Creditos

Autores
Lolmay Pedro Oscar Garca Matzar
Waykan Jos Gonzalo Benito Prez
Antonio Feliciano Cuxil Gitz
Iyaxel Cojt Ren

Editores
Lolmay Pedro Oscar Garca Matzar
Waykan Jos Gonzalo Benito Prez
Melanio Cuma Chvez

Revisin tcnica
Nikolai Grube

Validacin
Carmen Alvarez Medrano -KAQLA-
Magdalena Prez Conguache -MICUDE-
Gloria Ixpancoc -CODISRA-
Victor Paz Val -ALMG-
Pablo Ujpan -PACE-GTZ-

Redaccin y estilo
PACE -GTZ-

Diagramacin y adaptacin de ilustraciones

Editorial Junajpu 7832 9398

Elaboracin de Portada
Editorial Junajpu 7832 9398

Fuentes Mayas
OKMA

Portada y contraportada, pginas 2,3,4,5,6 del codice de Dresden.

 Indice
Introduccin t 5

1ra. Unidad: Contexto histrico u 7

A. Descripcin del Pueblo Maya i 8
B. El papel de la escritura R 14
C. EL cdice de Dresden O 19

2da. Unidad: Lemos el cdice de Dresden q e 23

A. La escritura Maya q r 24
B. Calendarios q i 28

3ra. Unidad. Astronoma w q 41

A. Datos generales w w 42
B. Tablas de eclipses w e 43
C. Marte, ciclos e informacin general. w Q 51
D. Las tablas de Venus w E 53

4ta. Unidad: Kuhul, deidades/divinidades e T 65
A. Introduccin e y 66

B. Representacin de las deidades e u 67

C. Ejemplos de lectura: e E 73

5ta. Unidad: La escritura Maya en la actualidad e O 79

A. Desarrollo de los idiomas Mayas r P 80
B. Desciframiento de la escritura r w 82
C. Caracterstica de la escritura r e 83
D. Usos de la escritura antigua en la actualidad r t 85
E. Usos de los calendarios en la actualidad r t 85
F. Vocabulario en el maya clsico, Itzaj y Chorti r i 88
Bibliografa r Q 91
 introduccin
En el ao 2008, el gobierno alemn don a Guatemala una copia del cdice de Dresden, la cual se
encuentra actualmente en el museo de Etnologa e Historia de Guatemala. Este importante documento
escrito o transcrito en la poca postclsica maya (900 1250 DC) contiene informacin importante
de la cultura maya en lo referente a aspectos de manejo de diferentes calendarios que se manejaban
en pocas anteriores. El contenido de ste y otros documentos precolombinos es desconocido por la
mayora de la poblacin guatemalteca, debido al sistema de escritura utilizado y a la complejidad de
la informacin cientfica que presenta. En la actualidad, una parte de la poblacin guatemalteca recin
empieza a conocer el funcionamiento del sistema de escritura glfica que utilizaron los mayas antiguos,
con este conocimiento, los textos antiguos escritos en diversos materiales, empiezan a verse como
fuente de informacin y ya no solo como bonitos adornos o imgenes curiosas. Sin embargo, an falta
mucho por conocer para poder interpretar en su justa medida el contenido de estos textos.
Este material, pretende llenar una pequea parte de ese vaco de conocimiento al presentar, en forma
breve, el contenido de algunas de las secciones del cdice de Dresden. La idea principal es trasladar
al lector la informacin que contiene este documento escrito en glifos mayas, de forma tal que sea
entendible y con ello conocer los avances cientficos a que se llegaron. La informacin que contiene
este material se ha dividido de la siguiente manera:
Unidad 1, aqu se presenta informacin general sobre la civilizacin maya con el objetivo de contextualizar
la informacin que presenta el cdice de Dresden. Se enfatiza en los diferentes perodos en que se ha
dividido la historia de la civilizacin maya y en los contextos actuales que vive la poblacin maya.
Unidad 2, se presenta el sistema de escritura, para que el lector se familiarice con la estructura y normas
que rigen su utilizacin. Se incluye informacin sobre los diversos calendarios utilizados en el cdice y
la escritura maya como tal.
Unidad 3, aqu se inicia con el contenido del cdice, se presenta la informacin astronmica que abarca
la tabla de eclipses, la informacin sobre el planeta Marte y Venus. Se realizan clculos para comprender
las fechas presentadas en el documento, para confirmar la ocurrencia de los eclipses, los ciclos de
Marte y Venus y las fechas de su aparicin en el firmamento.
Unidad 4, aqu se abarca la informacin concerniente a las deidades o divinidades que se reconocieron
en los diferentes perodos de la civilizacin maya antigua, se incluye informacin sobre algunas de las
tablas ya descifradas para conocer el papel que desempearon.
Unidad 5, en esta parte se aborda la situacin actual de la poblacin maya, tomando en cuenta aspectos
como la escritura de los idiomas actuales, el uso de la escritura antigua y el uso de los diferentes
calendarios en diferentes situaciones. Se presenta breve informacin sobre los aspectos que menciona
el cdice y que se mantienen vigentes en la vida de la poblacin maya actual.
 Nab'e Tanaj
1ra. Unidad 1

Contexto histrico
A. Descripcin del Pueblo Maya
Antes de iniciar con el tema de los cdices mayas, es necesario responder algunas preguntas que
ayudarn a conocer mejor a los autores de los cdices. Se puede empezar diciendo Quines fueron
los mayas? y An existen?
La palabra maya, inicialmente, se difundi en los medios de comunicacin y en los medios acadmicos
como un trmino que identificaba a los pueblos que habitaron varias ciudades prehispnicas como Tikal
y Quirigua. Este trmino tambin se aplic a las producciones materiales de las ciudades antiguas que
tuvieran determinados rasgos culturales y estilsticos particulares que los distinguan de otras culturas
como por ejemplo la Teotihuacana o la Zapoteca. Es as como lo maya pasa a ser un inventario de
elementos culturales que se distribuyeron en un amplio territorio ahora conocido como el rea maya. El
rea maya incluye los actuales estados mexicanos de Tabasco, Chiapas, Yucatn, Campeche y Quintana
Roo; y los pases centroamericanos de Guatemala, Belice, el Salvador y Honduras (Ver figura 1).

Prehispnico: poca anterior a la

llegada de los espaoles a Amrica.
Hace referencia a la regin y todo lo que
en ella se hallaba (pueblos, lenguas,
civilizaciones, ciudades).

Cultura teotihuacana: Teotihuacan

(nhuatl: Teotihucan, ('Lugar donde
fueron hechos los dioses') es el nombre
dado por los mexicas a los restos de centro
urbano antiguo de Mesoamrica anterior a
ellos y que alcanz mayor apogeo durante
el periodo clsico y actualmente una zona
arqueolgica localizada en el valle del
mismo nombre, que forma parte de la
Cuenca de Mxico. (Fuente: Wikipedia.
org)

Cultura zapoteca: La cultura zapoteca

Figura 1. Fuente: Fedick, Scott, 2005 (www.famsi.org)
Fue en este territorio en donde surgieron y se desarrollaron
varias poblaciones que compartan varios elementos culturales,
entre ellos: el uso de diferentes calendarios como el de 260
das, el de 365 das y la Cuenta Larga principalmente, cermica
polcroma, escritura jeroglfica, estelas, pirmides escalonadas
y un estilo iconogrfico caracterstico.
es la expresin precolombina del pueblo
zapoteco, que histricamente ha ocupado
el sur de Oaxaca y en el istmo de
Tehuantepec (Mxico). En la actualidad
la familia de sus lenguas consiste en ms
de 15 idiomas que estn en peligro de
desuso. En la poca precolombina, los
zapotecas fueron una de las civilizaciones
ms importantes de Mesoamrica.
(Fuente: Wikipedia.org)
Iconografa: refiere a las imgenes,
figuras o formas utilizadas en las
distintas inscripciones antiguas. El estilo
y las formas tienden a estandarizarse en
pocas distintas.

