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Descendiente de una erudita familia juda, Por una losofa de la fotografa (1983) ha
Vilm Flusser nace en Praga el 12 de Mayo de sido el texto clave que dio a conocer a Flusser
1920. En 1939 huye a Londres, emigrando un en Europa, un texto vertido a ms de diez
ao despus, ya expatriado, a la emergente lenguas. Flusser presenta all esta relacin
ciudad de Sao Paulo donde se asentar por del hombre con la imagen tcnica, la relacin
ms tres dcadas antes de buscar emigrar otra dialctica entre aparato y funcionario. Pone
vez a Europa. Paralelamente a sus estudios nfasis en la fotografa como un minuto de
informales de losofa y ciencias, trabaj diez cambio en la cultura, de cesura entre la vieja
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aos como manager para una rma familiar, las imagen tradicional y la nueva imagen tcnica.
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amplio signica el desciframiento de signos all. En efecto, con el objetivo de superar este
escritos, en general, y en un sentido estrecho condicionamiento biolgico nos servimos de
el desciframiento de las veintisis letras de los rganos biolgicos nuestros que nos han
nuestro alfabeto. Aqu se trata de un encuentro sido dados, sobretodo de la extraordinaria y
de la Academia Alemana de la Lengua y de la compleja boca y de las no menos complejas
Poesa en cuyo centro est el hablar. Nuestros manos. Este hecho, que nosotros seamos
alfabetos son cdigos que tienen como propsito biolgicamente capaces de sobrepasar nuestro
hacer visible el hablar: las letras son dibujos condicionamiento biolgico, no contribuye a
cuyos tonos (sonidos) recodican el lenguaje hacer menos misteriosa la cosa.
hablado hacia lo visual. Por consiguiente, aqu
se tendra que reexionar el concepto leer Desde que existen humanos (y por cierto mucho
en un sentido estrecho. Con esto, empero, no tiempo antes de la aparicin de nuestro propio tipo
daramos cuenta precisamente de la actual humano), se han empleado la boca y las manos
situacin de la cultura. Pues nuestra situacin para transmitir smbolos al entorno. Gracias a
se caracteriza en que an no ha irrumpido en la coordinacin de la lengua, los dientes, los
ella el hecho de hacerse conscientes de que labios, el paladar y la caja torxica, el aire se ha
las letras estn perdiendo su funcin. Existen trasformado en vibraciones y estas vibraciones
actualmente mtodos ms funcionales para se han convertido en fonemas para signicar
hacer visible los sonidos hablados y, tambin, informaciones adquiridas: se habl. Y gracias
mtodos que en general tornan supercial este a la coordinacin de ambas manos y de sus
hacer visible. dedos, los objetos duros fueron transformados
(informados) (sobre todo piedras, huesos
La primera pregunta debera ser: cmo y maderas) para signicar las informaciones
fue que se introdujeron signos visuales para adquiridas. Las informaciones transmitidas por
sonidos hablados? En efecto, no es fcil darse el aire pueden denominarse cultura oral y
cuenta, a primera vista, por qu uno no se las transmitidas por los objetos duros cultura
conforma con los signos, los que signican material. Se trata de dos soportes diferentes
ellos mismos el pensamiento, esto es, con de la memoria. El aire tiene la ventaja de no
los ideogramas, en lugar de tomar el largo ofrecer resistencia alguna a la impresin de las
desvo a travs del pensamiento hablado, informaciones, pero para esto la desventaja
como es el caso con las letras. Una posible de estar abierto a los ruidos, y debido a stos
respuesta a esta pregunta dir que, nosotros, perder rpidamente las informaciones impresas
los hombres, tenemos la misteriosa capacidad en ellas. Los objetos duros tienen la ventaja de
de traspasar a las generaciones venideras no preservar las informaciones por largo tiempo,
slo informaciones heredadas sino que tambin para ello la desventaja de ofrecer resistencia a
informaciones adquiridas. Esta capacidad se lo impreso y a travs de esto distorsionar las
halla en contradiccin con nuestra condicin informaciones. La cultura oral es ms articulada
biolgica (con las leyes de Mendel). Somos que la material, pero es huidiza y la material es
capaces de cifrar las informaciones adquiridas ms duradera que la oral, pero menos dctil.
