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velyne Rogue
Comentrio
de texto
filosfico
Bloco de notas
Comentrio
de texto
filosfico
70 fichas de orientaes e prticas:
mtodo progressivo pelo exemplo
exerccios de compreenso e de redao
correes comentadas
velyne Rogue
Doutora em filosofia
(Editora UFPR)
ndice
____________________________________________________________________
O que um comentrio de texto filosfico?5
Como redigir um bom comentrio de texto filosfico?7
O que o estudo organizado?9
[Digite texto] 2
Estudo de um exemplo11
O que o interesse filosfico?13
Estudo de um exemplo16
Como ler um texto filosfico?18
Como evitar fugir do assunto?20
Como definir?22
Como especificar o sentido e a funo conceitual dos termos empregados em um texto?25
Estudo de um exemplo28
Como tornar evidentes elementos implcitos de uma proposio?30
Estudo de um exemplo33
O que interpretar um texto?35
Como problematizar?38
As diferentes espcies de temas41
O tema definio44
Estudo de um exemplo47
O tema comparao49
Estudo de um exemplo51
O tema problematizao53
Estudo de um exemplo55
Por que construir um plano de estudo?57
Como decompor os momentos da argumentao?60
Estudo de um exemplo63
Exemplos de estruturas argumentativas65
Como analisar um texto?68
Estudo de um exemplo70
Como discutir um problema?72
Estudo de um exemplo75
De que modo redigir uma introduo?77
Como dar conta do tema?80
Justificao e problematizao82
Estudo de um exemplo85
Como apresentar o plano?87
Como redigir um desenvolvimento?89
A utilizao dos exemplos91
Por que os conhecimentos so necessrios?94
Estudo de um exemplo97
Como utilizar seus conhecimentos?99
Estudo de um exemplo101
Como confrontar seu pensamento ao de outro?103
Estudo de um exemplo106
Como ampliar sua discusso com o auxlio de referncias?108
Estudo de um exemplo111
Como citar?113
Como redigir uma concluso?116
Estudo de um exemplo119
A arte do olhar retrospectivo?121
Abertura para o mundo124
Estudo de um exemplo127
[Digite texto] 3
Quais so as etapas da redao?129
O que no se deve fazer132
O que deve ser feito (1)134
O que deve ser feito (2)137
O que deve ser feito (3)140
Como identificar seu estilo?143
Como valorizar o seu texto146
Estudo de um exemplo149
Um texto ruim151
Um texto mediano154
Um bom texto157
Apresentao do texto160
Gesto do tempo162
Etapas importantes165
Estudo de um exemplo (1)168
Estudo de um exemplo (2)170
Estudo de um exemplo (3)172
Estudo de um exemplo (4)174
A saber176
Propostas de Correo178
Equipe de traduo: Bruna Abraho, Clara Mariana Romanovski, Felipe Aquino de Crdova, Isis
Lemes de Godoi, Kamila Cristina Babiuki, Paula Tatyane Cardozo, Rejane Giacomassi e Vernica
Ferreira de Miranda.
Grupo de edio: Bruna Abraho, Maria Domingos Pereira Ventura e Rejane Giacomassi.
[Digite texto] 4
O que um comentrio de texto filosfico?
[Digite texto] 5
Exerccios
Expresso 1:_____________________________________________________________________
Expresso 2:_____________________________________________________________________
Expresso 3:_____________________________________________________________________
Expresso 4:_____________________________________________________________________
Expresso 5:_____________________________________________________________________
Expresso 6:_____________________________________________________________________
Expresso 7:_____________________________________________________________________
Expresso 8:_____________________________________________________________________
Expresso 9:_____________________________________________________________________
Expresso 10:____________________________________________________________________
Expresso 1:_____________________________________________________________________
Expresso 2:_____________________________________________________________________
Expresso 3:_____________________________________________________________________
Expresso 4:_____________________________________________________________________
[Digite texto] 6
Como redigir um bom comentrio de texto filosfico?
[Digite texto] 7
Exerccios
A A partir das exigncias expressas no Bulletin Officiel sobre o comentrio de texto,
1._____________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
B A partir das exigncias expressas no Bulletin Officiel, que atitudes do aluno esse
Os dois exerccios permitem formar e verificar a aptido do aluno para utilizar os conceitos
elaborados e as reflexes desenvolvidas, assim como transpor os conhecimentos adquiridos
pelo estudo das noes e das obras em um trabalho filosfico pessoal e dinmico.
1.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
[Digite texto] 8
O que o estudo organizado?
* Lembrete
Trata-se da explicao linear do texto.
Explicar esclarecer a necessidade de um enunciado tomado em si mesmo e de um
encadeamento dos pensamentos.
Deve-se examinar a fora e a necessidade do que dito pelo autor.
Deve-se mostrar que ele no poderia ter dito outra coisa alm do que disse.
Esse exerccio deve ser realizado de modo global e analtico.
Ex: Ele demonstra tal ou tal coisa, ele refuta tal ou tal ideia, ele justifica, etc.
[Digite texto] 9
Exerccios
1._____________________________________________________________________________
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4.______________________________________________________________________________
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1.______________________________________________________________________________
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2.______________________________________________________________________________
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3.______________________________________________________________________________
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texto?
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texto?
[Digite texto] 10
Estudo de um exemplo
O mais forte nunca suficientemente forte para ser sempre o senhor se ele no transforma
a fora em direito e a obedincia em dever. Da o direito do mais forte, direito tomado
ironicamente em aparncia e realmente estabelecido como princpio. Mas nunca
explicaremos essa palavra? A fora uma potncia fsica; no vejo que moralidade possa
resultar de seus efeitos. Ceder fora um ato de necessidade, no de vontade; quando
muito, um ato de prudncia. Em que sentido poder representar um dever?
Suponhamos, por um momento, esse pretenso direito. Afirmo que ele resulta apenas de um
discurso confuso e inexplicvel, pois, uma vez que a fora faz o direito, o efeito toma o
lugar da causa: toda fora que supera uma primeira a sucede por direito. Uma vez que se
pode desobedecer impunemente, torna-se legtimo faz-lo e, visto que o mais forte tem
sempre razo, basta somente agir de modo a ser o mais forte. Ora, o que um direito que
perece quando a fora acaba? Se preciso obedecer pela fora, no necessrio obedecer
por dever, e, se no se mais forado a obedecer, no se est mais obrigado a faz-lo. V-
se, portanto, que a palavra direito nada acrescenta fora neste caso, ela nada significa.
Obedecei aos poderes. Se isso quer dizer cedei fora, o preceito bom, mas suprfluo;
sustento que jamais ser violado. Todo poder vem de Deus, eu o reconheo; mas tambm
todas as doenas. Isso quer dizer que seja proibido chamar o mdico? Quando um bandido
me surpreende no recanto da floresta, no somente sou obrigado a dar-lhe minha bolsa,
mas, se pudesse salv-la, estaria conscientemente obrigado a d-la? Pois, enfim, a arma
que ele porta tambm um poder.
Jean-Jacques Rousseau. Do Contrato Social, Livro I, Captulo III, Do direito do mais forte
[Digite texto] 11
Exerccios
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_______________________________________________________________________________
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1._____________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
1._____________________________________________________________________________
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2.______________________________________________________________________________
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3._____________________________________________________________________________
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4.______________________________________________________________________________
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[Digite texto] 12
O que o interesse filosfico?
* Lembrete
Trata-se da parte crtica do exerccio.
Deve-se perguntar as razes do autor, com que direito ele diz o que diz.
preciso buscar explicaes a partir dele, procurar saber por que ele diz isso e
no o inverso, por que raciocina desta forma e no de outra.
O texto necessariamente autntico. Ele nos permite pensar algo que jamais havamos
pensado.
Esta parte da tarefa nos levar a por prova o que dito pelo autor.
Ser necessrio retomar a tese no que ela tem, ao mesmo tempo, de
evidentemente contestvel e de definitivamente indiscutvel.
A abordagem desta parte do exerccio dever ser mais reflexiva que global.
Ex: do teolgico para o poltico, do moral para o psicolgico, do moral para o cientfico...
[Digite texto] 13
preciso manter-se focado no texto do autor.
[Digite texto] 14
Exerccios
1._____________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
1.______________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
3.______________________________________________________________________________
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2.______________________________________________________________________________
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3._____________________________________________________________________________
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4.______________________________________________________________________________
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[Digite texto] 15
Estudo de um exemplo
O mais forte nunca suficientemente forte para ser sempre o senhor se ele no transforma
a fora em direito e a obedincia em dever. Da o direito do mais forte, direito tomado
ironicamente em aparncia e realmente estabelecido como princpio. Mas nunca
explicaremos essa palavra? A fora uma potncia fsica; no vejo que moralidade possa
resultar de seus efeitos. Ceder fora um ato de necessidade, no de vontade; quando
muito, um ato de prudncia. Em que sentido poder representar um dever?
Suponhamos, por um momento, esse pretenso direito. Afirmo que ele resulta apenas de um
discurso confuso e inexplicvel, pois, uma vez que a fora faz o direito, o efeito toma o
lugar da causa: toda fora que supera uma primeira a sucede por direito. Uma vez que se
pode desobedecer impunemente, torna-se legtimo faz-lo e, visto que o mais forte tem
sempre razo, basta somente agir de modo a ser o mais forte. Ora, o que um direito que
perece quando a fora acaba? Se preciso obedecer pela fora, no necessrio obedecer
por dever, e, se no se mais forado a obedecer, no se est mais obrigado a faz-lo. V-
se, portanto, que a palavra direito nada acrescenta fora neste caso, ela nada significa.
Obedecei aos poderes. Se isso quer dizer cedei fora, o preceito bom, mas suprfluo;
sustento que jamais ser violado. Todo poder vem de Deus, eu o reconheo; mas tambm
todas as doenas. Isso quer dizer que seja proibido chamar o mdico? Quando um bandido
me surpreende no recanto da floresta, no somente sou obrigado a dar-lhe minha bolsa,
mas, se pudesse salv-la, estaria conscientemente obrigado a d-la? Pois, enfim a arma que
ele porta tambm um poder.
Jean-Jacques Rousseau. Do Contrato Social, Livro I, Captulo III, Do direito do mais forte
[Digite texto] 16
Exerccios
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1._____________________________________________________________________________
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2.______________________________________________________________________________
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D Em que consiste a tese dos moralistas sobre a relao entre direito e fora?
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E Em que consiste a tese dos realistas sobre a relao entre direito e fora?
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[Digite texto] 17
Como ler um texto filosfico?
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2._____________________________________________________________________________
3._____________________________________________________________________________
4.______________________________________________________________________________
5._____________________________________________________________________________
2._____________________________________________________________________________
3._____________________________________________________________________________
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5._____________________________________________________________________________
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7._____________________________________________________________________________
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9.______________________________________________________________________________
10.____________________________________________________________________________
[Digite texto] 19
Como evitar fugir do assunto?
*A saber
Espera-se que o leitor explique as questes sugeridas pela tese central do texto e que
se esforce para respond-las de maneira organizada, refletida e fundamentada no
texto.
2._____________________________________________________________________________
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2.______________________________________________________________________________
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3.______________________________________________________________________________
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1._____________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3.______________________________________________________________________________
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4.______________________________________________________________________________
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[Digite texto] 21
Como definir?
