26 UNIVERSIDAD DE MEXICO

mayor rapidez, por las pelculas? En Co- VICIO Latinoamericano de la B. B. C. en esfuerzan, en la medida de sus posibili-
lombia un sacerdote, monseor Jos Joa- Londres -,-al colombiano Jorge Arturo dades tcnicas, en atenerse al texto es-
qun Salcedo, con gran energa y amplia - Mora- para que 10 ayudase en la orga- crito; sigue, en sus aspects forma! y
visin, ha instituido un sistema de radio- nizacin de buenos programas educativos. armnico, reglas establecidas. .
trasmisiones que presta servicios educa- Me parece muy importante que Mxico Por sobre de estas diferencias tcniGas
tivos a lejanos poblados campesinos. En haga algo por el estilo y que 10 haga pron- estn las diferencias estticas. La msica
tales programas ha recibido ayuda y apo- to, antes de que sea muy tarde para rom- folklrica, como todo el arte folklrico,
yo de la B. B. C. que, recientemente, le per 10 que puede ser llamado el "mono- tiene una belleza y un encanto caracte-
facilit a uno de los miembros de! Ser- polio de la estupidez". rsticos. El pueblo, con su buen gusto
innato y a travs de aos y aun de siglos,
va puliendo, depurando, refinando sus ex-

u s c
presiones artsticas hasta darles esa .alta

M A
MUSICA FOLKLORICA y MUSICA POPULAR
comn 10 folklrico
E.
N EL 'LENGUAJE
se confunde con 10 popular hasta
llegar a ser sinnimos. Pero en la
prctica e! calificativo de popular, apli-
cado a la msica, connota, cada vez ms,
un tipo de msica sui gneris, completa-
mente distinto al folklrico;
El folklore consiste en creencias co-
lectivas sin doctrina y prcticas colectivas
sin teora. He aqu sus principales ca-
ractersticas :
1<;1 Los hechos folklricos son colec-
tivos.
2<;1 Estos hechos presentan siempre en
cualquier grado y simultneamente, repe-
ticin e innovacin, conformismo y es-
pontaneidad.
3~ Contienen a la vez aspectos inter-
nacIOnales y aspectos regionales o locales;
los aspectos estrictamente nacionales son
los ms raros.
. 4<;1 Ti~nen un car~cter funcional, 10 que
los asoCIa con actividades concretas a
gneros de vida. ' pueblo ha recibido por tradicin, que ha
5~ Sus funciones pueden cambiar, pro-
dUCiendo transferencias folklricas. Dicho
de otra forma, una costumbre puede man-
tenerse en gran parte, aunque sirviendo
a fines muy diferentes.
Tomemos, como ejemplo, para aclarar
varios puntos de esta definicin de 10 fol-
klrico, la ceremonia de la limpia, en la
. que. el brujo o la curandera limpian al
paCiente, con manojos de hi:erblas 'de
enfermedades y de la influencia d~ los
malos espritus. Esta creencia no est
basada en doctrina alguna; y esta prctica
no es regida por alguna teora. Si se le
pregunta al paciente por qu cree en la
eficacia de esa prctica, no podr res-
ponder ms que porque as se curaron
sus padres, y as se siguen curando los
de su grupo social. Si al brujo se le pi-
den las razones de sus prcticas, dir
gue sus ~~tepasados as curaban, y que
el aprendlO de ellos los actos curativos.
Adems, ni las prcticas mgicas ni la
creencia en su eficacia son actos indi-
viduales, sino comunes a la colectividad
que las practica.
'Siendo en esencia igual la limpia en
todas partes, es sin embargo infinita-
mente variada; en cada regin, con cada
brujo, para cada caso, habr una variante
formal: las hierbas que componen el hi-
sopo milagroso no son siempre las mis-
mas, podrn ser hmedas o secas; el n-
mero de pases y la direccin de ellos no
es fija; las palabras que acompaan a
los pases son variadas; podr la ceremo-
nia ser, o no, acompa~da de sahumerios
e iluminada con velas; se har la limpia
slo de da, o slo de noche, o indistin-
tamente; en la casa del brujo, en una
Por Luis SANDI
cueva frecuentada por los espritus, o
en la casa del paciente.
El canev fijo sobre el que se colocan
los detalles variables es, en este caso, el
aspecto internacional de esta prctica, y
la parte variable, su aspecto local.
El carcter funcional de la limpia es
obvio: se practica para librarse de un
mal, por un grupo social que no conoce
otro medio mejor. . la que stos traan de Espaa, segn la
Acerca de la transferencia folklrica
nos puede ilustrar un hecho que vemos
todos los das: los danzantes que bailan
en honor de Dios y de sus santos, reali-
zan las ceremonias que antes de la Con-
quista practicaban en honor de sus dio-
ses. Tenemos, pues, las mismas formas
sirviendo a fines distintos.
En el caso de la msica folklrica en-
contramos que slo 10 es aquella que el
hecho suya en forma colectiva sin que
pueda saberse a ciencia cierta quien fue
el que la invent, que se toca o se canta
con modificaciones individuales o regio-
nales, que tiene e! aspecto de una impro-
visacin al mismo tiempo que la inmutable
repeticin de frmulas caractersticas, y
que no est regida por las normas de la
composicin profesional.