 8
Un factor importante que ayud a delimitar el rea maya fue la distribucin de idiomas emparentados.
Alrededor de 2200 aos antes de Cristo, surgi en algn lugar del rea maya el idioma que actualmente
es llamado proto-maya, el cual posea la base de las distintas lenguas actuales. Con el transcurso del
tiempo, este idioma se dividi y dio como resultado el origen de varios idiomas que son los que se
hablan hoy da. Debido a que estos idiomas pertenecen al mismo tronco ancestral, comparten aspectos
comunes como un inventario de sonidos, elementos lingsticos, construcciones gramaticales diferentes.
La evolucin y divisin del Proto-maya a travs del tiempo hasta la actualidad, se ha ejemplificado por
medio de un cuadro lingstico (figura 2).

Proto-maya:
nombre dado al
primer idioma
maya hablado
en Mesoamrica,
la palabra est
formada por dos
trminos, del
griego protos
primero y maya
nombre dado
a los habitantes
de Yucatn y
luego extendido
a todos los de la
misma filiacin en
Mesoamrica

Figura 2: cuadro lingstico de la familia maya. Fuente: Documento de apoyo de los talleres de epigrafa de Nikolai Grube.

En esta figura se muestra que el protomaya se separ primero en cuatro divisiones que son la Wasteka,
la Yukateka, la Oriental y la Occidental antes del 1,000 a.C. De estas divisiones se desprenden varias
ramas que forman la familia de idiomas mayas que an se conservan hoy da. En total son 30 y de esa
cantidad 20 se hablan en Guatemala. La Academia de Lenguas Mayas de Guatemala reconoce al Achi
y al Chalchiteko como dos idiomas mayas.
En el mapa lingstico aparece un tringulo que abarca varios idiomas. Los hablantes de estos idiomas
fueron los que participaron en el desarrollo de la escritura de los sitios del perodo clsico y postclsico
conocidos como mayas ubicados en el Petn y las tierras bajas de Mxico. El idioma que se plasm
en la mayora de las inscripciones de los monumentos mayas del perodo clsico es identificado como
Chol clsico, que es muy similar al idioma Chorti que se habla en Jocotn y Camotn en Chiquimula
actualmente. Para el perodo postclsico se comienza a emplear ms el Yukateko.

9 
La cultura maya no fue la nica que surgi en Amrica, sino que era parte de un mosaico cultural llamado
Mesoamrica. Mesoamrica es un trmino geogrfico-cultural que va desde el norte de Mxico hasta
Costa Rica y se delimit debido a que en las poblaciones de este territorio estaban distribuidos muchos
rasgos culturales similares. A pesar de estas similitudes, Mesoamrica no era una regin homognea
ya que existieron dentro de ella varias reas culturales que guardaban sus propias particularidades,
adems de incluir aspectos generales que se compartan. Es as como en Mesoamrica existi el rea
maya, el rea de la Costa del Golfo, el rea de Oaxaca, el rea de la cuenca de Mxico y el rea del
noroeste de Mxico (Ver figura 3).

Figura 3. Mesoamrica y sus reas culturales.

Fuente: www.jefflindsay.com/BMEvidences.shtml

El concepto de Mesoamrica fue planteado por primera vez por el etnlogo alemn Paul Kirchhoff,
quien tras revisar varias etnografas del perodo colonial not que muchos pueblos a lo largo de
Mxico y Centroamrica compartan varios elementos culturales (Ivic, 1999: 119 y 120). El estudio
de los pueblos asentados en Mesoamrica, desde los ms antiguos hasta los que existan antes de
la venida de los espaoles, dio como resultado un esquema temporal o cronologa del desarrollo de
Mesoamrica como unidad cultural. Esta cronologa se divide en cinco perodos que son: Paleoindio,
Arcaico, Preclsico, clsico y postclsico. Debido a que fue hasta en el perodo Preclsico que surgen
los primeros asentamientos nucleados y permanentes en Mesoamrica, es que se toman los ltimos
tres perodos como los principales (Ivic, 1999a:125). Las fechas de estos tres perodos son:

Perodo preclsico inicia en el 2000 a.C. y termina en el 250 d.C.

Perodo clsico inicia en el 250 d.C. y termina el 900 d.C
Perodo postclsico inicia en el 900 y termina en el 1524 d.C.

La civilizacin maya tuvo sus orgenes en el perodo Preclsico, pero es en el perodo clsico en donde
alcanza su mximo esplendor. Para este tiempo, los mayas experimentan su apogeo y se expresa
con la fundacin de innumerables ciudades mayas como Tikal, Naranjo, Quirigua, Piedras Negras,
Yaxchilan entre otras. En dichas ciudades se produjeron diferentes obras artsticas y arquitectnicas
que caracterizaron a los mayas, y se hicieron manifiestos sus conocimientos en distintas ciencias como
matemtica, arquitectura y astronoma. Al final del perodo clsico, alrededor del 900 d.C., muchas

10 0
ciudades mayas fueron abandonadas debido a varios factores que se combinaron produciendo un
efecto en cadena. Existen varias hiptesis que tratan de explicar el abandono de las grandes ciudades,
algunas con mucha imaginacin que ubican a los mayas en el espacio extraterrestre y otras con lgica
natural que explican la situacin como efecto de varios factores que de acuerdo a la historia de la
humanidad han afectado a varias civilizaciones antiguas, entre los cuales se pueden mencionar: la
cada del sistema sociopoltico de las ciudades mayas que giraba alrededor de un solo gobernante,
la interrupcin de varias rutas de comercio, el crecimiento poblacional, la presin sobre los recursos
naturales, y algunos factores climticos. La hiptesis que explica el abandono de las ciudades y
consecuentemente la ruptura del estilo de vida y el avance que se haba logrado hasta ese momento se
ha llamado colapso maya. En este punto es necesario aclarar que en ningn sentido el colapso maya
hace referencia a la desaparicin o extincin de la poblacin maya. Tras el colapso, las poblaciones
inmigraron hacia nuevos territorios, siguieron ocupando sus mismas tierras pero con una densidad
poblacional ms baja y con una organizacin diferente, hasta que fueron reasentados cuando vinieron
los espaoles.

Plataforma clsico terminal, Linda Schele,

Foto No.96093, www.famsi.org

El colapso afect principalmente a los mayas de las tierras bajas centrales, que para el caso de
Guatemala abarca el departamento del Petn y la parte oriental de Izabal, incluyendo tambin Belice.
Para el perodo clsico, en el altiplano guatemalteco ya existan poblaciones pequeas cuyos miembros
eran los ancestros de los actuales grupos indgenas. A diferencia de los mayas de las tierras bajas
centrales, los mayas del altiplano no padecieron un colapso a finales del perodo clsico. Por el contrario,
continuaron con su desarrollo cultural hasta lograr su florecimiento en el perodo postclsico.
En el perodo postclsico tambin hubo otra zona de actividad que corresponde a las tierras bajas del
norte conformado por el actual estado de Yucatn, Quintana Roo y Campeche. Estos territorios ya
tenan una ocupacin desde el perodo anterior, sin embargo no es hasta terminar el perodo clsico
que reciben oleadas de inmigrantes de las tierras bajas centrales quienes contribuyen al desarrollo de
esta regin.