en smbolos, de transferir estos smbolos al El alfabeto fue inventado para vincular las
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entorno y de reclamarlos luego, otra vez, desde ventajas de ambas culturas y para minimizar
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en ellas, primeramente, como lenguas escritas. historia haya sido una materia exclusiva de la
elite y que a gran parte de la sociedad le haya
Esta es una explicacin bien radical de la quedado desapercibida. Hubo ciertamente entre
invencin del alfabeto. Dice que: el alfabeto la elite y la masa (entre los textos elitistas y las
ha dispuesto el largo desvo que va desde el imgenes y leyendas populares) un feedback
pensar hasta la escritura a travs del lenguaje, muy activo, gracias al cual el pensamiento
forzando al pensamiento a transformarse en un histrico se cargaba siempre nuevamente con
discurso procesual, progresivo y disciplinado. elementos mticos y mgicos, y el pensamiento
Actualizando la tendencia contenida en las mtico mgico siempre se fue convirtiendo en
lenguas exionadas solamente como ocasin histrico. En este feedback, en esta dialctica
para una conciencia histrica. Es gracias a la interna de la sociedad, uno puede reconocer
invencin del alfabeto que la historia en sentido justamente la dinmica que impulsa a la historia.
propio se hace recin posible y, en efecto, no Mientras los textos explicaban progresivamente
porque el alfabeto je los sucesos, sino porque las imgenes (las recodicaban en lneas
de antes no era posible pensar ningn suceso alfabticas), las imgenes iban invadiendo una
sino slo acontecimientos. En virtud de esta y otra vez los textos que ellas explicaban,
explicacin solo aquellos que son capaces de para ilustrarlos. De ese modo, el pensamiento
dominar el alfabeto disponen de una conciencia conceptual alfabtico se fue haciendo siempre
histrica. Esto es radical, pues esta interpretacin ms imaginativo y el de imgenes siempre
no solamente priva de conciencia histrica a los ms conceptual. Esto puede reconocerse
analfabetos, sino a todas aquellas culturas no claramente, y en particular, a nes de esta
alfabetizadas. En lugar de esto, a aquellos se seccin de la historia, esto es, en la Edad
les permite otros modos de conciencia para Media: la elite alfabetizada (la iglesia) se orient
nosotros inadmisibles. Desde esta interpretacin efectivamente por medio de textos lineales
radical del alfabeto han de partir las siguientes (sobre todo de la Biblia y de Aristteles) y por
reexiones, si es que ha de ponerse de relieve, esto pens histricamente (en el sentido de una
tambin, que estemos a punto de abandonar la historia sagrada), pero las imgenes y los mitos
conciencia histrica (digamos, la lectura, en el arremetan constantemente en su conciencia y
sentido estricto de esta palabra). tenan que ser incorporados en un pensamiento
textual (por ejemplo: como iluminaciones,
Al inicio de la historia y en el transcurso de gran capiteles o vitrales). Y la masa de los analfabetos
parte de una seccin de ella, el alfabeto estuvo se orient, por cierto, por medio de imgenes,
reservado para una elite. Congur un cdigo mitos y rituales mgicos (digamos estas y
secreto y slo aquellos que estuviesen iniciados bailes), pero la historia sagrada cal cada
en l disponan de una conciencia histrica. La vez ms hondo en su conciencia, de manera
mayor parte de la sociedad sigui orientndose, que las imgenes, los mitos y las estas se
en adelante, en el mundo, mediante objetos hicieron cada vez ms histricas, conceptuales
duros, sobretodo, mediante imgenes y gracias y cristianas.
al lenguaje hablado. Lo que signica que, gran
parte de la sociedad viva en una conciencia Sin embargo, el alfabeto no es ningn cdigo
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mtica y mgica. Sera un error suponer que la puro sino que lleva siempre con l ideogramas.