La msica popular no es como se pu-
diera creer msica del pueblo, sino m-
sica para el pueblo, con el concepto pe-
yorativo que se tiene comnmente en la
elaboracin de artculos para consumo de
capas sociales de escasos recursos y puede
llamarse, ms correctamente, msica vul-
gar. No es tradicional, porque es la de
moda, la recientemente inventada; no es
11n fenmeno colectivo, sino es inventada
por un individuo determinado; no es mu-
dtible, sino que todos sus ejecutantes se
"la msica indgena en toda su pureza"
calidad que todos reconocemos en el arte
autntico del pueblo, en todas partes del
mundo y cualquiera que sea e! grado de
adelanto cultural del grupo que 10 pro-
duce. ' .
L~ msic.a popular (entindase vulgar)
no tiene nmguna de las virtudes de la
msica folklrica. Generalmente es hecha
por un individuo inculto; de mal gusto,
ignorante en msica y en todo, que no
obedece sino al, impulso de su audacia Y'
. de su' ambicin para suplantar al pueblo
y al verdadero compositor.
Tambin por sus cualidades intrnsecas
10 folklrico es superior a lo hecho para
el pueblo. En el caso del folklore musi-
cal mexicano, ste es particularmente rico.
Tiene como fuentes la msica de los di-
ferentes pueblos que habitaban nuestro
pas a la llegada de los conquistadores;
provincia de donde procedan; la de jo~
esclavos negros trados de Africa; la de
los soldados europeos que fornlaban el
ejrcito de Maximiliano de Hapsburgo;
y formas musicales europeas como el vals
viens y la romanza italiana. Estos ele-
mentos al mezclarse en diversas propor-
ciones han dado origen a una gran va-
riedad de estilos en toda la extensin de
nuestro pas. En Sonora, en Chiapas, en
la Mesa del Nayar, existe la msica in-
dgena en toda su pureza; en el Bajo,
es visible la influencia de la romanza ita-
liana del siglo pasado, y en la regin la-
custre de Michoacn la influencia de! vals
viens; en la huasteca, la msica espaola
da a los huapangos la vivacidad de su
ritmo; el romance, hijo del Cantar de
Gesta, es padre del corrido que, con di-
versidad de estilos, canta en todo el pas
hechos notables, sucesos ej emplares, amo-
res y. desgracias; los sones, las valonas,
la jarana, la sandunga, los jarabes, las
alabanzas, las caminatas y la msica de
la gran cantidad de danzas que tenemos,
completan la asombrosa geografa mu-
sicaL de Mxico.
De anloga riqueza es la msica fol-
klrica de casi todas las regiones del
mundo.
En contraste con tal riqueza, la msica
llamada popular, es de una pobreza in-
 UNlVERSIDAD D MXiC
27
dos caminos: el tradicionalista que se nu-
tre de la msica folklrica de su pas r
aun de la de otros pases, como el caso
de los franceses Debussy y Ravel que
usaron la msica espaola; o el del arte-
purismo. La mayora no sigue exclusiva-
mente un camino, sino que crea obras
con substancia folklrica y obras de m-
sica abstracta.
La msica folklrica entra en la corrien-
te de la gran msica profesional, primero_
como trans~ripcin literal a cualquiera
de los mechas Sonoros de que se sirve
~a msica profesional: piano solo, algn
Il1strumento acompaado de piano, Or-
questas, banda.
En este primer contacto de la obra
folklrica ~on l~ msica culta, aqulla
r.esulta enrIquecIda por la variedad de
timbres de los instrumentos de ia or-
questa y por la mayor riqueza armnica
que, acompaa a la meloda; y pierde el
caracter de improvisacin que tuvo mien-
tras vivi dentro del pueblo.
La forma ms antigua de aportacin de
~a msica folklrica a la culta, es la de
mcorporar las formas folklricas a la
gran msica. La produccin de los cl-
sicos est llena de bourrs, gigas, gavo-
tas, pavanas, gallardas, minus, que fue-
ron orignalmente danzas populares y se
segu~n b~ilando .e,n la p?<:a de Bach y
"la cso11lbrosa geografa musical de Mxico" de Vlvaldl. Tamblen la mUSlca romntica
usa !ormas populares, y ah estn para
creble. Peridicamente aparece un esti- lares, hacen que los autores de esta m- atestIguarlo los valses, las mazurcas y las
lo: char1eston, bolero, swing, mambo, cha- sica comercial se esJpercen por hacerla polonesas de Chapn.