! 11
Como se vio anteriormente, la zona maya est dividida en tres regiones que consisten en las tierras
bajas mayas centrales, las del norte y las del altiplano. Estas tres regiones que conforma el rea maya
no permanecieron aisladas ya que haba una constante comunicacin e intercambio comercial entre
ellas desde tiempos tempranos. Un ejemplo de ello es que en el sitio de Kaminal Juyu ubicado en el
valle de Guatemala, se encontraron estelas con inscripciones glficas cuyo idioma era el Chol, que es
el mismo idioma de las inscripciones de los monumentos del Petn. De igual forma, en varios sitios
del Petn se han encontrado artefactos de obsidiana de el Chayal. El Chayal fue un afloramiento de
obsidiana controlado por Kaminal Juyu que se encuentra en el kilmetro 15 carretera al Atlntico. La
comunicacin y el comercio entre las diferentes regiones, no solamente se dio a nivel material sino que
tambin implic el intercambio de ideas, y es por ello que existen muchos rasgos culturales compartidos
en el rea maya.

Es en este punto en donde debe plantearse la segunda pregunta: An existen los

Mayas?
Como primer punto es necesario aclarar que a pesar del uso
tan popular del trmino maya para referirse a las poblaciones
que habitaron los sitios arqueolgicos considerados mayas,
sus mismos pobladores no se identificaban de esta forma con
excepcin de los habitantes de Mayapan. Mayapan fue una
ciudad Postclsica del norte del Yucatn, cuyos miembros
se autoidentificaban como mayas al igual que a su idioma.
Fue en el siglo XVI, cuando vinieron los espaoles, que se
generaliz este trmino para designar a todos los habitantes
nativos de Yucatn, independientemente de las intenciones
de sus pobladores por mantener sus particularidades y
diferencias.

Mayas de la poca clsica

Fotografa compilado por Alexander Tocovinini

En la actualidad, el trmino maya se usa en diversos

contextos y desde diversas perspectivas. Desde la
lingstica, los grupos humanos sern considerados
de filiacin maya si sus idiomas derivan del
proto-maya y de sus seis ramas. Para el caso
de Guatemala, actualmente son reconocidos 22
idiomas mayas que son: Achi, Akateko, Awakateko,
Chalchiteko, Chorti, Chuj, Ixil, Itza, Jakalteko,
Kaqchikel, Kiche, Mam, Mopan, Poqomam,
Poqomchi, Qanjobal, Qeqchi, Sakapulteko, Mayas Contemporneos
Sipakapense, Tektiteko, Tzutujil, Uspanteko. En Fotografa de Virginia Morales

12 "
el caso de Mxico, los idiomas mayas hablados son: Yukateko, Lacandn, Chontal, Cholti, Tojolabal,
Tzeltal, Tzotzil, Wasteko y Chikomuselteko. En Honduras y el Salvador an se habla el Chorti pero
su poblacin es muy reducida. Se podra decir que el idioma es el factor ms importante para estudar
la continuidad cultural ya que tiende a perdurar a travs de diferentes medios como en la oralidad, en
documentos o en monumentos.
Desde la arqueologa, lo maya se restringe a un juego de rasgos culturales que caracterizan a las
poblaciones de las tierras bajas centrales en el perodo clsico. De manera que si disminuyen estos
rasgos en un sitio, este se considerar menos maya o decadente. Es necesario aclarar que a pesar de
los cambios y perdida cultural que han sufrido las distintas comunidades mayas, an existen muchas
manifestaciones culturales que no se han interrumpido. Por ejemplo: el uso del calendario de 260 y
365 das, la practicas espirituales mayas, el sistema de conteo vigesimal, la creencia de nawales, los
idiomas; y otros conocimientos tangibles como la elaboracin de textiles, alfarera de barro y tcnicas
medicinales por mencionar algunos.
En Guatemala, el trmino maya ya no se restringe a los pueblos antiguos estudiados por la arqueologa,
sino que ha comenzado a usarse en contextos polticos y de reivindicacin cultural por varios sectores
y organizaciones indgenas. El trmino maya se estableci oficialmente a partir de la firma de los
Acuerdos de paz en 1999 para nombrar a la poblacin hablante de los idiomas que se derivan del la
familia lingstica maya. Tambin se comenz a usar para sustituir el trmino indio que comnmente
se ha usado de forma despectiva para referirse a los habitantes nativos de Guatemala. Segn varios
lderes indgenas, el autodenominarse maya no implica recobrar una nueva identidad basada en la
imagen de los gobernantes del perodo clsico; ms bien, el proceso de ser maya o de mayanizacin,
que se impulsa por diversos medios en Guatemala, implica principalmente la revalorizacin de la cultura
propia con la que se creci. Al hacer esto, se produce indirectamente una conexin con ese pasado
prehispnico ya que la cultura de cada comunidad contempornea constituye un legado de ese mosaico
cultural que existi en Mesoamrica y que sobrevivi a la venida de los espaoles y al proceso de
ladinizacin.

# 13
Respondiendo a la pregunta si an existen los mayas, se puede decir que existen los descendientes de
los mayas antiguos, toda vez que las comunidades mayas actuales tienen su origen en las comunidades
mayas que vivieron desde el preclsico hasta dividirse en ms grupos despus del postclsico. Existe
una linea directa de descendencia comprobable desde distintos aspectos. Hoy da an sobreviven un
sinnmero de pueblos que al vivir su cultura mantienen con vida a los pueblos prehispnicos del rea
maya que los antecedieron, aunque no sea de forma idntica. El querer conocer las races de las culturas
propias y el anhelo de enriquecerlas, es lo que motiva a impulsar investigaciones y publicaciones sobre
temas del pasado prehispnico. En el caso de esta publicacin, se dar nfasis al sistema de escritura
maya y a los cdices.

B El papel de la escritura

1. Perodo preclsico
La escritura maya a pesar de ser la ms compleja en Mesoamrica, tuvo sus races fuera del rea
Maya. Se conoce que para la primera parte del perodo Preclsico, en Mxico existieron sitios como La
Venta en Tabasco y Monte Albn en Oaxaca, en donde aparecieron los primeros ejemplares de glifos
relacionados a nombres calendricos (Ver figura 4). En el caso de Guatemala, la evidencia de escritura
ms temprana es del perodo Preclsico tardo (400 a.C. a 250 d.C) y se encuentra en Kaminal Juyu y
en la Costa del Pacfico en sitios como el Bal y Takalik Abaj (Ver figura 5).

Figura 4: Monumento 13 de la Venta y Lpida 14 de Monte Albn, Mxico

(Len Portilla, 2005: 44 y 49)

14 $
 Figura 5: Estela 5 de Takalik Abaj (fecha: 126 d.C). Fuente: Wikipeda.