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Con la invencin de la imprenta el alfabeto era el grado de perfeccin que alcanzasen estas
se difundi entre los ciudadanos y, algo ms copias. No obstante, desde el punto de vista del
tarde, con la introduccin de la enseanza artesano estas artesanas fueron conguradas
obligatoria, el alfabeto se transform en un segn las ideas del productor y estas formas
cdigo de comn disponibilidad, presente por podan ser mejoradas. De all que los artesanos
doquier en la sociedad. Hoy en da estamos negasen la autoridad del obispo (y con ello de
ahogados en una marea an creciente de la iglesia en general), para criticar los productos
cosas escritas impresas de una forma cada que haban sido puestos en el mercado. Este
vez ms barata y despreciable. La conciencia distingo en la actitud ante las ideas (las formas)
histrica ha devenido un bien comn devaluado es la verdadera raz de la poca Moderna, la
en un cierto sentido por la inacin, cualquiera modernidad.
puede leer letras. De todos modos, con ello, no
se ha logrado sacar del mundo la conciencia Para la conciencia escritural, tanto para la
mtica mgica, sino que solamente se le ha clsica como para la cristiana, se cierra sobre
reprimido y amenaza siempre con irrumpir nosotros un texto trascendente que podemos
de un modo desenfrenado. El pasado ms leer, y conforme al cual nos hemos de conducir.
reciente lo demuestra. No obstante, con En este texto se han conservado inmodicadas
esta democratizacin algo ambivalente de la todas las informaciones (formas, ideas), y
capacidad de lectura se ha puesto en marcha podemos gracias a la teora, y/o a la creencia,
un cambio en la conciencia (y en la estructura contemplar este texto leyndolo. (Esto es an
de la sociedad) que es mucho ms interesante. ms claro en el Islam: lo escrito, maqtup puede
ser ledo y el Corn es la llave para descifrar
El Renacimiento puede ser considerado como el texto, el destino.) Sin embargo, para los
una revolucin de los habitantes de la ciudad artesanos revolucionarios las informaciones se
(de los artesanos y los comerciantes) frente a conguran en el transcurso generalmente de
la elite alfabetizadora (frente al obispo). Uno la praxis: el trabajo es la fuente de todos los
podra intentar explicar esta revolucin desde el conocimientos, vivencias y valores. El cmo
mercado. Antes sala el obispo todas las maanas deba ser una vasija no es algo que deba ser
de la catedral a la plaza del mercado, para criticar ledo en cualquier parte, sino que viene a
las mercancas all expuestas mediante textos resultar recin cuando se toma la arcilla en la
(como la Biblia) y para establecer su correcto mano y se la trabaja. Y mientras ms vasijas
valor de cambio (praecium iustum). Despus el se hagan a lo largo del tiempo, tanto mucho
mercado se hizo libre, lo que signica que los mejor se podr establecer como ellas deban de
valores de cambio se regulan desde s, de un ser. Las informaciones (formas, conocimiento,
modo cibernticamente, por ejemplo, segn la valores) no son eternamente invariables, sino
oferta y la demanda. Desde el punto de vista que son progresivamente mejorables: ellas son
del obispo los objetos artesanales que haban modelos.
sido puestos en el mercado como los zapatos o
las vasijas, eran ms o menos copias perfectas Para los escribientes la teora es una lectura
de las ideas eternamente invariables (algo as contemplativa de formas invariables. Ella se
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como el ideal de zapato y el de vasija), y su valor ha convertido ahora en una actividad: tiene
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modelos que proponerle a la praxis y estos la elite abandona este nivel de conciencia y
modelos son progresivamente mejorables por comienza a pensar formalmente.