* A saber
Espera-se que voc defina os termos importantes que se encontram no texto, e
particularmente que voc seja capaz de passar do sentido lexical de uma palavra para
seu sentido conceitual.
Ex: Como que sei se no existe qualquer outra coisa diferente daquelas que acabo de
julgar incertas, da qual no pudesse haver a menor dvida? (R. Descartes, Meditaes
Metafsicas, Segunda Meditao).
Se esta sentena se encontrasse num texto que o leitor devesse comentar, seria necessrio
explicitar a noo de dvida. Com efeito, espera-se que o leitor diferencie:
- a dvida segundo a opinio comum, compreendida como um estado de esprito
proveniente de uma ausncia de certeza,
- a dvida natural e espontnea, compreendida como uma hesitao devida
incerteza de uma assero,
- a dvida filosfica, compreendida como uma atitude reflexiva, voluntria e crtica.
Seria necessrio ressaltar em sua explicao que Descartes no entende dvida no
sentido geral do termo, mas no sentido filosfico. A dvida, neste sentido, consiste em
uma deciso de duvidar.
Seria necessrio tornar clara a noo de dvida, distinguindo de um ponto de vista
conceitual, a dvida metdica da dvida ctica.
[Digite texto] 22
Ex: A dvida metdica constitui o ponto de partida da filosofia de Descartes. uma
suspenso momentnea do juzo. Ela perdurar, na perspectiva de Descartes, apenas
enquanto no for encontrado algo indubitvel.
A dvida ctica uma suspenso radical e definitiva do juzo. uma dvida da qual no se
sai. No constitui um ponto de partida.
[Digite texto] 23
Exerccios
A Do ponto de vista da definio dos termos, quais so os sentidos que o leitor deve
distinguir?
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Quem quiser verdadeiramente tornar-se filsofo, dever uma vez em sua vida voltar-se para si
mesmo e, por dentro de si, tentar derrubar todas as cincias admitidas at aqui e tentar
reconstru-las. (Husserl)
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[Digite texto] 24
Como especificar o sentido e a funo conceitual dos termos empregados
em um texto?
*A saber
Em uma conversao corriqueira, se voc tem que se pronunciar a favor ou contra a clonagem,
voc distingue necessariamente a clonagem teraputica da clonagem reprodutiva, e se pronuncia
a favor de uma e contra a outra. No entanto, num exerccio de filosofia voc fala da liberdade, da
dvida, do direito como se o sentido destas noes no exigisse ser esclarecido.
Ex: A liberdade, em qual sentido? De que liberdade se fala quando se afirma que no se
pode privar o homem de sua liberdade? Trata-se da liberdade exterior, fsica ou de sua
liberdade interior, moral, psicolgica, etc.?
Ex: Como que sei se no existe qualquer outra coisa diferente daquelas que acabo de
julgar incertas, daquela que no pudesse haver a menor dvida? (R. Descartes, Meditaes
Metafsicas, Segunda Meditao).
Esta proposio de Descartes nos convida refletir sobre a noo de dvida, a ter conscincia de
que h diferentes maneiras de duvidar: metdica ou ceticamente. Ele nos prope interrogar no
[Digite texto] 25
somente sobre a necessidade de duvidar, mas tambm sobre as consequncias da dvida de
acordo com o modo como ela praticada: de maneira metdica ou de maneira ctica.
[Digite texto] 26
Exerccios
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[Digite texto] 27
Estudo de um exemplo
O mais forte nunca suficientemente forte para ser sempre o senhor se ele no transforma
a fora em direito e a obedincia em dever. Da o direito do mais forte, direito tomado
ironicamente em aparncia e realmente estabelecido como princpio. Mas nunca
explicaremos essa palavra? A fora uma potncia fsica; no vejo que moralidade possa
resultar de seus efeitos. Ceder fora um ato de necessidade, no de vontade; quando
muito, um ato de prudncia. Em que sentido poder representar um dever?
Suponhamos, por um momento, esse pretenso direito. Afirmo que ele resulta apenas de um
discurso confuso e inexplicvel, pois, uma vez que a fora faz o direito, o efeito toma o
lugar da causa: toda fora que supera uma primeira a sucede por direito. Uma vez que se
pode desobedecer impunemente, torna-se legtimo faz-lo e, visto que o mais forte tem
sempre razo, basta somente agir de modo a ser o mais forte. Ora, o que um direito que
perece quando a fora acaba? Se preciso obedecer pela fora, no necessrio obedecer
por dever, e, se no se mais forado a obedecer, no se est mais obrigado a faz-lo. V-
se, portanto, que a palavra direito nada acrescenta fora neste caso, ela nada significa.
Obedecei aos poderes. Se isso quer dizer cedei fora, o preceito bom, mas suprfluo;
sustento que jamais ser violado. Todo poder vem de Deus, eu o reconheo; mas tambm
todas as doenas. Isso quer dizer que seja proibido chamar o mdico? Quando um bandido
me surpreende no recanto da floresta, no somente sou obrigado a dar-lhe minha bolsa,
mas, se pudesse salv-la, estaria conscientemente obrigado a d-la? Pois, enfim a arma que
ele porta tambm um poder.
Jean-Jacques Rousseau. Do Contrato Social, Livro I, Captulo III, Do direito do mais forte
[Digite texto] 28
Exerccios
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B D um exemplo.
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1._____________________________________________________________________________
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2._____________________________________________________________________________
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1._____________________________________________________________________________
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2._____________________________________________________________________________
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[Digite texto] 29
Como tornar evidentes elementos implcitos de uma proposio?
* A saber
A ateno s palavras uma condio essencial de uma leitura filosfica, que se
caracteriza pelo sentido do problema e pelo reconhecimento de que o sentido das palavras
tambm um problema.
As distines conceituais so ferramentas do pensamento necessrias para escapar ao
relativismo, falta de clareza e falta de objetividade. Elas permitem chegar a um pensamento
claro e rigoroso.
Ex.: Quando Descartes emprega o termo dvida, ele no especifica que entende a noo de
dvida relativamente ao conceito de dvida metdica. Cabe ao leitor compreender atravs
de sua leitura do texto e mostrar em seu comentrio a distino entre dvida ordinria e
dvida ctica.
[Digite texto] 30
Um conceito se define pela e na diferena com outros conceitos.
[Digite texto] 31
Exerccios
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C O que deve ser feito para alcanar o que est implcito num texto?
1.______________________________________________________________________________
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[Digite texto] 32
Estudo de um exemplo
O mais forte nunca suficientemente forte para ser sempre o senhor se ele no transforma
a fora em direito e a obedincia em dever. Da o direito do mais forte, direito tomado
ironicamente em aparncia e realmente estabelecido como princpio. Mas nunca
explicaremos essa palavra? A fora uma potncia fsica; no vejo que moralidade possa
resultar de seus efeitos. Ceder fora um ato de necessidade, no de vontade; quando
muito, um ato de prudncia. Em que sentido poder representar um dever?
Suponhamos, por um momento, esse pretenso direito. Afirmo que ele resulta apenas de um
discurso confuso e inexplicvel, pois, uma vez que a fora faz o direito, o efeito toma o
lugar da causa: toda fora que supera uma primeira a sucede por direito. Uma vez que se
pode desobedecer impunemente, torna-se legtimo faz-lo e, visto que o mais forte tem
sempre razo, basta somente agir de modo a ser o mais forte. Ora, o que um direito que
perece quando a fora acaba? Se preciso obedecer pela fora, no necessrio obedecer
por dever, e, se no se mais forado a obedecer, no se est mais obrigado a faz-lo. V-
se, portanto, que a palavra direito nada acrescenta fora neste caso, ela nada significa.
Obedecei aos poderes. Se isso quer dizer cedei fora, o preceito bom, mas suprfluo;
sustento que jamais ser violado. Todo poder vem de Deus, eu o reconheo; mas tambm
todas as doenas. Isso quer dizer que seja proibido chamar o mdico? Quando um bandido
me surpreende no recanto da floresta, no somente sou obrigado a dar-lhe minha bolsa,
mas, se pudesse salv-la, estaria conscientemente obrigado a d-la? Pois, enfim a arma que
ele porta tambm um poder.
Jean-Jacques Rousseau. Do Contrato Social, Livro I, Captulo III, Do direito do mais forte
[Digite texto] 33
Exerccios
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[Digite texto] 34
O que interpretar um texto?
* A saber
Interpretar um texto dar um sentido s passagens obscuras.
A interpretao uma reconstruo explcita do sentido implcito de um texto.
tambm uma apropriao do texto.
Trata-se de buscar o sentido do texto.
Interpretar um texto entrar no pensamento do autor para defend-lo, a fim de refor-lo,
e para evidenciar a sua pertinncia e originalidade.
Interpretar , ento, dialogar com o texto, isto :
- por um lado, fazer tudo para defend-lo e,
- por outro, mostrar como podemos nos nutrir de seu sentido e nele encontrar algo
sobre o que refletir, o que pensar e repensar.
Consequentemente, interpretar um texto dar-lhe vida.
Interpretar um texto , antes de tudo, respeit-lo.
fazer dele um objeto de comunicao pertinente.
Interpretar um texto deve ser um dilogo frutfero, mostrando que os textos, mesmo os
mais antigos, ainda tm algo a nos dizer.
[Digite texto] 35
Interpretar revelar o significado de um texto, no intuito de trazer tona tudo aquilo
que nele faz sentido, mesmo que de maneira muito pouco evidente.
preciso defender tanto quanto possvel a proposta do autor antes de qualquer
outra considerao.
preciso esforar-se para reconstruir ao mximo a coerncia que tivemos dificuldade de
perceber na primeira leitura.
[Digite texto] 36
Exerccios
1.______________________________________________________________________________
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3._____________________________________________________________________________
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5.______________________________________________________________________________
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2.______________________________________________________________________________
3._____________________________________________________________________________
4.______________________________________________________________________________
5.______________________________________________________________________________
6._____________________________________________________________________________
[Digite texto] 37
Como problematizar?
* A saber
Para problematizar um texto filosfico preciso passar por uma fase de
compreenso crtica de seu sentido.
[Digite texto] 39
Exerccios
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3._____________________________________________________________________________
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5.______________________________________________________________________________
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[Digite texto] 40
As diferentes espcies de temas
* A saber
Os textos propostos para estudo podem ser de diferentes tipos.
Podem ser textos que visam dar a definio de um conceito, textos que visam estabelecer
uma comparao entre dois conceitos, ou ainda textos que tentam responder a uma questo
implcita ou explcita.
* O tema definio
O texto visa esclarecer a definio de um conceito.
* O tema comparao
A filosofia no pretende permanecer na ambiguidade, na incerteza do sentido.
Ela se prope no a evocar, a sugerir, mas a examinar, compreender e dar razo.
[...] isto ocorre tanto no texto como na escrita, segundo o comentrio platnico do
mito de Theuth: talvez seja um remdio, talvez um veneno. Remdio quando o texto
entendido como um discurso que leva inteleco, posse pelo esprito de um
esquema essencial; veneno se o texto d lugar a um tipo de mnemotcnica (ou, no
mximo, de rememorao) colocando um obstculo verdadeira reminiscncia (A.
