtodo sociolgico (1895), o autor toma a mesma como referncia, quando
afirma que os fatos sociais consistem em maneiras de agir, pensar e sentir que so
exteriores aos indivduos, e que tm como marca um poder coercitivo que a eles se
impe. Desse modo, mesmo que o indivduo tente se opor a uma destas manifestaes
coletivas, os sentimentos se voltam contra ele (DURKHEIM, 2005).
Diante disso, para Durkheim, a palavra social s teria sentido sob a condio
de designar fenmenos que no se enquadrassem nas categorias dos fatos j existentes,
constitudos e nomeados. Caberia Sociologia a tarefa de englobar esse grupo de
fenmenos. O autor alerta que, se todos os fatos fossem sociais, a Sociologia no
teria objeto prprio, sendo o domnio desta confundido com aqueles das demais
cincias. Neste caso, fica ntida no s a delimitao do objeto cientfico da Sociologia,
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porque esta ainda no era um ente social. A criana se lembraria dos acontecimentos a
partir do quadro em que se situa a famlia e os acontecimentos que giram em torno dela,
fornecendo imagens que assimilariam o passado, estas funcionariam como pontos de
referncia do passado. Tais pontos de referncia tambm estariam presentes na memria
de um grupo, porm, nesta se destacariam acontecimentos e experincias comuns
maior parte dos seus membros, passando quelas que concernem a um pequeno nmero
para ltimo plano.
Ao falar sobre a lembrana individual como limite das interferncias coletivas,
Halbwachs (2004, p. 51-56) afirma que a reconstruo de lembranas pela memria
individual elaborada a partir do quadro das lembranas individuais antigas, estas se
adaptariam ao conjunto das percepes atuais. Ento, cada indivduo seria um eco, na
medida em que, no resgate de seu passado, precisaria do depoimento dos outros, pois
estes trariam dados ou noes comuns que ajudariam na reconstruo dessa lembrana
individual. Muitas vezes, esses dados ou noes comuns dos outros se confundiriam
com os do prprio indivduo em questo, vindo a estabelecer a memria coletiva.
Portanto, necessrio diferenciar duas espcies de memria: individual e coletiva. O
indivduo participaria de ambas, porm, na participao de uma ou de outra adotaria
atitudes diversas e at contrrias. Cada memria individual seria um ponto de vista
sobre a memria coletiva, este mudaria segundo o lugar que ali o indivduo ocupa,
podendo tal lugar tambm mudar conforme as relaes que o indivduo mantm com
diferentes meios.
As memrias individual e coletiva penetram-se constantemente. Para confirmar
determinadas lembranas e cobrir certas lacunas, a memria individual pode se apoiar
sobre a coletiva, deslocar-se nela e confundir-se momentaneamente com ela, mas nem
por isso ela deixa de seguir seu prprio caminho. Isto porque a contribuio exterior
assimilada e incorporada progressivamente a sua substncia. Por outro lado, a memria
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isoladamente, mas do seu conjunto. Nesse contexto, o autor procurou mostrar que
reduzir a memria mental a uma simples memria fsica, no plano do coletivo,
corresponderia a reduzir as representaes sociais s representaes coletivas. Nesse
ponto, intencionalmente ou no, Durkheim acaba destacando a importncia da
Sociologia, naquela ocasio uma cincia recente e que teria como objeto de estudo essa
nova forma de conhecimento, a qual enfatiza.
Bergson, assim como Durkheim, contesta as redues naturalistas. Em sua
filosofia, definida como evolucionismo espiritualista, se encontra a fuso de temas do
espiritualismo antigo, como os de Santo Agostinho, e os da tradio introspectivo-
espiritualista francesa, como os de Descartes e de Pascal. Esse referencial temtico se
encontra presente em Matria e memria, obra na qual procura captar claramente a
distino entre o corpo e o esprito, penetrando no mecanismo de sua unio. Nesse
empreendimento, o autor contraria correntes filosficas como o idealismo e o
materialismo, bem como a reduo do esprito matria, reafirmando a ideia de que o
crebro no explica o esprito.
Por sua vez, Halbwachs, partindo de um modelo durkheimiano, retoma e
desenvolve a demonstrao do carter simblico da memria, dialogando com a
filosofia de Bergson. Na tradio metodolgica durkheimiana possvel tomar esses
diferentes pontos de referncia como indicadores empricos da memria coletiva de um
determinado grupo. Porm, tal abordagem enfatiza a fora quase institucional da
memria coletiva. Longe de ver nessa memria coletiva uma forma de imposio,
Halbwachs acentua as funes positivas realizadas pela memria comum. Nota-se que
se impem dois parmetros no seu trabalho. Um deles o da oposio entre psicolgico
e o social, inseparvel do modelo positivista e durkheimiano do individual versus
coletivo. Outro o da associao da memria s questes do tempo e da histria.
Contudo, Halbwachs soube encaminhar a anlise sociolgica da memria enquanto
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Referncias
BERGSON, H. Matria e memria: ensaio sobre a relao do corpo com o esprito.
So Paulo: Martins Fontes, 1999.
DURKHEIM, . As regras do mtodo sociolgico. So Paulo: Martin Claret, 2005.
__________ . Da diviso do trabalho social. So Paulo: Martins Fontes, 2004.
__________ . Sociologia e filosofia. So Paulo: cone, 1994.
HALBWACHS, M. A memria coletiva. So Paulo: Centauro, 2004.
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