2. Perodo clsico
Para el perodo clsico, aparecen en las Tierras Bajas Centrales un sinnmero de monumentos
y diferentes artefactos conteniendo inscripciones con el sistema de escritura maya ya consolidado.
Estas inscripciones incluan conteos calendricos sobre acontecimientos histricos de la vida de los
gobernantes. Un dato curioso es que el sistema de escritura se estandariz en el rea maya con algunas
pequeas variaciones, entonces un habitante de Copan, Honduras poda leer las inscripciones que
existan en Ek Balam en Yucatn. El idioma que se emple en las inscripciones fue el Chol clsico.
Esto implica que exista una lengua franca con la cual podan comunicarse las poblaciones de lugares
distantes. A pesar de que las estelas estuvieron escritas en Chol, es posible que los que patrocinaban
las estelas y el resto de la poblacin hablaran los idiomas locales. Las razones de la existencia de

% 15
un sistema de escritura estandarizado en el rea maya an no se ha determinado, pero se pueden
estipular algunas propuestas. Quiz se debi a la existencia de una estrecha comunicacin entre las
diferentes ciudades mayas; que la misma gente de los sitios ms tempranos fundaran otras capitales
gobernados por parientes o delegados; o que el conocimiento del sistema de escritura se difundi por
diferentes medios sin la necesidad del traslado de un grupo de personas (Ver Figura 6).

a. b.
Figura 6: a. Estela de Copan, Honduras y b. Estela de Palenque, Chiapas. Ambas muestras el mismo sistema de conteo de Cuenta Larga
que corresponde a las dos primeras columnas. Fuente (Dibujos Schele, www.famsi.org).

El sistema de escritura maya, al igual que las cuentas calendricas manejadas en el perodo clsico,
fueron algunos de los logros intelectuales de las antiguas poblaciones. Para definirlos se debi de
haber invertido mucho tiempo y esfuerzo intelectual de especialistas. Es por ello que se propone que la
aparicin de inscripciones y la elaboracin de monumentos pblicos, implica la existencia de un nivel
complejo de organizacin social y poltica que los patrocine.
Es necesario agregar que la escritura maya pudo haber fungido como un factor de identidad ya que era
un elemento particular que diferenciaba a sus autores de otras culturas de Mesoamrica. La escritura
tambin pudo haber sido un factor de desigualdad social ya que no todos tuvieron acceso a ella. En la
actualidad, son las personas con posibilidades econmicas las que poseen los recursos o el acceso a
la educacin y al conocimiento. De igual forma, en el pasado, no todos los antiguos mayas supieron
leer y escribir. Es por ello que las inscripciones estn muy relacionadas con los sectores elitistas de las
ciudades prehispnicas.
La escritura durante el perodo clsico, no solo registraba eventos histricos relacionados con los
gobernantes, ya que tambin haban textos sobre diversas temticas de la vida de los mayas. Por

16 &
ejemplo, existen vasijas que hablan sobre travesuras o chistes sobre personajes populares que
contienen dilogos escritos con glfos (ver figura 7), tambin en cuevas se han encontrado registros
sobre celebraciones de fechas calendricas y escenas de la vida cotidiana tal y como se representan
en las cuevas de Jolja en Chiapas y Nah Tunich en el Petn (Ver figura 8)

Figura 7: Vasija tipo cdice del las Tierras Bajas Mayas.

Fuente: Justin Kerr: www.famsi.org

Figura 8. Fotografa infraroja; personaje celebrado en Jolja, la terminacin de 13 katunes (ao 297 d.C)
Fuente: Karen Bassie: www.famsi.org

En el perodo clsico los especialistas en la escritura eran llamados Ajtzib y siempre se les asociaba
con los monos (Ver figura 7). Es posible que este animal funga como el patrono de los escribanos, al
igual que Jun Batz y Jun Chowen quienes eran grandes artistas segn el Popol Wuj. A los escultores
de las estelas se les llamaban Yaxul, y al igual que los artistas contemporneos, autografiaban sus
obras al poner sus nombres en tamao reducido en algn lugar de las estelas.

/ 17
3. Perodo postclsico
Para el perodo postclsico la tradicin de registrar acontecimientos
importantes en estelas desaparece en gran parte al igual que el uso
del conteo de la Cuenta Larga en el rea maya. Pero el sistema Nahuatl: que deriva de
de escritura persiste al igual que los calendarios de 365 y 260 das, nahua-tl, "sonido claro
aunque se plasman en nuevos materiales principalmente en cdices o agradable" y tlahtal-li,
hechos de corteza de amate y en piel de venado, entre otros. Es "lengua o lenguaje" es
una lengua uto-azteca
seguro que los cdices hayan existido desde el perodo clsico o
que se habla en Mxico
antes, pero por estar hechos de material perecedero no sobrevivieron y en Amrica Central.
al transcurso de los aos. En algunas tumbas y cuevas del perodo A finales de siglo X en
clsico se encontraron restos de cdices que datan del 300-600 d.C. Mesoamrica, el nhuatl
provenientes de Altn Ha-Belice; Waxaqtun-Petn, Acasaguastln-El comenz su difusin por
encima de otras lenguas
progreso y Nebaj en Guatemala entre otros (Len-Portilla, 1996:87). mesoamericanas hasta
Los cdices en el perodo postclsico eran realmente instrumentos de convertirse en lingua
franca de buena parte
gran valor, no solo para los dueos sino tambin para comunidades de la zona. (Fuente:
enteras. Los cdices a diferencia de las estelas, posean diversa Wikipedia.org)
informacin como: temas astronmicos, sobre rituales-calendricos,
Cuenta larga: nombre
predicciones para las actividades cotidianas, y ya no incluan dado al calendario maya
informacin histrica. Los cdices mayas al igual que los cdices que cuenta a partir de
nahuatl y mexicas, funcionaban como manuales que guiaban la una fecha 0, fecha de
vida cotidiana y religiosa de las poblaciones. Estos indicaban en qu la creacin en esta
civilizacin. Utiliza los
fechas se haban de hacer determinadas celebraciones, qu fechas
perodos de baqtun,
calendricas deban de festejarse, de qu forma, a qu deidad se les katun, tun, winal y kin.
dedicaba y en dnde. Es por ello que cuando vinieron los espaoles,
Cdice: documento
ellos quisieron destruir todo los materiales que fomentaran la idolatra
antiguo escrito en forma
y por ende se destruyeron imgenes de deidades, altares, incluyendo parecida a lo que se
los cdices. En Mesoamrica existen dos casos emblemticos conoce como libro en la
registrados acerca de la destruccin sistemtica e intencional de la actualidad. En la cultura
literatura indgena por parte de las autoridades religiosas y civiles maya estos documentos
fueron elaborados de
espaolas. corteza de rbol o piel de
Por un lado, el caso de Fray Juan de Zumrraga, quien fue el obispo algn animal, contienen
informacin diversa escrita
de la Nueva Espaa en 1528. De 1536 a 1543 ejerci el cargo de por medio de caracteres
inquisidor apostlico, levantando muchas acusaciones contra glficos.
indgenas a quienes los tachaba de herejes. As mismo mand a
quemar los archivos reales de Texcoco que era una biblioteca de
documentos nahuatl. Este acto signific la prdida de una fuente
de informacin acerca de los conocimientos y sabidura nahuatl
acumulado a travs de cientos de aos.

