PSICOPATOLOGtA GENERAL

l,\Rt JASPERS

PSICOPATOLOGIA GE.NE,RAL
T.,-aducci6n de la quinta edici6n alemana por el

Dr. ROBERTO 0. SAUBIDET

Del Hospital Nacional d1 A.lienadas1 Buenos Aires
y

DIEGO A. SANTILLAN

CUARTA EDICION

REIMPREBION

ED"ORIAL (3 BET A

BUBNOS AIRES
TfruLO DEL ORIGINAL EN ALEMAN: t-"ALWEMEINE PSYCHOPAT9~0GIE""
Copyright by EDITORIAL BETA

Buenos Aires
1977

JUSTIFICACI6N DE LOS TRADUCTORES

"Yo no entiendo mucho de eso, ~ro.publi.quelo, que parece ser muy

H echo el deposito de Ley
lmpreso en Argentina - Printed in Argentina
importante". Con estas palabras despidi6 Nissl, el famoso neuropat61ogo, a1
joven psiquiatra que le interrogaba sobre el merito de las pruebas que
h3bia SOmetido al juicio del maestro.
Y tenia raz6n Nissl. Quit!n sabe si lleg6 a comprender la trascendencia
de ia obra que habia de juzgar, pero aun sin "e:qtender mucho de eso" alent6
con su enorme autoridad la publicaci6n de Ia ~rimera edici6n de la Psic~
patologla general qt.te, desde ese afio 1~13 en adelante, se iba a transform3.f
en la puerta de entrada ineludible a toda formaci6n psiqui3.trica seria.-
En las ediciones de 1919 y 1922 aument6 el volumen primitive dellibro
Jlegando en esta ultima -Ia tercera- a contar 458 paginas (en aleman).
La solidez de Ia obra, Ia amplitud de Ia vision y en especial el enfoque
metodol6gico le daban cwacter de definitiv'a. De esta edici6n se hizo Ia
excelente traducci6n francesa (Felix A:can, 1933) difundidaentre nosotros.
Pero Jaspers era desde 1921 titular de filosofia en Heidelberg y toda
su actividad intelectual, desde entonces, le mantuvo alrededor de los mas
centrales prOblemas filos6ficos. Por eso sorJ>rendi6 al mundo psiquiatrico
Ia edici6n de 1946. Por sugesti6n de F. Springer, de Ia celebre editorial
que ya 30 aiios antes le habia apoyado junto con Wilmann en Ia prepa-
raci6-n de Ia primera e,dici6n, pudo, awdado por K. Schneider y Oehlkers,
no ya reelaborarla sino modificar "una vez mas el conjunto".
No nos corresponde como traductores y menos en este Iugar, comen~ar
Ia obra ni presentar al autor. Remitimos al lector a los trabajos de
Honoria Delgado -el sudamericano que mejor conoce a Jaspers- y en
especial a v. X, n. 4, p. 413 de Ia Revista de Neuropsiquiatria de Lima,
donde, aunque en forma sucinta, estudia la presente edici6n.
Nuestra labor, con ser ardua, es m:is modesta. Damas en espaiiol el
pensamiento de Jaspers. Habia que hacerlo. Resulta penoso ver gene-
raciones de j6venes bien intencionados que, por no conocer el idioma, se
han visto obligados a prescindir del mas profunda pensador psiquiatrico
contemporaneo. Junto a las habituales dificultades de toda traducci6n del
aleman (jam:is sera posible decir ext;zctamente Io mismo en idiomas <life-
rente~), en Jaspers hemos tenido permanentemente una que a veces parecla

:uperable: y es.que el rigor tenninol6gico es precisamente una de las
eas mas importantes que Cl mismo se impone para reciCn entonces
jenar los mCtodos. Nos apresu.ramos a reconocer -que tal impedimento
mos podido superarlo -dentro de nuestras posibilidades--- utilizandc.
minos ya acufiados por las Ultimas generaciones de psiquiatras espafio-
que conocen tan bien Ia moderna psiquiatria alemana. En algunas
tas aclaramos nuestras _mar.ores dudas -en especial con Sarro y LOpez
Jr- pero el nUmero total es excesivo para nombrarlos uno poi- uno. En
aspecto filos6fico, nuestra mejor fuente de terminologla espafiola Ia
Jemos a! grupo que junto a Ortega y Gasset tradujera para Revista de
-:cidente y_ que, al menos en parte, continUa trabajando en las ediciones
I Fondo de Cultura Econ6mica de Mexico.
Hacia el final de Ia obra se queja Jaspers de Ia falta de .;na figura
nial en la historia de Ia psiquiatria. Pensamos nosotros que Cl miSmo
una .figura genial. En Ia necesidad impostergable de poner a! alcance
1 lector espaiiol su obra psiqui<itrica mas importante, encontramos
Lestra mejor justificaci6n.
R. s.
D. A. S.
---;--==
PREFACIO DE LA PRIMERA EDICI6N
I Este libra qwere dar una visMn de conjunto del domirlio entero de
la psicopatologi.a, de los hechos y puntas de vista de esta ciencia~ y
ademds abrir alos interestuPos un acces01 a Ja bibli-ografia.
En lugar de exponer dogmdticamente los-resultados obtenidos, quisiera
intraducir fredominantemente en los problemas las c'Uestiones que se plari-
tean y los m.Jtodos; en lugar de un sistema en base a una t.earia, quisiera
dar 1 un ordenamiento fundado en el conocimiento metodol0gico.
. En la psicopatologia existe una se~i'e de mD>dbs de consideraciOn de las
casas, una serie de caminos paralelos que se complementan, pero sin per..
turbarse mutuamente. Mis esfuerzos se dirigieron a la particularizaci6n de
esos caminos, a su separacWn neta, lo mzSmo que a la exposicMn! de la
multilateralidad de- nuestra dencia. Se hiza el intent,Q de seiialar su puesto
'a todas las tendencias empiricamente fundadas.. a todos los dominios psico~
patol6gicos de interes, para procurar al lector -en tante> que posible-
una viJsi6n real de toda la psicopatologia, no una opini6n meramente pe!r-
sonal, una escuela o una co.rriente de moda.
En muchas partes 11<): se ha podido elud>i.r simplemente el registro de
relatos de hechos)tasta aqu comjYrobados, todavla inconexos y de algunos
ensayos todavi((l titubeantes. Es sin embargp peli{'oso estudiar en psicopa-
tologia solamente el tema;no hay que aprender psicopatologia,sino observar,
interrogar, analizar y pensar psicopatoAJgicamente. Quisiera ayudar a los
estudiantes a hacerse de un saber ordenado, que ofrezca el punta de vincu-
lacUm en los nuevas feri6men(Jis observtlldos y que haga posible situar e.
nuevo saber que adquieren en el uzurta,;' correspondiente.
KARL JASPERS.
Heidelberg, ab~il 1913.

DEL PR6LOGO DE LA SECUNDA EDICION
. La exigencia fuC diveisamente aumentada por los ejemplos. Pero
nte todo se dedio6 esmero a [a elaborad6n conceptual ulterior de 'nuestro
ramen psicopatol6gico. Las confusas generalidades que ar.rastramos son
'lmerosas. He intentado aclarrarlas en lo posible. Pero las intenciones
o{undas que se expresan a menudo en elias, no deben ser simplemente
lega~ y dejadas de !ado cuaMQ no se llega a su pleno ~ escla!ecimiento.
El detallado resumen del contenido, el registro de nombres y Ia diver~
'.lad de tipos de' impresi6n deberdn hacer destacar en {a lectura prime ..
mente lo interesante, pasandO' por alto, segUn la necesidadi, las meras
f..o.m2raciones de material, y tener en cuenta las discusiones de conceptos
te se hallan:. en otro lugar. Los diversos capitulos tratan de mautener un
mto de vista propio~.pero se comifrletan en la medida en que los con~
ptos empleados ineVitablemente en muchos pasajes nose vuelven a definir
cada Iugar.
Desde el punta de vista mi.dic.o se ha expresatfo Ia opiniOn que este
TO es dijfcil para los estudiantes, porque Se tratan en 61 tambi6n los
oblemas Ultimos y mds gra~ves. Frente a iso- mantengo la Convicci6n de
e una cient;ia se puede entender por completo, en sui problemas centra-
, o iw se puede 'co'I'Yftprender en absoluto. C.onsidero repudiable ajustarse
femasiado bajo nivel. HlipJ que tener en cUenta a los estudiantes verda:J.
ros~ a los que estudian por la cosa misma, aun cuando sean una minoria.
profesor de-be forzar a los estudiantes -a elevarse al nivel de lo cient-
:J'; Esto ei contrariado por los compendios, que trasmiten copara. la
'ictica" un saber aparente externo y fragmentario que a veces ,es tambien
!s peligroso en l.os hechos que el desconocimiento total. No se debe
'Strar sOlo una fachada de la ciencia. En la ikcadencia de la instrucci6n
rez trabajo intelectual en nuestros dias~ es un tleber no concertar ningUn
n.promiso. Este libra ha encontrado realmente el camino hacia los estu-
ntes~ tne siento justificado para desearlo tambi6n en lo sucesivo en sus
nos.
KARL JASPERS.
Heidelberg, JePtiembre de 1919.
DEL PREFACIO DE LA TERCERA EDICI6N
f": En [~ demds, el cardcter metodoAOgico del librq.._si?ui6 sie~d? de&i-
sivo. Hay que aprender, en el di.luvio de las ra;ones. pStCopatololf'c':''. w
que se sabe y lo que no se sabe, cOmo .y en que sentzdo y en que l~rmtes
Se sabe algo, con que medias es a~quirido y cime~tado ese sa.be.r. Por~ue
la ciencia no es un frasco liso de exactitude's equzvalentes e tgual_es, nno
un ordenamiento estructurado de especies muy distintas de valzdez, .de
importancia y de esencialidad .
KARL JASPERS.
Heidelberg, noviembre de 1922.
PREFACIO DE LA CUARTA EDICI6N
El prppOsito de Jste libra ha permanecido inalterado.. La realizaci61'
n embargo una ref.orma comJpleta. Era necesarta tanto /JOT la
....J..(.
'XI~av, SZ ' d d
tnagnitud del trabajo de im;estiga'ci6n hecho. tks~e _hace. os ecentos en
psicopatologla como pvr el a hon damtento de mzs p ro ptos ccmooimientos
bdsicos.
Ellibro se ha planteado un alto objetiv.o. Desearia satisfacer, en .r~la
ci6n con su objeto, la exige~cia de la voluntad u~iversal ~e s~ber .. Qtftszera
servir a los medicos y a :todos l~s que tienen que tratar cb~ el hom~rt
temdticamente.
La tarea consisti6 en apropiarse el matetial elaborado por la investiga-
( _: ci6n, ,en adq.v.iri; y of~ecer vivamente un cuadi? tota~. Lo que se ~r~sento
en primera linea a las psiquzatras, 1-uego ~,los. mtermstaJ, _a, los pstcologos,
a los psicoterapeutas, finalmente a los bwlogos y a los fz.fpsofos sobre las
almas humanas 'enfermas~ tuvO que se.r me,tfitado en sus funda~_nto~ Y
reunido en una estructura ajustada a-la reali.dad; el medio de untf~cacu5n
fui la ilust 11aci6n metodol6gica. La tarea en todo su alcance sertz cum-
plida cada vez y siemp_re J6lo imperfectamente. E:Jpero que lo haya logrado
mejor que antes.
i Agradezco al profesor Kurt Schneider de Munich ('). Con. su ag~da
critica y sus preciosas. indicaciones no sOlo me ?a
dad~ sugesttones, szno
que alentO mi trabajo con su actitud aprobatona y eshmulante. . .
, ;. . Al profesor Oehklers de Freiburg debo informaci6n y esclareczrmen~o
" "en discusiones sobre problemas biol6gicos. El capitulo sabre la herencta
ful revisado y mejorado por til ..
_.-; Doy gracM.s u mi editor~ el Dr. Ferdinand Springet'. Por su deseo
presado en 1941 de VfT reelaborado el ./ibro- confeccionado hace treinttl
'os a inici~tiva suya y de Wilmanns~ y por la liberalidad COf!_ que me
j6 en cuanto a la magnitud de Ia obra y al tiempo -para el trabajO~ fuA
rpertado mi impulso. DelpuCs de haber vacilado, fui dominado- cada
~ mds por la tarea de proyectar, en Iugar de una simple reelaboraci6n~
1 conjunto enteramente .nuevo. ABREVIATURAS DE LOS T1TULOS DE REVISTAS
El profesor Carl Schneider me ha aliviado el trabajo gratamente por
~utorizaci6n para ellibre uso de Ia biblioteca de la Clinica neuropsiquiri~ Arch. Psycho!. (D.) Archio fii.r Psychiatric.
ca de Heidelberg y p-or la buena disposici6n que ha mos.trado siempre All. z. Psychiatr. Archiv jii.r die gesamte Psychologic.
nbi.Bn frente a las dificultades en la adquisid6n de libros. Allg z. Psychiatr. Allgemeine Zeitschrift fUr Psychiatric.
Dtsch. med. Wschr. Deutsche Medizinische Wochenschrift.
Dtsch. Z. Nervenk. Deutsche Zeitschrift fUr Nervenheilkunde.
KARL jASPERSl Fschr. Neur. Fortschritte der Neurologic, Psychiatric'' und ihrer
Heidelberg, julio 1942. Grenzgebiete.
J. Psychiatr. ]ahrbii.chcr fUr "Psychiatric und Neurologic.
Jb. Psychiatr. (0.) Journal fUr Psychiatric und Neurologic.
Mschr. Kriminalbiol. usw. M onatsschrift fii.r Kriminalbiologie (antes Monatsschri/t
El libra, terminado en 1942, no pudo ser impreso entonces. Ah~ra fUr Kriminalpsychologie und Strafrcchtsfc/orm).
Mschr. Psychiatr. Monat.sschrift fUr Psychiatric.
zrece en la forma preparada sin alteracio-nes ni tachadJuras. S6lo 'he
Miinch. med. Wschr. MUnchcner Medizinische Wochenschrift.
'egado algunas pocas indicaciones sobre la bibliografia de los Ultimos Neur. Zbl. Neurologisches Zentralblatt.
" Psychiatr. neur. Wschr.
Z. a~gew. Psy;ch-ol.
Psychiatrisch-Neurologische W ochenschrift.
Zeitschrift fUr angewandte Psychologic und Charakter~
KARL JASPERS kunde.
Z. Neur. Zeitschrift fUr die gesamte Neurologic und Psychiatric.
Heidelberg, marzo 1946.
Zbl. Neur. Zentralblatt fiir die gesamte NeUrologic und Psychiatric,
Zbl. Nerven'hk usw. Zentralblatt fUr Ncrvcnhcilkunde und Psychiatric.
Zbl. Psychother. Zentralhlatt fUr Psychotherapie.
Las dem3.s revistas, lo mismo que estas, son citadas de acuerdo a Ia nomen-
datura de PeriOdica medic!l y se las reconoce sin dificultad.
 INTRODUCCION

En c~ta introducci6n se actualizaci el espacio abierto en que se mueve

el conocimiento psicopato16gico. No se echara el cimiento firme en el que
se habri de Ievantar el edificio; pues Cl cimiento propio correspondiente
se dari en cada uno de los capitulps. No se informari tampoco sabre
experiencias, pero se intentad.n discusiones sabre los modos de las expe-
riencias y sabre el sentido de l.a psicopatologia general.

1. Defnnitaci6n de Ia psicopatologia general

( a) La psiquiatria como profesi6n practica y Ia psicopatologia

~mo ciencia. En Ia profesi6n psiquiatrica pr<lctica, se trata siempre
de los sercs humanos individuales y enteros, ya sean puestos a disposici6n
del psiquiatra para Ia custodia, la atenci6n y Ia curaci6n, o haya de hacer
un peritaje ante los tribunales, ante otras autmidades, ante la ciencia
de Ia historia sabre una personalidad, ya sea po.rque el enferino acu-
da ~f su consejo en el consultorio. MientraS su trabajo entero tiene
que ver. con un caso individual, .trata el psiquiatra de estar a Ia altura
de las exigencias que- se le hacen en tales casos individuales; en cambio
el psicopot6logo queda en el dominio de los conceptos y las reglas gene-
rales. El psiquiatra en Ia vocaci6n practica es una personalidad viviente,
que capta y actUa, para lo cual Ia ciencia sClo es un medio auxiliar; en
cambia para el psicopat6logo csa ciencia es en si. misma el objetivo. SOlo
busca conocer, caracterizar y analizar, pero no al hombre particular, sino'
al hombre en general. No pregunta sabre Ia utilidad de su ciencia como
media auxiliar --eso se establecer:i por si. mismo con el progreso de los
resultados-, sino que se preocupar:i de reconodmientos, de verdades, de
lo obllgac;Iamente demostrable, 9 de Jo claramente distinguible.~ No quiere
Ia interpretacion afectiva o Ja{1.ih.patla ( Einfuhlen) o Ia contemplaci6n o
visiOn en si. --esto s61o .es para ei material, cuyo rico desarrollo Ie es
indispensable-, sipo que busca lo expresable en conceptos, 10 comunic::i-
ble, lo que se puede exigir en reglas y se deja comprender en algunas
relaciones. Esto le pone por un lado Umitf:s que tiene que cmlocer, para no
traspasarlos indebidamente, le da por otra parte un amplio dominio que
tiene el derecho ,y la obligaci6n de tamar enteramente en posesi6n.
.i--. Sus limites consisten en que no puede disolver nunca enteramente al
.-.~--~: ~--)-,0,. i -~'\~::--"''-~ / :)('
'('; '--'"''-':::> (>;.'\._.~. '.'d

16 KARL JASPERS
hombre individual en conceptos psicol6gicos. Cuanto mcis llega a con-
ceptos, Cu~nto m<is reconoce y caracteriza como tipico, regular, tanto mcis
reconoce que en todo individuo se oculta alga incognoscible para 61. Como
psicopat6logo, 'le basta saber de la infinitud inagotable de todo individl}.o;
como hombre puede, independientemente de ella, ver todavia m:is; pero
si otros ven mis, alga incomparable, no debe hacerlo entrar en la psico-
patologia. Las valoraciones 6ticas, est6ticas, metafisicas, sabre todo, son
par complete independientes de las valoraciones y de las disecciones psico-
patol6gicas.
Pero tambi6n, aparte de tales valoraciones, que no tienen nada que ver
con la psiquiatria en general, las opiniones instintivas, una intuici6n personal
que no se puede comunicar, juegan un papel en las profesiones pnicticas.
Se ha acentuado que en psiquiatria, por muchas razones, todavia no nos
encontramos en Ia etapa de la ciencia, pero que Ia "pericia" (Kenner~
schaft) significa mas alm. La cienda exige el pensamiento conceptual,
que es sistematico y comunicable. S6lo en tanto que se haya desarrollado tar
pensamiento puede darse Ia psicopatologia como ciencia. Lo que en
psiquiatria es "pericia" y artc, que no pued,e ser expresado, sino a lo
sumo transmitido a individuos receptivos en el trato personal, no es objet.
tampoco de exposici6n en libros y no ptiede encontrarse l6gicamente en
ellos. La enseiianza psiquiatrica es mas que comunicaci6n de conocirnientos
conceptuales, eS Imis que ensefianza cientifica. Un libro sobre psicopatolo-
gia. s6lo puede ofrecer ciencia y es valioso Unicamente en tanto que hace
eso. Con clara conciencia de Ia importancia de Ia pericia para Ia practica
y para todo aruilisis de los casos indiv1duales, s6lo queremos limitarnos
aqui, conscientemente, a Io que ~e puede adquirir de modo cientifico.
El dominic de Ia psicopato:ogia se extiende asi, tambiCn, a todo lo
animico que se puede captar en conceptos de significaci6n constante y de
comunicabilidad. Poco importa que el mismo fen6meno objeto de con-.
templaci6n est6tica, de valoraci6n. Ctica o de interes hist6rico' sea inves~
tigado tambi6n psicopatol6gicamente. Se trata de dos mundos que no se
estorban en absolute. Entre pericia y ciencia, ademas, no existe ninguna
frontera definitiva, mas bien se mueve Ia frontera de Ia ciencia cada vez
mas alia en Ia penCia. Pero la pericia no es relegada nunca por eso,
sino que adquicre nuevos dominios. All'i donde la ciencia. es posible, la
preferiremos siempre a Ia pericia. La pericia personal, intuitiva --que
naturalmente se equivoca muy a menudo-, Ia desaprobaremos en tod~s
partes donde puede ser reconocida lo mismo cientificamente.
El objeto de Ia psicopatologia es el acontecer psiquico realmente cons~.
ciente. Queremos saber que Yc6mo exp~rimentan los seres humanos, que-
remos conocer Ia dimt;nsi6n .. de las r~alidades animic.as. Y no s6lo el
PSICOPATOLOGfA GENERAL 17
vivenciar { erleben) de los hombres, sino que tambiCn quercmos inves..
tigar las condiciones y las causas de las que depende, las rela.ciones en
que esta y las maneras como sc expresa objetivamente. Sin embargo,
no es nuestro objeto todo acontecimicnto psiquico, sino s6lo "patolo.: ei
gico".
Lo mismo que en un problema particular de la medicina somatica
resulta dudoso si el objeto es fisiol6gico o patol6gico, y Ia fjsiologia y la
patologia estan realmente sometidas Ia una a la otra, Y trabajan con los
mismos conccptos fundamentales, invadif:ndose mutuamente sin fronteras
precisas, tampoco estan separadas en principio Ia psicologia y Ia psicopa-
tologia.. Corresponden una a otra y aprenden una de otra. No hay nin-
guna frontera estricta entre elias, y muchos problemas son elaborados
tanto par psic6logos como par psicopat6logos. Esto sc debe a que el
concepto de Ia enfermedad no es unitario, que hay diversos conceptos de
enfennedad, y que todos elias, que pueden ser captados de modo precise
te6ricamente, tienen que admitir en Ia aplicaci6n a Ia realidad casos fron-
terizos y transiciones. No atribuimos ningU.n valor a un concepto preciSe
de Ia enfermcdad psiquica y nos entregamos ante todo al habito de Ia
divisiOn del trabajo hecha hasta Ia actualidad en Ia elecci6n de Ia materia.
No atribuimos ningUn valor cuando se dice que tambiCn otras cosas son
morbosas, o que esto o aquello no es morboso. En Ia discusi6n del con-
cepto de enfermedad tan s6lo entraremos en Ia Ultima parte del libro.
Confesamos de antemano que tenemos que proceder a veces con rierta
arbitrariedad en Ia separaci6n de nuestro material del dominic total de
Ia psicologla, al que pertenece la psicopatologia, como Ia fisiologia pato-
16gica a Ia fisiologia.
b) Psicopatologia y psicologia. La psicologia estudia la Hamada
vida psiquic.a normal: l!n. estudio de Ia psicologia es para el psicopat6logo
tan neccsano en pnnnpi() como un estudio de fisiologia para el ana~
tomopa.t6logo (1-). El hecho que esto no se haga realmente en muchisimos
. (1) I':l"o podem'os, ciertamente, mencionar un libro sobre psicologia que pudiera servir
~ Inl~mo hempo co~o un complemento para el estudio de Ia psicopatologia La psicolog(a
~smo que Ia. pstcopatologia, esti. dividida en muchos campos. Hay Que conocer I~
pa;tJ~os Y los .objetos unos tras . ?tros, para saber algo de psicologfa. Para los problemas
Jl!S!QUJC~ U!l'!;ex~oi_Iados con Ia hswJ.opa de los sentidos y los fenOmenos corporrales Ia
Pncologza fmolo!Jlca de WuNDT, anticuad!l en mud)(Js a.~pectos, es Ia obra principal. ' lin
tanto que. completo, -" el man:uai. ~c EmnNGHA.us (en Ia nueva elaboraciOn de BUHLER) debe
ser. ,prefendo. No en el prmclplo, pero nueva en Ia pureza metodo!Ogica es Ia fundamen-
ta~JOn f~no~~nolOgica de las inv.estigaeioncs psicolOgicas fom<:ntada por ' HussERL, En Ja
md 1sma direccwn. hay mucho~ tra?aJo.s, de Ia escuela de KOLl"E, Una breve exposidQn popular
. e esa ~denCI"' de Ia myestlgacwn Ia da .MESSER: Empfindm!g und Denken. Para Ia
ll!troducc10n en parte~ selecc1~mad~ d.e Ia psicologla moderna, el libro de BuMKE: Psycholo-
guche Vorlesungtm, b1en escnto, msp1rado por un sentido de realidad (Wiesbaden Bergmann
1919) . ~os modern~s .manu~les son recomendables con reservas, pero es apropiado' para tene;
una . VJ5lon de la btbhografia el Lehrbuch der experimentellen, Psychologic, de S. J. FR6BES
(Fr.eJ~urg, ler. vol. 1917; 2'! vol., 1920) .MESSER, A.: Psichologie (19 mil, Stuttgart, 1922).
Eb;LSEM1A.Ns, Tn.: Lehrbuch der Psycholog1e, 3~ ediciOn (por Giese Grohle y Dorsch Tu
mga, 1937). ' '
 KARL JASPERS
!8
debe a que Ia psicopatologla elabora mucho que no es tornado
cases, 5e . I . I ~ n muchos
' lo "normal" correspond1ente par a pstco ogta, Y. que e
to d av1a en . 1 '
cases e1 psicopat61ogo, buscando en vano conseJO en la ps1co ogm, tlene
que hacer su propia psicologia. . .
La psicologia oficial se ocupa, con limitaci6n exces1vamente estncta,
C<isi s6Io de procesos tan elementales que en las verdaderas e~enne.dades
mentales pocas veces son perturbados, fuera de los ca.sos de lesi~nes n~~ro
l6gicas, orginicas, del cerebro. El psiquiatra nec~s1ta un~ p~t~olog1a de
horizonte m<is amplio, que le transmita ~~ pensamtento ps1rolog.I~o de ~~~
milcnios y que comience a abrirse cammo nuevamente tambten en
pr<.lctica oficial.
c) Psicopatologia y medicina somatica. El objcto d'; .Ia psicopa-
tologia, deciamos, son los procesos pslquicos reales, sus ~ondiClOnes_ y cau-
sas y sus consccuencias. La investigaci6n de las .conexiones lleva. necesa-
riamente ala represcntaci6n te6rica de los me.camsmos cxtraconscrentes y,
finalmente en muchos casos a los procesos corporales palpables como
causas rna~ lejanas de los fen6menos psiquicos. Cuerpo ~ alma fo~an
una unidad indisoluble hasta en cada proceso aislado. Estan en un mter-
cambio reciproco en psicopatologfa mucho m:ls que en psicologia normal.
Par una parte ~~n fen6menos corporales que ordinaria~e~te se les t?ma
por puramente fisicos, co?_ependientes de lo_s, procesos ps1qmcos, ~or eJ.C~
plo ei proccso ~e Ia digestiOn, la menstruaciOn, todo e1 estado ahmen~IclO,
incluso quizis en ciertas circunstancias Ia mayor part; d~ las _funaones
corporales. Par otra parte los mas altos procesos _PSlqmcos tie~en sus
ca~sas parcialcs en las condiciones fisicas. Esas relac10~es han temdo. ~or
consecuencia la estrecha vinculaciOn de la psicopatolog1a con la mediCin_a
som:itica. Dcjando de Iado que el tratarniento de los seres humanos partl-
c.ulares exige naturalmente una formaci6n medica a fonda, no se. p_uede
adquirir una visi6n de las causas de los proce~~s del, alma s.in conoarnl~nto
de }as funcioncs fisicas, especialmente de Ia fis10logm del s1ste:na ~erv10s?.
Asi Ia neurologia, Ia medicina intema y Ia fisiologia son las Cienctas auxt-
liares mas importantes de Ia psicopatologia.
No obstante esta relaci6n entre Ia investigaci6n de las funcio~es co~po
rales hasta las m.cls altas funciones de la corteza cerebral, y Ia mvestlga-
ci6n 'de Ia yida psiquica, a pesar de la innegable unidad intima de I? psi-
quico y Io corporal, no hay que olvidar sin embargo que ambas s~nes de
investigaci6n no tropiezan nunca de mane~a ~uc se pueda. hablar de una
subordinaci6n de determinados procesos ps1qmcos a determmados p_f<?CCSOS
corporales, de un paralelismo de fcn6meno~ psiquicos y fisicos. Es como
cuando se explora un cont~nente desconoctdo desde dos partes, pero los.
PSICOPATOLOGfA GENERAL 19
exploradores no se encuentran, pnrque queda siempre entre ellos un vasto
territorio impenetrable. De las cadenas causales .entre lo pslquico y Jo
corporal con~-~~0~ - s~~fll_pr~ ~nicamente los esl~o~es_ tern:t~I.I~es. - oesae
amoos se avanza mas alia. La neurolog!a ha reconocido que Ia cocteza del
cer~bro, junto con el tronco cerebral, es el 6rgano corporal mis subordi...
na do a lo psiquico y ha llegado en Ia doctrina de las afasias, agnosias y
apraxias a las mas altas etapas de su vida de indagaci6n, pefo parece
casi como si, cuanto mas avanzase, tanto mas ampliamente retrocediese de
ella lo psiquico. ~sicopato/og!a ~rsigne_lo_.p.siquico ~.ta,Jo.linli.te
de la conciencia,_ pero eii esoS_ Umites -~9 _p1,1~_de _hallar ~bsolut~_me~te ning(m
prqc~_sg fisico que corresponda directamente a las ideas delirantes __ que __ se
present~;n espont<l,neamente,, a los- afectos espont~e.os_, ___ a___ l~$ ___~Ju_qq~iQ-
~-~s~,-~!~:- -En numerosos casos que se acrecientan con el c.onocimiento cada
vez mayor, Ia causa de las alteraciones psiquicas es hallada en las enfe_r..
medades del cerebro, pero luego se demuestra siempre que esas enfermeda-
des del cerebra no est<ln vinculadas a determinadas alteraciones psiquicas,
sino que en elias sc producen _casi todos los cambios psiquicos posibles,
aun cuando tambien es distinta Ia frecuencia {par ejemplo en )a par.il.isis).
En resumen, ~-G_5lesprende de 17S!.~_s__ o}Jservadon_~~- qll_e es_absoluta~en.te
nccesario pensar, en ia iilvestlgaci6n de _IC)_s alteraciones corporale~, en las
causas psiquioas y, en Ia inveStig~ci6n __ de -los carrlbios Psic}uicos; ~n las
cau::;as fisicas. Como la neurologia y Ia medicina interna tienen que ser
estudiadas independientemente por todo psicopat6logo, renunciamos a dar
aqui algunos principios elementales e insuficientes sabre casas neuro16gicas
y de medicina interna, que se pueden estudiar mejor en los numerosos
libros de tcxto {Ia investigaci6n neurol6gica, Ia teoria _de las alteraciones
pupilares, los reflejos, las perturbaciones de Ia sensibilidad y de Ia mo-
tilidad). Pero ademas se exime este libro por prinCipia de la servidumbre
en que se cncuentran Ia fonnaci6n conceptual psicopatolOgica y el modo
de investigaci6n y enfoque -en base aldogma: "Las enfermedades men..
tales son enfermedades del cerebra"- -frente a la neurologia. NueStra
tarea cientifica (mica no es una construcci6n sistematica imitada de )a
ncurol6gica con la permanente visiOn del cerebra -una construc~i6n que
llrg6 a ser cada vez mas fantastica y al mismo tiempo cada vez mis super..
ficial-, sino un desarrollo de los Puntos de vista para la investigaci6n de
las cuestiones y problemas, de los conceptos y relaciones desde los fen&
mcnos psi~opatol6gicos mismos. Es para nosotros comprensible que ten-
dremos estrechas vinculaciones con los problemas neurol6gicos ( dependen-
cia de algunos defectos psiquicos particulares de afecciones cerebrates
localizables: afasias, etc., reconocimiento de algunas enfennedades m_en...
tales como apoyadas en enfennedades cerebrales: par:ilisis, arterioesclero-

20 KARL JASPERS
~ t c .., hif>o'tesis de- la misma relaci6n en rnuchos otros casos: demencia
SIS;
precoz).
d) Metodologia. Filosofia. La psicologia y Ia medicina romatica
son las dos ciencias' a las que esta mas estrechamente ligada la psicopato~
IOgia. Relaci.ones m:is lejanas las ticne, naturalmente, como cualquier ,
otra ciencia, con todos los dominies del conocer h.umano. Destacamos uno
solo de esos dominies a causa_ de su significaci6n especial: e1 scntido
(Besinnung} metodol6gico que se adquiere en Ia formaci6n filos6fica.
.En Ia psicologia tanto como en la psicopatologia, existe el hecho que
se pucden ,hacer pocas afirmacione~, quiz<is ninguna ~firmaci6n, que .no
sean objetables de algun modo o en alguna parte. S1 por tanto algu1en
quiere asegurar mejor cl derecho de sus afinnaciones y descubrimientos
y elevarlos por endma de la olcada de las fantasias psicol6gicas que ~pa
recen todos los dlas, debe ofrecer casi siempre al rnismo tiempo constde-
raciones metodo16gicas. Pero no s6lo la afirrnaci6n particular, sino tam-
bien cualquier m6todo en Ia psicopatoiogia cs ocasionalmente disputado.
Ya es mucho cuando dos investigadores est<ln de acuerdo sobre el metoda
y s6lo disputan en torno a un hallazgo adquirido gracias a et de una rna-
nera entonces siempre fecunda. Comparada con csta situaci6n en que se
encuentra la psicopatologia, Ia investigaci6n somitica en la psiquiatria
marcha en nuestros dias por caminos firmemente cimentados, constantcs.
Innumerables colaboradores aspiran a los mismos fines en la histologla del
sistema nervioso central, en Ia serologia, etc. En cambio se discute oca-
sionalmente hasta Ia posibilidad de una psicopatologia. Se han hecho oir
voces que sostienen que desde haec ticmpo no se ha avanzado en ese terre-
no y que no se puede avanzar, pues se trata en todas partes de "psicologia
vulgar", s6lo aprovechable para fines psiquiitricos, que estaba ya en po.s;-
si6n de los viejos psiquiatras. Se aferran a los fen6menos corporales recten
descubiertos p-=u-a ir mas ana tambien en lo psiquico, 0 se espera t~o
de expcrimentos, en los que finalmentc sale a luz algo contable, visible,
una curva. S6lo una .cosa no hacen esos criticos: no se ejercitan en el
an<ilisis psicol6gico y no emplean cl trabajo mental considerable que e-s
necesario todavia en cl arte de la observaci6n psicol6gica, para esclarccer
suficientemente y adquirir conceptos y diferencias comunicablesl funda-
mentos de todo conocimiento ulterior.
En este estado de cosas es comprensiblc que todo psicopat6logo se
preocupe forzosamente de Ia metodologia. Por la misma raz6n no podemos
pasar pOr alto en este Ii?ro las observaciones metodoi6gi~as .. All~ do~de_
S:e discute, hay que hacer- su defensa y esclarecer. Una ctencta dtscutida.
tiene que rnostrarse en pr~mera linea por sus resultados efectivos, Y espe-
21
cialmente, si Cstos no son muy ficilmente accesibles, proceder-- por funda-
mentaciones metodol6gicas contra las objeciones metodol6gicas (1).
Para el psicopat61ogo, un estudio filos6fico a fondo, aparte de esto,
no tiene ningim valor positive para su conocimiento concreto. Natural-
mente, no aprenderi nada para su dencia de Ia filosofia que pueda en
cierto modo tomar. Pero este estudio tiene primeramente un valor nega-
tivo. El que se ha esforzado por elaborar a fondo Ia filosofia critica, est:i
protegido contra los numerosos interrogant~:$, las d~s~usiones superfluas
y los prejuicios castradores, que juegan no raramente un papel en psico-
patologia en las cabezas no filos6ficas. En segundo termino, el estudio
filos6fico tiene un valor positivo para Ia actitud humana del pskopat6logo
en ]a prclctica y para Ia claridad de sus motivos en el conocer.
2. Algunos conceptos fundamentales
Nuestro tema es todo el hombre en su enfennedad, en tanto que es
enfermedad psiquica y esta psiquicamente condicionada.
El que supiese lo que es el alma del-hombre, de que elementos xruls o
-menos se compone, por que fuenas Ultimas es movida, presentaria desde
el comienzo un esbozo de Ia construcci6n del alma; suprimiria en e1 gran
diseiio lo que despues es suprimido parcialmente. Pero aquel para quien
cl alma del hombre es algo infinita_mente vasto, cuya totalidad no abafca
de ninguna manera, y que penetra en ella investigando con diversos meto-
dos, nose dejari dominar por ningUn esbozo del con junto. No conocemos
ningU.n concepto b<isico que haya comprendido simplemente al hombre,
ninguna teoria por Ia que se haya reconocido su realidad como un
acontecer objetivo en el todo. Nuestra actitud cientifica bisica es por
tanto: libertad para todas las posibilidades de la investigaci6n empirica)
defensa contra Ia dcsviaci6n de querer poner a Ia humanidad bajo un solo
dcnominador. Eh Iugar de discutir un esbozo del todo, preferimos algunos
horizontes en que se nos presente nuestra realidad psiquica.
Primeramente: nuestro tema es e1 hombre; i que significa para el
e-star enfenno que el hombre rio sea un animal? En segundo Iugar:
~ nuestro tema es el alma del hombre; t cOmo es objetivada el alma, es
decir, cOmo se vuelve objetiva para nosotros? En tercer Iugar: el alma es
co_nciencia; t que quiere. decir cOnsciente e inconsciente? En cuarto ter-
(1) De los estudios metodol6gioos debidru a la pluma de psiquiatras, son digoos de
leer: G.-ww.: Uber die -Grenzen psychiatrischer Erkenntnis, Zbl. Nervenhk. usw. 1903,
Wege und Ziele psychiatriuher Fouchung, Tubinga 1907. El estudio de los fil6sofoo profe.
s:onales, que pennanecen en lo general, recompensa a menudo menos '\ue -el, estudio de ]05
trnbajos metodol6gic011 de los" investigadores empiricos que poseen al nusmo tJempo Ia abun-
dancia de Ia visiOn concreta. En este sentido, es valioso para !os psicopat6logos el contacto
parcial prOximo con los problemas: Wf!m!R, MI\X: Gcsammelte Beitriige_ zur Wis-senschafts-
lehrt!, Tubinga, Mohr, 1922. 1
 "22 KARL JASPERS
mino: el alma.nQ es una cosa, sino el ser en su mundo; c!quC quiere decir
mundo interior y mundo circundante? Quinto: el alma no es una condici6n
definitiva, sino devenir, desarrollo, evoluci6n, ~que significa diferenciaci6n
de Ia vida psiquica?
a) Hombre y animal. Somaticamente el hombre para los medicos
apenas dificre del animal como objeto de Ia anatomia, de Ia fisiologia, de.
Ia fannacologia, de Ia patologia y del tratamiento som<ltico. Pero en la
psicopatologla el problema del hombre, se puede decir, es pennanente,
pues el espiritu y el alma humana estan- presentes en todas las enferrne-
dades psiquicas.
Se discute si existen en los animales en general enfermedades mentales.
Los animales tienen enfermedades del cerebro y nerviosas. Se puede inves-
tigar, por ejemplo, Ia herencia de Ia siringomielia en los conejos. Hay fenO.
menos como el de Ia condici6n de ariscos de los caballos, Ia llamada hipno
sis de los anirnales (que no tiene nada que ver con Ia hipnosis del hom-
bre), las reacciones de espanto. Hay en los animales "psicosis sintomiti-
cas" par enfennedades orginicas del cerebra: perturbaciones de Ia per-
cepciOn de los sentidos, de Ia estitica, de los movimientos, alteraciOn de
,- Ia manera "de ser" en el andar, el morder, apatla, etc.
Un ejemplo: los perros y gatos se comportan algunas veces en Ia insuficiencia
experimental de las gl!ndulas paratiroideas de tal modo que Blum (1), que comunica
esas observaciones, habla de una "zona de contacto entre las manifestaciones morbosas
matrices y psiquicas". Vi6 "ataques de salvajismo, en los cuales un gato corri6 como
un poseso por el establo, salt6 por las paredes lisas, atac6 y mordi6 a otro gato pad
fico, para caer, al fin, agotado". Vi6 tambU!n a perros y gatos ."permanecer en posi~
ciones no comunes e inc6modas; luego, movimientos repentinos de retroceso; rpaneras
de andar que no se observan en el. -animal normal, como march a en des file o paso de
caballo, o una posiciOn duradera de-la cabeza como la de un toro que ataca, o bam~
bolearse basta caer, retroc~der o arrastrarse bacia atr!s, incluso cunndo tuvo que haber
sido percibida una pared como obst<lculo. Un perro vlctima de una fantasia alucina
toria olfatea y mira fijamente donde no se advierte lo mas mlnimo. A menudo rasca
e.n la hojalata de su casilla,..o se entierra con cl hocico en un rincOn vacio, ladra y no
hene en cuenta al mundo circundante. El gato persigue con los ojos evidentemente
una visiOn; da manotazos en e1 vado y retira lentamente la pata."
No s~ ha descripto una verdadera enferniedad mental "funcional" en .
los animales ( especialmente la teoria de Ia histeria de los animales no esti
fund ada). La esquizofrenia y la locura circular existen en verdad en todas
las razas humanas, pero no en los animales. "Que en los animalcs ha_ya
(1) BwM,_F.: Arch. Psyehiatr. (D.), 96, 215 (1932). Sobre todo este tema: DEXLER:
l!ber d1e psycrotuehen Erkrankungen der Tiere. Mschr Psychiatr., 16, Erg H. 99. DEXLER:
D1e -Erkrankungen des Zentralnervensy.rtem der Tiere. Handbueh der normalen . und
p~thologiuhel! Psysi~Iollie de Bethe, Bergmann, etc., vol. X, p. ,123.2, 1927. SoMMER, RoBF.RT:
Tzcrpsycllologle, Le1})21g, 1925. LoRENZ, K.: Dureh Domest1katwn verursaellte Stiirungen
artezgenen Verhaltens. Z. angw.. ,Psycho!., 59 (1940).
PSICOPATOLOGfA GENERAL 23
enfermedadeS ment3.les y ante todo enfennedades mentales hereditari"aS,_no
se ha demostrado", 'dice Luxenburger, que protesta contra "las interpreta-
ciones antropom6rficas de los animales". EI contraste con la medicina
somcitica es extraordinario. El problema de lo fundamentalmente humano
en las enfennedades mentales obliga a ver en elias, no un fen6meno natu-
ral general, sino un fen6meno natural espedficamente humano. Donde el
hombre es propiamete hombre, no hay ninguna analogl'a con el animal.
El hombre tiene una posiciOn singular. Con Cl se produjo en el mundo
algo que es simplemente extrafio a los animales. El problema consiste en
saber que es eso. El hombre, aunque flsicamente integrable en la serie
zool6gica de las formas, es sin embargo corporalmente Unico: no s6lo por
la marcha erecta y otros caracteres particulares, sino quizci por su consti-
tuciOn somatica especifka, que ofrece, dentro del conjunto de todas las
formas de Ia vida, mas posibilidades y esti menos especializada que cual-
quier otra forma de vida, y ciertamente el cuerpo, como expresiOn de Ia
esencia humana, lo distingue de todos los animales. Psiquicamente hay un
salto mas complete. No hay en los animales risas ni llantO, Ia inteligencia
del mono no es espiritu, no es pensamiento autCntico, sino s61o aqudla
atenci6n agil que en nosotros es una condici6n de nuestro pensar, pero
no es Cste mismo. Como rasgo bisico del hombre se tiene desde los
origenes: la libertad, Ia reflexiOn, el esplritu. El animal tiene su destino
natural, cumplido automaticamente por las leyes naturales, el hombre en
cambia tiene un destino que puede curnplir par si mismo. Pero en ninguna
parte es el hOmbre un ser puramente espiritllal, pues hasta en las Ultimas
ramificaciones de su espiritu es movjdo par necesidades naturales. En
tiempos anteriores se imaginO y construyO los angeles como seres pura-
mCnte espirituales. El hombre no es animal ni angel, sino que entre los.
dos tiene las modalidades de ambos, pero de tal modo que no puede ser
ninguno de ellos.
Otro problema consiste yn saber c6mo disting'ue tambiCn su enferme-
dad Ia posiciOn singular clef hombre. En las enfermedades somitk-as es
tan idCntico aIos animales que las investigaciones en Cstos sirven en todas
partes para Ia interpretaciOn de su vitalidad somitica, aunque no es
traspasable sin mas de :modo totalmente idCntico. El concepto de I~ enfer-
medad pslquica, sin embargo, adquiere en el hombre una dimensiOn por
~ompleto nueva. Para el hombre mismo es base de su. enfermedad su
irnperfecciOn, su franqucza, su libertad y su posibilidad ilimitable. Para
e1 es vitalmente imposible, en comparaci6n con los animales, una perfeo-
ciOn originaria. Tiene que conquistarla como forma progresiva de su vida.
En cuanto a Ia mer.a perfecciOn, esta quizas mas cerca de ella e1 animal.

24 KARL ]"ASPERS
En psic6patologia, en todo caso, es evidente para carla campo de in-
vestigad6n, que sicmpre se ha vuelto el hombre objcto como hombre, y
que las- observaciones en los animales no cnscfian nada esenci:al. Y ade'
m:ls esta el' limite: lo que ocurre en el hombre por Ia enfermedad psiquica
no se ha agotado con las categorias de la exploraci6n cientifica. El hom-
bre como creador de obras espirituales, como creyenie religiose, como ser
que obra Cticamente, trasciende de lo que puede ser sabido y conocido
de Cl en Ia investi.gaci6n empirica.
La psicolog:ia y Ia psicopatologia de los animales -si existe-, es dC
interes par los siguientes motives: enseiia primeramente a conocer los
fen6menos elementales de Ia vida que volvemos a encontrar en el hombre
y a- )uzgar en la visiOn de ese vasto horiZQnte objetiva:mente: las costum-
bres, el aprendizaje, los reflejos condicionales, los automatismos, el com-
portamiento en Ia prueba y cl error, las expresiones tipicas de Ia inteligena
cia (W. KoHLER: Intelligenzprufungen an Anthropoiden). En segundo
Iugar nos enseiia lo propio, de naturaleza . distinta a los animales, nos
muestra que ninguna de esas formas anima1es es precursora del hombre,
todas son ramas diversas del gran iirbol de lo vivient.e. En contraste con
elias podemos aproximarnos mas a Ia interpretaciOn de lo espedfica-'
mente humano.
b) La objetivaci6n del alma. Podemos concebir e investigar s610
lo que se nos ha vuelio objetivo. El alma como tal no es en modo alguno.
objeto. Se convierte en objeto por aquello que se muestra perceptible en
ei mundo: en manifestaciones somaticas concomitantes, en expresi6n com-
pren~ible, en comportamiento, en aetas; ademas se .muestra en comunica-
ciones por ellengu.aje, dice lo que quiere y piensa, produce obras. En tOdos
esos hechos que son demostrabieS en el mundo, tenemos efectos del alma
ante nosotros, fen6menos en los que percibimos directamente el alma, o
desde los cuales volvemos al alma. El alma misma no es para nosotros ob-
jeto. La.experimentamos ciertamente en nosot:os como vivenciar conscien.
te y nos representamos el vivenciar de los otros, sea por las manifestaciones
objetivas, sea por las comunicaciones de informes sobre el propio vivenciar.
Pero tambiCn ese vivenciar es manifestaci6n. El alma misma podemos ha-
cCrnosla objetiva par imti.genes y comparaciones. En reaiidad pennanece
siendo lo que se abarca,.lo que no se convierte en objeto, sino que se nOs
aparece desde todos los hechos aislados vueltos objetivos.
Que el alma no es una cosa, y que el hablar del "alma" engafia por
Ia objetivizaci6n, lo Vcmos luego claramente: 1. EI alma equivale a con
ciencia, pero igua1mente y desde determinados puntas de vista, incluso
esencialmente, es tambin JO inconsciente. 2. El alma ne se puede captar
como objeto con cualidat!es~ sino como ser en su mundo, como un todo
PSICOPATOLOGfA GENERAL 25
del mundo interior y del mundo circundante. 3. El alma es devenir, des
arrollo, diferenciac~6n, nada definitive y acabado.
c) La conciencia y lo inconsciente. La conc~enci~ tiene triple
sig::iflcaci6n: pri~~-~~~~-!.e e_s__ !~__ i_'l:.~~!f.l!!.(4?.~"-~~---1J~..~~-~~I!c~r. Y como tal
se halla en cofltradicci6n con Ia inconscienc1a y b extraconscrente. .fuL$-~
gu 1~9.Q.. !~g<,iJ;__t;:~9~-~1~cia __q~j~_ti.~~' un saber .de alg~, y se halla como tal
en oposici6n a una vivencia interior como }o lOC~nsaente, en donde DO se
produce todavia Ia escisi6n entre el yo y el obj~to. ~!L.te.r.~~r . .l~_g.~!--.~$ ..
autO.reftexi6?J:.L.~9!lcienci~~. -;le. _i mismo, que expenmento en. ver~ad en la
cs-cisi6n:..objeto-su]etocon contenidos queridos, pero cuya v1venc1a no co
nozco expresamente y por eso no atrae mi atenci6n.
La conciencia es Ia manifestaci6n ineludible del alma, cuando por
conciencia es entendi~a toda manera de una interioridad vivida, aun do~
de falta la escisi6n en yo y objeto, mas bien tiene Iugar un mero sentxr
un objeto y no ser consciente de el. Donde en estc sentido no hay con-
.ciencia alguna, no hay tampoco un alma.
Pero la vida pslquica no se comprende como mera conciencia ~ d~sde
.ia conciencia. Para poder proceder a explicaciones, hay que. atnbux~ .a
Ia vida del alma realmente vivida una subestructura extraconsczente teon-
camente imaginada para los fines de Ia expl~cad6n. La feno~enolo,gia Y
las cbmprobaciones objetivas de estados partlculares quedan sm teona al-
guna en Ia vida psiquica realmente experimentada,. y se o~upan s~l~mente
de Io dado; pero Ia explicaci6n no puede ~arse sm noctones teor~cas de
mecanismos extraconscientes, de aparatos; sin lo imaginado. La v1da del /~, .
} '
alma dire.ctamente accesible, realmente experimentada es como la. espum.a
que nada en la profundidad .de un oceano. Esas h~n~uras son ma~cesi
bles s6lo explorables indirectamente par rodeos teoncos. Las noc10nes
te6;icas no pueden ser probadas nunca en si mismas, sino s6l~ e~: sus.
consecuencias no tienen su valor s6lo por su falta de contradtccron Y
por su caract~r cerrado, sino tan solo por su fecundid~d ~~ra Ia expli-
caci6n de lo psiquico realmente vivido y para la. agud1zaciOn ~e la ob-
servaci6n. Toda explicaci6n de lo psiquico trabaJa con mecamsmos ex-
traconscientes con procesos inconscientes que no se representan nunca
natura1mcnte,' sino s6lo de ~odo comparative y metaf6rico, seglln se
piense corporal 6 psiquicamente.
En contradicci6n. con Ia costtimbre centenaria, se haec valer desd~ hace ti_emp~,
con raz6n, un repudio de todas las teorias, que a ~enudo son muy f:ictlmente unagl-
. nada5 y corlducen a una Confusi6n incurable, espectalmente en Ia mezcolanza obs~ura
de hechos. Por consiguiente, trataremos por principia de ser lo. rna~ parcos pos1bl~.s
en nociones te6ricas, sirvil:ndonos de elias sOlo con plena conciencJa de su esenCla
y de sus limites siempre existentes.
 26 K A R L J A S p E R s
Se ha disputado mucho respecto .de si existen procesog, psiquicos in-
conscientes. -En este problema hay que distinguir entre los proce-sos psi-
quicos que-, sin ser advertidos por el que los experimenta, han sido
realmente experimentados, y aquellos verdaderamente extraconscientes,
y realmente no experimentados. Los procesos psiquicos inadvertidos se
les puede advertir en circunstancias favorables y comprobar de ese ~o
do su realidad; los extraconscientes, en principia, no se les puede ad-
vertir nunca.
La extensiOn- de nuestro saber sobre el amplio dominio de Ia vida psi-
quica inadvertida, la aclaraci6n de la vida del alrlla ,jJara Ia conciencia
( = saber) es una tarea importante de Ia psicologla y de Ia psicopatolo-
gia. Realizar en si esa adaraci6n, es condici6n de la veracidad y del
desarrollo de toda existencia humana particular, y fomentarla adecua-
damente, uno de los caminos de Ia psicoterapia.
Los procesbs extraconscientes, en cambio, cuando no son procesos cor-
porales que podamos pcrcibir, no se pueden demostrar nunca. Pero es
innegable que uno de los medics de cxplica.ci6n mis inmediatos y utiliza-
bles para los fen6menos psiquicos conscientes es imaginar los extracons-
cientes como causas y efectos. Son por tanto imigenes te6ricas de periS'a-
miento, sobre cuya convenicncia y falta de contradicci6n se puede dispUtar,
pero cuya realidad no puede y no debe ser demostrada en absolute. Lo
extraconsciente aparece en diversas formas: como posiciones adquiridas
por la memoria, sean h:ibitos adquiridos o actitudes, y como disposiciones,
sea de las habilidades o aptitudes, sea de los caracteres. A menudo un
hombre ti~ne Ia conciencia de que se le presenta o le domina una vi-
'vencia proveniente de Ia propia profundidad cxtraconscien.te, desconodda.
La ambigiledad de aquello que se llama inconsciente se aclara convenientemente
en el siguiente resumen:
a) Lo inconscientc es pensado segUn su procedencia de la conciencia, Como- tal
es: 1. lo mecanizadoJ es decir lo que se hizo una vez consdentemente y ahora puede
ser hecho inconscientemente, lo que es automatizado, por ejemplo, andar, escribir, ir
en bicicleta; 2. lo no recordado y sin embargo eficaz (los llamados complejos de
repercusi6n de acont_ccjmientos anteriores); 3. lo recordable, lo que est disponible
como mat~ial de Ia memoria.
b) Lo inconsciente es pensado c6nforme a Ia /alta de relaci6n con la atenci6n.
Como tales: 1. lo inadvntidoJpero sin embargo experimentado; 2. lo no querido,
no dcseado o no propuesto, pero sin embargo hecho; 3. lo no rccordado (que antes
era ccnsciente, pero que en seguida fuC algo olvidado y ahara no es ya concebido
los seniles no saben con frecuencia cml.l era instantes antes su intenci6n (voy ~
otra habitaci6n, tquC es lo que queri'a?); 4. lo que no se ha vuelto objetivo, lo
que no se :ha condensado en Ia _palabra.
c) Lo inoonsciente es pcnsado como un poder, como origen. Como tal es: 1. lo
creador; Io viviente; 2. el refugio, .lo oculto, el fundamento y el objetivo. Se quiere
PSICOPATOLOGfA GENERAL 27
decir: to do lo esencial,- todo lo que nos arrebata; to do lo que nos -lleva, todo impulso,
toda fantasia, figuraci6n y formaci6n, lo grande y lo pernicioso, nos viene de lo
inconsciente; toda perfecci6n se oonvierte al fin en inconsciente, al que volvemos.
1;-: d) Lo. inconsciente es _pensaQ_Q..J:_OmQ...!ll ser. El sentido del ser es afirmado:
1. comoTc>rear]iif9jla~(sin e~ba:rgo, lo mis;;; que-ro-pSlqUi~o n0'5ePuede equi
pai~~-SUiipTeffie'nte con Ia conciericia, en tanto que Csta asienta en lo inconsciente, es
detcrminada por ei y actUa en ese sentido, de igual modo- no se puede declarar la
conciencia como algo que se agrega meramente, alga accidental de lo real psiquico) ;
ese real psiquico ha sido mUltiplemente pensado: por ejemplo, como un juego que
se realiza en side los elementos b<l.sicos (Herbart), cuya manifestaci6n se convierte
en Ia vida consciente del alma; como cstratos de lo inconscicnte basta lo incons-
ciente mas- prot:undo (Kohnstamm, Freud); como lo inconsciente personal, que se
agrega al hombre particular desde su biografia; como lo inconsciente colectivo
(Jung), que actUa en carla hombre como un motivo general de la humanidad; Siem-
prc es este inconsciente como un ser en si, que es lo real, por el que nosotros
somos;.1.: como ~!__!!.Lc.!#!!..l!!f!!2," (esto es como un conccpto meta/isico: para el ser
absoluto ..::.:COffiO" el ser, Ia nada, el devenir, la substancia, la forma y casi todas las
categorlas- tambien lo inconsciente cs utilizado como una equivalencia para pensar
lo impensable; ese concepto no nos afecta para nada en Ia psicologia).
d) Mundo interior y mundo circundante. Hay algunas catego-
rias. que se manifiestan en la interpretaciOn de todo lo Viviente y frente
al alma se transforman hasta en las graduaciones m:is sublimes de su sen
tide, pero tambiCn se comportan anal6gicamente. A eso pertenece la vida
como existencia en su mundo. Toda vida se realiza como codetermina-
ci6n de un mundo interior y" de un mundo circundante (von Uexkiill)..._"Q.~-
~el16meno originario _de la vida eg: vi vir en su _~undo. Por eso no se debe
.illVESfigaf" Taexrstenda-s~matrca C0ffiO'-eT"'CUe"i]50-~;:r;_'at6rnico con sus fun-'
k
ciones fisiol6gicas. en un espacio cualquiera, sino tan solo como una vida
en su ambiente, en el que es construida y se realiza, en una adaptabilidad
al mundo perceptible y ai mundo de Ia acci6n. Esa vida entera originaria
como existencia con y en su mundo es todavia imaginada como cxistencia
hurnana, pero es ensanchada por el hombr-e medial)-te su estructuraci6n y
elaboraci6n consciente en su mundo, y luego por su saber acerca de sU
universo en general. Es trascendido en otros mundos posibles. La explo-
raci6n empirica de esa relaci6n fundamental tiene- que volverse de tanto
en tanto a determinados amdldamientos y particularizaciones de Ia rcla-
ci6n de dent:ro y de fuerz.., par ejemplo:
1. En Ia reducci6n fisiol6gici queda una relaci6n de excitaci6n y reacci6n; en Ia
reducci6n fenomenol6gica, la relaci6n intencional del yo y del objcto (sujeto y objeto).
2. La vida individual se desarrolla de las disposiciones y el ambiente, es decir de
poderes innatos que son despertados y formados seglln la naturaleza del mcdio o
qucdan adormecidos y detenidos en su desarrollo normal. Disposiciones y medio am-
biente actUan primeramente en el procesO biol6gico inconscicnte que tratamos de rc-
conocer causalmente. Adem<ls se configuran de modo para nosotros 16gicamente com-
prensible en la vida consciente, en que un ambiente, como origen y C'ondiciones va-
 '\
28 KARL JASPERS
riables de vida, se gravan en el ser humano y son admitidos e influidos por ei. Como
naturaleza de un desarrollarse, el individuo esta. con su disposici6n !rente a1 media
con el que ef:ltra en relaci6n mutua y convive destine, acci6n, sufrimiento. ' de grandes hombres. El mismo haschisch suscita en un hombre una eufo-
3. Especialmente despierta el ambiente Ia situaci6n (1) en que ei individuo echa
mano a sus posibilidades o las despet-dicia, o en las que se decide. tl mismo suscita
las situaciones, las hace manifestarse o no las deja surgir en una complicaci6n com-
prensible. Obedece 6rdencs, reglas y convencionalismos de un mundo y los convierte
~n herramientas con las que se abre camino.
Finalmente choca con "situaciones fronterizas", con Hmites insuperables de Ia
~xistencia -Ia muerte, el azar, el dolor, Ia culpa-, en las 'que puede despertar en
~1 lo que llamamos existencia: una realidad del ser uno mismo.
4. Cada cual tiene su mundo ( 2 ). Pero hay un mundo objetivo, un mundo
?eneral para todos. Este mundo gener:U es para la "conciencia sobre todo" con cu-
;a parti~ipa~i6_n s~-. forma la exactitud de nuestro pensamiento y nuestra 'opini6n.
... a conctencta tndtvtdual es un capitulo de Ia general, de Ia posible sobre todo; pro-
luce la concreci6n hist6rica, pero tambi6n las ilusiones y equivocaciones.
5. El alma se encuentra en su mundo y suscita un mundo. Adquiere expresi6n
~n el mundo para otros. Crea obras en el mundo.
Asi se modifica Ia relaci6n fundamental de interior y_exterior en tras-
adones de los sentidos tan amplias que se trata de realidades entera-
nente heterogeneas. Pero queda lo an<llogo de una relaci6n basica de
le.ntr? y fuera, del ser en un mundo que es comU.n a toda vida y a todo
ISiqmsmo, y al hombre en carla una de sus realizaciones.
e) La diferenciabilidad de Ia vida del alma. La realidad ps!qui-
a mas altamente diferenciada hace posible el conocimiento mas claro. Lo
imple y lo primitivo recibe su luz de lo complicado y desarrollado, no al
eves. Por eso busca el investigador a los hombres de mas alta cultura
de mayor riqueza psfquica. Lo mis altamente diferenciado es lo raro.
ero lo raro no es Ia curiosidad, sino como casO ciasico, c6mo extremo,
omo totalmente desarrollado, justamente punto de orientaci6n para el
o~oci~m!ento. Los casos raros, no los casos masivos, son los que ilustran
tStco]ogtcamente, los que aclaran tambien Ia multitud de los casos tri~
iales. , La medida de Ia diferencialidad de Ia vida del ama es un
echo bcisico que se manifiesta en todos los fen6menos.
La disti~ci6n entre. ~o que es corriente y lo que es raro) es ciertamente impor-
mte, en p:u-ttcular tambten para los puntos de vista m6dicopdcticos, pues lo masivo
~ lo f~t1d10so Y lo que preocupa nos sorprende. Pero no es lo penetrado, lo recono~
tdo m lo ;nas necesario naturalmente como tal o lo propiamente real. Otro problema
; por que alga es raro y algo frecuente, por que, por ejemplo, son tan extraordina~
amente escasos los paran?i~~s del tipo que ha definido Kraepelin, pero en cambia
m tan claros en su apartcton; o por qu6 era un fen6meno comUn e1 tipo chl.sico
e histeria en el ambiente de Charcot, y hoy apenas se observa.
!rHn~ 1 i 93~~bre el concepto de Ia sitriaciOn, ver mi Geistig._ SitutJtioa der- Zeit, p. 19 y sigts.,
(2) Sobre los conceptos de mwldo, ver mi Philosophie vol I. p 61 y sigts
11,. 1932. ~dem.&s mi Ps:ychologie tier WeltaJUcluuuuagen p. 122 , si...; 3v. ---'
JJgts Berlm, 1919. &-1 cu., p.
PSICOPATOLOGfA GENERAL 29
La vida psiquica como conjunto varia hasta Ia riqueza del desarrollo
ria embotada, una alegrla ruidosa, en otros una vivencia rica, legendaria,
bienaventurada. La misma enfermedad, por ejemplo Ia demencia precoz,
es caracterizada ert algunos por una misera fantasia de celos y algunas
burdas ideas de persecuci6n; en Strindberg se desarrollaron esos conteni-
. dos en rara- abundancia y el sentido alterado de Ia vida se convirti6 en ori-
gen de Ia modalidad de sus creaciones poeticas. Toda enfennedad ps!qui-
ca corresponde en sus modos de aparici6n al nivel psfq'uico del afectado.
No s6lo en relaci6n con Ia riqueza del contenido, sino tambien en Ia
forma de los procesos psiquicos particulares, son posibles los fen6menos
psiquicos tan s6lo a partir de un determinado nivel de diferenciaci6n; por
ejemplo las representaciones obsesiVas, los fen6menos de despersonalizaci6n
se dan tan solo en etapas de diferenciaci6n relativamente elevadas; las re-
presentadones obsesivas, en las que es necesario un alto grado de con-
ciencia de Ia propi:a vida del alma, no Son observadas en los ni:ii.os y se
m.anifiestan a menudo en individuos que estin diferenciados ya. Esto se
aplica tambien al gran complejo de las quejas subjetivas de inhibid6n,.
que sOlo aparecen en seres que se observan a si mismos y que son capa-
ces de tales sufrimientos.
El concepto de Ia diferenciaci6n debe ser analizado. Se entiende por tal, primerO
el aumento de los modos de vivencia cualitativos. En segundo tCrmino el an!lisis de
los modos de vivencia confusos en. diversos modos claros, en base a los cuales Ia
vivencia total se vuelve mAs rica y mas honda: el fen6meno unitario de etapas infe-
riores se amiliza en etapas superiores; el vago instinto se determina por los conteni~
dos. 'El aumento del amilisis significa al mismo tiempo aumento de Ia claridad y de
la conciencia. De preseritimientos, sentimientos, pensamientos indeterminados surgen
presentimientos, sentimientos y pensamientos claros, concretos, expresivos. Frente al
estado indiferenciado de Ia inocencia aparecen mezcladas las contradicciones en lo
psiquico. De ese modo se afirma en tercer tbmino Ia diferenciaci6n como an8.1isis
y sfntesis de Ia conciencia del objeto. Las posibilidades del pensar, del aprehender y
del comportarse, de Ia distinci6-n y la comparaci6n se multiplican. En cuarto Iugar se
llama diferenciaci6n al proceso de volverse conscientes en Ia autoreflexi6n; Debemos
distinguir entre diferenciaci6n efectiva, que es exprimentada por el sujeto, pero que
no necesita ser consciente, y la conciencia de la diferenciaci6n, que se muestra en Ia
autoobservaci.6n. Alguien puede -aunque raramente- tener una representaci6n ob.
sesiva, sin hacer el intento de aclararse lo que experimenta propiamente. Mayormente
Ia diferenciaci6n y la condencia de Ia propia experiencia van paralelas. Sin embar~
go, una mefa consideraci6n de todos los sentimientos posiblcs indiferentes puede dar
.la impresi6n de un aumento de Ia diferenciaci6n. En quinto tirmino: Para la com~
prensi6n de una personalidad es decisiva Ia conciencia del nivel de la diferenciaci6n
en 9ue se cncuentra. En tanto que se afiaden a la diferenciaci6n adem:is fuerza y
Ber- vitalidad, .existefi diferencias de nivel con respecto al conjunto de la "personalidad~
141 que Klages ha sefialado en su concepto del-nivel de Ia forma. Aqui hay un limite de
lo conceptualmente accesible. Y sin embargo, -al menos si queremos comprendcr
 30 KARL JASPERS
persoruilidades- tenemos que poder movernos con una cierta .seguridad fuera de esos
limites. No sOlo la escritura, sino todo el comportamiento y la acci6n -de un hombre
son comparp.bles con los de otro sOlo cuando se trata en ambos casas del mismo
nivel de fonna.
Estas diferencias no bastan para adquirir en total una concepciOn
rea1mente clara y determinada. Una presentaci6n de grados de Ia diferen~
~ ciaci6n y de tendencias o direcciones de Ia diferenciaci6n, lo mismo que de
grades y tendencias del anilisis no es posible actualmente para los fen6-
menos psicopat0l6gicos con suficiente fundamento. Tenemos que conten-
tarnos con el punto de vista ge~eral que existe aqUi.
Pero podemos distinguir dos causas de diferenciacz6n. Una causa esta
en la disposici6n individual, Ia otra en el drculo cultural.
Las psicosis en los imbeciles (1) tienen modos de manifestarse relati-
vamente pobres: se experimenta menos y mas primitivamente. las ideas
delirantes apenas son sistematizadas, algunas modalidades de elias (por
ejemplo !a del pecado) no se producen ya dentro de. un cierto plano. Las
excitaciones s~ manifiestan en e-stados tdn mon6tonos como desmesurados
de gritos y aullidos, de apatia y de torpeza embotada.
EI cl.rculo cultural e...n donde el hombre crece I Vlve, desarro11a mas
o menos su disposici6n individual. El hombre viye de Ia historia con su
participaci6n en el cspiritu .objetivo, por el cuai llega tan solo a ser f:l
-mismo en el desarrollo individual. Los sordomudos sin instrucci6n quedan
en Ia etapa de los idiotas. Lo que en la parte sociol6gica se convierte en
tema, existe de hecho ya en todos los fen6menos del alma en cada capitulo.
Asi observamos -lo que es comprensible-, que los drculos cultu1ales
superiores tienen un modo de manifest<irseles fenOmenos psiquicos morbo-
sos mucho mis rico que los inferiores. Por consiguiente, la extensiOn de
la psicopatologia, que frente a los animales es esterj], es dependiente en
buena parte del material que le Ilega de los estratos de cultura superior.
Por este motivo los medicos poseen eri los sanatorios particulares, en los
hombres instruidos, un material incomparablemente valioso. Por otra
parte, es conocida la 1nonotonla de Ia histeria en los hombres simples.
N aturalmente nuestro inter:s va tanto a la vida psiquica menos dife-
renciada como a ~a mas diferenciada. Como e1 an<ilisis de lo diferenciado
sera siempre e1 medio por el que podemos iluminar tambien las etapas
inferiores, asi oscila el inten~s del investigador de manera tlpica hacia
ambas tendencias. Algunos, dominaclos pOt la fonnaci6n cientificona-
tural: consideran el termino medio, los fen6rnenos de la masa como el
verdadero objeto de investigaci6n los otro~ menosprecian, no menos uni-
(1) LUTHER: Z. Neu.r., 16, 386. Pl.ASKUDA: Z. N~ur., 19. 596.
PSICOPATOLOGiA. GENERAL 31
lateralmente, esos estudios y elevan a .objeto Unico la vida psiquica rara
altamente desarrollada. En Ia esfera artistica de las "novelas psicolOgicas"
de los franceses (') se hizo valer de modo analogo el cambio de criterio
en Ia evoluci6n de las no_velas de costumbres a las novelas de canicter.
f) VisiOn retrospectiva. En los puntos de vista expuestos heri:Ios
presentado el horizonte en donde se nos aparece lo pslquico. Comiin es
a todos Ia variaci6n de sentido, por lo cual se admite Ia contraposici6n
siempre afinnada de figuras mUltiples. La discusi6n de los cinco puntos
de vista deberia hacer percibir de antemano Ia amplitud de nuestra reali-
dad. Pero al mismo tiempo debeci volver claro lo poco que se ha dicho
con las categorias generales como tale::;: import'a en todo caso, en su apli-
caciOn, tener siempre consciente detenninado scntido y sostenerlo. Hablar
con estas categorias generales sueie ser tambi6n fUtil en virtud de su im-
precisiOn.
3~ ~rejuici~sy presuposiciones
Alii donde aprehendemos algo, hemos aportado ya Io que hace posible
y forma nuestra aprehensiOn. Si nuestra aprehensi6n es falseada de esc
modo, hablamos de prejuicios; si nuestra aprehepsi6n es fomentada e
inspirada, hablamos de presuposicioTJ,es o hipOtesis. ,
.' ,, ' , , . .' ' ~-:: . ,_, /;' ,-;. 1:; . ' ,. '', : ' ..>'
a) Prejuicios. Un procedimiento ilustrativo de nuestro autoconoci-
miento critico consiste en hacer consciente lo que hablamos pensado in-
conscientemente como alga natural por sf mismo. Fuentes de los prejuicios
son, entre otras; el impulse a Ia concepciOn unitaria del todo, que podria
darse por satisfecha con nociones b<isicas simples y conclusivas; ademis,
por eso, Ia inclinaci6n a Ia gen~ralizaci6n o a dar caracter absolute a
puntas de vista particulares, a m6todos, a categorias, adem:is a Ia con-
fusiOn entre posibilidad de saber y convicci6n de fe.
Los prejuicios pesan en nosotros inconsdentemente, sin embargo, co-
mo una presiOn paralizante. Una tarea csencial en todos los capitulos
r.onsistirci en resolverlos. Caracterizamos mas adclante algunos en una
forma llevada al extreme. Conocidos asl, son advertidos tambien en los
csbozos en que s.e nos presentan a menudo.
1. P r e j u i -c i o s f i 1o s 0 f i co s. Hubo tiempos en que Ia especu-
laci6n, el pensamiento deductivo de un principia, que se querla reconocer
y explicar sin mucha experiencia, era apreciado mas altamen,te que Ia in-
vestigaci6n laboriosa de detalles; tiempos en los que Ia filosofla queria
'
(1) De ~.as novelas de caricter dijo Bourget en oposici6n a las novelas de costumlires:
:~'il devra cholSir les peJ:Wnnages ches lesquelles eette vie intCrieure soit le pl~s ample".