Simba, O que explicar um trecho de um texto filosfico?).
* O tema problematizao
[Digite texto] 41
A compreenso de um texto filosfico indissocivel da exigncia de pensar por si
mesmo e a filosofia uma retomada de problemas, uma renovao em relao tradio da
sua forma e do seu tratamento.
[Digite texto] 42
Exerccios
A D um exemplo de definio.
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[Digite texto] 43
O tema definio
* Lembrete
O texto visa dar ou esclarecer a definio de uma noo.
[...] Que essa palavra filosofia significa o estudo da sabedoria e, por sabedoria
entende-se no somente a prudncia nos negcios, mas um perfeito conhecimento
de todas as coisas que o homem pode saber, tanto para conduo de sua vida
quanto para a conservao de sua sade e inveno de todas as artes.
[Digite texto] 44
- a escolha das metforas como equivalentes concretos da anlise das funes
mltiplas,
- a estrutura argumentativa,
- a unidade e a coerncia do texto, que constituem um espao nico construdo a
partir de dentro do prprio texto.
[Digite texto] 45
Exerccios
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2.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
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3.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
3.______________________________________________________________________________
4.______________________________________________________________________________
5.______________________________________________________________________________
[Digite texto] 46
Estudo de um exemplo
Mas quando todo o povo estatui sobre todo o povo, apenas considera a si mesmo; e ento,
se h uma relao, entre o objeto inteiro sob um ponto de vista e o objeto inteiro sob
outro ponto de vista, sem nenhuma diviso do todo. Ento, a matria sobre a qual se
estatui to geral quanto a vontade que decide. a esse ato que chamo de lei.
Quando digo que o objeto das leis sempre geral, entendo que a lei considera os sditos
coletivamente e as aes como abstratas, jamais um homem como indivduo nem uma ao
particular. Assim, a lei poder muito bem estatuir que haver privilgios, mas ela no os
poder conceder nomeadamente a algum; a lei pode criar vrias classes de cidados,
especificar at as qualidades que daro direito a essas classes, mas no poder nomear
este ou aquele a serem admitidos nelas; pode estabelecer um governo real e uma sucesso
hereditria, mas no pode eleger um rei ou nomear uma famlia real. Numa palavra, toda
funo relativa a um objeto individual no pertence, de modo algum, ao poder legislativo.
Partindo dessa ideia, v-se nesse momento que no preciso mais perguntar a quem
compete fazer as leis, pois so atos da vontade geral; nem se o Prncipe est acima das
leis, visto ser membro do Estado; nem se a lei pode ser injusta, pois ningum injusto
consigo mesmo; ou como se pode ser livre e ao mesmo tempo submisso s leis, j que
estas so apenas expresses de nossas vontades.
Alm disso, uma vez que a lei rene a universalidade da vontade e a do objeto, o que um
homem, seja quem for, ordena por sua conta, no uma lei; o que ordena, mesmo o
soberano, sobre um objeto particular, tampouco uma lei, mas um decreto; no ato de
soberania, mas de magistratura.
[Digite texto] 47
Exerccios
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2.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
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3.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
[Digite texto] 48
O tema comparao
* Lembrete
A filosofia no pretende permanecer na ambiguidade, na incerteza do sentido.
Ela se prope no a evocar, a sugerir, mas a examinar, compreender e dar razo.
[...] isto ocorre tanto no texto como na escrita, segundo comentrio platnico do
mito de Theuth: talvez seja um remdio, talvez um veneno. Remdio quando o texto
entendido como um discurso que leva inteleco, posse pelo esprito de um
esquema essencial; veneno se o texto d lugar a um tipo de mnemotcnica (ou, no
mximo, de rememorao) fazendo obstculo verdadeira reminiscncia (A. Simba,
O que explicar um trecho de um texto filosfico?).
[Digite texto] 49
Exerccios
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
conceituais e enumere-as.
1.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
[Digite texto] 50
Estudo de um exemplo
Resta dizer em que o artista difere do arteso. Todas as vezes que a ideia precede e regula
a execuo, trata-se de indstria. E ainda verdade que, mesmo na indstria, a obra
frequentemente remete ideia, no sentido de que o arteso percebe melhor o que ele no
havia pensado durante a execuo. Nisso ele artista, mas de maneira pontual e episdica.
Na maioria das vezes, a situao tal que a representao de uma ideia bem definida, tal
como o desenho de uma casa, somente uma obra mecnica, tanto assim que uma
mquina bem regulada a realizaria de pronto em milhares de exemplares. Pensemos agora
no trabalho do pintor de retratos: claro que ele no pode ter o projeto de todas as cores
que empregar na obra que inicia; a ideia vem na medida em que ele faz; ele realmente
ser mais rigoroso em dizer que a ideia lhe vem depois, como ao espectador, e que ele
tambm espectador da sua obra nascente. E isso o que prprio do artista.
[Digite texto] 51
Exerccios
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3.______________________________________________________________________________
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[Digite texto] 52
O tema problematizao
* Lembrete
A compreenso de um texto filosfico indissocivel da exigncia de pensar por si mesmo.
A filosofia uma retomada de problemas, uma renovao em relao tradio da sua
forma e do seu tratamento.
[Digite texto] 53
Exerccios
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_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
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2.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
4.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
5.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
[Digite texto] 54
Estudo de um exemplo
O uso que um homem far de seu corpo vai alm deste corpo enquanto ser simplesmente
biolgico. Gritar na clera ou abraar no amor no mais natural nem menos convencional
do que chamar uma mesa de mesa. Os sentimentos e as condutas passionais so
inventados assim como as palavras. Mesmo aqueles sentimentos que, como a paternidade,
parecem inscritos no corpo humano, na realidade, so instituies. Entre os homens,
impossvel a uma primeira camada de comportamentos que chamaramos naturais
sobrepor um mundo cultural ou espiritual fabricado.
Merleau-Ponty convida o leitor a repensar o homem por meio da ambiguidade entre o natural e o
cultural. Ele tenta demonstrar no texto que impossvel distinguir no homem aquilo que natural
daquilo que cultural, contrariamente ao que sustentam todas as teses da antropologia
contempornea, que procuraram explicar uma pela outra.
[Digite texto] 55
Exerccios
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_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
D Quais exemplos o autor utiliza para mostrar que aquilo que ns acreditamos ser
natural nas condutas humanas , na realidade, cultural?
1._____________________________________________________________________________
2._____________________________________________________________________________
[Digite texto] 56
Por que construir um plano de estudo?
* A saber
A explicao filosfica no se limita a apreender o tema do texto.
No pelo tema que um texto essencialmente filosfico, mas pela maneira como ele
aborda este tema.
menos pelo seu objeto que por sua abordagem e seu mtodo que um texto
filosfico.
Ex: Quando J.-J. Rousseau escreve sobre o direito do mais forte, ele no procura
persuadir o leitor de que o uso da fora no moral, o que consistiria em se colocar apenas
no plano da sensibilidade.
Ex: Quando J.-J. Rousseau escreve sobre o direito do mais forte, ele constri uma
argumentao que enfrenta as contradies dos discursos precedentes sobre esse assunto.
[Digite texto] 57
preciso observar que um texto filosfico no uma sequncia de justaposies de
enunciados que possuem o mesmo estatuto estatuto de enunciados informativos e cuja
funo seria somente expressar ideias.
preciso lembrar que da tese central de um texto dependem as outras teses consideradas,
estudadas, frequentemente criticadas e, s vezes, refutadas.
preciso estar atento ordem lgica que organiza o texto para poder apreender
o seu sentido em profundidade.
[Digite texto] 58
Exerccios
2._____________________________________________________________________________
3._____________________________________________________________________________
texto?
1._____________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
3._____________________________________________________________________________
4.______________________________________________________________________________
5._____________________________________________________________________________
6._____________________________________________________________________________
1.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2._____________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
[Digite texto] 59
Como decompor os momentos da argumentao?
* Lembrete
Um texto filosfico um texto demonstrativo.
Um texto no a expresso de uma opinio, mas uma demonstrao que tende
objetividade.
[Digite texto] 61
Exerccios
2._____________________________________________________________________________
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2._____________________________________________________________________________
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3._____________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
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2._____________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3._____________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
[Digite texto] 62
Estudo de um exemplo
O uso que um homem far de seu corpo vai alm deste corpo enquanto ser simplesmente
biolgico. Gritar na clera ou abraar no amor no mais natural nem menos convencional
do que chamar uma mesa de mesa. Os sentimentos e as condutas passionais so
inventados assim como as palavras. [...] No homem, tudo natural e tudo fabricado, no
sentido de que no h uma s palavra, um s comportamento que no deva algo ao ser
simplesmente biolgico e que ao mesmo tempo no se furte simplicidade da vida
animal, nem desvie os comportamentos vitais de sua direo, por uma espcie de fuga e
por um gnio do equvoco que poderiam servir para definir o homem.
Merleau-Ponty convida o leitor a repensar o homem por meio da ambiguidade entre o natural e o
cultural. Ele tenta demonstrar no texto que impossvel distinguir no homem aquilo que natural
daquilo que cultural, contrariamente ao que sustentam todas as teses da antropologia
contempornea, que procuraram explicar um pelo outro.
[Digite texto] 63
Exerccios
A Quais so as grandes etapas argumentativas dessa citao?
1._____________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2._____________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
[Digite texto] 64
Exemplos de estruturas argumentativas
* Lembrete
Um texto permite visualizar os processos de pensamento; ele explicita suas
modalidades (hiptese, refutao, tese, argumento, objeo, exemplo, etc.). O texto
filosfico um texto no qual o autor diz o que faz e como faz. A ateno lgica
do texto, ao seu movimento e preciso dos termos um aprendizado do rigor.
Uma hiptese.
Ex: O texto de Jean-Jacques Rousseau citado anteriormente que supe um direito do mais
forte com o intuito de refut-lo em seguida.
Uma declarao.
Ex: Alain parte de uma simples observao: h muito tempo ouo dizer que alguns so
inteligentes e outros no.1
Uma objeo.
Ex: Sartre em O Ser e o Nada (3 parte, I, 1) faz uma ressalva tese segundo a qual a
vergonha no seria originalmente, mas apenas secundariamente, um fenmeno de
reflexo.2
preciso perguntar-se qual leitor o texto procura convencer e o que nesse leitor ele
procura atingir: a razo, a afetividade ou o desejo?
[Digite texto] 66
Exerccios
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2._____________________________________________________________________________
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2.______________________________________________________________________________
3._____________________________________________________________________________
4._____________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
3._____________________________________________________________________________
4._____________________________________________________________________________
[Digite texto] 67
Como analisar um texto?
* A saber
No se deve esquecer que um texto filosfico possui, de um lado, uma
especificidade e, de outro, prepara para a distino entre a palavra e o conceito.
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2._____________________________________________________________________________
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2.______________________________________________________________________________
3._____________________________________________________________________________
4.______________________________________________________________________________
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6.______________________________________________________________________________
7.______________________________________________________________________________
[Digite texto] 69
Estudo de um exemplo
Resta dizer em que o artista difere do arteso. Todas as vezes que a ideia precede e regula
a execuo, trata-se de indstria. E ainda verdade que, mesmo na indstria, a obra
frequentemente remete ideia, no sentido de que o arteso percebe melhor o que ele no
havia pensado durante a execuo. Nisso ele artista, mas de maneira pontual e episdica.