medio de la praxis. Con ello entra la teora en
una doble contradiccin: por un lado ha de ser Ya en los comienzos del Renacimiento (ya con
puesta en observacin -ella ha de ver lo que Nicols de Cusa) se distinguen las ventajas del
pasa en el taller; y por otro lado, ella ha de pensamiento matemtico en comparacin con
ponerse ante el experimento ella ha de ver el pensamiento histrico. Pero la problemtica
lo que sucede en el taller cuando se emplean de ste pensamiento viene a ser atrapada
all los modelos propuestos. Esta contradiccin recin en forma efectiva con Descartes. Esto lo
entre la teora y la observacin por un lado, la podemos sintetizar brevemente de la siguiente
teora y el experimento por el otro, conducen manera: el pensamiento de nmeros es ms
a la ciencia moderna, a la tcnica moderna, a claro y distinto que el pensamiento de letras,
la revolucin industrial y al mundo en el que porque las letras se funden unas con otras,
actualmente vivimos. mientras que el nmero se separa de cada
otro mediante un intervalo claro y distinto. De
Los tericos que se instalan en adelante en all que la cosa que piensa (res cogitans) clara
el taller y en la industria tienen modelos que y distinta sea una cosa aritmtica. Frente a
entregar para la praxis. Tienen que proponer esto, la naturaleza como contexto de objetos
formas para el tratamiento de los objetos. El es una cosa que se extiende (res extensa) sin
conjunto de los objetos puede ser llamado intervalos. Si coloco la cosa pensante en la
naturaleza de modo tal que se pueda esperar cosa extensa (adaequatio intellectus ad rem)
de los tericos instalados ante todo ciencia corro el peligro as de que la cosa extensa se
natural. Ante todo se establece que la naturaleza me escape por los espacios de la pensante.
no es fcilmente describible, pero que ella es No obstante, esto puede ser remediado: yo
muy calculable; que los nmeros son para ella puedo char cada punto de la cosa extensa
ms adecuados que las letras; que el texto de la con nmeros. La geometra analtica es una
naturaleza si se quisiera ver a la naturaleza de recodicacin disciplinada de la geometra en
la traduccin efectivamente como un texto- no aritmtica, la que permite manejar y conocer
parece estar escrito en letras, sino en nmeros. la naturaleza. Con todo, con posterioridad ha
De all que los tericos (y ms tarde, en general, quedado establecido que con ello los intervalos
los intelectuales) han de abandonar la escritura entre los nmeros no han podido ser eliminados:
y lectura de letras a favor de la escritura y los puntos que no han sido chados se escapan
lectura de nmeros. Y por tanto, mientras que de todos modos y no llegan a ser concebidos. De
la sociedad en su totalidad lee cada vez ms all que Newton y Leibniz zurcen los intervalos
letras, los intelectuales se concentran sobre (o integran las diferenciales) mediante nmeros
nmeros y se transforman a partir de esto (por de un orden ms elevado. Gracias a estas
as decir, por detrs) nuevamente en una elite ecuaciones diferenciales pueden ser atrapados
dominante en posesin de un cdigo secreto, ahora, en principio, todos los puntos del mundo,
por ejemplo, del cdigo digital. O dicho de otro lo que signica que todos los procesos pueden
modo: mientras la sociedad en su totalidad se ser expresados en formulas. El pensamiento
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torna cada vez ms consciente histricamente, histrico procesual es sometido al calculador
Revista Austral de Ciencias Sociales 9: 95-110, 2005
formal, a costa de un cdigo numrico que la adelante son demasiado complejos como para
sociedad en su totalidad no puede leer y que poder resolverlos mediante la velocidad del
por ello mismo ha de seguir ciegamente como computador. Por otro lado, en relacin con
una vez lo hicieran los analfabetos con los los computadores se han producido hechos
textos de los literatti. Los nmeros que se han completamente inesperados, de cuyo control
emancipado de las letras son ordenados en todava nos hallamos bastante alejados.
un cdigo cada vez ms renado y de reglas
que se perfeccionan constantemente, y estos En principio se ha mostrado que con la velocidad
cdigos son ilegibles para la sociedad. de clculo alcanzada con los computadores
todos los mtodos de clculo elegante
Al comienzo de nuestro siglo daba la impresin elaborados en el transcurso de la poca
de que estbamos al borde de la certeza y del Moderna se han vuelto superciales. Basta con
dominio absoluto de las ciencias. Todo poda que se opere de manera bien primitiva con dos
ser formulado (reconocido) por ecuaciones nmeros bsicos (1 y 0). Basta con digitalizar.
diferenciales y las ecuaciones podan ser El nivel de conciencia matemtico calculador
empleadas como modelos de trabajo (todo se hizo mecanizable y con ello transferible del
era factible). Esta es la verdadera razn para hombre a las mquinas. De ah en adelante,
el optimismo cultural de nuestros padres. No nosotros no tenemos que escribir ni nmeros
obstante, para emplear ecuaciones diferenciales ni leerlos, pues esto se ha transformado en
stas han de codicarse nuevamente una actividad indigna humanamente hablando.