32 KARL JASPERS
producir "desde arriba" lo que s6lo podia darla eY..periencia "desde abajo".
Actualmente esa. tendcncia parece liquidada por entero, pero todavia se
agita aqui y alla en construccioncs embrolladas, obscuras. Su espiritu esti
envuelto en la sistematizaci6n usual de Ia psicopatologia general, pcro es
claramente reconocible. Al justificado rechazo de Ia construcci6n filos6~
fica rneramente deductiva, infecunda, se une por dcsgracia a mcnudo el
otro prejuicio, el que imagina que s6lo Ia recolecci6n de experienc~as
particulares tiene justificad6n, que el ciego amontonamiento es meJOf
que el pensamiento. El pensamiento, que clas~ica. los hech_os, que pro-
porciona un plan del trabajo, que crea concepcwnes de conjunto y hace
posible una investigaci6n apasionada de los objetos cientificos fecundos,
ha perdido mucho Ia cstimaci6n general.
La actitud filos6fica deductiva se uni6 mayormente con valora-
ciones eticas y otras, co~ una tendencia moralizadora ): teol6gica_, habl6 de
pecados y de pasiones, a traves de los cuales surgian las enferm_ed~~es
mentales, y dividi6 las cual-idades humanas en buenas y malas. Maxmuhan
Jakobi ha critkado aniquiladoramente en sus escritos, en la primera parte
del siglo IX, esa "filosofia en also Iugar". Si dicha filosofia. de Ia cosmo-
visiOn como expresi6n de Ia actitud humana ante el mundo uene la mayor
significaci6n, c"u Ia ciencia n9 tiene Iugar. Entre concepciones del m~n~o
se da a menudo s6lo Ia lucha sin discusi6n por el poder: entre las opmiO-
nes cientificas, en cambio, es posible sicmpre Ia discusi6n y la convicci6n.
La psicologia y psicopatologia dificilmente se mantienen libres de valo~~
ciones que son expresi6n de- una concepciOn del mundo, pero Ia separacwn
entre conocer y valorar debe estimularse por todo psico~at61ogo .. No e~
que sc le deba rehusar como hombre cl valorar, al contrano: pero Juzgara
tanto m:is veraz clara y hondamente cuanto mejor haya concicido antes.
Necesita una tr~nquila inrnersi6n en los hechos de la vida del alma, sin
tamar posiciOn en seguida; debe poder aproxi~arse a los individ~?s
Iibrerriente con intens incondicionado y sin preJuzgar. Esa separac1on
del conoce~ y del valorar es en verdad f:lcilmente cornprensible e~ _prin-
cipia, pero exije en Ia realizaci6n una medida tan alta ~e autocntlca Y
de objetividad que est:i todavia lejos de ser alga espontaneo y natural.
2. Pre j u i c i o t e 6 rico. Las ciencias naturales .se ~poyan .en
amplias teorias bien fundadas, que dan un fundamento Ullltano a la m-
terpretaci6n de los hechos. La teor'ia de los <ltomos y Ia. teorla cclular
son tales. En Ia psicologia y Ia psicopatologia no hay mng1tn~ de es.as
teMias d.ominantes. En estas ciencias no es posible, par tanto, nmglln sis-
tema te6rico unitario --o lo es s6lo como construcci6n personal. En Iugar
de llegar a los elementos, rnecanismos y reglas Ultimos, por los que se
comprende todo lo psiquico. o t!ene que ser comprendido un dia, avanza-
PSICOPATOLOGfA GENERAL 33
mos per caminos especiales, trabajamos seglln metodos singula:res, que
nos muestran aspectos aislados de Ia vida del alma. Esta misma se nos
presenta no s6lo como un todo infinito, sino tambien como un todo que se
resiste a la sistematizaci6n 16gica, como un oceano que recorremos junto
a las costas y de tanto en tanto por alta mar, pero s6lo pOr Ia superficie.
Atribuir Ia vida del alma a algunos principios universales y domi-
narla por decirlo asi en principia, es falso en el planteamiento, porque
es imposible. Lo que aprovechamos como pensamientos te6ricm;, que
tienen UIJ. parentesco formal con- las teorias cientificonaturales, f'ln inten-
tos (hip6tesis) para fines especiales limitados del conocimiento, no para
el conocimiento del alma en su totalidad.
Donde impera un prejuicio te6rico, influir:i en Ia aprehensi6n de los
hechos tip'icos; Se ven los hallazgos siempre en el esquema de la teoria.
Lo que se aplica a ella y Ia confinna, interesa. Lo que no tiene ninguna
relaci6n con ella, no es en modo alguno percibido. Lo que habla contra
ella, es velado o interpretado de otro modo. La realidad es vista par los
anteojos de Ia teoria. Por eso es nuestra tarea ejercitarnos constante-
mente en aprehender puramente los hallazgos, hacienda abstracci6n de los
prcjuicios te6ricos que pesan en todo instante sobre nosotros. Pero coino
todo hallazgo solo es perceptible en virtud de determinadas categorias y
metodos, esto hay que hacerlo consciente en toda comprobaci6n de Ia
naturaleza de las cosas, segUn lo establecido antes, que "en todo hecho
esta ya Ia teoria". Aprendemos a ver asi las realidades y a saber que
nv son en parte alguna Ia realidad en si, qpe,- no-'1>9~-- ~-~.--Parte/algu,~a-.
toda Ia realidad. "
3. P r e j u i c i o s om a t i c o. Se admite ticitamente {rue Ia ver-
dadera rcalidad del hombre como todo lo biol6gico es un acontecer so-
matico. Es reconocido el hombre donde es reconocido somiticamente;
hablar de lo pslquico es provisorio y significa s6lo un sucedineo sin
verdadero valor de conocimiento. Por eso se propende a discutir todo
lo psiquico como si se tuviese en la mano ya Ia cosa lo mismo que lo'
som.:iti~o, o como si los pensam.ientos actuales estuviesen en el camino de
un descubrimiento somitico inminente. Mientras que Ia legitima investi-
gaci6n. s6lo hace esbozos, que dan simult:ineamente motivo a investiga-
ciones realcs, a verificaciOnes o refutaciones por los hallazgos somiticos,
se da aqui validcz a Ia mera fantasia como Uf!-a supuesta anticipaci6n
heuristica, que en los hechos, sin embargo, s6lo es Ia manifestaci6n -deta-
llada del prejuidO sin valor de conocimiento. 0 al menos se mantiene
el prejuicio en Ia_ forma de disposici6n resignada en toda la consideraci6n
psicol6gica, por ejemplo en Ia opiniOn que todo interes psicol6gico por Ia .
 KARL JASPERS
esquizofrenia se extinguir<i en el memento en que se haya cOnocido el
proceso soin<itico de la enfennedad que constituye su cimiento.
El prejuicio som<itico vuelve siempre, tanto si se disfraza en lo suce-
sivo mRs fisiol6gica o anat6micarnente, o, sin precisiOn, biol6gicamente.
Al comienro de este siglo se deda mas o menos: lo. psiquico como tal
no se puede investigar, es solamente subjetivo. En tanto que se puede
hablar de ello cientificarnente, tiene que ser presentado anat6micamente,
f.isicamente, como funci6n corporal; por eso es mejor poseer una cons-
' trucci6n anat6mica provisoria que una mera investigaci6n psicol6gica.
Pero tales construcciones anat6micas han sido enteramente fantcisticas
(Meynert, Wernicke) y1 son llamadas con raz6n nmitologias del cerebro!'.
Son .asociadas cosas que no tienen entre si ninguna reiaci6n, como cClulas
de Ia corteza e im.agenes mnem6nicas, haces cerebrales y asociaciones psi-
eol6gicas. Falta a esas construcciones somcl.ticas todo fundamento en
tanto que no es conocido un solo proceso cerebral precise al que estC
subordinado un dctenninado ptoceso pslquico como fen6meno paralelo
directo. La localizaci6n de los diversos campos sensoriales en Ia corteza
cerebral, de Ia_s afasias en el hemisferio izquierdo, significan s6lo que
esos 6rganos tienen que quedar intactos para que sea posible un deter-
minado proceso pslquico; sin embargo, en principia no distintamente a
los mecanismos motores, etc., como instrumentos necesarios para el fun-
cionamiento intacto del ojo. Se ha ido mas alli en los mecanismos
ncurol6gicos, pero se esta infinitamentc lejos de los fen6menos que irian
paralclamente con lo psiquico. Se ha admitido. del todo errOneamente que
se ha echado pie firme en el reino de lo. pslquico con el descubrlmiento
de las afasias y apraxias. El problema de saber si lo psiquico y lo
corporal estcl.n en paralelismo o en relaci6n mUtua, no se puede decidir,
por tanto, empiricamente. No conocemos un solo caso en que sea posible
comprobar empiricamente Io uno o lo otro. Lo psiquico y los fen6menos
C"Orporales que nos son accesibles --en tanto que ambos se convierten
en objetos explorables- estin separados por un infinite :imbito de su-
cesos intermedios que no conocemos. Podemos hablar en Ia pr:ictica
tanto en el lengllaje del paralelismo como en el de Ia acci6n redproca - .
en verdad mayormente en cl Ultimo. Y lo podemos hacer tanto mis
cuanto que en todo memento se logra traducir un modo de expresi6n a)
otro. Pero por lo que se refiere a Ia tendencia a traducir lo psicol6gico
en procesos som<iticos de naturalcza fantcistica o real, se aplica con de-
recho lo que dice Janet: Si hay que pensar siernpre anat6micarnente,
hay que resignarse y no pensar nada cuando se trata de psiquiatria.
4. Prejuicio psicol6gico e intelectualista. De Ia
comprensi6n empitica se desarrolla no raramente un prejuicio psicol6gico.
PSICOPATOLOGiA GENERAL 35
Se quiere "comprender" todo y se pierde el sentido critico d.e las fran-
teras de lo psicol6gicamente comprensible. Esto ocurre cuan3.o es apli-
cada Ia psicologia comprensiya como explicaci6n causal con la presuposi-
ci6n de la detenninaci6n universal significativa de toda vivencia. Pero
cspecialmente se inclinan a eso los no expertos en psicolog:ia y los de
predisposici6n somitica. Asi Ia mala voluntad, el querer esquivar el pe-
ligro, son hechos responsables de muchas cosas. Tal interpretaciOn no se
basa finalmente en Ia psicologia, sino en prejuicios .r:noralistas no aclara-
dos. ~lgunos medicos somUticos tienen una repulsiOn manifiesta contra
lo histerico, estin en su interior irritados cuando no pueden hallar fisica-
mente nada de acuerdo con las categorias usuales para eflos. Lo conside-
ran todo entonces como una mald'ad y s6lo cuando se llega a ciertos
extremos entregan el caso a! psiquiatra. La tosquedad y Ia simplicidad
de lo psicol6gico se encuentra justamente en los medicos que no quieren
saber nada de psicologia..
En Ia vida psiquica hay relaciones en que alguien, consciente del
objetivo, obra por motives racionales. Ahora bien, existe una difundida
propensi6n a admitir "razones" conscientes como motivo de toda acci6n
en los hombres. En realidad esas relaciones racionalmente cumprensibles
en la vida psiquica humana juegan s6lo un papel minimo. Los impulsos
irracionales y los estados de animo suelen imperar tambiCn alii donde el
individuo quiere creer que obra por motives conscie~tes racionales. La
exageraci6n en Ia bllsqueda de rclaciones racionales, esa "psicologi~ inte-
lectualista", es un obst<icu:o para Ia peneti-aci6n comprensiva en las ~Ia
ciones del actuar humano. Se sobreestiman los efectos de la prueba
16gica frente a Ia~ persuasioncs sugestivas, se corre demasiado al hablar
de "demencia" donde se halla lo irracional y no se obtiene ninguna con..
cepci6n de Ia riqueza infinita de Ia vivencia humana.
5. Pre j u i c i o represent at i v o. Lo anlmico se nos vuelve
objetivo en Ia expresi6n y la obra, en la conducta y Ia acci6n, en el
proceso som<itico y en las manifestaciones del lenguaje. Pero lo anlmico
mismo no lo podemos actualizar objetivamenie fuera de }a imagen y
la comj;araci6n. Lo experimentamos y realiZamos, le: imaginamos, pero
no lo vemos. Cuando _hablamos de lo animico hablamos siempre en
imcl.genes, mayormente en im<igenes espaciales. Asi se aplican en el pen-
samiento psicol6gico, por decirlo as, diseiios del alma y eso de diversa
naturaleza: Ia vida psiquica es una corriente de la conciencia. La con
ciencia es como un espacio en el que todos los fen6menos psiquicos,
romo fig~ras en un escenario, van y vienen. El esPacio se pierde CJ\ lo.
infinite bacia lo inconsciente. El alma es edificada en estratos, en estra':"'
36 KA.RL JASPERS
-tos de Ia cOnciencia, de la vivencia, de las funciones del caricter. Se
compone de elementos que se asocian 'y se combinan alternativamente.
Es movida por fuerzas bisicas, disoluble en factores o componentes, se le
puede deScribir como una cosa por las cualidades. No podemos prescindir
de estas y aquellas representaciones espaciales como elementos auxiliares.
No harin- dafio, si no probamos nada por su intermedio; sino que s6lo
queremos hacer m<ls ficilmente accesible lo hallado sin eso. Ha ocurrido
'Con frecuencia, sin embargo, que la imagen es olvidada como imagen y
tomada como construcci6n v.J.lida, que se apoder6 de toda Ia vida pslquica
-y la convirti6 en prejuicio. Cuanto m:is inteligibles eran las im<igenes y
-m:is despertaron al mismo tiempo la apariencia de una exposici6n com-
pleta, tanto mis dominaron las cabezas. Asi han significado la disolu-
ci6n .de lo psiquico en elementos at6micos, Ia representaci6n del funcio-
namientp por analogia con el movimiento de los corpU.sculos ( mecinica
de Ia representaci6n) o de las asociaciones psicol6gicas seglln Ia analogia
de las combinaciones quimicas (quimica pslquica), y a veces no por
imttgcnes y comparaciones, sino por repre~entaciones que responden real-
mente a Ia cosa. Se esti tambien propenso siempre por lo demis a
hacer de las imigenes uprejuicios representatives".
6. Prejuicios medicos en relaci6n con lo cuantitativo, con Ia percep-
tibilidad y el diagn6stico. De las ciencias naturales exactas lleg:t el. pre-
juicio que s6lo las comprobaciones cuantitativas son trabajos cientificos,
que Ia investigaci6n de lo solamente cualitativo en cambia es siempre
subjetivo y arbitrario. Los metodos estadisticos y .experimentales, que
realizan algo acerca de ciertos problemas por mediciones, recuCntos, for-
maciones de curvas, son en esta opiniOn la {mica investigaci6n cientlfica.
Donde tal investigaci6n directa no es posible, se trabaja aU.n con concep
tos. cuantitativos, aun cuando no se puede pensar mas en ellos. Asi,
por ejemplo, en construcciones seriamente pensadas en el curso del tiem-
po, la "intensidad" de Ia representaci6n es hccha causa de representaciow
nes obsesivas, causa de fen6menos histc~ricos, causa de ideas delirantes y
causa de errores sensoriales, en tanto que la rcpresentaci6n muy intensa
"es proyectada bacia fuera".
Se querla hacer valer s6lo lo perceptible p.or los sentidos como objeto
de investigaci6n. Las investigaciones de los fen6menos corporales, tle los
rendimientos y de los productos son en verdad muy valiosas. Pero, no
obstante, se puede penetrar en lo psicol6gico siempre si sc imagina di-
rectamcnte lo psicol6gico, que es especialmente cualitativo. Lo psicol6gico
noes perceptible nunca senSorialmente de modo di,recto, lo es en Ia.exprew
si6n. Tal evidencia implica __ que toda psicopatologla que quiera s6lo at~-
PSICOPATOLOGfA GENERAL 37
nerse a lo perceptible por los sentidos, ha de ser necesariamentc una
psicologla sin lo propiamente psiquico.
El diagn6stico es lo Ultimo en Ia interpretaciOn psiquiitrica de un
caso. Pero aparte del diagn6stico de los conocidos procesos del cerebra,
es Io menos esencial en el trabajo realmente psicopato16gico. Convertido
en lo principal, se vuelve una anticipaci6n de algo que esti al. fin idea: de
la investigaci6n. Importa al anilisis que el caos de los fen6menos no sea
un obst<lculo para el conocimiento con un nombre diagn6stico, sino que se
vuelva transparente. par visiOn panod.mica y en un encadenamiento de
diversa naturaleza. Diagnosticar es en psiquiatria a menudo un estCril
gifar en drculo, con lo cual s6lo muy pecos fen6menos caen en el cam-
po visual del saber consciente.
b) Presuposiciones. Frente a los prejuicios hay que rnantcner la
misi6n de reconocer Ia realidad de Ia vida psiquica con todos los medias
y desde todos los !ados. El impulso a Ia realidad, que es propio de todo
investigador en Ia ciencia empirica, exige en las partes sorn3ticas de Ia
psiquiatria comprobaciones histol6gicas, neurol6gicas, y rechaza las cons-
trucciones y los pensamientos ana t6micos sabre meras posibilidades. En
psicopatologia el fundamento real de nuestra investigaci6n cs Ia . vida
psiquica comprendida, Ia que se nos hace presente por el comportanuento
scns~rialmente percibido y a traves de las manifestaciones habladas. Q~ew
remos sentir, comprender, meditar lo que pasa realmente en el alma de
los hombres. El impulso general bacia Ia realidad es en psicopatologi~ el
impulse bacia Ia vida psiquica real, que queremos reconocer en parte como
objetos cientlfico-naturales perceptibles por los sentidos. Rebusamos d-is-
cutir esa vida psiquica real, cuya comprensi6n nos da la plenitud de
nuestros conceptos a travCs de ideas vadas, provenientcs de prejuicios, o
hacer sustituir aquella por construcciones anat~micas o de otra especie.
Sin 13. capacidad y el placer de imaginar lo psicol6gico en su plenitud,
. no hay posibilidad alguna de hacer psicopatologia.
Pero el investigador no es investigador como una mera raz6n que se-
ria una forma vada, en la que se resumirla lo aprehendible desde fuera. Mis
bien cl investigador, con toda su vivacidad, es el instrumento indispensa-
ble de su conocer. En ei.tiene que haber presuposiciones, sin las cuJ,:es seria
csteril su investigaci6n. Tenemos que csclarecer los prejuicios para liQrar-
nos de ellos, pero las hip6tesis necesarias tcnemos que comprcnderlas;
o bien son rudimentos objetivos del pensamiento que tenemos que hacer
por via de ensayo; o son fundamentos en nosotros m:smos, mvvimientos
de los contenidos del propio ser, sin los cuales no podcmos ver nacla
Csencial; tales hip6tesis o presuposiciones son las ideas dirigentes, el alma
 38 KARL JASPERS
y Ia existencia del investigador; esas hip6tesis deben ser ahondadas, hay
que tratar de iluminarlas; hay que admitrlas. No son nunca motives de
Ia exactitud de una opiniOn, sino origcn de su verdad y esencialidad:
Los falsos prejuicios son hip6tesis a! fin fijadas, que pasan falsa
mente por absolutas, a.Pen~s advertidas y no conscientes, y son disueltas
por la aclaraci6n. HipVtesis legtimas estin en el investigador como condi~
clones de su capacidad de ver y comprender; son admitidas propiamente
por medio del esclarecimiento.
Lo mas caracteristico que reconoce el psicopat6logo se da en' el trato
con seres humanos. Lo que experimenta asi es dependiente de c6mo se
da Ia. situaci6n al hombre y c6mo colabora terapeuticamente a su pro~
ducci6n, iJuminindose al mismo tiempo ei mismo y loS otros. No opera
s6lo una percepciOn indiferente,. como al leer una medida, sino una com-
prensiOn abarcativa en Ia visiOn del alma.
Hay una especie de presencia en el interior de los otros seres huma-
nos, en una tentativa de transformarse uno mismo en un teatralismo, ei
cual, par decirlo asi, es inspirado par substancia; hay una espontaneidad
en Ia actitud que se entrega y escucha sin desviaciOn del motivo.
El psicopat6logo es dependiente de su capacidad de vision y de expc-
rimentaciOn, de su amplitud, de su franqueza y plenitud. Hay una gran
diferencia entre los hombres que andan ciegos par el mundo de los en-
fermos a pesar de los ojos abiertos, y Ia distinci6n que establece una
percepci6n clara- en una sensibilidad activa.
:.---C-' ~: ,-- ; , ' -:;~(' :_,_- -- . ,- .- ,"-- __.,
El estremccimicnto del alma propia con los acontecimientos en otros
favorcce en el investigador Ia. objetivaci6n pensante de tal experiencia.
La conmoci6n no es todav.ia conocimiento, sino fuente de. las concepcio-
nes que proporcionari .el material ineludible para el conocimiento. La
frialdad y el estremecimiento marchan juntos y no se pueden oponer Ia
una al otro. La fria observaci6n por si sola no ve nada esencial. SOlo
ambos pucden llevar al conocimiento en el intercambio mutua. ~ El psico-
pat6logo que ve rcalmente, cs un alma en vibraciOn que domina constan-
temente lo vista, Ilevandolo a una forma racional.
La critica de los fundamentos del conocimie~tQ_ en }a p~op~_a, :~~scn~i~1 =,-''
se pregunta frente a los objetos: tEn que dispositi6rl los 'inte'rpret()?t-
;.Han adquirido falso o legitime rango en Ia esencia y peso para la inter-
pretaciOn de Ia realidad? i Que saco de elias? i C6mo actU.an en mi
conciencia? U n trabajo en Ia esencia de uno mismo es necesario para el
que reconoce. Tan s6lo un conocer en el que se identifica el que conoce,
es un plena r.onocer; ese co~ocer puede elevarse, no s61o extenderse nive-
ladoramente.
PSICOPATOLOQ-fA GENERAL
El investigador y ei mCdico tienen que conquistar un mundo interior
de concepciones. Un recuerdo de las im:lgenes vistas, de lo~ estados. mor-
bosos concretes de las visiones bio16gicas totales, de los comportam1entos
esenciales, en'
una palabra su experienc~a hist6~_ca person~I tlene
. que
star a su disposici6n como objeto de comparac10n. Ademas una com-
;rensi6n estructurada debe hacerle posible la clara interpretaciOn de lo
que quiere.
4. Metodos
Si se lee Ia bibliografia psiqui:itrica, se encu~ntra. m~ch~ palabrerio
sabre posibilidades, mucho inevidente, mucho de 1magmano sm el c~nte
nido de una experiencia tlpica. Par eso tenemos qu~. _!JfC~u~t~;nos Sle~
re en e1 estudio de los trabajos como en una mvesugacwn propm:
~. Cu:il es el hecho tipico? i QuC es Io que puedo vet? i Cml.les son los
< . , a
hallazgos de los que se ha partido o que se pueden alcanzar. i om~ es
indicado Io que se agrega mentalmente? i Que experiencia debo re.ahz~
para scguir el pensamiento ?" _Frente a pensamientos p~bres en cxpertencm.
hay que preguntar si se les debe rcchazar como vac1os. Hay que hacer
ue los pensamientos hagan posible nuevas hallazgos o que los hall~zgos
~ados se presenten a Ia vista mas significativos o produzcan ~onex10nes
mcls prolificas. En lo posible hay que dejarse rabat ~enos tlempo por
Ia iluminaci6n de divagaciones inobjetivas y disefios juguetones. A ello
ayuda e1 conocimiento met6dico y Ia claridad. Hace posible interp~etar
consciente 0 inconscientemente de que se trata en cada caso. Ensena a
,:_., ( __-,,_-_-:._)(,)'-(,
ver loS limites entre Ia investigaci6n empirica, por u?a parte, . Y los
esfuerzos vacios, las repeticiones indifcrentes, las compilaciOnes sm es-
tructura, por otra.
Todo pfog~so-e~- el c~~oci-miento de los hechos especificos ~s siempre
un progreso simult:lneo en el m6todo. A menudo, pero no s1empre, ~1
mCtodo es tambi6n consciente. No todos los grandes pasos del conoct~
miento son dados de antemano con autocritica met6dica. Pero esa auto-
critica _purifica _Y_ asegura lo _que fuC adquirido realmente.
E1 obj~t~ de la inves~igaciOn met6dic~- es' siempre ttr:r ~jeto desta-
:\ ~ado no Ia realidad en el todo; .cs algo particular, un aspecto o algo en
,. per.spectiva, no el acontecer en su tdtalidad.
rn\ a) Miitodos tCcnicos. El objeto de nuestra investigaci6n es accesi-
f ble en clinicas, consultorios, hospitales, en colecciones, informes, en institu-
ciones tecnicas de investigaci6n, etc. Nues~ro estudio depende ~e .. los
puntos de enfoque de los hechos que han sido hallados. El descubrlmlen-
to consiste muy a menudo en sefialar alga que se puede observar. El
 40 KARL JASPERS
~~ero que ~ont6 los s~icidios y hal16 al mismo tiempo cifras compara-
tivas {poblaCiones, estactones del afio), hizo un descubrimiento, aunque
al comienzo s6lo hall6 un rnCtodo tCcnico. Lo que importa es hallar
observable algo basta entonces inobservado, dirigir Ia mirada a pusibili-
dades en donde los hechos son tCcnicamente captables.
1. Casu f s tic a. Los fundamentos para Ia investigaci6n estiin
tambiCn ez:t la exploraci6n oral de los enfermos, en. Ia penetraci6n en
su conducta, sus movimicntos de expresi6n, sus relates ..
Adcmis t.ratamos de obtener todo material que no~ dC informaciOn
sabre el ~stado actual y sabre todo el pasado, en tanto que ese material
sea accestble en el caso individual: autodescripciones del enfermo anam~
nesis por Cl Y par familiares, aetas surgidas de conflictos con las aut~ridades
aetas personales, inforrnes de los conocidos, superiores, etc. ' - todos los caminos y del sentido de los resultados y no caer en el espacio fantasmal
Los casas en particular quedan como fundainento de la experiencia
de la psicopatologia. La descripci6n de- tales casas e historias de enfer-
mos --?-esde Ia exposici6n de fcn6menos singulares hasta la biografia
abarcat1va- se llama casuistica. Los metodos casuisticos proporcionan ei
grueso de nuestros conocimientos e intuiciones.
Ap.arte de esos medias aplicados, f<icilmente captables, la ciencia psic.;,o-
patol6gica ha. desar.roll~~o aUn metod as especiales que son poco apropia-
dos para Ia mvestigacwn regular, y que s6lo lo son como medias de
exploraci6n de las relacioncs: los metodos estad.isticos y experimentales.
. 2. E s i ad is t i c a. Los metodos estadisticos (1) han sido utilizados
pnmero como una aplicaci6n de los modos de investigaci6n sociol6gicos
a los problemas psicopatol6gicos. La estad.istica criminal la cstadistica
de los suicidios, pueden contribuir aqui. Lurga han sido ;rovechosos, en
~a:os particulares de psiquiatria especial, las cifras: duraci6n de Ia par<i-
hsis, edad de los enfermos, distancia entre Ia infecci6n Iuetica y Ia decla-
raci6n de Ia par<ilisis, edad del enfermo y comienzo de su psicosis, curvas
anuales de las admisiones hospitalarias, etc. Finalmente Ia estadistica
h_a adquirido una significaci6n destacada en Ia investigaci6n de Ia heren-
Cia Y .en el d.lculo de correlaciones en la caracterologia, las teorias de Ia
capacidad, las teorias de los tipos de constituci6n fisica. La tendencia
~entificonatural bacia lo exacto ha heche contar y medir en psicopatolo-
g~a lo que parece contablc y medible.
Los mCtodos estadisticos significan un gran problema en si mismo.
Unas observaciones bastaran, al respecto:
(l) HAGI!.N F. W.: Statische VntersuchanJ<en Uber Geisteskrankcn. Erlangen,
z.
Y muchos trabajos ulteriores, por _,:!-jemplo: Al!g. Prychiatr., 70, 804.
PSICOPATOLOGfA GENERAL 41
aa) Los resultados estadlsticos no afinnan, en relaci6n con un caso individual,
algo obligado, sino a lo sumo algo probable (gencralmente en proporciOn moderada).
El caso individual no puede ser sumado en el conocimiento estadlstico. Si conozco
el porcentaje de mortalidad de una operaciOn, no por eso se c6mo resultanl el caso
individual. Si conozco la correlaci6n entre tipos constitucionales y psicosis, no par
eso se absolutamente en e1 caso individual si e1 tipo constitucional tiene alli csa im-
portancia. El caso individual puede quedar totalmente al margen de un conoci-
micnto estadistico.
bb) Lo decisivo es que a1 comienzo el material de partida sea clara. Lo que
no es rcconocible por todo investigador, no puede ser sumado por su scntido. Un
procedimiento exacto, edificado sobre hipOtesis inexactas, lleva a los mas notables
engafios.
cc) Donde son empleados metodos matem<iticos para la eiaboraci6n de los nU-
meros m.is all.i de la evidencia directa de las cifras, es nccesarib un alto grado de
cdtica y de capacidad matem:itica para conservar daramente la transparencia de
de los resultados matem:l.ticos aparentes.
dd) Las comprobaciones estadlsticas conducen a correlaciones, pero no signifi-
can como tales conocimientos causales. Son indicaciones de posibilidades, provocan
Ia interpretaciOn. La interpretaciOn causal nccesita suposiciones ( teorias) con las
que se ensaya si uno esta. o no de acuerdo. En tal interpretaciOn, es cada vez mayor
el pcligro par el n6.mero crecicnte de suposiciones auxiliares. Hay que reconocer
dOndc sc ha llegado al limite en el que hay que interpretar, con las hip6tesis hechas,
todo caso de resultados numericos, en los que ningUn caso ya pucde rcfutar la tcoria,
porque los factores admitidos con sus combinaciones posiblcs no excluyen nada m:is,
sino que transforman en una confirmaci6n, por una operaci6n de d.lculo, todo ha-
ll~zgo, asi par ejemplo en la periodicidad de los suces-os de la vida, de Friess, y su
configuraciOn intima. Pero ya en las simples cifras comparativas amenazan los erro~
res de interpretaciOn y a menudo no SOl). <\cites de descubrir. La fuerte imptesi6n
de las cifras no puede hacer enmudecer la advertencia que dice cxageradamente:
con los nllmeros se puede probar todo.
3. Ex peri men to. Los mCtodos experimentales estuvieron un
ticmpo en psicopatologia en la primera linea del intcrCs. Se habia se-
parado del resto Ia psicopatologia experimental c.omo la vcrdadera psico-
patologia cientifka. Esta limitaci6n tiene que aparecernos err6nca. Los
expcrimentos son aprovcchables en ciertas circunstancias y son valiosos
elementos auxiliares, pero lograr resultados experimentale:s no puede ser
cl objetivo _del conocimiento. Los buenos expcrimentos puede hacnlos
sOlo el psicopat6logo adicstrado psicol6gicamente para interrogar y que
scpa aprcciar las respuestas. La .mcra formaci6n experimental eS una
habilidad tCcnica, no da todavia ninguna capacidad para el trabajo ps!co-
l6gico. Par eso fuC hecho en la psicopatologia experimental tumbien mas
de un trabajo pseudoexperimental. Han sido hechos cxperimcntos dcta-
llados que sacan a relucir algunas cifras, pero que no cnsellan nada, y
que no tiencn par base ninglln punta de vista, ninguna idea. En las
1876
brillantcs investigaciones de Kraepelin sabre la curva de trabajo, en las
42 I(.ARL JASPERS
medidas de la memoria, ensayos de asociaci6n y de testimonies, entre
otros, se ha hecho~algo valioso. Si se comparan, ademcis, los conocimien-
tos de Ia psicopatologia en general con los conocimientos experimentales
a veces dificilmente se contradecirci a MObius (1), que escribi6: "Tod~
lo que se saca a flote es, burdamente dicho, baratillo".
En todas partes hay que plantear claramente el problema de Ia me-
:lida en que se consigue met6dicamente lo real, determinado desde Ia
::orriente infinita y obscura de Ia realidad; construir graficos obteRer
::ifras, curvas, esque~as e imfigenes, en una palabra, imagin~ figuras
~n las que puede ser mterpretado lo real e integrado. El descubrimiento
:l_e un _m~d? de hacer inteligible los hechos, de manera que sean recon"o-
:tblcs Identlcamente, es siempre el desen1ace de la nueva exploraci6n.
Los metodos t~cnicos de investigaci6n -experimentos, mediciones, re-
~ue.ntos- proporcwnan a los que investigan observacioncs accesorias,
nCidentales: en c~~ermo~ para los cuales son Utiles los procedimicntos y
fUC rausan 1mpreswn, m1entras su sentido cspedfico permanece deficiente.
~x<lmcnes de inteligencia producen situaciones de observaci6n que roues-
ran una conducta interesante del enfermo, que no es registrada en ei
'roto.colo objeti~o. Mediciones de Ia estructura del cuerpo permiten su-
~ergirse en Ia flgura del cuerpo, exponerla de todos modos, sin que las
1fras sean en eHo de importancia. Pero se llega a una falsa estimaci6n
!el mCtodo cuando es confundido su sentido objctivo con lo que es visi-
,Je con rcspecto a su realizaci6n o aplicaci6n.
h) Mftodos 16gicos: conCretes de Ia aprehensi6n y Ia exploraci6n.
:n la prclctica del conocer, neccsitamos diversos metodos en el mismo
10mento. En el conocimiento cicntifico los scparamos en tres grupos,
con ellos las especies bclsicas de los contenidos del conocer: Ia apre-
ensi6n de los hechos tipicos. particulares, Ia exploraci6n de las rela-
iones, Ia captaci6n de las totalidades.
. 1. Aprehensi6n de los hechos tipicos pa~-
1 c u 1 ~ r e s. D,es.de Ia co~riente viva de Ia realidad del alma se nos pre-
:ntan los hechos t1p1cos parhcu!ares. Innumerables, se ordenan en a~gunos
rupos fundamentales distintos segUn el metoda de nuestra aprehensi6n.
. aa) ~I ~rimer p~so ~ara Ia captaci6n cientifica de lo psiquico es un
tmizar, hm1tar, dJstlngmr y describir detenninados fen6menos experi-
~entados, que son asi claramente reprcsentados y llamados regularmente
m_ un terrnino preciso. Asi describimos tipos de percepciones engaiiosas~
(1) MOBms. P. J.: Die Hoftnu.ngJ/osigkeit aller Psychologic, 2t
. :.' ('
PSICOPATOLOGfA GENERAL 43
de vivencias delirantes, de procesos obsesivos, los tipos de la conciencia
de Ia personalidad, de los instintos, etc. Aqul hacemos total abstracci6n
def origen dC los fen6menos, de la independizaci6n de los mismos, de
las nociones te6ricas sobre sus basamentos, nos dirigimos s6lo a lo real
mente experimentado. La descripci6n de las viv~ncias y de los estados
psiquicos, de su diferenciaci6n y de su establecimiento, de modo que se
pueda significar lo rnismo siernpre con los mismos conceptos, es Ia tarea
de Ia fenomenologia.
bb) Lo que es representado en fenomenologia lo sabemos s6lo indi-
rectamente por las autodescripciones de los enfcrmos, qUe interpretamos
por analogia con nuestros propios rnodos de experiencia. Esos fen6menos
se Haman subjetivos en oposici6n a los objetivos, que son directamente
mostrados en sus existencias. Los fen6menos objetivos los percibimos,
pero de. manera fundamentalmente divers a: como manifestaciones somi-
ticas concomitantes, por ejemplo la frecuencia del pulso en Ia excitaci6n,
Ia dilataci6n de las pupilas en el miedo; como expresi6n, por ejemplo
los rasgos alegres o triste.s del rostra; como rendimientos, por ejemplo,
realizaciones de Is memoria, realizaci6n del trabajo; como aetas, com-
portamiento; como obras producidas en el lenguaje y el, arte. Todas esas
objetividades responden a Ia pregunta sabre que grupos b<lsicos de he-.
dhos tipicos objetivos de la vida del alma existen.
La distinci6n muy u'tilizada de los hechos subjetivos (vividos directamente por
enfermos, imaginables por el observador s61o indirectamente) y objetivos (mostrables
en el mundo como directamentt' perceptibles) no es (mica. Pues el sentido de Ia ob-
jetividad es mUltiple. No es el mismo en el pulso contable, en la memoria medible,
en la mimica comprensiva. Las significaciones que adquiere la oposici6n de lo sub-
jetivo y de lo objetivo son las siguientes:
1. Objetivo es todo lo que aparece perceptible por los sentidos: reflejos, "movi-
mientos registrables, aetas, modo de vida, etc., todos los esfuerzos medibles, ~omo los
rendimientos del trabajo, de la memoria, etc. Subjetivo es todo lo que es capta4o
por el situarse (Hineinverssetzen) en lo pslquico, por la actualizaci6n de lo psiquico.
2. Objetivos son los contenidos racionales, par ejemplo de ideas delirantes, compren-
didas por el mero pensar en esos contenidos, es decir racionalmente, sin situarse en
lo pslquico. Subjetivo es lo propiamente psiquico, captado par e1 empatizar y
covivenCiar, por ejemplo la vivencia delirante originaria. 3. Objetivo es finalmen-
te llamado una parte de lo que acaba de ser subjetivo: lo psiqulco captado por la
introyecci6n directa en los movimicn.tos de expresi6n, par ejemp!o el miedo de un
enfermo. Frente a ello es subjetivo lo que sabemos mediatamente por los juicios del
enfcrmo, como cuando quien no tiene objetivamente miedo nos dice que en verdad
tiene miedo. 4. E,xiste el heche caracteristico que experimentamos psiquicamente, sin
saber sabre cl modo de nuestra vivencia. Cuando los enfermos, par ejemplo, quedan
inhibidos, lo que podemos comprobar por la lentitud de las reacciones u objetivamen-
te por la cmpatla, no necesitan ser conscientes de ello subjetivn.mente. Cuanto mas
indiferenciada es la vida psfquica, tanto menos es conscicnte de ello subjcti;amente.
ed., Hatle, 1907. Asi tenemm las oposidones de inhibici6n objetiva e inhibici6n subjetiva, fuga de
!4 KARL JASPERS
deasobj~tiva! el "impu~so del pensamiento" subjetivamente sentido (un cambia de
as represent~ciOnes expenmen_tado como deso;denado y sin~osiego). 5. Mientras que
~dos los fenomcno~ que ~stu;~ero~ ha~t.a aqm en la parte subjetiva como en Ja obje.
IV~ ~~n teD?a. de mves~tg.acwn CICnttf~ca, hay u~ ~ltimo sentido de Ia oposic~6n
lbJCti\io-subjetivo, a! afirmar que los smtomas objettvos son las casas demostrables
liscutibles, Y subjetivos los no demostrables, los no discutibles, las casas vagas q '
b 61 . . . f uc
e asan s o en 1mpresrones m undables, en caprichos puramente personates.
2. ~xploraci6n de las relaciones ( c_omprender
e ~ p ~ 1 c a r ) . La f~nomoenologla nos da una serie de fragrnentos de
J p~1~mco rea_Iment; VIvcnciado. La psicologfa funcional, Ia psicologia
:>matica) ]a psicologia de la expresi6n, los aetas y mundos de los enfer-
105 y sus rnanifestaciones mentales rnuestran siempre otro tipo de hechos.
1
reguntamos en que relaciones estin todos ellos. En algunos casos com-
~endemos c6m.o lo psiquico surge con toda evidencia de lo pslquico.
.omprendemos de es,te. modo, Unico posible fren~e a .Io pslquico, si el
tacado se ~elve colenco, el amante engaiiado celoso, si surge de tales
cuales mot1vos una decisi6n o un hecho. En fenomenologia imagina-
lOS cualidades individuales, estados individuales considerados estabies
~mpre.nd.emos estiticamente; aqui captamos el desasosiego de
lo psiquico:
~~vlmiento, la. relaci6n, un procedcr separadamentc; comprendemos
~neticamente (ps1copatologia comprensiva). Pero no s6lo los fen6menos
1bjetivamente experimentados, sino tambiCn lo psiquic0 visto directa-
lente en la expresi6n, luego los hechos y manifestaciones, los actos y e1
mndo de los enfermos -percibido todo al comienzo estiticamente- Io
)mprendemos en tales relaciones genCticas.
.Pero en .e1 ~plio sentido de "comprender" .separamos _dos significados distintos
mbn~n termmologtcamente, como comprender esttf.tico y genetico. En los capltulos.
bre fen.ome~ologia, p~icologla de la expresi6n, etc., tratamos del comprender estti-
-:o, ~el Jmagmar estados psiquicos, del conocer Ctialidades psiquicas. El comprend"er
~nlt:co, la empatia, el comprender las conexiones pslquicas, e1 tamizar psiquica-
ente Y el manifestarse psiquicamcntc es nuestra tarea en la segunda parte del
Jro. I,as palabras "est<l.tico" y "genCtico" las agregamos a la palabra "compren-
:r" cuan~o la r_elaci6n exige la manifestaci6n de la distinci6n para evitar los
alentendi,dos. De lo contra:io "comprender" en si solo significa, segUn Ia relaci6n
1 un cap1tulo, el comprcnaer genCtico, en otro sOlo ei estatico.
Sin embargo, llegamos pronto a los limites, especialmente en psico-
~tolo~l~, con la comprensi6n genCtica. Se le llama tambiCn explicaci6n
:lcologtca, que se opon~ como fundamentalmente distinta con raz6n
Ia explicaci6n objetiva, a Ia verdadera explicaci6n. Lo psiquico apa.
ce como algo nuevo, de un modo totalmente incomprensible para nos-
res. Lo psiqui.co sigue a lo psiquico de una manera incomprensible
~ra ~osotros. S1gue lo uno a' lo otro, no va separadamente. Las etapas
tqutcas de Ia evoluci6n en 1~ vida psiquica normal, las fases y perio..
PSICOPATOLOGfA GENERAL 45
dos en la anormal son esas consecuencias temporales incomprensibles. El
corte longitudinal de lo psiquico no puede ser comprendido geneticamente
de modo m:is o menos complete, tiene tambien que ser explicado fGU-
salmente, como objetos cientlficonaturales, a los que no se ve "desde
dentro", en oposici6n a los psicol6gicos, sino s61o "desde fuera".
Para eludir ambigtiedadcs, empleamos la expresi6n ucomprcnder" (Verstehen)
siempre para la visi6n de lo psiquico obtenida desdc dentro. AI hecho de conocer
relaciones causales objetivas, que s61o es vista desde fuera, nc lo llamamos ntinca
comprender, sino siempre explicar. Comprender y explicar tienen, pues, una signi-
ficaci6n firme, que en el curso de la lectura se volvera cada vez mfis clara con el
aumento de los detalles. La palabra begreifen (captar) la empleamos, en cambio,
en S:entido indet~rminado para ambos {en casas problemfiticos o cuan::b se refiere a
comprender y explicar al mismo tiempo). De la visi6n de Ia oposiciOn en principia
del comprender estatico con respecto ala percepci6n sensual exterior, al comprender
gen6tico con respecto a b explicaci6n causal, depende la posibilid!id de un estudio
ordenado y de una clara exploraci6n en psicopatologia. Se trata aqui de Ultimas
fuentes del conocimiento totalmente distintas.
Hay investigadores que, inclinados a negar las verdaderas fuentes del t'onoci-
miento propiamente psicol6gicas para la ciencia, S61o quieren hacer valer lo percepti-
ble por los sentidos como tal, nolo entendido como "objetivo" a traves de lo sensorial.
No hay nada que objetar, mientras no se pueda aportar una prueba de Ia justifica-
ci6n de una Ultima fuente del conocirniento. Pero se puede exigir consecuencia en
todas las circunstancias. Esos investigadores, para no incurrir en contradicci6n, tienen
que dejar de hablar en general de lo ps1quico, de pensar en lo psiquiCo como cien-
tificos; ti~nen que cesar de hacer psicopatologla, limitarse mas bien, en su estudio,
a .los procesos cerebrales y a los procesos fisicos. Tienen en consecuencia que cesar
de aparecer coino expertos ante los tribunates, pues no saben cientlficamente nada
de aquello que se Ies pregunta, segU.n la propia opi.ni6n; deben apreciar no el
alma, sino sOlo el cerebra; no pueden dar informaciOn cQmo expertos m!is que sabre
lo corporal. Tienen qu~ renunci(!.r en consecuencia a Ia manera usual de las his-
torias clinicas, etc. Tal consecuencia podria imponer respeto y seria digna de un
investigador; la negaci6n y la duda tenaces por las objeciones generales como por
ejemplo: eso s6lo es subjetivo, y Otras, es un nihilismo infecun.do de parte de tales
investigadores, que de ese modo puede'n: persuadirse de que su incapacidad no est<i
en_ ellos, sino en las casas.
3. Capac it a c i 6 ri de la. s tot a I ida des. Toda investi-
gaci6n distingue, separa, toma un algo singular e individual como objeto
y busca en ello lo general. Pe:r::o aquello de que se separa, es en realidad
un todo. En el conocer lo particular hay una falta, si el todo, en y por
lo que es, es olvidado. Pero ese. todo mismo no se- convierte directamente
en objeto, sino s6b a iraves del individuo, y se convierte en objeto, no
como 61 mismo, sino como un esquema de su esencia. El todo rnismo'
permanece idea.
Sobre el todo se puedcn hacer formulaciones de categorlas como las
siguic~+f>~ el todo esti_ antes de las partes; el todo no es Ia suma de
hs partes, sino mas, es un origen, una figura independiente; el todo no
 KARL JASPERS
se puede comprender, par tanto, ,por sus elementos; el todo en su -tota-
lidad puede pcrsistir, cuando las partes faltan o se alteran. No se puede
derivar el todo de los elementos (mecanisme), ni los elementos del todo
(hegelianismo). Mas bien hay una polaridad: se debe ver el todo a tra-
ves de los elementos, los elementos desde el todo. No existe el camino
de Ia sintesis comprensiva del todo par los elementos, ni el camino de
Ia derivaci6n comprensiva de los elementos desde el todO, sino que existe
el drculo. El tedo infinite es una determinaciOn alternativa de particu-
laridades y de totalidades. Tenemes que analizar hasta le infinite y refe-
rir le analizade a su tedo correspondiente. En lo biol6gko esta conte-
nido todo lo particular-caUsal en Ia acci6n rcciproca en un todo viviente
en si. En el entender genCtico es ahendado el "circule hennenCutico":
desde los hechos tipices especialcs debe ser entendido el todo, que par
su parte es condici6n para la comprensi6n de aquellos hechos especiales.
En Ia niedicina somdtica existe ya el problema. Cuando se tomaba
a las enfermedades per demonios, se sostenia que el hombre est::l. enfermo
o no Io esti. contiene en si un demonic determinado, est::l. poseldo como
hombr~ entero, "totaimcntc" enfermo. Uno de los pasos mas fecundos
en e1 conocimiento se di6 cuando se pp.rti6 de esto: el cucrpo como totaM'
lidad no esti enfermo, sino que se ha formado Ia anomalia, localizada
en alguna parte, en determinados 6rganos anat6micos o funciones biol6
gicas, y ejerce desde alii ef.ectos mas o menos amplios sabre otros 6rgad
nos y funciones, sabre el cuerpo -eni:ero. Se advierte entre ]a anomalia
y Ia totalidad del cuerpo llamado "sano 1 ' como proceso vital, la relaci6n
de reacci6n y compensaci6n. Ahara bien, se podrian distinguir las enfe:r-
medades puramente locales~ parciales, que no tienen repercusiones en el
resto del cucrpo y por eso indiferentcs ~bajo otro concepto del valor, quiz<is,
defecto exterior-, y las que justamente por sus efectos sabre el cuerpo
entero, que rcacciona ahor<J, a ellas., sc vuclven importantes para el valor
de Ia vida. Se conoci6 entonces, en lugar de las numerosas enfermedades
que afectaban a todo el cucrpo y eran indeterminadas, muchas enf-er
medades. parciales y dctcrminadas., que constituycn fen6mcnos totales, sin
tener su fuente en la totalidad del proceso de la vida del cuerpo. S6lo
qU.edaba un resto de ningUn modo inesencial de anomalias de ]a vida flsica,
que parecen descansar de antemano en el todo de- cse cuerpo segUn la dis.
posiciOn, en la Hamada constituci6n. Pero finalmente se encuentran nue-
vamente relaciones, en algUn punta, con esa "'constituci6n' 1, desde todas las
perturbaciones singulares, despues que se lcs ha destacado, con el todo del
individuo particular viviente.
PSICOPATOLOGfA GENERAL 47
Esta oposici6n del todo y de las partes existe tambien para Ia capta-
ci6n de Ia vida psiquica: s61o que aqui es cientificamente mas obscuro,
mas comp:icado, met6dicamente mas polidimensional que en el dominio
corporal. En cada capitulo jugara un papel Ia relaci6n de los miembros
con el todo. En los pu~tos cruciales decisivos sera discutido detenidamente
el sentido de Ia totalidad, en Ia cuarta patite se convertira en el tema
como conjunto empirico, en Ia sexta como todo abarcativo, que escapa
a Ia captaci6n empirica. SOlo con sentido general hacemos aqui algunas
manifestaciones.
Si ~ablamos del "todo del ser humano" este todo es algo infiri~to, no
rcconec~ble como totalidad. Se constituye sabre una multitud de funcio-
nes psiquicas particulares. Tomemos como ejemplo alga indiddual, lo
mas lejos posible del todo: asi Ia ceguera ante los colores, !a. falta de
memoria del sonido, Ia extraordinaria memoria para los nUmeros, sOn
anomallas -dicho comparativamente- de partes del alma, que tal vez
-tanto mas en el curso de la vida entera-, finalmente, tienen tambiCn
efcctos sobre !a personalidad total. Asi podemos pensar como aislado
mucho que es individual: como funci6n particular del alma, como ins~
trumento de Ia personalidad, y podemos oponer enferrnedades de eso qtte
es individual, como por ejemplo de la memoria, a anom~lias fundamCn~
talmente distintas, que parecen descansar de antemano en el todo, no
partir de las partes singulares del alma. Para comparar casas extremes:
hay pacientes que tienen, en virtud de perturbaciones del cerebra, gra-
ves defectos de la memoria, perturbaciones del lenguaje y parcilisis mo
toras, a consecuencia de las cuales parece aniquilada Ia personalidad to-
tal. En una observaci6n mas detenida se advierte, sin embargo, que esta
aparece en condiciones favorables, inalterada en su anterior car::l.cter, que
se. paraliza y vuelve incapaz de expresi6n al mismo tiempo, pero que
ex1ste, seglln la potencia, intacta. En oposici6n a ella hay pacientes cuM
__.., yos ""ms t rumentos" trab"apn tod os exceIentemente, pero que, como per-
sonalidaQ_es enteras, parecen an6malos cle algU.n modo, algunas veces de
una manera que apenas se puede definir. Los viejos psiquiatras gustaban
de Hamar. par eso a las enfermedades mentales "enfermedades de ]a
personalidad".
Esta comparaci6n general del ser humane en su totalidad y de las
partes singulares del alma no es la (mica direcci6n del analisis sino que
' . '
~ara 1a aprehensi6n psico16gica, hay muchas especies de elementos y tota--
hdades. Frente a los. elementos fenomenol6gicos est3. el todo del estado
momentineo de conciencia; frente a Ia manifestaci6n particular, Ia mani-
festaci6n total; frente a los sintomas, el coinplejo sintom::l.tico. Totalidades
48 K A R L J A S P E R S
abarcativas son la coi).stituci6n del hombre, Ja unidad nosol6gica, la to-
talidad biografica del individuo. Pero tambiCn estas Ultimas totalidades
empiricas son siempre solo relativas, de ninglln modo son el todo del ser hu-
mane. Esto, lo abarcativo. del ser humane, surge de una libertad que no
existe como objeto para Ia explotaci6n empirica del hombre:
Nuestro trabajo cientHico avanza s6lo cuando analiza, cuando refiere
1o particular a lo particular, pero rnuere y no puede distinguir lo esen-
cial de lo accesorio si queda en eso; luego cae en Ia comodidad de su..
mar so!amente lo disperse. Tiene que estar inspirado siempre por las
'vidas de aquellas totali:dades, sin sucllmbir a la desviaci6n de querer
captar esas totalidades por una fcicil anticipac~6n; en tal anticipaci6n
se embriaga el investigador con lugares comunes y se estrecha por un
supuesto dominiO del todo, por una supuesta contemplaci6n de las fuer-
zas pslquiCas omnicomprensivas. Nuestro trabajo de investigaci6n tiene
finalmente que conservar como horizonte Ultimo Ia conciencia de Ia
amplitud del ser humano, en el cual todo lo- emplricaniente explorable
en los hombres no es mis_ que parte, aspecto, relativo, aunque sea Ia
totalidad empirica mas abarcativa.
Qu: es propiamente el hombre, esc es el gran problema en Ia frontera
de todos los conocimientos acerca de ei.
c) Desvios 16gico-fonnales ineludibles, a veneer constantemente.
La circunstancia que Ia comprobaci6n de los hechos y la marcha del
pensamiento en una investigaci6n son justas, no basta para hacer
surgir el conocimicnto. Hay extravios en la investigaci6n correcta en
que queda uno paralizado sin saber prophtmente por que, en que los
esfuerzos extraordinarios parecen terminar en Ia nada. Todo investi-
gador haec esa experiencia. Hay que aprender a enfrentar conscientew
rnei-Ite el peligro comprendiendo en quC consiste. Intento sefialar algunos
~e eso_s peligros .
i. Superaci6n por Ia infinitud. Una experiencia b;i-
sica que reaparece en todas partes sera presentada primero con algunos
ejemplos:
aa) Si procedo en la descripci6n clinica seglln el principia de no emitir ninguna
clase de juicios, sino de describir todo Jo que es descriptible, de admitir lo' que el
enfermo dice, de recoger lo que se puede saber sobre Cl, caigo, ademas si taman _Ia
direcci6n Ia escrupulosidad formal. y la asiduidad, en la exposici6n de histonas
clinicas que no tienen fin, de modo que se convierten en gruesas carpetas que nadie
puede leer. Pues la cantidad de Io indiferente es disculpado en vano diciendo que
podr:i tener alguna vez sentido desde nuevas puntas de vista para ulteriores investigaw
dares. Hay pocos hechos que puedan ser admitidos intuitiva y csencialmente al me~
nos sin un saber instintivo en tor:qo a su po~ible sentido. S6lo cuando son desviadas
PSICOPATOLOGfA GENERAL 49
de ideas dirigentes, de Ia visiOn originaria de algo esencial y la interpretaci6n de
los he,chos y Ia exposir:i6n, es superada la infinitud, no ciertamente por la abrevia-
ci6n de los juicios usuales en esquemas.
bb) Sumar lo sumablc es una de las comprobaciones de hechos mas certeras.
Pero las sumas puedo hacerlas. infinitamente. Algunas cifras puedcn despertar 1.1;n
interCs moment3.neo, sabre todo en alguien que haec por primera vez las operaciones.
Pero el comienzo de un sentido esti tan solo alii donde se produce la comparaci6n
de las cifras desde determinados puntas de vista; pero tambiCn alli es todavia infi~
nita. No importa hacer de todo el proceso aritmCtico el instrumcnto de una idea
del conocimiento, que penetra en la realidad, que no se expresa sOlo infinitamente
en nluneros. Asi son hechos en vano experimentos minuciosos, que sacan a relucir
algunas cifras, pero que no ensefian nada si no hay ningUn pensamiento como base
de todo e1 proceso, que ponga un alto a la infinitud, domiml.ndola por un punto
de vista met6dico formative.
cc) Un proceso preferido cs el c:ilculo de la correlaci6n entre dos hechos tipicos,
que oscila entre Ia homogcncidad 'coeficiente de correlaci6n :::: 1) hasta Ia total
falta de relaci6n {coeficiente de correlaci6n ::::: 0). Las cualidades del canl.cter, las
capacidadcs, las<\i~ldadcs de herencia, los resultados de Ia acci6n en los ensayos de
tests, etc., son examinadoS por la estadistica en rclaci6n con Ia medida de su ho~
mogCneidad. Donde se aplica tal d.Iculo de Ia corrclaci6n, suele satisfacer al co~
mienio extraordinariamentc,
Parece, sin embargo, haber mostrado obligadamente conexiones reales. Pero
_cuar,do luego hay que acumular infinitamente tales corrclaciones, es indiferente de
golpe toda corrclaci6n con la cantidad sin fin de las correlaciones mediocres siemw
pre. Pues la correlaci6n no da m:is que un hechO exterior, que es un Ultimo efecto;
no me dice nada de la relaci6n real que se oculta en las c-orrelaciones adquiridas por
Ia estadistica de masas. En el mundo esti casi todo en alguna relaci6n con el todo.
Tan s6lo cuando en la infinitud se tiene Ia restricci6n de la importancia de l\na
correlaci6n par un pensamicnto nuevo y determinante, y en Ia conexi6n Hega a un
movimicnto del conocimiento, que ticnc t-odavia otras fucntes y es dirigido en todo
por una idea, es obtenida una supcraci6n de la indiferencia de las comprobaciones.
Aqui, como en todas partes, no se debe dejar engafiar uno por una exposici6n sa~
br-osa. SOlo el principia met6dico y la conducta subsiguiente en la investigaci6n y
la ~xploraci6n llcva.n a Ia superaci6n de lo infinite.
dd) En todas partes Ia exposici6n de elementos de una realidad, y la explicaci6n
de los fen6menos concretes par combinaci6n y permutaci6n de esos elementos, es un
proceso infinite y por tanto muerto. Si como mero jucgo de Ia raz6n pucde ser
tambien exacto, no se ha reconocido, sin embargo, nada esencial con Cl. Importa.
\ sOlo poseer las fOrmulas para derivar toda realizaci6n posible en todo tiempo scgU.n
Ia necesidad, pero no tiene. sentido re.alizar este o aquel juego de Ia permutaci6n
ad hoc sin concicncia del sentido total de dicho proceso.
ee) Si estudio la fisiologia de los reflejos, la complicaci6n en las influenciaS
mutuas de los reflejos elementales cs tan extraordinaria que caigo r<l.pidamcnte en
lo infinito, despues de Ia comprobaci6n de algunos reflejos "condicionados" en Ia
realizaci6n concreta de todas las combinaciones posibles. El conocimiento de la in~
' tegraci6n _de los reflejos domina esa infinitud al comprender los ptincipios de la
istructuia, al hacer muestras de confirmaci6n y una sclecci6n de los ensayos esen~
ciales que iluminan lo infinito y lo hacen abarcable en principia.
50 :kARL JASPERS
~f) En todos los dominies del conocimiento oc~rre simplemente de modo ana.J.o.
go: se pueden exponer y combinar sin fin complejos sintom8.ticos clinicos. Se pueden
amontonar descripciones fenomenol6gicas de vivencias, multiplicar los ex<llilenes de
los resultados por tests, etc.
En todo memento el investigador tiene que hacer Ia misma expe-
riencia: tiene que hacer pasajerarnente el camino de lo infinite, intentar
Ia infinitud para experimentar el golpe y-lleno del material que habia
en ese camino-- adquirir la idea que ordena, que estructur~, que hace
visible y_ esencial. Tod.o paso de autCntico desq.tbrimiento es- una supe-
raci6n de Ia infinitud. Es un error basico de una actitud de investiga-
ci6n nueva en toda actividad, no descubrir la infinitud y despues de
un tiempo de continuidad quedar estCrilmente en Ia mera repe;!ici6n~
Hay que ser tenaces y poder cesar, hay que descubrir Ia tarea del aguij6n
Y. ~ncontrar en Ia infinitud experimentada el rudimento de nuevas posi-
blhdades. Es verdad, es sicmpre necesario un ticmpo de sumersi6n en
lo infinite. Todo trabajo de descubrimiento es seguido por mer6s tra-
bajos de analogia, que vuelven a hacer lo mismo con otro material que
confirman, ensanchan, hasta que hacen cvidente lo -infinite en Ia ~epe
tici6n. Pero los pasos progresivos, lo mismo que el pulso en el ritmo
de Ia inve~tigaci6n, se dan desde Ia concienda, que se vuelve cada vez
mas esencial, de la situaciOn investigadora, cuando llega Ia idea como ]a
soluci6n de un enigma en lo infinite basta alii sOlo obScuramente cons-
ciente; luego apa"rece claramente el problema al mismo tiempo que Ia
respuesta.
El principio de estas discusiones sobre el peligro de Jo infinito es Ia
siguiente -visi6n: todo lo real en su existencia concreta, todo lo mental
en sus posibilidades es infinite. El conocimiento es el descubrimiento
de i~t~rpreta_ci~nes en las que Jo infinito es dominable y superable por
las vzsumes ltmttadas~ pero de tal modo que Ia finitud, productivamente
tomada, es ajustada a Ia esencia de Ia cosa, sale de ella y no Ie eS.
~.mpuesta violentamente.
De los modOs de Ia infinitud que giran- a nuestro alrededor veamos
todavia algunos tipicos. '
La infinitud de ias construcciones auxiliares. Para Ia interpretaciOn
:ie los hechos necesitamos representaciones auxiliares que no tienen su
valor como tales, sino como media para ensanchar Ia experiencia ha-
::iendo posibles interrogantes como elementos del buen exito~ Pero es
:ostumbre atribuir tambiCn un sentido a tales represeniaciones auxiliares
;nadvertidas. Se hacen distinciones conceptuales carla vez mas amplias,.
ie. desarrollan c?,nstrucciones te6ricas, se mueve uno en meros pensa-
mentos en funcmn de esos pensamientos mismos. En Ia lectura de lite-
PSICOPATOLOGfA GENERAL 51
ratura psiquiitrica, de los manuales tanto como de los trabajos espe-
ciales,hay que apreciar una vez sola\ conscientemente cuanto se mueve
sin ideas, sin in,tuiciones; sin verdadera prueba experimental en lo pura-
mente ideal o mental, para ver el peligro que hay en ello. Las posibili-
dades ideales son en si mismas infinitas. Es. un juego de Ia cabeza des-
arrollarlas, distinguirlas en el gusto, en el arte ornamental de Ia conduc-
ci6n de las lineas de ideas, en Ia fuerza de seducci6n. Pero mantener
en jaque esa infinitud es condici6n de trabajo mental autCnticp. La
infinitud queda restringida por el postulado que el pensamiento debe
manifestarse y verificarse en Ia intuici6n experimentable, de manera que
ayude a la experiencia, pero no de modo que Ia experiencia existente
quede envuelta en pensamientos que no agreguen nada. Lo que parte
desde Ia experiencia viviente y la concepci6n, sin volver a ella, cons-
truye un mundo imaginario en lo infinite. Par tanto, en todo m~todo
hay que preguntar c6rrio aumen.ta, ahonda, conforma Ia visiOn, c6mo
eleva el conocimiento de lo idCntico, ensancha Ia experiencia, aumenta
d poder - -o lo que en ella lleva al, vaclo de Ia abstracciOn, con mero5:
conccptos, con papel y dJculos, con esquemas en un mundo enmara..
iiado, que no ayuda a mi visiOn de lo real, que no estimula mi acci6n,
~ino que obra desde el vaclo en cl vacio.
La infinitud del todo posible-. Si una explicaciOn teOrica elige sus
medias inadvertidamente, de modo que Ia combinaciOn de los factores
disponibles y de las posibildades de modificaci6n haga comprensible
todo caso que se produzca, en forma que nunca pueda un caso -con-
tradecir Ia teorla, entonces se ha caido en Ia infinitud que lo exp]ica
todo y que por tfmto no explica nada mediante un juego constantemente
:cpetido en las combinaciones preferidas. Una teorla al comienzo un]..
voca choca con resistencias. Hay realidades que se contradicen. Se for..
man teorias auxiliares que ahora explican tambien lo nuevo, basta que
en un limite determinable quizis se han hecho tantas hip6tesis que son
cxplicablcs de antemano todas las posibilidades imaginables que puedan
producirse. El destino de todas las teorias un tiempo dominantes, con-
sisti6 en caer en ese confuso juego de encantamiento, donde lo explican
todo y por tanto no explican nada, y dan a los creyentes s6lo el juego
sin fin de la aplicaciO.n, de las posibilidades de combinaci6n que no
dejan nada fuera. Siempre que las explicaciones se vuelven mas com-
plicadas, cl investigador debe estar en guardia, para .no caer. en el calle..
i6n sin salida de un drculo mental, que lo incluye en -Ia infinitud del
todo posible, lo haec de golpe omnisciente, y nO pucde volver aj mqverse
fuPra del nirnbo de un impulse tautol6gico.
La -infinitud bibliogrd/ica. El que investiga quiere saber lo que se
 KARL JASPERS
fla Cxplorndo antes de Cl. El que representa un dominic del saber, tiene
1ue conoccr Ia bibliografia en que se asienta. Justamente Ia solidez de
lna vasta actividad puede llevar aqui a Ia infinitud, que adquiere im-
Jortancia, conscrva, re(me y agrupa las ideas como tales, las opinloncs, .
as distinciones, s61o po,...quc tienen un sentido cua1quiera. La infinitud
le Ia informaciOn surge cuando lo concordante no es reconocido en
Iiversas palabras y fOrmulas, donde Ia fa1ta de claridad de una mitad
$ conservada tqdavia alii donde Ia claridad en el todo hace tiempo que
1a sido alcanzada; cuando, sin examen, en una visiOn total del azar
le las ideologias de los autores, adquiere un puesto; cuando, frente a
a bibliografia, no se produce la contracci6n a las lincas esenciales, a
a jcrarquia real de su contenido, sirio que el informe sumado lo iguala
ado en Ia nivelaciOn de opiniones. Hay que adquirir, frcnte a Ia can-
idad inconrnensurable de Ia bibliografia, la capacidad de distinciOn que
10 confunde los esfuerzos vanos de Sisifo con el Jegitirno conocirniento.
2. A t as cam i en to e a I a genera I i z a c i 6 n a b so I uta
V e .r a b s o 1 u t i e r u n g ) . Casi todos los mCtodos de investigaci6n
los objetos se inclincn a generalizarse en absolute como los verdaderos,
scnciales, centra1es. Se piensa al fn habcr alcanzado el aut6nticc carni-
c. Se quie:rc subordinar todos los hallazgos a esc punta de vista cen-
~al, que no es concebido met6dicamente, sino ontol6gicamente. Se cree
~har mana a Ia realidad misma, no ya moverse explorando en perspec-
va en una diversidad de mf:todos. Pero en realidad se concluye siempre
1 Ia gcneralizaci6n absoluta de conocimie:ritos parciales. Pues todo co-
ocimiento es particular. Contra esc extravlo importa pme~ionarse de
>dos los rn6todos y puntos de vista, no para hacerlos jugar a unos
mtra otros, no Ia biologia contra la ciencia del espiritu o la inversa.
J el alma contra el cerebro, no Ia nosologia contra Ia fenomenologia.
'e Ia generalizaci6n absoluta surgen los prejuicios.
TambiCn las teorias han surgido en Ia psicologla directamentc de la
~cesidad falsamente satisfecha de dominar el todo con una sola manera
~ explicaci6n, con un nUmero limitado de elementos. El resultado son
s "sistemas" de naturaleza constructiva, burdos conceptos de clasc, liqui-
tci6n aparentemcnte definitiva del todo, que s61o puede ser analizado
t particular. Las teorlas cientificonaturales son siempre el modele. Alen-
mos en su 1ugar un resumen global de los mCtodos y puntas de vista que
> care~can de claridad que no generalicen. mas alii de los Hmites impues-
s, pero que dentro de sus limites se apliquen sistematica y puramente.
Este Iibro fu6 desde e1 comienzo un enemigo de todos los fanatismos, que genera-
an una interpretaciOn con gusto partiendo de la voluntad humana de autoridad
validez. Aunque esto es casi inevi~le y tiene sentido en un trabajo particular por
PSICOPATOLOGfA GENERAL 53
causa del entusiasmo del descubridor en la etapa de la investigacl6n Y e~ persec>Jci6n
de todas las consecuencias- posibles, sin embargo en el esbozo de u~.a Image~ t~tal
debe ser rechazado. La lucha contra el propio fanatismo ~pues i qUicn no se mdma
a Cl ?- es Ia ccndici6n para esbozar un todo, en tanto que 6ste puede nacer real-
mente de Ia idea del todo y no de una generalizaci6n absoluta. Ese todo no pu:?e
estar nunca terminado. En oposici6n a lo cerrado y aca?ado de una formac10n
te6rica, desde un principia objetivo supuestamentc reconocldo de la cosa, Ia pers-
ectiva sefiala muchas direcciones, exige moverse en diversos pianos, mante~er los
~jos abiertos viva e ilimitadamente, --y sin embargo esta~ ~n poseci6n segura de la
sistematica adquirida hasta alii y no ser absolutamentc caoticos.
Es un a'lunto espinoso el querer intcgrar en un todo la multiplicidad de Ia inves~
~tga,ct"o"n . Todo investigador esti p<apenso a encontrar injustamente relativizados. los
I'
resultados en su dominio, rechazara que alguicn que no ha cooperado_ en su_ espec1~ ~
dad intervenga con su juici9, y liquidari ficilmente como mcras co~.sJdcrac\Ones logt-
cas to que rcsulta de Ia naturaleza de la cosa par la. intcrp_reftacron de\ .t~do, La
construcci6n del todo acabaria violentamente en rcahdad SI ues: onto og1ca; J?Or
tanto, en verdad, no puede tener Ia forma de un saber de lo exJste.nte total, smo
Ia forma de la cognici6n (Bewusstheit) total de los mCtodos, en donde tt~ne que ~allar
su puesto todo posible saber de lo existente. Ese saber acerca de los mct?dos m1smos
ticne que estar de tal modo fundado que qucde abierto y dcje espacw a nuevas
metodos.
La actitud b<isica de este libra por tanto c1=msiste en combatir tbda genera-
lizaci6n absoluta, sefialar las infinitudes, pcnetrar las ambigii~dadcs- pero rec~noccr
toda experiencia autCntica, captar a su manera, comprcnder todo sa~er pos1ble Y
apropiirselo y darle su Iugar natural si cabe en la estructura de los metodos.
3. N o c i 6 n a p a r e n t e p o r I a t e r m i n o l o g ~ a. E~ co-
, nacimiento clare cristaliza tambiCn en tCrm.nos claros. Las 1mprcs1on~s
felices o desgraciadas en el concepto y la palabra ti~ncn una ex~r~~rdl
niuia importancia para cl efccto y la difusi6n, para la comprensiblhda~
0 incornpr~ns:biliclad de los conocimiento~. Pero s6l? dondc cl. cono;l-
miento rr.ismo es daro, puedc ser objetiva y escncml la termmolog1~.
Cuando se cxige siempre una terminologb unit:Ira pua los con~ept::s ~SI
col6gicos o psicopatol6gicos, la dificultad no esti en las palaly~s, Sl~O
en los conceptos rn:smos. Si hubicsc conccptos claros,- la tcrmmo!ogt.a
seda ficil. Forjar o::hora una tcrrninolegia, por cjcmplo per una ccmio.
si6n, nos parecc del todo imposible. Faltan p~r~. ella todavia corr;pleta-
mente los conccptos firrnes gcneralmcnte admttwos, ~ue se habnan _de
bautizar. S6lo sc puede pcdir que todo el que sc ded1que a los trabaJOS
psicopatol6gicos, conozca los conccptos que han est~rlo ligados a las pa-
Iabras por investigadores distinguidos y asocie cons::- cntcmcnte .sus pal~
bras a determinados conceptos. En el memento actual no esta todav1a
prohibido traspasar a los trabajos y discusiones cicntificas las palabro.s
psicol6gicas r~cicntcs, en Ia mUltiple signifiraci6n que (cnen en el uso
del lenguaje. Y se trata siemprc, inf:uctuosamcntc,. de ~ropo~er ~,na
cantidad de nuevas pabbras en Iugar de ha.cer trabaJo de mvestlgacwn.
 4 K A R L J A S p E R S
PSICOPATOLOGfA GENERAL 55
~) La dependencia de los metodos psicopatologicos de otras
1enmas. L a _, med'1cma
es so'Io una de. las rakes de Ia psicopa telogia En realidad en la psicopatologia se reUnen los metodos de casi todas
_obre el trasfo.nd? .de las conce,pciOnes biol6gicas abarcativas, son recono~ las cie~cias. Biologia y morfologla, medici6n, estadistica y matem<iiicas,
tdos como b10logicos ciencias del esplritu comprensivas, m6todos socio16gicos, todos encuentran
Ii d . los fen6menos psicopatol6gicos, po r CJemp 1o ,as
1