Na maioria das vezes, a situao tal que a representao de uma ideia bem definida, tal
como o desenho de uma casa, somente uma obra mecnica, tanto assim que uma
mquina bem regulada a realizaria de pronto em milhares de exemplares. Pensemos agora
no trabalho do pintor de retratos: claro que ele no pode ter o projeto de todas as cores
que empregar na obra que inicia; a ideia vem na medida em que ele faz; ele realmente
ser mais rigoroso em dizer que a ideia lhe vem depois, como ao espectador, e que ele
tambm espectador da sua obra nascente. E isso o que prprio do artista.
[Digite texto] 70
Exerccios
argumentativa do texto?
1.______________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
3.______________________________________________________________________________
4.______________________________________________________________________________
5.______________________________________________________________________________
6.______________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
3.______________________________________________________________________________
4.______________________________________________________________________________
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[Digite texto] 71
Como discutir um problema?
* A saber
Uma ideia filosfica na medida em que bem sustentada por argumentos, e que todo ser
pensante pode compreend-la e torn-la sua.
[Digite texto] 73
Exerccios
1.______________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
3._____________________________________________________________________________
4.______________________________________________________________________________
1.______________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
3._____________________________________________________________________________
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5._____________________________________________________________________________
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8.______________________________________________________________________________
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[Digite texto] 74
Estudo de um exemplo
O uso que um homem far de seu corpo vai alm deste corpo enquanto ser simplesmente
biolgico. Gritar na clera ou abraar no amor no mais natural nem menos convencional
do que chamar uma mesa de mesa. Os sentimentos e as condutas passionais so
inventados assim como as palavras. [...] Entre os homens, impossvel a uma primeira
camada de comportamentos que chamaramos naturais sobrepor um mundo cultural ou
espiritual fabricado. No homem, tudo natural e tudo fabricado, [...] no h um s
comportamento que no deva algo ao ser simplesmente biolgico e que ao mesmo tempo
no se furte simplicidade da vida animal, nem desvie os comportamentos vitais de sua
direo, por uma espcie de regulagem e por um gnio do equvoco que poderiam servir
para definir o homem.
Merleau-Ponty convida o leitor a repensar o homem por meio da ambiguidade entre o natural e o
cultural. Ele tenta demonstrar no texto que impossvel distinguir no homem aquilo que natural
daquilo que cultural, contrariamente ao que sustentam todas as teses da antropologia
contempornea, que procuraram explicar um pelo outro.
[Digite texto] 75
Exerccios
2.______________________________________________________________________________
3._____________________________________________________________________________
1._____________________________________________________________________________
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2._____________________________________________________________________________
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3._____________________________________________________________________________
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1._____________________________________________________________________________
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2._____________________________________________________________________________
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[Digite texto] 76
De que modo redigir uma introduo?
* Lembrete
A explicao um ato de reflexo. Por isso, convm mostrar que o autor toma
partido em um debate filosfico, isto , que sua reflexo sempre polmica e
conduzida apenas com o objetivo de estabelecer um dilogo com outros filsofos. Eis o
motivo por que as teses e os argumentos se enfrentam no texto.
* A saber
Espera-se uma reflexo que leve em considerao um estudo preciso do texto. A
introduo deve mostrar o tema, a tese e o plano do texto, assim como o
problema ao qual o autor tenta responder.
[Digite texto] 78
Exerccios
1.______________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
3._____________________________________________________________________________
1.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
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3.______________________________________________________________________________
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4.______________________________________________________________________________
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5.______________________________________________________________________________
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[Digite texto] 79
Como dar conta do tema?
* A saber
A explicao de texto no deve ser uma simples parfrase: a ateno e a fidelidade
ao texto no deve conduzir a uma simples repetio superficial.
[Digite texto] 80
Exerccios
1.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3.______________________________________________________________________________
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1.______________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
3._____________________________________________________________________________
4.______________________________________________________________________________
5.______________________________________________________________________________
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7.______________________________________________________________________________
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9._____________________________________________________________________________
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11._____________________________________________________________________________
[Digite texto] 81
Justificao e problematizao
* A saber
Comentar um texto filosfico sujeitar-se s mesmas regras que o autor. O comentrio deve
compartilhar da mesma lgica do texto filosfico original. Isso implica uma exigncia maior:
explicitar tudo, permitir ao leitor, de certa forma, igualar-se ao autor e ainda ter acesso
quilo que est adiante. Esta outra relao com a lngua, com a escrita e com a leitura
determina, assim, uma cena filosfica diferente da cena literria. A cena filosfica no
somente o que est em jogo no trabalho filosfico. Ela inaugura um espao comum de
reflexo, de discusso, de argumentao e, assim, de uma comunidade pensante.
[...] essa palavra filosofia significa o estudo da sabedoria e, por sabedoria entende-se no
somente a prudncia nos negcios mas um perfeito conhecimento de todas as coisas que o
homem pode saber, tanto para conduo de sua vida quanto para conservao de sua
sade e inveno de todas as artes.
[Digite texto] 82
preciso remeter o texto s questes, mostrando como o autor as aborda, as
compreende e as trata.
[Digite texto] 83
Exerccios
2.______________________________________________________________________________
3._____________________________________________________________________________
4.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
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3.______________________________________________________________________________
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4.______________________________________________________________________________
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[Digite texto] 84
Estudo de um exemplo
Resta dizer em que o artista difere do arteso. Todas as vezes que a ideia precede e regula
a execuo, trata-se de indstria. E ainda verdade que, mesmo na indstria, a obra
frequentemente remete ideia, no sentido de que o arteso percebe melhor o que ele no
havia pensado durante a execuo. Nisso ele artista, mas de maneira pontual e episdica.
Na maioria das vezes, a situao tal que a representao de uma ideia bem definida, tal
como o desenho de uma casa, somente uma obra mecnica, tanto assim que uma
mquina bem regulada a realizaria de pronto em milhares de exemplares. [...] E isso
prprio do artista. necessrio que o gnio tenha a graa da natureza e se maravilhe com
ela. Um belo verso no primeiramente um projeto e posteriormente um produto: ele se
mostra belo ao poeta; [...] O gnio somente conhecido na obra pintada, escrita ou
cantada. Assim, o princpio do belo aparece somente na obra, e ali permanece encerrado,
de modo que no pode nunca, de modo algum, servir produo de uma outra obra.
[Digite texto] 85
Exerccios
1.______________________________________________________________________________
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2.______________________________________________________________________________
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3.______________________________________________________________________________
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[Digite texto] 86
Como apresentar o plano?
* Lembrete
preciso ler atentamente o texto vrias vezes.
preciso encontrar o tema e a tese, assim como os diferentes momentos de
argumentao do texto.
necessrio interrogar-se sobre o texto perguntando-se no o que o autor diz?, mas sim
o que o autor faz?. Ele refuta, ele enuncia a sua tese, ele faz uma objeo, ele
argumenta, ele ilustra, ele coloca um problema, etc. E o que isso mostra? Quais
elementos do texto permitem responder questo o que o autor faz??
Um texto exibe seus processos de pensamento; ele explicita suas modalizaes (hiptese,
refutao, tese, argumento, objeo, exemplo, etc.). O texto filosfico um texto no qual
o autor diz o que faz e como faz. A ateno lgica do texto, ao seu movimento e
preciso dos termos um aprendizado do rigor.
A ateno ao texto uma exigncia fundamental. Esse percurso exige uma leitura
metdica, atenta aos significados e s suas articulaes.
2.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2.______________________________________________________________________________
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3.______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
4.______________________________________________________________________________
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[Digite texto] 88
Como redigir um desenvolvimento?
* Lembrete
A explicao se atm a revelar as questes filosficas e o movimento caracterstico de um
texto de determinada extenso. Interrogando de maneira sistemtica a letra desse texto,
a explicao especfica o sentido e a funo conceitual dos termos empregados,
coloca em evidncia os elementos implcitos e decompe os momentos da
argumentao, sem jamais separar a anlise formal da compreenso de fundo,
lidando com o problema abordado e com o interesse filosfico da posio
construda e assumida pelo autor.
* Como proceder?
Duas maneiras so possveis, e tanto uma quanto outra so aceitveis:
Explique o texto, e nada alm dele, no primeiro momento do seu
desenvolvimento. Nesse caso, siga o plano do texto original para organizar o
desenvolvimento de seu texto em uma primeira parte. Na segunda parte, discuta o
problema colocado pelo texto. Termine seu texto com uma concluso relativamente
curta, mas que permita alargar o campo da reflexo.
Discuta o texto ao mesmo tempo em que o explica. Neste caso, o desenvolvimento
de seu texto seguir rigorosamente o plano do texto original e no compreender uma
segunda parte crtica, ao contrrio do que ocorre na proposta anterior. Os comentrios
crticos sero inseridos medida que se explica a letra e o esprito do texto. Ao final de seu
desenvolvimento, redija uma concluso relativamente curta, mas que permita alargar o
campo da reflexo.
Tanto em um caso como em outro, comece seu texto pela redao de uma
introduo que mostre o tema, a tese, o plano do texto, assim como o problema
que ele levanta.
[Digite texto] 89
Exerccios
1.______________________________________________________________________________
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2.______________________________________________________________________________
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3.______________________________________________________________________________
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4.______________________________________________________________________________
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1.______________________________________________________________________________
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2.______________________________________________________________________________
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1.______________________________________________________________________________
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2.______________________________________________________________________________
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[Digite texto] 90
A utilizao dos exemplos
* A saber
Em virtude de sua capacidade de sugerir pensamentos reconhecidamente limitados, o
exemplo, mesmo que seja sempre limitado, pode ser suficiente para provocar uma
aceitao favorvel e, talvez obter a concordncia, da parte da pessoa que contesta, sem
cans-la.
O exemplo se insere em uma lgica de discusso.
[Digite texto] 92
Exerccios
A Para que servem os exemplos?
1.______________________________________________________________________________
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12._____________________________________________________________________________
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[Digite texto] 93
Por que os conhecimentos so necessrios?
* A saber
A reflexo filosfica no pode fazer tbula rasa de seu passado.
No possvel se satisfazer com referncias ao que subentendido e ao que evidente,
nem reduzir as referncias a conceitos filosficos brutos ou a aforismos. Deve haver uma
circulao permanente entre problemas e doutrinas, o que conduz a no separar as
respostas das questes, a no separar os textos de seus contextos e a nunca fazer uma
citao sem esboar um comentrio.
difcil levar adiante o desenvolvimento de um tema ou aprofundar uma anlise
sem se apoiar em leituras. Na falta deste apoio, o desenvolvimento se limita a
observaes s vezes corriqueiras e superficiais, ou ainda inicialmente sensatas, mas que
ficam sem aprofundamento e recaem na banalidade.