Por otro lado est el caso del obispo Diego de Landa quien en un Auto de Fe, en la ciudad de Man
en Yucatn en 1562, hizo quemar diversos libros y objetos rituales en una hoguera con la finalidad de
aplacar las prcticas espirituales nativas. En su libro escrito despus de este acontecimiento llamado
Relacin de las cosas de Yucatn l comenta:
Hallmosles gran nmero de libros de estas sus letras, y porque no tenian cosa en que no hubiese
supersticin y falsedad del demonio, se los quemamos todos, lo cual sintieron a maravilla y les di
mucha pena (Landa, 1938: 207)

18 (
Debido a que Landa haba quemado una de las principales fuentes
de informacin para conocer la cosmovisin y ciencia de los antiguos
mayas, en compensacin realiz una etnografa en donde describe
diferentes aspectos de la vida de los mayas, incluyendo un alfabeto
creado a partir del sistema de escritura local. Este alfabeto se convirti Mexica: Los mexicas
(nhuatl maxihcah)
en la clave principal para el desciframiento de la escritura maya. llamados en la
historiografa occidental
A pesar de que muchos libros se quemaron y que se prohibieron las
aztecas fueron un
prcticas tradicionales, la gente sigui con su religiosidad en forma pueblo indgena de
discreta para que no pudieran ser capturados y castigados. En la filiacin nahua que fund
actualidad en Yucatn siguen activos los guias espirituales indgenas Mxico-Tenochtitlan y
que son conocidos como Jmeen. En el caso de Guatemala los guas hacia el siglo XV en el
periodo Posclsico tardo
espirituales son llamados Ajqij o/y Chuchqajaw para los grupos se convirti en el centro
kicheanos y los hay de diferentes especialidades. Hay Ajqijab de uno de los Estados
comunitarios que velan por el bienestar de un pueblo, los que velan ms extensos que conoci
por el cuidado de las familias, los hay con diferentes dones como los Mesoamrica. (Fuente:
Wikipedia.org)
que son capaces de curar enfermedades, los que poseen visiones o
los que pueden comunicarse fcilmente con los ancestros. Antes de
la invasin espaolas, estos especialistas se orientaban con el uso de Augurio: presagio,
los cmputos e instrucciones de sus libros. anuncio, indicio de algo
futuro. (Microsoft Encarta
De los libros mayas de las tierras bajas del norte, solo sobrevivieron 2008)
cuatro y son: el cdice de Dresden, el Madrid, el Pars y el Grolier. Se
especula que el ltimo libro es falso debido a que algunos exmenes Glifo: representacin
qumicos de la pintura indican que su fecha es ms tarda al del grfica de los smbolos
documento, adems el estilo iconogrfico es muy distinto al de los otros utilizados en la escritura
maya antigua. Tambin se
tres cdices. Los nombres con que se conocen estos libros no son le puede encontrar con el
sino los de las ciudades europeas en donde se conservan. El nombre trmino jeroglfico.
del ltimo se debe a que en un club Neoyorkino llamado Grolier fue
donde se exhibi por primera vez.

Tanto el cdice de Dresden, como el Madrid y el Pars, fueron hechos sobre una corteza de amate
doblado en forma de acorden, y sobre ellos se aplic una fina capa hecha de cal para crear una
superficie lisa. Sobre esta superficie se hicieron las pinturas y los textos glficos. El origen exacto de
cada cdice an es debatido pero ya se tienen algunas propuestas, pero de lo que si se puede asegurar
es que todos se originan en Yucatn, Mxico. A continuacin se presentar informacin sobre el cdice
de Dresden, que es el documento sobre el que gira esta publicacin.

C. El cdice de Dresden
Es el cdice ms bello y ntido en sus inscripciones y grficos de los tres. Actualmente se encuentra en
la Biblioteca Estatal de Sajonia en Dresden, Alemania. Sobre su lugar de origen se manejan al menos
dos propuestas: por un lado se propone que se elabor en Chiche Itza, que fue una de las principales
ciudades en el norte de Yucatn durante los inicios del perodo postclsico. Otra propuesta es que se
origina en la isla de Cozumel ubicado al noreste de Yucatn. Se sabe que en esta isla existieron dos
sitios prehispnicos actualmente llamados Santa Rita y San Gervasio en donde se renda culto a la
diosa de la luna. A este lugar llegaban peregrinos para visitarla desde varios lugares. Debido a que el
cdice de Dresden incluye muchos captulos sobre la diosa Ixchel a diferencia de los dems cdices, se
infiere que este documento se origin en esa isla.

) 19
El cdice de Dresden est compuesto por 39 pginas pintadas al anverso y reverso y sus dimensiones
son 29.5 por 9 centmetros. Este cdice posee diversos temas, algunos de ellos son:

Seccin de las deidades: En este apartado aparecen diversos personajes

que representan diferentes elementos naturales y sobrenaturales de la
vida de los mayas. Tambin aparecen varios animales que tuvieron un
valor simblico para los mayas. Estos personajes aparecen realizando
diferentes actividades, la cuales siempre estn relacionadas con un
augurio positivo o negativo. La descripcin de estas deidades y su
papel en la vida de los mayas ser ampliada en el captulo cinco de
este documento. Algunas deidades importantes que aparecen son:
Itzamna, considerado como uno de las deidades creadores y pareja de
Ixchel; Kin Ajaw el seor sol; Chak es el dios de la lluvia, Kimil que es
la deidad de la muerte e Ixchel la deidad de la luna.

Seccin de Venus: La estrella Venus fue un astro muy importante para los
mayas. Las etapas de su recorrido se especifican en el cdice de Dresden, y
estas incluyen su aparicin como estrella matutina, como estrella vespertina,
y en su conjuncin inferior y superior. Todo su recorrido abarca un perodo de
584 das. En las tablas de Venus aparecen las imgenes de varios personajes,
cuyas actividades traen augurios negativos y positivos (Fahsen y Matul, 2007:
32 y 38).

Seccin de los eclipses: Esta seccin contiene informacin calendrica para la

prediccin de eclipses cuya frecuencia son de 148 y 177 das. Las tablas de
clculo estn acompaadas de imgenes cuyo diseo principal consiste en una
figura divida en dos colores blanco y negro- que ejemplifica el proceso cuando la
oscuridad comienza a sobreponerse sobre el sol o la luna. Los eclipses en muchos
pueblos mesoamericanos son considerados como un acontecimiento de peligro,
por lo que se deben realizar varios rituales para protegerse, especialmente a los
bebs que son los ms vulnerables. Esta creencia persiste en la actualidad.

Seccin del ciclo de Marte: Esta seccin coincide con algunas pginas
del cdice Madrid. Sus pginas hablan sobre los ciclos de Marte que
tienen una duracin de 780 das, y su contabilizacin implica el uso
de una cuenta larga simplificada ya que se hace a partir de conteo
de periodos de tiempo. El planeta Marte estaba representaba por
un monstruo que cuelga del cielo con una gran nariz y que con su
hacha corta el cielo para dejar caer la lluvia a la tierra.

1
20 =
Seccin del ao nuevo: Esta seccin est dedicada a la celebracin de
los cargadores de ao nuevo que son cuatro en total. Los cargadores
son los nicos das con los que pueden empezar cada ao nuevo y
para esta fecha se realizaban grandes celebraciones que inclua la
participacin de las autoridades y de todo su pueblo. Una descripcin
ms precisa sobre las celebraciones de los cargadores de ao nuevo
aparece descritos en el libro de Diego de Landa llamado Relacin de
las Cosas de Yucatn.