!0 a~ e Ia herenCJa? para ver lo que puede ser comprendido en tales
meXJones de Ia reahdad del hombre y de las enfermed a d.es menta1es.
i
an solo cu~ndo lo palpable biol6gicamente es clare, se vue:ve tambien
aro lo proptamente humane.
Donde el objeto es el hombre y no el hombre como una especie ani-
:! se muestr~ qu~ Ia psicopato~~gia, segU~ su esencia, no s6lo es~ una
, .a de la b.ologta, sm? ~a~bien una ctencia del espfr#u. Para el
,e~tc~ aparece e_n Ia pstqmatia un mundo extrafio a todas las otras
sc1plmas
, . Lo, . m1smo .q.ue a,d qmere
una tnstrucc16n preparatoria par Ia
~unu~a, I~, fiSICa, Ia fistologia, asl necesita aqui otra instrucci6n previa.
',t;. sttuaciOn ha hecho que Ia psiquiatrfa, en tanto qu~ est<i a cargo de .
e, Icos que. no. posee~ una instrucci6n en las ciencias del esplritu, no
te, como Ciencta, a -una altura equivalente de modo que ]
h , -' C JOVCn me-
~0 . ace mas o ~en~s. accidentalmente su estudio psiqui<itrico y algunos
J.q_umtras son, cientiftcamente, dilettantes.
;:.ara compr~nder en c!erto modo met6dica y seguramente a los otr~s y formarse
0
, ISlll..O en. psicopato.logia, hace falta por tanto un estudio especial (1) Nuestra -
>hografta psicopatol6gica estcl. invadida por trabaJ'os insuficiente' S'l 1 pulso origina1 io del conocimiento de investigadores dirigentes en este
mas so cl.t' d l , o o en os pro-
. m cos: 7 pato O~la del cerebra, forcnses, de asistencia y administraci6n'
l expertos e1 ternuno med10 de los psiquiatras oficiales,
Seg1ln. Kant (') pertenece el peritaje juridico del estado mental a Ia
npetenc1a de Ia facultad fiios6fica. Esto es exacto en una consJd
- d I' erac10n
~~o meto o og1ca pura, pero es pricticamentc falso. El que no sea
~~~~ no pued~ ..tratar a, l~s enfermos mentales, para Io cual es indis-
. e la ~ed1cma somahca. En consecuencia solamente los medicos
I E tambu~n Ias ex-?enenClas
men ef ectlvas
' para e1 perita je judi-
necesarias
: n Ia frase ~anttana, sin embargo, es justa que el medico es com-
.e~te. en .Ia me~ula en que podria pertenecer a Ia facutad de filosofia
miSmo .tte~po par su instrucci6n y su saber. Para esto no tiene valor
e un pst_qutatr~ (Io qu~ ocurri6 en Ia historia deJa psiquiatrla) aprenda
..m~mona un .sistema ftlos6fico determinado y lo traspase (esto es pear
.,. -~~ n; e studtase absolut_amente nada), sino que se requiere Ia apro-
CI~n de I1OS ~~ntos de VISta y de los metodos de pensamiento de las
rlCias e esptntu.
(l) KCLl'E: "Medi:l!in und Psychiatrie"
(2) KANT: Anthropoloeie, 1 5t, Z. Pathopsychol., I ( (1912).
-su aplicaci6n en ella. Esta dependencia de Ia psicopatologia de las otras
ciencias, cuyos mf:todos y conceptos se le aplican, es constitutiva para
ella. Tiene que ver Con el ser humano entero, ciertamente con el ser
humano enfermo. Lo propio de ella puede destacarse claramente tan s6lo
., dentro de los cuadros de Ia interpretaci6n. aportados de todas partes.
Su deficiencia basica consiste en que muy a menudo los m6todos traspa~
-sados son empeorados o falseados, a veces se convierten en metodos apa~
rentes. Pero su impulse tiende a poner en el nivel en que el conoci-
miento del objeto puede ser propiamente Iogrado y comprendido en su
significaci6n por los m6todos que en otros lugares han adquirido su alta
perfecci6n, f!ente al objeto (mica, indispensable para toda la concepcl6n
del mundo y del hombre.
El vehiculo sociol6gico de ese conocimiento es la pd.ctica de los hos-
pit'ales,_ cllnicas, sanatorios, los consultorios medicos y psicoteripeutic~s.
Primeramente el conocimiento cientifico es s6Io una consecuencia de la
necesidad 'Practica y pennanece circunscripto mayormente por Csta. Raras
veces, pero entonces muy eficazmente, ha abierto nuevas caminos el im~
terrene.
e) Exigencias hechas a los metodos; critica metodol6gica y meto--
dologia descaminada. Resumamos lo que se debe exigir de los mCto~
dos: deben hacernos ganar terrene en determinadas esferas del saber,
ahondar nuestra concepciOn y ensanchar el mundo de lo experimentable
para nosotros. Luego deben enseiiarnos los factores causales que pro-
ducen Ia conexi6n del devenir, del acontecer; y deben mostrarnos las
relaciones comprensibles cuya realizaci6n est3. ligada a hip6tesis psico-
patol6gicas. Pero no deben embrollarse en hueras posibilidades men-
tales, que no acercan a Ia concepciOn ni a Ia experimentaci6n. El va~
lor de l~s mCtodos se muestra en lo que puedo ver, juzgar y hacer a
travCs de ellos en el trato con individuos .
La crltica metodolqgica tiene por tanto sentido para examinar ca-
rla vez un saber en su origen y fundamentaci6n, para reconocer Ia
inutiFrlad de un querer saber desde talsos metodos, para hacer cons-
ciente ei ordenamiento del saber en su diVersidad de metodos, para
:1impiar el camino del conocer, hacerlo viable y abarcable.
Como todo camino cientifico, asl tamhien el metodol6gico tiene sus
peligros. Hay una degeneraci6n de Ia metodologia en, e'l recuento vacio
56 KARL JASPERS
0. l6gicofonnal de conceptos. Esa aritrnCtica, que queda siempre adhe.
nda a I? m:is externo, esc mero manipuleo de conceptos tiene un efccto
d.e,stru~tl.vo.. La fucnte de nuestro conocimiento es siempre Ia concep
CIOn VIVIente, Y ocurre que un autor que puede ver ale-a nue~o no
cncuentra tampocO for:nulacio?e~ cntcramente inobjetable~ en con,cep-
tos. Aunque tenga razon, Ia logtca formal- ciertamente s61o par fue-
ra- puede demostrarle conttadicciones e inexactitudes. En Ia critica
fec~nda, en cambia, :~ interpretado Io esencial y acertado y s6lo e.:;
mcJo:ada la formulacwn que csclarece cl mCtodo. Esta correcci6n It'-:-
cesana, aun cuando tambi6n formal, se convierte en un pcligro, cuando
es pasada. par alto 1a verdadera significaci6n del entendimiento. Se
puede dec1r en casas raros: para un problema, los conceptos prematu-
ros, exactos, claros> pero sin contenido, son cl momenta m:is bien mar
tales que provechosos.
Ade~:is: las discusiones metodol6gicas tienen sentido s6Io cuando
;,an real!zadas- simult3.ncamente con un material conCreto y son mos-
.radas en sus efectos. Las abstraccione~ metodol6gicas no intuitivas son
orturantes. En Ia .ciencia empirica hay s6lo una 16::J"ica concretJ.. Los.
nc:os argumentos sin investigaci6n de hechos 0 sin ~xposici6n de rna.
:c~al q~edan en el aire. Imaginar mCtodos que no son realizados al
msmo t;e~po, Y que quiz:is no son reaiizables, conduce a habladurias
netodologtcas hueras.
Finalmente hay discusiones rnetodo16gicas que ope ran con_ mt"'ras
at~g.orlas,negando d~ h_echo, de modo puramente racionai, to::lo e!lc;ayo \
lOSitlvo de un conoctmtento, y par eso son estCriles en Ia exactitud
~parente. Un ejemplo es Ia objeci6n tipica, contra las distincioncs _cla-
~s de conceptos: se separa lo que es "uno" ( cuerpo y alma, ciencia y
~~a o desarroilo . ?e una personalidad y proceso morboso, o perccp.
10n Y. r_epresentac10n, etc.). 0 lo separado es ligado por "trans:doncs"
!Ue htcteron pricticamente ilusoria Ia distinci6n. Sin embargo, por
erda~era. ~ue sea Ia tesis de Ia unidad en todas partes, sucle scr falsa
Ll aphc~ci?n .c~on respccto al proceso del conocimiento. El conocer pasa
?r Ia d1stmc10n. La verdadera unidad precede como asim:ento incons-
Ientc Y. es en todas r.artes idea que estimula a Ia asociaci6n lo sepa-
ado b.aJ.O puntas ?e vtsta ciaros. Pero el conocimiento mismo no puc.
e ~ntlctpar l.a ~n~dad, ~ue es realizada mis bien en la p:-icti::a, en Ia
eahdad ~cl mdtviduo vtvente. El conocimiento cs dJerenciador. par-
cular e mte.gr~do, esen~ial par las oposiciones y por todo. esto abirno
ara el . ~ovimtento hacta Ia. unidad. Hablar de las transicioncs suele
~r el dtvan_ ~e~ pensar Y del observar. La consecuencia de esa critica
parente metodtca, ncgativa y racional no es de ninglln modo el for-
PSICOPATOLOGiA GENERAL 57.
talcdmiento de Ia unidad legitima, sino que es confusiOn. La amorfo
del entusiasmo par Ia unidad lleva a un confusionismo en que domina la
ceguera en Iugar de la amplitud del conocer dueiio de sus herrami~ntas.
A Ia publicaci6n de trabajos psicopatol6gicos hay que hacerle algunas exigencias:
No cs permitido razonar simplemente sin limitaci6n. Con toda considcraci6n de las
informaciones se debe compenetrar uno de las grandes concepciones transmitidas,
apropiarse las distinciones esenciales, conquistar una clara conciencia del metoda.
SOlo asl se podd. controlar el pr':'lpio trabajo, de modo que no se ofrezca lo anticuado
como nuevo destubrimiento, quizis en forma peor aUn, que no se incurra en las me-
ras posibilidades del pensamiento, que nose deslice en las infinitudes, que nose caiga
bajo el obscurecimiento de conocirri'ientos adquiridos en presentimientos y cuchicheos.
5. La mioo;i6n . de una psicopatologia general y resumen
de este libro.
La psicopatologia general no tiene ia misi6n de recapitular todos
Ius resultados, sino de formar un todo. Su funci6n consiste en el escla-
recimiento, Ja ordenaci6n, hi cultura. Tier.e que esclarecer el saber ~~n
lcs tipos b:isicos de los hechos y en Ia multiplicidad de los mCtodos, resu-
mirlos en ordenamientos naturales, finalmente [evarlos a la autoconcien-
cia en el todo cultu:al del hombre. Cumple asi una tarea especifica que
va mis aHa de Ia investigaci6n especial del conocer. No basta una mera
agrupaci6n did<lctica, aprovechable pr3.ctica y mnemotCcnicamente, sino
sOlo aquela. formaci6n didictica que coincide con Ia captaci6n esencial
de la cosa.
La psicopatologla general est<i en la continuidad de l"s aprchensio.
ncs totalr:s intentadas hasta alii, se orienta en elias y puede servir de
salida a nuevas ensayos -sea en Ia contradicci6n, sea en la construcci6n
o en el avance. Echemos una ojeada a las exp::siciones existentes.
CuandO apareci6 por primera ve-z mi psicopatologia (1913), existian los libros
de EMMINGHAUS y de ST0RRING, desput!s -aparecieron los de KRESTCHMER y
GRUULE (1 ). Es verdad que tienen una intenci6n distinta y seria injusto ponerlas en
e1 mismo plano segUn su finalidad o tambien sus valores. Pero cada uno es expresi6n
t;lc una concepci6n total, de una estructuraci6n formativa de la materia infinita.
Una psicopatologia general no es s6Io la exposici6n did<lctica de lo ya existente,
mis bien rerrliZa un trabajo conscimtc en Ia ordenaci6n del todo. Todo psiquiatra se
caracteriza por Ia especie del ordenamiento en que tiene una imagen total- mas o
~
mt"nos compl.~ja, m6vil o figida. Un libra sobre psicopatologia quiere cooperar en ese
cuadro tot~l o en el modo de pensar en el todo, en donde todos los metodos part~cula-
r
. (l) EMMlNGH,.US: Allgemeine Psy~hopathologie .t"Ur Ein/iihrune in das Studium dn
Cerste.utQnmgen, Leipzig, 1878. STORIUNC: Vorlcnmgen Uber Psychopathologie in ihrtr
Bedeutung /ilr die nrnmale Psychotogie, Leipzig, 190[). KRESTSCHMER: Aledizinische Ps,.cha-
lof!lt, tin Lrdtfaden fUr Studium und Praxis, 5'J. ed., 1939. GRUHLE: Psycholog'e des Abnormen
(en el Handbuch der vergleichenden Psycfwlogit, editado por Kalka, vol. 3 secci6n 1,
Munith, 1922; apareci6 tambien aparte). '
i8 KARL JASPERS
es tie~en su sentido y sus limites. Libras que aspiran justamente a una exposici6n
otal, ttenen par tanto su importancia dccisiva por el modo como ven el todo co
d 1 . ,. .. Y mo
.a.cen ap-:recer ese- to o ~n a Sistemat~ca VISlble y en la direcci6n del pensamiento.
.f:tentras mtento caractenzar comparattvamente los trabajos existentes, espero poder
l?Strar rna~ daramente el contraste del prop6sito (no de Ia realizaci6n) de mi
sicopatologia.
. . EMMIN~H.Aus ( 1878) eligi6. una distribuci6n medica como es usual en otras espe-
tahdades chmcas. Trata
., . .sucestvamente Ia nosologia (sintomato! ogta,
' d"1agn6sttco,
LU"so, d uracron y termt~acrones de Ia locura), la etiologla (predisposici6n, cattsas
esencadenantes, etc.),_ f1~alm~nte la anatomla patol6gica y Ia fisiologia. Procede de
IOdo puramente descnpt!VO, bene Ia concepci6n total- medica y cientifico~natural
robada, evidente. Psicol6gicamente salen a relucir diversos puntOS d e VIS t a no
. J
:t~t 1~u ar, sm ser con~cientemente criticados y desarrollados. La psicologia natural
)ttdtana es_Ia. determmant~, pero algo descolorida por' una terminologia cientifica y
)r la extenondad de la ps1cologia oficial de su tiempo. La excelencia del libra esta
~. e1 resumen total: al modo usual del medico, pero de ese modo es borrado e1
n~mo que sep~a si.cmpre a Ia psiquiatria de todas las otras especialid:ides cHnicas
me~tra_s _una st~tes1s real es posible s6lo despues del esclarecimiento consciente de
prmctpws Y meto~os en p~rte heterogeneos). Una ventaja es Ia exposici6n adecua~
~, completamente VIVa, la z:Ica menci6n bibliografica, que hacen de Ia obra todavia
1
Y una obr_a de consul:a, s1 se busca Ia vieja literatura. Una ventaja esta tambiCn
las amphas pers~e~tiVas (por _ejemplo en Ia psicologia de ios pueblos), que, a
~ar.~e~ cuadro medtco, son postbles; perspectivas procedentes de Ia vieja cultura
~q~Iatnca, Y que en esa forma no han tenido largo exito. El tipo de ordenamiento
:d1co que empleO_ Emminghaus, como se habia utilizado antes, ha quedado usual
las partes generales de los manuales psiquic'itricos.
, Ellibr~ d: :~hO~,RING ( 1900) tiende a otro objetivo: quiere tratar la psicopato-
~Ia en ~u Sl~mft~a:wn para Ia ~s.icologla normal. En ella pone como base de ante~
mo el mteres teonco '! son .dectsivas las teorias psicolOgicas de Wundt. Juegan alii'
. gran papel las .teonas sabre Ia genesis de los fen6menos, con los mCtodos que
pare~en ya. ant1c~ados de aquella psicologla. La divisi6n se hace seglln el viejo
uema. funcwnes mtelectuales, procesos del sentimiento, procesos de la voluntad.
L em~a~go son empleadas para las funciones intelectuales unas 400 paginas, para
se?~umentos 35, para los proce;sos Le la voluntad 15. Como Ia unidad del libra
t~ortca, se. llega a una direcciOn de pensamiento fugaz, pero el valor del libro
~1ste amp~ta~ente dependiente del valor de las teorias. Si ha sido dado a conocer
u_n material l?~eresante de Ia literatura, ei resultado fue, sin embargo, tan pe~
mo .~t.~ se dejo de }ado, con decepci6n el libro, cuyo titulo atrajo. Una imagen
U ~eonca mucho ~as p~ovechosa que un ordenamiento- medico, como e1 que hizo
I_IUnghaus, pcro. tie~e, sm embargo, una forma muy e-strecha frente a Ia enorme
ltdad de las pSlCOSlS.
Ellibr~ de KRETSCHMER (1922) nose puede poner sin mas ni mas allado de
d~s me~cwnados hasta aqui. El objetivo es predominantemente didictico y abarca
?S~c?log1a en tanto que interesa a los medicos, sin separar ---con razOn- en
~C 1P 10 I.o normal Y lo patolOgico. Kretschmer adquiere igualmente a traves de una
'la su Imagen total, la figura del t-odo. Es el pensamiento de los estratos de la
L del alma, que; encuentra paralelamente en Ia historia Ia filogenia Ia t -
1 , y onogema
no suceswn evo utiVa)_ Yen el hombre maduro (como simult<lneo). A ello se
d.e un segundo pensam1ento: el de_los tipos de personalidad y los modos de reac~
P$ICOPATOLOGfA GENERAL 59
cion. Pero ambos pensamicntos son extrcmadamente esquematizados. El mismo acen-
tUa Ia rigida simplificaci6n en pocas fOrmulas y conceptos auxiliareS y apela a la
cJencia natural, que se ha aproximado asi a su objetivo de la dominaciOn de las casas
Se plantea por objetivo mostrar, "en construcci6n estrictamente cientificonatural, los
pecos mecanismos biol6gicos b<'i.sicos que vuelven en todo Iugar", "a los que se puede
reducir la abundancia confusa de la rica vida real". En ella se incurre en una equi~
vocaci6n. Mientras que la ciencia natural exacta, en el efecto mutua del disefio teO-
rico y de la observaci6n que lo confirma o lo rechaza paso a paso, de modo obliga-
torio general, y algunas veces a saltos, ~nticipa una nueva fundamentaciOn, de tal
modo que el planteamiento del problema tambien hace posible una decisi6n exacta,
tales teorias en la psiquiatria basta aquf y tambien en Kretschmer, tiencn siempre
rolls 0 mcnos el carictcr de un cnsayo que hace posible las agrupaciones y que motiva
en
las observaciones,
Kretschmer proporciona un nuevo ejemplo de psicologia comprensiva, qU'e po-
dria disfrazarse cientificonaturalmente -en correspondencia con el ambiente de la
facultad de medicina, y eso s6lo pudo hacerlo a causa del infima sentido para Ia
J6gica en las cicncias naturales exactas y en sus mtodos. La concepci6n de sus "sim-
plificaciones" la expresa ei mismo muy bien una vez: "Para llevar alga de vida a Ia
materia seca, me he servido a vcces de giros un poco extra:fios y de fOrmulas agudiza-
das". En tal rimplificaci6n tc6rica y dominio aparente de la abundancia llega en toda
intuici6n a la valoraciOn de una especie de omnicomprensi6n, rubricada- de manera
mara'Villosamcnte ripida, aplicada al expresionismo, a los conceptos dasificadores so~
bre las personalidades hist6ricas y aparec.,e, vista hist6ricoespiritualmente, animado por
Ia enorme fantasia de algunos neur6logos: "La psicolOgia de la .neurosis es la psico--
logia del coraz6n humano en general.,. Un conocedor de Ia neurosis es eo ipso un
conocedor del hombre", Es caracteristico que el estilo esta literalmente matizado.
No s~ adviertc ningUn respeto ante la infinitud de todo individuo; rente a los pro~
blemas infinitos del alma, ninguna extrafieza, En cambia pone en la mano consignas
flicilmente apropiables, cuya utilizaci6n procura la conciencia satisfecha del cono~
cimiento penetrante del hombre, Perc tampoco logra Kretschmer con ese procedi-
miento trazar una figura real de la totalidad de la vida pslquica, mas bien queda en
s1,1spenso en una elecci6n de los problemas, En el lenguaje pesan mas las imligenes
que la agudeza conceptual, se advierte mis el efecto de la expresiOn que una idea.
E-l libro de GRUHLE ( 1922) me parece estar en una contradicci6n acabada con
el de Kretschmer, El esmcro del trabajo, la sequedad del estilo son tipicas ya exte~
r~ormente. Gruhle busca un ordenamiento en lo posible poco prejuzgable, no violenta-
con ninguna teoria d todo, sino que elige un esquem~tismo totalmente abstracto en
donde es agrupada la materia. Son distinguidas anonnalidades de la medida (can~
ti~ad), de la esPecie (calidad), de las funciones (actos) y estas Ultimas en verdad
.~ como aetas intencionales y como conexiones de temas; sOlo brevemente son agre~
gadas observaciones so'bre las anorrrialidades de los vinculos entre los procesos fisio~
16gicos y psicol6gicos y cl desarrollo. psiquico. De esc modo adquiere Gruhle, en
virtud de concept.os extraordinariamente amplios, que ---como calidad y cantidad-
permiten una divisiOn completa de todo lo existen_te, aunque s6lo sea exteriormcnte,
al mismo tiempo grandes compartimentos, en donde puede arrojar los fenOmenos
contandolos simpler,ncnte. No desarrolla con base met6dica quizas el concepto decisi-
vo ni lo hace pasar formativamente como fcrmento ideal par el capitulo correspon-
diente. M:is bien se trata, como Gruhle mismo dice una vez, de establecer "jalones
fronterizos par dccirlo asi", "dentro de los ;cuales_ es apilado e1 material psicopatol6~
gico que parece importante, y <!ue pertcnece alii, sin lo cual no seria posible su elabo~
 61
PSICOPATOLOGfA GENERAL
60 KARL JASPERS

. o div"'rsos modos de considcraci6n. En lu~

raci6n sistematica y su ordenamiento interior". Y dice Gruhle esto, en verdad, en , t mas con rea I1zar so1 ... d I" ,,
con ten a , . de os poseer !':6lo un arden meta o ogico .
relaci6n con un capitulo que, como me parece, tiene mas arden interior. El arden un arden teo nco po m ~ . . , . t'
formal, ampliamente extern-a, permite sumar ciertamente los amplios y abstractos gar d e . , se expresa una contradlccton c1en l-
En esta autocaractenzacmn ~ . f
conceptos, pero no permite Ia aparici6n de una jmagen concreta del todo. La critica ede ver bastante radicalmente. 0 bleD se re lere en
insobornable y Ia c1aridad formal han llegado en Gruhle al extrema en Ia renuncia fica, ~ue no. se. pu ~>nt"" a a Ia cosa misma, el ser en sf, y se cree tet-
a Ia formaci6_n creadora, de modo que queda paralizado en la abundancia de lo real Jo sab!dO objetivam- . ,b. yd Ia per>pectiva de lo met6dicamente fundado
sin discinci6n de lmportante y de no importante (que sin embargo. sOlo surge por I enteramente, o sa e e ' . . ~ . b .
las ideas, no par los ordenamientos formales) y se desliza ante Ia substancia de los
ner a . "d d t do conocimiento. 0 men se u~ca
I ismo tiempo restnngi o e o I h . t
problemas. Gruhle no imagina nada y ha conseguido que se pueda casi sostener que y a m. . , e el saber sabre el ser o se sabe uno en e orzzon e
en el Iibro no habr'ia un sOlo p4rrafo "inexacto". Con toda la ausencia de interes un~ satl~f~ccwn im~ento infinite. 0 bien se tiene el centro- de. ~avedad
querida, Ia exposici6n tiene un encanto que es sensible desde 'Iejos por Ia alta cultura abzerto t e :no;el ser que se cree conocer, o ei1 Ia sistemattzacton de lobs
del autor, su gusto y su distancia de las cosas, de tal modo Que se obscrva: si le
hese f.icil un modo de escribir literariamente eiegante, no tendria ese f01malismo y
~n una eorza . t ' on los que se ilumina lo infinitamente obscuro.
Ctodos consczen es, c . . . t ne
esa sequedad, pues nada teme mas que la conf usi6n entre literatura y ciencia. Si :. se descartan todos los metodos como armazones pasaJer~men e . -
se toma el libra COmo lo que quiere ser, como acumulaci6n de material, es en lCll . . oseer su uestamente la cosa mistna que se a conquJ.S-
extremo Util. Par Ia reuniOn de una bibliografia enorme, Ia utilb:aci6n de trabajos cesanos, para P P t d dof!mritica del ser c:Jmo error
antiguos, olvidados, raros, hay que estarle agradecido. t do o se disuelve nuev:mcnte o a 1a .. . .
a '. ,.. 1 dible en favor del movimiento del conocmuento q~e ~un
La intenci6n de mi libro {1913) se"3parta de todos los aparecidos antes y des~ pasaJe,do zne ut.lln-eo y acabado sino que esti abierto a la expeneP.Cla y
pues. Si he de caracterizir ese prop6sito, sefialare, como autor, inevitablemente, est-n- case arec1 '
cialmente, las ventajas. Quisiera por eso decir de antemano que, segUn mi conVic- a Ia investigaci6n ilimitadas. .
La c.onciencia metodolSgica nos mantiene listqs frent~ adla! reahd~d
ci6n, por este prop6sito no deben ser suprimidos los otros ensayos. Mas bien hay
que aconsejar a todo el que quiera penetrar mas hondamente en los problemas de 1
~ La dogmdtica e ser nos
Ia psicopatologla, que lea comparativamente las distintas exposiciones totales. S6Jo de h que interpretar de nuevo siCmpre.
ese modo, cOntrolandolas unas po: las otras, se aproPiara del dominio posiLJ.e del todo. que. ay b que -se coloca como un velo ante toda. nueva ex-
enc1erra en un sa er , b' tra Ia
. . Asi se establece la actitud metodo.ogica asica con
Actualize el prop6.sito de mi libra: penencl~a. dor absoluta la indagadora contra Ia estabilizadora. .
genera 1za a '
a) Dogmatica del ser y conciencia metodol6gica. Describi en 1913 ue olvidar. el metoda es creador sOlo en el empleo,
el sentido de mi sistematizaci6n metodol6gica: "En Iugar de violen- P ero no I1ay q "d ancharon
flexiOn sabre ei. Los primeros decubrl ores que. ens
tar el dominic total par un sistema en base a una teoria, se intentar3. < ' no en Ia re , d ntend eron a veces
cl conocimiento por la realizaci6n de meta as, no se e , . , .d d
scparar puramente los caminos particularcs de ,investigac':6n, los puntas - I . , con la dogmatlca ngt a e
de vista, los metodos, hacerlos destacar asi mas claramente y exponer ellos mismos (pagaron su rna a c?rn~rensiOn , . am-
. . sl La conclencla metodologica como tal, en c
tambien Ja multiplicidad de Ia psicopatologia. De ese modo no ser{m sus nuevas apm1one , . d. y
. d . 'I esclarecedara. Establece 1as con lcmnes
E!xdu_ldas teorias ni en general un punta de vista cualquiera. Cua1quier biQ no PS crea ora, smo so o . . e
el ~spaci~ en donde pueden crecer los nuevo~ ~escubndores, mtentras qu
imagen del todo quisiera ser aprehendida, captada seglln su importan-
I toda dogmitica paraliza los nuevas descubnrruentos.
da } sus Hmites y r.alir a flote. Pero lo principal sigue siendo siemp'"e
~-- El ingenue placer del conocimiento quisiera penetrar en seguida. el
~1 pensamiento indagador, para e1 cual toda imagen total s6lo vale des-
:le un punta de vista; quisiera dom;nar esas imigenes de Ia totalidad todo echa mano codiciosamente a Ia:s teorias tentador~ . que ~arecen
mevamente en su totalidad y no puede clasificarlas finalmente .mas que permi~ir de goLpe la posesi6n d~l con junto. El conocer cntlco lqmer~n
;Cglln los mCtodos y las categorias de donde han surgido. cambia al mismo tiempo lJ.mites Y. anchura, por una parte c ~ro s :
Sefialamos el camino par el que vamos a la concepciOn de algUnos. sobre los limites de Ia importancia de cada punta de ~:sta part~c\llar, d
todo hecho, por otra parte Ia amplitud por Ia ob~enc!on .labortosa, con-
Lspectos aisla_dos del alma; Tado capitulo de este libra debe presentar
ma parte singular de esa especie. En Iugar de encontrar un sistema de tinuada durante toda una vida, de todos los camm~s posi~les con~ .ie;
:lementos y funciones, que nos sefiale en todas partes, en Ia psicopato- cimiento La m3.s. grande amp'itud relativa y al nusmo hempo ~,. m
ogia, de igual modo, el .camino del analisis ( coffio en Ia quimica el graride ~laridad sabre la naturaleza positi.va del'. conocer me pareclO que
' me tod ol6g1ca
era accesible par una s1stemat1zacton
:onocimienta de los 3.tamos Y. las leyes de Ia asaciaci6n), tenemos que
62 K' A R L -,J A S P E R S
b) El ordenarniento metodologico como prinCJplo de estructu-
raci6n. Ordenamiento metodol6gico quiere decir hacer conscientes to-
ias las maneras de aprehensi6n, todas las forrnas de observaci6n tod
, f d . . . . _, as
as ormas e pensam1ento, los cammos de mvestigacio'n las t't M
I . , ac1~ues
Jasicas en e conocer: y aphcar eso al material de experimentaci6n que
:orresp?nde en todo mstante. De ese modo cs d.istinguido seguramente
o particular,
. .son .desarrollados
~
puramente los 6rganos d e 1a. a preh enswn"
' d e Ia mvesttgacwn,
. tocados
. los limites que se muest t d
ran en o o caso~
nsayadas y al .m1smo . tlempo comparadas las apiehensiones pos1'bles d e
o tota. I El a d testram1ento en los mCtodos pone a I
., . a en't'1ca segura en
da~10n con el sentido y los Hmites de cada saber, y estimula Ia esbon-
aneJdad en el reconocimiento de los hechos.
. ~a realidad esta ante la vista como un todo singular por intervalos.
lnahzamos, al. conoccr, y todo hecho realmente establecido en met6.d.i~
a;ncnte ,obtemdo. De ahl se deduce primeramente que todo conoci~
ruento s~lo se refiere a un particular; el todo, antes de analizarlo, no Io
cmos v1sto nunca; lo tenemos ya analizado cuando lo vemos. En se-
undo !ugar, hecho tlpico y mCtodo dependen estrechamente uno de
t~o. Solo tenemos el hech~, tipico. por el m6todo. Entre ~echo tipico y
1etodo no hay una separac10n radical, sino que el uno existe por el 0 tro.
. .Por eso una articulaci6n segU.n los m6todos es una articulaci6n ob-
tiva de lo que .ts, tal como es para nosotros. Es Ia funci6n ni6vil d~l
>nocer, en Ia que se nos muestra el ser em,piricO. Con Ia estructuraci6Jl..-
: los ~6todos y la indicaci6n de lo que se muestra en ellos, vei:nos a[
tsm.o. t1empo las especies fundamentales de los hechos tipicos; s6lo asi
Iqmnmos de ta~to en tanto comprobaciones univocas y la proporci6xr
tt:ra de las pos1bles conquistas firmes. La divisiOn metodoi6gica en-.
ana una estructura en el material de hechos similar a esta divisiOn.
En el desarrollo totalmente Iograble y clara coinciden Obj.eto y metodo L d' .
'I al". .atVl-
m s~gun e uno es ~smo trempo Ia divisiOn seglln e1 otro. A esto parece con-
. : ob;eto debi verse con diversos mCtodos. s1n em b argo~ con csa
.tdecir. Ia . frase: todo.
tgencta J~sta se entle~de que un hccho hasta alii aprehendido sOlo e.xteriotmente
mo ,un obJeto, den?mmado como el individuo particular que alli esta como enfr-
~dad, co~o alterac16n ~e 1a Conciencia, como memoria, ctc. 1 debe investigarse ~on
.er~o~ metodos. Tal obJeto no esta penetrado y determinado en sus Hmites Es un-<t.
!et.tv1dad groscra, no distinguida claramentC en su conjunto. Lo que es r~al como
1eto se mucstra_ tan s~lo en el mCtodo. Si y en quC grado el objeto, que debe ser
tcado con muchos .m.e~odos, cs rcalmente un objeto y ademas el modo de su ser
lado, se vuelve defmttlvamente dare tan sOlo por un metoda espedfico.
Much~ mas ficil parece ,una estructuraciOn de nuestro saber ~IIi
nde ~~mma una teoria del ser. Pocos pPnciPios y eleffientos llevan a
poseswn del todo. Yo tengo )a realidad misma en ]a rnano. De ahl:
PSICOPATOLOGfA GENERAL 63
el exito pasajero siempre de los sistemas sugestivos, en los que la cosa
misma parece haber sino comprendida a fondo, en que todo el .que nega
puede posesionarse rapidamente d.el todo y tienc todavia que hacer por
e1 pensar meramente repetidor, confirmativo, aplicativo, terminative y
parece' realizar trabajo de conocimiento. Mas dificil, pero mas veridica
es Ia divisiOn metodol6gica. No es sugestiva ni c6moda, no es conquis-
table rapidamente, no permite un dominio grandiose del todo. Pero
cjerce el conocer real, anima los impulses de investigaci6n, estimula er
propio poder. Muestra lo que ha sido adquirido, haec ver lo que se sefia-
Ia por caminos especiales y queda abierta a la existencia humana entera ..
EI trabajo de Ia divisiOn. metodol6gica y del ordenamiento en una
r-xposici6n total es par tanto interminable. No significa el esbozo de
un esquema acabado, sino el esfuerzo constante para elevar el pensa~ "-~
miento estructiual de las investigaciones reales, para hacerlo consciente
y ponerlo en relaci6n ..
.
c) La idea del todo. La clasificaci6n 1 met6dica da un armaz6n,
pero no basta. En ella y con ella, es buscadb algo que est:i por encima
de ella, el todo. En este sentido hay que fonnular la tarea de una expo-
-sicibn total de mUltiples modos.
Con tacto feliz tienen que ser destacados los. tipos b<isicos de lo real.
Hay que adquirir concepciones actuales estructuradas, abrir los espa-
cios de Ia experiencia par media de oricntaciones espedficas.
Hay que separar lo que hasta alii s6lo ha sido reunido extema.:.
lnente. Hay que poner junto Io que corresponde; hay que esclarecer lo
caracteristico por lo que es mantenido unido. De ese modo hay que
encontrar estructuras b<isicas de tal modo que sean creadoras las divi-
siones de Ia exposici6n.
Tiene que darse una concentraci6n en los prinapws, lo que desapa.:.
rece del campo visual tan facilmente en las exposiciones usu"ales. Hay
que trazar las simples Hneas b<isicas, buscar una condensaci6n en lo
-esencial. ~ mas externo y lo mas fundamental tiene que ser decisive.
Hay algo de descubrimiento -sin que se requiera adquirir un nuevo
r.onocimiento individual- en el hallazgo de ordenamientos fundamen~
tales. Y todo ordenamiento Cl).contrado se convierte, por sus- divergen~
das, en aliciente para. una mas honda penetraci6n. Se hacen experien~
cias especificas cuando se quiere estar seguro en el todo. Lo problem<itico
r _que hay en todo el saber tiene que mostrarse a inte:rvalos por una eje-
cuci6n real de Ia concepciOn total.
La actitud basica de Ia raz6n imparcial quiere percibir los limites cr.i-..
, ,ticamente y llegar en eJ ordenamiento a Ia espontaneidad de su acci6n.
 KARL J~SPERS
PSICOPATOt.OGiA GENERAL
'
, . d) La importancia ob jetiva de las di . .. . . .
basicas y las estructuradones so . . VJSJones. SI las dwiSones organos de ajwehensi6n del psicopat6Jogo ~ rnuestra los resultados in
tiene que surgir un cuadro q n esenbcmlmente objetivas en particular, mediatos.
ue se gra a en ellecto d- ,
suastvamente en el progreso y Ia vi . , . r ca a vez mas per- En la segunda y en la tercera parte nos dedicamos a las re/acione.
ha brotado de las meras anticipacio s~on I ~~rospe~tlVa, en tanto qtie nlo de Ia vida psiquica y, mas predsamente en Ia segunda, a las comprenSi-
U . . n s ogtcas, smo de Ia real:d ... d \
na articuiaci6n "'steticamente s t. f . bles, en Ia tcrcera a las causales; Las rel_aciones no son conocidas direc-
es verda.d tan sOlo si -s .. ~ Js actona y didclcticamente c6modu tamente por la admisi6n de los hechos, sino mediatamente, en la inve~ti..
. e muestra ajustada a 1 l'd d '
cr1terio de su verdad a rea 1 a en eJ uso hi gaci6n, por Ia verificaci6n en los hechos. Estas dos partes .ejercitan tam
es st crece con ella Ja visi'
entrafiaJ par tanto un j'uici b' t' on concreta. Una divisiOn bien los 6rganos de investigaciOn del psicopat6logo. Ya que el hombre,
'fj
S tgm ' 0 0 JC lVO Sl DO CS una ag "
tea ya una: posiciOn d e1 conocer.' rupac10n espontanca . entre esplritu y naturaleza es al mismo tiempo ambas casas, para su cono..
cimiento son exigibles igualmente todas las ciencias. La que se investiga
La cstructuraci6n debe haccr claras . '
las lineas bisicas las cosa . . 1 ' por los dlVersos puntos de vista en la Segunda parte, presupone un dominio de las ciericias del esplritu;
' s prmc1pa es y '
miento. Debe dar gravitaci6n b' ~~cesorras, 1a escala en ~I movi- .lo que se indaga en la tercera, un dominio de la biologia.-
. ' . b ' por u rcacwn en su Juga h 1 En 1a cuarta parte, despuCs de lo predominantemente anaHtico, sigue
qutzas rho servado basta ent D b r, a un a lazgo
ielativa toda gravitaci6n ol~cesb.. e. _e, al contrario, hacer tambien algo predominantemente sintCtico. Se trata de saber cOmo es concebible
l I'b re e1 espacio para todo por
lo
"' u rcacwn en su 1
'bl
D b
ugar. e e man tener Ia totalidad de la vida psiquica. Lo que aqul aparece a Ia vista, despierta
pos1 e aun en Ia expe .
poder encontrar su luO'ar r1.encta, que bene que !a concepcion total del cllnico. Este ve al hombre entero individual,
' a .
AU.rf cuando los diversos ca ftul . piensa en ]a unid~.d nosol6gica, en su diagn6stico, en .Ia. constituci6n que
cifico y el mundo de Ia intu' .!' os muestran stempre un metoda eSpe- lo entraiia todo, y en la biografla, en cuya totalidad tan s6lo se niUestfa
,
b as1cas - Icron que les corresp d . b' cada individuo.
de la aprehens , d . . on e, s1 I en las formas
h om b res se suceden unas ron Y e 1a mvest1gaci6n -l
t . ' Y as tmagenes de 10s La quinta parte considera Ia vida psiquica anormal sociol6gicamen"te y
a o ras, sm embargo en 1 1. .,
no se 11 eva a cabo sin esf D d ' a rea IZacwn. efectiva en Ia historia. La psiquiatrfa es distinguida del resto de la medicina tam~
uerzo. on e se agreg . . 1 .
corresponde se ha rumpl'd a sm vro enc1a alga que biCn por el hecho que ei alma humana recibe su sello entero de la circuns-
' - I ounatareade la ., .
se muestra Ia violencia d 1 d' exposJcton artrculadora; donde tanCia que el hombre no es s6lo una criatura natural, sino un ser cultural.
defectos en 1a divisio'n Aeda go. r.ver~ente, est:i dada la indicaci6n de Los procesos psiquicos morbosos dependen, en su contenido y en su forma,
vertir estos y d
en todo instante Ja tarea U . . . ejarse lmpulsar par ellos es del circulo cultural y repercuten en el. La quinta parte presenta Ia vision
n mvestigado 11 '
que hasta los Jimi te~ qtJe-se 1 h , .
:T
r no ega con su im. pulso mas hist6rica de la realidad hlllnana.
e an Irnpuesto en ell d
no se 1e ocurre nada rna's L os -sucesores - -- -- . -debe-' ---- - - -os---h se - ~ti.ene,-- -nv-nq
" . Ue En Ia sexta parte llegamos a una discusi6n terminal sabre el todo del
, La divisiOn de mi lib 1 n aprovec arlo y superario. ser humano. En es-ta parte no son hechas comprobaciones empiricas ya, sino
. ro en tota y en detalle
Sino meditada. Ruego al lecto h no es, pues, accidental que mas bien tiene lugar una reflexi6n- filos~fica. Las totalidades especificas
r que a onde en 1 'd '
racrones,- que examine Iuego los ca ftulos e se~tl o de las estructu~ . }que tuvieron en carla capitulo un sentido directivo, son todas relativas. Tam-

libro entero se rnuestra el espa . 1d

1:
~e los pensaznientos fundamentaletbasta ~~t;e fatrgue en la percepci6n
rna pane. Tan solo por el
poco Ia concepciOn general del clfnico abarca empiricamente el todo del ser
humano. Siempre es. e1 hombre mas aUn de lo que. se reconoce en 61. La
.
pectiVas especiales de los d'
cro tota esde e1 qu
~
'b
e se percr en las pers~ discus;.on final no aumenta, por tanto, nuestro saber, sino que esclarece
. .:. !Versos cap1tulos.
nuestra actitud filos6fica b:isica en Ia que realizamos todo saber y todo co~o
e) Revista de este libra Esb cer del hombre.
tes principales: . ozamos en tosca anticipaci6n las par-
En 1a pnmera
El tema de t;:ste libro consiste en niostrar lo que sabemos. S6Io en el
parte aparecen lo h h , . . apend.ice son caracterizadas fundamentalmen~e las tareas pri~ticas. Se
a vida psiquica Las . , s ec os ttpzcos partzculares empiricos de
endirnieritos obj;tivos yv~venhclash sub!eti.vas y los estados somiticos los traza en una ~reve resefia la historia de Ia psicopatologia como ciencia.
05 ec os Sigmficafvo ,
:n expresiOn mundo y b -T d .. s son VIstas sucesivam:-nte f) Observaciones sobre esta revista,
o ra. . o ~ esta p:ut.e ejerdta a1 mismo tiempo los 1. Em pirismo y filosofia. Espero~ser, en las primeras
 66. K A R L J A S P E R S
cinco partes, emplrico radical, llevar una lucha no infructiiosa contra todas
las vacuidades de las consideraciones espcculativas, contra Ia dogmatica
t~6rica _y contra todo saber absolute del ser. En ]a sexta parte (y en esta
introducci6n), en cambia discuto los problemas filos6ficos, sabre los cuales
parece ineludible para los psicopat6logos llegar a alguna claridad en parte
de ellos. No s61o Ileva el empirismo ingenue a los ~imi:es aut6nticos en que
se inicia el filosofar, sino que tambiCn, al contrario, s6Io una conciencia
filos6fica haec posible Ia actitud investigadora emplrica de confianza. -La
relaci6n entre filosofia y ciencia no es tal que los.estudios filos6ficos pue-
d?.n encontrar su aplicaci6n e'n Ia ciencia -un esfuerzo siempre infecunqo,
aun cuando repetido en todo tiempo para cambiar de nombre filos6fica-
mente los hechos empiricos-, sino tal que cl filosofar produce una actitud
interior provechosa para Ia c:encia por el establecimiento de Hmites Ia con-
ducci6n interior, la base alentadora del dcseo ilimitado de saber. Un~ I6gica
filos6fica debe comportarsc indirectamente como l6gica concreta, no nece-
sita. pre?cu~arse de Ia filosofia j.Jorque Csta le ensefic alga positive para
su c1encxa, smo porquc le forma espacio interior libre para sus posibilidades.
de saber.
2. E l ens am b lam i en to de los capitulo s. Si descri-
bimos los fen6menos experimentados, se rccordarcln ya, ocasionalmente,
las relaciones de causalidad j de comprensi6n en que se cncuentran; al
contrario, en Ia mayorl.a de los otros capitulos se hace en algU.n Iado
fenomenologla. Asi Ia idea dclirante debe ser cons:derada fenomenol6gi-
camente, desde el punto de vista psico16gico funcional, en reiaciones de
comprensi6n. El suicidio es un hecho unitario, tan externo que se puedf"
cont.ar su aparici6n; hay que investigar con muchos mc!todos, segUn lo:r
mottvos comprens:bles, segU:n la edad, el sexo, Ia estad6n del afio, Ia
conc~i,6n con psicosis, con situaciones psicoi6gicas, etc. Asi aparecen
tambten los m1smos hechos en diversos capitulos, en lo cual Io .que en
ellos es "lo mismo", se vuelve cada vez mis exterior con ei conocimiento
cre,c~e~te. Tamb!c!n los movim:entos cientificos (por ejemPio el psico-
anahsts, Ia doctrma de Ia estructura corporal de Kretschmer) aparel.':en
en rnuchos pasajes, siempre esencialmente, cuando encierran met6dica-
mente diversos factores (sea en unidad adecuada, sea en mezcolanza
ambigua). Tambic!n tiencn Iugar mUltiples ensamblamientos entre los ca-
pit~los. ~ay que com~render que ese' ensamblamiento es obligado y en
que sentldo es convemente.
.. , ~n todo capitulo se dctennina primero s6Io un mc!todo y Ia visiOn
dtngtda a lo que esc rn6todo muestra. Pero los mCtodos eventuales uti ..
lizan ya otros mCtodos, hacen resonar en rudimentos lo que se con~ierte
en tema en otros capltulos, lo que aqui no es todavia o no es ya tema
PSICOPATOLOGfA GENERAL 67
nologia de ulla paramnesia, por ejemplo, es s6lo comprobable
(l a f enome , l d . . l' .
cuanoe d 1 hccho es tornado tambien desde e punta. e vista
. ps1co ogtco
nal y las deficiencias funcionales de Ia memona son anahzadas tan
f uncw
'
'1 en comUn con Ia fenomeno 1og1a ' de 1a VlVCDCla
) 0 d"1cho d e otro
so 0do: todo mCtodo tiene una relacwn "' con los ob"JCtos que le correspon-
mo , . l . . l .
deri, pero Io que se muestra as~ tiene a mtsmo, ttedmpo re :c1 ~ne~ c~n
1
otros objetos, que son aprehend1dos con otros meto os, y sena an acta
ellos. Lo que se considera como el mismo hecho, tiene que aparecer per
tanto en varies capitulos que se complementan. Pero entre los ~tros
~ , que por un tlempo.
. N"'
1
ntos de vista sc da tan p!'onto un heche tipico como . otro. E_l rus a;-
miento de un mCtodo no se produce mas mgun
mCtodo deja encerrar en sl su objeto. Por eso es natural, en los d'vers'Js
capitulos, sea de hecho, sea expresa~ente, referirsc a los ot.ros. Todas las
scparacioncs son en alguna parte antmaturalcs. La cohercnc1a de las cosas
cxige que Sc hagan quedar notorias las relaciones de los mCtodos.
En particular actUa ellfecho b<isico que t~do hombre erl alglln scntid~,
es uno, y son multilaterales las relaciones posibles entre los hechos explo-
rabies en Cl. Para conceb:r un ser humano hacen falta los puntas de .
vista de todos los capitulos. En ninglln capitulo es acabada Ia aprehensi6n ..
La separaci6n de los ~apltulo_s cs necesaria para Ia claridad, la aso ..
ciaci6n de los capitulos es necesaria para Ia verdad y Ia integridad de Ia
aprchcnsi6n. Asi los temas de ellos estcln en relaci6n unos con otros, no
en contigiiidad mccanica. En todo capitulo se sigue un camino met6dico-
Cspecifico, un mOdo propio de ver, de actualizar y de fundainentar.
3. El aislamiento de los mc!todos y Ia imagen
g I o bal. En todo capitulo -exageradamente expresado- es tocado el
campo enttro de los hechos psicol6gicos, aunque s6lo desde un solo punto
de vista. Pero no hay ningUn hecho tipico completo, a considerar di ..
versamente, si no que en todo mCtodo se muestra alga espedficamente co~
rrespondiente a Cl Y- mas ana, con limites indeterminados, algo mis inesen ..
cid para los hechos en cuesti6n. La totalidad de lo que se muestra eri
todos los mCtodos, no se art:cula como una realidad unitaria total. Tam
poco hay un mCtodo universal que muestre todo lo que es. Asi, s6lo pode-
mos concebir clara y up.ivoCamente realidades particuiares con metodcs
particulares.
Por eso choca la voluntad de conocimiento siempre en el limite, y a
veces avanza por un cam:no en cuyas consecuencias es presiona"do por el
momenta, pero hay todavla muchos caminos cuyo dominic es igua1niente
condici6n del saber cr:itico. Pero Ia imagen total, como s6lo es una tota- .
li~ad de mC.todos y formas, queda siempre inacabada; no se redondea.
 KA~L JASPERS
No s6lo queda abierta a lo que el futuro le aporta en nuevo material de
hechos, sino tambit~n a lo que puede ser claro despues en nuevas metodos
de pensamiento y puntos de vista. Por eso el defecto probable de mi
libro es que los distintos capitulos todavia est3.n impuros, que hay algo
en' ellos que un dia quiz:is sea suprimido, porque precede de otro prin
cipio independiehte que no se ha vuelto todavia consciente. Es ademis
un defecto que Ia totalidad de los capitulos, cada uno de los cuales qui-
siera mostrar un Ultimo punta de vista en la realizaci6n del material, no
da ninguna garantia de integridad, que mas bien son posibles probable-
mente y por tanto necesarios otros capitulos. Finalmente quedari siempre
13. tarea de desarrollar todos los capitulos, no como enumeraci6n, sino
como una conexi6n metodol6gica. Esta conexi6D: darla una verdadera
imagen global de amplitud infinita. Es accesible, no como sistema de Ia
realidad, sino s61o como sistematizaci6n de los m6todos.
Hay un malentendido cuando se ha designado mi libra como uobra
principal de la tendencia fenomenol6gica". La actitud fenomenol6gica es
un punto de vista y se ha expuesto detalladamente en un capitulo de
este libro. Pero Ia idea del libro es justamente que s6lo es un punto de
vista e incluSo s6lo un punto de vista subordinado.
g) Principios tecnlcos de Ia exposicion.
1. Evidencia 'por ejemplos. Las experieneias en el fondo
debe hacerlas uno mismo. Un libro puede alentar o coropletar esas ex:~
periencias pero no reemplazarlas. Lo que se puede ver de una mirada,
experimental' en el trato y en Ia conversaci6n, descubrir en las investiga-
ciones de hechos, no puede proporcionarlo la exposici6n mas minuciosa
de un libro. Pero alii donde se han hecho experiencias propias, se pueden
enteQ.der experiencias extrafi.as, imaginarlas en la fantasia, utilizarlas para
el propio conocer. Suplantar Ia experiencia par descripciones intuitivas,
sera siempre algo imperfecto. A pesar de todo, Ia reproducci6n de ejem-
plos concretos es el {mica camino. para lograr lo que es posible. Par eso
en este !ibm han sido dados mas o menos deta!ladamente tales ejemplos
en todas partes, segun el objeto. Todos los ejemplos que he dado de las
propias experiencias de mi juventud, han quedado. Ademas he toinado
ejemplos caracteristicos y faciles de recordar de los trabajos de otros
autores.
Hay que ayudar allector a recoger el tesoro de la experiencia; aun
cuando 6sta s6lo sea digna de confianza si intervjene Ia propia visi6n,
puede ser, sin embargo, preparada y confirmada por los informes e inter
pretaciones de un libro.
PSICOPATOLOGfA GENERAL 69
Queda la demanda de que todo pensarniento se realice tambit:n in
t:uitivamente. En una exposici6n lograda no debe haber intuici6n, que no
haya sido aprehendida en ideas, ni pensamientos que no reciban su sen
tido por Ia intuici6n. Importa Ia intuici6n plastica en estruct1tras claras,
que no contengan demasiado ni demasiado poco. Tienen que pennanecer
firxnes los puntas de referencia de Ia fantasia interior, para orientarse en
las tinieblas bacia las fonnas claras. Estos puntas de apoyo en las intui-
ciones y conceptos deben hacer posible que en todo tiempo se sepa y
. diga lo que se menta intuitivamente.
.2. Form as de cxposici6n. Una forma de exposici6n del
todo debe ser legible oontinuamente, no s61o existir para consulta. La
tarea consiste en la direcci6n de las lineas y en Ia concentraci6n que des"'
taca lo esencial. En todas partes se debe aspirar a estrechas determina-
ciones de conceptos, hasta Ia brevedad juridica de Ia redacci6n.
Pero lo configurado es destacado de lo infinito, real, y de lo acci...
dental. Aunque se manifiesten en lo posible algunas meras enumeracio-_
nes, incidencias, casualidades, deben ser puestas todas elias sin embargo
en Ia cuenta y hacerlas quedar permanentemente visibles. Como en el
estudio hay quC volver siempre desde las infinitudes en que se ha en..
trado, Ia exposici6n no debe hacer desaparecer lo no dominado en todo
tiempo presente, sino hacerlo surgir masivamente. Lo incidental es con..
servado tambiC:n en Ia comunicaci6n de hechos interesantes de alg6.il
p1odo, que quiz<ls no significan al comienzo nada mas que lo que se esta...
blece con asombro: es asi. Pero no hay que olvidar una cosa: la infinitud,
Ia incidentalidad son caracteristicas de Ia falta de conocimiento. Donde
entendemos, no conocemos a:Un.
En cada capitulo aparece en primer plano un punto de vista. El
lec~or puede apropiarse ante todo de la serie de esos puntas d"e vista.
En -cada capitulo, segUn su interes, con Ia utilizaci6n del indice, puede
ser pasada por alto en la lectura mis de una p<lgina.
3. La bib I i o g r a fi a. Un problema consiste en c6mo dominar
Ia bibliografia, Ia ancha corriente en continuo curso, de las publicaciones.
Qucda siempre una enorme proporci6n, aun cuando se haga abstracci6n
de las repeticiones infinitas, de Ia turbia oleada de una confusiOn de mo..
tivos de pensamiento accidentalmente enunciados, de giros del lenguaje,
de la falta de, estructura de lo informado indiierentcmente. Si se quifre
apropiar lo positive, hay que estar atentos ante todo a lo siguiente: pri..
mero a los hechos tipicos, a los casos, las biografias, las autodescripciones,
los informes y todos los otros materiales; en segundo .Iugar a lo que real-
mente cs conocido, a las nociones, que quedan en pie; en tercer Iugar a lo
visto plasticamente, las irn<lgenes esbozadas, las fonnas, tipos, las fOrmultn
70 K A- R L J A S P. E R S PSICOPATOLOGiA. GENERAL 71

-concisas; en cuarto Iugar a las actiiudes basicas en que son captados los Mi libra quisiera ayudar al lector a adquirir una cultura psic<?pato-
:conocimient-os, Ia "disposici6n" que se muestra en el estilo y e1 juicio -esta 16gica. Es ciertam~nte m:is simple aprender un esquema y estar a Ia altura
es una actitud fundamental del conocimiento, una interpretaciOn no refle- de todo aparentemente con un par de consignas. La cultura nace del
jada del todo, Ia filosofia _oculta o la determinaciOn sociol6gica por oficio conocer l~s limites en el saber ordenado y en Ia capacidad mental intui-
y tareas, o la actitud bolsica pd.ctica en la acci6n y en la voluntad c:le ayu.. tiva, que _puede moverse en todas las direcciones. Para la cultura psiqui3.-
dar. i. Qu6 publicaciones hay que mencionar expresamente? Es del todo -.:rica hace falta Ia propia experiencia con el dominic de Ia intuici6n
imposible, aunque s6lo sea aproximadamente, dar indicaciones bibliogr<l- alerta en todo instante -eso no puede darlo ningun libro- y luego Ia
fica~ completas. Nuestra tarea es distinta a Ia de los tratados, que han
claridad de conceptos y Ia movilidad multilateral de Ia aprehensi6n -esto
adquirido una magnitud extraordirlaria_ (1). Como no aspiramos a lo Ultimo es lo que quisiera fomentar mi libro.
~.ompleto de los hechos, sino a los tipos de lo r"eal, tenemos que elegir
entre Ia bibliografia:
Primeramente deben ser mencionados los trabajOs que han hecho
6poca, los que cimentaron una direcci6n de la investigaci6n, los trabajos
originale.s chlsicos. En segundo Iugar "deben ser citados en lo posible nue-
Vas trabajos de resumen, que hacen accesible un dominiC par las indica.
ciones bibliogtaficas. En tercer tt~rmino deben ser citados como ejemplos,
.p~ra muchos an3.logos, los trabajos sabre esferas especia1es de investi-
gaci6n; la elecci6n es arbitraria y no merece que insistamos en ella.
La gran tarea de un tamizado real de la bibliografia apenas se ha
hecho en sus comienzos, En Ia ciencia particular existe el mismo problema
que, en grande, se nos da en las bibliotecas inconmensurables. Hay que
hacer una clasificaci6n de los trabajos, hay que conocer los valores autf:n-
ticos, y no hay que confundir con ellos el torrente de lo escrito. Debe ser
~xcluido lo que no es esencial, y sin embargo debe ser catalogado para
que Jo tengan a mana los especialistas. No es posible una valoraci6n
definitiva de todo y una limpieza por un tribunal intelcctual. En lo recha-
Eado puede encontrarse a1go compensatorio, Util para un futuro investi-
gador. Hasta hoy no poseemos en psicopatologia, casi en todas partes,
mas que cat:ilogos bibliogrcificos niveladores. ' ~

. h) La mision de Ia cultura psicopatologica. Una exposicion total

trabaja en alga que, m:is q:ue un mero saber, es Ia cultura del psicopa-
t6logo. Ejercitata ei pensamiento psicopatol6gico en un saber articulado,
en Una concepciOn disciplinada, en una experimentaci6n met6dica. Con-
Servando una gran tradici6n quiere servir a esa tradici6n, d:indole forma.
El saber como tal es importante tan s6lo cuando se Convierte en culiura
del ver y del pensar.

(1.) Para .el dom.inio ~e Ia. li!eratura hay que seiialar los tratadoo, las publicac:ones
1ntHralesdby hlos . mforme~ de mves!Jgacrones. El Ho.ndbuch der Psychiatric de AsCUAPFENnuao;
e an. u;. der Gc,_utcskrankhe1ten de DuMKE; Zttntralblatt fUr die gesamte Neurologi#
;d. P_sy~Tiatne, . B_erhn, desde 1910; Fortschritte der Nturologie, Psy"iatrie und ihrer
enzgeb11ttt, Le1pz1g, desde 19.~9. AdemV.S Ia secci6n bibliogrifica de muchas revistas.
 PniMERA PARTE

LOS HECHOS TIPICOS PARTICULARES

DE LA VIDA PS1QUICA
~! -,::;: t' Los hechos son el terreno de_ nuestro conocimiento. Escudrifiarlos en
:-- ""ioda su amplitud, esa es Ia actitud fundamental de Ia investigaci6n empJ:...
rica. S6lo en ellos se verifican nuestros pensamientos.
, _ La a prehensiOn de hechos es siempre aprehensi6n de hechos partict.,la..
, ._, f8.r. Estos no son de- una sola especie. La claridad exige el ordenamiento
de sus tpos bdsic.os. Ese ordenamiento puede ser extemo, seglln los mate-.
riales que son su punto de partlda: historia cliniCa, protocolos de inveSI
-tigaci6n, exposiciones de enfermos, fotografias, aetas de diversas autori
dades, testimonies de la escuela, enumeraciones, informes, etc. Pero es
esencial un oi!denamiento que tenga en cuenta primero los princ,pio.s de la
perceptibilidad que dan su cankter a los hechos. En este sentido tec-
nico hay que distinguir cuatro grupos de hecho!:i: fen6menos vivencia
dosJ tuncioneS o rendimientos objetivos; manifestaciones corporales conco..
mitantes; objetividades significativas ( expresi6n, acciones, obras) :
,, 1. Una de las manifestaciones del alma es su vivencia,r. Se !e llama as!
~/ "' por analogla con Ja corriente de ]a conciencia, de ese proceso indivisible de
Ja c~rriente que no fluye nunca del mismo mo4o en los incontables indivi..
duos. <Que hacemos cuando Ia reconocemos? Los procesos siempre fluidos
se petrifican para nosotros en Ia objetivaci6n fenomenol6gica en modelo
firm e. liablamos de una percepci6n engafiosa, de- una pasi6n, de una idea.
como si tuviCsemoS: as! detenninados objetos, que existiesen un tiempo al.
menos tal como noso-tros los pensamos. La f~nomen.ologla actualiza esas vi..
vencias subjetivas de lOs enfermos, Io 9U'f existe y ocurre en su conciencia.
\- ,-,
I;;> A los hechos subjetivas del vivenci:rr son opuestos todos los otros he-
chos como objetivos. Los caminos para captar esos resultados objetivos
ron la valo~i6n de la funci6n 0 rendimiento. la observaci6n somatic~
. Ia comprensi6n de Ia expresi6n, del hecho y de Ia ob~a.
'
:::, 2. Las funciones (Leistunl!en) del ahna, por ejemplo, las funciones
Ld <ie la aprehensi6n, las funciones de !a memoria, los rendimientos del tra..
- hjo, las funciones de Ia inteligencia, son obietos de Ia psicologla de las
74 KARL JAS.PERS
funciones o rendimientos. Mide las funciones cuaiitativa y cuantitativa..
mente. Lo comUn es que el halla?go sea aprehendido como cumplimiento
de una tarea, sea una tarea planteada por un investigador 0 planteada
inintencional pero efectivamente por la situaci6n real.
3. Las manifestaciones corporales concomitantes de Ia vida psiquica
son objeto de hi psicolog!a somdtica. Observamos un proceso fisico, corpo"
ral, que no es expresi6n comprensible de lo psiquico, que no tiene sentido~
que no es alma, sino que tiene una relaci6n de hecho con lo psicjuico,
como realidad psicol6gica impenetrable, o coincide con CI.
4. Las objetividades significativas o con sentido del alma son las per-
ceptibi:idades,_ qUe, comprendidas s6lo como sentido, muestran su origen
psiquico. Existen fundamentalmente tres tipos de hechos: comprendemos
la manifestaci6n corporal y el movimiento directamente pslquico (psico-
Iogia de Ia expresi6n) ; comprendemos el hacer, el actuar y el conducir:se
en un mundo (psicologia del mundo) ; comprendemos los productos espi-
rituales en la obra literaria, artistica, tCcnica (psicologia de Ia obra).
Como cuatro giupos principales, trataremos los hechos en cuatro
capitulos. Se mostrara en ello:
.~ a) Todo hecho hace surgir inmediatamente los interroiantes: c"Por que
es asi? i por medio de que? ia que fin:? La respuesta a tales preguntas sera:
tema de las partes posteriores. Experimentamos constantemente Ia satisfac-
ci6n en lo meramente objetivo, pero experimentamos tambit~n Ia satisfacci6n
especifica en Ia a prehensiOn justa del heche tipico como tal:. i eso existe!
i algo asi se produce! Y el reino de los hechos tipicos es muCho mas vasto
que los hechos que se pueden explicar y comprender mediante relaciones.
b) Los hechos aparentemente idCnticos en su condici6n de inmediatos -
pueden ser por com,pleto diversos genCticamente. Por eso puede volver del
conocimiento de las relaciones una luz sabre el hecho mismo, con lo cual
son advertidas en su manifestaci6n las diversidades que quedaron inv~s!bles
en el primer contacto. La realidad que se oculta detr<ls de los hechos exte-
r!ores (asesinato, suicidio, equivocaci6n sensorial, de:irio, etc.) es hetera-.
genea. Por eso en el hecho se llega siempre mis alla de Cl, si se le quiere
aprehender clara y confiadamente como idCntico consigo mismo.
c) Todos los hechos ti.picos particulares tienen su caracter:istica en el
a
cuadro de un todo perteneciente ellos alternativamente: asllos fen6meo.
nos experimentados en el estado de conciencia, los sintomas somiticos
en el todo de una unidad a:ma-cuerpo, las funciones en el todo hmcio-
nal de Ia inteligencia, 1a expresi6n, la conducta y Ia obra en un todo que
se llama nivel de forma, totalidad espiritual y asi par el estilo.
CAPiTULO PRIMERO
Las manifestaciones subjetivas de Ia vida psiquica
enfenna (Fenomenologia)
i;' La fenomenologla(1,) tiene Ia misi6n de presentarnos intuitivafflente
/
los estados psiquicos que ,eXperimentan realmente los enfennos, de consi-
derarlos segUn sus condiciones de afinidad, de limitarnos y de distinguirlos
lo mis estrictamente posible y de aplicarles tCrminos precisos.
~~-) Ya que lo psiquico extrafio, no puede, como lo !.isico, ser percibido di-
rectamente, para obtener una introyecci6n o comprensi6n de Cl,- hemos de
tratar siempre, segUn el caso, de describir una serie de manifesta.ciones ex-
ternas del es~a~o animico, estudiar las condiciones, comparaciones y sim-
bolizaciones sensorialmente intuidas, mediante una representaci6n sugestiva..
f/ Para ello nos sirven 'ante todo las autodescripciones o confidencias de
los enfennos, que provocamos y exarilinamos en Ia conversaci6n personal,
y podemos formar de modo mas comp~ eta y clara que en Ia forma escrita,
redactada por los enfermos mismos que a. menudo es mas _rica en conte-
nido, pero que en cambia debe tomarse con precauci6n. El que experi-
ment6 par si mismo, encuentra con facilidad -Ia descripci6n adecuada. El
psiquiatra que solamente observa, se esforza~a en vano par formular lo
que puede decir el enfermo de sus vivencias.
lib' -Estamos, pues, a merced del "juicio .p$icol6gico" de los enfermos. S6lo por los
enfermos nos son comunicados los fen6menos patol6gicos mis esenciales y mis visi..
bles. Ellos mismos son los observadores, nosotros no tenemos sino que examinar su
credibilidad y su capacidad de juicio. Ocasionalmente se han tornado las informa-
ciones de los enfermos por excesivamente dignas de fe: se ha dudado de ellas luego
(l) Ver mi articulo: "Die ph1inomenologische Forschungsrichtung in der Psych~
pathologie", Z. Neur., 9, 391 (1912). La palabra fnomenolcgia ha sido empleada por Hegel
p~ra Ia totalidad de las manifestaciones del espil'itu en Ia conciencia, Ia bistoria y el pense-
!DJe.n!o. Nosotroo Ia empleamos para el dominio mucho .miis estrecho de Ia vivencia pslquics
md vtdual. Husser! emple6 Ia palabra al comienz:o para designar .Ia "psicolo!lia deseriptiva"
de las manifestaciones de Ia conciencia --en este sentido se aplica a nuestras investigaciones--
perc des put$ para Ia "contemplaci6n de Ia esencia", que no manipulamos aqui. La fenome:
nologia es pa~a ~~otros, aqui, un procedimiento empirico; es manteO:da en marcha por el becho
d~ Ia comumcacron por parte del enfermo. Que en todos estos procesos psicol6gicos ocurre
d1versamente que en las descripciones cient!ficonaturales, es evidente: el objeto no existe
pnsualment~ p~ra ~u.estros ojos; .1~ experiencia ~. s61o_ un imaginar, un figurarse presente.
e~o el pnnc1p1o logioo no es d1stmto. El dwcnb1r ex1ge, ademas de categorias sistemiticas,
felu::es fonnulaciones y comparaciones contrastantes, exhibici6n, del parentesco de los fen6menot.
$U ordenamiento en series, o su- aparici6n en saltos sin transici6n.
 KARL JASPERS
76
demasiado radicalmente. Las autodescripcione!; psic6ticas no s6lo son insustitulb1es,
sino que dan tambien muchos resultados dignos de confianza. Los enfermos fueron
los descubridores de muchos conceptos bisicos. La comparaci6n de muchos enfermos
muestra que las descripciones se repiten id6nticamente. Algunos individuos son mere..
cedores de la mas alta fe y ai mismo tiempo capaces, Sin embargo no sOlo los enfer-
mos 'histericos son inseguros, sino que tambit!n la gran masa de las autodescripciones
psicop.iticas debe sex: considerada rnuy criticamente. Los enfermos informan por com
placencia, lo que se espera1 buscando efecto cuando advierten nuestro interes.
La representaci6n, o actualizaci6n de lo que ocurre realmente en el
enfermo, de lo que experimenta propiamente, c6mo se da en e1 algo en
!a conciencia, c6mo se le insinUa a:go, es el comienzo, en el que hay que
. hacer abstracci6n de conexiones, de vivendas como totalidad, de lo afia-
4ido mentalmente con vistas a algo, de lo pensado como fundamental, de
las representaciones te6ric2ts. S61Q lo realmente existente en la conciencia
debe ser representado, lo no dado rta.lrnente en la conciencia no ex.iste. Te
nemos que dejar de lado todas las teorias recibidas, las construcciones
ps1col6gicas, las meras interpretaciones y apreciadones, tenemos que diri-
girnos puramente a lo qUe podemos entender en su existencia real, a lo
que podemos distinguir y describir. Esta es una tarea dificil, seglln ense ..
fia la experiencia. Esa especial imparciaHdad fenomenol6gica en la con-
templaci6n del fen6meno como tal, no es don originario, sino adquisici6n
laboriosa despu6s de un denso trabajo crltico y a menudo de eSfuerzos
vanos. Como nosotros, de niiios, dibujamos primero las cosas, no coin(,
las vemos, sino como las pensamos, igualmente pasamos como psicOpat&
logos por una etapa en la que nos irnaginamos lo psiquico de alg6.11
modo, hasta la captaci6n directa~ sin prejuicios, de lo psiquico tal como
es. Y es un esfuerzo siempre nuevo y un bien que hay que conquistar
incesantemente por la superaci6n de los prejuicios: la actitud, la dispo--
sici6n fenomenol6gica.
. La absorci6n penetrante en el caso individual, ensefia fenomenol6gi-
cam.ente, a menudo, lo general respecto de incontables casas. Lo que se ha
aprehendido una vez, se vuelve a encontr.ar mayonnente. Importa menos
en la fenomenologia el amonton~miento de incOI1tables casas, que la con-
templaci?n interior, completa en lo posible, de los casos particulares.
En la histal<Y&fa se exige que se informe, en ]a investigaci6n de Ia
corteza cerebral, de cada fibrilla, de cada corpusculo. Analogamente exige
Ia fenomenologia: hay que inform<me de todo fen6meno psiquiJ;o, de
toda vivencia que se manifieste en la eh'Ploraci6n de los enfennos y en
sus autodescripciones. No
se puede uno dar por satisfecho con Ia impre-
si6n total y con algunos detalles destacados ad hoc, sino que hay que sa-
ber de todo pormenor, como ha de ser aprehendido y juzgado. Si se
. procede un tiempo de esa manera, entonces por una parte sercin meoos
PSICO~ATOLOGfA GEN.ERAL
ma_ravillo~~ casas que sc vieron a menudo y que el que s6lo trabaja con
Ia 1mpresmn global, que no se ha hecho consciente, y segUn la tendencia
momentanea de su capacidad de impresi6n_, encuentra cada ve..l mas asom~
broso e ~nexistente; pero por otra parte se aprecia lo que es re~mente
desconoc!do para uno, y se cae en fundado asombro. No hay ningU.n pe--
ligro de que ese asombro .-::ese algu.na vez.
/' En fenomenologia lmporta, pues, ejerc:ttar la contenplaci6n exacta de
lo ~xpe?mentado di.~e~tamente por los enfennos, para :hacer reconocible
lo 1dentiCO. en lo muluple. Es necesario 2.propiarse interiormente de un
ricomatenal
. fenomenol6gico
, . . . , de contemplaci6n Eso nos da me1asy d"d
oncntacwnes en 1a mvestJ.gacion de nuevas casas (' ,. \
TambiCn tiene un v3.Ior la descripci6n de fen6menos asombrosos in~
esperados. Vale Ia pena conocerlos como tales~ por ejemplo los fen6me
nos fundamen~ales de la conciencia de la exis:encia. Ademas la visi6n
de I? anom1al ense~a. a men~~o a esclarecer lo normal. Pero tiene poco
se~bdo el ~acer d1stmgos log1cos po:r ca:rillrms abstractos sin ejemv:os 4
evxdentes.
Tr~tarnos primerament.e los fen6menos singulares que hay que consi-
dera~ a:.slados, co.mo. por e!e~piC: las pcrcepciones engafiosas, los estados
afect1v~s, las exc1tac10nes mstmtlvas y, en segtmdo tCrmino, estucliamos
1 f , de lo:> estado~
cuahdades
las . de conciencia ' que .1:nueden d ar, segun
' su espe-
CIC, a os :n?menos ~ons1der.a~os anteriormente, un matiz especial y hacen
aparecer d1stmta su. 1mportancw. en el con junto de Ia vida psiquica {2).
pzychasthenie, 2~ ed
1939 por WI!.Il"l.UUi:CHT.
Leipzig, 1929 y sigtz.

Pnimera secci6n
Fen6menos singulares de Ia vida psiquica anormal
a) La divisi6n de Ia totalidad unitaria de los fen6metros. En toda
vida pslquica desarrollada, existe este fen6meno prim.tivo no reductible, en
modo alguno, que un sujeto esta frente a los objetos, _qUe un yo se s~be
dirigido a Contenidos. Podemos por consiguiente opener una conciencia del
obJe~o a una conciencia del yo. Esta primera separaci6n permite describir
por si las objetividades anormales (por ejemplo las percepciones alteradas,
las pefcepciones engafio~) y luego interrogar los modes de la conciencia
a:terada del yo. Lo que hay de estado en Ia conciencia del yo yde objetivo
en aquello a que soy dirigido, son unificados, sin embargo, por un movi-
miento: Soy conmovido por lo dado desde fuera; soy esfmubdo desde
dentro _a captar lo exterior. Si comien.,.a la descripci6n por alga objetivo;
se pasa a la importancia de esa objetividad para el yo; si comienza par- los
estados del yo, por los sentimientos, por las tlisposiciones, par los impulses,
se pasa a lo ~bjetivo, donde se iluminan esos estados.
La orientaci6n interna hacia los objetos es ahara en verdad un fen6-
meno basico ine:udible de toda vida psiquica comprensible, pero la sepa-
raci6n de los fen6menos mismos no se puede obtener todavia de ese modo.
Lo experimentamos inmediatamente, es una totalidad unitaria, que clivi-
dimas para poder describir los len6menos.
En todo instante, Ia totalidad unitaria esta fundada en el modo de Ia .
vivencia del espacio y del tiempo:o de la conciencia d-el cuerpo, de la con-
ciencia de Ia realidad. Ademas se divide el todo par Ia oposici6n de estado
de dnimo e instintO, y todos estos factores se vuelven a dividir a su vez.
Todas esas divisiones las abarca finalmente Ia d'sti:lci6n de los fe-
n6menos en inmediatos y _mediatos. Todo fen6meno .tiene un catacter d~
vivencialidad inrnedia~a. Pero el alma es esencial, y_ est3. consta:ntemente
par encima de lo inmediato en el pensar y en Ia voluntad El fen6meno
originario que hace posible el pensar y el querer lo llamamos reflexibilidad,
la vuelta del vivenciar sabre si y sobre el contenido. Asi surgen. fen6menos,
incluso toda vida pslquica humana esta inspirada par reflexibilidades.
La vida psiquica consciente nO es, pues, un aglomerado de fen6men"Js
narticulares aislables, sino un todo unitario en constante movimiento, del
PSIGOPATOLOGfA GENERAL 79
que, describiendo, destacamos hechos singulares. Ese todo unit~rio eS alte-
rable por e1 estado de conciencia, en el que se encuentra de tanto en tanto
el alma. Todas las distinciones que hacemos tienen validez pasajera y han
de ser, en alguna parte, no abandonadas, sino superadas.
/} (.} De esta visiOn de Ia totalidad unitaria resulta: 1. Los fen6men0s s6~o
/ se puedcn_ describir en una parte limitable y determinallia, de modo que
en muchos casas son reconocibles como idCnticos. El aislarlos hace a los
fen6menos mas puros y mas precisos de lo que son en realidad: Perc s6lo
con la admisi6n provisoria de esa deficiencia llegamos en- general a visio-
nes precisas, a intensidad en nuestra observaci6n y a agudeza en nuestra
exposic~6n. 2. Los fen6menos pueden ocurrir diversamente.en nuestras des-
cripciones, segUn sea preferido un aspecto de su aparici6n (par ejemplo
los caracteres de Ia percepd6n en Ia conciencia del objeto y en los
sentimientos).
b) Forma y contenido de los fen6menos. Para todos los fen6me-
nos a describir hay que tener p ...esente: su forma debe distinguirse del
contenido, variable de tanto en tanto; par ejemplo, el heche de la percep-
ci6n engafiosa, del heche si su contenido es un hombre un arbol fi-
'
guras amenazantes o paisajes tranquilos. Percepciones, representaciones, '
actos del juicio, sentimientos, instintos, conciencia del yo son formas de
los f~n6menos psiquicos; caracterizan el modo de existencia en que estin
P'"eser. t~s para nosotros los contenidos. En la descripci6n de Ia vida psi-
quica concreta es, en verdad:o incltldible Ia captaci6n de los contenidos de-
terminados que tienen los individuos, perc fenomenol6gicamente nos inte-
resan las for.mas. SegUn el punto de vista del momenta -ya se piense
en el contemdo o en Ia forma de lo dado- las investigaciones fenome ..
nol6g'cas o del contenido son accesorias. Para los enfermos lo Unico
importante son en absolute los contenidos. De la especie' de lo dado, a me-
nuda no ~ucd.en da.rse cuenta; confunden alucinaciones, pseudoalucinacio-
ncs, conciencia dehrar.te, etc., pues no han distinguido nunca cosas tan
secundarias para ellos.
Pero los contenidos modifican tambit!:n Ia maner-a como son vivencia-
dos los fen6menos, dan a estos en el con junto de la vida psiquica su peso
Y dan Ia direcci6n para ~u autoaprehensi6n e interpretaciOn.
._, Disgresi6n sobre forma y contenido: La oposici6n de forma y contenido es uni-
versal en todo conocer. Tambien en psicopatologia est<l. en uso constante Ia oposiciOn
d:s.de I_os mas simples sucesos pslquicos hasta las totalidades. De las numerosas sig-
ntflcaciOnes destacamos las siguientes:
)_\o \ .1. En toda vida psiquica hay siempre un sujeto dirigido a algo subjetivo. A esto
ObJeti_vo se le Ham a, en el mas amplio sentido, el contenido de Ia vida psiquica; en
camb10 a Ia manera como el individuo tiene e1 objeto ante si (por percepci6n, repre-
80 KARL JASPERS
uentaci6n 0 idea), se la. llama Ia forma. Par ejemplo, los contenidos hipoconddacos
son del mismo mode contenidos de voces que llaman, de ideas obsesivas, de ideas
sobrevaloradas, de ideas delirantes. En el mismo sentido se habla de wntenidos de la
angustia 'Y de otfos ~stados -afectivos. 2. Se presenta la forma de las psicosis frente a
contenidos especiales: par ejemplo, las fases peri6dicas de malhumor disf6rico como
.forma morbosa frcnte al comportamiento .especial en las misma.'< ( cm'briaguez, impul-
ao ambulatorio, suicidio) como contcnidos. 3. Como forma se interpretan diversas
alteraciones generales de la vida psiquica captables solo psicol6gicarnente, como por
ejemplo la vida psiquica esquizofrenica o la vida psiquica hjstCrica. En esas formas
aparecen todos los instintos y deseos h~mauos~ todos los pensarnientos y fantasias
posibles como contenidos. Se realiz11n en ella1 de un modo especial, esquizofrenico o
hist~rico.
Las formas tienen el inter~~ mas gnmde para los fenomenC.logos. Los contenidoo
leS pareccn mas casuales. Pero los contenidos son esenciales para los psic61ogos com~
prensivos, de manera tal que las formas de su aparici6n p~eden pa.recer inesenciales.
, c) Transiciones entre los fen6:menos. Parece que muchos enf~nnos
pueden tener ante los ojos del espiritu los mismos contenidos, en r<lpida
sucesi6n, en la:s mas diversas formas de lo dado fenomenol6gicamente.
En tanto que vuelve en una psicosis aguda mas o menos el mismo con~
tenido de celos en las formas mis diversas (de sentimientos, como aluci~
naciones, como deliria), se pod ria hablar, de una manera mal entem.lida,
de '(transiciones" entre las diversas fonnas. Este t6rmino general de "tr<inR
siciones'' es, sin embargo, el oojin ds la pereza del anilisis. Es verdad que
Ia vivencia individual momentinea es un entrelazamiento mutuo de mu-
chos fen6menos separables en I~ defcripci6n~ que, por ejemplo, una viven- ,
cia alucinatoria es Inspirada por la evidencia de la vivencia delirante,
que luego lo~ elementos sensoriales tienen que reduc_irse carla vez mas y
que en el caso particular no se puede establece:r a menudo si han existido
y c6mo existieton. Las c!aras diferencias de los fen6menos, los abismos
fenomenol6gicos (por ejemplo entre corporeidad y figmad6n), en opo-
sici6n a las transiciones fenornenol6gicas (par ejemplo de cogni6ones a
alucinaciones) quedan par tanto er. pie. Cap tar claramente esas diferen~
cias, ahondarlas, multiplicarb.s y ordenarlas, es una tarea cientifica, la
Unica que puede ayudarnos en el antlisi.s de los casos.
d) La division de los gTup<>s de fev.omenos. En Ia serie de los parra-
fos sigui.entcs describiremos los fen6menos anonnales, yc~tdo de lo obje~
t\vo a Ia vivencia-espacio-ticmpo, a la concicnC:.a corporal y a la concten-
cia de la reaEdad c0n las ideas de;irantes, luego desde estados afect~yos,
el irnpuJso y la volunta.d, a la concie:.J.cia del yo, y finalmente a los
fen6menos refl.exivos. Los !::mites de los p~.iTafos estan dados por fen6me-.
nos palpables de tanto en tanto por si n1isinos segUn su intuibilidad y par..
ticularidad, no condicionados por un esquema. pasajero, abstractamente
deducido. Es imposible OI;'denar y c!.asificar de modo slstem3.ticamente sa..
PSICOPATOLOGfA GENERAL 81
tisfactorio los hechos fenomenol6gicos, al menos par ahora. La fenome ..
nologia, u~o de los fundamentos de toda la psicopatologia, est<i todavia
en los comienzos. No queremos ocultar este cstado por Ia descripci6n de
los fen6menos, pero tencmos que ordenarlo de alglln modo provisoria-
mente. EI mejor ordenamiento, es el que marca con evid,.ncia Io que resulta
naturalmente de la cosa, y el que al mismo tiempo pueda incitar por Ia
discrepancia, desde Ia concepciOn mas honda -no desde Ia 'agrupaci6n
16gica- a abarcar de nuevo Ia totalidad de los fen6menos.
1. Conciencia del ohjeto
. Advertencias psicol6gica.s previas: "Objeto", en el scntido mis amplio, llama-
mos a todo lo que csta frente a nosotros1 lo que tenemos delante de nosotros con los
ojos internos, espirituales o coil los ojos extcrnos del 6rgano de los sentidos, a lo que
captamos, pensamos, reconocemos, a todo aquello a que podemos estar dirigidos
respecto de algo. que esta en frcnte, sea real o irreal, evidente 0 abstracto, clar_o u
obscuro. Los objetos son para nosotros actualizados en percepciones 0 representacio-
nes. En las perccpcibnes estB. el objeto ante nosotros corporalmente ( otras expresio-
nes, "como sens~bl~~ente prescntc", .con el scntimicnto de la captaci6n viviente, con
caracter, de objetlvi~a?). en las representaciones imaginativamente (como ausente,
con caracter de subJctrv1dad). En las percepciones y en las representaciones distin~
guimos tres elementos: el material sensible (por ejemplo, rojo,_ azul, tono en la.
altura, etc.), .or~E-n .~spacial y tem~oral y el acto intencional (Ia direcci6n supuesta
a algo, la ObJetivacwn). El matcnal de la sensaci6u es "animado" en cit:rto modo
por e1 acto, obtiene su importancia de Cl con la objetividad. Sc llama a esc acto
tambi6n pensamiento, conciencia de significaci6n. Existe ademas e1 hecho fenome-
nol6gico que esos actos intencionalcs ocurren tambien sin la base del material de Ia
sensaciOn. Para nosotros puede estar presente algo enteramente inevidCnte como un
mero saber en torno a algo, par ejemploj en Ia lectura dpida. Tenemos presente del
todo. claro el sentido de las palabras, sin represcntarnos intuitivamente los objet01
alud1dos. ~ ese tener presente no intuitive de un contenido se le llama cognici6n
(Bewussthett): Esta a su vez puede ser corp6rea, en relaci6n con Ia percepci6n.
cuand~ por CJemplo sabemos del estar tras nosotros "alguien", sin percibirlo y sin
representarlo (se dice en el lenguaje corriente que se tiene el "sentimiento" de que
hay alguien alii), o puede ser una cognici6n ideal, correspondiente ala representa-
ci6n, como I~ que se producen mayormente.
. N_os im~g_ina~os c6mo son dados de modo anormal los objetos en las
v1venc1as ongmanas:
a) Anomalias de Ia percepcion.
1. Alteraciones de -la intensidad de las sensa ..
cion c s. Todcs los sonidos son altamente oidos, todos los colores lumi...
nosamente vistas: una teja roja parece una Uama, el acto de cerrar ~na
puerta retumba como un cafionazo, un crujido de la madera se convierte
Cn estallido, el viento en tempestad (en los delirios t6xicos, al comienzo
de. Ia. narcosis, en envencnamientos, antes de los ataques epilCpticos, en
pstcoSIS agudas) .
82 KARL JASPERS
, Un psicO:Pata que ha recibido hace afios un disparo leve en Ia cabeza, escribe:
"Desde que tuve la lesiOn en Ia cabeza experimento temporalmente una exttaordinaria
agudizaci6n del oido, y eso en intervalos de 4-8 semanas1 nunca de dia, sino p.or
la noche en la cama. La transici6n es sorprendente y repentina. Rumores, que
casi no se oyen en estado n-ormal, aparecen en mi con sonoridad absoluta, terrible-
mente clara. InvoluntariameJ.lte trato de quedar en perfecta inmovilidad; pues ya e1
ruido de Ia ropa de la cama y de Ia alroohada me causa un malestar extraordinario~
El reloj de bolsillo en la mcsita de noche parece convertirse en el reloj de la terre;
el ruido habitual de los caches y los trenes que pasan y que ordinariamente no me
molesta, llega al oido como un alud estrucndoso. Bafiado de sudor, me quedo en
una rigidez instintivamente buscada para comprobar luego, de rePente, que todo
ha vuelto at estado normal sin transici6n alguna. Dura este fen6meno unos 5 mi
nutos, que roe parecen sin embargo infinitamentc largos;, (Kurt Schneider),
AI contrario, parece ocurrir tambien una reducci6n de la intens_idad.
El mundo circundante parece m:is oscuro, el gusto i:s soso, todo tiene
casi el mismo saber (melancolia). Un esquizofrenico describe:
Los rayos del sol palidecen ante ml cuando, vuelto bacia ellos, hablo en alta
voz. Puedo mirar tranquilamente al sol y apenas soy deslumbrado en medida muy
ligera, mientras que en los dfas sanos, como tambien en otros seres, no me hubiese
sido posible mirar bacia el sol un minuto (Schreber).
La insensibilidad o Ia sensibilidad reducida contra los estimulos dolo-
roses (analgesia e hipoalgesia) se producen en lo local y en lo general.
La anq.lgesia local es mayormente neurol6gica, algunas veces psiquicamente
condidionada (histeria), la general aparece como histerica, como hipn6ti..
ca, como condicionada par emociones violentas (par ejemplo en soldados
en Ia batalla) y como signo de predisposici6n especial (solo como hipo-
_algesia). La hiperalgesia tiene las mismas condiciones mUltiples.
2. Traslaciones de calidad de las sensaciones.
AI leer vemos las blancas p:iginas repentinamente rajas, las letras verdes.
LOs rostros ajenos tienen un tono pardo notable, los hombres parecen
chinos o indios.
Al comienzo de Ia embriaguez de mescalina observ6 Serko en si mismo que
todas las percepcioncs realcs recibian Un colorido infinitamente rico, de modo que
experiJI!ent6 una verdadera embriaguez de colores:
"Los objetos mas inaparentes, nunca observados de otro mcido, como colillas de
' cigarrillos, f6sforos .quemados en el ceniccro, vasijas multicolores en el mont6n de
basura de un Iugar de construcci6n lejano, visible desde la ventana, manchas de
tinta en cl escritorio, las hileras mon6tonas de los libros se iluminaban al mismo
tiempo en una brillantez de coloridos que es dificil de describir. Y especialmente los
Objetos vistas indirectamente atralari la a,tenci6n sabre ellos en forma irresistible por
su colorido absolutamente vivaz .. , Incluso las sombras en el techo de la habitaci6n
y las paredes y las sombras plilidas que reflejaban en el suelo los muebles, tcni3n
U:n tono de color fino, tie!no, que daba un encanto legendario a toda la habitaci6n."
3. S e ns a c i on e s an o r m a 1 e s s i m u I t an e a s . Un esqui..
zofrenico describe:
PSICOPATOLOGfA GENERAL
Toda palabra que hablo o que es pronunciada en mi proximidad, todo acto de
un individuo, por insignificante que sea, ligado a un rumor cualquiera, lo siento al
mismo tiempo como un golpe dirigido contra mi cabeza, y son causa de sentimientos
dolorosos. El senti_roiento doloroso se expresa como unos cstirones por detds en mi
cabeza, que pueden estar asociadas al arrancamiento de una parte de la substancia
: -6sea de mi cr3.neo ( Schreber).
En tales casas, que no son raros en los procesos esquizofrCnicos, pero
que tambiCn se producen en otros, se trata de sensaciones simultaneas
realcs, no de las conocidas asociaciones entre un sonido y un color ( aulJi..
tion color6e, sinopsia) que se dan en la represen.taci6n (1-).
b) Caracteres anormaJes de Ia percepciOn. En Ia percepci6n hay una
serie de cualidades que nos son comunes como cbsa conocida y como
cosa extrafia, como sonido, como disp6sici6n. Estos caracteres de la per..
'rcpci6n apar.ecen de las siguientes maneras anormales.
,,::' / ' 1. Extraiieza del mundo de la percepci6n ( 2 ) :
,f f Es como si lo viesc todo a trav6s de un velo; como si lo oyese todo a travCs de
/ un muro. Las voces de los hombres me parecen Ilegar de la lejania, Las cosas nO
parecen como antes, est<ln altcradas, son raras, parecen achatadas como relieves. Mi
propia voz me suena extraiia. Todo me parece asombroso, nuevo, como si hiciese
largo tiempo que lo dejC de ver. Es como si hubiese puesto una piel sobre mi cuerpo.
Yo mismo me toco a veces, para persuadirm~ de mi existencia corporal.
Tales son laS qucjas de los enfermos que experimentan un grado ligerq
de esa perturbaci6n. Esos enfermos no se cansan de describir Ia altera..
ci6n, la rareza de sus percepciones. Las percepciones son extrafias, singu..
Jares, espectrales. Sus expresioneS son totalmente plisticas, No tienen
palabras directas significativas de su percepci6n aherada. No piensan
considerar el mundo realmente alterado, s6lo les parece a elias que. todo
es distinto, y hay que comprobar siempre en eso que ven Ia verdad nota
blemente aguda y clara, Ia oyen, Ia palpan. Se trata de una perturbaci6n
del proceso de Ia percepci6n que no se refiere a los elementos de Ia sen-
saci6n, ni a Ia aprehensi6n del significado, ni al juicio sobre Ia percep-
ci6n. Tienc que haber en Ia percepci6n normal alguna otra cosa distinta
que no advertiriamos si eS()S enfennos no presentasen sus quejas carac:
teristicas. En grades superiores de Ia perturbaci6n, las descripciones sori
\ cada vez mas notables.
Todos los objetos me parecen ian nuevas y desconocidos que merlciono los noni:.i'
bres de las casas que veo: las toco varias veces- para persuadirme de su_ realidad:
(1) Sobre Ia teoria de las sinestesias, ver BLEtJLER: Z. Pzychol., 65, 1 (1913),
ANscnOTz, CEGRG: .Die Farbe-Ton-Problem im p.tychiuhen Ge.Jamtbereich, Halle, ]929
JDeutuhe Psychologie, vol. V, cuaderno 5) (.es investigado detalladamente un cuO raro
Wtercsanlt').
(2) OsiER:l.iJCH: J, P.Jycltiatr., 8. jANET: Les ob.tessiom et la psyehasthenie, 2 ed.,
Paris, 1908.
 KARL JASPERS
Piso en el suelo y no adquiero, sin embargo, el sentimiento de Ia realidad. Los
enfermos se sienten desorientados, opinan que no ballan el camino, mientras que~
en verdad, lo conocen tan bien como antes. En e1 ambiente realmente desconocido
se acrece ei sentimiento de extrafieza; me aferre con espanto al braze de mi amigo,
senti que estaria perdido si me abandonase por un momenta. Todos los objetOs pa~
recen estar infinitamente Iejos (no confundir con las equivocaciones corpOreas de ale~
jamiento), Ia propia voz nos parece que suena en lo infinite, los enfermos opinan
que no son oidos ya por los dem<is. Sienten como si se hallasen lejos de toda rea
iidad, en los espacios siderales, en espantoso aislamiento. Todo es como un suefio.
Como el espacio es infinite, sienten que no existe e1 tiempo, que siempre queda
el mismo momenta, o que transcurren infinitos espacios temporales. Estoy en una
tumba, completamente aislado, nadie se encuentra a mi alrededor. Yo lo veo todo
negro; aun cuando brilla e1 sol, lo veo todo negro. Esos enfermos lo ven, sin em~
barge todo y no tienen ninguna perturbaci6n en Ia parte sensorial de la percepciOn.
En esos grados superiores se muestra el verdadero juicio, no enturbia-
do, al principia, cuando los enfermos son explorados con toda exactitud,
pero los sentimientos son tan imperiosos que no pueden reprimir sus
efectos. Tienen que tocar para ver si estan realmente alii, tienen que
persuadirse por el contacto de Ia existencia de Ia superficie de la tierra!
La perturbaci6n psiquica se vuelve al fin tan grave que no se puede ha-
blar de juicios, los enfermos, en su mayoria espantados e intranquilos-
tiencn ademJ.s otras perturb3.ciones violentas-, experimentan los Sentl-
mientos como realidad y no son accesibles en modo alguno a las consi-
deraciones criticas. El mundo se les ha esfumado. No hay nada mas.
./'
Elias solos viven en terrible soledad entre infinitudes. Tienen que vivir
etemamente; pues sienten que no hay mas tiempo. No existeu tampoco
elias mismos, su cuerpo esta muerto. S6lo una existencia aparente es. to-
dav.ia su destine torturante.
29 Lo mismo que ei mundo de la percepci6n puede ser experimentado
como extraiio y desconocido, como muerto, asi puede tambit~n ser experi-
mentado anonnalmente como enteramente nuevo y de belleza dominante:
Todo recibi6 otra apariencia. Vi en seguida en todo un rasgo de la magni~
ficencia divina .. Era como si hubiese llegado a un nuevo mundo, a una nueva
existencia. Todo~ los objetos estaban rodeados de un nimbo, mis ojos espirituales
estaban tan iluminados que vi en todo la belleza del universe. Los bosques resona-
ban con m6.sica celeste (James).
3. Estas descripciones muestran y;a que los objetos no s6lo fueron
percibidos sensorialmente, sino que cstan provistos de un car<icter afectivo.
El caso mas impmtante, en que lo sensual no s6:o es vista como meramen-
te sensual, sino que es entendido lo psiquico, es la penetraciOn en el
alma de otros hombres (Einfiihlen). Los fen6menos patol6gicos consis-
ten en un fracaso de esa empatia -los demas parecen muertos, los
enfermos sostienen que s6lo los ven exteriorrnente, pero_ que .no son ya
consci.entes de Ia vida psiquica de los otros o -en un empatizar pene-
PSICOPATOLOGiA GENERAL
rante . y tarturante- Ia vida psiquica de los otros se impone am enorme
vivacidad a1 enfenno pasivo o bien en una penetraci6n engaiiosa y fantas....
tica- se entlende :o psiquico que no es absolutamente real.
Un enfermo con encefalitis let<irgica informa: "Tambi6n tuve durante ese tiem..
po una sensaci6n increiblemente sutil para imponderables, disposiciones afectivas u
otras por el cstilo, menor desentono entre mis dos camaradas de cuerpo, por
ejernplo, Ia dcstacaba inmediatamente". El enfermo dice que 61 mismo no parti..
c:ipaba en los sentimientos que percibia, sino que solamente lo~ registraba. uNo
era una participaciOn natural" (Mayer~Gross y Steiner),
Un aumento de Ia capacidad de sentir o penetrar en el alma ajena, de Ja
riqueza en entendimiento .!lutil de los estados diferenciados _del alma es vivenciado,
entre otras cosas, al comienzo de procesos. Un enfermo experiment6 largos ai'ios
antes de la iniciaci6n de s.u psicosis aguda, un aum.ento creciente de esa capacidad
de sentir, que 61 mismo consider6 anormal. Las obras de arte eran para e1 hondas,
ricas1 impresionantes, como mllsica embriagadora; los seres. humanos Ie paredan
uuis compHcados que antes; las almas femeninas erda captarlas mas mUltiples .que
,'.1"1 :;nunca. Las obras literarias le proporcionaban noches de insomnio.
{/}/
Una manera de no poder entender Ia vida pslquica de los otros es
observada caracter.isticamer:te (tarnbi6n al comienzo de procesos). Los
otros hombres parecen al enfermo tan admirables e incomprensibles que
considera enfermos mentales a los sanos, en Iugar de considerarse tal Cl
mismo ( transitivismo de Wernicke).
c) Escision de Ia percepcion. Asi se puede Hamar a los fen6menos
que describen los esquizofr6nicos, y que aparecen id6nticamertte en em-
b,riagueces t6xicas.
=< V "Un pa.jaro trina en el jardln. Oigo el ave y se que trina, pero que es un
- pijaro y que trina, son casas ampliamente separadas. Hay alii un abisino. Casi
temi no poder reunir esas casas. Como si el p<ijaro y el trino no tuviesen nada
que ver entre si" (Fr. Fischer).
En Ia embriaguez de mescalina: "Cuando abri los ojos, vi ante mi, en direcci6n
a Ia. ventana, sin concebir Csta como ventana, todos los colores, manchas verdes y
celestes; sabla que Cstas eran las hojas. de un <'i.rbol y entre ellas el cielo visible,
Pero no era pcsible referir esas sensaciones a casas distintas en el espacio con
_. diversos valorcs locales (Mayer-Gross y Steiner).
d) Percepciones engafiosas. Despues de la descripci6n de todas las
percepciones anormales en que no son vistas nuevas objetos irreales, sino
s6lo objetos reales de otro modo, volvamos ahara a las verdaderas per-
cepciones engaiiosas en las que son percibidos nuevas objetos engafiosa-
mente (1). Desde los tiempos de Esquirol son distinguidas las ilusiones
~I) MUt,LER, ]OIIA~NES: ~her die phantastischen Gesichtserscheinungen, Coblenza, 1826.
~~N. Allg. Z_.. Psychlatr., 5, l. KAHLBAUM: .A.llq. Z. Psychialr., 23. KANDlNSKV:
~Tituche und kllmsche Betrachtungen im Gebiete der Sinnestiiu.schungen BerHn 1885. Un
fnforme detallado sobre las percepci-ones ~ngai10sas lo escribl en Z. 'Neur. ReJeratenteil
269 (1911), yer ademis. mi trabajo: "Zur Analyse der Trugwahrnehmungeu". z:.
:t,eur., 6, 460. Nuevos trabajOS: W. MAYR-GROSS y JOHANNES STEINER: Pathologi dn
ahrnelunung, en el Handbucll dcr Geitcskrankteiten, vol. 1, Berlin, 1928.
86 KARL JASPERS
y las alucinaciones. Son llamadas ilusiones todas las percepciones s~rgidas
de percepciones reales par tra?-sformaci6n, en las que las excitaciones ex-
temas de los sentidos se combinan con elementos reproducidos en una
unidad en que las excitaciones sensibles directas no son distinguibles de
las reproducidas. Las alucinaciones son percepciones corp6reas que no_
han surgido de percepciones reales por transformaci6n, sino que son ente-
ramente nuevas.
aa) En las ilusiones podemos distinguir tres tipos: las ilusiones de
la inatenci6n;> las ilusiones afectiuas y las pareidolias.
1. llusiones de la inaten~i6n. La investigaci6n experimental de Ia
percepci6n ha dado par resultado que casi en toda percepci6n son admi-
tidos algunos elementos reproducidos. La escasa excitaci6n de los sentidos
externos, a. causa de Ia breve duraci6n de Ia . .atenci6n, es casi siempre
complementad~. Por ejemplo, al air una conferencia se co~plementa y se
ad.vierten los complementos tan sOlo cuando se ha equivocado Una. vez. Se
pasan par alto casi todas las erratas de imprenta en un libro y se com-
Plementa o corrige exactamente en el sentido de la coherencia. Todas es-
tas ilusiones son mejoradas de inmediato al dirigir bacia ellas la atenci6n.
Aqui corresponden parcialmente los descono.cimientos, adem3s las percep-
ciones inexactas y falsas, que se prOducen, por ejemplo, en paraliticos,
delirantes y otf-os .. Tales deSconocimientos juegan un papel en la falsa
lectura, en Ia falsa audici6n, en Ia transformaci6n de las impresiones 6pti-
cas de esos enfermos.
2. llusiones afectivas. En una marcha solitaria nocturna por un bos-
que, se toma un tronco de 3rbol, una forma rocosa por una figura hu-
mana. EI melanc6lico ve, en el miedo de ser asesinado, los vestidos en
Ia pared como un cadlivel- .colgado, le suena un ruido indiferente como
ruido de cadenas con las que va a ser atado. Por su contenido afectivo,
estas ilusiqnes son casi siempre. comprensibles.
3. Pareidolias. Sin emoci6n, sin juicio de Ia realidad, pero tambU~n
sin tene}' que desaparecer los Cuadros quimCricos en Ia' atenci6n, forma
la fantasia creadora con las impresiones imperfectas de los sentidos, con
las nubes, con las superficies de las paredes, y otras, cuadros ilusionistas
de nitjdez corp6rea. Johannes MUller describe esto:
Esta plasticidad de la fantasia me ha intrigado a menudo en los afios de in
fancia. Una cosa recuerdo mas visiblemente. Par Ia ventana de Ia habitaci6n, en
.la casa paterna, miraba a una casa de la calle, de aspecto alga viejo, en donde el
revoque, en algunos lugares, estaba muy ennegrecido, pero en otros habia caido en
masas multiformes, para hacer ver alli un color m&s antiguo, muy antiguo. CUando
miraba a traves de la ventana la pared llena de hollin de Ia casa vecina, consegufa,
en los .contornos del reVoque caido y en el que habia quedado, reconocer ilgunos
PSICOPATOLOGfA GENERAL 87
rostros que recibian, incluso, por Ia contemplaci6n reiterada, una expresi6n ente-
ramente ajustada . Cuando queria llamar la atenci6n de los dem:is tainbiin
sobre c6mo estaba obligado a ver en el revoque caido toda clase de rostros, nadie
queria darme Ia raz6n, pero yo lo vela con toda claridad. En afios ulteriores eso
se me hizo imposible, y aunque tenia claramente en el sentido todavia mis figura~,
no podia volver a encontrarlas en los contornos de que habian surgido. '
Ilusiones amilogas se observan en enfermos. Para Ia conciencia serena
aparece como algo extrafio lo que los enfermos pueden observar, ver surgir
y desaparecer, mientras que las demas ilusiones son destruidas por la at'en-
',ci6n o se transforman con la emoci6n de que han nacido.
: ---; Una enferma de Ia clinica de Heidelberg veia en plena presencia de espiritu,
C/ 'como tejidas en Ia manta de la cama y en Ia pared, cabezas de hombres y aninlalez;
vcia mamarrachos hacienda- muer.as y sefialaba como tales las- man.chas del sol en
Ja pared. Sabia siempre que se trataba de ilusiones. Decia: la vista produce un
rostra de cad a concavidad y de cada pr.ominencia. Otra enferma se asombraba :
"'Las casas se convierten en cuadros . Los agujeros redondos en la ventana {agli-
jeros de disparos) se convierten en cabezas. Se mueven siempre contra mi, como
para morderme".
>)ry; Otro enfermo describe sus ilusiones, experimentadas en la caza: "En Iugar de
Ia urraca vela a menudo aqui y aiH, en los :irboles y matorrales, siguiendo las som~
bras, pero en contornos muy claros, figuras burlescas, sujetos panzudos con piernas
delgadas y torcidas, largas y gruesas narices, o elefantes con larga trompa que me
miraban con ojos esparrancados. En el suelo parecian hormiguear, a veces, lagartos,
ranas y sapos. A veces eran fanhlsticamente grandes. Me rodeaban todas las formas
ailimales posibles y figuras diab6licas. Todo matorral, toda rama, adquirla formas
extraordinarias que me perseguian irritadas. Otra vez apareci6 en c;ada &rbol, en
cada arbusto, una figura de muchacha, carla cafia parecia querer adornarse con
una figura tal. En las nubes que pasaban vi figuras de muchachas,- riendo encan-
tadoramente, y cuando el viento movia las ramas, me saludaban figuras femeninas.
Fl soplo del viento se converda en su murmullon (Staudemaier).
Todas las ilusiones en las que se trata de hechos sensorialmente ex-
perimenta:dos, deben distinguirse de las interpretaciones inte:ectuales. Si
el rrietal brillante es tenido por oro, el medico por un fiscal de Estado,
esas in terpretaciones no cambian nada en el proceso de la percepci6n
sensual. Los objetos de la percepci6n, que quedan idf:nticos a si mismos,
s6lo son juzgados falsamente. Ademas las ilusiones deben ser separadas
de las llamadas alucinaciones furi"l:ionales. Cuando el agua mana de la ca-
nilla, un enfenno oye voces; cuando es cerrada la canilla no las oye mas.
Oye el fluir del agua y las voces simultineamente unas junto a las otras.
M!entras que en las iluSiones cstan contenidos elementos reales de 13. per-
cepci6n, aparecen aqui .alucinaciones, en ocasi6n de percepciones de los
sentidos, que quedan en pie como tales, con ell as y junto a ellas, y des-
.:;,aparecen nuevamente con cl cese de la percepci6n de los sentidos ..
L bb) Las ulucinaciones propiamente dichas son percepciones corp6reas
engafiosas que no han surgido de percepciones reales por transformaci6n
88 K A R L J A .S P E R S
sino que son enteramente nuevas, y que se presentan junto y simultclnea-
mente a las percepciones reales. Por el Ultimo canlcter se distinguen de
1~. alucinaciones de los sueiios. Estas alucinaciones propiamente dichas ~
se"py.eden comparar en Ia vida normal con las cor.ocidas persistencias de
ilndg~nes que surgen en la retina, los fen6menos mas raros de ~a memoria
de, )os sentidos (Ia audici6n posterior cngafiosa, pero co~p6rea, de pa1a-
b~as- oldas antes; Ia vista de objetos microsc6picos despues de dias de
tr~J:,ajo intenso, etc., fen6menos que se producen en un cansancio fuerte),
los fen6menos fantdsticos de la visiOn, cl<isicamente descl-iptos por Johannes
::M;~Uer, y las actualmente famosas imdgenes 6pticas intuitivas subjetivas.
Un cjemplo de Ia memoria de los sentidos es Ia siguie11te- autodescripci6n (del
consejero privado Tuczek, Marburgo, que la puso amistosamente a nuestra disposi-
ci6n): "Habia estado ocupado ininterrumpidamente durante gran parte del dla re-
colectando manzanas. Encima de una escalera, manejaba el colector de manzanas~
mirando constantemente bacia las capas de los arboles y tirando de las tijera-s re-
colectoras ligadas a la punta de un palo largo. Cuando volvla luego, de noche, por
las calles apenas iluminadas de la ciudad bacia la estaci6n, al avanzar fui sensible-
mente molestado por el hecho de ver ante mi constantemente Ia rama cargada de
manzanas. El fen6meno fue tan imperioso que tuve que avanzar con el bast6n por
delante -sacudiendo el aire vado-; dur6 varias horas basta que fui a Ia cama
y me dormi".
De las autoobservaciones de Johannes MUller sabre los f~n6menos fanttfsticos
de la visi6n, damos el siguiente fragmento:
"Las naches de insomnia se me hicieron mcis cortas.. cuando podia ambular
despierto entre las propias criaturas de mi vista. Cuando quiero observar esas imci-
genes luminosas, miro en Ia obscuridad del campo visual con los ojos ce"rrados,
perfectamente tranquilbs; con un sentimiento de relajamiento y el mayor sosiego
en los mU.sculos oculares, me sumerjo enteramente en Ia calma sensorial del ojo o en
la obscuridad del campo visual. Eludo todos los pensamientos, todo juicio Si al
comienzo el campo visual obscure es todavla rico en muchas particularidades de
luz, en nieblas, en colores ambulantes y alternatives, aparecen pronto en su Iugar
imcigenes limitadas de objetos mUltiples, al comienzo en un resplandor apagado,
perc pronto mas preciso. Que son realmente luminosas y a veces tambien coloreadas.
de eso no hay duda alguna. Se muev.en, se transforrilan, surgen a veces a los Iadas
del campo. visual con una vivacidad y una precisiOn de la imagen como no las vemos
nunca tan claras a1 margen del campo ~isual. El menor movimiento de los ojos
las haec desapartcer comllnmente, tambien la reflcxi6n las barre del Iugar. Son
f!guras raramente conocidas, de ordinaria figuras singulares, hombres, animales que
no he vista nunca, espacios il~minados en los que no estuve jamas. No en Ia
neche solo, en todo instante del dia soy capaz de esos fen6menos. He pasado con los
ojos- Cerrados en su observaci6n algunas horas de descanso, lejos del suefio. No ne-
cesito a menudo m!s que sentar!lJe, ccrrar los ojos, abstraerme de todo y aparece~
.involuntariamente estas im<lgenes habitualcs amistosas desde la temprana juven-
tud . A menudo aparece Ia imagen luminosa en el campo visual obscuro, a me-
nudo se ilumina tambi6n ante 1a aparici6n de las <liversas imagenes poco a poco Ia
obscuridad del campo visual con una espccie de suave luz interior diurna. Poco
despnes aparecen las imigene:;. Tan notable como Ia aparici6n de las im&genes
luminbsas fue, desde que s_igo observando estos fen6menos, Ia iluminaci6n gradual
PSICOPATOLOGfA GENERAL 89
d 1 campo visual. Pucs ver aparecer en el dia, con los ojos cerrados, la luminosidad
d eJ.dla y ver ambular las figuras lucientes como productos de la vida propia de
1:s sentidos,. y todo esto en estado de vigilia, lejos de toda supeistici6n, ~e toda
tasia con reflexi6n serena, es en extrema maravilloso para e1 observador. Yo
f an
'
edo distinguir del modo mfi.s precise en que' momenta se vue 1ven 1ummosos
1os
pu
rantasmas.
Estoy largo ttempo sentado con 1as OJOS
cerrados; tod1
o o que qu1ero
maginarme cs mera reprcsentaci6n, limitaci6n representada en el obscuro campO
1
sual no Iuce, no se mueve org8.nicamente en el campo visual; de repente aparece
~i fa;tor de la simpatia entre lo fantcistico y los nervios de Ia luz; instantcinea
mente estfi.n ahi las figuras luminosas sin ningUn estimulo, par la representaci6n.
El fen6meno es repentino, no .es imaginado primeramente nunca, representado y
luego vudto lurn.incso. No veo lo que quisiera ver; no puedo menos de dejar que
aparezca lo que tengo que ver reluciente sin estimulo alguno. La objeci6n de corto
alcance que ese fen6meno s6lo puede ser representado luminosamente como en el
sueiio 0 como se dice, imaginado, cae aqui naturalmente par si sola. Yo puedo
imagina~ y representarme. largas horas, pero si no existe la disposici6n para el fe-
n6meno luminoso, nunca recibir<ln estas representaciones la apariencia de la vitaa
lidad. Y repentinamente aparece una luz, no imaginada primeramente, contra mi vo-
luntad, sin ninguna asociaci6n reconocible. Pero ese fen6meno:, que soy capaz de
ver }uciendo en estado de vigilia, luce tan ciertamente como el rayo, que capto
Como fen6meno visual subjetivo por la presi6n sabre el ojo".
Las imagenes 6pticas intuitivas son fen6menos de los sentidos comprobables en
ta mitad de todos los j6venes yen algunos pocos adultos (los llamados eid6ticos).
Si a los eidCticos se lcs pone par delante en. papel gris figuras de flares, de frutos
y de cualquier otro objeto, pueden ver, despu6s de retiradas las figuras, el objeto
con todos los detalles en el papel, quiz<ls tambi6n delante o detnis del plano del
papel. En la distinci6n de las imigenes no son complementarios, pueden invertirse
y transformarse, no son copia mednica, sino accesibles por representaciones ideates
a la modificaci6n. Se pueden volver a despertar en la memoria. tras .largo tiempo.
SegU.n J aensch, un eidCtico po"dia leer antes del examen vastos textos de Ia imagen
6ptica intuitiva (Auschauungsbilde) 1.
cc) Con las alucinaciones se ha confundido mucho tiempo una clase
de fen6menos que, en una investigaci6n mas detenida, no se demuestran
de modo alguno percepciones corp6reas, sino una especie singular, r:otable
de 'rcpresentaciones. .Kandinsky ha descrito prolijamente ese fen6meno
como pseudoalucinaciones. Veamos primeramente el hecho tlpico con un
ejemplo:
El 18 de agosto de 1882 toma Dolinin par Ia neche 25 gotas de tintura de
opio y continUa trabajando en el escritorio. Una bora despuCs advierte una gran li
gereza en e1 curso de sus reprf'"sentaciones. Despu6s de haber interrumpid..o el tra
bajo. observa (con una conciencia _de ninglin modo obscurecida y sin la menor in~
clinaci6n al sueiio o a Ia modorra) en el .curso de una hora, con loS ojos cerrados,
rostros y mas rostros de personas vistas ese dla, rostrOs de sus viejos conocidos que
hace mucho que no ha vuelto a ver, personalidades del todo desconocidas; entre
elias aparecen de tanto. en tanto paginas de papel cubiertas de impresiones, ademas
(1) Vbtr .Jubjektive optische Anschuungsbilder,
URBANTSClHTSCH: Viena, 1907.
Sn.au.cw B~richt
uber eme Methode, g6wisse .Jymbolische Halluzinationserscheinungen her~
worzuruf~n.Jb. Psychoanal., ], 513 (1909). ]AENSCH, E. R.: Ober tfen Aufbau dn
Wahrnehmungswelt und 1hre Struktur im ]ugendalter.
90 K A R L J A S P E R S PS~COPATOLOGfA GENERAL 91

~obresale reiteradas veces Ia imagen de una rosa amarilla; finalmente, cuadros en Las representaciones aparecen en
2. Las percepciones aparecen en
teras que se componen de varias personas diversamente vestidas en las posiciones el .espacio objetivo exterior. el espacio representativo subjetivo
mas variadas (perc siempre sin movimiento). Esos cuadros aparecen por_un mo- iriterno.
mento y luego desaparecen, seguidos de inmediato par nuevas cuadros (que no
estin en ninguna relaci6n 16gica con los anteriores). Son agudamente proyectados 3. Las percepciones tienen un Las rcpresentaciones tienen un di-
bacia fuera y parecen de ese modo hallarse ante los ojos, pero al mismo tiempo diseiio determinado} est<ln completa- sefio indeterminado, esttin incomple-
no estan en relaci6n alguna con el campo visual negro de los ojos cerrados: para tamente Y; solo en algunos detailes
ver las imigenes, hay que desviar la atenci6n del campo visual negro; al contrario,
mente y con todos los detalles ante
Ja fijaCi6n de Ia atenci6n en el Ultimo interrumpe la aparici6n de las- im3.genes. nosotros. ante nosotros.
No obstante los diversos ensayos, no se ha' conseguido combinar la imagen subje- 4. En las percepciones los diver En las representaciones .hay oca-
tiva con el obscuro campo visual, a fin de Que lo primero apareciese como una sionalmente algunos elementos ade-
parte del Ultimo. No obstante los contornos precisos y los colores vivaces, no Q.b!: 505 elementos de la sensaci6n tie-
tante el hecho que esas im<i.genes parecen estar ante e1 sujeto que las ve, no poseen nen tod'a la frescura sensorial, por cuados a esos e:ementos de la per-
el carlzcter de la objetividad; para el sentimiento directo de Dolinin parece que, ejemplo !a iluminaci6n . de los co- cepcwn. Pero relativamente a Ia
aunQue las ve con los ojos, no es con aquellos ojos exteriores del cuerpo que ven lares. mayoria de los elementos, las repr&-
el campo visual negro con las manchas luminosas brumosas que aparecen alli a veces, sentaciones no son adecuadas. Al-
sino con otros ojos, nteriores, que se encuentran detds de los extemos. La dis-
gunos individuos lo imaginaban to-
tancia de esas im<i.genes de los ojos interiores que miran, es distinta, de 0,4 a 6,0 m.,
pero lo mas frecuente es que Ia visiOn clara resulta de Ia distancia, que en este do 6pticamente de color gris.
caso es pequefia a causa de miopia. La magnitud de las figuras humanas cambia Las representaciones se descom-
desde el tamafio natural basta el tamafio de Ia figura de un retrato fotografico de
5. Las percepciones son cons-
tantes y pueden ser retenidas fci ponen y se desmenuzan y deben ser
gabinete". Las condiciones mas favorables de Ia aparici6n fueron las siguientes:
"Actividad arbitraria del pensamiento interrumpida en lo posible completamente, cilmente de Ia misma manera. creadas siempre de nuevo.
en lo cual la atenci6n, sin ninguna tensi6n forzada, tiene que estar dirigida s6lo Las representaciones son depen-
. 6. Las percepciones son inde-
a la actividad interna de aquel sentido (en las autoobservaciones de Dolinin, de Ia
vista), cuyas pseudoalucinaciones se de sea observar. La apercepci6n activa de las pendientes. de la voluntad, no pue- dientes d~ la voluntad, pueden ser
itragt"lles pseudoalucinatorias, que se presentan espontaneamente, se afirman s6lo den ser. suscitadas arbitrariamente . provocadas seglln el deseo y ser mo-
mas latgamente en los puntas visuales de la conciencia de lo que se habrlan man- y no pueden ser alteradas. Son ad- dificadas. Son producid~s con un
tenido sin el esluerzP activo por parte del observador. La desviaci6n de la atenci6n mitidas con el sentimiento de pa- sentimiento de actividad.
bacia Ia actividad st.bjrtiva de otro sentido (por ejemplo, de la vista al oido)
interrumpe Parcialmente o tambien por entero la pseudoalucinaci6n del primer
sividad.
sentido. La pseudoalucinaci6n cesa igualmente al fijar la atenci6n en el campo Respecto del punto segundo, hay que advertir que el espacio objetivo
negro de los ojos cerrados, en los objetos reales circundantes, cuando los ojos estan el espacio subjetivo de la representaci6n pueden coincidir aparentemen-
abiertos, asi como tambien con el comienzo de la actividad espont<i.nea o volun- te, por ejemplo en las representaciones 6pticas, cuyo objeto esta detcis
taria del pensamiento abstracto (Kandinsky).
de nosotros. Puedo representarme delante de nll, entre las casas objeti-
Se advierte en esta descripci6n sin mas que los fen6menos no son vis- vas, otra, pero no la veo entre esos objetos ( entonces seria una alucina--
tos con el "ojo interior" en el campo negro de los ojos (como en las ci6n) ; mas bien hay siempre un sah.o de un espacio a otro, que ambos
visiones fantisticas) y que les falta la corporeidad ( caricter de Ia obje- parecen cubrirse. en este caso, pero sin embargo estcin separados por un
tividad, Kandinsky) de las percepciones. Para dominar Ia multiplicidad abismo.
de esos notables fen6menos de Ia representaci6n, de los que Dolinin no
Del resumen dado podemos _deducir facilmente Ias caracteristicas de las
ha i'ustrado mis que un caso especial, hagamos primeramente un resu-
P"' udoalucinaciones. Es decir, s6lo las caracteristicas mencionadas bajo
men de las caracterlsticas que distinguen fenomenol6gicamente Ia percep-
los pulltos primero y segundo ( corporeidad~imaginaci6n, espacio exterior-
ci6n normal y Ia representaci6n normal.
espacio interno) son oposiciones absolutas que separan siempre sin tran-
Percepci6n RepresentacMn siciOn la percepci6n y ]a representaci6n por un abismo. En los otros
1. Las percepciones , son corp6- Las representaciones son imagi- Caracteres no se manifiesta tanto esta oposici6n. Ivitis bien plleden las re-
rcas {poseen cad.cter de objetivi- narias (poseen carcicter de subje- p:-esentaciones, que siempre siguen siendo imaginarias y quedan en el
dacl) tividad). espacio interior, adquirir sucesivamente todos los caracteres que hem sido
 92 KARL JASPERS
atribuidos mas arriba a las percepciones. Asf se da una diversidad infi..
nita de fen6menos representatives entre las representaciones normales y
las pseudoalucinaciones imaginadas, que podemos ahora caractetizar del
siguiente modo: las pseudoalucinaciones careccn de corporeidad y a pare..
cen en el espacio subjetivo interior, pero con trazos detenninados, en todos
los detal.Jes (punta 3), en plena adecuaci6n a Ia percepci6n de :os ele-
mentos de las sensaciones (punta 4), ante los ojos del esp!ritu: De golpe
aparecen ante la conciencia, con los pormenores mas acabados, en todos
los rasgos y detalles mas sutiles de una imagen sensorial. No se desvane-.
cen en seguida, sino que pueden ser sostenidos como fen6menos constantes,
hasta que desaparecen de golpe (pun to 5). Finalmente no pueden ser
cre3.dos arbitrariamente o ser a:terados, el sujeto est:i frente a ellos recep-
tiva y pasivamente (punta 6).
Estos fen6menos imaginados no son sin embargo los ordinaries, los
.\
J mas comunes. Son mas bien de naturaleza muy variable y ofrecen por lo
general s6lo algunos de los rasgos descritos. Asi aparecen unas tepresen-
tadones muy palidas, poco detalladas, pero contra la voluntad e indepen-
dientemellte de ella. 0 fen6menos constantes, muy detaHados, pueden ser
creados arbitrariamente. Asi un enfermo podia im'aginirselo todo mu-
cho mis claraui.ente despues de una psicosis aguda. Veia con el ojo
interior todo el tablero del ajearez con figuras para jugar a degas. Eso
se" desvaneda pronto. Hasta aqul las pseudoalucinaciones s6lo han sidp
comprobadas en Ia vista y el oido como imigenes y voces interiores.
Nuestra exposid6n de la vida de los sentidos en las percepciones en
gaiiosas o ilusorias tiene que ser en todas partes diferenciada, asi entre
ilusiones y a:ucinaciones, entre fen6menos de los sentidos y de las repre-
sentacioneS ( es decir entre las alucinaciones y Ias pseudoalucinaciones).
Esto no impide que en Ia realidad se p~odu -can "transiciones", en tanto
que una pseudoalucinaci6n se transfOrma en una alucinaci6n o se produce
una .rica vida pato16gica de los sentidos en que se combinan los fen6mew
nos. Pero anilisis .ciaros se obtienen tan s6lo cuando se hacen separaciones
precisas, por :as (micas que se tiene .luego una medida.
Ilusiones, alucinaciones y pseudoalucinaciones, aparecto:n en multiplicidad ex
traordinaria, desde los fen6menos mas elementales como chispas, llamas, humo, es-
tallido, hasta la percepci6n de objetos formados, air voces, ver figuras y paisajes.
Al recorrer los dominies de los sentidos, adquirimos siempre una cierta idea concreta.
Sentido de la vista ( 1). Las casas reales son agrandadas o empequdiecidaS o
viStas de traves, o los objetos se mueven, las \migenes saltan en las paredes; los
muebles se animan. Las alucinaciones 6pticas en e1 deliria alcoh6lico son nume-
rosas y alternantes, en los epil6pticos. son a menudo intensivamente coloreadas
(I) Descripci6n de ~lucinac:ones 6pticas, en SERKO z. N~ur 44 y en MoRGENTHALER:
Z. Naur., 45.
PSICOPATOLOGfA GENERAL 93
azul) e jmpresionanteme~te_ ~~ndiosa~ .. En las psicosis ?gudas han sido
"<b~ervadas alucinaciones "panoram1cas escemftcadas. Algunos eJemplos:
En el espacio representativo, Una enf~:rma esquizofrenica ve en vigilia
<.lli!i1>ra honor.oso Llegan a ella, no sabe c6mo. Sabe ella misma que no existen.
P>>nlas imigenes avanzan contra ella. Ve un cementerio con t'umbas semiabiertas,
ambulantes: sin cabeza. Las imagenes son torturantes. Puede hacerlas
apartando con energia la atenci6n bacia objetos externos.
los ojos abiertos, en e1 campo visual extendido 1 sin ordenaci6n en el
.':'!c'~~:.~;~r::;;~'"~.":: "Las figuras se agrupaban alrededor de mi en una distancia de 3-6m.
.;'- figuras llumanas, que causaban un estruendo como una algarabla
Las figuras estaban en el espacio, pero era como si tuviesen su propio
correspon~iente a su naturaleza esencial. Ese nuevo espacio con sus habi~
':.,:;: esp~<owapareda tanto mas claramente cuanto mis eran desviados mis sentidos de las
::;'> :~;~ri~c~;o;~nocidas.
Podia dar exactamente la clistancia, pero las figuras nunca
:\ de los objetos de la habitaci6n, no eran cubiertas nunca por ellos.
;;, jfj~(<>.PD'""n ser percibidas r~unca al mismo tiempo con una p~red, una ventana, etc.
objeciones de mi ambiente de que esas casas s6lo podia imagin<lrmelas,
~
)*~~f~i~~;;::~;~~ccptarlas;
no podia hallar nada afin entre las representacioncs y mis
En las
reprcsentacioncs me parece que no est<'in en ninglln espacio,
imligenes descoloridas en mi cerebra o detris de los ojos, mientras
percepciones eiperimento desde fuera un fonda, pero tampoco se refiere
de los sentidos. Todo lo que con tenia~ era para mi como la realidad,
'fornutS llenas de vida. Tambien mas tarde hubo para mi en el mundo ordinaria
su espaci.o especial, y la conciencia pasaba a voluntad al uno o al otro.
no los puedo comparar con las percepciones del uno ni con las
(Schwab).
Serko describe sus perccpciones engafiosas en la embr.iaguez de mescalina: uApa-
"l"oc.'--. siempr~ en su campo visual propiO, constante, en forma de l<l.minas, micros-
y _siempre fuertemcnte empequefiecidas1 no se integran de modo alguno en
real, forman mas bien un mundo en si, y en verdad un mundo teatral en
; no tocan en lo mas minimo el contenido momentineamente existente
son siempre tenidas por subjetivas Son cinceladas de Ia ma-
suti.l y revisten colores claros, aparecen con preferencia en la perspectiva
'
~J~~~~~.~~y se alteran constantemente ... E-n el movimiento de los ojos no cambian
en el espacio". Los contenidos estan "en movimiento ininterrumpido: los
-
s~::~~~d~~e;:'::P::e~t~es::alternan
con ramos de flores, volutas, b6vedas, portaleS g6ticos
un et.'!rno apareccr y desaparecer, un incesante am'bular es Ia
de estes errores de los sentidos".
Cc) En el fondo negro de los ojos. E! reverse esquizofrCnico de la descripci6n de
.. """""' es lo siguiente: "Con los ojos cenados fue percibida en esas condiciones una
difusa, de la que se destacaban a menudo, en colorcs brillantes, mara..
formas de pl<'.ntas y _animates 'ex6tiws. La luz crepuscular IDe pareci6 estar
..... , v, ojos mismos:~ pero las formas cran como una vivencia del alma, parecian de
La percepci6n de Ja luz no era siempre Ia misrna. Si mi disposici6n
~ra ~en~! era mas clara, pero con cierta depresi6n moral (par ejemplo,
......~~:~~~;~:. ex~ttac10n) o con desarrnonia., corporales (por ejemplo, despu6s de una
exces1va), era m:is obscu:ra o aparccia una noche negrisima. Esta luz se pre..
:~.~~~~~~~despues de 1..2 minutes con los ojos cerrados. Cuando pasaba en el tren por
-: cerrando los ojos, se volvla todo pronto daro, creta err6neamente entonces
habia vuelto a salir al campo libre. Cuando abrla rePentinamente los ojos,
 K A R L J A S P E R S
94
me dominaba todavia Ia noche absoluta del tUnel. La luz desap~recia, no justame~te
porque abria los ojos, sino porque me esforzaba par ver ~acta fuera c,on los o~?s.
abiertos. Al dejar de fijar la mirada, podia ver esa luz, mcluso de ~m, tambten
cOn los ojos abiertos, sOlo que de modo confuse. Las formas no aparecran en t??o
momenta. Las plantas no era~ como las habria podido cre~r en la repr?s:ntac10n,.
me asombraba sabre la belleza y Ia gracia de Ia forma, habm alga magmflcen.tc en
ella era como si las formas de las plantas que canada fuesen sOlo de~cendient~s.
deg~nerados de aquellas. Las formas animalcs eran id6nticas a las espec1~~ antedt-
luvianas tenlan todas alga de bondadoso. Algunas veces llamaban la atencton partes
'
extremadamente
salicntcs, pero yo me admlfaba ' que era en aquellas.
de lo armomco
singularidades todo el rcsto de la forma corporal, de mod? que se ~x~resaba de esa
manera un- tipo. No tenian movimientos, aparccian como formas plastlcas Y desapa-
rccian otra vez despuCs de algunos minutos (Schwab).
dd) /ntegraci6n en el espacio objetivo. Kandinsky describ~ su propia psioosis:.
"Algunas de mis alucinaciones eran bastante confusas. Otras b:Illaban con todos los.
colores como objetos reales y ocultaban completamente los obJetos reales. Duran~e
una semana vi en una y misma pared cubicrta con tapiccs ~; un c?lo_r, una ~ene
de imagenes al fresco, encuadradas en marcos dorados, magmhcos paisaJes, marmas,_
tambiCn retratos".
: En el trabajo de Uhthoff (1) es descrito el caso si~uicnte: Viej.a coroidit_is~
-Escotoma central positive. Asi unos 20 afios sin m~nifestacio_ncs de_, rmpo~ta~Cia
Un dia una sensaci6n vaga en la cabeza y cansanciO. El mismo d1a adv1rtto 1:'-
enferma' rcpentinamente como si viese desde la ventana " un emparrad"enclpavt
~ _ ~ de'-Ias voces, se trata de algunas palabras o de frases entcras, de voces aisladas, de
menta del patio, que se movla y cambiaba de tamafio. Ese fenomeno de las
hojas dur6-unos dlas, luego result6 un arbol con brotes. Cuando va a pascar par
Ia calle ve apareccr el arbol entre los arbustos reales como en una bruma.. En
una ob;ervaci6n mas cxacta distingue las hojas reales ~e las "fingidas~', las, Ultimas
son ~'como pintadas" su color es mas azuladc, "las hoJas de Ia. fantasm estan. como
cncoladas, mientras ~ue las naturales se .apartan de Ia pared". DespuCs de un t1~mpo
ve Ia paciente tambit.n "flares de bclleza supraterrestre, en todos los colores posible.s,
ademas pequefias estrellas, arabescos, pequefios ja;rones ~e .~ores". En un estud10
mas detcnido di6 }a enferma, inteligente, todavia }OS SlgUlentes datos sobre los
fen6menos: Las hojas, arbustos, etc., se muestran localizados en Ia part.e def:ctuosa
del Campo de visiOn positiva central, . y cl tamafio se altera con la dtstancia. En
10 ~., par ejemplo, e1 fen6meno tiene un diametro de unos 2 em. Proyec_ta~o en
una casa de enfrente, es tan grande que cubic toda una v.entan.a. En los mov1m1entos
de los ojos cambian tambiCn los fen6menos, incluso adv1erte JUstamente Ia enferma
en esa traslaci6n que no son objetos reales. Con los ojos cerrados desaparecen estos
fen6mer.os y dejan entonces puesto a formaciones tipicas (':est~ella dorada ~o~re
fonda negro y por eso, alrededor, a menudo, un anillo conccntnco azul Y rojo ).
Las casas alucinadas ocultan el fonda, son opacas.
Un enfcrmo con proccso esquizofrCnico describe: "Una vez tuve unos dias 1~
visita de una hermosa dama joven .. Un par de dias despuCs me encontraba en nu
/'
cama Cuando me di vuelta hacia el otro lado, vi con mi gran asombro. a Ia derew
cha ]unto a mi, Ia cabeza de Ia muchacha en cuesti6n,_ como si hub1ese estado
acO~tada conmigo en Ia cama. Estaba m<lgicamente ilummada, de belle~a deslum~
brantc, etCrcamentc transparente y en la habitaci6n casi obscura hab1a una luz
(I} UH:rJIOFF: "BcitrB:t::c zw deu Ge.richtsiiuschunge11 be1 E r kran k ungen d c'
Ms'chr. Pzychiatr ., 5, 241, 370~
PSICOPATOLOGfA GENERAL 95
En e1 primer momenta quedC totalmente deslumbrado por lo maravilloso, pero
se hizo clara para mi de q.uC se trataba, tanto mois cuanto que a1
tiempo una voz ronca, desagradablc me murrnuraba burlescamente desde
Me di vuelta. indignado y sin volver a preocu_pannc del fantasma, y con
imprecaci6n me puse del lado izquierdo. DespuCs me dijo una V()Z
mas amable: La sefiorita ha vuefto a irse" (Staudcnmaier).
Una muchacba esquizofrenica informa: "AI comienzo me prcocupc ba mucho
deJa captaci6n con la vista del espiritu santo, como llamo a los p~qudios restos
"bJ~ncos trasparentes, que flotan en el aire o saltan de los ojos a mi alred1dor y dan
-~,-:_s-ens;ci6n de luces muertas, es decir, frias. Veo tambiCn que la piel de los scres
ll'umanos hace brotar finisimos ra.yos ncgros o' amarillos. Veo cruzado el aire par
citr:os- iayos y estratos notables. . . El dla entero he tenido miedo a los animales
~~lyajes que se filtraban por las puertas o- se dcslizan lcntos y negros junto
_-aJ_3.~ pa~ed, basta que sc meten dcbajo del sofa y desde alii vigilan con ojos cente~
_ Ji~antes. M-e he asustado de los hombres decapitados que andan par los pasadizos,
-_-:d~.::' Jo.s _cuerpos sin alma de los ascsinos que hay por cl suelo. Cuando los
_ f:OOritemplo directamentc dcsaparecen; los atrapo con Ia vista" (Gruhle).
f)~-c~~<_<-:._': Sentido del oido._ En la psicosis aguda oyen los enfermos mclodias~
- ---".til:"idos, silbidos y rcchinamiento de m.iquinas, un estruendo que l~s parece mas fuerte
que e1 tronar de los caiiones. Tanto aqul como en los cstados cr6nicos aparecen
a, menudo las voces, los "invisibl.cs" que gr:itan a los enfermos todo lo posible, les
hac_en preguntas, lcs insultan y Jcs dan 6rdenes. Par lo que se refiere al contenido
COrifusi6n de voces o de voces infantilcs' ordenadas, de voces de conocidos o de des
OOnocidos, o de voces indefiniblcs, en manera alguna humanas. Se oyen voces inju-
rioSas, que acompafian los aetas de los cnfermos con observaciones, o se trata de
palabras absurdas, de repeticiones vacias. Algunas vcces oye el enfermo en alta
vOz':sUs- propios pensamicntos (sonoridad del pensamiento).
(! ..d
A.ff \: .]<'" -- D'e una autodcscripci6n (Kieser) : "Son para ml tan asombrosos y terribles,-
1
.:./_if comO son humillantcs los ejercicios y experimentos acU.sticos -y tambien musicales-
QUe haD sido hechos desdc haec casi veinte afios con mis oidos y con mi cuerpo .
Uil;~__ y-_Inisma voz reson6 a menudo sin interrupci6n alguna hasta dos O- tres horas,
Se escucharon tambiCn conversaciones largamente sostenidas sabre ml, mayormcnte
-~de co~tcnido injul-ioso, en las que se imitaba con frecuencia la voz de personas
'eoDocidas.: pero esas exposiciones no contenian m.is que escasa verdad y en su
ma)ror parte sc trataba de las mcntiras y las calumnias mas infamantes contra nil
pCrSona y a menudo tambiCn contra otros. A menudo se ha dicho que era yo quien
d_ecia tOdo est,o... Los pillastres querian asi hacer chistcs, se senian en sus cornu-
, riiCiiciones y noticias de la onomatopeya, de la paronomasia y de otras figuras del
tenguaje y reprcsentaban un perpetuum mobible parlante. Esos tonos continuados
irifaltablemcn~e eran oidos c_on frecuencia s6lo en la proximidad, pero a mcnudo a
una' media, a una hora de distancia. Brotaban de mi cuerpo . y surgla cl ruido
_Y- el-rumOr mas diverso, especialmente cuando entraba en la casa o llegaba a una
at~,ea .o una ciudad, par lo cual vivo desde haec muchos afios casi como un
-_et:zni~afio. Y ademas me sucnan los oidos casi incesanteme~te y a menudo con tanta
~~~!"Z-~ -que se aye desde bastante lejos. En particular en loS bosqucs y en los
.~a_torrJ.lcs, principalmentc en tiempo ventoso y tormentoso, es excitado un duc.nde
que,-aparece a menudo horrible, demoniaco, tambiCn cualquier arbol aislado comienza
S. ehorgans>~ a:_eJllitir ruidos -Y sonidos. de palabras y palabrotas al acercarme yo, inclusa con