[Digite texto] 95
Exerccios
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2.______________________________________________________________________________
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2.______________________________________________________________________________
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3._____________________________________________________________________________
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[Digite texto] 96
Estudo de um exemplo
preciso ler as obras dos antigos, pois uma grande vantagem podermos aproveitar os
trabalhos de um nmero to elevado de pessoas, seja para conhecer o que j se descobriu
como verdadeiro naquele tempo, seja para nos informarmos do que ainda falta descobrir
em todas as reas. Porm, h um grande perigo de, talvez, se contrarem algumas
sementes de erro na leitura demasiado atenta dessas obras, sementes que se apegam a
ns ainda que tomemos todas as precaues. Com efeito, os autores costumam ter um
esprito tal que, todas as vezes que, de modo irrefletido, aplicam-se profundamente crtica
de uma opinio controversa, esforam-se sempre por nos atrair mediante os mais sutis
argumentos. Inversamente, sempre que, por um feliz acaso, caem em algo de certo e
evidente, nunca o expem seno com rodeios, receando aparentemente diminuir, pela
simplicidade das razes, o mrito da inveno, ou ento porque, por malcia, nos recusam a
verdade s claras.
[Digite texto] 97
Exerccios
1.______________________________________________________________________________
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2.______________________________________________________________________________
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3.______________________________________________________________________________
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1.______________________________________________________________________________
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2.______________________________________________________________________________
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3.______________________________________________________________________________
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1.______________________________________________________________________________
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2.______________________________________________________________________________
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[Digite texto] 98
Como utilizar seus conhecimentos?
* Lembrete
A reflexo filosfica no pode fazer tbula rasa de seu passado.
No mais possvel se contentar com aluses que dependam do que subentendido e do
que evidente, nem reduzir as referncias a conceitos filosficos brutos ou a aforismos.
O trnsito entre problemas e doutrinas deve ser permanente.
No se deve separar as respostas das questes e os textos de seus contextos
Jamais se deve fazer uma citao sem esboar um comentrio.
As referncias filosficas so bem-vindas desde que sejam explicadas e inseridas numa
linha argumentativa.
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2.______________________________________________________________________________
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2.______________________________________________________________________________
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3.______________________________________________________________________________
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1.______________________________________________________________________________
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2.______________________________________________________________________________
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3.______________________________________________________________________________
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Tenho vergonha daquilo que sou. A vergonha estabelece assim uma relao ntima de mim
comigo mesmo: pela vergonha, descobri um aspecto do meu ser. E, contudo, ainda que
certas formas complexas e derivadas da vergonha possam aparecer no plano reflexivo, a
vergonha no , em sua origem, um fenmeno de reflexo. [...] Acabo de fazer um gesto
desajeitado ou vulgar; esse gesto cola-se em mim e eu no o julgo nem o censuro; eu ajo
simplesmente, realizo-o por si mesmo. Mas, eis que, de repente, levanto a cabea: algum
estava l e me viu. Percebo subitamente toda a vulgaridade de meu gesto e tenho
vergonha. certo que minha vergonha no reflexiva, [...] no campo de minha reflexo
somente posso encontrar a minha conscincia. Porm, o outro o mediador entre mim e
mim mesmo: tenho vergonha de mim tal como eu apareo ao outro.
Sartre tenta demonstrar nesse texto que o indivduo toma conscincia daquilo que ele
realmente e essencialmente na presena do outro e, mais precisamente, a partir do olhar que o
outro lhe dirige. , portanto, utilizando o exemplo da vergonha que Sartre pretende mostrar que
o eu no toma conscincia daquilo que ele quando est sozinho, mas, ao contrrio, pela
mediao do olhar que o outro lhe dirige. Segundo Sartre, no se adquire a conscincia de si
como consequncia da experincia solitria da meditao sobre si, mas na relao com o outro.
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*Lembrete
preciso ir fundo em suas anlises. No preciso ficar questionando
interiormente se vai se sair bem na opinio dos avaliadores, nem preciso mostrar falsa
coragem realizando ataques vazios ou fazendo suposies artificiais.
preciso analisar as noes, elaborar definies, propor referncias e exemplos,
determinar distines e oposies conceituais, para combater a confuso, as
generalizaes vagas e as aproximaes precipitadas.
No se deve esquecer a exigncia dialtica de no ficar apenas detalhando os juzos e as
opinies, mas, de fato, interrogar-se, contrapondo-se e dirigindo a si mesmo as perguntas
e as respostas, passando da afirmao negao, conforme nos diz Plato no Teeteto.
Enfim, o mais difcil e o que exigir um exerccio repetitivo pensar, ser
consequente, conforme Kant nos fez perceber.
* A saber
O pensamento no um discurso privado, expresso de si, mas palavra comum, procura da
expresso de um senso comum a todos segundo as palavras de Kant na Crtica da faculdade do
juzo (40). Essa mxima, nos diz Kant, a mxima da razo. Aqui, exercer sua razo no
consiste em querer ter razo de qualquer maneira, mas consiste no exerccio filosfico de dar
razo, explicar, justificar, ter um propsito a seguir, compreensvel aos demais, ser
legvel.
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H muito tempo ouo dizer que alguns so inteligentes e outros no. Fico assustado com a
estupidez dessa precipitao em julgar os espritos. Acaso existe um homem que julgamos
to medocre que no se tornaria um mestre da geometria se seguisse um mtodo e no
desanimasse? A passagem da geometria s mais rduas pesquisas a mesma que a da
imaginao errante geometria: as dificuldades so as mesmas; intransponveis para o
impaciente, mas inexistentes para quem tem pacincia e s as considera uma a uma. [...]
Vejo que todos so demasiadamente tolos nas questes de bom senso, pois no querem
enxergar antes de falar. Disso me veio a ideia de que cada qual exatamente to
inteligente quanto deseja ser.
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* Lembrete
preciso justificar aquilo que est posto, procurar o que se pode objetar,
responder objeo; realizar o enquadramento terico dos exemplos, das
citaes, que no devem ser empregados como argumentos de autoridade.
preciso fazer eventuais anlises fenomenolgicas e, em seguida, esclarec-las
lanando mo de filosofemas pertinentes que foram elaborados ao longo da histria da
filosofia.
A reflexo filosfica no pode fazer tbula rasa de seu passado. No possvel se
satisfazer com referncias ao que subentendido e ao que evidente, nem reduzir as
referncias a conceitos filosficos brutos ou a aforismos. Deve haver uma circulao
permanente entre problemas e doutrinas, o que conduz a no separar as respostas
das questes, os textos de seus contextos e a nunca fazer uma citao sem esboar um
comentrio.
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B O que preciso fazer para sustentar sua discusso com referncias filosficas?
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H muito tempo ouo dizer que alguns so inteligentes e outros no. Fico assustado com a
estupidez dessa precipitao em julgar os espritos. Acaso existe um homem que julgamos
to medocre que no se tornaria um mestre da geometria se seguisse um mtodo e no
desanimasse? A passagem da geometria s mais rduas pesquisas a mesma que a da
imaginao errante geometria: as dificuldades so as mesmas; intransponveis para o
impaciente, mas inexistentes para quem tem pacincia e s as considera uma a uma. [...]
Vejo que todos so demasiadamente tolos nas questes de bom senso, pois no querem
enxergar antes de falar. Disso me veio a ideia de que cada qual exatamente to
inteligente quanto deseja ser.
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* Lembrete
melhor banir expresses tais como: segundo Plato..., segundo Descartes....
O filosfico no consiste em ideias, filosofemas, mas , antes de tudo, a construo
de um discurso, isto , a escolha, no de um discurso especfico, mas da discursividade
entendida como esforo de racionalizao.
Ex.: Desde o momento em que eu tomei a deciso de me voltar este fim, deciso essa que
unicamente pode me levar vida e ao desenvolvimento filosficos, fiz desde ento, em
virtude do mesmo fato, o voto de pobreza em matria de conhecimento (Husserl).
Voc pode notar que Husserl no somente sublinha que o percurso filosfico no seno de
um tipo ideal, em direo ao qual se tende, mas tambm, fazendo da filosofia uma crtica
radical e, ao mesmo tempo, uma busca de princpio, ele reencontra a inspirao socrtica.
Scrates , com efeito, aquele para quem a ignorncia a condio primeira do saber.
Ningum poderia esquecer que s sei que nada sei, isto , que a tomada de conscincia da
ignorncia o primeiro passo em direo ao conhecimento, permitindo assim passar da
ignorncia que se ignora ignorncia que se sabe, para eventual e posteriormente chegar a
um saber verdadeiro.
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* A saber
Trata-se de um momento importante do trabalho. No se deve negligenci-lo nem faz-lo com
pressa.
A concluso consiste em uma sntese precisa e refletida do trabalho. ela que fecha
um estudo, ou seja, o que o avaliador vai ler por ltimo. Pense nisso!
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H muito tempo ouo dizer que alguns so inteligentes e outros no. Fico assustado com a
estupidez dessa precipitao em julgar os espritos. Acaso existe um homem que julgamos
to medocre que no se tornaria um mestre da geometria se seguisse um mtodo e no
desanimasse? A passagem da geometria s mais rduas pesquisas a mesma que a da
imaginao errante geometria: as dificuldades so as mesmas; intransponveis para o
impaciente, mas inexistentes para quem tem pacincia e s as considera uma a uma. [...]
Vejo que todos so demasiadamente tolos nas questes de bom senso, pois no querem
enxergar antes de falar. Disso me veio a ideia de que cada qual exatamente to
inteligente quanto deseja ser.
lembradas na concluso?
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C Que olhar prospectivo pode ser proposto como concluso dessa citao?
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* Lembrete
Trata-se de um momento importante da concluso do trabalho.
o momento de mostrar ao avaliador que no somente voc compreendeu o
pensamento de um autor, mas tambm que voc foi capaz de apreend-lo com
certo afastamento crtico.
A O que deve ser feito para redigir a parte retrospectiva de uma concluso de
texto?
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* Lembrete
Trata-se de uma etapa importante da concluso do trabalho.
o momento de mostrar ao avaliador que no somente se compreendeu o
pensamento de um autor, mas tambm que se foi capaz de apreend-lo com
um certo afastamento crtico.
Ao mesmo tempo em que se mostra os limites do pensamento de um autor, pode-se
tambm mostrar os limites do seu prprio pensamento, o que consiste propriamente
em dar mostras de que voc possui um esprito aberto.
* Erros a evitar
No se deve expressar sua opinio pessoal, como se voc pudesse ter dado conta sozinho
do tema proposto
No se deve agir como se fosse possvel concordar com todo mundo. Isso impossvel,
se pressupusermos que sempre encontraremos ao menos duas vises contrrias. Salvo
quando no h qualquer preocupao em ser incoerente ou parecer inconsequente, no se
pode estar de acordo com duas vises opostas.
Ex.: O texto de Husserl sobre a atitude propriamente filosfica. Seria possvel recolocar o
problema em outros termos. De fato, Husserl mostrou que o percurso cartesiano poderia, e
at mesmo deveria, servir de modelo a todas as atitudes filosficas, e deveria guiar todos os
seres que desejam tornar-se filsofos. A procura da verdade deve necessariamente passar
por uma fase de dvida radical, conforme mostrou o autor. Na verdade, esta dvida pode
ser considerada e entendida como instrumento que permite a reformulao de um novo
[Digite texto] 124
saber, um saber que no pode se apoiar seno sobre bases slidas. Porm, na medida em
que o autor insiste sobre o fato de que esta reconstruo no poder se apoiar sobre
intuies absolutas e, sabendo que para Plato no somente o saber habita nos homens,
mas tambm, e sobretudo, que a conscincia constitui o ponto de partida da filosofia, no
teramos direito de nos questionar se esta atitude no mais platnica que cartesiana?
texto?