A pesar de que en Guatemala no existi una tradicin de cdices similares a los de Yucatn, si existieron
cdices prehispnicos de tipo pictrico muy similares a la tradicin del centro del Mxico y del rea
Mixteca de Oaxaca. Su contenido estaba compuesto por relatos de origen, migraciones, fundaciones
de asentamientos y la secuencia de gobernantes. Lamentablemente esa tradicin pictogrfica
desapareci, pero quedaron sus versiones en escritura latina y es lo que ahora conocemos como el
Popol Wuj, el Memorial de Solol, el Titulo de Totonicapn, el Ttulo de Sacapulas, entre otros.
Es necesario conocer las obras artsticas, literarias y cientficas que los antepasados mayas hicieron
para poder recuperar lo que el tiempo y algunos hechos histricos fatales se han llevado. Al conocer la
cultura de los ancestros, ya sean de las tierras bajas mayas centrales, de las tierras bajas del norte o del
altiplano, no solo enriquece nuestro acervo cultural sino que tambin es un medio para estrechar lazos
entre los distintos pueblos que han aparecido en Mesoamrica a travs del tiempo y el espacio.

1 21
1
22
 Ukab' Tanaj
2da. Unidad 2

Lemos el cdice
de Dresden

23
A. La escritura Maya
El sistema de escritura maya es de tipo logogrfico y silbico. Los logogramas son figuras que
representan una palabra completa (sol, luna, ajaw en los ejemplos bajo logogramas) y estos pueden
estar acompaados de slabas con diferentes funciones. Silbico porque hay signos que tienen un valor
fontico y que al juntarse pueden formar una palabra (tzu-lu = tzul, perro, ka-ba = kab, abeja/miel mo-o =
mo, guacamaya)

logogramas

k'in / Qij uh / Ik Ajaw / Ajpu fontico: representacin

grfica de los sonidos
especficos de un idioma,
el valor fontico hace
referencia al valor del
smbolo en relacin al
sonido que representa.

silabas
tzul kab mo

tzu lu ka ba mo o o
Es importante notar que el sistema de escritura que aparece en los cdices es el mismo que se presenta
en los monumentos de piedra elaborados en el perodo clsico y en otros materiales como vasijas,
conchas y huesos. nicamente varan los trazos porque es diferente tallar que dibujar en parte por
la superficie de los materiales utilizados y por las herramientas que se usan en cada caso, vense los
siguientes ejemplos.
Monumentos Cdices

Yaxk'in Yaxk'in

Ajaw/Ajpu Ajaw/Ajpu

b'ak b'ak b'ak

b'ak ch'ok b'ak ch'ok

24 3
1
Es importante tambin aclarar que en la mayora de monumentos los das del calendario van en un
cartucho, sin embargo cuando se trata de cdices no es as.

Monumentos Cdices

kan kan

1. Estructura

En principio hay que tomar en cuenta la estructura de la palabra y seguidamente dividirla en slabas por
ejemplo para la palabra escriba se dice ajtzib y lo que se tiene que hacer es dividirla en slabas de la
siguiente manera aj - tzi - ba o por ejemplo bak/baaq hueso ba ki. Dado que en los idiomas mayas
el patrn silbico es CVC (consonante vocal consonante) la ltima vocal no se pronuncia, por ejemplo
las silabas ba-ki forman bak y no se pronuncia la i.
Una palabra puede estar compuesta de prefijo, superfijo, postfijo, subfijo y el signo principal; en algunas
ocasiones dentro de la silaba principal se encuentra un infijo. La siguiente ilustracin muestra la
composicin: (Lolmay 2009)

Los nombres de las slabas que se

adhieren a un signo mayor dependen
de la posicin que toman:
pre- = antes,
super- = sobre,
post- = despus,
sub- = bajo.

La organizacin de las slabas de las palabras depende del nmero de slabas que las conforman, algunas
pueden tener dos, tres, cuatro, cinco o ms. Generalmente en la escritura no se menciona la ltima
vocal de la ltima slaba de la palabra por el patrn silbico CVC, a continuacin unos ejemplos.

4 25
1
a) De dos slabas

AK'T baile

K'IN

ni
K'IN Sol
b) De tres slabas

utz'ib'(i) su escritura

Ch'ahom(a) Ttulo

c) De cuatro slabas

d) De cinco o ms elementos

5
26 1
Silabario
Los ejemplos anteriores muestran como se deben organizar las palabras y para formar otras se pueden
utilizar las siguientes slabas:

Silabario cortesa de Nikolai Grube

Secuencia primaria
2. Orden de Lectura estndar:
Tanto cdices, vasijas como monumentos se leen de la misma manera; Estructura que tiene
de arriba hacia abajo y de izquierda a derecha en columnas dobles. En como inicio un glifo
el caso de las vasijas cuando tienen la secuencia primaria estndar se lee especfico llamado
de manera horizontal de izquierda a derecha al igual como ciertas partes focalizador o glifo
introductorio (alay).
del cdice. En el ejemplo siguiente se puede notar este orden de lectura,
La lectura puede ser
excepto en la ltima columna donde se lee de manera vertical de arriba horizontal, vertical,
hacia abajo; esto tambin puede suceder en monumentos o vasijas. diagonal o en columnas.

6 27
1
Dresden 22B
A B C D E F G
1

Lectura
A B C D E F G
nohol
1 lakin hih na hih chi kin hih
sur
hih
2 chak ajawle Sak ixik ox wil Kin ajaw xul men
cosechado
Nal deidad
este cosechado ella/norte cosechado oeste cosechado
del maz
deidad de mucha sagrado yutzil
Chak reinado fin del trabajo
la Luna comida sol bondades
nikil flores??
B. Calendarios
Uno de los aspectos a valorar de la cultura maya es la exactitud de sus calendarios y la relacin que
existe entre cada uno. Los tres ms conocidos son el Cholqij, el Haab y el Choltun o cuenta larga. El
primero es el calendario que se utiliza en la actualidad en diferentes mbitos; los sacerdotes mayas o
guas espirituales kaqchikeles en sus ceremonias aparte de hacer una introduccin agradeciendo al
corazn del universo y de la tierra, nombrando a los diferentes centros ceremoniales y en los cuatro
puntos cardinales, inician con el da a celebrar; por ejemplo si el da es waqxaqi/ocho Batz mencionan
al nawal Batz con el nmero uno hasta trece de la siguiente manera: jun/uno Batz, kai/dos Batz,
oxi/tres Batz y as sucesivamente hasta llegar a trece; despus del da Batz viene Ey y se realiza la
misma mecnica; termina la ceremonia hasta darle la vuelta completa hasta el da antes de Batz que
es Tzi. Batz es un da muy especial porque este es el da en que los nuevos aspirantes a ser guas
toman su vara para poder iniciar con su trabajo despus de una larga preparacin.

28 7
1
1. El Cholq'ij o Tzolk'in
El cholqij funciona de la siguiente manera: a) contiene 20 das con sus nombres respectivos b) cada da
se combina con un nmero de uno a trece c) multiplicar 13 por 20 das resulta 260 das que es el ciclo
de este calendario. Se le conoce comnmente como calendario sagrado o ritual.

Das del Cholq'ij o calendario Sagrado/Ritual

Se presentan los nombres de los das en 2 idiomas mayas. Cuando se haga referencia a fechas
especficas en este documento se utilizar indistintamente cualquiera de los 2 idiomas.