96 K A R L J A S _p .E R S
tiempo- en calma. Lo mismo ocurre con las aguas; en general50n utiiizados todos
los elementos para torturarme".
. Un enfermo aye meses enteros voces en Ia calle, en el negocio, en los vagones
del ferrocartil, en el- restaurante. Se le llama y se le habla, en gen::ral bastap.te par
lo bajo, pero bien clara y acentuadamente. Dicen, par ejemplo: "Con6zcalo, es e1
loco Hagemann". "Ahara se mira otra vez la mana". "P6ngase c6modo, usted sufre
de dolor de espaldas". "Es un hombre ~in canlcter", etc.
, Schreber describe las alucinaciones funcionales, oidas simultanearnente con ru'.dos
reales, pero s6lo con motivo de ruidos reales, no en silencio..
"Tengo que roeditar tambien en la circunstancia que todos los ruidos que percibo,
cs decir aquellos de cierta duraci6n mayor, como el paso de los trenes ferroviarios,
e1 chirrido de los barcos a cadena, la mllsica de alglln concierto, etc. parecen hablar.
Se trata aqui, en oposici6n al lenguaje del sol y de los p8.jaros admirados natural-
mente s6lo en un sentimiento subjetivo: cl sonido de las palabras habladas o desarro--
lladas 'por mi se comunica por si mismo 2. las impresiones auditivas sentidas por mi
simult8.neamente del ferrocarril, de los barcos a cadena, de los zapatos chillones, etc,;
no se me ocurre sostener que el ferrocarril, los barcos a cadena, etc. hablan real~
mente como ocurre con el sol y con los p<ijaros". A menudo los enfermos esquizo~
fr6nic~s oycn las voces lOcalizadas en su cuerpo, en cl vientre, en Ia cabeza, en los
ojos, etc.
De las voces autenticas hay que distinguir las pseudoalucinaciones, las voces
interiores ("voces espirituales''):
Perewdlow un paranoico cr6nico, distingula un hablar dirccto de las voces de
fuera por pared~s y tubas, del hablar por media de Ia corriente, en la que sus
perseguidores le obligaban a ol.r algo interiormentc, pero en lo cual esas voces internas
no est8.n localizadas fuera ni son corp6reas. De las Ultimas distingue nuevamente los
pensamientos "hechos" sin ninguna audici6n interior. Aqui las ideas son dirigidas a su
cabeza sin ninguna otra meditaci6n (Kandisky). La sefiora Kr. dijo que tenia d~s
memorias. Por Ia una podia recordarse intencionalmente de todo como los demas,
por Ia otra aparecian involuntariamente ante su conciencia voces e migenes interiores
Las "voces" juegan un gran papel cspecialmente en los esqui.zofrtnico~, son
incontables sus calificaciones e interpretaciones, por cjemplo ( citado segUn Gruhle) :
Jenguaje de mecfiaci6n, lenguaje de relaci6n, magia del habla, lenguaje secr~to,
griterio, etc.
{:I'' Gusto y olfato. No hay en estos dominies de los sentidos ninguna objetivi~
dad formada. En principia y a veces tambien en la pr8.ctica, se puede distinguir entre
las alucinaciones que apar~cen espont4neamente, y las percepciones engafiosas, en las
que los olores ylassensaciones objetivas del gusto son olidos y gustadas diversamente,
Un enfermo mental describe: "Con el gusto Ocurre alga singular: saboreo 1~
comidas arbitrariamente, la col como miel o tambi6n de otra manera, a menudo
encuentro en las comidas la sopa tan poco salada que quiero echarle mucha. sal;
en el mismo momenta sin haber hecho eso, me sabe de repentc salada" (KOppe).
Otros enfermos se qu;j an de gusto a carb6nJ de olor a azufre, de aire maloliente.
La cooperaci6n de diversos sentidos. En Ia
percepci6n sensorial a veces se tiene presente un objeto, no un sentido
detetminado. El objeto aparece como el mismo a traves de varios campos
sensoriales. Por eso es. tambien complementado un sentido por otro en Ia
alucinaci6n.
PSICOPATOLOGfA GENERAL 97
Pero- es tambic:!n muy distinta una confusiOn de las sensibilidades; qUe
suprime precisamente una clara objetividad. Hay vivencias intuitivas, cuya
intenci6n objetiva no se pone de manifiesto en un determinado dominio
sensorial, sino que se deslizan unas en otras en la conciencia, mantenicia
en vano, de Ia significac~6n de los elementos sensoriales que alteman en
remolineante escape. No se trata de Ia alucinaci6n con junta de varios se~
tidos, sino de una realizaci6n de las sinestesias en modos .de_ percepci6n
dominantes. Hay, percepciones reales que se han vuelto una misma cosa con
las alucinatorias e ilusorias. Bleuler describe c6mo "saborea" el jllgo en Ia
punta de los dedos. En Ia ernbriaguez de Ia mescalina:
Se crce olr rumores y ver rostros y todo es sin embargo una misma cosa...
]o que veo, lo oigo, lo qUe huelo, lo pienso . Soy mllsica, soy reja tanteante,
todo es lo mismo.. . Luego las ilusiones auditivas, que eran al mismo tiempo
percepciones 6pticas, ornamentaci6n oriental, puntiaguda ... No pense en todas estas
casas quiz4s, sino que las senti, oH y mis movimientos eran elias... Estaba todo
claro, absolutamente cierto. Toda critica es absurda frente a la vivencia de lo
imposible (Beringer) .
e) Anomalias de la representaci6n, recuerdos engaiiosos. Hemos
descrito Ia fenomenologia de las percepciones anormales. Con las
pseudoalucinaciones llegamos a Ia fcnomcnologia de las representaciones
anormales.
En las representaciones hay una anomalia que corresponde a Ia enaje-
naci6n del mundo de la percepci6n, una anomalia, no de Ia representaci6n
misnia, sino de ciertos aspectos de las representaciones denominables
caracteres de la representaci6n, Algunos enfermos se quejan de que no
est<ln ~bsolutamente en condiciones de representarse alga,' de que sus repre::.
sentac10nes son obscuras, sombrias, no vivientes,_ afirman que sus represen-
taciones no llega.Tian a su conciencia. ,
, Una cnferma de FOrster se quejaba: "Yo no puedo representarmc siquiera
c6mo soy, como son mi espos~ y mis hijos ... En cuanto miro un objeto, s6 ya lo
que es,_pero cuando luego cierro los ojos, desaparece por entero, luego es justamente
como st debiera representarse, parecc como si fuese aire. Ustcd, doctOr, mantiene sin
embargo un objcto en el pensamirnto, pero yo no tengo de inmediato ninguna idea
de 61, me parece como si fuese todo negro en el pensamiento", FOrster encontr6 en
.
su investigaci6n que la enferma podia describir realmente bien los recuerdos y que
poseia una excelente capacidad de fijaci6n de los colores, etc.
.
~- Asi, pues, nose trata de incapacidad real para la representaci6n sensa-.
rial, sino que se comporta aqui como en la enajenaci6n del mundo de Ia
percepci6n: los elementos sensibles y Ia mera direcd6n a un objeto no
constituyen totalmente Ia percepci6n ni la representaci6n. Se agrega algo
mas. Este alga es, en Ia representaci6n, de importancia tanto mayor cuanto
que aqui los elementos sensoriales son muy pequefios en n(tmero, inadecua-
98
dos y .pasajeros. Trabajamos en las representaciones, aparentemente, a
menudo s61o con esos "caracteres" agregados. Si 6stos desaparecen, es
comprensible, como dice el enfenno, que no pueda representarse nada mis.
Entre las representaciones son de importancia especial los recuerdos, es
decir, aquellas representaciones que aparecen con l<.i conciencia, que nos
actualiza_n anteriOres percepciones, cuyo contenido ha sido vivenciado
alguna vez, cuyo objeto es o fue real. Lo mismo que las percepciones
pueden inducir al juicio a error como percepciones engafiosas, pueden
hacer esto los recuerdos engaiioso$. Veremos despues en las teorlas de Ia
memoria cOmo casi todos los recuerdos estcin un poco desfigurados, cOmo
son una mezcla de verdad y de fantasia. De estas meras falsificaciones del
recuerdo hay, que distinguir radicalmente las alucinaciones del recuerdo
(Kah:baum). Primeramente un ejemplo:
Una enferma (proceso esquizofrtnico) cuenta durante Ia desaparici6n de una
lase aguda de ansiedad paranoide ~ desde hace unas semanas se le ha ocurrido mucbo
de lo que antes Ie habia pasado con Emil (su amante): "justamenk como si alguien
se lo hubiese dichoH. Habia olvidado completamente los sucesos. Despu6s habla del
tiempo "en que me vinieron ala mente tantas casas". Aquellas casas eran par ejem-
plo: "En todo caso Emil me ha hipnotizado, pues me encontre a veces en un estado
que yo rnisrna me maravillaba; una vez tuve que arrodillarme en la cocina y comer
en la artesa del cerdo, se lo ha contado despues triunfalmente a su muj::r... tamb:ea
tuvo que entrar en el cubil de los cerdos, no s: cuanto tiempo y cOmo entre,. pero
me di cuenta cuando volvf a salir del cubil agachada... Tambil:n ha clavado Emil
una vez dos tablas, y yo debia decir que queria ser crucificada, luego tuve que
ponerme encima con el rostra bacia abajo ... Una vez me pareci6 como si hubiese
cabalgado en el palo de Ia escoba ... Una vez me pareci6 como si Emil me tuviese
en sus brazos, y h:ibla un viento terrible ... Una vez he estad.:> en el pantano y iui
liacada de alii_. .. Un tiempo antes tuve que hacer un paseo con Emil,-sabe exacta-
mente lo que ocurri6 bajo una linterna, pero no sabe como volvi6 a casa.
Tres caracteres son tipicos de estes cases, habitualmente observados ( 1 ).
Los enfermos tienen cO~ciencia de que recuerdan Io olvidado. Tiencn el
sentimiento de haber estado en un estado anormal de conciencia~ hablan de
embotarniento, _de desrnayo, de semisuefio, de semivigilia, de un "estado
caracteristico", de un estado de hipnosis. En tercer lugar se encuentran
signos de que los enfennos tienen la impresi6n de que tuvieron que haber
sido entonCes un "'instrumttnto sin voluntad~', de que no habrian p~dido
hacer nada, de que tenian que hacerlo de que fue hecho todo. En tales
cases la forma que adquiere Ia expresio'n hace suponer ya que el recuerdo
de que se trata es engafioso, pero en casas particulares ( Otiker), se conoce,
para la misma Cpoca a que se refiere el recuerdo engafioso, la conducta real
(1) OnKER: Allg. Psychifltr. z., 54. Ver tambiCn el caso en ScHNEtDER: z. Neur
28, 90. Sobre una posible relac\6n entre falseamiento del recuerdo y sueiio: BLUM:
Z. Neur., 42, 206. - (2)
pSJCOPATOLOGfA GENERAL
de ]os enfermos, y se puede controlar Ia inexactitud de sus exposiciones._
Se trata en tales recuerdos engafiosos del. fen6~eno si~iente: apare~e
I
enose nfermos Ia representaci6n de una v1venc1a antenor con el sentl-
d al
to vo del recuerdo mientras que en verdad no recuer a re mente
nuen v1 ' , 'd
0 que todo es inventado. Perc hay fenomenos ev1 entemente
M~Dd /
'd' t'cos en los que no todo es inventado, en los que escenas rea es son
xeni , . d d
sformadas de ese modo, por ejemplo una mocente escena e una posa a
-
tran na vivencia de envenenarniento y de hipnosis. Y finalmente hay tales
en u rdos ~ngafiosos tambien de contenido enteramente inofensivo: un
afirma que ha tenido visitas una hora antes; m1entras que en
eenf rm
, dado cstaba s6lo en Ja cama. Aqw, queda eIcaracter
, dl"
e recuerd"o
.
~~almente s6lo junto a Ia impresi6n del fen6meno "el~mental", y a veces
se pueden distinguir subjetivamente tales cos~s todaVIa de los desplaza-
mientos del recu'erdo en la psicolog:ia normal.
Tal "recuerdo" de supuestas vivenciru entretanto "olvidadas" puede, en ~ie~
stancias ser dificil de distinguir de Ia aclaraci6n del recuerdo de experienctas
CU'CUD'
.:. , n un est ado crepuscular {1 ). En un caso se record6 un aJ to f ''dJ
unc1onano e
rea.~es e . "d' , h L-
Estado paso por paso, de los pormenores de un asesmato sa teo que creta aucr
cometido un tiempo antes. Habia indicios de posible realidad. Pero despues de su
muerte -Ia autoacusaci6n detallada se encontr6 entre sus papeles- n? se pudo llegar
na decisiOn por los demas sintomas psicopolticos. del hombre m por los datos
"b? ,. L"" fen6mcnos mismos tal como han sido descritos, indican, por los
0 JC IVOS. "" ' I .
siguientes rasgos, una conexi6n r.ealmente experimen~ad_a: esclare~tmtcnt? pau atmo
del recuerdo partiendo de datos aislados, que las asoc~a71?nes habnan podtdo alentar.
Faltaban signos de impotencia del querer, de sugesubiltdad, etc.
Otro fen6meno de recuerdo engafioso parece como un dejtd vu conver-
,tido en realidad en Ia conciencia del erifermo.
Una enferma {demencia precoz) cuenta: Le ha llamado much.o Ia aten.ci6r
V ::que en Ia clinica vi6 rostros que habla vista unas semanas antes en su ~asa, por eJe.~
plo una figura de bruja que andaba por la sala de noche como ~u!lr~~ana. Tamb1e~
a Ia superiora la ha vista antes en indumentaria negra en Pforzhetm. L~ que experi-
rnente en el jardin Ultimamente, con el doctor G . cuando me pregunto ,por qu~ no
trabajo, lo he contado a mi ama de casa hace ya cuatro semanas. !1-e re1do terrtbl?-
mente y Ie pre_gu:1tC admirada que querla decir". En Ia conversact6n en el _pabellon
le parece como si hubiese estado a. veces aili. Cree en general que ha estado ya en un
manicomio ( 2),
.. Primerarnente se distingue:n estos fen6menos, que en la esquizofre?ia
no son muy raros, de: juicio de la realidad de lo ~!ia vu! que. ha .stdo
experime:ntado, pero no tenido por real. Perc tarnbten la vxvenc1a mtsm.a
causa otra impresi6n. Esa conciencia de lo ya visto y de Io ya experi-
mentado se xefiere a veces s6lo a algunos aspectos del presente, a veces a
(I) ALTER: "Ein Fall von Selbstbe.schuldigung". z. N~ur., 15, 470.
Otros casos en PICK: Fschr. Psyt:hol., 2, 204 1 ll&!L (1914),
 tOCJ KARL JASPERS
tod3. la situaci6n momentcinea; a veces aparece por breve tiempo, a lo
sumo iunos minutos, a veces en cambio acompafia durante semanas al
proceso psiqu_ico.
Las alucinaciones del recuerdo y esa forma especial de lo dJjU. vu son fen6~enos
bastante caracteristicos fenomenol6gicamente. No son, fenomenolOgicamenteJ recuer
dos engafiosas los errores sabre el pasado que mencionamos en los siguientes grupos:
a) Las mentiras patolOgicas. Los .relates procedentes de !a fantasia sobre el
pasado son creidos al fin realmente par el inventor. Esos falseamientos van en su
eXtensiOn desde los inocentes relates de cazadores a Ia transformaci6n quimtSrica del
pasado entero.
b) lnterp1-etaciones de vivencias no observadas ant". Escenas inocentes adquie-
ren para el que "recuerda una significaci6n del todo nueva. Un encuentro con un
oficial significa el propio origen regioJ y otras casas.
c) Confabulaciones. Asi se llaman todos los recuerdos engaiiosos alternantes, no
- sostenidos o sostenidos s6lo breve tiempo. Aparecen en formas mUltiples. COino con-
fabulaciones del pasado constituyen s61o e1 relleno de los vacios de una memoria
seriamente dafiada, por ejemplo de los seniles. En los mismos c;:nfermos, ademasJ
despues de graves lesiones de la cabeza, etc., apareccn confabulaciones productiv::t.;
c_omo parte del complejo sintom3.tico de Korsakov. Los enfermos cuentan largas
historias de un accidente que han tenido, de un pasco, de sus actividades, mientras
en el memento correspondiente han estado tranquilamente en la cama. Finalmente
sOn un fen6meno c3.racteristico las confabulaciones fand.sticas, comunes en los pro-
cesos paranoides: el enfermo; cuando tenia 7 afios, ha estado en una gran guerra;
en Mannheim ha visto combatir entonces ejtSrcitos enormes; se le _conc~di6 una
distinci6n especial, pues era de .alta alcurnia; una vez hizo un viaje con gran sf:quito
a Berlin a ver a su padreJ el emperador; eso hace _ya mucho tiempo. Ha estado
transformado en un le6n, Y asi par el estilo. Un enfermo llamaba a todo ese mund-l
flliltastico "Ia no vela". El contenido de estas confabulaciones suele ser influible por
el illves,tigador. Se pueden -introducir ocasionalmente historias del todo nuevas. Por
otra parte~ S!! cbserva en algunos casas, por ejemplo despuf:s deIesiones de la cabeza
'que uno de los conterJdos confabulatorios es mantenido tercamente.
f) Cogniciones corp6reas (') . A las percepciones engafiosas, a los
errores del recuerdo, a las pseudoalucinaciones, etc., cuyo centro de gra-
vedad, csti en todas partes en lo sensorialmente contemplado, les agre-
gamos una equivocaci6n abstracta, pero no por eso menos vigorosa, la
equivocaci6n de la -cognici6n (2),
Un enfermo sentia que 4-lguien iba junto a 61 o mas bien directamente detras de
Ct. Cuando se daba Nuelta, se volvia ese alguien en Ia misma forma, de modo que el
enfermo no podia verlo, quedaba' siempre en el mismo Iugar, s6lo se acercaba o se
alejaba a veces alga mas. El enfermo no lo ha visto nunca, nunca lo oy6J nunca
toc6 su cufrpo y s!n e.t!lhargo sentia con extraordinaria precisiOn que ese alguieri
(I) No cs posible dar, en castellano, una idea exacta del significado de "lsibha/lige
Bewusslheill!n". Usamos el tCrmino cogniciOn, propuesto por L6pez lbor, ya que cs pre
ferible a inli!ll!cci6n usado por Lange, 5iguiendo a los franceses, que lo adoptaron desde
Descartes. N, de los T. __
(2) Ver mi articulo sobre las cognidones corp6reai, en Z. Pathopsychol., 2 (1913)
PSICOPATOLOGfA GENERAL !OJ
estaba alii. A pesar de lo opresivo de la experiencia y a pesar de que temporali.nentc
se dejaba engafiar, juzgaba, sin embargo, que en realidad no habia nadie alli.
Si comparamos tal fen6meno con los fen6menos normales, podem.os
pensar en lo siguiente: se sabe que en' Ia sala se sienta alguien detras de
uno, porque se le ha acabad.o de ver; se va par una habitaci6n obscura
y repentinamente se vuelve uno atr<is porque se piensa que hay una pared
delante, etc. En todos los casos hay un saber en torno a algo .presenteJ
que en el momento, sin embargo, no es algo concreto. Pero mientras los
fen6mcncs normales estan fundados o bien por pasada perccpci6n 0 por
sensaciones moment<ineas reales que se pueden advertir con atenci6n
(a~ teraci6n. del son~do, ciertas sensaciones del tacto por el aire, en la
conciencia de Ia pared), aparecen las cogniciones patol6gicas de modo
nteramente primario y con esc car<icter de irrzpuesto, de cierto, de cor:.
p6reo. En oposici6n a las cogniciones que Bevan ante el alma algo ausente
o irreal ( cognkiones ideales, cogniciones delirantes), llamamos a estos
<- \ f~n6menos cogniciones corp6reas.
}~ ( De ]as cogniciones corp6reas se va, por transiciones, a alucinaciones.
Alga qued6 siempre y constaniemente igual h;:~sta el dia de hoy: es decir, senti
y Vi ami alrededor en una distancia de 3-4 m. una pared circular, compuesta de una
substancia que me era hostil, siempre ondulante, de la que en ciertas condicioneS
_,.pueden surgir nuevamente dernonios (Schwab).
-~ ~ ;
.;,-"-y.p Por otra parte hay transiciones hacia vivencias delirantes primarias:
1'bs enfermos se sienten "observados", sin que nadie este en su proximidad ..
Un enfermo deda: "No me sentia libre, eso era debido quiza al muro".
2. Vivencia del tiempo y del espacio
Advertencias psicol&gicas y lOgicas; Espacio y tiempo son lo omnipresente en lo
senSorial. No son primariamente objetivos, sino que comprenden todo lo objetivo.
Kant los llama formas de intuici6n. Son universales~ ninguna sensaci6n, ninglln
objet~ sensible, ninguna representaci6n se da fuera de esas for-mas. Con el espacio
Y el tlempo realizamos Ia existencia interior total del mundo para nosotros presente.
La vivencia espacial-temporal de Ia existencia no podemos supcrarla sensorialmente
Y no ~ode~os tampoco abandi:marla, sino que estamos siempre en ella. No percibimos
espac10 Y tlempo par tanto como otros objetos, -sino que los percibimos con los objetoS
Y en_ Ia vivencia sin objetos todavla estamos en e1 tiempo. Espacio y tiempo no
existen par si; tambien a.lli donde est3.n vacios, los tenemos s6lo en vinculaci6n a
i objetos, que los Henan o limitan.
t Espacio y tiempo, inderivables y originarios, existen siempre en Ia vida psiquica
normal 1? mismo Que en la anormal. No ftuedin desaparecer. S6lo son modificados
<"omo .exiSten, en su manifestaci6n, el modo de vivenciarlos, la apreciaci6n de la
extens16n y de Ia duraci6n.
1
;}..lJJ ;:-;- Espacio Y tiempo son reales para nosotros s6lo con su repleci6n. Es verdad que
,'/ 1os pensamos en Ia contemplaci6n como \'adosJ aun cuando nOs representamos tam..
102 K.AB.,L J_ASPERS.
biCn vanamerite el vacio. Como, vacios tienen un cardc_ter bdsico comUn. de naturaleza
C~antitativa: _d_imensiones, homogeneidad, continuidad, ilimitabilidad; pero sus_par~
tel no son casos de .un concepto genCrico espacio o tiempo sino parte de un todo intui-
tive. Con cada repletiOn se vuelven cualitativos. Si espacio y tiempo pertenecen el
uno al otro, sin embargo son radicalmente distintos uno de otro, el espacio es multi-
formidad de la misma especie, el tiempo acontecer sin espacio. Ambos son -si quere..
mos actualizar tauto16gicamente ese cad.cter originariSt- Ia separaci6n del ser alejado
de sl mismo, el espacio lo contiguo, el tiempo lo sucesivo.
Podemos abandonar lo espacial en nuestra experiencia en favor de una e;tPe-
riencia sin objeto, el tiempo queda siempre alli. i 0 hay tambi6n una brecha del
tiempo en Ia experiencia? Todos los misticos lo dicen. En la brecha del tiempo es
experimentada la eternidad como suspensiOn del tiempo, como nuno stans. Pasado Y
futuro se han vuelto presentes en el sonambulismo.
Como espacio y tiempo s6lo existen realmente con su repleci6n, tenemos el
Problema ~e lo que hay que considerar justamente como espacio y como tiempo. La
universalidad de espacio y tiempo llev6 a malentenderlos como el existir fundamen ..
tal; sin embatgo es also generalizar espacio y tiempo como existir mismo, su vivencia
como vivencia bBsica. Si todo lo que existe para nosotros tiene forma espacial Y
temporal, sea realmente, sea en la intuici6~ de significaciones que representa en el
simbolo, seria sin embargo un error atribuir al espacio y a1 tiempo lo que los realiza
en contenidos. Si todo ser humane tiene su propia figura de destine en Ia espacia-
lidad y en la temporalidad, en el modo como ambas se Henan en cl presente
abarcativo, son sin embargo s61o vestidura, cuya significaci6n se vuelve importante
/f..
c::::f' par Ia neche en la cama, en la edad entre los 11 y los 13 afios: "Mi cama se prolan..
tan s6lo par el comportamiento de !os hombres. No como vivenciar especifico' del
espacio y del tiempo, sino como significaci6n, se convierten espacio y tiempo en un
idioma y forma dCI alma, a quienes no hay que hablar, cuando espacio y tiempo son
temas en s mismos. Aqui nuestra tarea consiste en la espacialidad y la temporalidad
como tales en su viuenciar. Que esa vivencia, donde es alterada, puede dar una
modificaci6n a todos los contenidos y puede experimentar modificaciones desde los
contenidos del alma por su parte -por ejemplo en la conciencia de Ia significa~
ci6n-, es otro problema.
Espacio y tiempo existen ambos para nosotros en diversas figuras bdsicas~ cuyo
terrene comlln no es directamente clara por si. En el espacio debe distinguirse: pri-
mero como lo percibo yo en mi orientaci6n presente desde e1 centro de mi cuerpo en
su estructura cualitativa de izquierda y derecha, de arriba y abajo, de lejos y cerca,
es el espacio, que aferro tanteando y moviendome, que capto con una mirada, donde
estoy en mi pueSto; en segundo lugar, el espacio intuitive del mundo tridimensional
en el que me muevo, en el que llevo conmigo constantemente mi espacio inmediato de
orientaci6n; en tercer lugar, el conocimiento del espacio hasta las mate'm3.ticas de los
espacios no euclidianos, que son objetos abstractos de una construcci6n ideal. De
nqevo es alga muy distinto que significados siento en las figuras del espacio, en b
espacial como tal, en el espacio alterado. En el tiempo debe distinguirse: el tiempo
v:ivido, e1 horario objetivo, el tiempo cronol6gico y el hist6rico, el tiempo como histo-
ria de Ia existencia del hombre.
Para fines fenomenol6gicos de Ia psicopatologia no tiene importancia Rartir de
todos estes problemas extraordinariamente importantes desde el punta de vista
filos6fico. Mas bien es feCundo s6lo elaborar intuitivamente los fen6menos anorm.ales
.r:eales _y ver en c_aso dado lo que pueden contribuir a la clara interpretaciOn, tal vez,
aquellos conocimi~ntos sob're espacio y tiempo.
PSICOPATOLOGfA GENERAL 103
a) Espacio .( '). La intuici6n del espacio puede ser examinada seg6n
la funci6n en grandes lineas.. En el vivenciar espacial normal esas apre-
ciaciones, sin embargo, pueden ser defectuosas seglln la funci6n. 0 el
fen6meno del eSpacio mismo. es experimentado de otro modo, sea in..
conscientemente, y entonces s6lo- es comprobable en el efecto por las de....
ficiencias de la funci6n, sea conscientemente, de modo clue el enfermo
advierte y describe Ia vivencia espacial alterada en la medida de su con..
cepci6n espacial normal recordada o conservada actualmente todavia.
1. Ocurr.e que todos los objetos son vistos mas pequefios (micmpsia)
o, al contrario, mas grandes {macropsia), o todos torcidos, en una parte
mayores, en otra menores ( dismegalopsia). Ha)j una doble vista y haslto
una vista sextuple ( todas las variantes en los delirios febriles, en Ia
epilepsia, en psicosis esquizofrenicas agudas, pero tambien en estados
psicastenicos) .
Neurosis del agotamiento. Un alumna del seminario recargado de trabajo ve
tan pronto letras y notas, tan pronto pared y puertas pequefias a lo lejos; Ia habitaci6n
es como un largo corredor. Otras veces le parece que sus movimientos adquieren
" ,) wandes dimensiones (y un ritmo veloz),.. cree dar pasos de longitud gigantesca (2).
<L/ Lubarsch ( citado par Binswanger) informa sabre las vivencias del cansancio
gaba y ensanchaba con la babitaci6n hasta lo rnconmensurable, los sonidos del reloj,
los latidos del coraz6n resonaban como mazazos, y una mosca que pasaba volando
n_, tenia el tamafio de un gorri6n".
'/ Un presunto enfermo esquizofrenico: "Habla tiempos en que todo lo que yo
Vela adquiria dimensiones enormes; los hombres parecian gigantes, todos los objetos
y las distancias se me aparecian en un gran telescopic; es siempre como si, por
ejemplo, al mirar bacia fuera, Ia. hiciera por unos prism3.ticos de campafia. Mucha
J mas perspectiva, profundidad y claridad en todo'' (Riimke).
2. La vivencia de la. infinitud del _espacio aparece como transfor-
ma:ci6n de toda la vivencia del espacio.
.:, Un esquizofrenico: "Vela aUn Ia habitaci6n. El espacio me parecfa extenderse,
;- Crecer basta lo infinite, y estaba al mismo 'tiempo como desprovisto de to do. Me
sentia abandonado, entregado a1 espacio infinitamente amplio, amenazante ante mi a
pesar de su nulidad .. Era el complemento de mi propio vacio ... El viejo espacio
corp6reo se levantaba como un fantasma desde el otro espacio" (Fr. Fischer).
Serko describe el sentimiento de la infinitud del espacio en la embriaguez de
mescalina. La dimensi6n profunda del espacio parece extendida, Ia pared se aleja.
' ~e ens an chan los espacios difusamente bacia todos Iados.
--\''
~- -.. .
3. Como contenidos de la percepci6n, tam bien la espacialidad tiene
"caracteres de sentirriiento". L. Binswanger habla de espacio acorde.
,. (1) BINSWANGER,
{1933).
(2) VERAOUTH:
L.: "Das Raumproblem in der Psychopathologien.
Ober Mikropsie und 1\.l,akropsie". Dtsch. ].
z.
NenJ4nheilk.,
Neur. 145.
24 (1903).
104 KARL JASPERS
Hay, por asi decirlo rasgos pSiquicos esenciales en el espacio, que pue-
den darse como realidad 'amenazante o feliz. Ya en los ejemplos ante-
nares no es separable agudamente -aunque conceptualmente es de dis-
tinta esencia- lo que es alteraci6n de hecho de Ia percepci6n, de lo
que solo es alteraci6n del estado afectivo ante Ia percibido.
Un esquizofrenico de Carl Schneider dijo: Lo veia todo como en el telescopic.
Las cosas parecen m3.s pequefias y m4s distantes, perc no- realmente mils pequefias,.
sino mas pequeiias en el esplritu. . . a1 mismo tielnpo sin conexi6n entre sl y sin
Conexi6n con ei. Los colores son mas apagados, la significaci6n es mas apagada.
Todo est& lejos, es mas bien: un alejarse e~pirituat
Aqui son eVidentemente caracteres esenciales del sentimiento los fen6-
menos descritos mas arriba como a"Iteraci6n de la percepci6n. En los
sigllientes ejemplos de expt;!riencias esquizofrenicas, parece estar en pri-
mer plano el significar como vivencia de realidad; pet o tambi<!n la per-
cepci6n misma ,puede ser _alterada.
Un esquizofr6nico informa: "Se me alej6 repentinamente el paisaje como por u~
poder extraiio. Crela ver interiormente que detd.s del cielo vespertine azulado se
cxtendia un segundo cielo negro, de una espantosa anchura. Todo se volvi6 infinito,
abarcativo .. SOlo s6 todavia que el paisaj-e otoii.al fuC envuelto por un segundo
espacio, sutil e invisible. Este segundo espacio era obscure o vado o espantoso. Tan
proLto pareda moverse un espacio, tan pronto se confundian ambos. . . Es falso
hablar solamente. de espacio, pues el mismo se l)roduda en mi. Era un continuo
interrogante dirigido ami" (Fr. Fischer).
Otro esquizofr6nico: Cuandd considera los objetos, est& a menudo todo vacio,
tan pronto aqui, tan pronto alli. "El aire est! todavla entre los objetos, pero no los
objetos mis~os". Otro dice lo siguiente: Ve pr.opiamente s6lo el espacio entre los
objetos. Los objetos existen todav.ia, pero no en buen arden. El espacio entm:a...
mente vacio le llama Ia atenci6n (Fr. Fischer).
b) Tiempo. Advertencias preliminares:
1. S~ber acerctlj del tiempo. Se refiere al tiempo objetivo y a la funci6n en )a
apreciaci6n exacta o falsa de los perlodos de tiempo, adem&s a la aprehensi6n falsa
delirante de Ia esencia del tiempo ( cuando, par ejemplo, dice un enfenno que su
cabeza es un reloj, que hace el tiempo), o bien otro: "el tiempo nuevo ~s heche asi,
hacienllo girar el mecanisme negro-blanco" (Fr. Fischer). ..
2. Vivencia del tiempo. La vivencia subjetiva del tiempo noes una apr.eciaci6n
particular del tiempo, sino una conciencia total del tiempo, para Ia cual el modo de
Ia apreciaci6n del tiempo puede ser, entre otros, s6lo un signo.
3 TTato con el tiempo. El hombre tiene que tratar con la situaci6n b&sica de
Ia temporalidad, como se halla en el momenta, por ejemplo; en el poder esperar,
en el hacei' madurar, en e1 decidir, luego en Ia conciencia biografica total de su
pasado y de su todo vital.
Lo primero importa a la psicologia funcional, lo tercero a Ia psicologia compren...
aiva; aqui es nuestro tema lo segundo. Tenemo~ que describir fen6menos, pero no
explicarlos o comprenderlO;S tambiCn simult&neamente.
Fuera de esos tres interrogantes, el saber del tiempo, Ia vivencia del tiempo, ei
trato con el tiempo, hay .finalmente todavia e1 problema. biol6gico del acontecer
t'mpoTtll de la vida y tambiCn de la vida psiquica. Toda vida (los insectos de un
PSlCOPATOLOGfA GENERAL 105
. dia 0 el hombre) tiene el tiempo que corresponde a su especie, Ia longitud de su
forma de vida, Ia periodicidad de su curva vital. Este tiempo vital es un tiempo
objetivo, biol6gico, cualitativamente lleno. En el proceso fisiol6gico tiene lugar una
valorizaci6n del tiempo, por ejemplo para la entrada de los impulsos hormonales, que
producen oportunamente.la pubertad, ademas en toda regulaci6n, que no es s6lo
un proceso quimico r&pido distinto tal vez por la temperatura, sino una construcci6n
ritmica, un ensamblamiento temporalmente ordenado de las excitaciones; finalmente
en e1 maravilloso "reloj de Ia cabeza", que puede determinar exactamente; segUn el
prop6sito previo al donnir y despuCs de la sugesti6n hipn6tica extraconsciente,
eJ tCrmino del tiempo exactamente ( 1).
Frente a Ia realidad de este tiempo vital son posibles preguntas como Cstas:
. Tiene ei acontecer temporal, cuando es distinto en su naturaleza, tambiCn dentro
de ]a eSpecie de su oscilaci6n en vigor, impulse, aceleramiento o detenci6n? iPuede
set perturbado ese acontecer como acontecer total, no s61o en los elementos de los
factores actives en Cl? lEn nuestra vivencia del tiempo, por ejeroplo, el acontecer
como tal es consciente y por tanto transformado por toda perturbaci6n del acontecer?
t QuC percibe nuestra vivencia del tiempo, tal vez un acontecer objetivo mundial,
como ai percibir las casas con los sentidos, o el acontecer vital, un alga o uno mismo
en su fondo, o ambas cosas? Hacer estas preguntas equivale a ver que falta su res-
puesta. Es siempre el circulo indetermiri~o de un gran- enigma cuando Carrel ~scri
be: "posiblemente alcanza su valorizaci6n del tiempo, realizada por los tejidos, el
umbral de nuestra' conciencia y explica el profunda sentimiento indefinible que hay en
nosotros como de .aguas que fluyen silenciosamente, en las que oscilan nuestros estados
de conciencia como el resplandor de una linterna en la obscura corriente de un rio
poderoso. Advertimos que nos transfOnnamos, que no somes idCnticos a nuestro yo
anterior. Y sin embargo nos damos cuenta de que permanecemos Ia misma esencia".
No podemos explitar ni derivar la vivencia del tiempo, sino s61o descri birla. FJ
problema de Ia casa es ciertamente imprescindible- en las vivencias anoruales del
tiempo, pero no se pueden dar hasta aqui respuestas demostrables.
Para los fen6menos de Ia vivencia del tiempo son esenciales los siguientes ele-
mentos. El saber acerca del tiempo (y la orientaci6n actual, de hecho, del tiempo)
tiene Iugar sabre Ia base de Ia Vivencia del tiempo, pero no es vivencia del tiempo.
Esta viv'encia de estar dirigido a, de un devenir, en ella est! Ia conciencia del nresente
iguai en el tiempo, no hay ninguna concicncia del transcurso del tiempo, La con~
ciencia del transcurso del tiempo es una vivencia de continuidad O'Tiginaria (Ia durie
de Bergson, el temps vicu de Minkowski). La vivencia del tiempo, es, ademas, una
vivencia del estar dirigido a, de un devenir, -en ella est3. Ia conciencia del presente
como realidad entre el pasado como recuerdo y el futuro. como esbozo. Finalmente
existe la vivencia temporal de la ausencia de tierri.po, del ser como eterno presente,
como superaci6n del devenir ( 2).
(]) Un hallazgo singular lo destacO EHRENWALD (Z. Neur., 134, 512). En dos casos
de Korsakow. en donde e.staba gravemente perturbado _el sentido del tiempo, pudo ver
realiiada con reacciOn aproximadamente CJ~~;acta la sugesti6n hipn.Stica de despertar a
dl:.tamiaada bora. Un sentido primitivo, inconsciente, del tiempo pareda conservane.
IQiell\'nl Iallaba la interpretaciOn consciente del tiempo.
. (2) De Ia bibliograf[a sobre la vivencia anormal del tiempo: STRAuss, E.: .MI~;hr, Psy~
eAitflr 65, 240. GEBSA.TEl.L: Nervenarzt, I, 275. Adem3s del mismo: Die SUimngen d'e.r
WerdeiU und des Zeiterlebens in Gegenwartsprobleme dcr psychiatrisch-neurologisehen For~
Jelnmt. editado por ROOGI!.NBAU, Stuttgart, 1939. FucHER, FRANz: Z. Neu.r,, I2J,, 5#; 124, 241.
KLOss,, G.: Nervenarzt, 11, 225 (1938) (SIOrungen des Zeiterll'bnu i11 dcr entloge11t111
Depremon).
lUb KARL JASPERS
1. Conciencia del trans.curso moment3.neo del
t i e m p o . La experiencia normal del transcurso momentaneo del tiem-
po oscila de manera comprensible. La ocupaci6n interesante, variable, da
la conciencia de 6mo pasa el tiempo ripidamente; Ia desocupaci6n, el
vado en acontecimientos, Ia espera produce el sentimiento que el de
tiempo pasa lentamente y causa aburrimiento. Pero no siempre. Hay
enfennos mentales que no hacen nada durante afios, sin sentir aburri-
miento. Hombres agotados y cansados pueden tener el sentimiento del
vacio sin hast:io. En cambia, no de manera comprensible, sino desde las
fuentes elementales del proceso vital, es sentido anormal el curse del
tifmpo en ataques, psicosis, o intoxicaciones:
aa) Precipitado" Iento. Klien (1 ) informa sobre tin joven que tenia
ataques, en los cuales corrla asustado hacia Ia madre y decia:
"i Ahora comienza otra vez madre, que es esto, ahora va todo tan r8.pido!
i Hablo yo mas aprisa, hablas tU mas rapidamente ?" Le pareda como si la gente
en la caiie-- anduviese mAs aprisa.
En Ia embriaguez de mescalina tenia Serko Ia impresi6n de que el
futuro prOximo se precipitaba:
"Se tiene primero un sentimiento caracterlstico como si se hubiese perdido el
dominio del tiempo, como si 6ste le arrastrase a uno, como si no se fuese ya capaz
de retener los momentos que pasan para vi virlos; se trata de aferrarse a ellos, pero
desaparecen y corren",
bb) Pfrdida de Ia conciencia del tiempo. Es verdad, mientras haya
conciencia, no puede haber desaparecido todo sentido del tiempO. Pero
pllede reducirse a un minimo. Enfermos, por ejemplo, en grave agota-
miento, pueden decir que no sienten ),'i3. el tiempo. Alli donde se pierde
la actividad, desaparece consiguientemente tambi:.n la condencia del trans-
curso del tiempo.
Cuando, en Ia embriaguez de la mescalina, disminuyeii. bs momentos del tiempo
que se precipitan, en la curD.bre de la intoxicaci6n se pierde tambien el tiempo.
Serko: "Es decir, en las alucinaciones abundantes se tiene un sentimiento como si
se nadase en una CDrriente ilimitada del tiempo, en alguna parte y en alglln momen-
ta Hay que imaginarse activamente siempre, con cie"rto esfuerzo, de modo retros-
pectivo, la situaci6n temporal, para escapar por momentos a ese desvanecimiento del
tiempo. Por momentos s6lo, pues Ia tensiOn cede, se deja uno llevar, asi se tiene
nuevamente en seguida el tiempo infinito. Seglln Beringer, "es una vida liberada,
por el momenta, del pasado y del futuro".
cc) Perdida de Ia realidad de la vivencia del tiempo. El sentimiento
de lo actual, de Ia presencia y ausencia, de Ia realidad, est:i originaria...
{1) Kz.IEH: Z. PS"/tihoptith 3, 307 (1917).
PSICOPATOLOGfA GENERAL 107
ente vinculado con la concienda del tiempo. Con la desaparici6n .del
:empo desaparece lo actual y la realidad. Sentimos la realidad como
actuaiidad temporal; o sentimos como si Ia nada fuera intemporal. Algu-
nos psicastf:nicos, depresivos, la describen: es como si quedase, siempre el
mismo momento, como si hubiese un vaclo sin tiempo. Sin embargo, no
viven el tiempo que conocen.
Un enfermo depresivo tiene el sentimiento como si el tiempo no quisiera avanza.r
Esta viveneia no tiene en verdad el cadcter elemental de los casas precedentes, pero
en el sentimiento que se simboliza a si mismo y el tiempo simult<ineamente hay tam-
bien alga de elemental: "El minutero avanza enteramente vaclo, el reloj marcha
vacio son las horas perdidas de loS aiios, pues no podia trabajar". El tiempo
vuelve atnis, ve en verdad que el minutero se mueve bacia adelante, pero le parece
como si el tiempo efectivamente no marchase con l:l sino que estuviese quieta todo.
"El mundo es un Unico fragmento que no puede ir adelante ni atr3.s, en eso est3. todo
mi temOr. El tii!mpo esta perdido para ,mi, i los minuteros son tan livianos !" En la
ojeada retrospectiva despm!s de Ia curad6~: "Pas.aron para mi enero y ~e~rem,
par decirlo asi, como una nada, en su scntldo habttual. Es un fragmento umco Y
queda paralizado. No podia creer que el tiempo avanzase realmente. Como yo
trabaje siempre y no saqul: nada de provecho, tuve el sentimiento que volviamos todos
~tr<is. Yo no terminaba ya nada" (Kloos).
dd) Vivencia de la detencVOn del tiempo. Un enfermo esquizofr6nico
informa:
DC repente me invadi6 un estado: los brazos y las piernas parecian hincharse.
Un dolor espantoso me cruz6 por la cabeza, y e1 tiempo qued6 inm6vil. Simult<inea-
mente se present6 a mi alma de una manera casi sobrchumana la importancia vital
de ese momenta. Luego fluy6 el tiempo otra vez como antes. Perc el tif:mp::> detenido
era como un portal (Fr. Fischer).
2. Con c i en cia de 1 a ext ens i 6 n de 1 tie m p o de I
pas ado r e c i e n t e . Es comprensible que, despu6s de un dia de
mucho trabajo y .Q.e ricos acontecimientos, se tenga la conciencia de un
dia largo, mientr'as que un dia vacio, que pas6 lentamente, es imaginado
por Ia conciencia retrospectiva como breve. Cuanto mis vivaces imaginemoS
los acontecimientos pasados, tanto mas corte nos parece el tiempo trans-
currido; cuanto mas acontecimientos nos hayan afectado desde entonces,
tanto mis largo. Sin embargo -4ay un modo de recordar el transcurso del
tiempo, que de esa martera no es de ningUn modo comprensible, sino que
tiene por base algo nuevo, element<3:l.
Despu6s de una psicosis aguda rica en acontecimientos, escribe un paranoico:
"De Ia totalidad de mis recuerdos se ha establecido en mi la impresi6n como si el
espacio de tiempo, que abarca, segUn Ia admisi6n humana ordinaria, s6b 3-4 mes'es,
en realidad tuvo que haber abarcado un tiempo enormemente largo, como si naches
aisladas hubiesen tenido Ia duraci6n de siglos".
108 KARL JASPERS
En Ia embriaguez de mescalina experiment6 Serko una sobreestimaci6n sub--
jetiva del tiempo transcurrido. El tiempo le pareci6 extendido. Incluso lo experi-
mentado le pare cia en la lej ania.
Se ha inforlnado sobre una abundancia dominante de acontecimientos en algunos
segundos, par ejemplo, en la caida o en el suefio. Un investigador frances de' los-
suefios comunica ( citado seglln Winterstein) : "Sofiaba con el dominic del terror de
Ia revoluci6n, con escenas de asesinato y de tribunates, con condenas, con el viaje al
Iugar de la ejecuci6n, con Ia guillotina, sentia c6mo era separada su cabeza del tronco
y despert6: las colgaduras de Ia cama habian caido y le habian dado en las vertebras
del coello". "El fin del suefio es su origen".
La credibilidad de informes semejantes no puede ser puesta en duda. Pero no
cs posible que en un segundo se haya experimentado sucesivamente lo que en el
recuerdo es consciente como una sucesi6n. Tiene que haber aetas que resumen Ia
actualizaci6n moment<inea intensiva y que luego son descompuestos en el recuerdo
en una sucesi6n.
PsicastCnicos y esquizofrenicos infonnan sabre experimentos sublimes de pocos.
minut-os como si hubiesen tenido duraci6n eterna.
"En el aura del epilCptico, un segundo es vivido como eternidad o como sin
tiempo" (Dostoievski).
3. L,a conciencia del preslente en relaci6n con
el pasado Yi el futuro. Se han descrito fen6menos notables,
pero muy distintos.
aa) El deja vu y jamais vu: por momentos invade a los enfermos
Ia conciencia de qUe todo lo que ven, lo han visto ya exactamente, que
lo han experimentado una vez ya de modo igual.. Los mismos objetos, las
mismas personas, las mismas posiciones y comP:ortamientos exactos, justa-
mente esas palabras, ese tono de voz sorprendentemente exacto, todo fuC
una vez asi. AI contr":rio, existe el ja.mais vu en Ia conciencia, el verlo
todo por primera vez, en el que lo percibido es como desconoddo, nuevo,-
incomprensible.
bb) La discontinuidad del tiempo. Algunos esqU:izofrCnicos comuni-
('an, por ejemplo, que uno tiene de mQrnento en memento Ia impresi6n
de haber caido del cielo. El tiempo parece vacio. Falta Ia conciencia del
curso del tiempo, de la continuidad del tiempo (Minkowski). Un en,
fermo (Korsakow) de Bouman se siente (por ejemplo en el traslado de
un hospital a otro) como transportado repentinamente de un pueblo a
otro. Dos mementos estan directamente continuos, no hay duraci6n tem-
poral entre ellos.
cc) Los meses y los afios se adelantan rapidisimamente. "El mundo
corre y cuando es otofio, esta ya alii Ia primavera, antes no era tan r.3.pido"
(esquizofrenico, Fr. Fischer).
dd) El pasado se encoge. EJ enferino de Bouman sentia un pasado
de 29 aiios como de una longitud de a lo sumo 4 aiios, y en ellos los
diversos intervalos est-a~an acortados en ]a misma proporci6n.
PSICOPATOLOGfA GENERAL 109
4. C o n c i e n c i a d e I f u t u r o . El futuro desaparece:
Una enferma depresiva que sufre de un "vacio terrible" y tiene el sentimiento
de Ia falta de sentimientos, infonna: "No puedo prever nada, como si n9 existiese
ningUn futuro. Me parece siempre que cesa ahora todo y que el mafiana no existe
en manera alguna". Saben ciertamente que mafiana es tambien un dia, pero esa
con'ciencia cs distinta a como era antes. Incluso los pr6ximos 5 minutos no est<in ya
ante ella como antes. E-stos enfermos no tienen decisiones, ni inquietudes ni espe-
ranzas para el_porvenir. Tampoco en el pasado tienen los periodos. de tiempo en el
entimiento. "Conozco el nUmero de los afios, pero no ya el calculo del tiempo''
1
(Kloos).
Esta no es una vivencia elemental del tiempo. Un cambio de dispo-
sici6n en Ia percepci6n e interiorizaci6n de todas las cosas se advierte
tambiCn en Ia vivencia del tiempo. Paraliza el tener presente los conte-
"nidos - estin ahi, pero Para los enfennos de manera que lo saben,
pero no lo sienten. Como todo, asi se sumerge tambiCn el futuro: el
concepto del tiempo existe y el exacto saber acerca del tiem_po, pero no
Ia vivellcia del tiempo.
5. L a vi v e n c i a e s q u i z o f r Cn i c a d e I a s u s p e n s i 6-n
del tiempo, del cnsamblamicnto de los tiempos,
de 1 d e r r u m b e d e l t i e m p o . Muy notables vivencias, al mismo
tiempo clcmentales y significativas, de actualidad sensorial y mal agiiero
metafisico, son comunicadas por esquizofrCnicos, a veces en breves episo-
dios pasajeros, como transformaci6n de Ia vivcncia del tiempo.
Un esquizofr6nico describe un episodic: "Aycr a mediodia mire el reloj . Me
senti como retrotraido, como si alga que ha pasado volviese a mi. Era como si
las once y media fuesen nuevamente las once, pero no sOlo el tiempo volvia attas,
sin<> tambien lo que en ese tiempo se habia producido en mi. De golpe t1u eran
s61o las once otra vez, no, era un tiempo pasado hace mucho. . En medic dl'i
tiempo vuelvo a mi mismo desde el pasado. i Que cspantoso era! Pense que quiz<is
el reloj. estaba atrasado, tal vez el sirviente ha hecho una jugarreta Y luego llegO
a mi un sentimiento de terrible espera~ yo podia ser arrastrado a lo pasado... Era
de mal agUero que se jugase asi con el tiempo ... Un tiempo extraiio .comenz6 a
aparecer. Todo se meda confusamente, }' me dije nervioso: Lo aferrare todo ...
Luego vino Ia comida de mediodia y todo fue como de ordinaria" (Fr. Fischer).
Un esquizofrenico dice: "No hay mas prcsente, sino sOlo un rctraso. El futuro
.se encoge cada vez m4t:i. El pasado es aprcmiante, se arroja sabre mi, me tira bacia
atras. Soy como ~na m<iquina que estli fija en el Iugar y trabaja. Trabaja de modo
que lo desgarra casi todo, pero queda- en el mismo Iugar ... Vivo mucho mis rapi-
damente que antes. Este es el cm1tacto con .Jas casas viejas. Siento que esc me lleva.
Me deja arrastrar, para que al fin se vca llcgar un fin, para llegar al descanso.
Cuando me adhiero a c'-a cclebridad, entonces soy arrastrado con ella ... Bl tir:>mpo se
persigue y se devora a si mismo, y yo estoy en media de et" (Fr. Fischer).
Otra enferma esquizofrCnica describe e1 ensamblamienb torturante de vacio,
inexistencia, detenci6n del tiempo, vuelta del pasado: "La vida cs ahara como una
cinta giratoria. Pero no hay nada en ella. Gira asl y es siempre igual. .. No he
 K A R L J A S P E R S
108
En, Ia embriaguez de mescalina experiment6 .serko un.a sobreestimaci6n sul:
jetiva del tiempo transcurrido. El tiempo le parect6 extendtdo. Incluso lo expen-
mcntado le parecia en Ia lejania. . . .
Se ha informado sobre una abundancia dommante de .acont;ctmtentos e~ al~nos
d or eJ emplo en Ia caida o en el suefio. Un mveshgador frances de los
segunos,p ' - ld dl d
suefios comunica (citado seglln Winterstein): "Sonaba cone ommto e ter:o~ c
la revoluci6n, con escenas de asesinato y d~ tri~unales, con condenas, con el vtaJe al
Iugar de Ia ejecuci6n, con Ia guillotina, sentla co~o era sepa~ada su cabeza de~ tronco
y despert6: las colgaduras de la cama habian crude y le habtan dado en las vertebras
del cuello". "El fin del suefio es su origen".
La crcdibilidad de infonnes semejantes no puede ser puesta en duda. Pero no
cs posible que en un segundo se haya experimentado sucesivamente lo que en el
recuerdo es consciente como una sucesi6n. Tiene que haber aetas que resumen la
actualizaci6n momentcinea intensiva y que luego son descompuestos en el recuerdo
en una sucesi6n.
Psicast6nicos y esquizofr6nicos infonnan sabre experimentos sublimes de pocos
minutes como si hubiesen tenido duraci6n eterna.
"En el aura del epil6ptico, un segundo es Vivido como eternidad o como sin
tiernpo'' (Dostoievski).
3. L 1a conciencia del prcs'lente en relaci6n con
cl pasa d o Y; e l f uturo. Se han descrito fen6menos notables,
pero muy distintos. . de I d e r r u m b e d e I t i e m p o . Muy notables vivencias, al mismo
aa) El deja vu y jamais vu: par mementos mvade a los enfermos
Ia conciencia de qUe todo lo que ven, lo han vista ya ~xactame~te, que
Io han experimentado una vez ya de modo igual.. L~ mtsmos ObJeto_s, las
mismas personas, las mismas posiciones y comportrumentos exactos, JUSta:
mente esas palabras, esc tono de voz sor.prendentemente e~act~, todo fue
una vez asL AI contr3.;rio, existe el ja.mais vu en Ia concienci.a, el verlo
todo por primera vez, en el que lo percibido es como desconocido, nuevo,-
incomprensible. .. ~ . . tiempo vuelvo a mi mismo desde- el pasado. i Que espantoso era! Pense que quizcis
bb) La discontinuidad del tiempo. Algunos esqutzofremco: comu.~t
ran, por ejemplo, que uno tiene de momenta en momenta la ~p:es1on
de haber caido del cielo. El tiempo parece vacio. Falta la concienc.a del
curso del tiempo, de la continuidad del tiempo (Minkowski). Un enc
fermo (Korsakow) de Bouman se siente (por ejemplo en el traslado de
un hospital a otro) como transportado repe.ntinamente de un ~~eblo a
otro. Dos momentos est<ln. directamente contmuos, no hay durac10n tem-
poral entre ellos.
cc) Los meses y los a~os se adelantan rapidisimamente. "El ~~nd~
corre y cuando es otofio, esta ya alli Ia primavera, antes no era tan r.aptdo
(esquizofrenico, Fr. Fischer).
dd) El pasado se encoge. El enferino de Bouman sentia un pasado
de 29 aiios como de una longitud de a lo sumo 4 aiios, y en ellos los
diversos intervalos es-taban acortados en Ja misma proporci6n.
PSICOPATOLOGfA GENERAL 109
4. Con c i en cia de 1 f u t u r o. El futuro desaparece:
Una enferma depresiva que sufre de un "vacio terrible" y tiene el sentimiento
de la falta de sentimientos, informa: "No puedo prever nada, como si no existiese
ningUn futuro. Me parece siempre que cesa ahara todo y que el maiiana no- existe
en manera alguna". Saben ciertamente que maiiana es tambi6n un dia, pero esa
eondencia es distinta a como era antes. Incluso los pr6ximos 5 minutes no estoin ya
ante ella como antes. E.stos enfermos no tienen decisiones, ni inquietudes ni esp~
ranzas para el.porvenir. Tampoco en e1 pasado tienen los periodos. de tiempo en el
tentimiento. "Conozco el n-6.mero de los afios, pero no ya el dlculo del tiempo''
(Kloos).
Esta no es una vivencia elemental del tiempo. Un cambia de dispo-
sici6n en Ia percepci6n e interiorizaci6n de todas las cosas se advierte
tambi6n en Ia vivencia del tiempo. Paraliza el tener presente los conte-
'nidos - estan ahl, pero Para los enfermos de manera que lo saben,
pero no lo sienten. Como todo, asi se sumerge tambi6n el futuro: el
concepto del tiempo existe y el exacto saber acerca del tiempo, pero no
Ia vivellcia del tiempo.
5. L a vi v e n c i a e s q u i z o f r e n i c a d e I a s u s p e n s i 6-n
del tiempo, del ensamblamiento de los tiempos,
tiempo clcmcntales y significativas, de actualidad sensorial y mal agUero
metafisico, son comunicadas par esquizofr6nicos, a veces en breves episo-
dios pasajcros, como transformaci6n de Ia vivencia del tiempo.
tin esquizofrt:nico dt~scribe un episodio: "Ayer a mediodia mirC el reloj ... Me
senti como retrotraido, como si algo que ha pasado volviese a mi. Era como si
las once y media fuesen nuevamente las once, pero no s6lo el tiempo volvia atrcis,
sino tambiCn lo que en ese tiempo se habia producido en mi. De go,pe nv eran
s6Io las once otra vez, no, era un tiempo pasado hace mucho ... En media dd
e1 reloj. estaba atrasado, tal vez el sirviente ha hecho una jugarreta ... Y luego lleg6
a mi un sentimiento de terrible espera~ yo podia ser arrastrado a lo pasado ... Era
dt mal agiiero que se jugase asi con el tiempo ... Un tiempo extraiio .comenz6 a
aparecer. Todo se mecia confusamente, y me dije nervioso: Lo aferrare todo ...
Luego vino la comida de mediodia y todo fue como de ordinaria" (Fr. Fischer).
Un esquizofrCnico dice: "No hay mas presente, sino s6lo un retraso. El futuro
.se encoge cada vez mas. El pasado es apremiante, se arroja sabre mi, me tira hacia
atrRs. Soy como ~na mciquina que estci fija en e1 Iugar y trabaja. Trabaja de modo
. que lo desgarra casi todo, pero queda en el mismo Iugar ... Vivo mucho mas rapi-
damente que antes. Este es el contacto con las cosas viejas. Siento que eso me lleva.
Me deja arrastrar, para que al fin se vea llegar un fin, para llegar al descanso.
Cuando me adhiero a e~a celebridad, entonces soy arrastrado con ella ... El tiPmpo se
persigue y se devora a si mismo, y yo estoy en media de el" (Fr. Fischer).
Otra enferma esquizofrCnica describe cl ensamblamientu torturante de vado,
inexistencia, detenci6n del tiempo, vuelta del pasado: "La vida cs ahara como una
cinta giratoria. Pero no hny nada en ella. Gira asi y es siempre igual. .. No he