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O que o eu?
Um homem se pe janela para ver os passantes. Se eu estiver passando, posso dizer que
se ps l para me ver? No, pois ele no pensa em mim em particular. E aquele que ama
algum por causa da sua beleza, ama-o? No, porque a varola, que tirar a beleza sem
matar a pessoa, far com que no a ame mais.
E se gostam de mim, por meu juzo ou por minha memria, gostam de mim? No, pois
posso perder essas qualidades sem perder-me a mim mesmo. Onde est ento esse eu, se
no est nem no corpo nem na alma? E como amar o corpo ou a alma seno por essas
qualidades que no so o que faz o eu, pois so perecveis? Pode-se amar a substncia da
alma de uma pessoa, abstratamente, assim como as qualidades que l estiverem? Isso no
se pode fazer e seria injusto. Logo, no se ama nunca a pessoa, mas somente as
qualidades.
Portanto, que no se riam mais daqueles que se fazem honrar pelos cargos e ofcios, pois
no se ama ningum seno pelas qualidades aparentes.
Pascal, Penses
justifica?
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justifica?
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* Lembrete
A explicao se atm a revelar as questes filosficas e o movimento caracterstico
de um texto de determinada extenso. Interrogando de maneira sistemtica a letra
desse texto, a explicao especfica o sentido e a funo conceitual dos termos
empregados, coloca em evidncia os elementos implcitos e decompe os
momentos da argumentao, sem jamais separar a anlise formal da compreenso
de fundo, lidando com o problema abordado e com o interesse filosfico da posio
construda e assumida pelo autor.
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No se deve abandonar o texto para discutir apenas a noo por ele tratada.
No se deve explicar o texto sem lig-lo problemtica.
No se deve parafrasear o texto.
No se deve censurar o texto por ser subjetivo, porque ele particular.
No se deve censurar o texto por sua generalidade, porque ele universal.
No se deve jamais dizer que o autor se contradiz.
No se deve fugir do tema.
No se deve permanecer prisioneiro daquilo que se pensa.
No se deve redigir uma dissertao que no se refira ao texto que acabou de ser
estudado.
No se deve dar opinio pessoal sobre as teses e ideias filosficas do texto.
No se deve interpretar erroneamente o texto, ou seja, faz-lo dizer o que ele no diz. Isso
conduziria ao contrassenso.
No se deve se limitar a repetir o que o texto diz. Isso conduziria parfrase.
No se deve tratar o texto como se nenhuma questo fosse colocada.
No se deve ficar prisioneiro da ordenao superficial do texto.
No se deve confundir dissertao sobre um texto com resumo de texto.
No se deve, sobretudo, procurar resumir o texto.
No se deve agir como se a discusso no tivesse nenhuma ligao com o texto estudado.
No se deve repetir o que j foi exposto.
No se deve expor a vida do autor.
No se deve recorrer s principais teses do autor para explicar um texto especfico.
No se deve considerar a tese do texto como uma simples opinio.
No se deve atribuir a todos os enunciados um valor unicamente informativo.
No se deve fugir ao confronto do prprio pensamento com os dos outros.
No se deve agir como se fosse possvel concordar com todo mundo. Isso impossvel,
se pressupusermos que sempre encontraremos ao menos duas vises contrrias. Salvo
quando no h qualquer preocupao em ser incoerente ou parecer inconsequente, no se
pode estar de acordo com duas vises opostas.
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B Quais so as informaes dadas por Pascal neste texto? O que mais preciso
fazer?
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104.)
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Deve-se organizar uma reflexo crtica (positiva ou negativa) sobre as teses centrais do
texto em funo, de um lado, da natureza do texto e, de outro, das referncias filosficas
das quais se dispe.
Deve-se conferir ao texto uma profundidade crtica.
Deve-se definir as noes evocadas pelo texto da maneira mais clara, explcita e
detalhada possvel.
Deve-se no somente especificar o sentido das noes evocadas pelo texto da maneira
mais clara, explcita e detalhada possvel mas tambm deve-se especificar sua funo.
Deve-se analisar as noes, elaborar definies e especificar distines e oposies
conceituais a fim de evitar a confuso.
Deve-se estabelecer distines conceituais.
Deve-se operar as distines lexicais e conceituais a fim de mostrar por que e como o
autor do texto as estabeleceu.
Deve-se pesquisar qual o sentido do texto mesmo que esse no se d imediatamente.
Deve-se tornar explcito o que est implcito.
Deve-se defender o mximo possvel a proposta do autor antes de qualquer outra
considerao.
preciso esforar-se para reconstruir ao mximo a coerncia que dificilmente se percebe
numa primeira leitura.
preciso descobrir o sentido de um problema e as maneiras de resolv-lo.
preciso primeiro apreender qual a questo colocada pelo texto.
preciso ver em que esta questo uma verdadeira questo, isto , que ela no pode
receber uma resposta imediata e categrica.
preciso entender que a questo subentendida por um texto filosfico nos remete a um
problema e a uma certa compreenso desse problema.
preciso que a leitura do texto seja problemtica, isto , que ela mostre a
abrangncia do texto, o que est em jogo, as questes que ele prope e os problemas que
ele levanta.
preciso relacionar o texto a todas essas questes, mostrando como ele as aborda, as
compreende e as trata.
preciso mostrar em que a tese do autor original ou interessante.
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preciso se ater a observar o que diz o texto, mas tambm o que ele rejeita.
preciso ver contra quem ou contra o que sua argumentao dirigida.
preciso perguntar-se qual leitor o texto procura convencer e o que nesse leitor ele
procura atingir: a razo, a afetividade ou o desejo.
preciso colocar em destaque o texto recorrendo a sinnimos. Eles permitem
colocar em evidncia uma inflexo de sentido. Eles tornam possvel outras leituras do
texto, outras interpretaes que no se mostram primeira vista.
preciso estudar os conectivos lgicos do texto e se interrogar sobre seu papel.
preciso estabelecer uma distino entre argumentao e demonstrao.
preciso distinguir claramente entre explicar, fundamentar, justificar e verificar.
preciso mostrar que uma argumentao tambm uma estratgia de
refutao, isto , que somente se pensa distinguindo, se opondo a alguma coisa.
preciso definir todas as palavras desconhecidas, problemticas ou tcnicas.
preciso explicitar a questo ou as questes sugeridas pela tese central do texto.
preciso se esforar para responder s questes de maneira ordenada e fundamentada.
preciso construir atentamente sua reflexo relacionando-a aos problemas
colocados pelo texto.
preciso organizar uma reflexo crtica sobre as teses centrais do texto.
preciso em qualquer momento dialogar com o texto para ver como o autor trata uma
questo.
S possvel escrever a introduo aps identificar exata e precisamente o contedo do
texto, assim como sua tese central.
preciso formular de maneira clara e precisa a questo que o texto busca
responder.
preciso depreender a estrutura lgica do texto.
preciso levar em conta o valor de verdade das proposies contidas no texto:
evidncias, objees, paradoxos, etc.
preciso atualizar o problema filosfico tratado no texto.
preciso apresentar de maneira coerente o movimento geral do pensamento do
autor.
preciso analisar filosoficamente o texto.
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3 N. do T.: Os trs primeiros tpicos s se aplicam ao francs e, por este motivo, foram omitidos pelos tradutores.
[Digite texto] 143
Exerccios
A Reformule esta observao de Alain de maneira que fique clara para uma pessoa
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B Reformule esta observao de Alain de maneira que fique clara para uma pessoa
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*A saber
preciso propor certo nmero de questes elementares.
*Introduo
Todos os elementos importantes aparecem na introduo?
- o tema do texto,
- a tese do texto,
- as diferentes etapas da argumentao do autor,
- o problema levantado pelo texto.
* Desenvolvimento
Todos os elementos importantes aparecem no desenvolvimento?
Explicao linear do texto, ou seja, estudo ordenado do texto.
* Concluso
Todos os elementos importantes aparecem na concluso?
- olhar retrospectivo, ou seja, lembrar das etapas importantes do desenvolvimento;
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- olhar prospectivo, abertura para o mundo.
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Minha terceira mxima era de sempre esforar-me por vencer mais a mim mesmo do que
fortuna e antes mudar os meus desejos do que a ordem do mundo e, em geral, a de
acostumar-me a crer que no h nada que esteja inteiramente em nosso poder, a no ser
nossos pensamentos, de sorte que, depois de termos feito o melhor possvel no tocante s
coisas que nos so exteriores, tudo em que falhamos , no que nos diz respeito,
absolutamente impossvel. E s isso parecia ser suficiente para me impedir, no futuro, de
desejar algo que eu no pudesse adquirir, e, assim, para me tornar contente. Pois,
considerando que a nossa vontade no se inclina naturalmente a desejar s aquelas coisas
que nosso entendimento lhe representa de alguma forma como possveis, certo que, se
levarmos em conta que todos os bens que se acham fora de ns como igualmente
afastados de nosso poder, no lamentaremos mais a falta daqueles que parecem dever-se
ao nosso nascimento, quando deles formos privados sem culpa nossa, do que lamentamos
no possuir os reinos da China ou do Mxico; e que fazendo, como se diz, da necessidade
virtude, no desejaremos mais estar sos, estando doentes, ou estar livres, estando na
priso, do que desejamos ter agora corpos de uma matria to pouco corruptvel quanto os
diamantes, ou asas para voar como os pssaros.
Descartes nos prope uma mxima para ser feliz, que consiste em mudar antes seus
desejos que a ordem do mundo. Trata-se de uma mxima de sabedoria, que lembra a
sabedoria dos estoicos.
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B Qual a tese?
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*A saber
possvel fazer uma autoavaliao relendo o seu texto. Para isso, deve-se avaliar o
trabalho com um olhar crtico e, sobretudo, usar de bom senso. Mas, uma vez que isso
no habitual, procure colocar-se no lugar do avaliador que l seu texto. Na hiptese de voc
se sentir inclinado a fazer observaes semelhantes s seguintes, seu trabalho estar abaixo
da mdia.
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[...] esforar-me por vencer mais a mim mesmo do que fortuna e antes mudar os meus
desejos do que a ordem do mundo [...]
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C Qual o termo que absolutamente necessrio definir nesta mxima e como faz-
lo?
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*Lembrete
Novamente, coloque-se no lugar do avaliador que l seu texto. Na hiptese de voc se sentir
inclinado a fazer observaes semelhantes s seguintes, seu trabalho estar em torno da
mdia.
* Um texto mediano
Observa-se uma atualizao e uma formulao do problema tratado pelo texto, mas nada
alm disso.
Notam-se elementos dispersos de anlise filosfica.
Percebe-se que h um conjunto coerente no texto, mas est mal evidenciado.
Voc no optou claramente pelo plano proposto na formulao do tema e no escolheu
nitidamente nenhuma das maneiras aceitveis de tratar o tema do texto.