Yukateko Kaqchikel
a Imix Imox
b Ik Iq
c Akbal Aqabal
d Kan Kat
e Chikchan Kan
f Kimi Kame
g Manik Kej
h Lamat Qanil
i Muluk Toj
j Ok Tzi
k Chuwen Batz
l Eb Ey
m Ben Aj
n Hix Ix
o Men Tzikin
p Kib Ajmaq
q Kaban Noj
r Etznab Tijax
s Kawak Kawoq
t Ajaw Ajpu

2. Calendario Haab
El Haab o calendario solar tambin conocido como agrcola est ntimamente relacionado con el Cholqij,
se conforma de dieciocho perodos que se combinan con los nmeros de 0 a 19 que da un total de veinte
das porque se inicia a contar desde cero y no de uno a veinte. Adems de los 18 perodos hay otro que
solamente tiene 5 das que se llama Wayeb. Al multiplicar 18 por 20 se obtiene un total de 360, ms
los 5 das del wayeb suman un total de 365 das, que es muy parecido al calendario gregoriano. Tiene
muy poco tiempo de haberse empezado a reutilizar por lo que tiene ciertos errores en la actualidad.

8 29
1
Hay evidencias de uso en la poca colonial, as los Kaqchikeles y Kiches manejan uno que se llama
Takaxepwal. Los perodos con sus respectivos nombres en yukateko son los siguientes.

A Pop L Kej

B Wo M Mak

C Sip N K'ank'in

D Sotz' O Muwan

E Tzek P Pax

F Xul Q K'ayab'

G Yaxk'in R Kumk'u

H Mol S Wayeb'

I Ch'en

J Yax

K Sak

Patrones del Haab' o juna'

En el glifo introductorio de la serie inicial va un elemento variable que corresponde a cada uno de los
periodos anteriores. Ver pgina 26.

30 9
1
3. El Choltun o la cuenta larga
Este calendario recoge los das que han pasado desde la creacin del mundo, segn los mayas, hasta
nuestros das. La fecha de inicio de este perodo corresponde al 11 de agosto del 3,114 antes de Cristo
en el calendario gregoriano. Los antiguos mayas tambin jugaban con las fechas y crean que haba
otras eras con otros perodos ms largos. As como se poda contar hacia adelante, tambin se poda
contar para atrs y poder escribir fechas muy lejanas del pasado que son perodos mitolgicos. Los
espacios de tiempo usados en la cuenta larga son: da = kin, un perodo de 20 das = winal, un perodo
de 360 das = tun. un perodo de 20 aos = katun y un perodo de 20 katunes = 400 aos llamados
b'aqtun. Los tun en la cuenta larga no incluyen los 5 das del Wayeb por lo que se le conoce tambin
como ao corto. Los perodos mencionados son los siguientes:

1 ao
corto

20 aos
corto

0 31
1
Existen otros calendarios relacionados, como el ciclo de Venus, el de Marte y otros almanaques que se
vern mas adelante. El uso de los principales calendarios mencionados se puede ver en la forma de
fechar un monumento a continuacin:

Tzi
Patrn
ka ka
Kumku
G
I
S
I
Haab

13 baqtun 0 katun
C
U
E
N
T
A 0 tun 0 winal

L
A
R C
G H
A O 0 kin 4 Ajaw
L
Q
I
H J
A 8 Kumku
A
B

Para efectos prcticos, al explicar las fechas de los

textos mayas la escritura puede abreviarse, as la
fecha anterior se puede presentar de la siguiente GISI significa glifo
manera:13.0.0.0.0. 4 Ajaw, 8 Kumku, en donde el introductorio de la serie inicial
orden de los perodos de la cuenta larga es del mayor
al menor (baqtun, katun, tun, winal, kin) + calendario
sagrado + calendario solar.

32 !
1
4. La rueda calendrica
Despus de ver como funcionan los calendarios, es importante aclarar que los mayas manejaban otras
combinaciones adems de las que se han visto hasta ahora. As por ejemplo ellos podan combinar un
da del Cholqij con uno de los perodos del Haab, a esto se le conoce como la rueda calendrica.
Entonces por ejemplo algunos textos pueden iniciar con una fecha que contenga solo Cholq'ij ms
Haab', 1 Ik'/Iq' y 10 Sotz', que en este caso corresponde al trece de junio de dos mil siete. Ahora esta
misma fecha se repite cada cincuenta y dos aos en el pasado o en el futuro y es tiempo suficiente para
que una persona tenga presente dicha fecha. El problema es ubicar la fecha exacta porque han pasado
muchas iguales desde la fecha de la creacin hasta nuestros das. Por ejemplo la fecha de la creacin
en la rueda calendrica es 4 Ajaw y 8 Kumku y esto se ha repetido cada 52 aos hasta nuestros das.
Aqu algunos ejemplos.

Jun Ajaw



3 pop





Dibujo de Linda Schele No. 156. www.famsi.org

La rueda calendrica anterior corresponde a la fecha 9 baqtun 13 katun 5 tun 0 winal y 0 kin/qij
(9.13.5.0.0).Esta fecha hace referencia al final del 5 tun de dicha cuenta larga. Es una pieza de jade
perteneciente al grupo de la cruz, Palenque, Mxico.

13 Aqabal

16 Yax
Esta rueda calendrica corresponde
a 9 baqtun 13 katun 19 tun 13
winal y 3 kin. Es el monumento 122
de Tonina, Chiapas Mexico. Kinich
Kan Joy Chitam II, nombrado como
seor de Palenque en el texto de la
pierna, se muestra en la postura de un
cautivo. Sugiere que el gobernante de
Dibujo de Linda Scheele No. 149 www.famsi.org Palenque fue capturado por Tonina.

" 33
1
5. Nmeros de Distancia
El Nmero de Distancia indica el tiempo transcurrido entre un evento determinado y otro en el pasado
o en el futuro. Se puede partir de una cuenta larga o de una rueda calendrica. En la actualidad se dice
20 das despus sucedi un evento o hace un ao se hizo tal cosa. En el caso de los mayas podan
escribir una fecha completa es decir todo el choltun o solamente una parte, por ejemplo se podra decir
tantos winales y tantos tunes o katunes despus o antes sucedi otro evento. El texto a continuacin,
muestra lo siguiente: en el da 6 I'x y 12 Yaxkin muere Itzamnaj Balam y 6 k'ines y diez tunes despus,
en la fecha 11 ajaw y 8 tzek, se sienta en su reinado Yaxun Balam divino seor de Yaxchilan.

6 Ix 12 Yaxkin 11 Ajaw 8 Tzek

muere se sienta en su reinado

Itzamnaj
Yaxun
B'alam

Utzakaj B'alam Seor de

6 kines 10 iuti
tunes entonces Yaxchiln
llega

El texto viene de la estela 12, estructura 40 de Yaxchilan en

Mxico y como se puede notar inicia con la rueda calendrica Ao juliano: De Julio Csar, 101-44
de 6 Ix y 12 Yaxkin, corresponde a la cuenta larga 9 baqtun, a. C., general y estadista romano,
15 katun, 10 tun, 17 Winal, 14 kin y corresponde al ao que en el ao 46, con la ayuda del
juliano 15 de junio de 742 DC. Sin embargo, se puede notar astrnomo Sosgenes, reform
que hay un Nmero de distancia que es introducido por el el calendario. Este calendario
considera bisiestos todos los aos
glifo utzakaj que dice 6 k'ines y 10 tunes despus llega el 11 cuya numeracin es mltiplo de 4.
ajaw y 8 Tzek. Esto corresponde a la cuenta larga 9.16.1.0.0 (Microsoft Encarta 2008.)
equivalente al 29 de abril de 752 DC.
Ao gregoriano: Viene de el Papa
La operacin se hace de la siguiente manera: A la fecha dada Gregorio XIII, 1502-1585, porque en
en el prrafo anterior, 9.15.10.17.14, se suma el nmero de 1582, durante su papado, se reform
distancia que abreviado sera 10.0.6 (10 tunes, 0 winal, 6 el calendario. Este calendario rectifica
los errores del juliano, considerando
k'ines) obteniendo el resultado 9.16.1.0.0 los aos finales de siglo, como no
Baqtun Katun Tun winal kin bisiestos, excepto si la numeracin es
exactamente divisible por 400. En la
9 15 10 17 14 actualidad es el utilizado en el mundo
0 0 10 0 6 occidental. (Microsoft Encarta
9 16 1 0 0 2008.)