110 KARL JASPERS
sabido que Ia muerte teng-.:1 ese aspecto.. . Sobrevivo ahara en la eternida.d. :
Fuera de mi continUa las hojas se mueven, los otros van por Ia sala, perc para m1
no .transcurre el tiem~o ... A veces, cuando se anda por fuera. en el jardin, roipida-
niente, arriba y abajo, y las hojas se agitan al viento, quisiera interiormente p~der
correr tarnbien, para que e1 tiempo vuelva a pasar. Pero entonces quedo en elllllsmo
s\tio.,, El tiempo est::\ paralizado; se oscila incluso entre pasado Y futuro Este
es un ticmpo aburrido, extendido sin fin .. Poder comenzar de nuevo Y luego volver
a dar el gran salta con el verdadero tiempo, seria exacto. Pero nova. ~t:= vuelve
atr3s m<is aUn1 dentro .. Esto es lo que se aesvanece, se eclipsa. El tiempo se
hunde en e1 pasado ... L-os muros han c.aido, antes todo estaba firme iSi yo se
dOnde estoy? Sl, lo s6 .. El tiempo es interrupci6n" (Fr. Fischer).
Un csquizofrc!nico describe un ataque: "En un paseo vespertine por una calle
animada ... repentinamente un sentimiento de malestar Poco despuc!s apar~c~o
ante mi una pequeiia superficie plana, del tamaiio de una mana. En Ia superftcle
habia un relucir' un ir y venir de hiles oscuros... La confusiOn se hizo mis fuerte ..
Yo mismo me .se~ti atraido bacia ella. Propiamente era un juego confuse de movi-
mientos que se habla pucsto en el Iugar de mi persona. El tiempo cay6 Y qued6
quieta. Propiamcnte era otra cosa. Pues el tiempo' apareci6, sUbitamente, como sc
habia desvanecido. Eu nuevo tiempo l!ra infinitamente multiforme, como ensam
blado, apena 5 comparable con lo que nosotros llamamos de ordinaria tiempo. En
tonces me vino a la cabeza Ia idea que el tiempo no sOlo estaba delante Y detrois de
mi sino tambi6n en otras direcciones todavia. Eso lo deduje del espejo de
col~res. Poco despuc!s estaba olvidada la perturbaci6n".
Otra experiencia del mismo enfermo: "El pensamiento estaba paralizado, todo
estaba -paralizado, como si no hubiese mis tiempo. Yo mismo me senti como u.n ser
&in tiempo, claro y transparente, como :;i pudiese verme hasta el fonda .. Slmul-
taneamente ol a lo Iejos una leve mUsica y vi esculturas semiiluminadas. Todo ella
en una corriente mcesante del movimiento, por -lo cual se elevO de mi propio cstado.
Esos movimientos a lo kjos eran en cierto modo una folie _para mi estado".
Todavia una experiencia del mismo: "Yo estaba como cortado de mi pasado.
Como si no hubiese existido nunca, tan sombrio. Como si comenzase la vida tan
sOlo ahara. Luego cambiO d pasado. Todc se confundi6, pero no de modo palpable.
Se contrajo, se confundiO y arrollO .. como cuando una tienda de tablas ... o como
cuando se aplasta y estrella un cuadro con relieves en perspectiva, (Fr. Fischer).
c) Movimiento. Pcrcibir el movimiento incluye al mismo tiempo
espacio y tiempo. Perturbaciones de la percepci6n del movimiento son
ante todo investigadas como perturbaciones funcionales en defectos neu-
rol6gicos: Como vivcncia anonnal, la descripci6n de la vivencia del ti~U:po
ha incluido ya el movimiento: asi, lo saltigrado: que no ~s pcrcibido
ninglln movimiento, sino cl objeto o el hombre mismo ahara aqui, ahara
alli, pero sin continuidad del tiempo en media, ademis Ia aceleraci6n o
lentificaci6n de los movimientos vistas, etc.
Hay percepciones de .movimientos, sin que Io movido se a parte del
Iugar: .
. Bajo el efecto de Ia escopolamina ~ "Repentinamente ~eo cOmo !a .pluma -:me
parece rodeada de una envoltura de polvo-- viene h~cia mt con mov1m1~ntos s;tttles,
ondulaD.tee a manera de una oruga. Parece aproxunarse. Pero al llllSmO ttempo
PSICOPATOLOGiA. GENERAL Ill
advierto que la distancia de la linea transversal en donde se tocan Ia madera y el
pafio del e~crit<;~rio no se ha acortado en modo alguno" (Mannheim, cii. segUn
Schneider, C.: Z. Neur., 131).
3. Conciencia corporal
Aduerte11cias psicol6gicas. El propio cuerpo es consciente para mi como mi
existcncia y al mismo tiempo lo vco con ln~ ojos y lo toea con las manos. El cuerpo
es Ia Unica parte del mundo que es simultineamente, sentida par dentro y -en su
superficie- percibida. Es un objeto par.t mi y yo soy ese cuerpo mismo. Es verdad
me siendo fi~icamente y me percibo como objcto de dos maneras, pero ambas e~tin
indisolublcmente unidas. Sensacioncs del cuerpo, con las que se me construye un
objeto consciente, y sensaciones de los sentimientos de mi -estado corporal, son las
mismas inseparables, aunque distinguibles:
Las sensacio,nes del smtimicnto fluyen juntas en la conciencia del estado cor/)s-
ral. La conciencia de la existeil.cia del cuerpo -normalmente un fOnda de Ia concien-
cia inadvertido, ni perturbador ni alentador, -sino indiferent::- puede experimentar
in toto alteraciones cxtraordinarias; en el estado de Ia libido, en el estado d~ angustia
en la superaci6n del dolor es afectado el cuerpo hasta la Ultima fibra, absorbe a los
hombres en la aniquilaci6n o en el estimulo.
El cuerpo se con~ierte para nosotros en objeto en la conciencia del propio cucrpo
que, sin aislamiento objetivo o sin fortificaci6n, como concepciOn de la imagen espa-
cial que tenemos por delante, es nuestro acompafiante en todo movimiento fisico.
Head y Shilder ( 1 ) han esclarecido ese fen6meno. SegU.n Head, las impresioneJ.
esp~ciales -las quinestt!sicas, las tactiles, las 6pticas- forman modelos organizados
de nosotros mismos, que se pueden llamar esquemas corporales. Como captamos sen~
saciones corporales y realizamos movimientos, estas reciben, par relaci6n con anterio-
res impresiones del cuerpo, segUn nos son presentadas inadvertidamente en el esquema
corporal, su Iugar y su posiciOn.
Conciencia del estado corporal y esquema espacial del cuerpo constituyen como
' conjunto Io que Wernicke Ilam6 somatopsiquis. La conciencia del estado del cuerpo t;e
descompone fisiol6gicamente segUn las sensaciones especificas de los sentidos que
Ia construyen. Todas las sensaciones participan, algo mcnos- las del ojo y del oldo,
que entraiian, s6lo en las excitaciones mas violentas junto al contcnido objetivo que
eSta fucra, a1 mi~mo tiempo una sensaci6n del cuerpo; mas el gusto y el olfato; siem~
pre las de la sensibilidad general. Estas se clasifican en 3 grupos: en, las sensaciones
de: la superficie del cuerpo ( t6rmicas, h<lpticas, hlgricas, entre otras) ; en las sensa~
ciones del propio movimiento y de la situaciOn en el espacio (sensaciones quinestc:si~
cas y del aparato vestibular) ; en las sensaciones de lcs 6rganos (que hacen sensible
ei estado de los 6rganos internos), Los fundamentos fisiolOgicos de esas sensaciones
estan en las terminaciOnes histol6gicamente conocidas de los nervios. Es problemoitico
1i cstan agotadas con 6stas todas las sensa.ciones.
La conciencia del cuerpo es aclar:,lble fenomenol6gicamente por la actualizaci6n
de nucstra vivencia total del cuerpo. Asi, por ejemplo, la pro:ximidad del cuerpo a la
conciencia del yo es mas grande en las experiencias de la actividad par mU.sculos y
movimientos; mas lejallas ya son las sensaciones del coraz6n y de la circulaci6n;
los mas distantes son los procesos vegetativos. Tcnemos un sentimiento especifico de
nuestra esencia corp6rea en nuestro movimiento y actitud, C:n Ia forma, en la
Das KOrperschtma. Ein Beitrag zur Lehre v-om Bewusstuis du
(1) SCHILDER, PAuL:
1genen KOrpflrs, - Berli~ 1923.
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112 KARL JASPERS
ligercza y Ia gracia, o en Ia pesadez y en Ia dificultad de nuestro aparato motor,
en Ia esperada impresi6n de nuestra corporalidad sobre los otros, en la constituci6n
de lo df:bil y lo fuerte, de Ia alteraci6n del estado. Todo esto es factor de nuestra
persona vital. Muy variable es la medida del ser uno o del distanciamiento que
realizamos entre nosotros y nuestro cuerpo,. basta el maximo distanciamiento en Ia
observaci6n medica de nosotros mismos, cuando los dOlores son para nosotros sOlo
slntomas, nuestro cuerpo cs como un objeto extraiio de cornprobaciones anat6micas
y en realidad consideramos el ser uno, indisoluble, de nuestro cueqlo como nuestra
vestimenta$ como lejano y de ningiin modo idf:ntico.
Es notable que no nos circunscribimos a los limites de nuestro cuerpo _con nuese
tra conciencia corporal. Sentimos en Ia punta del bast6n con que. tanteamos el
camino en Ia obscuridad. Nuestro espacio propio, propiamente el espacio de nuestro
cuerpo anat6mico, se extiende tan lejos como esa sensaci6n de sereunaemisma-cosa con
nosotros. Asi pertenece el autom6vil que manejo, cuando lo domino par complete,
al "eSpacio propio Y es como un cuerpo ensanchado en donde estoy presente e~ todas
partes con mi sensaci6n. El espacio extrafio comienza en el limite donde choco con
mi sensaciOn en los obj etos que llegan de CI.
Mi coilciencia corporal puede librarse del espacio objetivo y convenientemente
orientado, de la realidad espacial, ya sea negativamente (como p6rdida de sentimiento
vital y de seguridad en el marco), o positivamente (como adquisici6n de sentimiento
vital y de libertad) en la danza (i),.
La vivencia del propio cuerpo esta, fettomeno16gicamente, estrechamente ligada
a Ia vivencia del sentimiento, del instinto, y de Ia conciencia del yo.
Hay que ditinguir Ia descripci6n fenomenol6gica de Ia corporalidad vivenciada
de Ia discusi6n dC Ia importancia del propio cuerpo para los hombres en las relaciones
comprensibles efectivas, de tendencia hipocondriacas, narcisistas y simb6licas y con
ello en el cfecto para Ia conciencia de si mismo.
a) Miembros amputados. Es asombroso c6mo son sentidos los
miembros amputados. Es Ia realizaci6n del esquema corporal habitual
que queda despu6s de Ia amputaci6n, que no es s6lo un mero saber que
flota libremente del proplo cuerpo, sino una manera de aprehender honda-
mente grabada por Ia vida entera, en que las sensaciones eventuales del
cuerpo son un todo. Como creemos ver en la mancha ciega normal del
ojo, asi c1 miembro perdido es sentido como real todavia, la laguna
ab.ierta en el esquema corporal es colmada. Esta sensaci6n tiene que estar
ligada a la licalizaci6n en Ia corteza del cerebro. Pues Head vi6, en un
caso, en una lesi6n correspondiente de la corteza cerebral, desaparecer
el miembro fantasma.
Riese (2), por ejemplo, describe una pierna amputada sana: Ia pierna perdida
era sentida en todos los movimientos del cuerpo, se distendia en la rodilla cuando
se levantaba, se arqueaba al sentarse, se extendia c6modamente con todos los miem-
bros en el cansancio. Al preguntarle sabre Ia realidad, el paciente sabia naturalmente
que Ia pierna no existia ya, pero admith una especial realidad "suya".
(1)STRAus, E.: "Die Formcn des R1iumlichen". Nervenarzt, 3 (1930).
(2)RtEsE: "Neue Beobachtungen am Phantomp;lied". Dtsch, Z. Nervenhk., 127 (1932).
KATZ, D.: Zur Psychologie d~r Amputierten, Leipzig, 1921.
P.SICOPATOLOQfA GENERAL 113
~ b). Perturbaciones neurol6gi.;,., En trastornos cerebrales localia-~
dos esta perturbada la capacidad de orientaei6n en e) propio cuerpo y eso
muy diversamcnte. Asi, es suprimida en algunas partes del cuerpo o en
todo, por ejemplo, Ia capacidad de reconocer el Iugar de una excitaci6n
en la superficie del mismo,' 0 la situaci6rt de un miembro. Los Cnfermos
no pueden encontrar la nariz, la boca o los ojos con la mano. 0 b:en
cs perturbada Ia orientaci6n para la distinci6n dC izquierda y de. dere~ha
Cn el propio cuerpo. Los.,.enfermos no pueden mencionar la parte de una
eXcitaci6n sensible. C6mo es alterada con eso la conciencia del cuerpo (fe-
nomenol6gicamente), no lo sabemos (').
E1 mareo es, primero, un marco giratorio, segundo una sensaci6n de
caida~ tercero un mareo general no sistematico como ins~guridad de la
conciencia sin girar de los objetos y sin sensaci6n de cafda. Se trata de
tres fen6menos heterog6neos.
Lo comlln es Ia inseguridad total de la situaci6n y de la posici6n.
La inseguridad se da normalmente tn Ia transici6n cdtica de un estado a otro
sea en condicio~es fisi<;a~ del ambi~nte, sea por motives pslquicos, surge neurol6gica~
mente por razon somatlca (espectalmente por el mecanisme vestibular); despierta
neur6ticamente en relaci6n con alteraciones pslquicas en conflictos. El marco es una
experiencia del existir en total, que pierdc su terrene y como tal es simbolo de lo
mas exterior, que todavia no ha producido el existir presente en claridad ordcnada
por lo cual el rna reo pod ria ser para los fil6sofos Ia expresiOn del origen de _su;
opiniones b<isicas que van al todo del- ser.
c) Sensaciones corporales, percepciones de la forma del cueJPo,
alucinaciones de los sentidos corporales, etc. Podemos agrupar distin-
tamente:
1. Al~cinaciones de los sentidos corporales.
Se p;ueden distinguir las percepciones engaiiosas t6rmicas ( el piso es ardoro-- ,
samente calido, sensaci6n into:erable de calor) de las hti.pticas (yiento~
frio sopla sobre los enfermos, pican gusanos e insectos, en todas partes
pica). Entre las ultimas se han separado las alucinaciones higricas (per-
cepcmn de mojado y de liquidos). Son interesantes las alucinaciones
en el sentido muscular (Cramer) ('). El cuerpo se Jevanta y se hunde,
Ja cama es elevada. Los enfermos se sumergen, vuelan, se sienten ligeros
como plumas, sin peso.. Un objeto pesa en. Ia mano notablemente poco,
o mucho. Los enfermos creen hacer movimientos mientras en realidad
estan inm6viles, orientan el propio !enguaje sin hablar ( alucinaciones en
el mecanismo del lenguaje. Las voces son interpretadas en -parte como
{ 1) Ver ScHII.DER: Dtu KOrperschema. Bin Birae zur Lehre von BwusJlsein de1
.ri.rn KOrper~, Berlin, 1923.
(2} Cblfll:lt: Die Hali!Uinalionn im MIUldriara, Freiburg, 1889.
114 KARL JASPERS
alucinaciones en el mecanismo del lenguaje. Una parte de esas alucina-
ciones son sefialadas como aludnaciones del mecanisme vestibula~.
2. S e n s a c i o n e s v i t a 1 e s . En las sensaciones del sent:D-:
miento es consciente el estado vital del cuerpo. Son innU:merablEs los 'datos
de los enfermos sobre senSaciones corporales. Se sienten petrific~dos, rese-
cados, encogidos, se sienten cansados: vados, se sienten huecos o llenos.
En tales sensaciones es alterado el sentimiento de Ia existencia corporal.
El enfermo se siente como simple pampa de jab6n, siente que sus m{em-
bros :son de vidrio u otras casas, seglln dicen las incontables descripc o-
nes. Poseemos una gran variedad de datos sabre sensaciones enigmiticas,
aderruis, en los esquizofreniC:os.~ Es dificil separar las experiencia~ sen-
sori~les reales de las interpretaciones deliroides ~para llegar en las Ultimas
a Ia aclaraci6n de los procesos sensoriales que les sirven de base.
3. V i v e n c i a s c o r p o r a I e s " h e c h a s ". Con las sen-
saciones corporales pueden coincidir las vivencias corp6reas como "hechas'
desde fuera. Los enfermos no interpretan asi las sensaciones de los 6rganos
anonnales correspondientes, sino que las perciben directamente '\.'esde
fuera". Asi se observa que los mismos enfermos conciben exactamente do' o-
res y sensaciones en enfermedades corporales (angina, reumatismo articu-
lar), en cambia experimentan sus sensaciones particulares como dadas
desde fuera. Los esquizofrenicos experimentan c6mo son excitados en lo
sexual, c6mo son sexualmente violados, c6mo es heche el acto sexual sin
Ia .presencia de la persona extrafia. Y c6mo se les arranca con tenazas
los cabellos y los dedos de los pies, etc,
4. P o s i c i on e s d e 1 c u e r p o v i v e n c i a d as . Ei
cuerpo crece, se vuelve mis fuerte, se vuelve torpe y pesado; al mismo
tiempo que el cuerpo se vuelve cad a vez mayor Ia almohada, la cama (1).
La cabeza y los roiembros estin hinchados, algunas partes estin retorci-
.das, los miembros se vuelven alternativamente mas grandes y mis pequefios~
Una auto descripci6n, que en su evidencia hace comprender por a~alogia algu-
nas experiencias de los psic6ticos, Ia da Serko en Ia embriaguez de mescalina:
"Siento m:i cuerpo extraordinariamente phistico y extraordinariamente sutil,
detail ado. De golpe se tiene Ia sensaci6n como si el pie se hubiese separado del
tobillo; se le siente separado del cuerpo bajo el tobillo amputado. i EntiCndase bien!
No sOlo se tiene Ia sensaci6n de que falta simplemente el pie . se tiene mas bien
dos sensaciones positivas, Ia del pie y Ia del tobillo amputado con los signos locales
aludna~os de la remoci6n lateral ... Luego se tiene 1a sensaci6n como si se hubiesf'
hecho girar la cabeza. 180 grados, el vi~ntre se vuelve una ma~a blanda liquida, el
rostro ha adquirido dimensiones gigantescas, los labios se hinchan ... los brazos se
(1) KLEIN, E.: "Ober Halluzinationen der_ Ki:irpen1ergrOsserung". Wschr,
67, 78 (1928) (en lesiOn cere~ral y encefalitis).
PSICOPATOLOGfA GENERAL 115
vuelven p1opiamente como de madera con contornos agudos como las figuras d.e los
juguetes de Nuremberg, o crecen como largos brazos simiescos, la mandibula inferior
cuelga desmesuradamente .. , Entre muchas otras, tuve 'tambiCn la alucinaci6n de
qUC: mi cabeza se habia separado del cuerpo y se meda libremcnte en el aire un
.,medio metro distante hada atds. La sentia realmente oscilando, pero, sin embargo,
como perteneciente a mi yo. Para coutrolarme, dije en alta voz un pal" de pa~
Jabras y tambifn las voces me parecieron venir desde atnis a alguna distai}cia .- ..
Mas singulares y rn.is barrocas son las transformuciones. Asi, por ejemplo, mis pies
adquirian forrnas de lfaves, sc convertian en resortes, en cartilages, ia mandiho.la
inferior se volvia tipicamente idfntica a lo del parrafo de la amputaci6n, el pecho
parecia licuarse".
La unidad de la conciencia corporal con el espacio, en donde el cuer-
po siente las casas,_ adquiere en las alteraciones de la conciencia formas
grotescas .. Un enfermo 'Se siente "como los signos de agua en el papel
en donde se. escribe". Serko describe respecto de la emb~iaguez de
Jnescalina:
"Algunas veces se dan ias alucinaciones h{l.pticas de fusion~s muy singulares
. , y difkiles de describir con la..~ del dominio 6ptico. . . En d campo visual, difusa-
mente iluminado, se constituyc por movimiento vivaz de un roce, una espiral de luz
que se mueve a un lado y a otro, cambiando nipidamente en el campo visual. AI
mismo tiempo_ se llega en cl dominio M.ptico a las transformaciones ya mencionadas,
en las que una pierna adquiere Ja fornic de un rcsorte. La espiral de luz Y las I
espirales h<iptiCas se ensamblan en la concienciu, es decir, las mencionadas espirales
que se alucinan 6pticamente se les sientc tamb~6~1 h::lpticarnente. . . Se siente uno
corporal y 6pticamente".
En la embriaguez del haschisch: La persona del ensayo dice que "el cuerpo es
como una cascara, como un sarc6fago, en dvnde el alma es extendida o colgada al
mismo tiempo. El alma es muy tiema, transparente, tejida de vidrio, flota en
esa env-oltura firme. Los miembros se ven a si Jlismos, toclos los sentidos estoin
unidos en uno s6Io. La discara es pesada e inm6vil, el nUdeo e.s el que siente,
piensa, expe1imenta. Eso no era una imagen, sino una realidad, temia qUe se le
pudiese herir'' _(Friinkel y Joel).
. Un esquizofrenico: ."Vi el nuevo yo como un nifio rcci6n nacido. De Cl partia
toda fuena, pero no podia penctrar enteramente to.davia mi cuerpo, era demasiado
grande, yo tenia necesidad de que se tomase una picrna o un brazo, para que e1
cuerp(l pudiera ser rellenado. DespwEs fue mejor, senti finalmente al yo sobresalir
del cuerpo, penetrar en el espacid' (S(;hwab),
Los fen6menos mencionados no son de una sola dase. Pero es di~
flcil distinguirlos. Las figuras en que es vivido anorma~mente ei- es~
quema corporal, no tienen, evidentemente, ninguna analogia con el vi-
venciar normal del cuerpo. Sensaciones vitales de los sentidos, vivencias
simb6licas de significaci6n, perturbaciones neurol6gicas palpables encajan
unas en otras. La conciencia del yo haec rcpresenta-:se una por otra.
d) El doble. Heautoscopia se llama al fen6meno que consiste -en
percibir el cuerpo} en el mundo exterior, como un segundo yo, sea en
Psychiatr., verdadera percepci6n, sea en mcra representad6n, en delirio~ en la cog-
116 K A R L J A S P E R S
n1c1on corp6rea. Hay enfcrmos que hablan con su doble. El fen6meno
no es unitario (1) .
, 1. Cuando Goethe vi6 por Ultima vez "en impetu y confusiOn'' a Federica y se
alejaba de ella bacia Drusenheim~ le ocurri6 lo siguiente: "No roe vi con los ojo~
del cuerpo, sino con los del espiritu, a mi mismo, en el mismo camino, a caballo,
venir al encuentro, y en una indumentaria que nunca habia usado: era parda, con
alga d'e oro. En cuanto me sacudi de ese sueiio, la figura d~sapareci6 del todo".
"La maravillosa imagen ilusoria me di6 en aquel momenta de la separaci6n alglln
sosiego". Hay que- advertir: confusiOn -estado soiiador----- con los ojos del espiritu,
y la satisfacci6n por el sentido de la aparici6n: 61 mismo cabalgaba al encuentro de
si mismo hacia Sesenheim, volvera.
2. Una esquizofrCnica de Menninger-Lerchenthal se queja de que se ve desnuda
por dctrcis, tiene el sentimicnto de no estar vestida y sc ve de~nuda y' siente frio;
es el ojo mental.
3. Un esquizofrfnico (Staudenmaier): "Me imagine, por ejemplo, por la noche
al ir y venir por el jardln en lo posible vivazmente, que existian ademcis otras tres
figuras. Poco a poco se form6 la alucinaci6n visual correspondicnte. Me pareda
entonccs que. iban ddante de mi, vcstidos completamente igual, tres "Staudenmaier"
con el mismo ritmo. Quedaban quietos, cuando quedaba quieta yo, extendian las
manos cuando yo lo hacia."
4. Un enfermo de POtzl con hemiplejia y deficiente autopercepci6n, sentia como
extraiia la mitad paralizada del cuerpo. Declaraba, al contemplar su mano izsuierda
paraiitica, que era probablemente de un paciente contiguo. En delirios nocturnes
declar6 que, a la izquierda, estaba junto a Cl, en la cama,- uria persona extrafia que
qucria echarle a un lado.
Se trata, pues, de un fen6rncno cxteriorrnente identico y en realidad
esencialmente distinto, que puede aparecer en estados oniricos, en lesi~n~s
orginicas del cercbro, en delirios febrilcs, en la esquizofrenia, siemPre
.con una altC'raci6n al menos ligcra de la conciencia: suefi.o de vigilia,
embriague~ t6xica, sucfi.~s, delirio. La identidad consiste en que el
esquema corporal de nucstra propia figura a_dquiere realidad en el es-~
pacio fuera de nosotros.
4. La conciencia de Ia realidad y las ideas delirantes
El ddirio fuC en todos los tiempos algo asi como el fcn6meno funda-
mental de Ia locura; delirante y enfermo mental cran una misma cosa.
i Que cs cl dclirin? Es en realidad un problema bclsico de Ia psicopatologia.
S6lo se ha respondido en lo exterior y ademas falsamentc, cuando st
llam6 al delirio una rcprcscntaci6n al reves, mantenida incorregiblc-
rilentc. No podcmos esperar resolver rclpidamcnte la cosa con una dcfi-
nici6n. El dclirio cs un fcn6meno primario. Tener esto presente cs ]a
tarea primcra. El vivCnciar dentro dd cual tiene Iugar el deli rio, es- Ia
exper~encia y cl pcnsamiento de la rcalidad.
(l) Mo.s:-;!:"!Gt:R-L!,liCHEN'1!<\L: "E.:n'.! Halluzinati.on Goethes''.
(1932).
PSICOPATOLOGiA. GENERAL 11'7
Advntt:ncias lOgicas y psicolOgicas sabre la conciencia tU la rt:alidad. Lo que
en cada instante suele ser para nosotros perfectamente evidente, suele ser tambiCn
enigmatico: asi el tiempo, el yo, asi tambien la realidad. Si tenemos que decir qu6
es realidad respondemos: lo que es en s, cuando la distinguimos de los que "'nos
parece: lo objetivo, cuando la distinguimos del error subjetivo como pensado cori va._
Jidez general; el ser propiamente, cuando la distinguimos de las meras consecuencias
y disfraces. 0 la llamamos lo que existe en el espacio y en el tiempo, cuando Ia dis..
tinguimos como realidad de Ia existencia ideal de lo objetivo voilidamente pensado
por ejemplo los objctos matem<iticos. . '
Estas respuestas son respuestas 16gicas. Determinanios por elias un concepto
de Ia realidad. Pero a Ia realidad pensada tiene siempre que agrcgar~e para nosotrOs
alga, Ia realidad vivenciada. La realidad pensada es sOlo convincente cuando es expe.
rimentado un modo de la prbencia, que entrafi.a la realidad misma. SegUn el
concepto, dice Kant, cien 't~leros pensados no se pueden distinguir de cien t21eros
reales. La diferencia se advl,.rtP tan sOlo en la pr:ictica.
La vivencia de la realidad no se puede derivar, ni poner en el mismo grado
con otros fen6menos afine:;, :11110 d;!'!CfliJlr e6lo mdirectamente como un fen6meno ori--
ginario. Justamente porqt.e puede ser perturbada patol6gicamente, se aviva 1a
atenci6n, y se puede advcrtir en su esencia. La descripci6n del fen6meno tiene que
tencr en cuenta, en todo caso, los siguientes factores:
1. Real es lo que percibimos corporalmente. A diferencia de nuestras repre-
sentacion:s, todos los contenidos de la percepci6n tiCne una cualidad, que no esta. en-
las sensac10nes de lcs 6rganos, pur cjempio, del ojo o del oldo, sino en e1 modo de lo
scntido, algo originario inderivable, que es la realidad sensorial (y normalmente en
conexi6n con excitaciones del mundo exterior). Esto originario se puede describir,
denominar, volver a dominar, pero no derivar ( 1).
. 2. La realidad esta en Ia conciencia del ser como tal. Incluso cuando percibimo!
corporalmente, puede faltarnos la conciencia de Ia realidad. Esta se pierde en Ia
"ex~aiieza" del mundo de Ia percepci6n y de la propia existencia; tiene que haber
una experiencia originaria deJa cxistencia y fue ll_amada por Janet fonction du rCel.
La frase de Descartes cogito ergo sum pasa como exacta tambifn para hombres en
Ia vivencia de la extra:iieza, en Ia que dicen parad6jicamente. no existo, pero como de.
bo vivir eternamente como tal no-ser, la realizaci6n de la frase de Descartes no ,se
pued~ imponer 16gicamcnte; para ello haec falta la conciencia originaria del existir,
espec1almente Ia conciencia de la existencia misma: existo, con lo cual al mismo tiem..
po es experimentada Ia existencia de las casas fuera de mi como igualmente reales.
3. Real es lo que nos <Jfrece resi~tencia. La resistencia es lo que contiene el mo~
vimiento de nuestro cuupo, y resistencia c:s todo lo que impide directamente la reali..
zaci6n de nuestra aspiraci6n y de nuestro deseo. Alcanzar un objetivo contra la resis-o
tenctas, lo mismo que eE.trellarse en la" resist:ncias, significa experi nca de la realid:d,
Por eso toda vivencia de la realidad tienc una ralz en la -pr<1.ctica. Pero lo que en Ia
pd.ctica es realidad, es cohstantemcnte un stgnificar de las colas, procesos, s'ituaciones.
En la significaci6n puedo captar la re:1lidad. La resi~tencia en el mundo es ct
amplio campo de lo real, que ne,a la conciencia de la tealidad dcsde lo inmediato
palpable hasta Ia percepci6n de las significaciones de las cosas, con que cuento
-(I) KLoss, GERHARP: Das Real1tiltsbewusstsein in der Wahrnehmrmg und Trug-
wahrnehmung, Leipzig, 1938. Este excelente trabajo orienta claramente sobre los intentos
Z. Neur., 148, 4861 hecllos basta aqul, y hace un intento nuevo, segUn me parece, tambu!n vano. De ese ri:lodo
,el {en6meno primario es tanto mas sensible.
118 K A R L J A S P E R S
pnicticamente, ante las cuales me comporto en todo instante, que me llena como lo
que espero, en lo que creo cono en algo que eiiste. Esa conciencia de la rdtlidad
me penetra en una claridad mis o mcnos ordcnada como saber acerca de la realidad
que me concierne, que esti encajada en la realidad general, como se me ha estruc-
turado y desarrollado en su contenido par la tradici6n y Ia cultura en que he crecido
y en que ful eduCado. Lo que hay ahi rea!mente para nosotros, tiene muchas ctapas
de certidumbre, acerca de !o cual, generalmcntc, no estamos totalmente claros. S6lo
necesitamos hacer la prueba de rcsohrer si alga es real o no para ver lo seguros que
estamos de esa realidad.
De la ce-xtidumbrc dirccta de la rea!idad hay que: distinguir el juicio de la _reali~
dt. Una percepci6n corp6rea cng:::.fiosa puecle ser reconocida como engafio en el jui
cio y queda sin embargo en pie; asi las simples im3.gene:s persistentes, las alucinaciones
de los enfermos mentales. TambiCn do:nde es reconocido el engaiio, puede tratarse de
inatenci6n, como si su contenido fuese reai 1 como cuando un amputado siente su pier-
na perdida como miembro fantasma y quiere luego pisar con ella y cae~ o cuando cl
bot<lnico N5.gt;li quiere colocar un vaso de agua en Ia mesa alucinada en su campo
visual. El juicio de la realidad surge de la elaboraci6n ideal de las experiencias di~
rectas. E-stas son probadas sucesivamente: como real vale s6lo lo que mantiene la
prueba y se confir!Tla por ella, por tanto tambien s6lo lo que e~ accesible al saber
e-omUn idCntico y no es sOlo subjetivamente privado. Un juicio de la rcalidad puede
transformarse en ;;_na nueva vivencia directa. Vivimos constantemente con esa clas~
de saber adquirido sobrc la realidad que no tencmos ante los ojos explicitamente. Ca~
:recteristicas de la realidad, como son capt<J.das en el juicio de la :rcalidad, son pues:
la realidad no es una experiencia singular en sl, sino sOlo lo que se muestra real en la
conexi6n de la experiencia, finalmcnte en toda Ia experiencia. La realidad es relativa,
es decir en tanto q-ue es reconocida tal y se muestra hasta aqui que puede tambien
ser diversa. La realidad es abierta7 y sc\ ba~a en la visiOn y en su certeza, no en la
corporeidad y en la viv<::ncia dirccta de la t'ealidad como tal, que mas bien son miem~ :
bros en todos los puntos de apoyo, includible~, pcro constantemente probados. Por
eso la realidad del juicio de la realidad c~. algo qc;_e flota, algo mov.ido en la raz6n.
Si queremos caracteriza!- el campo del delirio, se puede delimitar: la
conciencia del ser y del existir ausentes es -tratada como enajenaci6n o
cxtrafieza del mundo de la percepci6n y la volvcremos a encontrar en las
pcrturbaciones de la conciencia del yo. La. corporcidad err6nea sc pre-
scuta con las equivocaciones sensoriales. Pero el deliria es una transforma-
ci6n en la ;_:asta conciencia de la reali,dad! (que :-;c anuncia secundariamen-
te en juicios de la realidad), que se construye sobre esas experiencias,
en el mundo de la pr<ictica, de las resistencias y de las significacionc-s,,
pero dondc la corporeidad aiucinatoria engafiosa s6lo juega un papCl
transitorio; no suficiente junto a 1os modificaciones de experiencias bi-
stcas cuya captaci6n nos causa las mayo res dificultades e).
a) El conccpto del deliria. El deliria se comunica en juicios. SOlo
donde se picnsa y juzga, pucdc surgir un dclirio. En ese sentido se
{1) SCHMIDT, GRRfL\.Ro: "Der Wahn im dcutscllsprachigen Schriftlum der !eZten 25
Jahre (1914-1929)". Zld . .v,ur.; .97, 115.
PSICOPATOLOGfA GENERAL U9
.Haman ideas delirantes a los juici_os Patol6gicamente falseados. El con;.
tenido de tale's juicios puede estar presente tambien de modo rlldimentario,
pero no por eso menos eficaz como mera cognici6n; entonces se suele
hablar de "sentimiento", q~e es, sin embargo, un saber obscuro..
Ideas delirantes se llama incluso de modo vago a todos los juicios
falseados que tienen los siguientes caracteres externos en una cierta me-
dida - no circufiscripta con precisiOn: 1. La convicci6n extraordinaria
con que se afirma uno en elias, Ia certeza subjetiva incomparable. 2. La
condici6n de no influibles por la experiencia y por ~as conclusiones irrefu-
tables. 3. La imposibilidad del contenido. Si tratamos de penetrar tras
esos caracteres m<is externos en Ia esencia psicol6gica de las ideas deli-
rantes, tenemos CJ.ue disiinguir primeramente entre las Vivencias origfna.:.
rias y los juicios expresados fundados en elias, es decir entre fen6menos
vivientes de contenidos delirantes y juicios rigidos, reprriducidos, dis-
cutidos, disimulados en toda ocasi6n favorable. Luego tenemos que
distinguir, seglln el origen del deliria, dos grandes clases: unos han sur~
gidO para nosotros comprensiblemente de fen6menos afectivos, de aconteci~
mientos conmocionantes, ofensivos, que despiertan el sentimiento de culpa
y otros, de percepciones engaiiosas o de Ia vivencia de Ia extrafieza del
mundo de la percepci6n en Ia conciencia alterada, etc.; los otros no
pueden ser seguidos psico16gicamente mas atras, son fenomeno16gicamente
algo Ultimo. A los primeros les llamamos ideas deliroides, a los Ultimos,
autJnticas ideas .delirantes. En estas Ultimas intentare~os acercamos 3.1
verdadero hecho tipico de Ia vivencia delirante, a(m cuando no logremos
imaginarnos clara y concretamente ese proceso tan extrafio.
En toda autt!ntica percepci6n engaiiosa es sentida Ia imposici6n de tener el
objeto por real; esa vivencia de Ia imposici6n queda en pie incluso despuCs de Ja
correcci6n del falso juicio sabre Ia realidad, cuando Cste se ha formado en Ia relaci6n
total" de Ia percepci6n" y del saber. Si tal correcci6n fuese comprensible por )a situa-
ci6n entera, y queda, sin embargo, el que experimenta, en el falso juicio sobre Ia
realidad, a pesar del conocimiento de los contramotivos, y de la plena lucidez sin
abrigar Ia menor duda, incluso con la disminuci6-n de las dudas iniciales, se trata
tJtiDbien de una autentica idea delirante: pues ella no nos es comprensible ya desde Ia
percepciC.n engafiosa Solamente. En la iaea deliroide proveniente de las percepciones
engafi.osas existe s6lo una tendencia, una propensi6n al juicio de realidad (o sOlo una
seguridad del todo transitoria), en .la idea delirante cesa toda duda. Otros factores
psiquicos, aparte de las theras percepcior:es engafiosas, se han vuelto activos. Son
los que trataremos de investigai.
Cuando el enfermo nos cuenta en Ia conversaci6n los contenidos de
sus ideas delirantes, tenemos ante nosotros en todas las circunstancias un
producto secundario. Una formulaci6n del juicio ya habitual se nos pre-
senta de una manera que se distingue quizas s6lo por el contenido, de
otro juicio normal. En nuestra investigaci6n se encuentra siempre el