(rckkodieren) a nmeros bsicos (a nmeros Por el contrario, es nuestra tarea manipular la
naturales), se las tiene que numerar. Lo que estructura del universo numrico (programar las
desde un punto de vista terico, obviamente, mquinas para el clculo). Este paso atrs que
es posible. Pero se ha comprobado que con va desde el numerar y de antes hacia el anlisis
ecuaciones complejas esto puede tardar mucho y la sntesis de estructuras, abre un plano para
(ms all de una vida humana) y en ecuaciones el pensamiento formal que es francamente
an ms complejas sera ms larga que la vertiginoso. Un pensamiento de ese tipo tiene
duracin prevista para el universo. Puesto que que elaborar cdigos para articularse. Este
la mayora de las ecuaciones interesantes son cdigo exige una iniciacin prolongada y los
muy complejas, se ha comprobado que ellas no iniciados en ello conguran una elite social.
son de ninguna utilidad en la prctica. Existen Ciertamente podemos observar como los
todava problemas insolubles. Esa es la razn nios trepan ldicamente este nuevo nivel de
verdadera de nuestro pesimismo cultural. conciencia y se sientan fascinados frente a
sus computadores, no obstante, tengamos
Con el n de acelerar el clculo de las la sensacin que estos nios son dirigidos
ecuaciones diferenciales fueron inventados los por programas de los que no tienen ninguna
computadores. Con ello, en efecto, se ha logrado idea. El concepto de la caja negra (de un
atender a una serie completa de problemas instrumento ciertamente til en general, pero no
anteriormente insolubles (la competencia del por ello transparente) comienza crecientemente
hacer ha aumentado con eso notoriamente), a aumentar en signicado.
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pero los problemas fundamentales en
La Sociedad Alfanumrica
Estos son fuertes contra argumentos, pero utilidad, sino al revs, para escaparnos del
tampoco hay que entregarse a ellos. En efecto, negocio utilitario. Y esto es lo que dice tambin
de las letras, tal como fueron puestas en el originariamente la palabra academia: un
teclado de las mquinas de escribir (y tambin lugar para la inspeccin. Gracias a las nuevas
de los progresivos Word processors), emana una tcnicas comienza nuevamente a academizarse
peculiar fascinacin. Las letras corresponden a la lectura literal.
uno de los ms antiguos culturemas que hemos
conservado. Aunque se hayan ramicado en los
ltimos tres a cinco siglos en distintos alfabetos,
an es posible divisar en ellos su forma
originaria. La A muestra todava los cuernos del
toro siraco, la B muestra todava las cpulas de
las casas semticas, la C (G) muestra todava
la joroba del camello en el desierto de Oriente
prximo. En el trato con las letras an nos
encontramos ligados con el origen de nuestra
cultura, incluso si es que estas letras aparecen
en la pantalla del computador. La prdida
de la lectura de letras sera un quiebre en la
tradicin, cuya radicalidad no somos siquiera
capaces de concebir, nuestra cultura se habra
transformado literalmente en otra (esto es, en
una iletrada). El contra argumento ante el contra
argumento dice, segn esto: puede ser que la
lectura de letras se haya tornado innecesaria
para la conciencia actual y que sea innecesario
asimismo para un pensamiento lingstico
orientado en oposicin a esta nueva conciencia.
Pero esto dice nicamente que, la lectura de
letras se ha hecho un lujo que slo algunos
podrn darse (una elite venidera de literatti). Y
nosotros, los que estamos aqu reunidos, somos
capaces de darnos ese lujo no porque seamos
reaccionarios que no aceptamos las nuevas
tcnicas, al contrario: nosotros nos damos el lujo
de leer letras, precisamente, porque las nuevas
tcnicas lo hacen innecesario. Pues las nuevas
tcnicas transforman la lectura de letra en
aquella actividad que ella era originariamente:
una empresa cmoda, contemplativa y
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elitista. Leemos letras no porque sea algo de
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