Voc esqueceu que compreender um texto no consiste em querer a toda fora reconhecer
nele aquilo que se sabe previamente do autor ou do problema tratado no texto.
Voc se contentou com conhecimentos sobre o autor sem que fosse feito esforo para
selecionar dentre eles os que permitem esclarecer o texto, situando-o para melhor
interrog-lo.
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*Lembrete
Mais uma vez, coloque-se no lugar do avaliador que l seu texto. Na hiptese de voc se
sentir inclinado a fazer observaes semelhantes s seguintes, seu trabalho estar acima da
mdia.
* Um bom texto
Nota-se uma explicao clara do problema.
Observa-se uma apresentao coerente do percurso geral do autor.
A redao apresenta um trabalho de anlise dos conceitos e dos seus papis dentro
do texto estudado.
No esquea que:
O texto no deve ser uma simples parfrase: a ateno e a fidelidade ao texto
no devem conduzir a uma simples repetio superficial, mas a uma retomada
crtica que explicite o sentido dos conceitos, dos argumentos e suas
articulaes. Isso s pode ser feito procedendo a um estudo ordenado,
conduzido pela ateno problemtica do texto.
A explicao um ato de reflexo. por este motivo que convm mostrar
que o autor faz parte de um debate filosfico, ou seja, que sua reflexo
sempre polmica, conduzida para estabelecer um dilogo com outros filsofos.
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*A saber
necessrio apresentar cuidadosamente o texto.
D ateno tambm ao seu estilo. Um texto redigido num portugus incorreto ser mais
difcil de ser avaliado positivamente. A apresentao de suas ideias, mesmo que
pertinentes, ficar comprometida.
*Introduo
Deve se destacar do restante do desenvolvimento.
No deve ser muito longa, mas proporcional ao restante do trabalho.
Em geral, para um texto de duas pginas, uma introduo pode se limitar a dez linhas.
Pule uma linha e faa um recuo antes de iniciar o desenvolvimento, para mostrar
a separao entre o primeiro momento do trabalho e a explicao do texto que seguir.
* Desenvolvimento
Em funo da maneira escolhida para redigir o comentrio, o desenvolvimento tomar forma
diferente:
Se for redigir duas ou trs partes que seguiro rigorosamente o plano do texto
que se deve explicar, ento pule uma linha e recue no incio de cada uma das partes a
fim de destacar as diferentes etapas de sua explicao, inserindo os elementos de reflexo
crtica em cada uma dessas etapas.
Se for explicar num primeiro momento o texto e discutir o problema por ele
apresentado em seguida, ento pule uma linha e faa um recuo para cada uma das
partes.
* Concluso
Deve se destacar do desenvolvimento. Pule uma linha e faa um recuo antes de
iniciar a redao da concluso, para dissoci-la do desenvolvimento.
Ela deve ser proporcional ao restante do trabalho. Para um texto de duas pginas,
como na introduo, pode se limitar a dez linhas.
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* Escolha da temtica
No gaste mais de 15 minutos para escolher a temtica.
No inicie com preconceitos, dizendo eu jamais pensaria do mesmo modo que o tema
desse comentrio sugere, por exemplo.
* Redao do texto
Reveja sua introduo.
A partir de seu rascunho, redija o desenvolvimento durante aproximadamente 2
horas.
Uma vez concludo o desenvolvimento, retome o rascunho para redigir a concluso; isso
pode levar de 15 a 20 minutos.
Em seguida, reveja a concluso; isso no tomar mais que 5 minutos.
* Releitura do texto
[Digite texto] 162
Restaro aproximadamente 30 minutos para reler cuidadosa e atentamente seu
texto. Cuide de seu estilo, mas tambm de sua grafia!
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* Redao do texto
preciso redigir a introduo no rascunho e depois copi-la no comentrio.
Redigir o desenvolvimento.
Reler o texto destacando as etapas importantes do desenvolvimento para redigir a
concluso no rascunho.
Buscar uma abertura para a concluso.
Finalizar a redao da concluso no rascunho e rel-la cuidadosamente para copi-la
no texto.
* Reler o texto
necessrio estar atento ortografia.
necessrio estar atento sintaxe.
necessrio estar atento pontuao.
A Proponha uma transio para cada uma das partes da citao de Sartre,
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2._____________________________________________________________________________
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B Qual objeo poderia ser formulada tese de Sartre, exposta nessa citao?
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A O que a existncia?
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A Em qual doutrina filosfica Sartre se inspira para formular seu primeiro princpio
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de Sartre?
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* Lembrete
O texto filosfico um texto no qual o autor diz o que faz e como faz. A ateno
lgica do texto, ao seu movimento e preciso dos termos um aprendizado do rigor.
Deve-se estar atento ao enunciado: ao estatuto do sujeito enunciador, que vai do
universal para o singular, mas tambm ao estatuto do destinatrio ( fora de seus
conceitos prvios, de suas incompreenses ou objees), ligada ao gnero escolhido
(exortao moral, conversao familiar ou argumentao rigorosa). Deve-se igualmente
estar atento ao sujeito que fala em terceira pessoa: filsofos anteriores ou
contemporneos do autor.
Deve-se estar atento aos elementos fundamentais: escolha dos conceitos
filosficos visando a instaurao do sentido; s referncias a exemplos, frequentemente
usados para modificar o ponto de vista inicial do leitor; escolha de metforas como
equivalentes concretos da anlise de funes mltiplas (integrao da doutrina em uma
tradio ou ruptura com ela); estrutura argumentativa, a unidade e a coerncia
formando um espao unificado construdo do interior do texto.
O comentrio constitui um comprometimento de seu pensamento: o texto
exprime uma maneira de tratar um problema: sua reflexo deve permitir situar
exatamente o alcance, o interesse e o valor filosfico do texto.
* Preste ateno!
Comentar um texto filosfico obrigar-se s mesmas exigncias que o autor.
Comentar se inscrever na mesma lgica do texto filosfico, de onde vem uma exigncia
maior: necessrio explicitar tudo para permitir ao leitor igualar-se, de certa forma, ao
autor, e apreender a profundidade do seu pensamento.
Uma outra relao com a linguagem, com a escrita e com a leitura determina uma cena
filosfica diferente da cena literria.
A cena filosfica no somente aquilo que est em jogo em uma obra filosfica. Ela o
incio de um espao comum de reflexo, de discusso, de argumentao e, portanto, de
uma comunidade pensante.
Estudo de um exemplo p. 11
A. O direito. B. A fora no faz o direito. C. Tem sentido falar em direito do mais forte? D. O autor se pergunta em
que condio o poder um poder legtimo. E. 1. Ele coloca em questo um pr-julgamento que consiste em crer que
se pode fundar o direito sobre a fora. 2. Ele ope o direito fora pela definio de um e de outro. Ele recorre a
uma reduo ao absurdo. 3. Ele ilustra sua tese pelo exemplo que mostra o problema das relaes de fora no
domnio da moral. 4. Ele coloca sua tese: a fora no faz o direito.
Como definir? p. 21
A. O sentido lexical e o sentido conceitual. B. No se pode pressupor que o sentido dos termos seja entendido,
compreendido por todos. C. preciso definir as noes evocadas pelo texto da maneira mais clara, explcita e
detalhada possvel. D. Voltar-se para si mesmo, tentar derrubar todas as cincias admitidas at aqui e tentar
reconstru-las. E. dvida metdica presente nas Meditaes Cartesianas.
Estudo de um exemplo. p. 25
Estudo de um exemplo p. 29
A. A fora fsica procura sempre se justificar por pretextos honrosos. A fora bruta no teria poder sobre as
conscincias. Assim, ela deve se fazer passar pelo direito, se quiser reinar duravelmente. B. Essa valorizao da fora
bruta face ao direito no hipcrita? C. Confundir o direito e a fora confundir a limitao fsica com a obrigao
moral. Rousseau, antes de Kant, insistia sobre a distino radical dessas duas noes. A fora constrangedora
suprime minha liberdade. Ela pertence natureza e no tica. D. A obrigao moral supe a liberdade.
Como problematizar? p. 33
A. criticar um texto. B. No se pode tratar o texto como se nenhuma questo estivesse colocada. C. 1. preciso
descobrir o sentido de um problema e as maneiras de resolv-lo. 2. preciso primeiro esforar-se para identificar a
questo colocada pelo texto. 3. preciso ver em que esta questo uma verdadeira questo, isto , ela no pode
trazer uma resposta de maneira imediata e categrica. A questo temos o direito de mentir? subentendida no texto
[Digite texto] 180
de Kant, por exemplo, no comparvel com a questo qual a data da Revoluo Francesa?. 4. preciso que a
leitura do texto seja problemtica, isto , que ela mostre a abrangncia do texto, o que est em jogo, as questes
que ele coloca, os problemas que ele levanta. 5. preciso relacionar o texto a todas as questes, mostrando como
ele as aborda, as compreende e as trata. 6. preciso observar o que diz o texto e tambm o que ele rejeita.
preciso ver contra quem ou contra o que sua argumentao dirigida. 7. preciso mostrar em que a tese do autor
original ou interessante.
O tema definio p. 37
A. 1. A definio filosfica um momento no processo de pensamento. As distines conceituais se constroem,
ento, num movimento que deve ir alm delas. 2. O que visado na significao no o que colocado pelo
conceito. 3. A ateno s palavras uma condio essencial de uma leitura filosfica, que se caracteriza pelo sentido
do problema e pelo reconhecimento de que o sentido das palavras tambm um problema. A tarefa da reflexo
filosfica distinguir a significao da conceitualizao e passar de uma outra. B. 1. A escolha dos conceitos
filosficos visando instaurao do sentido. 2. A referncia ao exemplo. 3. A escolha das metforas como
equivalentes concretos da anlise para as funes mltiplas. 4. A estrutura argumentativa. 5. A unidade e a coerncia
do texto, que fazem um espao unificado construdo internamente.
Estudo de um exemplo p. 39
A. A lei. B. A lei o ato pelo qual um povo decide sobre todo o povo. C. 1. Ela deve repousar sobre um pacto
fundador, isto , um contrato feito entre os membros de uma comunidade real. 2. A lei deve ser geral, isto , ela no
deve referir-se a um indivduo ou ao particular. D. 1. Quando a lei expresso de um s e no expresso da
vontade geral. 2. Quando a lei no visa o bem pblico, isto , se ela injusta. 3. Quando a lei visa os interesses
privados, isto , quando ela no visa os interesses da comunidade.
O tema comparao p. 41
A. 1. A filosofia se prope no a evocar, sugerir, mas a examinar, compreender e dar razo. 2. A explicao um ato
de reflexo. Por isto convm mostrar que o autor toma partido num debate filosfico, isto , que sua reflexo
sempre polmica e conduzida apenas com o objetivo de estabelecer um dilogo com outros filsofos. 3. Espera-se
[Digite texto] 181
uma retomada crtica que explicite o sentido dos conceitos e dos argumentos. B. O que visado a compreenso do
significado que no est dado imediatamente no conceito. C. 1. A dvida. 2. A dvida ordinria, a dvida metdica e
a dvida ctica.