120 KA!f.L JASPERS
problema: <que es Ia vivencia primaria dada por Ia cnfcrmedad y que es
secundario en la formaci6n, nacido comprcnsiblemente de aquella viven-
cia? Hay tres aprehensiones: Ia primera nicga una verdadera vivencia
delirant~, todas las ideas delirantes son para ella comprensibles, secunda..
rias; la segunda cree que una falta de critica haec surgir ideas de todas
las vivencias posibles en Ia dcbilidad de Ia inteligencia; ~a tercera no
rcsulta sin una vivenci3. delirante caracteristica fenomenol6gicamente, que
trata de captar como elemento propiamente patol6gico. La primera con-
cepciOn es sostenida m:ls o menos por Westphal ( 1 ). Sostiene que existe
primero la condencia de una alteraci6n de Ia propia personalidad. Como
.Se siente uno observado, por ejemplo, en un uniforme que lleva por pri-
mera vez, asi. creen los paranoicos advertida tambien por el ambiente su
alteraci6n, que en verdad s61o notan ellos mismos. Del deliria de ser
vistas surge el deliria de ser observados, y de 61 el deliria de ser perse-
guidos. Esa relaci6n comprensible juega un gran papel en especial en
los desarrollos paranoicos de. una personalidad, dando contenido tambi6n
en las psicosis; puede hacer comprensible una idea sobrevalorada, en ge-
neral ideas delirantes secundarias, pero no da en lo esencial del v~rdadero
deliria. Lo mismo en Ia derivaci6n de ideas delirantes desde afectos, por
ejemplo de la desconfianza,. Aqui no se vuelve claro ningU.n fen6meno
espedfico 1 de la vivencia (de la vivencia delirante), sino una relaci6n
comprensible del origen de errores tenaces. Si el error se convierte en
deliria, tiene que afiadirse algo nuevo, que ha de ser captable tambi6n
fenomenol6gicamente como experiencia (vivencia). La segunda concep-
ciOn cree que Ia causa -o en forma moderada-, que la condici6n previa
del delirio radica en una debilidad de la inteligencia. Se esta inclinado
a buscar en el paranoico paralogismos y yerros l6gicos, para descubrir
esas debilidades. Frente a eso ha expuesto ya Sandberg (') con raz6n
qu~ los paranoicos no tienen una inteligencia de ningUn ~ado pear
que los sanos. Los locos tienen el mismo derecho a cometer yerros 16gi-
cos que los sanos. Es falso considerar esto como un sintotna morbos9
y- tenerlo en otros casas por nor,mal. Se encuentran todos los grades de
debilidad mental sin ideas delirantes y las ideas delirantes mas fantasti"
cas e increibles en inteligencias superiores. La critica no es destruida,
se pone al servicio del deliria. EI enfermo piens~, examina los motivos y
contramotivos, lo mismo que haec el cuerdo. Por tanto se produce_e~ los
enfermos paranoicos lo mismo que. en los sanos un escepticismo superior
como actitud mental, que da tambi6n un colorido a Ia forma de expresi6n
del contenido del delirio.. Para Ia captaci6n del delirio es de importancia
(1) WUTPHAL: Allg. .Z. Psyekiatr., 34, 252 y sigts.
(2) SANDBl!llO: Allg. Z. 'Psychiatr., 52.
PSICOPATOLOGfA GENERAL 121
fundamental librarse del prejuicio que debe tcner por base una debilidad
de Ia intcligencia. De Ia ultima depende s6lo Ia forma del delirio. No
u1a debilidad de Ia inteligencia, sino una modificaci6n t!pica de las fun-
ciones psiquicas es lo que tenemos que admitir cuando, y despuf:s de Ia
desaparici6n de Ia vivencia delirante, un" hombre totalmente lUcido, eri
casas raros, sin todos los otros sintomas morbosos, _afinna un deliria im-
posible de conocer, cuando, dice simplemente: "Asi es justGimente", "no
puedo dud arlo'~, "lo se". El error en las verdaderas ideas delirantes esta
en el material, e) pensamiento formal queda del todo intacto. Las per-
turbaciones formales del pensamiento !levan a falsas representaciones, a
a_sociaciones confusas, a opiniones enmar3.fiadas (en los estados agudos)
que no tienen como tales. el cankter de ideas delirantes La tercera con..
cepci6n, que hay vivencias delirantes especiales fenomenol6gicamente, bus-
ca esas vivencias primarias originarias.
-AI deliria carrespanden met6dicamente, segUn el punta de vista, diversas mane.
ras de consideraci6n: fenomeno/Ogicamente se convierte en tema como vivencia;
psicol6gico~funcionalmente como perturbaci6n del pensamientO; en la psicologa del
trabajo, como producto espiritual; en las relaciones comprensibles como movimientos
motivado de su devenir con contenido; en Ia consideraci6n nosol6gicobiogrdfica pre
gunta si cs captable por una ruptura de Ia curva de la vida o en relaci6n con un
desarrollo continuado de Ia perso.nalidad.
b) Vivencias delirantes primarias. Si intentamos acercarnos a esas
vivencias primarias del deliria, advertimos pronto que no podemos imagi..
narnos muy concretamente formas vivenciales que nos son totalmente ex..
traiias. Queda siempre un gran residua de incomprensible, de inconcebi-
ble, de abstracto. No obstante, se ha hecho el intento ('). Aparecen en los
enfermqs sensaciones primarias, sentimientos vivaces, disposiciones de ani-
mo, cogniciones (Bewusstheiten): "Pasa alga, dime quf: es Io que pasa",
asi. se expres6 una enferma de Sandberg ante su esposo. AI pregu~tarle que
ocurria, sostenia la enferma: "Si, no lo se, pero. hay alga". Para los en .. -
fcrmos es de mal agiiero que ocurra alga que ellos presienten. Todo tierie
para ellos una nueva significaci.On. El ambiente es distinto, no tal vez sen-'
soria]qtente imperfecto -las percepciones quedan inalterables en Ia parte
sensorial-, mas bien existe una alteraci6ri que se acerca, sutiJ, que lo en-'
vuelve todo con una. luz incierta, de mal aspecto. Una habitaci6n antes in.. ,
diferente o amable provoca ahora 'un estado de animo indefinible. Hay algo
en el ambiente de que el enfermo no puede darse cuenta; una tensiOn des-
confiada, inc6moda, nefasta Ie domina (Sandberg). La palabra "temple"~
humor, podria dar motivo, por ejemplo, a la confusiOn con temples y
(I) HAOONS Fixe ldeen, Studisn auf dem Gebiets der iirztlkhen Seelenkunde, Erlangen;
1870. SANDBtmG: Allg. Z. Psychiatr., 52.
 -
J PSICOPATOLOGfA
122 K A R L A S P E R S
sentimientos psicastemcos. En el ''temple dclirante'' (tVahnstimmung),
sin embargo, hay siemprc un "algo", aunque enteramente obscure, germen
de un valor y una significa~i6n objetivas. Este temple delirante general, sin
detenninados contenid s, tiene que ser por completo insoportable. Los en-
fcrmos sufren horriblemcnte, y ya Ia adquisici6n de una representaci6n
determinada es como un alivio. Surge en el enfcrmo "un sentimiento de
inconsistencia y de inseguridad, que le irnpulsa instintivamente a buscar un
punta sOlido en que afinnarse y aferrarse. Esc complemento, esc for-
talecimiento y consuc1o lo encuentra s6lo en u~a idea, lo mismo que
los sanos en "an<ilogas circunstancias. En todas las situaciones de la .vida
en que nos sentimos deprimidos, _amedrentados y sin cdnsejo, Ia repehtina
conciencia de un conocimiento clara; sea verdade.vo o falso, tiene en si ya
un efecto tranquilizador y el sentimiento provocado en nosotros par aque~
lla situaci6n pierde ceteris -p~a:ribus a menudo, por ello, mucha de su fuer-
za a medida que el juicio gana sobre ella en claridad; por otro Iado, nin-
glln terror es mayor que el que se da ante un peligro todav:ia indetermi-
nado (Hagen). Surgen luego convicciones de determinadas pf:rsecuciones,
delitos, acusaciones o inversamente deliria de la edad de oro, la cree-ncia
en Ia elevaci6n divina, en una santificaci6n, etc.
Pero es dudoso que tal delimitaci6n del progreso, en Io que concierne
a la evoluci6n, sea justa en todos los casas. En algunos el deliria parece
estar presente de modo imllediato con plena claridad. Perc en aquel pri~
mer case podria dudarse si los enfermos han hallado para su vivencia el
contenido adecuado, y se tratari de investigar mis la vivencia originaria,
los sentimientos, las sensaciones mismas de esc contenido -aunque esto
s6lo es posible en pequefia medida. Ese conten.ido es pensado quizis s6lo
pOr azar y nunca con precisi6ri y en todo caso es vivido muy diversamen-
te a como "Io es un contenido id6ntico en un individuo comprensible para
nosotros.
Imaginemos el sentido psicol6gico de esa vivencia delirante de Ia rea~
lidad en las nuevas significaciones del ambiente: todo pensamiento es pen-
samiento de significaciones. Si existe alli directamente Ia significaci6n en.
lo sensorialmente perceptible, representado, recordado, la significaci6n tie~
ne el caricter de Ia realidad. Nuestra percepci6n no es nunca una fotogra~
fia de las excitadones de los sentidos, sino al mismo tiempo la percepci6n
de una significaci6n. Una cas a existe para ser habitada por seres burna-
nos, los hombres en Ia calle van a sus quehaceres. Si vco un cuchillo,
veo directamente un instrumento para cortar, mientras que en un ins-
trumento desconocido de cultura extrafia, no vco en verdad su significa-
ci6n, pero si un material configurado significativamente. Tales significa-
ciones no nos son maniiestas en nuestr;:1s percepciones, pero .estin pre-
GENERAL 123
sentes para nosotros. Ahora bien, las vivencias primarias del deliria son
andlogas a este ver significaciones. ~a conciencia de la significaci6n ex~
perimenta una t:ransformaci6n radical. El saber inmediato que se iroponc
de las significaciones, es la vivencia primaria del delirio. Si clasifico el
material sensual en que expe_rimento esta significaci6n, puedo hablar de
percepcioncs delirantes, de representaciones delirantes, de recuerdos deli~
rantes, de cognidones delirantes, etc. No hay ninguna vivencia ante la
que no se pueda poner Ia palabra delirio cuando, en la doble estructuta
del saber objetivo, la conciencia de la significaci6n se ha conve_rtido en
vivencia delirante (Kurt Schneider, G. Schmidt) (').
Procedamos a una descripci6n mis detallada: percepciones deliran~
tes, representaciones delifantes, cogniciones delirantes:
aa) Percepciones delirantes van -de Ia vivencia de significaci6n obscura
al clara deliria de observaci6n y auto-referencia.
Las casas significan tepentinamente alga muy distinto. Una enferma ve en Ia
calle hombres uniformados: son soldados cspafioles. Ve otros_ uniformes: son soldados
turcos. Todos los soldados son reunidos aqui. Es una guerra -mundial ( esta observa-
ci6n precede del periodo antes de 1914). La misma enfenna ve unos pasos mas alia
a un hombre con chaqueta parda: es el difunto gran duque que ha resucitado. Dos
hombres con capas de goma son Schiller y Goethe. En al,gunas casas ve andamios:
toda la. ciudad ha sido demolida. Una enferma. ve en la calle un hombre. Sabe
inmediatamente: es su amante del tiempo pasado. Tiene en verda.d un aspectc-
distinto. Se ha enmascarado con una peluca y otros cambios. No coincide con las
casas reales. De tales experiencias dijo una enferma: Es tan seguro y clara que todas
las perccpciones opuestas no le hacen dudar a uno,
No se trata aqui de interpretaciones conformes al juicio, sino que es
cxperimentada directamente la significaci6n en la percepci6n completa-
mente normal e inalterada de los sentidos. En otros casos -muy a me-
nuda en el comienzo de procesOs- a las percepciones no Se les atribuyc
todavia ningU.n significado claramente manifiesto. Los objetos, las per-
sonas y los acontecimientos son de mal talante, provocan horror o son
raros, notables, enigmitlcos o supersensibles, supratcrrcstres. Los obje-
tos y los acontecimientos significan algo, pero no significan nada deter:-
minado. Ese delirio de la significaci6n lo vuelven evidentes los siguientes
cjemplos:
A un enfcrmo le llama. la atenci6n un camarero en el cafe. Saltaba delante de,
el ni.pida y sospechosamente. En casa de un conocido le llam6 la atenci6n el extra-
ordinaria comportamiento, de tal modo que no qued6 tranquilo. En la calle era todo
muy distinto. Alga tenia que ocurrir. Un transeunte le lanz6 una mirada muy pene-
trante, tal vez era un detective. Luego lleg6 un. perro, que estaba com-o hipnotizado,
{1) ScHNEIDER,. KuRT: "Eine Schwierigkeit im Wahnproblem". Nervenarzt, 11, 462
f1938). Kurt Schne1der reconoce sOlo percepciones delirantes como bimembres y distingue
testas como especificas de todas las otras fuentes del delirio, las "ocurren~ias ddirantes".
124 KARL JASPERS
como' un perro de caucho movido par un mecanisme. Habia muchos seres en el ca,..
mino: hab1a seguramente en marcha alga contra Cl. Todos hadan ruido con l01
paraguas, co~o si hubiese dentro un mecanisme.
En otros casas Haman Ia atenci6n de los enfermos los rostros claros, la belleza
inhabitual del paisaje, el cabello dorado notable, Ia hermosura dominante del sol.
Tiene que ocurrir alguna cosa. Cambia el mundo. Est8. par nacer una nueva era,
Las ta.mparas est8.n embrujadas y no quieren arder. Debe haber alga antinatural
tras elias. El niiio se ha vuelto como un mono. Los hombres ha,n sido "confundidos'',
son ufigurantes", tienen todos aspecto antinatural, Los letreros est<in torcidos en las
casas, "las calles son sospechosas. Marcha todo umuy d.j>idamente". El perro rasca
muy raramcnte Ia puerta, "Me pareci6", es el giro continuo del lenguaje de tales
enfermos, que sin embargo no pueden dedr par que les pareci6 propiamente, y qu6
es lo que presumlan detnls. Elias quieren llegar a la claridad par si mismos.
Significaciones mas dcterminadas las reconoeen los enfermos en el
deliria de auto~referencia, en el que los contenidos y los procesos de Ia
percepci6n son experimentados como en notoria relaci6n con Ia persona
del enfermo.
Por comportamientos, por palabras ambiguas son hcchas "alusiones silenciosas".
Tras elias es aclarado a los enfermos ~ado lo posible de manera indirecta. Los hom-
bres se refieren en forma de cbservaciones inofensivas, _como par ejemplo, "los clave-
lesson hermosos", "Ia blusa sienta bien", a casas muy dbtintas de lo que aparentan;
pero ese otro sentido lo entienden elias para s'i. Todas las gentes miran a los enfer-
mos asi, "como si tuviesen que decirles algo"; "se me ha ocurrido que crei que se
hacia todo contra mi; todo lo que ocurria en Manheim, ocurria para r"'asquearme,
para engafi~rme". Las gentes conversan en Ia calle, notoriarnente siempre sabre cl
enfermo. Cie~tas :palabras al pasar se refieren a e1. En el peri6dico, en los libros, en
todas partes se encuentran esas casas que tienen referenda al enfermo, que se aplican
a su biografia, que significan advertencias, injurias. Si se quiere explicar alga como
azar, lo rechaza el enfermo indignado. E~as "diab61icas-casualidades" no son absolu-
tamente tales. Los encontronazos en Ia calle son evidentemente intencionales. E.}
que el trozo de jab6n estC en Ia mesa, donde no estaba antes, debe significar evi-
dentemente una injuria, etc.
De los inforrnes de un enfermo que, mientras continuaba realizando
su trabajo, percibla todo el d'ia muy realmente referencias imaginarias,
damos lo siguiente:
"Apenas fuera de Ia casa, alguien me rodea, me mira fijamente, se trata de
llevarme a prop6Sito al paso de un ciclista. Un par de pasos mas: una nifia de la es.
cuela me sonrie alentadora y primorosamente ... n Llegado al negocio, advierte enton-
ces "chuscadas" y "hostigamientos" de los otros empleados. "A las 12 del dia estoy
expuest~ nuevamente a o_tros insultos. Salen nifias de Ia escuela. Me impongo el
esfuerzo de limitarme a ver pasar las criaturas. Quiero s61o ver una muchacha, de-
jandQ simplemente de Iado todo juego ulterior " "Pero los ,muchachos quieren
atribuirme intenciorialmente algo punible e inmoral rente a elias, hacen girar los
hechos en contra mio. No se piensa en proceder contra el abuso de mirar fijamente
y de atemorizar. . . Ellos lo hacen y Ee rien de mi en la cara en media de Ia calle.
Se me ponen en el camino especialmente, de modo muy repulsive, caricaturas: yo
debo deducir de sus rasgos.. una identidad con terceras personas. Los muchachos ha
PSICOPATOLOGfA GENERAL 125
blan tu'eg_o con Ia policia sobre mi, fraterni?an con los obreros. . . El escandal9 de
:mirarme fijamente y de sefialarme continUa incluso durante mi comida. Antes de
00
trar" en mi casa tiene que lanzarme sicmpre alguien una mirada imbt!cil que no
1e~e decir nada, para irritarme. Los nombres de los policias y de las personas parti~
qu Jares no me son -conoct' d os." E l enferma p1"de que cese e1"1enguaJe 'd e l
os ' ",
OJ'OS
cu 1nciuso ha empleado un juez que le interrog6. En Ia calle "se acercaron ami Jos
que . . J"dD
policias varias ve:es, a e~condtbdas,d los htNce retrocedde~ entonces pdo.r as mua as. e
.e
Ja
modo se formo una cterta an a. . . o me que o otro rem.e 10 que ponerme a
e defensiva y no proce d er nunca of ens1vamente
contra na d"1e. "
Un hermOsa ejemplo de deliria de auto-referencia con multitud de re-
ferencias a ella misma, en una psicosis csquizofrenica curada despues de
unos meses, en una enferrna de 17 afios, lo da_ G. Schmidt (1). He aqui
unos fragmentos:
Mi enfermedad se manifestO primeramente par inapetencia y asco ante el suero.
Tambit!n se interrumpi6 el periodo. Ademas se produjo una depresi6n. No hablaba
ya. libremente. No tenia ningUn inten!s, estaba triste, terca, me asustaba cuando :;e
me hablaba.
Mi padre (propietario de un rcstaurante) me dijo: el cxanien de cocina (qw
tenia Iugar al dia siguiente) es, sin embargo, una pequefiez, y se echO a reir con un
tono tan raro que parecia que se reia de mi. Los hu6spedes me miraban tan. curio-
samentc como si sospechasen alga de rnis ideas suicidas. Estaba sentada junto a Ia
caja, hs hut!spedes me miraban j se me ocurriO pensar si habrla tornado alga. Tenia
desde bacia cinco scmanas e1 sentimiento de haber heche alga malo. Tambien la
madre me miraba a veces de modo penetrante, cxtraiiamente.
Eran mas o menos las 9 y media de Ia noche ( habia vista gentes de las -cuales
temia que la raptasen). Me desnude. Quede tiesa en Ia cama y no me movi, para
que no me oyesen. Pero acechaba alerta, de modo exacto, todo ruido. Crei firme-
mentc que l-os tres habian entrada en tropel y me amordazaban.
-Par Ja mafiana escape. Cuando iba par la plaza, el reloj estaba al reves, habia
quedado parado al revt!s; pense que marcharia del otro lado. En ese instante pense
que el mundo se hundia. Al llegar al nuevo dia qued6 todo quieto. Vi entonces en
Ia calle muchos militnres. Cuando estuve cerca de los soldados, pasaba uno. Ah, si,
pense, tno se van .a presentar ahara? i Saben bien que son perseguidos! Me mi-
raban siempre. Me pareci6 como si el mundo girase a mi alrededor.
Luego vino Ia tarde. Me parecia que no salia el sol cuando yo tenia males
pensamie-ntos. En cuanto tenia buenas ideas, el sol volvia a lucir. Luego pensC que
10".> carruajes marchaban hacia atnls. Cu:mdo pasab:l un carruaje por delante, no
oia absolutanente nada. Pense que habia goma debajo seguramente. No pasaban ca-
miones, carros de carga. En cuanto me acercaba a un auto, me pareda como si yo
irradiase alga que paralizaba, de inmediato al auto ... Yo lo habia referido todo a
mi, como si estuviese hecho para mi. Las gentes no me miraban, como si quisicran
decir que era demasiado mala para .ser mirada.
En la comisaria tuve la impresi6n de que no estaba en la comisaria, sino en d
m.is a!!.i. Un empleado tenia el aspecto de la muerte. Pense que el hombre estaba ya
muerto y que tenia que escribir a maquina basta que hubiese expiado sus pecados.
(1) SciUIIDT, GERHMW: Z. N.-ur . Iii, Si!l (19U).
,)
J A S P E R S
126 K A R L
En todo sonido creia: Ahara buscaban a uno, cuya vida ha terminado (tan sOlo des~
pues se me hizo claro qu-e los sonidos partian de Ia maquina de escribir que anuncia~
ba el borde de ]as lineas). Entonce& espere que se me viniese tambi6n a buscar. Un
joven empleado de policia tenia una pistola en la mana, tuve miedo de que me
matase. No tome el tC que me ofreci6, imaginando que estaba envenenado. E:r-
pert~ anhelante que llegase la muerte.. . Era como un escenario, y las marionetas
no ezan estos seres humanos. Pense que eran s6lo envolturas. La m<iquina de escribir
me pareci6 rctorcida, no habia en ella letras, sino signos del mas alia, seg(m qeia.
Cuando fui a la cama, pense, alguien esta dentro, pues la manta estaba muy
levantada. Senti la cama como si hubiese gentes dentro. PensC que todos eStarian
m~ldecidos. La cortina Ia tome par tia Elena. Los muebles ncgros eran tambiCn de
mal agUero. La pantaUa de la l<impara sabre !a cama se movia siempre, pasaba"n
figuras en trope! sin cesar. . . Par Ia mafiana escape del dormitorio _y me puse a
gritar: tQue soy yo? jsoy el diablo! Queria qu.itarme el camis6n y correr ala
calle, pero m~ madre me descubri6 ...
La propaganda luminosa era muy escasa. No pensC en el momenta en el obs~
curecimiento par causa de Ia guerra. Encontr6 que eso era del todo extraordinario.
Los cigarrillos lucientes de las gentes me daban miedo. i Alga ocurre alll! Todos
me miraban~ tenia el sentimiento de que estaba directamente iluminada, que yo era
visible y los otros no.
En la clinica privada: He encontrado antinatural aun todo lo que habia lltili~
zado especialmente par_a alga. He tornado al medico por un asesino, porque tell!~ el
cabello ricgro, la nariz arqueada. Y un hombre, fuera, que empujaba un carro de
manzanas, me pareci6 un muiieco. Iba tan apresurado, tan rcipido como en el cine ...
En Ia casa no estaba entonces todo como antes. Era en parte mas pequeiio. No
era todo acogedor como antes; era frio y extrafio . -. Mi padre habia procurado un
libra. Dijo que habla sido escrito espef,::ialmente para mi. No he creido que yo
hubiese vivido todas las escenas descritas, sino que era mas bien como si se aplica~
sen a mi. Me he indignado de que se supiese eso.
Hoy veo clara, asl, c6mo estan las casas realmente. En cambia he imaginado en~
tonccs en cada asunto minima algo extr~urdinario. Era una verdadera enfermedad.
En la embriaguez de haschisch son experimcntadas ideas de referen~
oa que suenan de lejos a esquizofri:nicas:
Un sentimiento de inseguridad se abre camino, la falta de naturalidad de las co
sas. El embriagado se sierite en la condici6n del inferior y es llevado a una situaci6n
de descoD.fianz~ y de defensa. Entonces incluso la frase mis banal lc parece examen e
inquisici6n, la risa mis inofensiva parcce burla. Una mirada enteramente ininten
cionallle;ra ala reacci6n: "i No me mires tan groseramente!" Seven gestos amena~
zantes, se acechan trampas, se oyen alusioncs. Cuando parecen aumentar en la em
briaguez la:s fuerzas, se llega a ls ideas de referencia del yo hipertrofiado. Lo que
ocurre, ocurre propiarnente por Cl, pero no contra 61, sino para el (Frankel y Joel).
bb) Representaciones delirantes aparecen como nuevas coloraciones y
nuevas significaciones de los recuerdos de la vida; o como una ocurrencia
repentina: yo podria .muy bien ser el hijo del rey Luis; lo confirma un
daro recuerdo, como el del desfilc a caballo, hace decenios ante el em-.
perador.
PSICOPATOLOGfA GENERAL 127
Un enfermo escribiQ: "En una de las naches se me present6 de repente y del
todo natural y espontineamente Ia idea que la seiiorita L. era la causa prObable dt~:
esas cosas si~ple:mente terribles que he tenido que sufrir los ldtimos 3.iios (influencia
telepitica :ntre otras) No puedo ~acer aqui esta afirmaci6n como comprobada.
Pero e~amme usted lo. que escr~bo, aqu1, del todo esponttinea y objetivamente. Lo que
Je escn~o no ha surgtdo de .nmgun modo de la reflexi6n especulativa, siilo que se
me ha Jmpuesto todo repentznamente de modo inesperado ,en forma natural. Tenia
e1 sentimiento como si se me hubiesen caido las escamas de los ojos porque mi vi~
da en los Ultimos a:iios se ha desarrollado de esa man era del to do d;terininada."
cc) ~as cogniciones delirantes son un elemento comlln, especialmente
en psico~I.s. agudas ricas en acontecimientos, en que los enfermos poseen
el conocimiento de enormes sucesos mundiales, sin tener en ello a veces
ni siquiera un rastro de vivencias sensibles precisas. Tambien en laS vi~
vencias concretas se mezclan variadamente tales cognici~nes, entre las for-
mas en que son d~~os a los enfermos los contenidos. En su gran mayorla,_
en forma de cogmc10nes son tambii:n dados los contenidos en una vivencia
delirante profunda, como lo expone el siguiente ejemplo:
Una muchacrha lee la Biblia. Lee sabre la resurrecci6n de Lazaro. Ella mism-.
se siente e~ seguida como M~ria: Marta es su hermana, Lazaro, el enfermo, su pri
mo: Expertmenta con toda vlVactdad ( sentimiento, no necesariamente vivacidad sen~
sor1al) el suceso que lee como vivencia propia (Klinke).
. Fen.omen?l6gica~ente ~s siempre lo mismo: aparte del hecho que con~
temdo~ dusonos, alucmatonos o pseudoalucinatorios son experimentados
s~nsonalm~nte, h~y una especie de vivencias en que .Ia plenitud sensO
. n~I no esta esenc~almente :Uterada, mientras que se Iiga, con ei conoci~
m1ento de detennmados objetos, como normalmente a una vivencia del
todo distinta. S6lo el pensamiento ya de los obje~os hace darles una
cierta r~alidad, sin que hayan tenido por eso .que ser materializados por
los sent1dos. A lo pensado tanto como a lo percibido se asocia Ia nueva
significaci6n especial.
Como toda vivencia delirante primaria es una vivencia de significacio-
nes, no hay ninguna ocurrencia delirante unimembre. Por ejemplo invade
al enfenno repeJ?tinamente Ia convicci6n de) incendio en una ciudad Ieja-
-~a con todos los detalles (Swedenborg); sin embargo, solo en raz6n de Ia
Importancia de Ia visiOn interior que le acosa, tiene el cad.cter de realidad.
. Un rasgo b<isico de Ia primer_a vivencia de significaCi6n, en el deli-
no, es Ia. ~'vinculad6n sin motivo" ( Gruhle). Sin motivo, irrumpiendo en
Ia conexwz: de ~a vi~a psiqui~ aparece alii Ia significaci6n. Luego apa-
recen .I~s VIvencias re1ter~~as s1empre en su sentido de signific<:tci6n en una
conexw~ nue.va. _Es. f~c1~tado el senti do, y Ia dis posiciOn para detenni.-
nadas vtvenctas s1gmftcativas rnatiza entonces casi todos los contenidos
 J PSICOPATOLOOi:A
128 K A R L A S P E R S;
percibidos en esas significaciones. El motive de un deliria ahara diri ...
gente se convierte en el esquema de interpretaciOn de toda percepci6n
ujterior (G. Schmidt).
c) La incorregibilidad. De las vivencias deli~antes autenticas des
.pitas, de las percepcioncs enga:iiosas y de todas las otras expericncias pri
marias antes mencionadas, que pueden dar motivo al engafio del juicio,
Surgen en abigarrada 11.1ezcolanza las formaciones delirant'es que se en~
cuentran en los casas individuaJes. DespuCs de ht piimera producci6n de
ideas delirantes a partir de las vivencias, da el enfermo, en muclws casas,
el segundo paso, el de aferrar esas ideas como verdades, el de mantener-
:las contra todas las otras experiencias y contra todos los motivos en una
convicci6n que supera a la certidumbre normal, incluso para sofocar en
absoluto las ocasionales dudas inicialcs.
Digresi6n psicol6.gica. Normalmente son adquiridas las conviccione!l en la cohe
herencia de Ia vida y del saber comU.n. La experiencia momcnt<'i.nea de la realidad
existe sOlo cuando se integra en una realidad de validez comlln o criticamente pro
bada. A Ia experiencia de la realidad sigue el juicio de la realidad. Toda expe.
rienci~ individual es. corregible, pero Ia experiencia total en su coherencia es alga
f:stable, dificil o de ninglln modo corregible. El motive de Ia incorregibilidad no
tenemos que buscarlo nunca, por tanto, en un fenOmeno individual, sino en el todo de
Ja condiciOn hllmana. Este todo no lo abandona ninglin hombre f<'i.cilmente. Cuand()
oscila Ia realidad comUn creida; los hombres no saben que hacer. i Que es entonccs
real? SOlo las costumbres, los restos, las casualidades. La realidad es vinculada a lo
:prOximo y a lo presente y Cste es insostenible.
Pero Ia incorregibilidad no tiene s6lo este mot.ivo. El fanatismo, por ejemplo~
.con que son sostenidos los juicios en una cliscusi6n o defendidos dogm<'i.ticamente por
largos periodos, no demue-stra siempre que su contenido es creido realmente tambiCn
como realidad, ~il}o sOlo que, seglln Ia fe del que juzga, la representaci6n de ese
'juicio tiene en realidad los efectos par 61 deseados; ya sea sOlo scglln su obscuro ins~
tinto para 61 mismo. Lo que es creido efectivamente como realidad se mUestra de
cisivo sOlo en Ja conducta; pues lo creido reaJmcnte como reaJidad Unica~e-nte obliga
a las consecuencias de una acci6n correo;pondientc. Los juicios fan:\ticos, en verda.d
no. Creldos, pueden per eso ser en todo ticmpo abandonarlos; son en tal sentido co
rregibles. Perc los juicios aut6nticos de la realidad, como expresi6n de una. creencia
:en la realidad, Seglln la cU:al se obra, son dificilmente corrcgibles (por ejcmplo, Ia
creencia en el infierno) ; pero si son corregidos, se tiene entonces una revoluci6n
en la interprCtaci6n de Ia vida.
Tambi6n los errores de los sanos sor. incorregiblcs en amplia proporci6n. Eo;
asombroso cOmo Ia mayor parte de Jos seres humanos- creen en realidades y se man
tienen inconvencibles en la discusiOn, aunque esos errores apenas aparecen a un
experto cit::ntifico del dominic corrcspondiente de otro modo que como un deliria.
'Las "ideas delirantes" en la vida de los pueblos, que se han discutido tan a menudf..,
no son ideas delirantes sinO! contenidos de fe de las masas, que con el an dar d.e los
'tiempos cambian como sus ilusiones; s61o los altos grades de absurdidez son conser-
~vados- con Ia palabra deliria, como el deliria de las brujas, que, sin embargo, t-am-
poco necesita ser un deliri6 .en el sentido de Ia psicopatalogia.
GENEllAL
La incorregibilidad es, rflet6dicamente, un concepto de Ia psicolOgia
funcional y por lo tanto de Ia psicologia comprensiva, no de Ia fenome-
nologia. Fenomenol6gicamente existe s6lo el problema de si Ia incorre-
gibilidad tiene especies de naturaleza distinta, que _sefialen los fen6menos-
cxperimentados como base de Ia incorregibilidad .
Se puede fonnular en breves palabras: El extravfo de los sanos e:t
extravio comlln. ,La convicci6n tiene sus raices en eso, en lo que todcis
creen. La correcci6n no se produce por razones, sino por tramifonnaci6n de
Ia epoca. El extravio delir~nte de individuos es el apartamiento de lo que
todos creen (de lo que "se" cree); la incorregibilidad no se puede dis
tinguir psicol6gicamente de la infabilidad en el verdadero sentido, que se-,
mantiene ipterionnente contra un mundo. El verdadero delirio es incorre-
gible a causa de una alteraci6n de la personalidad, cuya esencia hasta aqui
no pudimos describir, sin hablar ya de formular conceptualmente, pero
que tenemos que suponer. Lo decisivo no es una "intensidad" cualquiera
de Ia evidencia directa, sino Ia afirmaci6n de la evidencia en Ia reflexi6n
y Ia critica existentes. Y esto no es comprensible como alteraci6ll de la
funci6n de pensar, de un acto~ ni como confusiOn, ni como fanatismo nor-
mal de los seres dogm<iticos. Habria que informar del caso ideal ut6pico
de un parano~co que poseyese el alto nivel del examen critico -por ejem.
plo como investigador nato- y en el que Ia incorregibilidad seria visible
como fcn6meno puro en todo escepticismo - y entonces no seria ya pa-
ranoico. En Ia clara conciencia y en la continuada posibilidad de examen
por parte del enfermo no puede ser lograda, sin embargo, la correc~i6n .
No se puede decir que todo su mundo se ha transformado, pues en lo em
pirico y lo 16gico puede comporta~se ampliamente como una raz6n sana.
Pero es transformado cuando en Cl o en ella domina abarcativamente un
conocimicnto transformado de Ia realidad de tal modo que una correc
ciOn tendrla que darse como un derrumbamiento de Ia existencia misma,
-como es realme:rite en tanto que conciencia de la existencia del enfenno.
~1 liombre no pu~de creer lo que suprjmirla su existencia. Pero tales f6r
mulas quieren hacer nuevamente comprensible lo que es incomprensible:
la incorregibilidad especifica csquizofrCnica. S6lo esto hay que mantener,
que eso cxiste tambiCn en las formas mentales conservadas, con justa ca
pacidad de pensar y Ia n::tis clara orientaci6n de Ia conciencia.
Pero por otra parte hay que ver lo que es propiamente incorregible.
Esto se ve mas claro que en Ia coriversaci6n, en las prcicticas del enf~rmo.
El sentido de Ia realidad no es en todo caso siempre el mismo, como el de
Ia realidad normal. El delirio de ser perseguidos de esos enfermos no parece
siempre como Ia vivencia de los perseguidos reales, lOs celos no son los de
uno justificado realmente para los celos, aun cuando existe a menudo taffi..
130 KARL JAfiPER.S
bien una coincidencia en el modo de Ia acci6n. Por eso Ia conducta de
los enfermos {rente al contenido delirante es con frecuencianotablemente
inconsecuente. El contenido detenninado obra entonces casi como un
Sirnbolo para algo enteramente distinto. Algunas veces es consta~temente
confundido tambien el contenido, mientras que el sentido del delirio que-
da invariable. La creencia en Ia realidad pasa por todas las etapas, desde
el inero juego de lo posible sobre una doble realidad -Ia empirica y Ia
ilusoria- basta Ia conducta univoca correspondiente a Ia sola y absolu-
ta realidad del contenido delirante. En Ia parte del juego es corregible
cada contenido particular, pero no el comportamiento en total; en Ia parte
de Ia rcalidad absoluta Ia incorregibilidad es tambien absoluta.
Si es clara para nosotros que los caracteres de Ia idea delirante au-
tentica se componen de una vivencia delirante primaria y de Ia transfor...
niaci6n de la personalidad, es ilustrativo que una idea delirante pueda
tener tambien un contenido verdadero, sin cesar de ser una idea delirante
(por ejemplo Ia idea que hay guerra mundial). La exactitud es casual y
aparece de hecbo muy raramente (lo mas frecuente en el delirio de los
celos). Un pensamiento normal justa esta fundado en experiencias nor-
males y par eso es valedero para otros, una idea delirante tiene su fuente
en la vivencia primaria, extrafia a la experiencia general, no en razona..
mientos. Se le conoce por Ia manera como el enfermo trat6 luego de ra-
zonarlo. Asl un deliria de celos puede ser reconocido en caracteres tipi-
cos sin saber si el afectado tiene o no motivos para los celos. El delirio
no cesa de ser deliria, alln cuando Ia esposa del enfermo (a veces tan
solo a causa de su delirio) le sea infiel.
d) La elaboracion delirante. Con el primer paso por el cual se
aclara un deliria, tambien se piensa. Esto puede tener su raz6n en el
modo antisistematico, Confuso de las psicosis agudas y de los estados de-
fectuales permanentes. Y sin embargo buscan tambien aqui coherencia los
enfennos. 0 bien ocurre de manera mas sistematica en estados cr6nicos,.
h'icidos. En el Ultimo caso, en base a las vivencias primarias, que deben
ser puestas en relaci6n sin contradicci6n con las percepciones reales y los
conocimientos de ios enfermos, es hecha al mismo tiempo por el pensa-
miento una elaboraci6n delirante, que a veces insume toda la energla de
una personalidacl inteligente. Asi surge el sistema delirante, que es ente-
ramente comprensible en su coherencia, a veces eminentemente agudo y
tan s6lo se nos vuelve incomprensible en las Ultimas fuentes de las vi-
vencias primarias (~). Tales sistemas delirantes pertenecen a las creaciones
(1) Ejemplos de sistemas delirantes ingeniosos se dan en WoLLNY: ErlclHrungen dd'
Tollheiten von Hrulam, Leipzig, 1889, en especial Ia nota de Ia p. 14 y sigts.; SoeEBER:
DenkwGrdigkeiten ines Nerven~ranken, Leipzig, 1903.
PSICOPATOLOOiA GENERAL 131
objetivas que tienen met6dicamente su puesto en Ia psicologla de Ia obra
(WerkpJ')'chologl,e). 1
1
e) Autenticas ideas delirantes e ideas deliroides. Solo aquellas
ideas delirantes que encuentran como fuente una vivencia patol6gica
primaria, o exigen como condici6n previa para su explicaci6n una trans-
formacion de Ia personalidad, son llamadas por nosotros ideas delirantes
autCnticas. En ellas unimos un grupo de slntomas mas elementales. En
cambio a aquellas ideas delirantes que l;lan surgido comprcnsiblemente pa-
ra nosotros de otros procesos pslquicos, que podemos segulr psicol6gica-
mente en las emociones, los instintos, los deseos y temores, para cuya
explicaci~n no necesitamos ninguna transformaci6n de Ia per.sonalidad,
sino que mas bien se entienden por la disposici6n permanente de Ia per-
sonalidad. 0 por un estado de animo transitorio, las llamamos ideas de-
liroides. A las ideas deliroides pertenecen las equivocaciones pasajeras
provocadas por percepdones engafiosas y otras por el estilo, las ideas me..
lancolicas y maniacas ( delirio nihilista del pecado, del empobrccimiento,
etc.) (1 ) y ante todo las ideas sobrevaloradas.
I de a sobrevalorada se llama a aquel:as convicciones acentuadas por un
estado afectivo muy fuerte, comprensible porIa personalidad del individuo
y por su vida y que, a causa de esa fuerte acentuaci6n, que identifica
al mismo tiempq la personalidad con Ia idea, son tenidas falsamente por
verdaderas. Psicol6gicamente no existe ninguna diferencia entre la perse..
Cuci6n intensiva de una idea verdadera por un investigador, una repre-
sentaci6n apasionada de una convicci6n polltica o Ctica y esas ideas sobre-
valoradas. La falsedad es destacada propiamente par esta convicci6n
frente a aquel otro fen6meno. Las ideas sobrevaloradas aparecen en per-
sonas psicopaticas, pero tambiCn en los demas seres sanos como deliria
invent~vo, como deliria de celos, como deliria reivindicatorio, etc. Se
distinguen del modo mcis riguroso de las ideas delirantes legitimas. Las
ideas sobrevaloradas son realmente ideas aisladas,_ que se desarrollan com-
prensiblemente de Ia personalidad y la situaci6n, las ideas dclirantes legl-
t!mas son los productos de Ia cristalizaci6n, de ningUn modo centrados
en un pbnto, de vivencias delirantes obscuras, de relaciones p:ropias di . .
fusas, enigmaticas, que no son bastante comprensibles por Ia personalidad
ni por Ia situaci6n, que mas bien son los slntomas de una fase de Ia
enfermedad o de un prOcesO reconocible por otros slntomas.
f) El problema de las ideas delirantes metafisicas. El delirio de
los enfermos aparece no raramente en su vivencia Il)etafisica. Aqul cesa
toda valoraci6n como exacto o como falso, como verdadero o no verdadero
(I) La atribuci6n comprensible de las ideas melanc6licas al estado afectivo resulta
a61o bajo el supuesto de la alteraci6n pasajera de toda la vida pdquica, en que ae encuentran
melanc6llcos graves. .
 132 KARL JASPERS
-noes decisiva en el delirio en relaci6n con la realidad ernpirica, aunque
sea mayormente acertada. Po.demos estudiar Ia vivencia esquizofr6nica
ligada, establecerla en su condicionalidad y sin embargo comprender que
las concepcioncs metafisicas surgidas en esa vivencia delirante (imagCnes,
s.imbolos) adquicren importancia cultural par otros motives muy distinto
en las cabezas de los sanos.
Realidad .(Wirklichkeit) es Ia realidad en el espacio y el_tiempo. Pasado, fu.
turo y presente son para los sanos reales, pero en los diferentes modos del ya no,
todavia no y ahara. El constante movimiento en cl tiempo puede hacerlo aparecer
todo irreal, el pasad"o no es ya, el futuro no es todavia y el preser..te desaparece de
manera incontenible. La realida4 temporal no es la realidad misma. Esta realidad
csta atravesada en el tiempo y toda conciencia metafisica es Ia experiencia y Ia cer~
tidurnbre de esa realidad. Si es autCnticamente comprendida, Ia llamamos creencia;
si es objetivada es una existencia palpable en el mundo (es decir, si es nuevamente
mera realidad), Ia llamamos superstici6n. Lo mucho que el hombre tiende a tal res~
paldo absolute en Ia realidad del mundo, lo muestra el desconcierto infinite y Ia
desesperaci6n en que suele caer cuando se le priva de esc car.S.cter absolute de su su~
perstici6n. La superstici6n es tambiCn el deliria normal. S6l'O Ia creencia, el trascen~
der en el mundo, sin caer en Ia inconsistencia absoluta, puede, pennaneciendo sabre
ambas, estar segura del ser en el simbolismo de toda existencia par causa de Ia
incondicionalidad de su propia vida y acci6n.
Se dice que !a conmoci6n del yo se refleja en Ia vivcncia de Ia ruina-
del.mundo de los esquizofrenicos. Esto, sin embargo, no es una compren~
si6n suficiente. La vivencia< de Ia ruina del mundo, es, seglln su conte
n_ido, una.pr~f.unda vivencia rcligiosa -para Ia existencia de los seres
humanos de una verdad simb6lica que recorre los milenios-, y hay que
considerarla .como tal, y no s6lo como fen6mcno psicol6gico y psicopa.
tol6gico al revCs, si queremos comprenderla. La experiencia religiosa siguc
siendo lo que es, asi el que la realice s'ea un santo o un enfermo mental,
o arnbas cosas a Ia vez.
El delirio es Ia forma morbosa de manifestaci6n del saber y del ex~
travio, cuando se trata de Ia realidad empirica; de Ia creencia y Ia su~
pcrstici6n, cuando se trata de Ia realidad metafisica.
5. Sentimientos y estados afectivos
Advertencia psicol6gicas. Mientras existe una claridad bastante general respecto
a lo que es una sensaci6n, una percepci6n, una representaci6n una idea quiza.s tarn
bien respecto a lo que es un movimiento instintivo, o un act~ de voluu'tad, con res~
pecto a Ia palabra y al concepto "sentimiento" impera falta de claridad ya sobre el
sentido de la palabra en los casas especiales. Ordinariamente sc llama "sentimiento''
a todo lo pslquico que no se puede poner en el mismo plano con los fen6menos de
Ia conciencia del objeto ni con los movimientos instintivos y los actos de Ia voluntad.
Tod.as las formaciones psiquicas no desarrolladas, obscuras, todo lo impalpable, lo
que escapa al ancilisis, se llama "sentimiento" j en una palabra, todo lo que no se
sabe llamar de otro modo. Alguien tiene un scntimiento de di&gusto, un sentimiento
de que algo no cs exacto un.. scntimiento como si Ia habitaci6n fuese demasiado estre-
PSICOPATOLOOfA GENERAL 133
c:ha, un'sentimientode claridad, de desasosiego, etc. Estos hechos, en extrema diversos,
designados eomo sentimientOs, los ha analizado Ia ,psicologia muy imperfectamente.
No se sabe_ lo que es un elemento del sentimiento, qu6 elementos hay, par ejemplo,
c6mo se les debe ordenar, mientras que se han ordenado e investigado del mejoz: mo-
do los elementos de las sensaciones, Se habla, si no se puede menos de hacerlo, de
sentimientos, pero hay pocas investigaciones cientificas sobre elias, micntras que es
amplia Ia bibliogra1ia tanto sabre los Ien6menos patol6gicos de Ia conciencia del
objeto como so~re las reacciones instintivas perversas. No se sabc c6mo se debe co~
menzar. Sin embargo, algunos psic61ogos ( 1 ) han echado las bcises para un an3.lisis
del sentimiento y se puede uno oricntar sabre las tendencias principales y los punta!'
de vista de los mismos. Esa orientaci6n metodo16gica es de valor. Se estara mas
scguro en la aprcciaci6n de las afirmaciones hechas sabre los sentimientos, mientras
que un anlllisis detallado d(: tcidos los sentimientos lleva a una colccci6n infinita de
pormenores cansadores, en su,mayoria de trivialidades (2). Hagamonos primeramente
un resumen sabre los puntos de vista en que se divic\en los sentimientos:
1. Puramente fenomeMl6gico, seglln la mancra de su ser: a) Existe Ia gran
oposici6n de los sentimientos, par un lado los que son parte de la conciencia de la
personalidad y cstados del yo, y por otro los sentimientos que crean tin tone a la
conciencia del objeto, po1 ejemplo mi :.risteza y la tristcza del. paisaje (Geiber).
b) Los sentimicntos se pueden ordenar, en parte, en dimensiones opuestas, de las
que se distingue, por ejemplo en Wundt, placer-disgusto, tcnsi6n-soluci6n, excita
ciOn-calma. Tales oposicicncs han sido p1esentadas en mayor nllmero, por ejemplc
los sentimientos importantes y flltiles (Lipps), per cjcmplo un sentimiento noble,
una emoci6n viva, un dolor profunda, por una parte, la c6lera, cl sentimiento de lo
c6mico, par otra c) Los sentimientos son inobjetivos, merOs estados sin contenido
(scntimicnto de estado, de un encontrarse) o son dirigidos a objetos )' se pueden
<;lasificar desde cllos.
2. SegU.n los objetcs a que est<l.n dirigidos los sentimientos (Meinong Witasek);
l~s sentimientos fant<l.sticos ,dirigidos a mcras suposiciones, est<l.n frente a los senti~
micntos reales que tienen en vista objetos reales; los sentimientos de valor se dirigen
al hombre sensible mismo o a cxtrafios, y puedcn, en ambos casos 1 scr afirmativos o
negadores ( orgullohumilaci6n 1 amor~odio). Una divisiOn, de acuerdo a los conte-
nidos especiales, por ejemplo sentimientos sociales, patri6ticos, de familia, religiosos,
no lleva a una divisiOn d~ los sentimicntos, sino a lo sumo a un ordenamiento de los
contenidos infinitamente nurnerosos, que pueden tencr1 posiblemente, el valor de
sentimientos. Las expresiones numerosas de esta especie a disposici6n del lenguaje,
son apropiad~.s para Ia descripci6n de lo concreto en su multiplicidad, no __para. un
'amUisis general fenomenol6gico.
3. Seglln el oriJten, par "decirlo asi, en la succsi6n de los estratos de Ia vida psi~
quica: se distinguen sentimientos localiz:1dos de sensaciones, sentimientos corporales
totales (sentirnientos vitales), sentirnientos psiquicos {par ejemplo la tristeza y Ia
alegria), sentimientos espirituales {par ej. de la dicha) (Scheler, Kurt Schneider).
4. Seglln la importancia del sentimicnto para la vida y seglln los objetivos de la
vida, como expresi6n de los cuales pucden ser concebidos los sentimientos: los sen~
(1) GF.JGER: "Das Bewusstsein von Gefiihlen". MUnch. pl,d Abh. (Tit. Lipps .::um CO.
Ge?urlslag Gewidmet), ''Uber Stimmungseinflihluog". Z. Acstr., 1911, KuLPE; Zur Psy~:ho
log1e dcr Gefilhlc. Sexto congre;;o de psicologia, Ginebra, 1909.
(2), Si se quiere leer lo que se ha dicho wbre los sentimientos en general, psicolOgica~
mente, s1n hondo esdarecimiento, consUltense los libros de texto de p.>icologia de HOFFDING
y .JouL; adem:l.s Ia obra de X'AHLOWS-KY; Das GcfU/dsfebol, 3~ cd., Leipzig, 1907. RlBO'l':
!'srwlog/a de los sentimienlos, 1896; alemin, 1903.
 134 KARL JASPER~
timientos del placer, por Cjemplo, valen ccmo expresi6n de eStimulo, los sentimientos
de disgusto como expresi6n de inhibici6n en el cumplimiento de los objetivos de
Ia vida.
5. Son distinguidos sentimientos particulares dirigidos a detcnninados objetos
o que son meros factores del todo y sentimientos to-tales. En Cstos se hallan todai
las cualid.':ldes separables, denominadas aentimientos, fundidas en un todo eventual.
Ese todo son los estados sentimentales.
La caracterlstica de esos estadiJa sentimentales del todo se manifiesta en mu~
chas direcciones, Hay "estados sentimentales" de irritabilidad, de sensibilidad, de
excitabilidad disminuida o aumentada. Sobre Ia base de las sensaciones de los
6rganos, como expresi6n de estados vitales;, de instintos, necesidades, tendencias, dis-
posiciones orgS.nicas, existe un "sentimiento vital",
6. En la distinci6n de la intetuMad y durad6n se basa la vieja y utilizable- di-
visiOn: sentimiento, afecto, estado de dnimo o temple. Sentimientos se llama a los
movimientos psiquicos partic;ulares tipicamente arraigados. Afectos se llama a loa
sucesos del sentimiento, complejos moment&neos, de gran intensidad, y con mani-
festaciones corporales concomitantes y consecutivas. Estado de dnimo o temple sC
llama a Ia disposici6n o estado interior del sentimie_nto duradero, que da un colo- ,
rido propio a toda Ia vida psiquica por Ia duraciOn de su exist~ncia.
7. Los sentimientos deben ser distinguidos de las sensaciones. Los sentimientos
son estados del yo (com:> triste o alegre), las sensaciones son elementos de Ia per-
cepci6n del ambiente y del propio cuerpo (como colores, sonidos, sensaciones de
calor, sensaciones de los 6rganos). Sin Embargo, hay una diferencia en la serie de
las sensaciones, que va dcsde las puramente objetivas a las de los estados corporales.
La vista y el oido dan sensaciones puramente objetivas; las de los 6rganos, sensacio-.
nes vitales; las serisaciones de situaci6n y de equilibria son predominantemente de
estado. Entre elias est8.n las sensaciones que al mismo tiempo son de estados vitalcs
y objetivas. Sensaciones de Ia piel, del gusto, del olfato: hambre, sed, cansancio,
excitaci6n sexUal son indivisible& y, al mismo tiempo, sensaciones inseparables (como
elementos de Ia percepci6n del cuerpo) y sentimientos (como placer y displacer),
de manera que se habla de sensaciones del sentimiento (C. Stumpf). Las sema-
ciones corporales como sentimientos ron al mismo tiempo factores de los instintos,
como en el hambre, que lleva a Ia comida; en el cansancio, que impulsa al descan
so, en las sensaciones sexuales. Asi son sensaci6n, sentimientot afecto e instinto
un todo.
En los estados aqonnales del sentimiento se ha hecho una separaci6n
previa. Hay: 1. estados afectivos anormalmente aumentados y distinguidos
por un m~tiz especial, pero genCticamente comprensibles en su origen viven-
cial; 2. estados afectivos que no se pueden perseguir retrospectivamente
mas ana, end6genamente surgidos, comprobables como algo psiquicamente
Ultimo, explicables s6lo por causas extraconscientes {proceso corporal, fase,
periodo, etc.). Asi, por un lado, esta la tristez~ normal frente a la tristeza
en verdad comprensible, pero desmesurada, que lleva en sus manifestaciones
a hechos de violencia, insensatos, de la muchacha que abandona por pri-
mera vez la casa paterna; por el otro lado el mal humor que aparece
enteramente sin motivO externo, que luego es interpretado subjetivamente
como tristeza.
PSICOPATOLOGiA GENERAL 135
Si tratamos de irnaginarnos los esti:zdos' anormales del sentimiento, ofre-
ce ellenguaje' numerosas denominaciones, por ejemplo tristeza; melancoli~
a.J.egri.a, placer, etc. Se conocen estados de animo caracteristicos,-- por
ejemplo la alegria natural, la alegria desbordante del hipoman)aco, el
malhumor del depresivo, hi bienaventuranza satisfecha y el sentirniento
del bienestar del paralitico euf6rlco, el Contento exaltado y pueril del
bebefdnico. Tratemos de conocer, fuera de estos estados de sentimientos
triviales, los notables y caracteristicos.
a) Alteraciones de los sentimientos del cuerpo. Estan ligadas en
enfennedades corporales con la angustia de los cardiacos, Ia opresi6n de
los ataques de asma, el amodorramiento de la encefalitis, la incomodidad
de las enfennedades infecdosas iniciales, las innumerables sensaciones que
conoce .como sintomas la medicina interna.
Los sentimientos corporales son un fundamento de todo el estado sen-
timental. Su alteraci6n en psicosis y psicopatias -apenas perceptibles en
~ Jo intemo-- _es frecuente, en especial en los esquiwfrCnicos. Pero de Ia
. multiformidad de esos sentimientos vitales y de los 6rganos tenemos s6lo
pecos conocimientos por autodescripci6n.
Kurt Schneider ve un sent~miento vital alterado como nU.cleo de Ia
Jepresi6n ciclotimica. La tristeza de esa depresi6n vital es localizada en los
miembros, en la frente, el pecho, la regi6n del est6mago.
Una enferma dice: "Siempre una opresi6n asi en el est6mago y en el cuello.
Como si no desapareciese en absolute, tan firme esta. Luego me parece que tenqO
que estallar, tanto rile duele el pecho." Otra describe esos scntimientos de- oi>resi6n
.en el pecho y en el vientre y dice: "Esto c~ mas bien tristeza"; y otra dice del pecho:
"Tengo dentro una terrible melancolia." Junto con Ia tristeza vital existen tambiCn
otros, sentimientos vi tales discordantes (Kurt Schneider).
b) Alteracron de los sentimientos de energia y de rendimiento.
Tenemos constantemente un sentimiento del propio poder, en base al cual
pcmemos la confianza en nosotros, sin ser conscientes expresamente de ese
sentimiento que nos mueve. En los enfermos depresivos el sentimiento de
la insuficiencia pertenece a las quejas mas habituales. En parte esos senti-
mientos son Ia conc~encia de una insuficiencia real, en parte sentimientos
primaries infundados. La conciencia de ser inU.tiles para el mundo real,
incapaces para toda acci6n necesaria, ineptos para definirse, indecisos,
inhabiles, e1 sentimiento de no poder pensar mas, de no entender mas, de
haber perdido toda memoria, son la tortura de muchos estados anorma-
1es, en los .que no necesita existir una correspondiente insuficiencia. real,
pero a menudo existe efectivamente en grado moderado. Esas quejas apa-
recen frecuentemente con las manifestaciones de Ia inhibici6n objetiva,
como inhibici6n subjetiva.
c) Apatla. Apatia .llamamos a la falta de sentimientos. Si esta falta
136 KARL JASPERS
es total -como suele ocurrir pasajeramente en psicosis agudas-, puede
darse el caso que el sujeto vea y oiga en plena Conciencia, en plena orien...
taci6n, qu~ con!.erve en la memoria Io observado, pero que de}e pasar con
Ia misma plena indiferencia - 11 muerto con los ojos abiertos"- todos los
acontecimientos, ya le traigan suerte, placer y estimulo o sean adecuados
para llevarle, com.' peligro amenazante, el dolor y la destrucci6n. Falla
entonces tambiCn el estimulo para obrar: Ia apatia tiene par .consecuencia
Ja abulia. Es como si Ia parte de Ia vida ps.iquica, que denominamos con ..
dencia del objeto, csa parte que s6lo abarca el mundo objetivamente con
Ia raz6n, cstuviese aislada. Comparable a un aparato fotografico, esa raz6n
puede adquirir una -imagen del ambiente, pero ninguna concepciOn que
sC convierta en vivencia. Objetivamente se nota Ia falta de toda excitaci6n
del sentimiento en el abandono de Ia toma de alimento, en el indiferente
dejar hacer lesiones, quemaduras. En tales circunsiancias el enfermo mo-
riria si no fuese mantenido por Ia alimentaci6n artificial y el cuidado.
Hay que distinguir esta apatia de los estados agudos de embotamiento
afectivo de personalidades anormales en las que existen siempre -aunque
groseramcnte- numerosos sentimientos.
d) El sentimiento de Ia falta de sentimiento. El sentimiento de
no tener mas- sentimientos, es un fen6meno notable que aparece en los
psic6patas peri6dicos, en los .depresivos, pero tambien en el comienzo de
todos los procesos. No se trata de apatia, sino de un torturante senHr un
no sentir ( 1 ). Los enfermos se que jan de que no pueden sentir ya ningtma ,
alegrfa, ninglln dolor. No tendrian ninglln cariiio para sus familiares,
todo les es indiferente. AI comer creen no percibir satisfacci6n alguna, Ia
mala comida no les sabe mal. Se sienten vades, yermos y muertos, no
tienen ninguna alegrla de existir. Se quejan de que no hay en ellos
ninguna simpatla interna, ninglln interes. Una esquizofn!nica: "No hay
nada mas en mi.; soy tan frla y tan inm6vil como un trozo de hielo, todo _
cstlt .como congelado" (Fr. Fischer). Los enfermos sufren enormemente
bajo ese v3.cio del sentimiento subjetivamente sentido. Pero Ia misma an-
gustia, que dicen no sentir, es reconocible como existente realmente en
sintomas flsicos. En casas ligeros se quejan del embotamiento de los
scntimientos, de sentimientos obscures, de sentimientos extraiios.
e) Alteraci6n de Ia aprehensi6n sentimental de los objetos. Hay
un simple aumento o exageraci6n de los sentimientos:
"Todo pensamiento que antes era sentido como ligeramente dcsagradable, sobre
el cual se pasaba normalmente con facili~ad, me proporcionaba un sentimiento de
angustia torturante, casi c:orporal. Los mas pequeiios remordimientos de conciencia sc
(I) "Fi1b1en einea Nichtfiihlens".
'DCUl'lOPATOLOGfA GENERAL 137
convirtieron en una opresi6n sentida en Ia cabeza, es decir casi en una angustia
corporal" (Encephalitis lethargica~ Meyer~Gross y Steiner).
Un me_ro aumento de las tonalidades naturales en el contenido de los
sentimientos se muestra tambii:n en Ja siguiente descripci6n del comienzo
de una psicosis aguda:
"Un::t impresi6n singularmente desamparada me Ia caus6 el bafio de ta.padera
Los cerrojos y Haves de celda.s en d manoJO de Haves de las celadoras, fas 4os extre~
midades me causaban Ia impresi6n de que podlan servir para pincharle a uno lo:1o
ojos. Esperaba que el pesado manojo d~ Haves pudiera caer a uno en Ia cabc2.'a
desde el cintur6n de la guardiana y no podia soportar cuando, lo que ocurrla en
todo momenta, caia chirriando en el suelo a causa de su peso. Las celdas en
su _Vado, en donde por la noche era encerrada aprcsuradamente, para dcjarme a
merced de mi misma, Ia ausencia de todo confort, de to do adorno. . todo eso lo
sent!a hondamente humillante. . Muy penosamente me afectaban las maldiciones
y el lcnguaje groscro de algunas enfermas. Sufria formalmente por ello, mucho
m3.s de lo que hubic.~;e ocurrido en los dias sanos" (Ford).
Adem3.s hay alteraciones del car.dcter de los sentimientos que son per-
cibidos en los objetos. Esas alteraciones pueden correspcnder a las ser;_sa-
cioncs simples como sentirrnientos _sensoriales anormalcs:
El sentimiento del tacto-era desagradablemente afectado al echar mano a made-
ra (se me daban !apices envenenados), lana, papel, en tanto que percibfa una contrac~
ci6n abrasante de todos los miembros. El mismo sentimiento designado con la
palabra "abrasamiento" se me presenta ante e1 espejo, cuya "irradiaci6n" me recorre
dusticamente (por eso huyo del espejo). Los que mcjor se dejan echar mana son
todavia Ia porcelana, el metal, las cucharillas de plata, las delgadas telas de lino, o
mi propio cuerpo en determinr.dos lugares. Ademas se agrega. que siento como tonos
venenosos y diab6licos la fuerza luminosa. de los diversos colores (flares, etc.), que
tiencn una- irradiaci6n dolorosa, por ejemplo, el rojo, el pardo, el verde, el negro
(negro de imprenta, sombras profundas, moscas negras) mientras que el color lila, el
amarillo y el blanco son simp<lticcs ala vista (Giuhle),
Todos los scntidos pUeden disfrutar m:ls., lncluso el gusto es distiD:to y mis
intenso. que antes (Riimke).
Tales caracteres del sentimiento poseen ahara todos los contenidos de Ia
conciencia del objeto, las formas, figuras, Ia naturaleza, el paisaje y los
sercs humanos. Se puede hablar de una fisonomia de las cosas que expresa
su esencia anlmica. S6lo sumariamente sabe~os de las transformadones
de tales caracteres del objeto. .En un caso oimos que el mundo exterior se
vuelve frio, extrafio: "Veo brillar bien el sol, pero no lo siento brillar".
En otros cases se destacan fuertemente sentimientos positives en los obje.tos.
En calma notable, el enfermo tiene una visiOn clara, rica en sentimiento
del ambiente; todo es significative, maravi1lo~o, sagrado. Sin pensamientos,
disfruta de las sagradas impresiones de un mundo aparentemente lejanc
para el (en la fiebre ligera, en estados peri6dicos, efecto del opio). La na
turaleza es soberbia, como si estuviese ahl Ia edad de oro. El paisaje real
 KARL JASPERS
da Ia impresi6n de un cuadro de Thoma o de Hans von Mareell. El sol
luce incomparablemente hermosa ( todo en el comienzo de las psicosis
agudas). o son sentimientos de una acentuaci6n de los objetos en el sen-
tido de lo espectral, de lo sobrenatural, de lo penetrante, de lo e_spa~toso.
"La naturalcza Ia vi infinitam'nte mas hermosa que antes; mucho mas calurosa,
magnifica y tranquila. La luz en el aire era mucho mas brillante, el azul mas
prOfunda, e1 juego de las nubes mas imponente, mayor el contraste entre Ia obscu
ridad de las nubes. El paisaje era claro, lleno de colorido, plenamente profundo"
(Rfimke).
Una- especie singular de estos sentimientos, que estin frente a nos-
otros en los objetos, son las empatias en otros seres humanos. Se observa
en los enfermos, por una parte, una fuerte empatia. anormal qu6 les
tortura; por otra parte, se advierten quejas de que los otros individuos
son como aut6matas, como miquinas, sin alma.
f) Sentimientos sin objeto. La irrupci6n elemental del vivenciar
genCticamente incomprensible, se muestra en los sentimientos sin objeto,
que tienen primero que buscar o producir su objeto para llegar a Ia auto
comprensi6n. Primero se dan es6s sentimientos que quiz:ls no encuentran
su objeto y sin embargo quedan. A menudo, por ejemplo, es Ia angustia
sin objeto en los estados de depresi6n, 1~ alegrla sin contenido ( euforia)
en las rnanias, Ia excitaci6n erOtica obscura en Ia pubertad inicial, los seJl-
timiehtos al comienzo del embarazo, .al comienzo de psicosis. En la tenden-
cia casi ineludible a dar a los sentimientos un contenido, los enfermos
imaginan a menudo uno, pero no siempre. Es ya un signo de raz6n cri-
tica cuando los sentimien1:os son descritos realmente como inobjetivos.
Expongamos aqul algurios de esos sentimientos sin contenido.
1. Un sentimiento frecuente y torturante es Ia angustia. El m~edo es
dirigido a algo, Ia angustia es iDobjetiva. Como una sensaci6n especifica
sentimental del coraz6n, la angustia es vital, divisib]e en angustia estenocir~
dica (en Ia angina pectoris) y en angustia de sofocaci6n (en el hambre
de aire, por ejemplo, en los trastornos descompensados de la circulaci6n).
Pero Ia angustia e~ tambiCn un estado psiquico primario, en analogla con
Ia angustia vital Siempre referida a Ia existencia en con junto, penetcindola
y domimlndola. Desde una angustia violenta sin contenido, que lleva a
Ia perturbaci6n de Ia conciencia y a:
actos de violencia brutales contra
si mismo y contra oti-os, hasta Ia medrosidad ligera sentida como extraiia e
incomprensible, Ia hay de todos los grades. La angustia esta ligada a sensa-
clones corporales, a un sentimiento de presiOn, de sofocaci6n, de estrechez.
A menudo es localizada, por ejemplo, co~o angustia precordial, a veces
como angustia cefalica. Un enfermo dijo que tenia el impulse a entrar
corporalmente dentro, como con el escarbadientes en un diente dolorido.
PSICOPATOLOGfA GENERAL 139
La .angustia existencial, _una disposici6n bcisica del existir que se vue~ve
notoria en situaciones fronterizas, .ese origen de la existencia, no es cap-
table fenomenol6gicamente.
2. A Ia angustia esta ligado a menudo un sentimiento vivaz de inquie-
tud. Ese estado afectivo de excitaci6n interior puede aparecer aislado tam-
bien, sin angustia. Esos sentimientos son caracterizados despuCs por los
enfennos como "excitaci6n nerviosa", como "fiebre". En grados men~s
graves aparece el estado como sentimiento de. tener que hacer todavia
algo, de no haber terminado alguna rosa, como sentimiento de busqueda,
de querer aclarar. En las psicosis ricas en experiencias 11ega el sentimien-
to del desasosiego a la expectaei6n y el apremio, a un no poder aguantar
mas las impresiones total~s, de modo que s6lo se codicia una cosa: dis-.
tracci6n y de~canso.
Un esquizofrenico en Ia fase iniciaJ. describi6 sus nuevas inquietudes a diferencia
de las inquietudes ordinarias, en las que, por ejemplo, no puede trabajar, salta a me-
nuda, va de paSeo. Las nuevas inquietutl~s son poco mas o menos substanciales, toda
Ia naturaleza es penetradfl por ellas o es disuelta en elias. Se pasea en Ia habitaci6n de
un }ado a otro, no puede salir; ir de paseo en ese estado no es c.onveniente: "Nada
en el mundo me tortura tanto. Salgo de esa esfera. Quiero desligarme, no es posible,
cada vez es peer. Viene la obsesi6n de romperlo todo. Pero no quiero decidirme a
comenzar una pequeiiez, pues luego seguiri:llo demas. Entonces simplemente, golpea-
rla ami alrededor. Si arrojase un vaso al Suelo, todo lo dema& vendria por si mismo.
Tambien Ia fuerza de represi6n es socavada sistematicamente. Es tan d'ficil contener-
se que a veces desearia: si se hubiese llegado, sin,embargo, al fin".
3. Los sentimientos anormales de felicidad (1 ) son multiples per las
significaciones obscuras experimentadas, que no se vuelven muy objetivas
para los enfermos. Recorren la escala entera de los sentimientos pura-
mente sensoriales de placer basta los Cxtasis mlstico--religios-os. Sentimien-
tos' sublimes ( 2 ) se producen como fases en los psicastCnicos y esi:ados de
Cxtasis embriagadores en los esquizofrCnicos. U n entusiasmo maravilloso
llena a estos enfennos, todo es para ellos conmovedor, significative. Esta-
dos afectivos suaves, sentimentales, generosos aparecen tambiCn en Ia re-
convalescencia cle enfermedades, en ligeros estados febriles, en la tuber-.
culosis. Algunas descripciones de esquizofrCnicos:
"Una maiiana me dcspierto con el sentimiento mas feliz de haber resucitado o
nacido de nuevo. i Lejos del.mundo,. arrobamiento dichoso, un sentimiento desbordan-
te de liberaci6n de todo lo terrestre! .. Des de el sentimiento ligero de dicha comienzo
a preguntarme: ,!Soy e1 sol? lQuien soy? Del;to ser el favorite de Ia divinidad.
El tio A., tranSformado en dios, me vendri 3. buscar Naturalmente volaremos y
precisamente bacia el sol, el lugar de residencia de los resucitado; ... " "En el senti-
miento de mi condici6n esclarecida me pongo a cantar y a hablar pateticam~nte,
(I) RiiMKE, H. C.: Phiinomenolog!e und Klinik des GIUcksge/Uhls, Berlin, 1924.
(2) JANET: Psychasthenie, I, p. 388 -y sigts.
 K A R L" J A S P E R S
:rehuso el alimento: no tengo ninguna necesidad de comer, espero el paralso, donde
se alimentar8. uno de frutas" (Gruhle).
"Fui elevado par Iigeras nubes, era como si a cada minute se librase el espiritu
m.is de sus lazes, y un Cxtasis y una gratitud sin nombre ll!:naron mi coraz6h., -. CG-
menz6 en ml una vida celeste enteramente nueva ... Estaba indescriptiblemente conten
to, lo vela todo iluminado ... Me sent! maravillosamente bien y alegre ... Mi estado era
entonces cnvidiable ... En mi alma vivi verdaderamente un sabor previa del cielo...
Mi voz se hizo de golpe clara, cantaba constantemente" (Engelk~n).
Otro enfermo 1Iamaba a sus sentimieritos de Cxtasis 01 voluptuosidad del alma"'.
Esa voluptuosidad fuC sentida como divinn. y considerada como el contenido de la
dicha eterna. Del todo contentos de si mismos, esos enfermos disfrutan de su bien
aventuranza inagotable. Sin embargo, en esos estados juegan un gran papel notoria
mente mcis que de ordinaria, las scnsaciones corporales.
Un esquizofrCnico en Ia fase inicial distinguia tres especies de sentimientos de
dicha en Cl: 1. una "dicha intuitiva", en la que era crcador. Se sentia plena y fran-
dose y de un jUbilo permanente. Simb6licamente se puede representar par una esfera -
de la que surgen. otras esferas en una masa s6lida Unica j 2. una "felicidad" experimen~
tada en un nivel muy diverse. Esta uno como en cl aire, el sentimiento del. cuerpo cs
sin embargo amortiguado. Esta a veces por encima de sl mismo; 3. mientras que ia
"dicha intuitiva:~ es frecuente, la felicidad rara, ha tenido una vez un ataque de senti-
miento de dicha, que se encuentra a l).ivel con el primer tipo, pero que simb6licamente
es exprcsable par la elevaci6n cada vez mayor de una ola; como si se dilatase en la
altura, micntras de ordinaria se elcvarian una sobre otra masas p~sadas. E-se senti
miento de dicha se acreccntaria de si mismo. La felicidad es en cambia un sosiego
Es por eso "del todo natural", es decir, sin contenido alg;.mo. TambiCn Ja dicha
flsica existla alH equivalente a. Ia pslquica; perc lo corporal qued6 "en la superficie".
E;ra como si aquella ala se vaciase poco a poco y se aclarase por dentro, como si fuese
obscura por fuera, sOlo una piel. Era alga que impulsaba todavia cada vez mas alto.
Existia solamente par sf, sin relaci6n alguna. AI final decrecia dpidamente y dejaba
un agotamiento psiquico tras ella. El sentimiento de dic~a no tenia contenido y, Gin
embargo, era clara. La dicha experimentada en otras condiciones no era tan "delga-
da", era un sentido de dicha m:is formado. El enfermo tenia la con::iencia de que a1go
asi no se podia volver a soportar. No se podria soport~r porque lo arruinaria a uno
desde dentro corporalmente.
C6mo se asocia el scntimiento de dicha con el deliria de autoreferencia y se
convierte en su fuente, lo muestra el siguiente case: "Era como si todos pudieran
contemplar mi dicha y como si mi aSpect,o hiciese felices a los otros ... Era como si
yo 6.1cse alga divino. En las esti:tciones venian ancianos para echar una mirada toda
via al compartimento en donde yo estaba .. Cada cual hada lo mejor que podia
para recibir de mi una mirada, incluso oficiales, altos funcionarios, s~fiores y damas
con nifios desfilaban ante mis ojos, en 1a esperanza de que quisiera mirarlos Si,
encuentro todo muy hermosa, pero tengo que saber que y quiCn soy ... ~No soy yo
Ia misma, me he vuelto otra? ... Entonces llegaban las lcigrimas a mis ojos, porque
tenia que seguir cada vez mas lejos; pero me sentia infinitamente dichosa. Hasta
los animates se ponlan contentos cuando me veian; los cisnes abrian las alas en mi
honor" (RUmke).
g) COmo de sentimi~ntossin objeto surgen mundos. Los senti-
mientos nuevas, jamis conocidos pugnan por Ia naturalidad. Eri ellos
hay posibilidades infinit~s, que s6Io Began a ser conscientes cuando pro-
PSICOPATOLOGfA GENERAL 141
ducen un mundo en la contemplaci6n, Ia representaci6n, Ia formaci6n y
eJ pensamiento. De las vivencias inauditas de dicha, par tanto, lleva el
camino continuadamente al conocer. Asl comienza_ Ia vivencia de Ia feli-
cidad con una conciencia de Ia clarividencia, sin que exista un contenido
comunicable, realmente clara. Del modo mas fausto creen los enfermos
captar el sentido mas profunda. Conceptos como ausencia de tiempo,
mundo, Dios, muerte, se convierten en enormes revelaciones que, sin em-
bargo, despues de Ia declinaci6n del estado -eran s61o sen:timientos- no
pueden ser reprod~cidos o descriptos de manera alguna.
Este sentimiento de la clarividencia~ de la profunda penetraci6n en la esencia de
las casas, se manifiesta par ejemplo en la autodescripci6n de Nerval: "Me parec10
como. si lo supiese todo y se descubriesen ante mi los misterios del mundo en esas
horas sublimes." Una enferma escriQ~6: "Me pareci6 como si lo viese todo claro y
precise, como si hubiese en mi una comprensi6n nueva y maravillosa de todas las
cosas" (Gruhle). Otra: "Era como si hubiese recibido un sentiClo especial, mucha
clarividencia, como si pudiera percibir lo que otros sere.s y yo misma antes no habia
mos perci~~~o" (Kurt Schneider).
El enfermo que describi6 sus tres especies de sentimientos de dicha, cuando se
halJaba todav.ia criticamente y sin formaCi6n delirante ante sus vivencias, ha desarro
llado en el curso ulterior de su enfermedad experiencias misticas y religiosas, en
tanto que en ella se oculta "el caracter de lo infinite". Cuando Ilega ademcis a expe-
riencias objetivas ( cogniciones corp6reas, etc.), dice de Cstas: lo que veo tiene cl
canlcter de un tamafio infinite; eso es lo que me hace estremecer. Un dla cl enfermo
me dijo que "habia vista a Dios"; era "el punto culminante de su vida". Ha "alcan
zadq su sentido". Dur6 toda una hora. Era una expansiOn de si mismo, una "exten
si6n de mi alma": La excitaci6n era incrciblemente fuerte. AI fin l'eg6 la tranquila
bienaventuranza en Dies y entonces penetr6 Dios enCl. En comparaci6n con las ante-
riores vivencias de Ia dicha, puso su experiencia de Dios junto al tipo de la ola que
se elevaba siempre, pero como si su cresta, soltindose poco. a poco, se extendiese en
lo infinite en una esfera. La vivencia tiene "un f'a.rcicter singu~ar". La descripci6n
es aqui simb6lica, de modo rouy distinto que en las anteriores vivencias de dicha. El
contenido era Dios, evidcnte, pe:o s6lo como figura sentida. Todo era enteramerite
incomparable; nada cs representable, y no tiene ninguna comunidad con nuestras
representaciones de los sentidos. Otras formulaciones del f:nfermo fueron: Llegd a
Dios, no Cl a mi. Yolo hago irradiar. Como si abarcase el mundo entcro, pero como
sHo abarcase fucra de mi; como si mi alma saliese y luego abarc'ase aDios.
Con el sentimiento de dicha; Ia clarividenda, Ia vivencia de Dios se
unen a .menudo sentimientos de grad(J. y luego conduce el camino ripida-
mente desde el mundo . de los Sentimientos hacia lo objetivo y hacia el
deliria. El enfermo se siente ajeno a todos los pecados, sagrado, como
hijo de Dios, y Iuego como Mi::slas, profeta, virgen.
AI drculo de esos estados de sentimiento no corresponden Unicamente
las vivencias de las esquizofrenias iniciales. Pertenecen tambien las embria~
gueces a consecuencia de t6xicos (opio, mescalina), aparecen cl:isicamen-
te, en los ~reves momentos previos al ataque <3'il6ptico. \ Tambi6n pertene-
 142 KARL J'ASPERS
cen quiz<is al circulo de Ia vivencia sana, es decir no captable en sin.tomas
. especificos diversos (las ricas descripciones de los .ext.~sis. de los misticos
no se pueden clasificar todas t:n modo alguno ps1quiatncamente).
Dostoievski ha de"scripta en diversos pasajes sus vivencias del aura epil6ptico:
"Y yo sentia que el cielo cala hasta h, tierra y me tragaba.: Senti a Dios como
una verdad profunda, augusta, y me senti penetrado por Cl. Si, hay un dios, gritC j
]o que ocurri6 despu6s nolo se. j No sospe..:hAis que sentim.iento ~~gnifico de fei:cidad
penetra al epiieptico un segundo antes del ataque! No s6 Sl la fehcidad dura .e~dos,
horas, pero, creedme, no quisiera cambiar por ella. todas las _alegrias de m1 Vl~a.
"Si, vale Ia pena entregar Ia vida entera por tal momenta ... En esos nunutos
se me vuelve comprensible la profUnda frase maravillosa: Llegara un dia en que no
habra mas tiempo.
"Hay segundos en que siente uno repentinamente Ia eterna ~rmonla que -~eoa
Ja existencia . , Es como si de golpe toda la naturaleza. fuese senuda en uno mtsmo
y dijese: Si_ .esta es Ia verdad .. ~ E.sto no es s6lo amor, ~esto es ~.& que amor. Es
horrible que esos sentimientos sean tan claros y la alegl'la tan vtolenta. En es.as
cinco segundos vivl toda una existencia y hahria entregado mi vida por ellos . i Para
quC todo el desarrollo, si el fin ha sido alcanzado ya ?''
La aparici6n de nuevas mundos en Ia transformaci6n esquizofrenica
de los hombres marcha a Ia par con el eXtrafiamiento en el mundo na-
tural .comlln. Los enfermos adviertt!n c6mo pierden el contacto con las
cosas, se sienten lejos y solitaries. "cQuC ocuri-e en el mundo? ... yo no
pertenezco mas. a 8" (Fr. Fischer).
6. Impulso, instinto y voluntad
, Advertencias psicol&gicas. Aqui, como hasta ahora, la fenomenologia tiene que
ver s6lo con lo realmente experimentado, no con algUn mecanhmo cualquie~a e~tra
consciente. Estes hacen, par ejemplo, como mecanismos motores, que las ex-:ItaciOnes
instintivas experimentadas y las decisiones de la voluntad tengan exito, aparezcan
hacia fuera; dan a las vivencias, antes que nada, capacidad de efecto. Los efec_tos ?e
ios aetas de voluntad, cuya producci6n esta. enterament:! fuera d~ la canc1encta,
son internos, por ejemplo, Ia aparici6n de determinadas reJ?resentaCIOnes de re~uer
dos, o externos, por ejemplo, las funciones matrices. De ello se hablar3. en el capitulo
11obre las manifestaciones objetivas. En este Iugar no tenemos que hablar m3.s que
de lo inmediatamente vivendado.
De, Ia psicologia de las vivencias del instinto y de la voluntad ( 1 ) extra~mos
unos pecos conceptos b:isicos. Se forma uno una visi6n g~neral. sobre la _fenomeno-
logia de estas vivencias, pensando en una seri~ .asc~?dente --:-mt~:rumptda. por Ia
aparici6n de elementos esencialmente nuevos.: Dtstmgurmos la V1Ve~c1a d~ un sm.Pulso
primaria sin contenido y sin direcci6n, el instinto natural que ~x:~nde mco.nsciente-
mente a un fin, y el acto de la voluntad que produce r:presentac1ones consctentes de
finalidad con el conocimiento de medias y consecuenctas.
Im~ulsos, excitaciones instintivas, representaciones de finalidad ap~:ecen juntos
como motivos en lucha. Frente a esos motivos que entretanto se mamftestan como
material, aparece desput!s ~e ponderaciones, vacilaciones, luchas, una decisi6n; el
(1) J~OTZES Mulizinische Psychologie, p. 287~325. LIPPS TH.: Vom Fiihlen, WoUen
ntl Denken, 2' ed., Leipzig, "l!.J07. WENTSCHER, E.Lss: Der 'Wille, Leipzig, 1910.
PSICOPATOLOGiA GENERAL 143
tipico "quiero" 0 "no quiero;'. Esta conciencia de la voluntariedad1 junto con la
vivenda de Ia excitaci6n del instinto y jUnto con Ia vivencia de la escapat-.;ria a
evasi6n, tambien de la contraposiciOn, no es un fen6meno reductible: solo cuando
es experimentada de alguna manera Ia elecciOn y la decisiOn, hablamos de vo1untad,
de aceione-.r tzrbitrarias. Si faltan esas vivencias, si m8.s bien el. instinto pasa al movi..
miento sin trabas y sin acto de. Ia voluntad., hablamos de acciOn instintiva. si hay
e.n aegunqo plano una posible voluntad se experinienta el aentimiento de ser mcvido
y dominado; si falta aquel fondo, se produce un funcionalismo biol6gico forzoso
sin voluntad.
A los fen6menos del impulso, del movimiento instintivo, de la lucha, de la vo-
Juntariedad se agrega la conciencia de los efectos de los movimientos instintivos o
decisiones volitivas en las descargas matrices o en las consecuencias pslquicas. Esas
consecuencias son experimentadas como queridas o in.stintivas de modo caracterlstico
-como partiendo de mi, coin~ perteneciendo a mi-, como cuando aparecen esporiti
neam.ente pa"r ejemplo como ataa_ue convu1sivo. Una especie particular de fen6menos
volitivos internes es Ia direcciOn de la atenciOn voluntaria o involuntaria, cuyas con-
secliencias consisten en una aclaraci6n o precisiOn del contenido correspondiente.
a) Acciones impulsivas. Cuando los movimientos instintivos llegan
a ]a descarga diversamente, sin lucha, sin decisiOn, pero sin embargo ba..
jo el control oculto de Ia personalidad, e habla de acciones instintivas.
Si los fen6menos no son contenidos, ni contenibles, ni controlados, se ha.-
bla de acciones impulsivas (1 ). Anonnales se les llama cuando no es con-
cebible ninguna posibilidad para nuestra comprensi6n empatizante, por Ia
que habrian podido ser reprimidas.
Se dan a menudo en psicosis agudas, en confusiones mentales, en es..
tados indiferenciados de desarrollo. Acciones impulsivas, es verdad, pero.
no acciones patol6gicas impulsivas, son en cambio las acciones mas co-
munes de la vida cotidiana.
Un esquizofr6nico informa sobre las primeras etapas del proceso la sigui:nte
acci6n impulsiva que le llamO Ia atenciOn .inmediatamente! "Entonces tuvimos una
reuniOn social. AI regreso me dominO de rrpente, como desde un cielo sereno -antes
no habia pensado en ello-- Ia idea: tienes que nadar vestido por el rio. No fuC
,I
;~
ninguna compulsiOn, de la que me diera perfecta cuenta, sino simplemente un vio-
lento impulso, de moP.o que no reflexione un minuto, sino que saltC directamente al
agua. Cuando adverti el agua, note por primera vez que era un d:sparate y volvl a
salir, Todo eso me ha hecho pensar mucho. Por primera vez era algo inexplicable,
enterament~ espor3dic0 y enteramente extrafio" (1\ronfeld).
Son numerosos Jos movimientos impulsivos, a menudo inconcebibles,
en las psicosis agudas y en estados transitorios. Suelen llegar ellos rapi-
damente a Ia descarga motriz. Un enfermo sale repentinamente del
estado de estupor y salta de Ia cama, golpea con Ia -cabeza contra Ia pa-
.. red, muerde, corre. AI d.ia sigui(mte -es accesible_, sabe del asunto, dice
(1) sobre Ia looura impulsiva. z. NervenU
In!orme de Fl:lasTER Y' ASCHAFFI!.NBURG
19()8, 350. ZIHEN: Mschr. PsychiQir., 11, 55, 393, RA.uscuu: Chanti..Ann 30. 351,