#
34 1
En los idiomas actuales, por ejemplo en los idiomas de la rama Kiche, existe un sufijo para indicar futuro
y otro para indicar pasado cuando se habla de adverbios de tiempo, en Kaqchikel especficamente se
organiza de la siguiente manera:
hace cuatro das kajejer
hace tre das oxijir
hace dos das kabijir
ayer iwir
hoy wakami
maana chwaq
pasado maana kabij
dentro de tres das oxij
dentro de cuatro das kajej

Entonces, en Kaqchikel el sufijo para pasado es -ir que cambia a -er en algunos casos. El sufijo para
futuro es -ij que vara con -ej, con cuatro y siete se cambia a -ix (wuqubix dentro de 7 das). Los mayas
del clsico tambin hacan esa diferenciacin solamente que para el futuro no haba ningn sufijo pero
para el pasado s usaban el sufijo -iiy; en la escritura se representaba con la slaba ya. Estas son las
figuras que representan el futuro y el pasado en la escritura maya.

Futuro

i - u - ti

Pasado

u - ti - ya

6. Lectura de fechas en el cdice de Dresden:

En el cdice de Dresden aparecen varios almanaques en forma de tablas calendricas que se supone
usaban los guas espirituales para predecir buenos y malos augurios en relacin a los das del tzolkin/
cholqij. Una pgina del cdice se divide en tres o cuatro secciones, as por ejemplo la pgina dos de este
cdice se divide en cuatro y se les nombra con las letras a, b, c, d. La pgina 4 por ejemplo se divide
solamente en tres secciones y se presentan como a, b, y c. Cada una de estas secciones contiene un
texto jeroglfico en la parte superior y cinco o diez das del calendario en la parte inferior izquierda; en la
parte inferior del texto jeroglfico aparecen las imgenes de las deidades involucradas en las acciones.

$ 35
1
 a

Para poder leer los almanaques, se deben tomar en consideracin los siguientes pasos: a) identificar los
nmeros en rojo (nmeros de uno a trece que acompaan a los das) b) identificar cul es el da del cholqij
c) sumar el nmero en negro despus de cada da en rojo ya identificado. Ejemplo de la pgina 2d.

%
36 1
El nmero en rojo que acompaa a los cinco das es el nmero 13, se encuentra en la parte superior. El
primer da del cholqij es Qanil. Identificado el da se va al siguiente paso que es sumar los nmeros en
negro que en este caso es veintiocho, (20+8). Veintiocho das despus de Qanil es Ajmaq y el nmero
en rojo es 2 entonces va a ser 2 Ajmaq. Identificado este da, se sigue con el otro nmero negro que es
24, (20+4) y veinticuatro das despus de Ajmaq es Ajaw y el coeficiente va a ser 13 es decir 13 Ajaw.
Al llegar a este punto se confirma que efectivamente es 13 Ajaw porque el primer nmero identificado
es 13 y la figura despus de Qanil es Ajaw, entonces la operacin ha sido un xito.
Ahora veintiocho das depues de Ajaw es dos Qanil y luego veinticuatro das despus de Qanil es 13
Eb. Se corrobora con el coeficiente inicial y efectivamente es 13 Eb; ahora la operacin se hizo ms
rpido.
Ahora la siguiente operacin, veintiocho das depus de trece Eb es 2 Ajaw y veinticuatro das despus
de 2 Ajaw es 13 Kan.
Siguiente operacin, veintiocho das despus de 13 Kan es 2 Eb y veinticuatro das despus de 2 Eb
es 13 Ajmaq.
Finalmente 13 Ajmaq ms veintiocho das es 2 Kan
Ahora que sucede en esos das?

ukam upik upik ukam

ella recibe su corte su corte l recibe
Uh Ixik yal ne Ukimil ?
Deidad de la luna nios Deidad de la muerte malo

Una interpretacin podra ser que en los das 13 Qanil, 13 Ajaw, 13 Eb 13 Kan y 13 Ajmaq son
das buenos para los partos (recibir a los nios). Y los das 2 Ajmaq 2 Qanil, 2 Ajaw, 2 Eb y 2 kan
son das malos. Esta interpretacin es muy subjetiva y no quiere decir que los das mencionados son
malos como tales sino tiene que ver con la persona que consulta y la fecha de la consulta con el gua.
Probablemente el legado plasmado ac es la formula que se puede utilizar en la actualidad.
Para entender la pgina anterior es necesario leer una nueva seccin del cdice para lo cual se ha
escogido la pgina 4c y 5c y es porque el texto de la pgina 4c continua en la 5c.

&
1 37
 4c 5c

El nmero rojo que va a ser el coeficiente de los das Kawoq, Chuwen, Aqabal, Tzikin y Kej es el
nmero 12.
Iniciamos con el primer da
12 kawoq ms 10 das es 9 Toj
9 Toj ms 22 das es 5 Chuwen
5 chuwen ms 11 das es 3 Iq
3 Iq ms nueve das es 12 Chuwen y con esto terminamos la primera fila

Segundo da

12 Chuwen ms 10 das 9 Imox

9 Imox ms 22 das es 5 Aqabal
5 Aqabal ms 11 das es 3 I'x
3 I'x ms nueve das 12 aqabal y finalizamos con los clculos del segundo da

Tercer da

12 Aqabal ms 10 das es 9 Aj
9 Aj ms 22 das es 5 Tzikin
5 Tz'ikin ms 11 das es 3 Kimi
3 Kimi ms 9 das es 12 Tzikin finalizamos el tercer da

Cuarto da
12 Tzikin ms 10 das es 9 Kan
9 Kan ms 22 das es 5 Kej
5 Kej ms 11 das es 3 Tijax
3 Tijax ms 9 das es 12 Kej

/
38 1
Quinto Da

12 Kej ms 10 das es 9 Noj

9 Noj ms 22 das es 5 Kawoq
5 kawoq ms 11 das es 3 Tzi
3 Tz'i' mas 9 das es 12 Kawoq, estamos nuevamente en el inicio de la tabla.

Ahora que augurios tenemos en esta tabla?

utum uchich utum Uchich utum uchich utum uchich

l su l Su l su l su
considera profeca considera profeca considera profeca considera profeca
Kin ajaw xulmen Itzamnaj Nikil Deidad H yon Kimil malo
Deidad del fin del flores ? familiares Deidad de
sol trabajo la muerte

Al igual que el anterior hay augurios positivos y negativos, en este caso la mayor parte de los resultados
de la tabla son positivos excepto la ltima que son los das 3 Iq, 3 Ix, 3 Keme, 3 Tijax y 3 Tzi son
negativos.

(
1 39
40