Estudo de um exemplo p. 43
A.O artista e o arteso. B. No artesanato a ideia precede e regula a execuo, isto , a ideia pode pr-existir ao
objeto. o que explica que todo objeto tcnico pode ser fabricado em srie. C. A ideia do artista lhe vem medida
que ele faz., isto , que as regras da arte no pr-existem em relao obra. Criar, no aplicar regras. D. 1.
Quando o arteso retifica um projeto de partida porque no decorrer da fase de fabricao ele acha melhor. 2.
Quando o trabalho da matria responde necessidade de maneira mais satisfatria. Ele artista por inspirao
sbita. 3. Quando no h separao entre a concepo e a realizao, isto , entre o trabalho intelectual e o
trabalho manual.
O tema problematizao p. 45
A. 1. A compreenso de um texto filosfico indissocivel da exigncia de pensar por si mesmo. 2. A filosofia
reviso de problemas, renovando sua forma e seu tratamento em relao a uma tradio. B. 1. preciso descobrir o
sentido de um problema e os modos de resolv-lo. 2. preciso procurar num texto um problema. 3. A explicao
deve, ento, ser problemtica, isto , deve mostrar a abrangncia do texto problematizando a leitura. 4. preciso
medir a importncia do tema de um texto, colocando em evidncia a ou as questes que se fazem a respeito desse
tema. 5. preciso remeter o texto s questes, mostrando como ele as aborda, as compreende e as trata.
Estudo de um exemplo p. 47
A. Podemos distinguir no homem o que natural do que cultural? B. Ele tenta demonstrar que impossvel
estabelecer uma distino entre o que prprio do natural e do cultural no homem. C. Ele se ope antropologia
contempornea que tentou distinguir dentre os comportamentos humanos o que natural e o que cultural para
explicar as relaes entre um e outro. D. 1. A clera. 2. O amor. E. A paternidade.
Estudo de um exemplo p. 53
A. 1. O autor estuda num primeiro momento os comportamentos relacionados habitualmente ao corpo. 2. O autor
coloca em questo a concepo tradicional do homem segundo a qual se pode distinguir o que natural do que
cultural nele. B. 1. Ele estuda o uso do corpo. 2. Ele d o exemplo da clera e do amor. 3. Ele radicaliza sua tese
tomando como exemplo a paternidade. C. 1. O autor procura estudar o natural e o cultural no homem. 2. Ele recorre
imagem da fuga. 3. Ele prope repensar o homem remetendo ao conceito do gnio do equvoco. D. Se tudo
que parece natural no homem de fato cultural, ento em quais termos poderamos ainda falar de natureza
humana?
Estudo de um exemplo p. 59
A. Artista e arteso. B. 1. E ainda. 2. Nisso. 3. Pensemos agora. 4. claro. 5. E isso. C. 1. O autor define a
criao artstica. 2. O autor insiste sobre o fato de que a coisa precede e ideia. 3. Ele mostra que o artista
surpreende-se a si mesmo. 4. O autor tenta definir as regras da arte. D. Alain demonstra que, na arte, a regra
imanente obra, quer dizer que a primeira no pr-existe segunda e tambm no sobrevive sem ela. A regra est
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se reinventando a todo momento. E. O termo indstria. A palavra indstria conserva aqui seu sentido antigo. Ela
remete industrioso e no industrial. Trata-se de uma atividade metdica, aplicada, que permite colocar em prtica
uma habilidade.
Estudo de um exemplo p. 63
A. 1. Pode-se distinguir aquilo que natural daquilo que cultural no homem? 2. Pode-se falar de natureza humana?
3. Como se pode definir o homem? B. 1. O autor sustenta uma tese paradoxal sobre o que natural e o que
cultural no homem. Merleau-Ponty demonstra em um primeiro momento que o nvel biolgico nunca determinante
quando se trata de explicar um comportamento humano. 2. Merleau-Ponty coloca em questo a concepo
tradicional do homem segundo a qual existiria de um lado o natural e de outro o cultural. 3. preciso pensar o
homem como o gnio do equvoco, ou seja, em toda a sua riqueza. C. 1. A concepo dualista, segundo a qual o
homem seria primeiramente um ser natural, assim como todos os seres da natureza, mas que se distinguiria por sua
faculdade de pensar. 2. Rousseau, no Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens ,
tentava mostrar, a partir do artificial e do cultural, o que seria natural no homem.
Justificao e problematizao p. 69
A. 1. Sujeitar-se s mesmas regras da autoria. 2. preciso explicitar tudo. 3. preciso permitir ao leitor ser, de certa
forma, igual ao autor. 4. A filosofia inaugura um espao comum de reflexo, de discusso, de argumentao e assim,
de uma comunidade pensante. B. preciso justificar tudo em filosofia porque o texto filosfico implica o direito do
destinatrio, como interlocutor, de objetar, refutar, criticar e no reconhecer de imediato a autoridade de um texto.
C. 1. preciso descobrir o sentido de um problema e os modos de resolv-lo. 2. O revisor espera que uma leitura
seja problemtica, isto , que no somente o leitor seja capaz de identificar o tema e a tese do texto, mas
tambm que ele perceba seu alcance. 3. preciso medir a importncia do tema de um texto, colocando em evidncia
a questo ou as questes a respeito desse tema. 4. preciso remeter o texto s questes, mostrando como o autor
as aborda, as compreende e as trata.
Estudo de um exemplo p. 71
A. O artista difere do arteso. B. 1. Todas as vezes que a ideia precede e regula a execuo, trata-se de
indstria. 2. A representao de uma ideia bem definida, como o desenho de uma casa, somente uma obra
mecnica e, nesse sentido, uma mquina bem regulada far a obra em mil exemplares. 3. claro que ele no pode
ter o projeto de todas as cores que empregar na obra que comea; a ideia vem na medida em que ele faz. C. E
ainda verdade que, mesmo na indstria, a obra frequentemente remete ideia, no sentido de que o arteso
percebe melhor o que ele no havia pensado durante a execuo. Nisso ele artista, mas por inspirao sbita. D.
Assim, o princpio do belo aparece somente na obra, e ali permanece encerrada, de modo que ela no pode nunca,
de modo algum, servir produo de outra obra. E. Como a arte pode ensinar se o princpio no preexistente
obra?
Estudo de um exemplo p. 81
A. 1. necessrio ler os autores antigos. No se trata somente de um convite expresso no texto, mas de uma
exortao. Este imperativo se exprime por preciso no texto. 2. Est fora de questo fazer tbula rasa do
passado. No se pode desprezar os antigos no lendo suas obras. 3. preciso lev-los em considerao e, sobretudo,
no ignor-los. B. 1. Descartes utiliza um argumento pragmtico. Ele fala de aproveitar. 2. No por venerao
que se deve ler os antigos, mas porque a leitura de suas obras instrutiva e proveitosa. 3. As obras dos antigos tm
um valor informativo. C. 1. Essa leitura, retrospectivamente, nos informa sobre aquilo que foi descoberto. Ela evita
Estudo de um exemplo p. 85
A. Toma-se conscincia de si mesmo pela intermediao do julgamento do outro. me vendo e me julgando de tal
ou qual maneira que o outro me faz tomar conscincia disso que sou. B. Ele faz aluso a Descartes. C. Ele faz aluso
s Meditaes metafsicas. D. Sartre faz aluso ao cogito, ergo sum de Descartes. Para Descartes, adquire-se a
conscincia de si na solido, atravs da descoberta do penso, logo existo. suficiente meditar e efetuar um retorno
do pensamento sobre si mesmo para ter conscincia de si. E. Sartre faz aluso introspeco, ou seja, ao fato de
olhar para si mesmo para poder descobrir quem somos realmente. Porm, Sartre se ope totalmente a essa tese
cartesiana sobre o conhecimento de si.
Estudo de um exemplo p. 89
A. O mtodo e a vontade sero as condies suficientes para se sair bem em todas as disciplinas. B. 1. No se deve
julgar os espritos pela medida de sua inteligncia. 2. Ele recorre inteligncia na vida profissional. Ele percebe que
os indivduos manifestam sua inteligncia ao longo de sua atividade profissional. Ele toma por prova disso as astcias
da profisso, as tticas que os profissionais desenvolvem no domnio que lhes prprio. C. 1. Como, ento, dar conta
da inventividade? O que vem a ser o gnio neste caso, se suficiente proceder por ordem e mtodo, se suficiente
dar prova de vontade para sair-se bem no caminho escolhido? A opinio no tem razo em julgar os espritos como
ela o faz? 2. O que dizer da vontade? preciso compreender que falta vontade quele que falha? Quando no se
consegue bom resultado somente porque no se quis?
Estudo de um exemplo p. 93
A. Alain empresta de Descartes a ideia de que os homens so todos inteligentes, ou pelo menos to inteligentes
quanto desejam. No preciso julgar os espritos luz da inteligncia. No Discurso do Mtodo, Descartes sustenta
que a razo est naturalmente em todos os homens e que todos tm o poder de conduzir por ordem seu
pensamento. B. Ele empresta de Descartes a ideia de que a fonte do erro no seria a razo, mas a precipitao.
Descartes afirma nas Regras para a direo do esprito (II): salvo pela desateno, parece impossvel ao homem
cometer erros em matemtica. C. Ele empresta tambm de Descartes a ideia de que a inteligncia do homem de
ofcio comparvel do gemetra. Cf. Regras para a direo do esprito (X).
Como citar? p. 95
A. preciso excluir expresses como: segundo Plato... , segundo Descartes... . B. 1. Deve-se proceder ao
enquadramento terico das citaes, que no devem ser impostas como argumentos de autoridade. 2. preciso
fazer referncia problemtica em primeiro lugar. C. Essa afirmao pode ser compreendida por referncia filosofia
antiga na medida em que Scrates entende a filosofia como uma atividade e, mais particularmente, como uma
prtica de interrogao, de diferenciao e mesmo de anlise. Desse modo, filosofar significa interrogar, examinar,
refutar, dialogar, colocar prova, mas nunca possuir um saber. Trata-se, portanto, de um trabalho pessoal, um tipo
de dilogo imperfeito, uma conversa infinita de si consigo para emprestar a expresso de Maurice Blanchot.
Estudo de um exemplo p. 99
A. 1. O autor parte de uma constatao que o intriga, relacionada maneira pela qual nos habituamos a julgar os
espritos. 2. Ele oferece uma dupla justificao para refutar tal atitude. 3. Ele toma um exemplo paradoxal para
mostrar as condies do sucesso em tudo e para todos. 4. A primeira condio a ordem. 5. A segunda condio a
[Digite texto] 188
vontade humana. B. 1. Como considerar o problema do gnio? 2. Alain se inspira nas teses cartesianas. 3. Ele
aproxima a inteligncia da razo. 4. Ele aproxima a inteligncia da vontade. 5. Ele aproxima a inteligncia da
inveno. C. Que elo podemos perceber entre a inteligncia e a psicologia?
(CONTRACAPA)
Comentrio de texto
[Digite texto] 194
filosfico
Composto de 70 fichas de metodologia e estudo de exemplos, sistematicamente seguidos de
exerccios de aplicao prtica corrigidos, este livro se revelar uma ferramenta de trabalho
particularmente eficaz para testar sua compreenso e desenvolver melhores reflexes face a
todos os tipos de temas e avaliaes.