144 KARL JASPERS
que ha sido irresistible. Otro golpea a! medico en el pecho con el pufio
en una conversaci6n tranquila; despues pide perd6n, se le impuso irresis-
tiblemente de repente ei sentimiento de que el medico Ie era hostil. El
puro impulSo del mouimiento (reso1uci6n del instinto en el placer de roo-
verse sin sentido) e impulso de actividad (resoluci6n- en detenninadas
ocupaciones), son algo comunes en estados agudos. El impulso del movi-
miento puede aparecer aislado en algunos dominies, por ~jemplo como
verborrea en lo dcmcl.s en plena calma.
En Ia encefalitis epidemica, especialmente en los j6venes, en el estarlo
agudo y en el inmediatamente consecutive se observan acciones impulsivas,
-:i.gresividades repentinas, actos de brutalidad. Thiele que someti6 estas ac-
ciones impulsivas a una exacta observaci6n (1.), describe el impulso como
una tendencia de descarga originariamente sin objetivo y sin direcci6n,
de un desasosiego y de una tensiOn torturantes. Ese impulso se transforma
tan s6lo por el efecto de la situaci6n y la oportunidad, en una acci6n
de contenido determinado. El impulso, como instinto privado de su meta,
encuentra. primero un objeto, el instinto busca su objetO~ la voluntad impo
ne el objeto querido.
b) Conciencia de Ia inhibici6n de Ia voluntad. Una perturbaci6n
caracteristica es la conciencia de la inhibici6n de la voluntad, que se pre-
senta como inhibici6n subjetiva de los movimientos instintivos ( quejas SO
b:re el desinterCs, de no tener placer en nada ya, de falta de todos los
motives, etc.) o como inhibici6n sub]etiva del impulso voluntario (que-
jas sabre Ia incapacidad para tomar una decisiOn .en situaciones reales
dadas, sabre la illcapacidad de resoluci6n). Existen mayonnente con esa
inhibici6n subjetiva una inhibici6n objetiva, que no Corresponde. Pero
p'uede ser experimentada intensame:Q.te tambiCn sin inhibici6n objetiva.
c) Conciencia de Ia impotencia de Ia voluntad y .sentimiento
de' fuerza. Un fen6meno notable es Ia vivencia de Ia completa impo-
tencia de la voluntad. Caracteristico es el sentimiento de Ia pasividad y
de la entrega resignada en las psicosis agudas ricas en vivencias. Es a
menudo dificil de distinguir si Se trata de la vivencia de actos de volun-
tad auscntes o de .!a conciencia de una incapacidad de efectos objetivos
del acto voluntario. Se pone de relieve claramente, par ejemplo en Ia
e'scena siguient~:
La enferma estaba acostada. Oy6 ruido y llamados a la puerta. Entr6 ''algo", Be
acerc6 basta su cama. Lo -sinti6 y no podia rooverse. Le subi6 pOr el cuerpo como
fl) TmELE, R.: "Zur Kenntnis der psycbischen Residuirzusijinde nach Encephalitis
epidem.ica". Mschr. Psychiatr., 1926, Beih. 36,
PSICOPATOLOGiA. GENERAL 145
una mano basta el cuello. Pero no pudo si9uiera gritar, no pudo levantarse, estaba
como bechizada.
TambiCn, sin nin.gUn coritenido experimentado, ocurre a enfennos que
en plena conciencia, no puedern moverse ni hablar. El enfenno causa en
lOs otros Ia impresi6n de un borracho; se rien 'de e1, se encoleriza, pero
no puede responder. EI plena recuerdo despues del estado muestra obje-
tivamente que tuvo conciencia Cle lo ocurrido. Tales estados son descriptos
en parte como ataques narcolepticos. Friedmann (1 ) los cara'cteriza asi:
"Los ojos vueltos bacia arriba e inm6viles, con las pupilas alga dilatadas y
que reaccionan, Ia rigidez de Ia capacidad de pensar con ~a cognici6n
conservada, Ia actitud floja e inm6vil"del cuerpo o en su Iugar Ia conti-
nuaci6n autom<itica de Ia Ultima acci6n, que estaba justamente en mar~
ch~; el despertar, mayorlnente, sin dejar perturbaci6n alguna. Se en-
centran tambiCn en histCricos y especialmente en enfermos ocasionales del
grupo esquizofrenico, que hablan de tales ataques de rigidez en plem
cOncicncia. Repentinamente -como despuCs de una sacudida- no si~
gue al impulse de Ia voluntad ningUn movimiento m<is del cuerpo, ya sea
del cuerpo entero .o de algunos dominios del movimierito. El cuerpo es
sentido como rigido y tieso, como pesado, como sin fuer~a, como sin vi~
da. Mayormente invade a los enfermos esc estado en Ia cama, a veces
estando sentadOs y hasta de pie, distinto de una parilisis por Ia r:ipida
dcsaparici6n.
Unas declaraciones de tales enfermos (seglln Kloss) (2): Sc esforz6 por hablar
pero no pudo. No pudo tampoco levantarse de Ia silla, no pudo hacer sefiar, hace'rse
entender, como si hubiese sido atado. En ello sentimiento de angustia -No pudo
volver a mover Ia boca repentinamente en medio de Ia oraci6n, y tampoco pudo
mover un s61o miembro. Era algo asi comJ cuando se muere. No tenia miedo: "He
pensado, ya volvere a despertar; he rezado mucho tiempo con el espiritu." Luego
pas6 todo. La prOxima vez, sin embargo, declarado miedo mortal. Ambas veces d
sentimiento que todo el cuerpo estaba inanimado. -Tenia el sentimiento de estar
hechizado, no podia levantar los pies del suelo, tuvo que quedar de pie en. el mis.mo
Iugar ~sOlo unos segundos).
No se trata de una par<ilisis motriz, tampoco de perturbaciones psic6.
genas, sino de un prooeso elemental en el que falta Ia transformaci6n del
impulso de la voluntad en movimiento corporal. Cmll es Ia base de esta
perturbaci6n, no lo sabemos. Lo Unico que sabemos fenomenol6gicamen
te de nuestros movimie:Q.tos en Ia vivencia, es el esfuerzo con Ia repre.
sentaci6n del objetivo del movimiento .. Pikler ha analizado el hecho (').
Si dirigimos Ia voluntad a una parte de nuestro cuerpo, para moverl\1, el
(l) FRIEDMANN: DISch. Z. Nervenl1k 30.
(2) Kwss, GERHARD: "Ober katapleptisehe Zwtlinde bei Sehizophrenen". Nervenarzt.
9, 57 (1936).
(3) Pun.Ea, Juuus: "'Ober die Augriffspunkte des WUiens am KOrper". Z. P~ehol.,
110, 288 (1929).
H6 B:ARL JASPERS
punta conscrente d~ ataque no abarca nervio y mUsculo, sino que m3.s
bien Ia voluntad apunta a Ia superficie de Ia parte del cuerpo, y en ver-
dad en el punta que esti delante, en ese movimiento, de todos los otros
puntos de Ia parte del cuerpo (por ejemplo, ai agarrar, en las superficies
de los dedos). La voluntad, pues, no tiene punto alguno dinamico de
ataque, sino que llega al punto por el cual es concebido ei movimiento.
D6nde esta el punto de ataque de hecho, d6nde Ia relaci6n entre el hecho
psicol6gico experimentado y todo el proceso muscular y nervioso hetero-
g6neo, en extrema complicado, nos es del todo impenetrable. En los casas
patol6gicos s6lo vemos dristicamente que 6sto, perfectamente natural de
ordinaria, puede faltar sin partilids. Se experimenta la impotencia de lOs
impulsos del movimiento, Ia falta de Ia magia normal del efecto de Ia
voluntad sabre el movimiento corporal.
Tambien en el dominio del propio curso del pensamienta y de la re-
presentaci6n, que nos es normalmente natural, existe esa vivencia de Ia
impotencia, de Ja incapacidad de eficacia. Los Cnfermos se sienten como
trastornados, no pueden concentrarse en ningU.n trabajo, los pensamientos
desaparecen justamente cuando los necesitan, se intercalan pensamientos
que no corresponden. Se sienten adormilados, disperses. Ademas de su
incapacidad para ei trabajo viene el disgusto ante el trabajo. Pero las
actividades mecinicas Ies resultan faciles y las realizan con placer en
ciertas circunstancias. Eso distingue esos estados de la inhibici6n y del
cansancio. Apcirecen: a menudo al comienzo de procesos. Enfermos in..
teligentes, dicen e11os mismos que eso es muy distinto del cansancio, que
conocen muy bien.
En algunas psicosis agudas experimentan los ~;nfermos lo contrario
de Ia vivencia que acabamos de discutir: un sentimiento monstruoso de
fuerza. Es como si lo pudieran todo. Brotan de ellos efectos inconmensu..
rabies. Pueden realizar cualquier cosa. Fisicamente se sienten con fuerza
gigantesca. Ni siquiera cien hombres podrian dominarlos. Sienten que.
sus energlas penetran tambien a Io lejos. A eso se une a veces un senti ..
miento de extrabrdinaria responsabilidad, Ia conciencia de realizar he..
chos capaces de mover el mundo.-
, Nerval describe: "Entonces tuve la idea que habia crecido mucho y que derri-
barta por una oleada de fuerzas electricas todo lo que se me acercase. Habia algo
c6mico. en el esmero con que mantenia a raya mis fuerzas y preservaba Ia vida !le
los soldados que me habian sujetado".
Una esquizofr6nica escribi6: Todas las gentes a quienes me dirijo creen abso-
. Jutamente lo que digo. Nadie trata de engaiianne; Ia mayorla no cre:e en sus propias
palabras. Tengo una influencia indescriptible en mi ambiente. Me imagino que mi
vista embellece a los otros, y ensayo esc poder m<igico en mis enferm-::ras. Todo el
mundo depende de ml en su bien y en su dolor. Tiene que ser mejorado y redimido
por ml" (Gruhle).
PSICOPATOLOGfA GENERAL 147
Otros enfermos se mara villan al comienzo de las psicosis agudas sabre
Ia. extfaordinaria fuerza y claridatl de su pensamiento. Los pensamientos
acuden en masa hacia ellos, tal como lo desean, con facilidad jamas ex-
perimentada y en abundancia maravill?~a. Dominan todo J?r~blema, les
parece, como jugando. Sus fuerzas espmtuales se han multiphcado.
7. Conciencia del yo
Advertencias psicol6gicas. Situamos la conciencia. de objetos rente a la concien..
cia del yo. Al igual quf! hab.iamos de diferenciar las diversas maneras en que nos son
dados los objetos, asi tambiCn, en la conciencia del yo, en el modo como el yo es
onsciente de s mismo~ no tenemos que ver con un fen6meno simple. La conciencia
~el yo tiene cuatro caracteres formales: 1. el sentimiento de activid~d, una conciencia
de Ia actividad; 2. Ia concien'c~a de Ia unidad: yo soy uno en e~ mJ~mo momenta; 3.
Ia conciencia de Ia identidad: soy el mism'J siempre; 4. Ia conciencta del yo en opo-
, 6n a lo externo y a los otros. Dentro de esos caracteres form ales tiene Ia
me
conciencia del yo una serie de etapas de desarrolo, l desde l.a eXl.stencta, m a
0
te,
.s s1mp
bre a la mas rica con plenitud vuelta consciente en Ia vtvencta de s1 mtsma. En
~: m'anifestaci6n y desarrollo de contenido se vuelve consciente de sl m~sm~ elf yo
como personalidad. En tanto que dejamos de lado algunos de aque11 os cn~er1os or~
ales obtenemos anormalidades tipicas de Ia conciencia del yo. Echamos ftnalmente
:na mirada a la conciencia anormal de la personalidad.
a) Actividad del yo. La conciencia del yo existe en to~os los pro-
cesos psiquicos. El "yo pienso" acompafia a todas las percepc10nes, repre-
scntaciones, ideas. Los instintos son estados del yo que avanzan con fuerza,
los sentimientos en cambio, estados que son pasivos. Especialmente es expe-
rimentada en t~da vida psiquica una izctivildad originaria., incomparable.
Si Io psiquico, sea como percepci6n, sensaci6n del cuerpo, recuerdo, reP_r;-
sentaci6n, pensamiento, sentimiento, recibe ese tono especial de la acoon
"mia", del "yo", "personal", se llama personalizaci6n... Cuando esos elemen-
tos ps.iquicos apaiecen realizados con 1::'- conciencia de no pertenecerme, de
ser extrafios a mi, de ser automaticos, de surgir desde otra parte, se les
llama fen6menos de despersonalizac~6n.
1. Alteraci6n de Ia conc.iencia d.el exi.stir. Aun
grupo de fen6menos de conciencia ausente de Ia propia acci6n, perte?;-
cen Ia ena]enaci6n del mundo de Ia percepci6n, la ausencia de Ia sensac~~n
normal del propio cuerpo, Ia incapacidad subjetiva para Ia repre.sent.aoon
y el recuerdo, las quejas _de Ia inhibici6n del sentimiento, la conc1enc1a ~e)
automatismo de los procesos volitivos. De ese grupo de fen6menos notona-
1
mcnte afines describimos aqu:i, segUn las quejas de los enfermos ( ), s6lo
Ia conciencia de la pBrdida del sentimiento del yo como conciencia del
existir.
(1) Obras principales: jANET: Les obse!si~ns et Ia psychasthenit, 2~ ed., Paris, 1908.
0STERREICH: Die PlliinomenoF(Ig:e des Ich, LeipZig, 1910.
 KARL JASPER$
148
En grados Iigeros del fen6meno, los enfermos se encuentran a si mismos extraiio~.
Se sienten cambiados, otros, mec<l.nicos. Hablan figuradamente de estado crepuscu-
lar die en que no son ellos mismos de manera natural. Amiel escribe en su diario:
"Me siento sin tiombre, impersonal, con b mirada rigida como la de un muerto,. el
espiritu vago y general como la nada o lo absolute. Estoy fluctuante, como si no
existiese". Los enfermos dicen: No soy mas que una m!quina, un autOmata. No coy
yo e1 que siente, habla, come, no soy y~ el que sufre, no soy yo el que duerm:::. No
existo ya. No soy. Estoy muerto. Me Siento como nada.
Una enfcrma dice que no vive, que no puede moversc, que. no tiene ninguna
raz6n y ningUn sentimiento. Tampoco ha existido nunca, s6lo ha crcido ~ue existia.
Otra enferma dijo: "Lo peor es que no cxisto." "Hasta tal punta no extsto que no
puedo lavarmc ni heber." Tampoco ella <..s Ia nada, pero no existe. H:-ce solo como
si existiera. Todo lo que haec, nolo haec dcsde un yo-soy (Kurt Schne1der)
Este es el fen6meno singular en que e1 hombre existente no puedc sentir
mis su- existir. El pensamiento bisico de Descartes: cogito, ergo sun, no
puedc ser pensado mas que exteriormente, no realizado ya de hecho.
2. A I t e r a c i 6 n d e 1 a c o n c i c n c i a d e e j e c u c i 6 n. La
desaparici6n del sentimiento de l:l existencia se puede interpretar como cl
decaimiento de la conciencia de Ia ejecuci6n, que acompafia normalmentc
a todo proceso psiquico. En Ja naturalidad de nuestra acci6n no advcrti-
mos lo esencial que es Ia unidad de Ia vivcncia en realizaci6n. Es para
nosotros natural que, cuando pensamos, somos los que piensan, que un
pensamiento cs nuestro pensamiento y que las ideas que se nos ocurren -
y que nos haccn decir tal vez que es como si no yo, sino 61 pensase-,
son sin embargo simultineamente pensamicntos nuestros, reahzados por
nosotros.
La altcraci6n de csa conciencia de ejecuci6n puede ocurrir en direccio-
nes que nos son completamente incomprensibles, no empatizables, no reprc~
sentables. Comprendemos todavia una especie de fen6menos obsesivos, en
los que el que los sufre no puede liberarse de melodias, represcntaciones,
rases que se le imponen por fuerza. Pero lo que se aferra torturadamente
es, sin embargo, realizado por enfermos obsesivos entonces comb- pensamien~
to propio. Muy distintos son los fen6menos mentales de esquizofdnicos, que
hablan de apensamientos hechos" y de arobo del pe-nsamiento", con pala-
bras que han sido inventadas siemprc de nuevo por ellos y que la psico
patologia ha hecho propias. Piensan algo y sienten sin embargo que algun
otro ha pensado los pensamientos y se los ha impuesto a ellos de alguna
manera. El pensamiento aparece directamente con Ia conciencia de que
no es el enfermo eJ que piensa, sino un podcr extrafio en 61. El enfermo
no sabe par qu6 ticn,e csos pensamientos, no quiere tenerlos en absolute.
No s61o no se sicnte duefio de sus pensamientos, sino que se siente en
poder de una fuerza ext.rafia desconcertante.
PSICOPATOLOGfA GENERAL 149
11
Se es infiuldo artificialmente, se tiene Ja sensaci6n sugestiva de que aJguien
pendiese del espiritu y del coraz6n, lo mismo que si alguien mira al jugar las cartas
por sobre los hombros y se mezcla en el j'Uego.( Un paciente esquizofrCnico).
AI igual que les son hechos pensamientos a los enfermos, les son tam-
bien robados. Un pensamiento desaparece con el sentimiento de que ocu-
rre dcsde fuera. Inmediatamente aparece entonces un nuevo pensamiento
Bin conexi6n algul)a. Este es el hecho:
Una enferma nos describe lo siguiente: cuando quiere pensar en algo, por
ejemplo en asuntos comerciales, le son robados de rep~nte todos los pensamientos,
como cuando se corre una cortina. Cuanto mas se esfuerza, tanto mas violentoSt son
los dolores ( es como si se le quitase de la cabeza un cordOn). Sin embargo logra
conservar l-os pensamiento o .recuperarlos.
Apenas podemos pone;r de manifiesto lo que es experimentado en
ese "hacer pensamientos" y "robar pensamientos", y tenemos que conten-
tarnos con comprobar por asi decirlo, desde fuera, segUn el tipo de Ia des- I
cripci6n, este fen6meno, por otra parte f3.cil de rcconocer. No lo confun-
dimos con lo extrafio de un contenido, ni con Ia insuficiente motivaci6n
I
de Ia idea, ni con las manifestaciones obsesivas. I
Otra de las maneras en que son dados los pensamientos, s~ vuelve a
I
distinguir ~e Ia normal. Los pensamientos no son preparados, tampoco son
hechos; los enfennos no se defienden contra eso. Pero los pcnsamientos,
sin embargo, no son-los suyos, no son como ellos piensan comllnmente, les
han Sido impueJStos. Esos pensamientos surgen, los enfermos los admiten
,-como algo que llega de parte extrafia, como una inspiraci6n.
"No los he leido nunca, ni oido. Vienen sin ser llamados, no me atrevo a
I
sostener que habrian brotado t>n mi, pero me alegro de uberlos sin que los haya
pensado. Me vienen en todo momenta adecuado. Me parecen regalados, y no me
atrevo a comunicarlos como propios" ( Gruhle).
La idea de "ser hecho" (Gemachtsein) abarca todo tipo de actividad,
no s6lo los pensamientos internes, tambi6n el andar, el hablar, el obrar.
Son los fen6menos de Ia acci6n vdluntaria influfda. No se trata de lo
que atestiguan las quejas frecuentes de los psic6patas y depresivos: es como
si ellos mismos no obrasen, como si fuesen un mecanisme inerte, como si
I
..
fuesen aut6matas. De este fen6meno hay que distinguir radica1mente la
vivencia elemental de Ia influencia o sugesti6n real. Los enfermos se sienten
inhibidos y obstaculizados, pero desde fuera. No pueden hacer lo que
q~ier~n, se les conticne Ia mana cuando quiercn tamar alga; cs un porler
ps1q~Jco. Se sienten tironeados por detr<is, inmovilizados, petrificados. Re_
pentmamente no pueden continuar, como si estuviesen paraliticos, y de gal ..
pe dcsaparece todo otra vez. Ellenguaje les es silenciado. AI contrario, les
son hechos movimientos que no qucrian en manera alguna. Se maravillan
 150 K A R L J A S P B _R S
porque fuC llevada su mano a Ia frente, porque echaron mana a otro: No
"qut!rlan" hacerlo. Es para elias un poder incomprensible y extraiio. Un
enfecrno de Berze dijo: "No he gritado en absolute, rugi6 desde mi. el
nervia de Ia voz". "Las manas se inclinan hacia a qui y hacia alli, yo no
las dirijo, y no pucdo tampoco contenerlas'". Se trata de fen6menos que
no podemos imaginar muy concretamente. Por un lado existe todavia una
similitud con un acto de voluntad, par otro con un movimiento reflejo que
pasa y $6lo es observado. Es "heche" en Ia ejecuci6n, no en si mismo.
Algunos pasajes de una autodescripci6n hacen esto mas claro.
Es algo notable: "La aparici6n del milagro del rugido, en elcual los: mlisculos
que sirven al proceso respiratorio.. son puestos en movimiento de tal modo que me_ \'eo
oblig.ado a emitirlo, si no empleo un esfuerzo del todo singular, en su represiC.u .
lo que no :tiempre ell posible, dada io repentirio del impulse, o que s6lo seria posib!e
con una atenci6n incesantemente dirigida a este punto ... A veccs se produce el ru-
gido en una repetici6n tan d.pida y frecuente que para mi resulta un estado casi inSQoo
portable ... En tanto que las vociferaciones ronsisten en el empleo de palabras articu..
Iadas, mi voluntad naturalmente no deja de intervenir. S6lo el rugido inarticulado
es en realidad puramente coactive y automlitico ... toda mi musculatura es sometida_a
ciertas _influencias, que s61o pueden ser atribuidas a una fuerza que actUa desde
fuera ... Las dificultades que se me ponen en ei camino al tocar el piano resisten a
toda descripci6n. La pad.lisis de los dedos, las alteraciones de la direcci6n de los
ojos, el desvio de los dedos hacia teclas que no corresponden, Ia aceleraci6n de los
tiempos par la pueSta en movimiento prematura de los mUsculos de los dedos" ... Ana-
togas vivencias en el dominic de las acciones internas de Ia voluntad son los pensa-
miento~ hechos", el "robo del pensamiento" y otras por el estilo (Schreber).
Tambien los roovimientos instintivos son ex.perimentados como "he-
chos", especialmente los sexuales:
Un esquizofrenico describe ugoces. suprasensuales con muchachas j6venes sin
contacto personal ... Una hermosa muchacha coquetea con la vista al pasar par delante
atrae la atenci6n sabre ella. Se conocen, lo mismo que una pareja amorosa. Despues
de un tiempo hace cierta indicaci6n: bacia su seno, quiere producir desde lejos, par
via telepB.tica, sin contacto personal, Ia excitaci6n sexual, para producir, lo mismo que
en un abrazo real, una poluci6n".
Una enferma declar6: "A mi me ha heche el cadcter".
b) La unidad del yo. La vivencia de Ia unidad del yo puede sufrir
aiteraciones singulares. En algunas oportunidades, por ejemplo cuando se
habla, se puede advertir que sc sigue hablando como automclticamente;
aunque se habla debidamente, sin embargo se observa uno a si mismo, se
escucha uno a s.i mismo. Si esta escisi6n dura mucho, surgen perturbaciones
en el curso del pensamiento, pero par el momenta se pueden cxperimentar
aqui sus comienzos, sin ser perturbados, lo que los enferrt:J.OS nos describen
de modo explicito como desdoblamiento de su personalidad (1 ). No. nos
(1) jANET: Les obsessions el la pswhasthnde, 2'- ed., Parh, 1908, 319-322. ilSTERREICH:
Di1 Phanoml.nolotie des lch, Le<ipzig, 1910, 422-509.
PSICOP.ATOLOGfA. GENERAL lSI
referhnos aqui a los hechos que nos son comunes en las f6nnulas: habitan
dos ~lmas en mi pecho, la raz6n y el ins"14nto estan en lucha, etc. No nos
dejaremos extraviar par los modos de expreSi6n de los enfermos, que inter-
. pretan las representaciones obsesivas conia_desdoblamiento, o por su juicio,
de que estan desdoblados, lo que se apoya en algunos argumentos (por
ejemplo en las alucinaciones autosc6picas). TampOca confundiremos esta
modificaci6n con el llamado "desdoblamiento de la personalidad", que
existe objetivamente en la conciencia alternante. La vivencia real del des-
doblamiento, Ia vivencia de la propia escisi6n, exi~te cuando ambas series
de procesos. psiquicos estin desanrolladas al mismo tiempo de tal modo que
se puede hablar de personalidades que vivencian ambas, en modo carac-
teristico, que exi!sten en a~,nbas partes relaciones de sentimientos que .no
coinciden con las de Ia otra parte y que mis bien se h3.llan enfrentadas
mutuamente. La vieja autodescripci6n del sacerdote Surin (1 ) es muy evi-
dente a pesar de su cr6du!a formu1aci6n dogroitica:
"La cosa ha llegado tan !ejos que Dies, como creo, ha permitido, a causa de ma
pecados, lo que no se ha visto quh.is nunca en Ia iglesia; que el diablo abandone el
cuerpo del poseso (que exorcis6 el padre) y, pasando al mio, me arrojl: al suelo y me
maltratl: varias horas como un energUmeno en media de los mils violentos movimien-
tos. No puedo describir lo que ocu;re entcnces en mi, y c6mo ese esplritu se reii..oe
con el mio, sin privarme, sin embargo, de la conciencia y de la libertad de mi alma,
en tanto que se afirma como otro yo, como si yo tuviese dos almas, de las cuales una
es puesta fuera de la posesi6n y usa de su cuerpo, y poco a poco es relegada a un
rincOn, mientras que Ia que penetro domina sin impedimentos. Ambos espiritus lu-
chan en el mismo ambito del cuerpo, y el alma estd como dividid_a. Con una parte de
su esencia csta sometida a las impresiones del diablo y con Ia otra obedece a sus pro-
pies movimientos, o a los que Dios le ha prestado. AI mismo tiempo siento tma
profunda paz despul:s de Ia complacencia de Dios, :lln saber de donde viene a mi el
furor terrible y e1 asco contra Cl, la rabia par arrancarme de et, de d6nde todo el
asombro; conjuntamente siento una gran alegria y serenidad. de que el diablo se
vuelque en quejas y griterlo. Siento Ia maldici6n y temo, es como si fuese atravesado
par los aguijones de Ia desesperaci6n en el alma extrafia, que poco a poco es Ia mia,
mientras Ia otra alma, llena de confianza, estalla libremente en burlas y maldiciones
contra el promotor de mis sufrimientos. El griterio de mi boca llega igualmente de
ambas partes, y s6lo con esfuerzo puedo distinguir si predomina en el1o el goce o el
furor rabioso. El violento temblvr en que caigo a Ia aproximaci6n del sacramento,
me parece proceder .tanto del espanto ante su presencia, como de Ia cordial y suave
veneraci6n del mismo, y no me es posible detenerlo. Cuando a impulses de un alma
quiero hacer sabre mi boca Ia sefial de la cruz, la otra me retiene con la mayor
rapidez, y me pone los dedos entre los dientes, para que los muerda lleno de rabia.
Casi nunca puedo rezar mas f<lcil y sosegadamente que durante tal excitaci6n; mien-
tras mi cuerpo se revuelca en el suelo y los sacerdotes me colman de maldiciones
como a Satanas, siento una alegria indescriptible por haberme vuelto Satan<is, no en
virtud de la rebeli6n contra Dies, sino por la miseria de mis pecados" ( el cura parece
haber caldo en un proceso esquizofrenico en el curse ulterior).
(1) IDEIR: Versuch liner Theorie des reli,iOsen Wahnsinns, vol. I, p. 39 Y 1igts.
 152 KARL JASPERS
Estas vivendas de desdoblamientO, que han sido escasamente descri ..
tas, son en extremo notables. Un yo se siente desdoblado y es sin embargo
uno, vive en ambas relaciones de sentimicntos, que p-ermanecen separadas,
y sin embargo, sabe de ambas. El hecho de ese desdoblamiento no se
puede poner en duda. Su formulaci6n tendra que hacerse siempre de esa
manera contradictoria.
c) Identidad del yo. Una tercera caracteristica de Ia conciencia del
yo es Ia conciencia de ser idCnticamente el mismo en el tiempo. Hay que
indicar manifestaciones de enfermos del grupo esquizofr6nico, que afirman
de su vida anterior -antes de Ia psicosis- que no eran absolutamente los
misffios, que han sido otros. Un enfermo dijo:
"AI reiatar mi historia, soy consciente de que s61o f\IC una parte de mi yo
actual Ia que experiment6 todo esto. Hasta el 23 de diciembre de 1901 no puedo
designarme con el yo actual. El yo de entonces me parece hoy un pequefio enano
que esta dentro de mi. Es desagradable para mi sentimiento y penoso para rni senti
miento de Ja existencia, describir las experiencias hasta alii en prirnera persona.
Puedo hacerlo con el empleo de contrarrepresentaciones y en tanto que soy conscien-
te de que el "enano' rigi6 basta el dia mencionado mch arriba, pero entonces
tennin6 su papel (Schwab),
d) Conciehcia del yo en oposici6n a lo extemo. La cuarta carac-
terlstica de la conciencia del yo es la clara oposici6n a un mundo exterior
Seglln las manifestaciones enigm<iticas de los esquizofrCnicos, parece como
si los enfermos se identificasen con objetos del mundo exterior. Sufren
'par las actuaciones de los otros: alguien hila, dicen; i par que me hilas ahi!
0: i por que me golpeas ahi! cuando es golpeada una alfombra" (Kahl-
baum). Un esquizofrCnico informa: "Vi ante ml un torbellino confuso, o
mejor: me senti yo mismo remolinear en un espacio estrechamente circuns-
crito" (Fr. Fischer). En la embriaguez de mescalina: "Senti elladrido de
un perro como un contacto doloroso con mi cuerpo, el perro es-taba alii
ladrando, mi yo sufria el dolor" (Mayer-Gross y Stein). En Ia embriagez
del haschisch: "Acabo de ser una tajada de naranja" (Frankel y Jod,
p. 102).
Cm.tesponden aqui otras descrijlciones de enfermos, que se sienten des-
aparecer por completo moment<ineamente. Son. "como un pun to matemi-
tico'' o viven s6lo en los objetos. Baudelaire describe alga idCntico en Ia
intoxicaci6n del haschisch:
"E-ntre tanto ocurre que Ia personalidad desaparece y toda objetividad como es
1
propio de los poetas pantcistas,._ se revela en vosotros, de tal modo anormalmente que
la consideraci6n de las casas del mundo exterior os hace olvidar vuestra propia exis--
tencia y os vierte pronto Cn aquella. Vuestros ojos se fijan en un <irbol mecido
arm6nicamente por el viento; en algunos Sf'gundos se vuelvC a1uello, que en el cere-
bra de un poeta deberia ser solo una comparaci6n completamente natural, un hecho
PSICOPATOLOGfA GENERAL 153
ara vosotros. Atribuis en seguida al 3rbol vuestras pasiones, vuestro anhel.o o
p tr melancolia sus gemidos y sus oscilaciones son .los vuestros y pronto SOlS el
~~:1. a Lo mismo ei ave que se cierne en el azul del cielo; primeramente :epresenta
e1 anhelo inmortal de mecerse por encima de las casas humanas j p;ro ya .soiS \T?s.o~ros
mismos el ave. Supongo: est8.is sentados y fum8.is. Vuestra atenct6n qu1ere d!r1g1rse
demasiado largamente a las nubr.s azules que e;capan de vuestra p1pa .
;~r X:~~ ~u ~stra ~npa,
analogia singular vosotros n1ismos os scntls irradiar, atribui.s a
(en Ia que 05 sentis metidos y oprimidos como el tabaco) la extraordmana capac1dad
de fumaros a vosotros". ..
Un esquizofrCnico describe: "El sentimiento del yo em tan peq.ueno. que se
. taba Ia necesidad de c.ompletarlo por- otra persona, asi como la extgencla de la
~~~:~idad protectora del yo mas fuenc ... yo me figuraba ser s6lo un fragmento
de un hombre" (Schwab). . .
Aqul se podrian agregar todavla algunas m~~1festac10nes de ~~fennos
cuy;as vivencias han de consistir en alguna supres10n d~ Ia s~par~cl.on clara
d 1 0 y del ambiente. No raramente afirman los esqmzofrenH;:os que
ze m~ ndo entero conoce los Propios pensamientos. A todas las preguntas
eresponde un enfermo: "Usted sabe ya lo que me pregunta'' . .
Los enfermos ven en e1 aspecto de los otros hombres, que conocen de mmedtato
10 5 pensamientos que ~caban de tener. 0 experimentan (lo mismo que en los pensa~
"hechos" 0 "robados'') aquel estar abandonado en todo. "Creo que no
mtentos . 1 '1 "' Todos
edo ocultar mis.pensamientos ya, tiene Ia expenencta en os u t1mos ana~. d
r:s pensamientos son ~J.divinados. _Advierto que no puedo mantener ya m epen-
dientemente las ideas."
e) Conciencia de Ia personalidad. Cuando Ia ~era. conciencia for...
a1 del yo se Ilena de tin contenido, hablamos de conCiencm de Ia personam
l':'d d Esta en su plenitud es obJ'eto de Ia psicologfa geneticamente com-
1a. ' ' , I .. t
prensiva. Algunos rasgos b:isicos de su fenomenolog1a son os s)g~1en es:
1. Hay una diferencia en el modo como el h.ombre se aprop1a d.e su
vivencia. Muchos movimientos instintivos son sentldos por 1~ ~:rsonahdad
como manifestaciones naturales de su esencia y de su c~nd1c10n ~el mo-
menta. Son experjmentados como enteramente comprensibles par la perso-
nalidad~ como sus propios movimientos instintivos. Entre c~los puede ha-
berlos muy anormales, como los instintos s<idicos Y. m~so~mstas, c.omo Ia
tendcncia al dolor, entre otros. IOtros movimientos mstmhvos los s1ente l.a
personalidad como extrafios, ~ntinaturai:s, incomprensibles, no los ex~e.~
zrienta como propios, suyos, smo como 1mpuestos. F~ente a esa op~s1?10n
fenomenol6gica de los ffiovimiento: instintivo~, expen~entado~ ~~b]etiVa
mente como comprensibles o como mcomprensih.les, est~ Ia opo.s-CI~n de Ips
movimientos instintivos objetivamente comprens1bles o mcomprenstbles pa-
ra el observador. Ambas oposiciones no coinciden de modo alguno. Los
impulses de las perversiones instintivas sexuale~, ~1 comienzo de proce~os,
en Ia vejez, par ejemplo, experimentados subjetlVamente co~o propms,
pueden ser considerados objetivamente coino del todo nuevas, mcompren-

154 ARL JASPERS
sibles, condiciOnados par el proceso. Par otra parte, pueden ser tornados los
impulses instintivos hechos insuperables por Ia costumbre, como extrafios,
subjetivamente y, en cambia, como comprensibles objetivamente.
2. EI sentimiento de Ia alteraci6n de Ia pro pia personalidad sobreviene
tambien n..ormalmente, en especial en el periodo de Ia pubertad. En ese
tiempo, en el que desde Ia obscuridad de lo incomprensible aparecen impul-
ses tan diversos del alma y vivencias de nueva naturaleza, es experimentada
una fuerte conciencia de llegar a ser otro y nuevo, ya sea dolorosa o jubi-
losamente, paralizadora o alentadoramente. Se puede comparar con esto
mas f:icilmente Ia conciencia de los enfermos, que al co~ienzo de proq:sos
se vuelven conscientes de lo nuevo y lo enigmfitico. Se sienten distintos,
aparece en elias un sentimiento de Ia inseguridad de Ia conciencia de Ia
personalidad, un sentimiento de algo extraiio, contra Io que tienen que
coffibatir, y finalmente la conciencia de ser subyugados. Algunos enfermos
dicen que piensan y sienten de otro modo qUe antes, que se ha producido
en ellos una profunda transformaci6n. Otros sienten un cambia despues
de una psicosis aguda com~ subjetivamente agradable: son mis indiferenw
tes, menos excitados, mcnos f:icilmente "ensimismados", son tambien mas
habladores que antes, menos parcos y mas seguros en su conducta. Un
enfermo escribi6:
"Estoy desde _hace afios en un estado de gran debilidad fisica, de modo qUe
me he vuelto, a causa de este estado corporal enfermizo, cad a vez mas, un hombre
desapasionado, tranquilo y reflexive, lo contrario de ]o que tenia que esperar en
consideraci6n a las influencias (efectos telep<lticos)".
Una enferrna se quej6: "Suefia much.:! consigo misma, p.ero nose encuentra ya._
tiene que bus car a los seres humanos en si". "Hace dos afios he comenzado a decaer".
"Me he perdido ami inisma, estoy indefensamente cambiada" (Gruhle).
3. La inestabilidad de Ia conciencia de la personalidad es sentida de Ia
rnanera m:is diversa en las psicosis agudas,- ricas en vivencias. Una aut().&
descripci6n que m_uestra Ia conciencia de esa inestabilidad incluso durante
la vivencia, aclaia este fen6meno, que los enfermos mismos califican, a veces
como jugar un papel:
"Limitando con Ia idea propiamente delirante y sin embargo distinta de ella,
todo ei curso de mi enfermcdad quisiera ser aquel estado frecuente en que yo, movi~
da por una especie de inspiraci6n, semi sabiendo y quericndo, cree un papel que
realice jugando y declamando; me encarne en ei y de acuerdo a eJ. obraba, sin
considerarme sin embargo identica a Ia persona representada". La e_nferma jugaba
a la "personificaci6n de las. alas del mar" a "Ia agitaci6n de un potrillo fogoso" a
"una ht'"rmana joven de la Sulamita en. ei Cantar de los cantares o a la hija de Al-,
fred Eschers", a "una joven Jrancesa", o a "la agricultura", en lo cual la finca erai
el patio de las celdas (Fore!).
PSICOPATOLOGfA GENERAL !55
En psicosis similares encarnan los enfennos el Mesias, Ia esencia ~iw
vina, brujas, personalidades hist6ricas. En las psicosis paranoides (en las
que Bonhoeffer (') describi6 Ia inestabilidad de Ia conciencia de Ia per-
sonalidad) se mantiene, por ejemplo, ricamente entretejido y por largos
periodos, un papel de inventor famoso. Ocurre en tales transformaciones,
en parte fant:isticas, que los enfermos son conscientes de su naturaleza
anterior: son los mismos que ahora se han convertido en Mesias, etc.
f) Personificaciones escindidas. El desdoblamiento y Ia multipli-
caci6n del yo puede tener Iugar de tal manera que aparezcan frente a los
enfermos poderes extraiios, que obran como personalidades multiformes
en sus medios, que persiguen notoriamente objetivos, poseen un determi-
ri.ado car:icter, son amistosos u hostiles. La etapa m:is baja de tales forma-
ciones unitari~s es Ia Hamada alucinaci6n conjunta de diversos sentidos.
La personalidad que el enfermo ha alucinado 6pticamente, 1a oye hablar
al mismo tiempo ( 2 ) . Voces, alucinaciones 6pticas, influjos, desdoblamien~
tos de Ia conciencia del cuerpo pueden agruparse para formar finalmente
verdaderas petsonificacziones como las llam6 un enfermo (Staudenmaier)
de manera acertada.
Staudenmaier, profesor de quimica, ha descrito estas personificaciones en sus
experiencias Patol6gicas. No las tenia, como otros enfermos de ese grupo (esquizo-
frenia), por espirituo esencia extrafia, sino mas bien par partes independizadas de
su subconciencia'J. Seguimos su exposici6n (que tiene parentesco con Ia citada mas
arriba del padre ~urin): "Poco a poco se destacaron concrctamente diversas alucina-
ciones y volvieron a menudo. Por fin se constituyeron personificaciones formales, por
ejemplo las imagenes visuales mas import'antes aparecieron en relaci6n regular con
las correspondientes representaciones auditivas1 de modo que las figuras que surgieron
comenzaron a hablar conmigo, a darme comejos, a criticar mis ac;tos, etc. Un defecto
del todo caracteristico y general de esas personificaciones es que -siempre tienen por
real Io que s6lo imaginan o imitan y que en consecuencia hablan y obran tambien
en serio. Me esforce largo tiempo por continuar analizando una cantidad de elias.
Unos ejemplos solamente: Hace unos aiios tuve, al presenciar ejercicios militares,
ocasi6n de ver y air hablar reiteradamente a una personalidad real desde la
proximidad inmediata. AlgUn tiempo despuCs tuve claramente la alucinaci6n como
si volviera a oirle hablar. AI principia no di mayor atenci6n a Ia voz que aparecia
a menudo 'y desaparecia otra vez por largO tiempo. Pero finalmente se desarrollO
en mi cada vez mas frecuente y mas fuerte tambien el sentimiento como si Ia per-
. sonalidad correspondiente estuviese en mi proximidad, haciCndose presente con fuerza
-por si misma en relaci6n c~n la voz interior. DespuCs aparecieron personificaciones
de otras personalidades reales de manera analoga, es decir Ia personificaci6n de
difuntos, por ejemplo NapoleOn. Poco a poco me domin6 al mismo tiempo un senti-
miento caracterlstico, estimulante, de ser el soberano y el gobernante de un gran
pueblo; se elevaba y ensanchaba claramente mi pecho casi sin intervenci6n por mi
(1) BONHORFFER: "KJin.ische Beitriige :~;ur Lehre von der Degeneratiorupsychosen".
A.lt's Sarnml, 7, Halle, 1907.
(2) SPETCH: Z. Psychopatll, 2.
\
!56 KARL JASPERS
parte, toda mi actitud corporal se volvi6 tiesa y militar -una prueba de que Ia
personificaci6n correspondiente habla conseguido en mi una importante influen..
cia-, y of, P'?f ejemplo, hablar a Ia '''lZ interior con sobmnidad mayestAtica:
soy el emperador aleman. Despues de un tiempo me cans6, intervinieron violenta..
mente otras representaciones y eJ porte se afloj6 nuevamente. De Ia suma de las
personificaciones regias que aparecieron sc desarrollO lentamente el concepto ual..
teza.". ~i _alteza tiene una gran aspiraci6n a ser una personalidad distinguida, es
deClr prtncipesca y gobernante Ia menos --en una aclaraci6n ulterior por mi parte-
a ver y a imitar a tales, La alteza se interesa mucho por los. esPect<iculos militares
par Ia vida distinguida, por Ia presentaci6n imponente, par Ia comida y Ia bebid~
sclectas. y abundantes,, par el arden y Ia elC"gancia en Ia vivienda, por la buena indu..
~e?tana, Ia buen. actl~ud del cuerp~, firme, militar, e1 deporte, la caza y otros ejer..
ctctos y trata de mflUir en esc senttdo 1ni modo de vida, deliberando, previniendo,
ordenanda, amenazando. En cambia es enemiga de los niii.os, de las casas menudas
de .la broma y de 1~ ~anidad, notoriamente parque canace las personalidades reales
cast s6Io par su apartci6n camedida en pUblico o par fotografias. Es tambien enemiga
de los peri6dicas c6micos con caricaturas,de heber agua, etc. Ademas soy fisicamente
algo pequefio". Un papel identico al de "alteza" lo juega Ia personificaci6n "niiio"
con voz infantil, necesidades infantiles y alegrias infantiles y Ia personificaci6n
"Cabeza redonda", que tiene su alegria principal en chistes' y cosas alegres. Las
voces de todas e::;tas personificaciones son diversas. Se pmde hablar con elias como
con personalidades extra:ii.as. "SOlo hay que quedar ordinari::m~nte en el dominic
especial que representan, y alejar todo lo extraiio; pues ian pronto como se presen-
tan otras casas, por ejemplo diametralmente opuestas, todo el idilio suele desapa-
recer". Las personificaciones claras fueron precedidas de otras oscuras y confusas:
"Algunas veces par~cen sueltos todos los diablos. Vl reiteradamente muecas diab6
licas, mucho tiempO, c-on plena claridad y predsi6n. Una vez, estando eh la cama,
tuVe muy claramcnte el sentimiento de que alguien me ataba una cadena al cuello.
Enseguida percib.i un mal olor a azufre y una voz interior t::rrorifica que me decia:
"Ahara eres mi prisionero, no te volverC a soltar. Soy el diablo", A menudo eran
pronunciadas las peores amenazas. Lo he experimentado en mi mi mo: los relatos
de Ia Edad Media que parecen a los hombres modernos como cuentos terrorfficos
sabre los males esplritus, asi como los datos espiritistas nbre e'pi... itus ruidosos y
budescos, no son inventados de la nada. "Las personificaciones trabajan sin cohe-
rencia alguna con Ia personalidad conscien'i:e, sabre la que cada una trata de obtener
plena dominic. Por eso existe una lucha permanente con esas personalidades f
entre las personalidades mhmas, algunas de las cualcs ayudan a las personalidades
comcientes": "Muy claramente puedo obsc-rvar tambh';n a menudo cOmo dos o Jruis
personificaciones cooperan para sostenerse o cOmo tratan de entenderse entre si secre
tamente, para combatirme a mi, al .viejo --este es el mote que me han ap'icado y
que emplean regularmente- y para irritarme (hasta un cierto grado identicamente
a como pueden cooperar en una red complicada de estaciones telegraficas dos o mas
telegrafistas sin conocimiento de los demcis), o bien c6mo t:e combaten y se insultan
mutua~ente". "Justamente a causa de Ia influenciR amplia, a menudo directamente
patolOgtca, de algunos centres y personificaciones, pude observar siempre hasta la
evidencia con que violentos esfuerzos combaten las mismas, muchas veces con el
empleo de la fuerza muscular, para expulsar representaciones y sentimientos que les
son desagradables e imponer en :rnl sus dcseos y repre5entaciones gratas y mejorar y
hacer mas influyente en general su posiciOn en el organismo". To::las las personifi.
caciones tienen algo de esp"ecificamente unilateral, alga de incomplete. No son totali-
PSICOPATOLOGfA GENERA-L 157
dades, sino ~ntes parciales, posibles por otro lado sOlo como "partes" escindidas de
Ia subconsciencia junto a una personalidad consciente.
En estas descripciones se ha indicado tambien el juicio que tienen Staudenmaier
de esos fen6menos. Es mucho. mas clara por lo que sigue: "El inexperimentado
adquiere absolutamcnte Ia impresi6n como si estuvicse en el juego una personalidad
misteriosa, invisible y completamente extrafia. Esa voz interior sabia pasar en !a
antigUedad, seg6n su calidad, como de naturaleza divina 0 diab6lica". Pero esta
interpretaciOn es falsa para Staudenmaier. Ciertamente, se siente poseido del mismo
modo que los santos medioevales, pero no por poderes extraiios, sino.por partes escin-
didas de su pr.opia naturaleza inconsciente. "Las c-onsidero seres vivos que, si han sido
imaginados para determinados fines unilaterales y les ha side fijadO en e1 organismo
de una vez para siempre un Iugar precise,. sin embargo poseen una cierta existencia
particular. Pero incluso a causa de su posid6n unilateral y de su misiOn tienen tam-
biCn una cierta memoria singular y persiguen intereses particulares, que no nccesitan
.wincidir en modo alguno con los del yo consciente. 0 sea en las naturalczas nerv:osas
alcanzan a menudo, porque son capaces de diversas pasiones, una influencia extraor-
dinaria en las disposiciones de animo, en todo e1 modo de vida y acci6n del yo cons~
-ciente. Como son capaces de aprender algo, pueden llegar a ser, como en mi, final-
r.1ente, sercs parciales formalmente inteligeutes, con los que hay que cpntar en serio".
Mientras que el hombre normal s6lo 'sabe por los sentimientos obscuros de Ia influe~
cia de su subconsciencia, Staudenmaicr pucde relacionarse por el lenguaje con las
personalidades escindidas y experimentar mucho mas Ciaramentc de lo que cs posible
de otro modo; Ciertamente, Staudenmaier no cree en Ia diversidad de principia de
esoSI scres escindidos de la subconscienc~a normal: "Hay tambiCn las etapas interme-
dias mas diversas desde Ia completa unidad psiquica autocr:itica del hombre normal
basta la _escisiOn patol6gica formal y Ia amplia emancipaci6n de partes singulares
del cerebra". Staudenmaier "podr3. recono<::er que el hombre representa pslquica-
mente nada menos que una unidad pura. Es cierto, no hay que olvidar que S"
trata entonces de un estado que va directamente a Io patol6gico. Pero para el juicio
d~ .za calidad psiquica del hombre es de gran importancia~ sin embargo~ la posi-
btlzdad de tales fen6menos".
8 Fen6menos reflexivos
Advertencias psicol6gicas. No solo soy consciente en el sentido de la vivencia
interior, sino que estoy vuelto bacia ml (refl.ejado) en la concicncia de mi mismo. En
Ia reflexi6n n_o s6lo sC d~ mi, sino que obro sabre mi: no s6lo acontecc en mi, ~ina
que me propongo, suscito, forma en mi un acontecimicnto. Puedo atraer realidad
poco a poco en mi, puedo provocarla y guiada. .
El desarrollo del ser humane en el individuo y en la historia no solo es una
transformaci6n como en todo proceso biol6gico, sino un trabajo interne del alma
Y del espiritu consigo mismos, un manifestarse en oposiciones y envolturas, en la
dialCctica de todos los contenidos.
Asi no hay ya una vida psiquica pura e inmediata. Con el pensamiento y Ia
voluntad comienza Ja reflexi6n y con la reflexi6n la a1teraci6n proporcionada por
ella de todas las vivencias inmediatas. Pero donde ccsa de ser determinantc lo inme
rliato, no s6lo hay anmento, de!iiarrollo, adquisici6n de nuevas dimcnsiones de la
:xperi:n~i,a, sino .tambiCn n,uevas p:rturbacioncs caracteristicas. Por ejemplo, Ia
nmedlaCion m4s simple no solo pucde ayudar al prop6sito reflexiVIo de los ins.tintos
poco La poco, sinbo ~ue pucde tambi6n confundirlos y suprimirlos. /
as pertur actones surgen cuando los mecanismos de la realizaciOn y d~-~la.!
158 KARL JASPERS
indusi6n de la reflexi6n no tienen en la inmediaci6n su curse, por un proceso para
nosotros par complete impenetrable y que es., rente a toda reflexibilidad, lo que
Rsta de natural inofensivo e ingenue de nuestra vida.
La vida psf~uica de los hombres no puede ser simplem~nte inmediata como Ia. de
Jos animales o Ia de los idiotas. Donde la vivencia fue purarnente elemental, ha s1do
perturbada; donde fu6 puramente reflexiva, igualmente.
El hecho que los fen6menos inmediatamente experimen~~dos no quedan ~6lo in-
mediatos sino que es.tin en Ia corriente de Ia transformac1on par la reflex16n, no
suprime ~ara los mas su car.icter inmediato, como _Io hemos dicho diversamente. P.~ro
este hecho b<lsico hace que tengamos que tener abtertos constantemente nuestros OJ~S
para las transformaciones reflexivas en la investigaci6n. Pero ante todo ~~cen de el
miSmo aquellos nuevas fen6menos psicopato16gicos, que queremos descn~1: e~ .tres
ejemplos. La intenci6n que hay en la refl~xi6n pue~e p~i"!,ero. llevar a lo tlegttlm?,
con predisposici6n histc!rica en comportarmentos y d1sposiCion mterna J?ara producll'
enga:fiosarnente una apariencia vivida como realidad; en segundo tbmmo, lleva_r los
instintos al desorden basta en las funciones corporaleS; tercero3 puede llevar a vrven~
cias psiquicas 'caracteristicas, los fen6menos obsesivos.. tan solo posib~es en el terrene
de la reflexi6n y de Ia voluntad. Reflexi6n e intenci6n son inelu?tbles en los tres
casas para la aparici6n de estos fen6menos completamente no quendos. .
La importancia incalculable de la reflexi6n, cuando es llcnada con co~temdos,
se discute en las relacioncs de comprensi6n. Tan s6lo alii aparecen es;n~tales las
manifestaciones patol6gicas, que no se discuten aqui mas que fenomenolo~tcarnente.
Se convierten en un elemento del destino vital y deben comprenderse segun e~ des~
tina vital de su contenido. Aqui tenemos que ver s6lo. co~. fe~6menos expenmen~
tados su espccie Y su forma, no con su contenido y su sigmftcact6n.
~) Vida psiquica elemental .y mediata por pensamiento. . N uestra
vida psiquica normal cotidiana es siempre desarrollada reflex1v~e~te
en una de sus raices: esto es sensible en contraste con las expenencms
psic6ticas elementales. Comparamos una legitima idea delirante con un
mero error, una cognici6n c0rp6rea con Ia vivencia "como si" existiese
algo asi, un estado melanc6lico con la depresi6? nervios~ a. r;onsec.uen-:
cia de un acontecimicnto indeseadO, una legitnna alucmac10n con _Ia
~eprcsentaci6n fantastica, que se proyecta como il~si?n en el es~acw,
una vivencia del propio desdoblamiento con el senturuento como SI hu-
biese "dos almas en mi pecho", una excitaci6n del instinto con un mero
deseo, e.1 impulso del movimiento con la descarga motriz comprensible
de cstados de animo diversos, y veremos, par un lado lo dado elemen-
tal, experiencias inmediatas y Ultimas, y par el otro alga desarrollado,
que lleg6 a ser, que se apoya en pensamientos y elevaciones, alga c~m-
parativamente amortiguado y secundario, par mucho que pueda deJar-
se de ver ya el afecto momentaneo, Ia emoci6n visible. Lo elemental no
es psicol6gicamente influible, en cambia si lo es lo mediato par _pensa-
mientos. Lo elemental .no _tiene primariamente contenido, adquier~ tan
s6lo luego sus contenidos; lo de pensamientos parte, al contrario, de los
contenidos. Frente a Jo. gen6ticamente incomprensible, a lo que surge
PSICOPATOLOGfA GENERAL 159
nuevo en las almas con violencia. primitiva, de existencia impo.sible
de captar, esta 1o que ha Ilegado a ser y se ha desarrollado compren-
siblemente. Lo puramente elemental como tal se muestra aiiadido, como
enfermedad.
Pero si Io que ha llegado a ser comprensiblemente, es lo sano, Como
tal en si no es ilegitimo, no es engafioso, sino realidad imperturbada
de Ia vida psiquica que se desarrolla. Sin embargo lo mediato puede
llegar a ser perturbaci6n. En todas partes, penetrando en relaciones
ocultas, dificiJmente captables, cae lo engafioso en lo mediato. Donde la
inmediaci6n ha cesado, ha terminado el modo de vida del estar bien hecho
(como ocurre en Ia vida de los animales), mas alia de Ia verdad y de 1'.'
falta de verdad. Experimento, pero no puedo fiarme de elk> simplemente.
Pretendo ser del todo legitime, y lo soy, sin embargo, en Ia intenci6n;
me vuelvo ilegftimo en Ia imitaci6n, En ello puede e] hombre alcanzar lo
extraordinario en Ia predisposici6n hist6rica. Una vida psiquica entera-
mente desviada, mediata, no fundada en ninguna esencia, por tanto plena
mente incierta, dudosa, puede ser experimentada momentineameD.te como
del todo e1ement.a1, abarcativa, absoluta. Un joven esquizofrenico vivi6
junto con una mujer histerica que te-Dia algunas de sus alucinaciones, que
sentia igualmente algunos de sus temores; de-ella dijo el enfermo: 11Cuan-
do se esta contaminado se esta nervioso; cuando se experimenta par
primera vez, no se es nervioso en absoluto. En mi es todo eso mucho mas
tranquilo y mucho mas clara".
b) Perturbaciones de los instintos y de las funciones corporales.
Nuestra vida se mantiene, sabre todo en la marcha de las funciones
!'i
corporales, porque nos entregamos constantemente a Ia guia incons- H
II
ciente de nuestros instintos. Pero estes mismos son a su vez desarro-
l!l
llados por el ejercicio y son adquiridos y enriquecidos por Ia acci6n i:i
inicialmente consciente. C6mo ocurre estC? en detalle, es algo infinita.
mente complejo y nunca enteramente abarcable. Lo biol6gicamente con.:.
g6nito y lo hist6ricamente adquirido se convierten en una unidad. La re-
flexi6n, inevitable t_a:r;nbi6n para su desarrollo y seguridad, puede producir
perturbaciones.
Funciones como e1 vaciamiento de la vejiga, Ia marcha, la escritura, ei acto se
xua1 no pueden rea1izarse. Surge un fracaso tan catastr6fico como ridicule para e1
afectado. Quiere saber que debe hacer, perc Ia atcnci6n y Ia intenci6n no hacen
mas que empeorar Ia perturbaci6n. La angustia ante la incapacidad Ia aumenta
ltUn 11B.s.
La atenci6n esmeritda en torno a la salud del cuerpo produce malestares hipo-
condriaeos. Se desarrollan cuadros subjetivos de enfermedades con efectos parciales
objetivos, porque Ia reflexi6n sabre el cuerpo y las sensaciones corpo~ales, las espo-
ranzas y los temores finalmente obligan a Ia conciencia del hombre a entrar _por
fuerza en una vida que se preocupa esencialmente del cuerpo.
160 KARL JASPERS
c) Manifestaciones ob!resivas (') . 1. G e n e r a l i d a d e s s o-
b r e o b s e s i 6 n p s 1 q u i c a. La expericncia de una obscsi6n o
compulsiOn pslquica es un hccho Ultimo. Normalmente puedo ya sentirme
empujado, torzado, dominado, no s6lo por podercs exteriorcs y por
otros hombres, sino por mi propia vida psiquica. Este hecho notable,
que me opongo a mi de esa roanera, que quiero seguir una impulsiOn
instintiva y sin embargo luchO contra ella, que quiero yo I'nismo y no
quiero al mismo tiempo, tencmos que imaginarlo como normal para
nosotros, a fin de comprender los fen6menos especiales que dcscr.i-
bimos como representaciones obsesivas, impulses obsesivos, etc. en Ia
psicopatologia.
Normalmente_ vive el yo Iibremente en las percepciones que hace, en la angu.tia
que siente, en los recuerdos o ensueiios a que se entrega; sea que se cntregue a eso
sin clecci6n, sea que clija voluntariamente hacia que ha de ser dirigida su atenci6n,
que ha de hacer -objeto de su emoci6n. Cu~ndo el yo en esa elccci6n no es ya duefio,
cuando no tiene ninguna influcncia en el objeto que quiere convertir en contenido
eventual de Ia conciencia, cuando m:is bien.cl contenido de la conciencia pets.:ste con~
tra esa voluntad del contenido momentO.neo, entonces, se sitU.a el yo frente a cse
contenido, que no p~ede expulsart pcro que quisiera expulsar, en pic de lucha, )'
ese contenido recibe el carcicter de obsesi6n psiquica. No cs esta una obsesi6n
como, par cjcmplo, en el caso en que un acontecimiento que se produce desde
fuera repentinamente, atrac nuestra atenci6n, sino una obsesi6n desdc dentro. El
hombre frente a la succsi6n dt." "los contenidos a que se dirige, en Iugar de Ja
concien;ia normal de la direcci6n (K. Schneider), tiene mas bien la conciencia
obsesiva de no podcr escapar a su conciencia.
Cuando en la vivenCia instintiva se despierta tan pronto esta, tan
pronto aquella direcci6n de la atenci6n; tan pronto Cste, tan pronto aquc1
deseo, no hablamos de obsesi6n psiquica. De ahi se deduce que s6lo en
la etapa de la vida pslquica voluntariamente dirigida es posible en gent~
ral Ia obsesi6n ps.iquica. S6lo en tanto que -los procescs psiquicos contienen
una vivencia de actividad, pueden ser procesos obsesivos. Donde no tiene
Iugar una dire(:ci6n voluntaria, donde no se da una elecci6n, como en
idiotas y en nifios en periodos p"recoces de desarrollo, no hay tampoc::> nin-
guna compulsiOn u obsesi6n psiquica.
Ya que todos los procesos psiqUicos, en tanto que Ia atenci6n es de-
pendiente de Ia voluntad, pueden zparecen con el cankter de la obse~
si6n o compulsi6n, cuando se quiere destacar ese canicter, sc ha dado
(l) Anit.lisis y delimitaci6n de las rcpr~se~t.aciones o.bsesivas los ha dado., FRI~oMANN
(Mscllr. Psyc/tiatr., 21). Sobre todo lo que ha :iido ?enommado. fen6meno obsc~IVO, mfo~
el libro de LOWENFELD (Dit- psycllischen ZwangserscliclnUn!Jc11, W1esbaden, 1904) y Ia crit1ca
de BUMKE (All's Samml, llallc,- 1906). El Ultimo ha delimitado Y reducido el concepto en _el
viejo sentido creado primero por WESPUAL. Informe critico global por KuRT ScHNl'.IDR:
Z. Neur. (Red.), 1919. SoHNl!.IDER KuRT: Die psychopathisclten Persiinlichkeiten, 50J- ed .
p. 65-7.~, 1942. l3INDER, H.: Zur Psychologie der Zwangsvorglinge, Berlin, 1936. STRAUSS:
Mschr. Psychialr., 98, 61 y sigts. (19!18). BARON V. GEDSATl"EL: "Die Welt des Zwangs-
kranken". Mschr . Psychiatr., 99, _10 y sigts, (1938).
PSICOPATOLOGfA GENERAL 161
a casi todos, ocasionalmente, la acentuaci6n de la palabra obsesi6n. Cuan-
do, por ejemplo, el yo, a pesar de su voluntad, rid es capaz de apartar
su atenci6n de una alucinaci6n, de una sensaci6n, de una representaci6n
de angustia, se habla de alucinaciones obsesivas, de sensaciones obsesivas,
de angustia obsesiva. Los limites de Ia obsesi6n posible estan alii donde
estdn los Umites de m~ voluntad. Una percepci6n s6lo puede tener el ca-
r<iC.ter de obsesi6n en tanto que no puedo desviar mis 6rganos sepsoriales
de ella o cerrarlos a la excitaci6n.
La obsesi6n de que se habl6 hasta aqui se refiere solo a Ia forma
de la aparici6n de contenidos psiquicos. Los contenidos como tales pue..
den es1ar [enos de sentido y de acuerdo con la personalidad; por ejem-
plo Ia angustia ante un parto la ex~rimenta una mujer con tod3. su
persona1idad, no solo el yo moinentanco; su angustia e~ totalmente justi..
ficada; pero Ia experimenta con el caricter de Ia obsesi6n, pues se esfuerza
en vano por pasar a otros pensamientos. Pexo esa mujcr puede compren..
der que su angustia es injustificada; no se identifica con la angustia, la
coilsidera, al contrario, infundada, necia; no es su angustia. Aqui la repre-
sentaci6n de la angustia es al rnismo_ tiempo obsesiva Y~ por el conten:do,
extrafia propiamente al yo, aunque tambien posible. En otros casas el
contenido de una rep,resentaci6n puede ser abso1utamente i16gico; enton-
ces aparece dr<isticamente el car<icter de lo extraiio (un enfermo tiene mie-
do despues de cada paseo de que, sin advertirlo, haya pinchado los ojos a
alguien con el paraguas). Este hecho, que puedan ser experimentadas re-
presentaciones de angustia, impulsiones, ideas, etc., en las que el individuo
esta obligado siempre a pensar, mientras que esta enteranlente convencido
de lo infundado de la angustia, de lo absurdo del impulso, de la imposibi-
l;.,lad de la idea, se le designa en sentido estricto y propio con las pa'abras
representaciones obsesivas, impulsos obsesivos, etc. En un sentido mas
estricto 11a.rn.3.mos tambit~n procesos obsesivos a aquellos procesos contra
cuya existencia se defiende prirneramente el que experimenta:, y cuyo
contenz"klo le es en segundo termino infundado, absurdo, incomprensible
o relativamente incomprensible.
. Si queremos tener un rerumen ripido sobre lc-s procesos obsesivos,
formamos un primer grupo de procesos (en sentido amplio), en los que
s61o el caricter de la obsesi6n subjetiva con contenido -indiferente cs 'el
signa distintivo ( obsesi6n mental formal) .. A Ia conciencia pueden . im-
pone'rse siempre una representaci6n, una idea, un recuerdo, un problema-r
el ejemplo tlpico es el de ser perseguido por melodias. 0 pueden im-
ponerse, no s6lo contenidos singulares, sino tendencias de pensamiento,
por ejemplo Ia mania . de contarlo todo, de deletrea~ los nombres, de
meditar sobre problemas insolubles y necios (mania de cavilar), etc.
162 K A R.L. J ASP E R_S
EI segundo ~po de los procesos obsesivos en el sentido. estricto
en los que- se agrega, como segunda _caracterlstica, lo extrafio- del
~onteni.do, no obstante su acentuaci6n afectiva mayor, se puede a
~u vez dividir en: 1.. Afectos obsesivos: como sentimientcs 9ue apa-
recen sentidos como extrafios,_ jn_motivados, contra los cuales el ..que
cay,b objeto de ellos se defiende sin exito. 2. La o.bse~i6n de la. validez,
Ia ohsesi6n de tener por verdadero .algo cuya imposrbilidad se comprende
en seguida. 3. Los impulsos obsesivos, los impu~sos insti.ntivos senti..
dos como absurdOs, en contradicci6n con Ja propia personalidad, por
e1emplo a matar al propio hijo. Si se abarcan grupos enteros de tales
movimientos instintivos, que vuelven siempre, se_ -~bla ,de manias; OQ.._
~sivas, por ejemplo las manias de Ia exager~ci6n, de _las_ cuales e~ ~
ejemplo Ia mania de Ia limpieza.
2. 0 bs e si 6 n de v a I ide z. Las ideas obsesivas son carac-
terizadas por el hecho que el individuo cree en un contenido significati-
vo y sin embargo sabe que e] contenido es falso. Existe una competencia
entre conVicci6n y saber lo contra'rio, qUe se distingue tanto de la duda
como de Ia firme 'convicci6n. Un ejemplo:
Ema A. habia tenido ya diversas fases de Su psicosis afectiva. Siempre vol-
vi6 a reCuperarse completamente. Desde hace unas semanas esta nuevamente_ mal,
tiene nostalgia, esta triste. Estuvo en el hospital. Alii Ia provocaron dos hombres,
que Ia tomaron por la cabeza y los hombros. Los rechaz6: "En el hospital no quiero
hacer el amor". Pronto aparcci6 en ella el pensamiento que los dos hombres pudier.On
haber hecho algo- con ella, y tal vez tendria ahora Un hijo, Ese pensamiento, no
fundado en nada, la domin6 cada vez mis. Referimos sus manifestaciones: "Todo et
dia me anda por la cabeza c6mo ocurri6 todo eso: ellos no habran sido tan insolen-
tes". "Algunas veces me apartaba del asunto, pero volvia siempre a Cl''. Sus pensa-
mientos giran en torno a esta cosa sola. Cree fijamente qUe tendrA un hijo, -pero luego
dice inmediatamente: "Nolo se seguro,-tengo siempre duda". Cuenta Ia cuesti6n a Ja
hermana. Se rie de ella. Tenia que ir a hacerse revisar por el medico. Se resistiO,
porque el medico se reiria de ella a causa de su idea "absurda". El mC:_dico no encon-
tr6 nada. Eso Ia tranquiliz6 por un dia. Pero luego no lo crey6 mas. Quizas no habfa
querido m4s que consolarla. "No cree a nadie". Crey6 que no volverla a menstruar.
Cuando vino Ia menstruaci6ri, bubo nuevamente un sosiego mo~entaneo. Pero no
estaba sin embarge, "segura, no estaba convencida. "Trato de explicarme. Me siento
alU y medito: ah, to do estO es verdad, no he sido una mala muchacha. Y luego
pienso nuevamente, si. Me digo: un buen dia ~star a sin em?argo ~". Y .asi medit~
todo el dia, esa tonteria. Siempre vuelve a d1sputar en nu: habr1a podido ser as1
habria podido s:er y siempre lo mism9". Esta espantosamente intra!lquila. Opina
siempre que esta ~uesa ya del hijo, todas las gentes lo ven en ella. "Pien~o que
seria horrible que ocurriese". A veces rie Ia enferma --como sabe ella IDJ.Sllla-
sobre el absurdo quC. piensa. Preguntada por su enfermedad, niega que estC en
ferma pero dice en seguida: "Yo s6 que siempre ha pasado".
R.es-umiendo podemos establecer que los pensamientos de- los enfermos est!D
. agrupados todos en torno a ..~na idea b<isica, que vuelve incesantemente a be con
PSICOPATOLOGfA. GENERAL 163
ciencia contra la volutitad de los enfermos (obsesi6n mental) y cuya exactitl!d se
jmpone cqntra la verdadera convicci6n de los enferm.os ( obsesiOn de la validez) .
La obsesi6n de la validez debe separarse de otros tres fen6me:-~os:
de ]a idea delirante, de la idea sobrevalorada y de Ia duda normal. En la
idea delirante hay un juicio ligado con plena convicci6n a ]a concien-
cia, no solo ~e la validez, sino de la seguridad absoluta; en Ia obsesi6n
de ]a validez no se habla de la conciencia de la seguridad. En
las ideas sobrevaloradas tenemos una fuerte creencia de que la c6sa
es muy seria, Ia vida pslquica es para el afectado normal e inal-
ter3.da, mientras que en la obsesi6n de la validez siente la obsf!-..
si6n como morbosa.. En la duda existe una ponderaci6n reflexiva
de los motivos, que Ueva a la indecisiOn, experimentada como un juicio
psicol6gicamente unitario:, nlientras que en la obsesi6n de Ia validez exis-
te simult:ineamente Ia convicci6n y el conocimiento de lo contrario. Fi-
guradamente se puede comparar Ia caracterlstca de la obsesi6n de ]a
validez con la competencia: lucha de los campos visuales en el esteros-
copio (Friedmann). Existe una lucha permanCnte entre Ia conciencia de
Ia validez y la conciencia de Ia falsedad. Ambas se presionan
mutuamente bacia un lado y had3. otro, pero ninguna puede tener -
Ia supremada, mientras que en el juicio de Ia duda normal na es sentida
Ia inexactitud ni la falsedad, sino que para el sujeto el asunto queda in-
deciso en ese acto unitario.
3. Te-ndencias obsesivas 'X acciones obses.ivas.
Las tenden-cias que se presentan en nOsotros cuando la acc1on
que de ellas resulta es importante, llevan en ciertas circunstancias a una
lucha de motivos. La decisiOn ocurre de doble manera: o bien con el
sentimiento de Ia afirmaci6n de Ia personalidad y la conciencia de
Ia Iibertad o con el sentimiento de Ia derrota y Ia conciencia de ser obli-
gado. Este es un fen6meno general y normal. Si en el Ultimo caso se
agrega adem<is la conciencia de lo extrafio de Ia excitaci6n instintiva, la
::-onciencia de que la misma no corresponde a Ia propia esencia en general,
que es absoluta, incomprensible, entonces hablamos de una acci'6n obsesiva.
Si no llega a la acci6n, y es vencida esa excitaci6n instintiva, se habla de
timdencia obsesiva1. Es muy comU.n que los individuos afectados por tales
fen6menos obedezcan a tendencias obsesivas inofensivas ( por ejemplo, em
pujar sillas, expresar palabras conjuratorias), en cambio se resisten con
exito a impuisos Henos de consecuencias criminales, por ejemplo, el ase-
sinato de un nifio o a la tendencia suicida (por ejemplo, el impulso de
arrojarse a un abismo) .
Las tendencias obsesivas son en parte comprensibles como acciones obsesiva..
secundarias, que resultan de otros procesos obsesivos. Por ejemplo, un hombre que
164 KARL JASPERS

tiene Ia reprcsentaci6n con la obsesi6n de la validez, que ha hecho una promesa

incumplible, ~e haec dar un testimonio cscrito de que no es tal el caso. Acciones
secundarias son tam-bien las numerosas acciones defensivas que surgen sabre !a
base de los procesos obsesivos, como el lavarse par miedo a los bacilos y otras casas
parecidas. Las acciones obsesivas se convierten en un ritual, cuando deben llenar
una exigencia para Ia defensa contra Ia desgracia -magia contra magia-, cuya
Segunda secci6n
ejecuci6n es 'tanto m<is. torturante cuanto que es incumplible. Pues se cxige cxactitud
en la ejecuci6n, imperturbabilidad ante desviacioncs, participaci6n de toda el alma;
toda posibilidad de una equivocaci6n susc!ta dudas sabre Ia eficacia, exige para El todo moment:ineo: el estado de concienda
seguridad nuevas ampliaciones de las acciones y, en caso de nueva duda, repetici6n
desde el comienzo, de modo que un resultado, un acabamiento del todo de la acci6n
exigida se vuelve imposible. Cuando se ha obedecido a tendencias obsesivas, apa-_ ' En este Iugar de la consideraci6n' fenomenol6gica de lo vivrnciado
rece, lo mismo que en las acciones impulsivas, un vivo sentimiento de alivio. Si en de hecho y de lo vivenciable, tropezamos por primera vez con e: pensa~
cambia se hace resistencia, aparecen violentos estados de angustia u otros, per miento de Ia totalidad, y eso como el tipo de todo el estado psiquico
ejemplo descargas matrices. Para librarse de Ia angu:;tia tienen que cometer los
experimentado en el memento.
enfermos acciones insensatas, aunque tambiCn inofensivas. La angustia ante la an-"
g1.1stia provoca ya Csto:t y en un circulo vicioso tiene Iugar el aumento torturante. Los fen6menos no surgen como individuales; hay causas raras que
del ien6meno. s6lo producen un fen6meno especial. Siem~re hay un todo del estado de
4. F o.b i as . Ataca a los enfermos de un modo increible una angus- conciencia bajo cuya condici6n aparecen. en general tan s41o fen6menos
tia espantosa ante situaciones y realizaciones del todo naturales: por ejem-, particulares. Nuestra descripci6n los destac6, los ais16, puso una colecci6n I
en ciertas agrupaciones y ordenamientos. Esto es en verdad ineludible,
plo ante los espacios cerrados, ante el transite por una plaza ( agorafo-
parque s6!o las distinciones claras conducen a concepciones de un todo I
bia). Esto es lo que se ha descrito primero:
significativas, por _ lo estructuradas. Pero a todas las distinciones que- I
Cuando los crlfermos deben cruzar una plaza o se encuentran en una calle de-
sierta ante largas y altas fachadas de casas y en ocasiones idCnticas, "aparece en ellos
un enorme sentimiento de angustia mortal, ligada a un temblor general, a la depresi6n
del pecho, a palpitacioncs del coraz6n, a sensaciones de escalofrio o de uri calor
da ligada una deficiencia.
Cuando habh\bamos de hallazgos fenomenol6gicos individuales, lo
hemos hecho bajo Ia presuposici6n provisoria de que el estado total de Ia
I
l
que sube a Ia cabeza, transpiraci6n, un sentimiento de estar encadenado al suelo v:da psfquica en que se producen esos hallazgos, es siempre el mismo. Lla~.o
o de debilidad paralizadora de las extremidades, con miedo a caer" ( 1 ). II

i!
mamos a ese estado normal el lUcido y conscientemente claro. En realidad,
sin embargo, el estado total de Ia vida psiquica es en extrema distinto.
Como los elementos fenomenol6gicos tampoco son en todas partes los mis-
mm:, sino que tien.en una caracteristica propia en su existencia segU.n se
encuentren el estado total y. todos los otros elementos, resulta que el amUisis
de un solo caso no puede consistir en un simple desmenuzamiento en tales
I
elementos, sino que tiene que hacerse en la observancia pennanente, ele-
mento adquiere su color por el estado y la relaci6n en que aparece. Ese
hecho fundamental es alcanzado siempre por la diferencia del contetnido
,I
de Ia conciencia (en el m:is am plio sentido, en clonde los elementos des-
criptos basta aqui pertenecen a los contenidos) y la acti~~iclad de Ia con II
riencia. Todo elemento particular, toda percepci6n aisJada., toda repre-
sentaci6n, todo sentimiento es distinto en la conciencia confusa y en ]a
ronciencia clara. Cuanto mas se alejan de n()sotros las cualidades genera
les del estado de conciencia, tanto mas dificilmente adqu:rimos una evi~
j,
dencia adecuada, ya se trate de su na.turaleza entera o de sus fen6menos '

(I) \VESTPUAL: Arch. PSychiatr., .3, 138, 219 (1872); 7, 377 (1877).
individuales. La vida psiquica en el enturbiamiento profu'1dJ de la con-
 166 KARL JASPERS PSICOPATOi:.oaiA. GENERAi. 167
ciencia es en parte o del todo maccest
"ble a nuestra investigaci6n 1. La conCiencia clara dentro de todo el estado de conciencia se Uama dtenci6n.
fenomenol6gica. Se denomina asi a tres fen6menos estrechamente vinculados, pero separables con-
ceptualmente: 1. La atenci6n es Ia vivencia de la orientaci6n del espiritu a un
. De
. importancia decisiva para. Ia apreciaci6n de todos los f e nomenos

objeto. EBta, cuando es acomp~fiada de la conciencia, que procede de condiciones
su bjCtivos es por tanto si aparecen o no en plena clar1"dad d
Al , . . e conctencta. internas, puede ser predominantemente activa; puede ser predominanteniente pa-
ucmactones? pseudoa.ucmaCiones, vivencias delirantes e ideas delirantes Jiva cuando es experimentada como una atracci6n, como un encadenamiento a un
en. plena _clandad d~ conciencia~ no son ya referibles a una alteraci6n pa- objeto. Esta es Ia opOsici6n entre Ia atenci6n voluntaria. y Ia involuntaria. 2. Se
5aJera de Ia conctencia como sintoma parcial,. sino que son sinto- llama grados de atenci6n a los grades de claridad y nitidez de los contenido de
1a conciencia. Se trata de una preferencia par ciertos contenidos de conciencia,
mas de proces?s mucho mas hondos en Ia vida psiquica. Se ued
habllar. de legitlmas alucinaciones e ideas delirantes propiamente so e~
que Liepma;nn llama, en un sentido metaf6rico, energ'ia de Ia atenci6n y Lipps, teO..