cha-cha, rock and roll, calipso. El mundo de la peor calidad, au~e en realidad no Los compositores nacionalistas toman
entero, desde la Patagonia hasta el La- necesitan esforzarse mucho pra lograrlo, ya no la forma de la msica folklrica'
brador, desde Portugal hasta Siberia, en ya que la mayora no sabe mca, otros como los clsicos y los romnticos, sin~
Africa, Asia y Oceana, enloquece bai- saben muy poca y ninguno es artsta. s~s melod~~ o sus giros meldicos y sus
lando y cantando el sonsonete en turno, Pero sobre estos defectos tcnicos y es- ntmos, vaclandolos en formas clsicas y
del cual, para mayor abundamiento, todos tticos est su falta de -dignidad y decoro, acompandolos de armonas y contra-
los ejemplares son iguales, as hayan sido de elemental decencia. Como si brotara puntos caractersticos de la msica culta
hechos en China o en Mxico. de los albaales de las grandes ciudades, o, en su etapa ms avanzada, crean me-
El campo de la msica folklrica es est contaminada por las miserias de esa lodas y ritmos, e innovan formas con
el de los sentimientos y las emociones; casta descastada que vive muriendo en substancia folklrica, como en el "Reta-
el pueblo expresa, por medio de ella, sus tabernas y burdeles. blo de Maese Pedro" o en el "Concerto
penas y sus alegras, su amor y su admi- Si esta msica es mala, si no expresa para clave" de Falla.
racin. Es limpia y noble como el pueblo los sentimientos populares, si el pueblo De la msica folklrica y sobre todo
mismo. Si a veces la cancin folklrica no es, ni con mucho tan necio y de tan de la mal llamada msica popular, se hace
es cruda, lo es con crudeza sana, de rs- mal gusto como lo suponen los autores un uso indebido, por exagerado. Se la
ticos que se expresan sin rodeos. El en- de msica comercial, por qu sta goza oye du.r~nte todo el da, ya sea en las
canto de esta msica radica, como el de de popularidad y produce pinges ganan- transmiSIOnes del radio o de la televisin
las flores silvestres, en su sencillez, en cias? Es ste un milagro de la publicidad. ya en costosos equipos de alta fidelidad:
su lozana; es bella por la espontaneidad La radio, la televisin, las fbricas de Los .~studiantes hacen su tarea oyndola,
de su floracin, por la despreocupacin discos, la prensa estn al servicio de este los Jovenes se renen para oir las lti-
con que est hecha, por la fidelidad con comercio y logran que esta mercanca se mas novedades, los mayores lucen sus
lujosos aparatos con esa msica y hay
que refleja los estados de nimo, elemen- venda, como lo logran con medicinas que
a!g.unos que ll.evan consigo aparatos por-
tales y sin complicaciones, del pueblo. no curan nada, con productos que no sir- tat!les de radIO, hasta al bao, para no
Fluye la msica popular fcilmente, como ven para cosa alguna, y con ideas sin va- dejar ni un momento de escuchar su
venero de aguas limpsimas, sin buscar lidez. Pero el pueblo acaba por hacer msica favorita.
xitos fciles ni trascendentales empresas justicia y reivindicar su buen gusto y su Est bien que se baile con msica baila-
y es por esto que alcanza las cimas se- talento: mientras todos los mambos estn ble, que en algn momento del da se oiga
renas de la obra de arte perdurable, por bien muertos, la "Adelita", "Las Maa- una bonita cancin; pero est muy mal
que slo en el clima del desinters y de nitas" y el "Jarabe Tapato" son inmor- que esta msica sea la nica que se es-
la autenticidad se produce la obra de arte. tales. cuche, cerrando los odos a la gran m-
La llamada msica popular est regida La muslca folklrica, adems de sus sica. Sentarse a oir, en el ambiente aco-
por las leyes del comercio. Se inventa virtudes esenciales, tiene la de ser base V gedor de una sala, canciones de taberna
el rack and roll para dar al pblico una constante fuente de renovacin de la gran o de cabaret y rock and roll y calipso,
novedad, con el deseo de enriquecerse, si msica. Desde los polifonistas de la ba- es tan absurdo como entrar a la biblio-
tiene xito; los autores escriben rack and ja Edad Media, hasta los compositores teca a leer el Paqun.
rolles porque el pblico los pide y deja contemporneos, todos los grandes maes- El buen catador de la msica debe de
de escribirlos cuando el hasto u otra tros han tomado, deliberada o inconcien- oir slo lo bueno y en la hora apropiada;
novedad los hacen pasar de moda. Para temente, de la msica popular, melodas, debe oir la msica folklrica en vez de
nada entra en esto el arte. Todos los mo- giros meldicos o estructuras formales. la comercial, y debe escuchar en las horas
tivos emocionales y espirituales que en- y a fines del siglo pasado esta afluencia destinadas al solaz espirituaL, la gran m-
gendran la verdadera obra de arte son de la msica folklrica a la gran msica, sica, la de los grandes maestros de todas
substituidos aqu por la simple ley de la fue elevada a la categora de escuela al las pocas para reconfortar con ella su
oferta y la demanda. Por otra parte, el levantarse la bandera del nacionalismo nimo, limpiar su mente y gozar del de-
deseo de fcil xito, de tener un amplio por los compositores ruSos que formaron leitoso trato con mentes tan ilustres como
mercado, unido al menosprecio en que se el "Grupo de los Cinco". Desde entonces, la de Bach, Beethoven, DebussJ' y Stra-
tienen al gusto y a la inteligencia popu- conscientemente, los compositores siguen winsky.