!I
ricamente, fuerza psiquica aplicada a un fcn6meno psiquico. Esta claridad y nitidez h
la c andad de Ia conciencia. suelen estar ligadas a aquellas experiencias del sentirse atraido o de estar dirigido I
Entre los es~dos d: conciencia alterada hay muchos normales (com~ bacia un objeto, pero pueden -sabre todo patol6gicamente- aparecer e1,1teramente

el adc"t~ de donmr Y sonar) y accesibies a: todo hombre otros Iigados a

sin aquella expcriencia, oscilar y desaparecer.. 3. Se llama tanibiCn atenci6n 3. los
efectos que los dos primeros. feu6menos tienen so~re el curso ulterior de Ia vida
!
.con .Ictones espedficas Si queremos Imagmarnos
'
. . los estados psic6ticos
u~tenormente, nos atenemos para Ia comparaci6n a las propias expn"en-
. ~eno, en e1 a donneciiniento, en los estados de fatiga) y
Clas (en e! s - c
psiquica. Los claros contenidos de Ia conciencia dan preferent.;-mente los funda-
mentos de las ulteriores asociaciones, son mantenidos en Ia memoria con singular
facilidad. Representaciones directrices, tazeas, representaciones finalistas, o como
I
I
a 1gunos .PSiqmatra:' han probado las expcriencias en embriagueccs t6x:~s se quiera Hamar a esta cosa Unica, cuando son comprendidas atentamente en el

( ~e~cali~a! haschisch, etc) para conocer esas "psicosis modelo" lo que

quiza .!P na tener alguna afinidad con Ia vivencia de algunos ~nfermos
menta es.
sentido de los dOSI primeros conccptos, actU.an sabre la aparici6n de ulteriores re-
presentaciones de manera que las asociaci<:>nes correspondientes, Utiles, son prefe-
ridas automaticamente a todas las dem8.s asociationeSI (tendencias d~terminantes).
Il
Asi nuestra conciencia moment8.nea no es en todas partes homogCnea. En torno
Advertencias psicol6gicas. Por "concien . " d . al punto de fijaci6n de Ia conciencia se extiende un campo visual que se vuelve cada
rid ad real de Ia vivCncia (en op .. , 1 cta ~nt.en emos prtmeramente Ia interio. vez mas obscure hacia Ia periferia. S6lo un punta estc\ en la conciencia mas clara,
rable)' en segundo t6rmin I ost~l~6n a ~ extenondad del proceso biol6gico explo~ desde 61 parte en todas direcciones una serie de fen6menos menos conscientes, que por
. o a esctsz n SuJeto-objeto ( un t
gtdo hacia objetos que pcrcibe re r t . suJe o que opma es diri- lo general no advertimos y que sin embargo dan como conjunto, como atmOsfera; a
de La conciencia en torno a sz' mi~ese( a, ~Ien~a), en, tercer lug~r el conocimiento la conciencia entera, la disposici6n, Ia significaci6n y las posibiiidades. Del centro
t~ro en primer Iugar lo no exist ta . c~n~rencta de st). Inconsczente se llama por de la conciencia clara parten matices hasta lo indistinto, lo nunca concretamente
se produce como experiencia en :: :~:oerrormente de mod~ alguno, lo ~ue nunca perfilado contra lo inconsciente. En Ia autoobservaci6n met6dica pueden ser investi-
advertido (lo ' . , _g Iugar lo no conoctdo como objeto Io no
que en tanto qutzas es sm b 'b'd ' gados esoSI grades de conciencia (grades de atenci6n, niveles de conciencia) (1).
reconocible) en tercer tCrmi ' ~m argo, perct 1 o Y por eso es despu6s
AI ' . no 10 que no a llegado al conocimiento de si ;nismo. 2. El estado de conciencia en conjunto, nuestra vida Psiquica entera momen-
todo de Ia vtda pslquica momentdnea 10 11 . . t!nea puede poseer grades diversos de conciencia, e ir desde Ia conciencia mS.s
aquellos tres factores. La interiorid d d . .amamos conctencta. Esta entraiia clara, a trav6s de los grados de perturbaci6n de Ia conciencia, hasta la incons-
en el desmayo, en Ia narcosis en :1su:n':a vt;encta ~ con ell~ toda conciencia falta ciencia. Simb6licamente nos representamos Ia conciencia como una ola. La con-
a~aqu.e c~nvuls~vo ~pilCptico ; en esos estacfo:o ::ed~I=a~r:;~~~~a:e e~ c~ma: en ~1 cienl'1ia clara, precisa, es Ia cresta de la cia. En las etapas hasta la inconsciencia la :
ola se vuelve mas baja; mas achatada basta la completa fusiOn en Ia inconsciencia.
:==c~:an~:o 1: 1 c~:~~a alguna man~r~ de vivencia interior, hablamos ~ee co~;~::7~~
Pero no hay una. simple sucesiOn de etapas, sino una multiplicidad de alteraciones
mismo de'bt"! d del conoctmtento objetivo sea confusa, la conciencia de , i
o no ex1sta en modo algun L l id d d ' en el todo, por ejemplo: restricci6n de Ia magnittid de Ia conciencia, falta de I
tenga claramente ante mi lo que pienso o.lo a car, a e la co~ciencia exige que claridad en Ia escisi6n de sujeto y objeto, y en la articulaci6n desde lo amplia-
lo que siento, mi vivencia vinculado a ~i que se y lo que qui~ro, lo que hago, mente pasivo de Ia mera interioridad de los sentimientos basta Ia clara cognici6n en 11
el recuerdo Para que p ' d h bl d YQ, Y que se mantenga en conexi6n por .1
. ue a a arse e fen6meno p ' pensamientos, imagen, simbolo.
que ser advertiblcs t b"' al s stqulC'OS. consctentes, ttenen
G ,f am 1cn en guna parte y ser elc vad os ast a 1a concrenc1a
clara Las alteraciones de la conciencia y las perturbacioncs del est ado de
del u;a tcam~nte no~ represe.n:am.os Ia co~ciencia como escenario al que vienen ; condencia no son unitarias. Son condicionadas por causas muy distintas: rrl'I
q van os fenomenos pstqutcos parttculares 0 como el med'
mueven Esta cone' d ' zo en que se por la conmoci6n cerebral, por las enfermedades corporales que conducen .I
su nat~raleza de ::~~;a p:~~a d~-:~~ ~:~~e~{) psi~~.ico como psiqui~o, ca~bia
0
a psicosis, por los efectos t6xicos, por las./reacciones pslquiCas anonnales, 'I
escenario se vuelve . . an o gra tcamente, por eJemplo, ~I
~ b'J ., d muy .estr:cho (estrechez de Ia conciencia), el ambiente confuso II
( oonu 1 acton e 1a conctencta), etc. (1) Ver WESTPHAL: Arch. Psycllol., 21. Sobre Ia amplitud de Ia conciencia: WJRTH
ea Phil. Stud., 20, 487.
'
~I
'.r
 168 KARL JASPERS
pero se dan tambien en los sanos en el donnir y el soiiar, y en los estados
hipn6ticos. En consecuencia tambiCn son ffiuy distintas las especies de
alteraciones de la conciencia. Si preguntamos en que son iguaies todas
las alteraciones de Ia conciencia, s6Io queda lo negative de la desviaci6n
del estado de claridad nom>.al, de !a continuidad Y: ligaz6n del yo. E! esta-
do normal de conciencia -incluso el muy diversamente r.ealizado y capaz
de muy distinto grado de claridad y de amplitud de los sentidos-, esta
poco mas o menos en el centro, desde donde tienen Iugar hacia varies
sectores, desviaciones, alteraciones, ensanchamientos, pCrdidas.
Ticnica de la investigaci6n. Hay dos caminos, como siempre, en la C~ mprensi6n
.de Jos enfermos, para adquirir claridad sobre su proceso pslquico. Intentarr os, por las
c~nversaciones y toda clase de experiencias, qu: deben establecer una relaci6n espi~
ntual entre los enfermos y nosotros, participar (mitzuleben) en Ia vida interior de
ellos, o nos hacemos describir p-or ellos mismos lo que les ocurre, y aprovechamo.s
las autodescripciones despues de transcurrida Ia psicosis. Cuanto mas alterado el es-
t~do total d? la vida pslquica, tanto m:h estamos a merced de esas autodescrip-
ciones postenores.
Si el estado total de la vida psiquica en los individuos est:i en Hneas generales
intacto -individuos que por lo dem<l.s pueden presentar las perturbaciones psiquicas
mas graves: ideas delirantes, alucinaciones, transformad6n de su personalidad-,
solemos decir: el enfermo esta lUcido (besonnen). Llamamos lucidez (Besonnenheit),
al estado de ~onciencia en que los contenidos, en ausencia de un afecto intenso,
poseen lru clar1dad y la pureza.medias, en que e1 curso de la vida psiquica es orde-
nada Y dependiente de representaciones de fines, Signos objetivos de la Iucidez son
la oricntaciOn ("la conciencia presente de la totalidad ordenada de su muudo indivi-
dual) Y Ia cap~cid~d de reflexionar sobre los problemas, de percatar<e de a1go. Ese
estado de conctencta es el mas apropiado para una comprensi6n reciproca.. Con )a
alteraci6n crcciente del cstado psiquico total se vuclve cada vez mas diflcil ponernos
en relaci6n con el enfermo. La condici6n de una relaci6n espiritual entre nosotros
Y e1 enfermo es su fijabilidad. Llamamos fijabilidad a Ia capacidad de reaccionar ante
las cuestiones Y problemas de modo que Ia reacci6n resulte con seguridad de Ia c0m-
prensi6n del problema. Mientras el hombre normal es fijable sobre todos los oroble-
mas, esta fijabilidad disminuye con Ia alteraci6n del estado pslquico total. Los en~
fer.mos no reaccionan ya de manera comprensible ante una cuestiOn, pero consiguen
qUiz3.s todavia provocar a veces una reacci6n ante cuostiones apremiantes y repetidas.
Son fijables todavia por cuestiones Iacilec; y sin import:incia Como la personalidad
e I onge.n,
' e1 1ugar; no se mteresan
' ' por preguntas acerca'
ya por problemas dificiles,
de ~us .1~eas. Son capacc.s alln de captar cxcitaciones 6pticas pero no responden a la
excaac10n por ellenguaJe. En Ia medida en que los enfermos son fijables de alguna
~anera, podemos entrar con un cierto Cxito en el camino de Ia comprensi6n directa.
St, en cambia, sOlo se ocupan de si mismos, raramente nos bastan los escasos puntos
de contacto para llegar a una representaci6n convincente de sus exper.icncias internas.
1. Atenci6n y oscilaciones de l'a conciencia
a) Atenci6n. La atenci6n es la condici6n de la claridad de Ia vi-
vencia. Si tenemos presente el segundo concepto discutido mas arriba de
Ia atenci6n, Ia claridad y. ~itidez de los fen6menos pslquicos, el grado de
PSICOPATOLOGiA GENERAL 169
conciencia, y el nivel de conciencia, es ilustrativo, sin mas, que tenemos
que saber, de todo fen6meno psiquico que ericontramos en los enfennos,
para el conocimiento pleno, con que atenci6n ha sido sentido, es decir,
en que nivel de conciencia ha sido vivenciado. Si al respecto no se ha di-
cho nada, suponemos que fue vivido con plena claridad y nitidez.
La ausencia de atenci6n o la atenci6n plena pueden ser condici6n de
Ia aparici6n de las equivocaciones de los sentidos. Por ejemplo, algunos
errores s6lo son posibles en los estratos inferiores de los grades de atenci6r1.
Desaparecen inmediatamente cuando se Leva bacia ellos la ate_nci6n plena.
Los enfermos se lamentan de que las voces "no pueden scr perc1bidas", de
que hay un "artificio de los infiernos" (Binswanger). Otras ilusiones de los
sentidos -especialmente en psicosis en mejor.ia- s6lo son expermentables
en la mas clara atenci6n. Si Ia atenci6n se dirige a alguna otra parte, des-
aparecen. La oraci6n de un Padre Nuestro lleva a la desaparici6n de las
voces, el examen de un objeto exterior hace desvanecer las pseudoalucina-
ciones 6ptica~;, La importancia del grade de atenci6n para las equivocacio-
nes de los sentidos se puede observar muy bien en los delirantes alcoh6licos
y rn e1los fu6 investigada par Banhoefer (1). Si ha sido rnan',"'liic~a la aten-
ci6n par el_ examinador, ante el cual debe responder el enfermo, a un niVel
media, las equivocaciones de los sentidos se vuelven _,_~ras; si disminuye la
atenci6n, para lo que cxiste siempre la propensi6n en un enfermo abando-
nado a si mismo, aparecen en ese dominio ilusiones numerosas y percep-
ciones engafiosas panor<imicas. Si, al contrario, el que Ia: observa contentra _
Ia atenci6n con toda energia, especialmente en el dominic 6ptico de los
sentidos, aparecen en ese terreno numerosas equivocaciones aisladas. Una
conexi6n notable existe a veces entre la aparici6n de los fen6mnos psiquicos
"hcchos" y el grado de conciencia subyacente. Cuando el enfenno esta
ocupado, no percibe nada; si anda sin ocupaci6n, aparecen ataques "he~
chos)' de vertigo, presiones en la cabeza, emociorjes de c6lera; cuchicheor,
q~e s6lo puede dominar por una gran fuerza de voluntad, per ejemplo
apretando los pufios. Por eso buscan tales enfermos torturados la compa-
fiia, la conversaci6n, el trabajo, o emp~ean otros medias de P,Lstracci6n (ora~
ciones, recitados de frases inconexas) para librarse de las "influcncias)', de
las voces. Los pensamientos "hechos", fahricados, que Schreber experimen~
taba cuando estaba inactivo, cuando quedaba sentado, los llamaba "pensa-
mientos no mentales" (Nichtdenkungsgedanken). Para !a dependencia de
los 'fen6menos esquizofzinicos de la atenci6n, de la provocaci6n y .retenci6n
arbitraria, tenemos los siguientes ejemplos de autodescripci6n:
"Tuve entonces el Eentimiento de estar constantemente entre criminales y dia-
(J) BoNHOEFFER: Die akuten Geisteskrankl!eiten der Gewor.heitstrinkcr, p. 19 y sigts.,
Jena, 1901.

170 KARL JASPERS
blos, de ver y air, en cuanto cedi a lo mas minima Ia atenciOn intensa sabre Jos obje-
tos perceptibles del mundo circundante. No existia siempre, sin tmbargo, la fuerza
para apartar Ia atenci6n de esos demonios, o para dirigirla a los objetos reales. Tod.o
intento de hacer esto, para escuchar la conversaci6n de un conocido que tuviese mis
de algunas {rases, era seguida p~r tal de.!.aSosiego (porque se amontonaban las figuras
amenazantes)- que cl alejamiento nipido o e1 despido eran necesarios .. Era en e~e
mo dificil dirigir la atenci6n par alglln tiempo hacia el objeto; mi espiritu deslizabase
inmediatamente a otras. regiones, desde las que en seguida, como provocados, se lan.
zaban sobre mi los demonios. Debo destacar que ocurria voluntariamente ese hecho
de deslizarme bacia afuera o de ceder al comienzo, que era buscado por mi. .. pero
ahara esa operaci6n se hacia por si sola, era mis bien una debilidad, me fientia
a
empujado ello irresistiblemente ... POr la noche, al intentar dormir, ya al cerrar
los ojos, era inevitable la entrada en el torbellino, mientras por e1 dia podia mas bien
reprimirla; era un sentimicnto como de ser obligado a girar en el drculo, trasr lo
cual aparedan entonces pronto las figuras. Asi tenia siempre que quedar en la cama
alerta y atento hasta que horas despues e1 enemigo se retiraba algo. Lo (mico que
podia hacer era no fomentar Ia cosa voluntariamente "dej<'i.ndome llevar". De una
fase ulterior informa el enfermo: Vela siempre, cuando queria, esas figuras, y podia
deducir asi mi propio est~do ... Para mantener el dominic sobre e:as cosas, me sen~
tia obligado a expresar palabras interiores de defensa; tenian el fin de hacerme
reflexionar mas vigorosamente en ,mi nuevo yo, que queria ocultarse de tanto en
tanto. Por ejemplo: "Yo existo" (frente a fas oscilaciones de mi vida psiquica y
corporal). 0 empleaba s6lo palabras aisl&das como "energia", "vida".
Estas palabras protectoras tenian que estar siempre listas; pasaron en el curso
de unos 10 icii.os enteramente al sentimiento; las sensaciones creadas por las palabras
protectoras, se habian acumulado, par decirlo asi, de modo que no era precise pensar
en toda ocasi6n de nuevo, pero en los cases de osdlaciones singulares tenian que ser
todavia empleadas y tienen que serlo alm eil forma algo alterada. El enfermo tenia
Ia posibilidad de poder ver, de estudiar en todo memento las figuras segU.n el deseo,
pero no estaba obligado a verlas ( despubl de perturbaciones corporales y psiquicas
aparedan ciertamente por si solas y volvian a ser peligrosas) (Schwab).
b) Oscilaciones de Ia conciencia. Las oscilaciones de Ia conciencia
podemos comprobarlas, en los grados mas ligeros como osci!aci6n peri6dica
de la atenci6n (Wundt), en nosotros, en todo instante, en condiciones ex-
perimentales. En ninglln mo~ento queda a Ia misma altura en Ia vida
pslquica la cresta de Ia ola, sino que realiza a cada instante osciladones,
aun cuando sean pequefias. En grados superiores observamos esto en nos-
otros en Ia fatiga, . en grados m:is elevados aU.n, pato16gicamente, en las
oscilaciones peri6d'icas de la conciencia (1 ), que pueden llevar a reducciones
que vuelven regularmente hasta Ia completa ausencia de la conciencia.
Hemos observado a un enfefll'!o en el que ocurria esto varias veces
por minuto. En los epilepticos, las oscilaciones prosCxicas normales de la
conciencia medidas en Ia reacci6n a las excitaciones apenas perceptib!es de
los sentidos, son muoho mayores que en los sanos (').
(1 SnRTZ: Ar-ch. Psychiatr., 48, 199. jANET: Nevroses et idies fi:res,
297~377.
Pqcluutlzenil, p.
(2} Wuruw.: The PsyChology of Epilepsy. "J. ment. Sci.", 96, 482 (1923}.
PSICOPATOLOG-iA GENERAL 171
Hay que distinguir todas estas oscilaciones de Ia conciencia de ataques de petit-
mal~ de ausencias, etc., que conducen de modo completamente irregular a una inte-
rrupci6n _de la concicncia acompafiada de fen6menos motores ligeros. Ademois no hay
que confundirlas con las interrupciones de Ia fijabilidad y de la reactibilidad qUe
11e observan extraordinariamentc a menudo en los enfermos del grupo e~uizofrC
nico (la Hamada interceptaci6n). De repente no nos responden mis quedan mi""
nl.ndonos fijamente, parecen no entender nada. Despu6s de un tier'npo, minutes
o segundos, cesa esto para volver luego a comenzar de nuevv. Se puede comprobar
ulteriormente con frecuencia que los enfermos han atendido y han percibido cxce-
lentemente en el memento de la fase itiaccesible. Esas interrupciones se producen 0
bien ~el todo sin fundamento como expresi6n del proceso morboso o deben atri-
buirse a complejoiS de tonalidad afectiva~ alcanzados por .las preguntas del inves-
tigador, o son comprensibles como desvo ( Ablenkung) por voces u otras alucina-
ciones. En el Ultimo caso se observa que. los enfermos han aprehendido mal !o
que dijo d examinador. -
Las oscilaciones de Ia conciencia hasta Ia completa ausencia se obser-
van en los p,sic6patas, y en muchas psicosis de naturaleza aguda y cr6ni-
_.ca. Los enfermos mismos se quejri.n de que pierden en el momento sus
pensamientos. "El reloj est:i parado". Han sido- descriptas como eclipses
mentales (Janet).
De la embriaguez de haschisch informa una persona objetO de ensayo: ' Es como
si volviese en mi de UI_la inconsciencia, para volver a caer en ella despues de un
tiempo ... La alteraci6n de Ia conciencia ha avanzado entretanto m:is. En Iugar de
las auseneias sin experiencia, se presenta ahora algo como una segunda conciencia.
Se siente 6sta como otra duraci6n temporal propia. Subjetivamente parecen separarse
dos curses de vivencias distintas entre si. En la vivencia subjetivamente inalterada
de Ia situaci6n de ensayo sigue la vivencia de un existir de muy larga duraci6n
indifeienciado ;, no puedo separar en esa segunda vivencia mi yo del mund~ experi:
mentado. No obstante experimento, perfectamente alerta, ese segundo estado Vacio,
no como en sue.fios. Esa conciencia alternante explica tambien la sobreestimaci6n
elevada del tiempo: me parece que han transcurrido horas ya desde, e1 comienzo de
Ia embriaguez. El curse del pensamiento es extra'Drdinariamente dificultado. Toda
marcha del pensamiento es reCortada en el pr6ximo cambia de la conciencia" (1).
c) Perturbaciones de Ia COlllciencia(2). Declives, perturbaciones, es-
trechamientos de Ia conciencia se dan en las formas mcis variadas como
consecuenc:ia y concomitancia de experiencias particulares. Como vacio
de la conci'en.cia, que puede ser interrumpido en todo momento volunta-
riamente, vivimos un nivel por debajo de Ia cresta de Ia ola, por ejemplo
en la vaguedad mental. o incolora de los largos viajes por ferrocarril. En
violentas emociones, en estados de angustia, adem:is en melancolias pr<r
fundas, como en los estados maniacos est<i muy dificultada Ia concentra-
ci6n, es decir, Ia posibilidad de darse cuenta de algo, de meditar sabre
(1) BEHRINGER: Nervenarzt, 5, 341.
(2) .o~~rvese que "perturbaciones" cvrresponde mejor a Ia palabra "Tribiingen.
p. 69-108. que obnubilacwn, como en general se Ia traduce. 'Es preferible ademis, reservar ()bnubilacWn
para "Benommenheit". (N, de loo T.) '
 172 KARL ]ASPERS
algo, de obtener un juicio. Las respuestas a P,regunta~ ~imples se obtienen
tan s_6:o despuCs de vanos intentos frecuentes y con VIsible esfuerzo de los
enfe~os. Los contenidos de las ideas deliroides no son sometidas por
esta raz6n a crltica alguna; el juicio de la realidad sobre eventuales erroies
de los sentidos no es tornado en consideraci6n. La conciencia esta ente- -
ramente colmada con la emoci6n, de modo que juicio y crltica son grave.
mente perturbados de manera comprensible. Este es mas todavla el caso
cuando se agrega en los estados depresivos una inhibici6n primaria- de
todas las funciones. TambiCn estos estados merecen el pombre de una
conciencia anormal, que en los Ultimos casos pueden convertirse en vados
duraderos de conciencia.
d) Elevaciones de Ia conciencia. Se discute si hay elevaciones de
Ia conciencia una vivacidad extraordinaria, una claridad a normal. y luego
'
fen6menos anormal~s cortespondientes. Kurt Schneider considera necesa-
ria una claridad elevada de Ia conciencia para Ia aparici6n de algunos
estados obsesivos. "Esa claridad caracteristica de Ia concicnda se encuen-
tra expresada en encefaliticos con sintornas obsesivos". De otra manera,
muchas autodescripciones de grados misticos de tram..c, sefialan super
vigilia (Oberwachheit). Weber y Jung describen diversamente, en cambio
en el aura de los ataques epilepticos, una extraordinaria claridad de con-
ciencia en la conciencia estrechada. Uno de sus enfermos describi6: "en
el:o se vuelve del todo claro e! pensamiento"; recuerdan las autodescrip-
ciones por Dostoievski del aura: "que ilumin6 por decirlo asi el cerebro,
que decuplic6 Ia sensaci6n de Ia vida y de la condencia de si".
Zutt (') describe la super vigilia y Ia vivacidad del in teres, Ia abre-
viaci6n del periodo de trabajo y de reacci6n, la superaci6n de masas
enteras de material por aprehensi6n, todos esos fen6menos dados des-
puCs de- tomar pervitina. Sin embargo _sefiala a! mismo tiempo la disminu
ci6n de la capacidad de concentraci6n, el acose de pensamientos, la reduc-
. ci6n de la capacidad para ordenar ~as impresiones, para la contempla;..
ciOn profunda, el desasosiego del interes (lnteressiertheit) vado, el im-
pulso huero a Ia ocupaci6n. Esa super vigilia implica una dism"nuci6n de
Ia diferenciaci6n y de Ia claridad del mun!do. Tanto en el cansancio corruJ
en ese exceso de vigilia, desaparece el mundo. Por eso construye
Zutt una polaridad de la conciencia entre el sopor y Ia excesiva vigilia de
tal modo que la cima de la claridad est<i siempre en el centro. Los fen6-
menos aqui observados mue-stran nueva1nente Ia multiiateralidad y_ el ca-
r<icter enigm<itico de Io que llamamos en conjunto estado de conciencia.
(I) Zun.: "Ober die pola~e Struktur des Bewusstseins". Nervenarzt, 16. 145 (1943).
PSICOPATOLOOiA GENERAL 173
2. El donnir y Ia hipnosis
a) Sueiios. Hacker (1) ha intentado por primera vez aclarar fen6~
menol6gicarnente, de modo met6dico, la virla del suefio, reflexionando
mas de un afio inmediatamente despuCs de despertar en las formas en que
se Ie presentaban sus experiencias del suefio y tomando notas en el me-
mento. La caracteristica de la vida del suefio se muestra en las tres
direcciones siguientes:
1. Faltan los elemen-tos que existen constantcmente en la vida psiquica
en vigilia. Falta una verdadera concienda de la personalidad, de manera
que son realizadas acciones que serian del todo extrafias a ella P.n estado de
vigilia, sin que eso llame Ia atenci6n en lo m3.s rninimo en el suefio.
Falta Ia actualizaci6n de Io pasado. Falta la conciencia en las relacic1nes
evidentes de las cosas que se presentan, de modo que el que suefia, por
ejemplo, hab!a con el medico que Io diseca a ei mismo sabre sus mllsculos
de las piemas, o contempla su propia cavidad abdominal; sin que nada
de eso le parezca extrafio. Faltan los verdaderos' actos de voluntad con
la conciencia: quiero realmente, ya por el hecho que no cxiste un senti-
miento de la personalidad, sino s6lo una conciencia moment<inea del yo.
Cuando el suefio se vuelve enteramente rudimentario, s61o quedan final-
mente fragmentos psiquicos discontinues, Asi pudo comprobar Hacker
una vez, en el memento de despertar, que ac.a.baba de pronunciar en el
sueiio algunas palabras ininteligibles que comprendi6 una vez despierto;
careciari en el tanto de la conciencia de Ia significaci6n como de Ia con-
cencia de que eran palabras, faltaba inclusive la conciencia de que cstaba
presente un objeto en el yo. Eran en cierto modo material sensible que
al no ser objetivado, quedaba superfluo.
2. Desaparece la relaci:6n e-ntre los fen6menos pslquicos. La vida psi~
quica se disuclve por decirio asL Se descomponen las relaciones de forma,
las tendencias articulantes de la voluntad. Falta la actualizaci6n del pasado
[,
y del futuro: el que sueiia no vive mas que el instante. Una escena reem-
plaza a la otra, a menudo Ia precedente es tota'mente olvidada. Las i
cosas m<is contradictorias son experimentadas sin a.sombro unas tras otras, :
incluso mezcladas. De los elementos atentamente capthdos no parten ten~
d.encias detenninantes de ninguna clase, sino que las cosas mas heterogCncas
I
se suceden como en Ja fuga de ideas segUn principios casuales, siempre
variables, de asociaci6n. La mas asombrosa disoluci6n de la relaci6n con-
siste en que Io percibido sensorialmente es aprehendido por un acto de obje-
(1} HACKER: "Systematische Traumbeobachtungen mit hesonderCr Beriichsichtigung der
Gedanken". Arch. Psycho!. {D.), 21. KOHLER: Ar('h. l'sychol. (D.), 23. HOCHE, A.: Da!
lriiumende lch, Jena, 1927. KMEPF.LlN, E.: ''Die SprachestOrungen in Traum". P.sychol.
Arb., S, 1.

174
tivaci6n impropio. Hacker soiio, por ejemplo, que buscaba una substancia"
quimica para el analisis; aguien Ie. entreg6 el declo gordo del pie; eso
era- para eJ, naturalmente, una simple substan~_i.i. quinlica;_ al despertar
pudo obsezvar en Ia representaci6n retrospectiva inmediato tanto esa per-
cepci6n seruible del declo gordo del pie como Ia conciencia de Ia sign;.
ficaci6n de Ia substancia quimiea. Esa disoluci6n de Ia relaci6n entre
material sensible y conciencia de Ia Significaci6n corr.espondiente (acto de
objetivaci6n.) es en el suefio muy comtin..
3. Aparecen nuevos elementos. Son las representaciones del sueiio que.
no se pueden Hamar alucinaciones, ideas delirantes, falsificaciones del
r.ecuerdo.. Pero esos contenidos tienen una. vivacidad que nq-les correspon.. _
de como meras representaciones. Lo nuevo surge -ante to do en las iden--
tifi_caciones, en las mezcolanzas. y las separaciones mas maravillOsas.
Hackerno sofi6 evidentemente con situaciones y, acontecimiei.Itqs cohe-_
rentes, con el mismo relieve extraordinario que han exp,erimentado otros
individuos en el suefio. Pertenecia a aquellos que olvidan enteramente
sus suefios, si no se presentan inmediatamente al des.~rtar los fragmentos
todavia captables. Otros, en cambio, pueden ser perseguidos todo el dia
por un sue:iio que esta vivamente presente en su esp.iritu. No obstante,
la abundancia sensorial, en general es sobreestimada la evidencia rear-
mente experimentada en el suefio. Esto nos lo muestra el siguierite-
ejemplo, en el que el sujeto del mismo se encontraba observando
su vivencia durante el suefio:
Un amigo mio, que no esta preparado psicol6gicamente y no persigue ningU:n
interes psicol6gico, habia pensado ya algunas veces: parece, sin embargo, como si
en sueiios se vies en casas que no_ se han visto nunca en realidad; tal vez se pued"a
experimentar en suefios sobre casas que Ia Iealidad no muestra nunca; quiero-fijarme
exactamente cuando vuelva. a sofiar. Me cont6 un dia al-hablar al mismo tiempo de
su Ultimo sueiio: "he tenido que haber darmido mucho ya cuando adverti que soiiaba
y que podia despertar cuando queria. Pero inmediatamente me vjno a la concien..
cia: no, continUo sofiando, qui~ro ver lo que pasa. Se me hizo claramente consciente
Ja pregunta: t'PO!dre ver en suefios algo que no he vista nunca en la realidad?
Continue en verdad scfianda y eche mana a un libro para ver exactamente las Ie-
tras. En c:uanto tuve el 1ibro ante los ojos, desaparecieron fas letras; no podia leer
nada. Tome todavia otros objetos para mirarlos atentamente. Pero lo vi toda como
se ven camU.nmente las casas cuando se est8. en Ia habitaciOn, ~n _poco mas im
presionantcs. Si queria ver pormenores, se desvanecian. DespuCs de un tiem.po
desperte sin embargo y mire el reloj. Eran las 3. Me sorprendi6 mucho que se
ttoudiera sofiar y ademas observar en el suefio";
b) EI adormecimiento y el despertar. El adormecimiento y ei des-
pertar hacen experimentar estados intermedios.. Carl Schneider (1 )_ des-
(1} ScHNP.IDER, CARL: PJychologie der St:hizophrenen, p. 12 y otras. _Sabre 1a ~
del adormeclmiento, ver MAYERGRos~ en el Handbuch de Bumke, toD:tO I, p. 4-33-4-38.
PSICOPATOLOO:fA GENERAL
cribe la viyencia del adormecimiento. Se v:uelve uno fugitivo, impene~-:
ble pierde Ia artkulaci6n. Lo que es pensado, sentido, percibido, represen~_
tado se escapa y desliza, se entremezcla, se co~unde, mientras __ que ~ut~den
ser ~xper.inientados al mismo tiempo un modo inaudito de vivencia, J>l'O"'
fundas significaciones, pr-esencia . de lo infinito. La propia actividad .se
sumerge en Ia toma y Ia entrega, hasta que, a pesar de Ia unidad de Ia
conciencia del yp se disuelve. Por eso al donnirse se dan a menudo en
Jos sanos las llamadas alucinaciones hipnag6gicas.
En su dependencia del estado de conciencia son caracteristicas ciertas.
percepciones- engafiosas al despertar. Los enfermos tienen el sentimiento
de que son despertados por las percepciones engaiiosas.. Pero si despiertan,
Ja percepci6n engaiiosa se desvanece.
La sefiorita M. sintiO porIa noche claramente c6mo se le arrancO un mech6n de
cabeJio re:pentinamente de 1a izquierda de la nuca con gran energia. En e1 mismo
momenta vi6 brevemente salir de ]o profunda una Hamarada, que desapareci6 en
seguida. DespertO en el acto, y cuando estuvo despierta, ho pudo advertir nad.a. Sin
embargo sabia fijamente que no era un suefio. Era real.. Fue despertada. por ao.
Estaba enire el suefio y Ia vigilia, de manera que, al despertar del todo1 desapareci6.
IdC:nticamente le fue hecho algo dos vece~. en Ia clinica, por la noche, en los Organoa
sexuales. Breve y d.pidamente fueron hechos movimientos como en el contacto se-
xual. _Cuando abri6 los ojos, no habia nadie alii. No eran seguramente suefios, sino
malos poderes. Otra vez viO cOmo al despertar se levantaba todavla la manta de
Ia cama. Fehrlin informa: "A media noche desperte de repente. Senti c6mo me
abrazaba una figura femenina y_ cOmo me cubriO el rostfo con su cabellera.
jR.apido, r<ipido, gritO, tiene usted que morir! Luego desapareci6 todo". En algu-.-
nos enfermos se repite a menudo este despertar en Ia misma noche, de modo
que por el dia estan abatidos y cansados. Los contenidos del despertar asi son tnuy
variados. Tienen siempre algo repentino, a modo de un relcimpago.
c). Hipnosis. La hipnosis es afin e identica al dormir. En el estado
de hipnosis, comienza una productividad caracteristica, en Ia visiOn de
imigenes, ejecuci6n de -recuerdos en fonna de nueva reaJizaci6n, Lo que
es propio de ese sentido, no se comprende desde un princip:o conocido,
pero puede ser delirnitado con precisiOn. No es una transformaci6n psi~
quica comprensible, sino un acontecer vital de naturaleza propia con
relaciones activas de sugcsti6n. Se trata c;le un fen6meno primitivo de la:
vida psiquico-corporal que se muestra como alteraci6n del estado de
conciencia~
Lo que ocun-e en las alteraciones de la condencia en el Slle.iio, en la
hipno.sis, en ciertos estados histericos, tiene relaciones de afinidad entre s_,_
J'CfO seria captable claramente en las diferencias.
3. Alteraciones psic6ticas de Ia conciencia
La alteraci6n de. Ia conciencia en psicosis agudas, en delirios fehriles,
estados crepusculares es, sin duda, d.o naturaleza muy distinta. Basta com"
 176 K A R L J- A S P E R S
parar Ia obnubilaci6n ci"e los procesos orgclnicN, la perplejidad oniro:de ell
psicosis agudas, Ia confusiOn en los delirios febriles, con la conducta rela_ti-
vamente ordenada y coherente en algunos estados crepuscularcs para adqui.;;
rir Ia impresi6n de que no se puede tratar de una especie de concienda
alterada. Pero no podemos establecer par ahara, sin embargo, di!:tir1ciones
penetrantes. Describiremos aqui lo3 tipos de obnubilaci6n _(Benommen ..
heit), de Ia conciencia perturbada y de Ia conciencia alterada.
a) Por obnubilaci6n nos referimds a los estados intermedios entre la
conciencia y Ia faita de conciencia. No se experimenta nada nuevo, s:no
s6lo menos progresos psiquicos. Las percepciones: son tan obscuras com(), .
lOs recuerdos. Aparecen escasas asociaciones, los actos de pensamiento ho
prosperan ya. Todos los procesos pslquicos son mas lentos y dificultosos.
ED consecuencia, los enfermos no taman interCs en nada; son. apaticos,- se
vuelven estU.pidos, carecen de toda espontaneidad. Si se hab~a con ellos,
es dificil excitar su _atenci6n y fijarla, apenas se les puede hacer relfle:<icnacr
son muy fatigab~es, pero en casos puros se muestran orientados. Existe_pro-.
pensiOn al adormecimiento sin suefios, es decir a los estados designados
como sopor y coma con imposibilidad de despertar.
b) La conciencia perturbada existe en todas partes donde tienen Iugar .
procesos vivaces.,. donde son posibles percepciones engafiosas, emociones,
experiencias fantcisticas parcialll}.ente cohe-rentes, pero sin embargo siem-
pre de modo que .no existe ya una relaci6n penetrante en los procesos
. psiquicos. AI contrario, la vida psiquica se desmenuza por decirlo asl, s6IQ
se desarrollan algunos grupos de vivencias sin relaciones mtituas, final.,. -'
mente quedan actos particular~s totalmente aislados, se ha producido una
descomposici6n de Ia concienCia. Es evidente que entonces los contenidos
se vuelven en extrema contradictories {por ejemplo, ideas deliralltes opues~
tas que a! ternan ripidamente) y no se recuerda ri.ada.
c) Conciencia altcrada se llama a los estados que l;mitan bastante cla-
ramentc' con la vida psiquica normal, y en los que existe una relaci6n rela- _
tivamente Ordenada, de modo que los enferrhos en ciertas circunstancias nO .
Haman Ia atenci6n. La conciencia es restringida a algunos dominies, no
se deja acercar otra cosa. SOlo es cOncebido lo que se somete a Ia ten-
dencia interior. W cstphal describi6 esa conciencia alterada: -"Hay estados,
de la duraci6n de miimtos hasta horas, en los que la conciencia puede ser
tan profundamente alterada que el individ.uO en cuesti6n se mueve en
un drculo de ideas que parece como separado de su circulo normal. En
consecuencia de ella y-tambien de los sentimientos y de las excitaciones de
la voluntad vinculadas a eso, realiza aetas que s?"n enteramente extrafios
al contenido ordinaria ae su pensamiento y no tienen fl.inguna relaci6n con
PSICOPATOLOGfA GENERAL 177
el, sin que por ello sea suprimida Ia capacidad de acciones coherentes y
basta cierto grado 16gi~ entre si". Esta conciencia alterada es primero
otra y en segundo Iugar escindida en el recuerdo de Ia conciencia normal.
No s6lo ha)r estados crepusculares histericos de esta especie, sino que
tambit!n pertenecen a esto fen6menos apareiltemente elementales, como en
Ia epilepsia.
d) La conciet!cia del aura antes de los ataques epilepticos ( 1 ) es una
transformaci6n de la conciencia realizada con extraordinaria rapidez en la
transici6n a la inconsciencia.. En ella desaparece el mundo exterior, pre~
dominan las experiencias internas, se estrecha la conciencia y puede ele-
varse a !a mas alta claridad en un momento en el estrechamiento (V eren-
gung); del miedo iniciail puede surgir en Ia claridad mental una dicha
inaudita basta lri espantoso y lo insoportab!e, en que comienza Ia incons-
ciencia y Ia caida del ataque.
Para todas las clases de perturbaciones psic6ticas de la conciencia hay una so:rie
de .sintomas objetivos, que en casas aislados existen mas o menos o no existen de
modo alguno. Son los siguientes: I. El desinteres frente al mundo exterior; los Cn-
fermos interpretan mal, sol) dificilmente fijables, obran sin tener en cuenta. Ia situa-
ci6n real. 2. La desorientacidn, estrechamente ligada a lo anterior. 3. La falta de
TelaciOn y por tanto lo incomprensible de la conducta. 4. Las perturbacioneS de la
capacidad de fijaci6n y de Ia m.etrttbria dentro del estado, Ia reflexi6n dificil y Ia
amnesia consiguiente.
4. Fonnas de las relaciones vivenciales fancisticas
Las altera.ciones del estado de conciencia son un terreno fecundo para
las Vivencias patol6gicas. Los estados aparecen brevemente en todo mo-
menta del dia como seini-sueiio; si son de mas duraci6n, como psicosis que
se extienden por. dias y semanas. Son_ esp.ecialmente ricas en experiencias
alucinatorias (una separaci6n de alucinaciones legitirnas y de pseudoalu-
cinaciones y de meras cogniciones no es y.a posible. En el semisueiio r;e
acerca alguien a Ia cama, el enfermo siente la aproximaci6n, s:ente que se
le echa mailo al cuello y que es estrangulado. 0 vive en escenificaciones
vivas, paisajes, aglomeraciones humanas, c<imaras mortuorias, tumbas. No
raramente perciben los enfennos Ia alteraci6n de la conciencia, mientras se
produce. Advierten al comienzo c6mo les' domina y a1 final c6mo vuelven
en si: i Pero he estado sofiando! Eu casos Iigeros estan tambit:n enfrente,
durante el estado de alteraci6n.. Se hallan tipicamente perplejos, sienten
qu!! no pueden p,ensar, qu!! tienen que recapitular d6nde est<in propiarnente,
que querlan hacer. Los histericos pueden caer mas o menos vollnitaria-
mente en un estado crepuscular a traves de un erisuefio anormal en estado
de Vigilia.
(1) WEIIIER y ]UNO:: Z. Neur. 170, 211.
178 K:ARL.JASPERS
Los contenidos irreales de esas experiencias psic6ticas tienen una re-
laci6n entre si, construyen por decirlo asi un mundo y un destine conti-
nuadamente. Estin apartados, como estas :celaciones, de 1a experien-
cia ordinaria real, limitados como un proceso pasajero a una Cpoca tempo-
ralmente circunscripta (dias o meses o afios) de Ia vida. Sabre las especies
de estas variadas experiencias CJ.ueremos dar un breve reSumen. Si queremos
entender el caso singular claramente en su caracterlstica, tenembs que se~
conscientes de ciertas diferencias dcscriptiva.'l fundamentales.
1.. Unas experiencias son realizadas en perturbaciones de la conciencia;
las otras, mas raras, Henan el alma en una alteraci6n de la concienda, que
no excluye 1a plena vigilia. En las primeras se advierte la perturbaci6n de
la conciencia en la suplantaci6n general profunda de los niveles de Ia ay-
ci6p de Ia vida psiquica, en Ia relaci6n menor, en el recuerdo obscu:::-6;
las experiencias en vigilia son de mayor claridad, de una coherencia tan
penetrante que Ia experiencia psic6tica se aproxima a la experiencia real, y
son recordadas eminentemente claras. Hay tarnbi6n recuerdos claros de
vivencias incoherentes en el estado de vigilia.
2. Algunas formas de vivencia tienen Iugar en distanciamiento entero
del ambiente real. El alma est:i en otro mundo y no tiene ninguna c ase
de relaciones con la situaci6n. real. Las otras experiencias se entretejieron
de manera notable con Ia percepci6n real; el ambiente efectivo, desconocido
ilusoriamente de un modo correspondiente a Ia vivencia psic6tka, y s:::n
interpretadas muy distintamente seglln su significaci6n ..
3. Relittivamel)te al comportamiento subjetivo de los enfermos con su
vivencia psic6tica, pueden contraponerse dos extremes: 0 bien el enfremo
se halla frente a los contenidos por decirlo asi coffio espectador;_ no inter-
viene en absolute, es pasivo incluso indiferente; est:i vuelto tranquiJamente
bacia los contenidos en serena contemplitci6n, contenidos que pasan por de-
lante de e1 como visiones solemnes o en un ropaje mas rico, en todos Ios.do-
minios de los sentidos. 0 bien iparticipa activamente, se encuentra en tnedio
de los acontecimientos; es alcanzado del modo mas vivo por las emoc:ones
que agitan su alma, en forma plac.entera o torturante; va ~e Ia bienaventu-
ranza celeste a las prq.fundidades del infierno; es tan pronto Mesi.as Tedentor
del mundo, como e1 diablo en la figura mas culpable. Si las prime~ viven-
das tienen un caricter preferentemente esc6nico, el de las segundas Iss m:ls
dram:itico. Si las primeras son tnis propias de suefios, segUn palabta's. de
Nietzsche, fonnando claros objetos, las Ultimas tienen mas de embriagul;>:z.
4. La relaci6n de los actos particulares de las vivencias oscila entre.
percepdones engafiosas particulares, cogniciones, etc., totalmente demoli-
das, arrancadas, ell las que no podemos hablar de una vivencia en cl
sentido de este pclrrafo, y,.~n proceso progresivo continuado con acOnteci-:'
PSICOPATOLOGfA GENERAL 179
mientos finnemente Iocalizados en lo temporal, que de::ignan etapas. y
puntas cruciales de los destines psic6ticos. En los raros casas ilustrados se
puede perseguir justamente una sucesi6n de fases- por larg:;s periodos, en
que ei enfermo es conducido por decirlo asi en separac!6n re:ativamente
precisa, Io mismo que Dante, por el infierno, el purgatorio y el paraiso.
La relaci6n se encuentra mas en los contenidas racionales inteligibles de la
vivencia o en el estado afectivo subjetivo como de embriaguez. 0 b:en
se observan algunas vivencias de situaciones arrancadas y una confus3.
suce;;i6n de tales o se ve c6mo durante un tiempo surge una escena de las
otras. Generalmente vive el enfermo con todos los sentidos en .:m v:ven-
cia psic6tica, en Ia que est:i enteramente absorto, a veces es preferido u~
sentido, cspedalmente el sentido de Ia vista.
5. Los co-ntenidos o bien son sensoria/mente plenos y ricos o a pesar
de la intensidad de la vivencia estan presentes s6lo en Ia forma_ de cogni-
ciones y de palidas representaciones. Los contenidos segUn su significaci6n
.son, o bien los naturales, que corresponden a las vivencias de la vida coti-
diana (como para el delirante, por ejemplo, que experimenta su ofic!o y
los inconvenientes que le ocurren en ei posiblemente) 0 son los1a.ntdsticos,
enteramente imposibles en la realidad. El enfermo esta en el centro del
aconteccr mundial, siente junto- a Cl los ejes del mundo; po:::lero~as trans-
formaciones c6smicas estan en conexi6n con su destine.: extnord:narias
tareas le esperan; todo depende de PI; con su fuerza enorrne lo puede
todo, incluso lo imposible.
6. Las vivencias so11 plenamente unitarias. Para los enfer~os no hay
m<is que una sola realidad, que es la psic6tica. 0 bien.se producen viven-
cias, y precisamente de naturaleza fantastica, en las que el enfermo vive
simultclneamente en dos mundos, el real, que puede aprehender y juzgar
justamentc, y el psic6tico. En su doble orientac1:6n puetde moverse en Ia
realidad correctamente basta un cierto grado a pesar de su v:vencia cOs-
mica. Sin embargo Ia realidad psic6tica es para ei Ia verdadera, el :nunda
real se ha .vuelto para e1 apariencia, pero puede abJ~rcarlo como tal justa-
mente, en el grado que sabe: esos son m6dicos y yo estoy en h celda de los
furiosos, soy locamente religiose en el mundo aparente, etc. A menudo
ocurre que el enfermo, pleno de vivencias psic6ticas en las psicosis agudas,
olvida quiCn es, d6nde est:i. Pero luego suele ser sacudido por aconteci-
mientos importantes, impresiones profundas ( traslado al establecimiento,
visita de parientes) . Tambien pueden volvcr los enferm:s a la rcalidad
verdadera. par un momenta, por llamados energicos. Luego vuelve .de
inmediato !a dob!e orieniaci6n: todo lo que hace est3. doblemente moti-
vado, Cl mismo es doble o mUltiple. uHe pensado al mismo tiempo muchi-
 180 KARL JASPERS
simo de diversas.esferas", dice un enfermo. El e~ermo cae de modo tipico
en colisi6n con la realidad, cuando experimenta un proceso suprasensible
por el que al fin tambien debe ser alterado algo enla rea!idad; Ia rea:idad
debe desaparecer y asi por el estilo. Luego aparece Ia "vivencia de Ia
catastrofe marcada" con Ia consiguiente indiferencia de los sentimientos,
para dejar de inmediato el puesto a nuevas contenidos.
Estas diferencias son muy generales y s6lo son sefialables como puntC'C\
de vista del amilisis. Un ordenamiento objetivamente fundado de las formas
psic6ticas c;le vivencia no Io poseemos. De su inabarcable vaXiedad destaca-
mos sOlo algunos tipos concretes .. Nos limitamos a Ia mera descripci6n (1)
1. Hay sueiios en estado de vigilia en individuos tambiCn anormales por
Jo dem<is. Un hombre en Ia c<ircel se imagina que tiene fabulosas sumas de
dinero, construye palacios, edifica ciudades. Fantasea en tal medida, q..t~
no es ya consciente de Ia rea!idad o de Ia irrealidad. D:buja grandes
pianos en el papel de envolver 'y siente del modo mas evidente c6mo se
comporta en esa- nueva situaci6n, c6mo obra, c6mo d:spensa favores a las
gentes. Ese fantaseo puede comenzar repentinamente por una idea casual y
luego ser cmrtinuado con Ia conciencia de que es plena realidad. El hombre
haec grandes compras que no puede pagar nunc~ para una amante imagi-
naria, realiza un papel de consejero escOiar y se comporta en su visita a
las escuelas, en virtud de su conVicci6n de Ia rCalidad, tan naturalmente,
que no llama Ia. atenci6n en CI nada anormal, hasta que una contrad:cci6n
demasiado crasa con las condiciones reales pone fin repen.tinamente a Ia
realidad de Ia fantasia ( pseudologfa phantast~ca). En los histericos puede
producirse f<icilmente una cierta aheraci6n de Ia co:1c'encia en el curso de
ese fantasear despiertos. Los enfennos viven entonces en situac'ones ima-
finarias, que se presentan alucinatoriamente con claridad a los sent'dos.
En la proximidad de tales vivencias se ubican las fantasias experimentadas
tambien ocasionalmente en enfermedades corPorales febriles, de que ha
informado .Hoepffner (').
2. Las vivencias delirroides ( 3 ), especialmente en- el delirio <:ticoh6lico,
son C3.i'acterizadas por una gran evidencia sensorial, por un nivel de acci6n
profundo de la vida psiquica y en cbnsecuencia por una menor cohesiOn.
Su contenido es totalmeni:e.natural, en cierto grado posible, coi'respondiente
a Ia realidad habitual; es casi siempre angustiosamente acentuado, cons='ste
en persecuciones, malos tratos y otras experiencias diversamente penosas y
repulsivas.
(1) Sobre vivencias fant~ticas trae materiales: W. MAYERGRoSS: SelbstschilderungeJJ
der Yenuimheit (die oneroide Erlebnisform), Berlin, 1924.
(2) HOEPFFNER: Z. Nsur., 4, 678 (1911).
{3) LiEl'MANN: Arch. Psychiatr. (D), 27. Bi:iNliOEFFER: Muhr. Psychiatr., 1.
PSICOPATOLOGfA GENERAL 181
3. Propiamente caracteristicas son las vivencias ilusorias Ilenas de bien~
aventuranzas infinitas que algunos individuos reciben en Ia intoxicaci6n de
haschisch y de opio.
Baudelaire reproduce Ia autodescripci6n de una mujer que despuCs de la toma ,
de haschisch se encontrO en un aposento cubierto de paneles, lujosamente instalado
(cielo rasa dorado, delante una red geom~trica de un enrejado). La luna apareci6.
Dijo: "AI comienzo estaba muy asombrada cuando vi grandes frescos extenderse ante
mi y a rilllado y en todas partes. Alii habia arroyos claros y verdes paisa.jes st sefleja-
ban en las aguas tranquilas (se adivina aqui el efecto de los paneles 1-eflejados por los
espejos). Cuando le.vant6 Ia vista, Vi un sol poniente, como metal liquido que 11e
enfria. Era el orO del ci7lo raso; sin embargo el enrejado me hizo pensar que me
cncontraba en una especie de jaula o en una. casa abierta por todos Iadas,_ separada
de todo lo maravillosO s6lo por los barrote~ de :ini magnifica prisi6n. Me eche a reir
al.comienzo de mi ihisi6n; pero cuanto mas fuerte fue el encanto, tanto- mas vida,
claridad y realidad despOtica adquiri6. Y entonces domin6 mi espiritu la representa~
dOn de estar encerrada sin -tengo que confesarlo-- dafiar mucho las diversas alegrias
que tenia en el espectaculo alrededor y sobre mi. Me consideraba encerrada par
largo tiempo, por miiiares de afi.os al fin, f'..nCerrada en esa soberbia jaula~ en medio
de esos cuadros de hadas panor<imicos, bajo cse horizonte maravilloso. Sofiaba: -La
Bella. Durmiente del bosque tiene que Soportar aquf una expiaci6n-; sofiaba con una
futura liberaci6n. Y por sabre mi volaban aves tropicales relucientes, y como mi oido
percibia el sonido de las esquilas al_ cuello de los caballos que se encontraban lejos,
en Ia carretera, confundian ambos Sentidos sus impresiones en una idea Unica, y
atribui a los pajaros esos maravillosos tonos de cobre y creia que cantaban con picas
de metal_. Evidentementc murmuraban sobre mi y se alegraban de mi pris:6n. Los mo-
nos saltaban alrededor, los s<itiros hadan toda suerte de cabriolas, todos parecian ale-
gnirse de esa prisionera echada alii, condenada a Ia inmovilidad. T odas las divinidades
mitol6gicas entretanto me mirab3.n con una sonrisa amable, como si quisieran alen-
tarme a soportar pacientemente ese encantamiento; y todas esas pupilas se deslizaban
hast a el <ingulo palpebral, como si me tocasen con una mirada. ;.. ; sin embargo tengo
que confesar que el placer de considerar esas formas y esos colores radiantes y de
imaginarme en el centro de un drama fant:istico, absorbla mayormente todos mis pen~
samientos. F.se estado duraba mucho, mucho ... tDur6 hasta la mafiana siguierite?
Nolo se. Vi de repente el sol deJa mafiana en.mi habitaciOn; senti un vivo asombro,
y a pesar de todos los esfuerzos de Ia memoria que pude bacer, me fuC imposible saber
sin embargo si habla donnido o si habla estado sometida p:lcientftmente a un insom-
nia encantador. En aquel momento era todavla de noche y ahora de dia. Y entretanto
habfa vivido mucho, oh, mucho ... El conocimiento del tiempo, o mas bien la medida
. del tiempo habia sido suprimida, y asi toda Ia noche fue medible para mi sOlo por
Ia abundancia de mis pensamientos. Mientras hube de presentarme en e'os puntos
de vista, me pareci6 como si hubiesen durado unos segllndos solamente o como si
no tuviesen puesto en Ia eternidad".
La autodescripci6n de Serko de Ia embriaguez de mescalina muestra la siguiente
combinaci6n: Ve colores en masa, alucinaciones 6pticas en campo visual separado
sin re~aci6n con el espac~o objetivo, alucinaciones h<ipticas, perturbaciones del sentido
del tiempo,-una fclicidad sentimental, uri. estadode animo encantador, legendario que
surge ya a travCs de los colores, las alucinaciones y la perturbaci6n del sentido del
tiempo, y todo eso en plena daridad de juicio y justa apreciaci6n de Ia realidad.
182 KARL JASPERS
4. Todas las fomms de vivencia mencionadas hasta aqui son superadas
porIa continuidad, la riqueza, Ia irnportancia de los contenidos para la vidl.
ulterior de Ia personalidad por las vivencias de la psicosis csquizofrCnica
agt,~da ( 1 ). De esas_ vivencias destacamos dos casos,' Sin que agoten por ew
aproximadamente siquiera ]a riqueza de esos procesos.
a) Significaci6n no c_ontinuada, pero llena de algo mister::oso, llena de
enigmas, sin contenidos formulados precisamente pero conservando la. vi-
vencia esquizofrenica frecuentemente en el comienzo de los procesos.
La seiiora Kolb habia tcnido mucho tiempo en su oficio de co~turera diversas
ideas delirantes de autorreferencia. Eon septiembrf! tuvo otro prescntimiento: "Me
parece que tengo como un vela, creo que cxperimentare pronto algo que no s6 toda-
via". Pensaba _:_sin motivo- que un seiior A. se casaria con ella. Le llamaba Ia Rten-
ciOn en toda ocasi6n que se hiciese algo en el negocio; ella no debia saber para qui6n
iba a ser -:-tal- vez un ajuar para ella misma. Cada vez le llamO mas la atenciOn.
Cuando fue el domingo a casa, le pareci6 como si hubiese est ado alguien eh Ia habi
taciOn y hubiese dejado algunas casas en desorden. En Ia mafiana del lunes diversas
cosas de su trabajo no marchaban bien, y tuvo la impresi6n como si la cortadora le
diese encargos enteramente falsos. Todas las gentes 'tcnian alga "raro", pero ella no
sabia en que grade. Se maravillaba de todo, El que Ia fuese a buscar su hermano, !a
llen6 de alegria. Le parecia singular que Ia hubiese saludado tan amablcmente. En
Ia calle le pareciO que pasaba mucha gente, En Ia casa le dominO de repente con
gran fuerza el scntimiento: tienes que quedar de pie.; tienes que quedar finne;
tienes que hacer alga singular. No obstante la invitaci6n de su cufiada para que fu~se
a comer, para que se tranquilizase y no charlase tanto, no se movi6 del Iugar. F'inal-
mente, hacia Ia noC'he, fue Uevada al hospital. Eso le pareci6 un juego. , . Cuando
vi6 la ventaria' enrejada, se asust6. Recibi6 una inyecci6n -evidentemente a causa
de su excitaci6n. En su habitaci6n del hospital miraban muchas muchachas par una
ventanilla que habia en Ia. puerta. Y a1 hacerlo guifiaban los ojos. Una gritO desde
el tccho: i miserable! En el jardin, a pesar de Ia noche obscura, viO blanc as figuras.
QuedO despierta t-cda la noche, pues era para ella como un voto, porque habria d:cho
al comienzo: Dios mio, no ire ala cama. El martes Iey6 en ellibro de los Evangelios.
Toda la tarde vi6 gentes' en el jardi~ que iban como a un ent:erro. Lo tuvo luego
por una representaci6n de Tell de su amante (hacia meses habla vista rea1 mente una
representaci6n de Tell). Finalmente intervino ella misma. La hermana hizo una sefial
a las gentes del patio, con lo que ces6 el efpectaculo. Vi6 entonces una estufa en d
techo y una cruz plana. La iluminaci6n- :1~:: la himpara la encontr6 maravillosa. En
el centro 'habia dOs estrellas. Le pareci6 estar en el cielo, se admirO de la energia con
que cantabaj' mientras que antes no habia cantado en absolute. Tuvo Ia ocurrencia
de con tar los puntitos en la ventana: entonces Ia domiilO alga c-omo otra fuerza que
le hizo contar hasta 12.000. Constantemente ola Hamar, siernpre ocurria alga. En el
libra de los E-vangelios las letras se ponian azules. Creia que se queria poner n prueba
su fe o que se le queria obligar a hacerse cat6Iica, En la puesta del sol se trans-
formaba el sol en sangre. En la noche siguiente quedO de pie junto a !a ventana. ViO
en Ia callc una mana que se- movia: era el diablo. Estando asi, sinti6 llegar un poder
de la derecha y de arriba, mir6 por tanto siempre a la izquicrda. Tenia el upresen-
(I) Un caso singularmente. rico (Dr. Mendel) sob!'e e1 que no vuelvo otra vez aqul.
!o he publicado en Z, Neur,, 14; 210-239 (1913). '
PSICOPATOLOGiA GENERAL 183
timiento" de qll:e el poder estaba a la dereCha, alii habia tambien elmayor calor, /
desde arriba gravitaba una presiOn sabre el pecho. Era un poder espiritual, no
corporal. Estaba del todo encogida, no podia volverse a Ia derecha ni a la izquierda
ni mirar bacia arriba. Todavia se produjo mucho notable y enigmlitico; siete dias
despu6s habia pasado todo.
b) Mucho mas rica es la vivencia en el caso siguiente. La nueva signir
ficaci6n de todo Io percibido y pensado, la bienaventuranza. experimentada,
el sentimiento de fuerza; la:s vinculaciones mdgicas~ la extraordinaria t-ensiOn
en espera de grandes acontecimientos con incapacidad de fijar una idea,
basta la transici6n final en p!ena confusiOn, se vuelven muy evidentes.
La enferma (Engelken) tuvo relaciones amorosas con Wilhelm X, cay6 leota-
mente por etapas de depresi6n y manias e.n su psicosis y describi6 el curso ulteiior
despues de haber sido curada -de Ia fase aguda, del siguiente modo: "Lloraba espan:
tosamente, estaba fuera de mi por complete, llamaba a personas distantes que me eran
queridas. Era como si todo estuviese reunido a mi alrededor. Pero en un minuto lo
hab.ia olvidado todo, y tomaba Ia supremada una alegria radiante, Todo el murido
giraba en torno a mi cabeza, mezclaba muertos y vivos, "yo era el centro, 'en tomo a
mi giraba todo. Oi las voces de difuntos muy claramente, entre elias tambit!n la de
Wilhelm X. Tuve una alegria indescriptible a la idea de llevar a mi madre un nue~
vo Wilhelm vivo (habia perdido un hermann de ese nombre) .. Pero el enigma se
me hizo demasiado difkil, demasiado- confuso, estaba terriblemente excitada, suspiraba
indescriptiblemente por sosiego... Mi hermano se a<;:erc6 a mi asustado, como una es-
tatua de mlirmol, parecia del todo desconoddo con el que hahia en mi. . No puedo
describir mi estado mejor que compar<l.ndolo con una fuerte embriaguez de cham-
pagne .. Todavia vi otras personas, una dama maravillosamente hermosa. Me ima-
gine ser Ia doncella de Orleans, y que tenia que combatir par el amado. Estaba terri~
blemente abatida, pero tenia sin embargo fuerzas sobrehumanas. Entre tres no podian
sujetarme, ~rei que en ese momenta et combatia y actuaba de otro modo. No queria
quedar ociosa, el circulo de acci6n para mi~ fuerzas espirituales estaba cerrado, que-
ria ejercitar mis fuerzas fisicas. He debido llorar a menu4o l{i:Jlentamente, pero de
ello no me recuerdo. Tenia necesidad de hacer feliz al mundo entero par el propio
sacrificio, para resolver toda mala relaci6n; el afio 1832 habia sido profetizado como
importante, pareci6 que debia 'hacerlo importante yo. Si todos los seres humanos
hubiesen estado dom.inados par e1 sentimiento que me dominaba a mi todo el mundo
tema' '
que ser un paralSo; me tuve por un segundo redentor, para hacer ' al ~nundo
dichoso e importante por mi amor; querJa interceder pot los pecadores, curar a los
enfermos, despertar .a -los muertos y secar asi las l<igrimas, y una vez realizada por mi
esa obra, entonces serian felic.-.:s p_r su poses-i6n. Grit6 a' los muertos todo lo que" me
permitian las fuerzas. Era como si me encontrase en e1 osario, como si estu'viese entre
momias que debia despertar par mis voce-s. La imagen del redentor y la suya sc
fusionaban, tan puras y suavcs estaban ante mi; luego tambien como el asesino de mi
padre, como un extraviado, par .el que te.nla que rezar; trabajaba terriblemente y no
hallaba descanso mc'is que en el canto ... En toda idea tenia que poner primeramente
arden y 16gica, luego buscaba otra nueva. Mi ca'bdlo me pareciO un lazo entre nos-
otros. Si lo arrojaba hacia e1, mi voz interior me proporcionaba nuevas .pensamientos
en lo que tenia que trabajar. La mayor insignificancia tenia una alta significaci6n pa-_
ra mi... Mi l'~ltimo trabajo frances habla sido: "~NapoleOn en Egypte". Todo lo apren-
dido, oido, leido se me presentaba como vivido. NapoleOn, decia yo, ha acabado de
il
184 KARL JASPERS
volver de Egipto, no ha muerto de cancer al et6mago: yo era Ia muchacha maravi~
Hosa en cuyos ojos estaba su nombrc; con Cl vOlvnia tam~ien mi padre, que era un
gran admirador suyo. As! dia y noche, hasta que fue tralda aqui (al manicomio) ..
Mis acompaiiantes fueron terriblemente torturados par mi, no querlan dejarme mi
voluntad y yo no queria soportar eso. Rompi todo, para aparecer ante Cl sin adornos.
Rompi las cintas porque se les llama a me11udo mariposas; no queria Ser veleidosa mas
tiernpo, qucrla declararme prisionera. Estaba aqui como entre extraiios; pero usted {se
dirige al medico) me pareci6 como un buen genio, en el que confie absolutamente co-
mo en un hermano ... Aqul, pensC, se decidiri mi destine. Hermosisimas parecian las
gentes, la casa como un pakcio de hadas ... Pero la broma duraba mucho.para rni;
todo se me hizo frio .e insensible a mi alrededor, al respecto. tenia que procurarme
luz .. COn Wilhelm X estaba siemprc en relaci6n, me bacia signos en la ventana
o en Ia pucrta sabre lo que debia comenzar, y me alent6 a tener paciencia tam bien
habl6 .una sefiora de R., a la que queria mucho; le respond! y e3taba fi:rne~ente
persuadida de que estaba aqui. Es imposible decir todo lo que pasO en mi pero
fue una vida activa, podria considerar esc tiempo como el m3.s feliz de mi ~ida.
Cu3.1 fue despues mi estado, lo ha obscrvndo usted mismo, Que hizo fal.ta mucho
esfuerzo para arrancarme de ese hermosa suefio, para hacer predominar nuevamente
del todo la raz6n, es cosa que me ha qU.cdado basta aqui bastante extrafia. Toda
mi enfermedad ha dejado en mi <inimo muchos rastros, una cierta alta de energia
no puedo negarla en modo algunc. Quisiera afirmar que rn:is nervios est<in alga
~?tados, no tengo alegria en el trato con las gentes, ni excitabilidad, placer y refle---
xton para emprcnder alga. El recuerdo de mi estado ha quedado en mi demasiado
vivo para no advertir una gran recaida."
CAPiTULO SEGUNDO
Los rendimientos objetivos de Ia vida psiquica ( psicologia
de los rendimientos)
a) Psicologia subjetiva y objetin. En el primer capitulo hemos
estudiado lo psiquicamente vivenciado. No nos hemos preguntado cua.J.es
son ios hechos objetivos, perceptibles por los sentidos, por los cuales en
casas particulares nos es posible el acCeso al alma de otros ind:viduos.
.Hemos vis to basta aqui el alma "*"desde dentro", ahor3. queremos conside-
rJ.rla por .decirlo asi "desde fuera,. Despues de la psicologia subjetiva,
trataremos ahara de la psicologia objetiva.
Los fen6menos objetivos de I.a vida psiquica que se mani[estan hacia
fuera son apreciados primero como rendirniento (psicoiogia de los rendi-
m.ientos) o en segundo Iugar son- comprobados y registrados como fen6me-
nos concomitantes y consecutiyos de los procesos psiquicos (psicologia so ..
mitka), o en tercer Iugar son comprendidos ccmo hechos significativos del
cuerpo y sus movimientos en Ia expresi6n pslquica (ps:cologia de Ia expre-
si6n), de Ia existencia y Ia conducta en el mundo (psico:ogia del mundo ).,
y. de las producciones espirituales (psicologia de Ia obra). En todo caso
se abre p:tr deterrninados rnetodos de nuestra aprehensi6n un d6m:n:o ca..
racterlstico de hechos tipicos psiquicamente notables.
En el.capitulo actual el tema lo constituyen los rendirrii-.entos de Ia vida
psiquica.. La claridad metociol6gica exige que se establezca el sent:do de
"rendimiento" como guia para la aprobaci6n de las objetividades captables.
aqui: el rendimiento exiSte por la medida d'e un algo general, sea la exacti-
tud de una percepci6n (por ejemplo ]a exacta percepci6n del espacio y Ia
apreciaci6n del tie.mpo, una a prehensiOn), de Ia memoria, del Ienguaje y del
pensamiento, etc., sea Ia naturaleza de una percepci6n (por ejemplo ver
predominantemente forrnas o colores), de una aprehensi6n, etc.; o sea una
medida cuantita/i.va: cantidad del esfuerzo del trabajo, magnitud de Ia fati-
ga, amplitud de Ia memoria.__
b) EI esquema neuroMgico basico del ai'CO reflejo y d esquema
psicol6gico basico de. Ia tarea y el rendimiento. El viejo esquema
bisico de Ia neurologla es la representaci6n del organismo, al que se
(1) "Leistungspsychologie., se traduce tambien, por "psicologia. de las funciones". SegUn
el texto usamos uno u otro thmino.- En general preferimos "rendimientoo", considerando la
opooici6n que hace el autor m.&s adelante, entre "Leistung" y "Funktion". (N, de Jos T.).
186 KARL JASPERS
Jleva la excitaci.6n y que reacdona de5pues de la elaborad6n interna
(proceso de excitaci6n) con movimicntos o bien con otros fen6menos obje~
tivamente perceptibles. Ese proceso fisiol6gico de excitaci6n es un aconte-
cer que se debe imaginar como infiri.itamente complicado. En especial
los reflejos son imaginados coino construidos sabre re[e:jos en un sistema de
funciones entremezcladas, desde el reflejo patelar a los aetas instintivoS.
En Ia triple divisiOn: conducci6n centripeta (sensible) del 6rgano de los
sentidos, proceso central, conduci6n centrifuga ( motriz) al 6rgano efec-
tor; esta curva del ref-lejo del todo por debajo de lo psiquico, es un concepto
fundamental de Ia fisiologia del sistema nervioso. En la representaci6n del
"arco reflejo psiquico" el esquema es traspasado a Ia vida psiqu:ca, al q~e
deben pertenecer los procesos centrales de ese arco reflejo de los proces'os
psiquicos; en Iugar de Ia excitaci6n sensible debe actuar, por ejemplo, una
im~gen del recuerdo; en el lugat de Ia excitaci6n motriz, una represcntaci6n
del movimiento. Por Ia fisio!ogia de los sentidos, de un lado, Ia f:siologia
de los fen6mcnos motores, por otro, esa psicologia objetiva tiene el mis
estrecho contacto con Ia neurologia. Esta ensefia a aquella c6mo -lo psi-
quico tiene por base aparatos extraordinariamente complicados, cuya inte-
gridad es condici6n para la aparici6n de la percepci6n y el re~uerdo y c6mo
es estimulo interior para la actividad que se manifiesta hacia fuera. La in-
vestigaci6n de los estratos superiores de este aparato es un dominio fronte-
rizo entre psicologia y neurologla. Las pert1;1rhaciones de ese aparato soli
analizadas al mismo tiempo psicol6gica y neurol6gicamente como agnosias,
apraxias, afasias. Lo caracterlstico de Ia investigaci6n del arco reflejo
psiquico, es que busca siempre su fundamento en funciones captables por
los sentidos y al mismo tiempo localizables.
Frente a este esquema del mecanisme de los reflejo's vi6 la psicologia
desde haec mucho las funciones vivientes en una luz distinta. Hay un salto
entre los hechos que se vuelven visib:es, cuando s:gm:n reacciones somiti-
cas a las excitaciones, ~ aquellos que s.on comprendidos como funciones, que
Henan tareas. El objeto no cs ya un proceso material y fisicamente capta-
ble del cuerpo, sino que son funciones en el arnbiente, ejecucim1es significa
tivas, reacdones nO ya a excitaciones, sino a situaciones. En Ia investigaci6n
no s61o se hace actuar a las meras excitaciones, sino que se presentan proble~
mas, por ejemplo, los problemas de reconocer en breve tiempo objetos pre-
sentados, aprender de memoria sfabas, hacer adiciones, y no se registran
ya meros movimientos sino que se valorizan las funciones o seglln la dura-
ciOn, Ia exactitud o irtexactitud. Tarea (1) y rendimientos son los conceptos
(1) Sobre el concepto y Ia significaciPn de las tareas: WATr: Arch. Ps-ychol. (D.), 4~
289 y sigts. Ac~: Vber die Willenst(itigkeit und das Denken, 1905. KuLPE: "(;Ottinger '
gelebrte Anzeigen", p. 595 y sigts., 1905.
PSICOPATOLOGfA GENERAL 187
boisicos y el ensayo por Ia presentaci6n de tareas el ensayo fundamental ~e
esta psicologia objetiva. .
El aparato de los reflejos y _el aparato de las funciones se muestra
en dos puntos de vista met6dicamente distintos. De ninguno de esos apa-
ratos se puede decir que es la vida. misma. Al contrari.o: ambos son ais-
lamientos artific;iales, sea que en un caso se piense en el mecanismo de un
proceso autom:itico, en otro caso en el todo de un rendimiento. Ambos
sOn inseparables en la vida. i''
Por eso repercute el _punta de vista pSicol6gico de Ia tarea y de la
funci6n, sobre la investigaci6n neurol6gica. Los reflejos, asi se reconoc"6
son acontecimicntos aislados artificialmente, en cond:ciones de ensayo o
prueba. No se puede explicar por los refiejos ninguna reacci6n real de
la vida en su ~mbiente natural. H~y reflejos, pero s6~o una limitac~6n
en el concepto de los reflejos pued~ intentar comprender suficientemen.te
las reacciones reales :de Ia vida por los reflejos. Hay que concebir Ia vida
seglin se adapta, seglln se comporta convenicntemente para su conservaci6n
y ampliaci6n, seglin no s6lo se ejerce y aprende involuntariamente y sin
intenciones, sino scglin sc ajusta y se mueve en cada memento; c6mo cs
activa en ella un scntido que se designa como principia teleol6gico o
como funci6n formativa o como "acci6n integrativa" (Sherringt:;n). Los
movimientos de los mlisculos no son sumas de reflejos, sino comporta-
rriiento con sentido adaptado a una vida en el ambiente y Ia situaci6n.
"Nuestras funciones psicofisicas (en oposici6n a las func!ones fis:ol6gi-
cas) no pueden ser represcntadas en el esquema de Ia extensiOn neuro-
fisiol6gica de Ia excitaci6n, sino en el esquema de una relaci6n entre cl
sujeto orginico y su ambiente. La integraci6n de mi cuerpo en mi mundo
es Ia funci6n, cuya solud6n ejecuta el acto eventual" ... por ejemplo:
"la cxcitaci6n de los sentidos en el 6rgano vestibular obra de mod'? que
en una situaci6n dada cs posible Ia orientaci6n. . . con que queda en pie
una coherencia entre nuestras acciones" (v. Weizsacker). El mismo invesf-
gador escrjbe en ocasi6n de un an<l.lisis del ascenso y el drscenso de la
montafia: "Evidenternente surgen las funciones r~ales en una ligaz6n
~ontinua circular de organismo y ambiente, de ambiente y organismo, co-
mo las dos partes de un todo. Pues siempre d~termina tambien el orga-
nismo lo que actlia sobre ei desde el ambieute, y el ambiente lo que es
excitado por el organismo. Todo estimu:o es ya una elecci6n, es decir
una hechma, un moldeamiento, toda excitaci6n un cambio de parecer, de
estado de inimo, es decir una hechura, un moldeamiento. Podemos desig..
nar como circulo de configuraci6ri, esa vinculaciOn circular" { 2 ).
(1) Nervena1zt, 4, 520 v. WEJZsAcKF.R: D.:r Geslaltkrtis, Leipzig, 1940.
{2) Rof lo traduce por "drculo formal",
 188 K A R L J A S P E R S
AI contrario~ el pun to de vista fisiol6giconervioso del arco reflejo ac.tlla
en Ia psicologia de las funciones. Los conceptos fur_damentales de la neu-
rologia son traspasados a la psicopatologla, como teoria, como image!l- y
a veces tambiCn como analogia real acertada. Recordemos por ejemplo
algunos conceptos bdsi'cos de ]a fisiologia nerviosa:
1. La fatiga -ei debilitamiento de la funci6n par su realizaci6n en la dllrad6n
del tiempo- es un proceso que se observa de manera aniloga desde la mis alta vida
psiquica basta los procesos nerviosos mis dementales. 2. El ejercicio es interpretado
como un elcmento parcial de las funciones mnCmicas del sistema nervioso en general:
las funciones ejercidas como rcspuesta a las excitaciones dejan rcpercusiones que
alivian la funci6n en otras exc.itaciones a en excitaciones yarciales o en excitaciones,
m<is dCbiles. 3. ExcitaciOn y paralizaciOn son los palos opuestos en el proceso vital del
sistema nervioso. 4. InhibiciOn se llama el heche que los reflejos wn debilitados o re:..
primidos por centres superiores o par otras excitaciones simult<ineas. Si se suprimeri
esas otras excitaciones se exduye el centro superior, se manifiesta vivazmente ei
reflejo. Encadenamiento (Bahwung) se llama al heche que nose produce una reac~
ci6n sola ante una de las dos excitaciones desiguales, pero si cuando son hechas las dos
excitaciones simult<ineamente o en un breve intervale (hay reflejos simples y condt-
cionados Y cadenas de reflejos). Se habla de- suma de las excitaciones cuando }a reac-
ci6n nose produce ante una excitaci6n, sino tan s6lo ante varias excitaciones sucesivas
de igual naturaleza. Una excitaci6n cs demasiado dCbil, pero varias dt!biles iguales
suman un efecto. 5. Se llama shock a la suspensiOn de la funci6n sin destrucci6n,
producida en el sistema netvioso por lesiones de toda clase (tam bien excitaciones \Tio-
lentas). Desput!s de un tiempo reaparecc por si misma la capacidad funcional de las
partes caidas en d estado de shock.
Todos estos conceptos de la fisiclogia nerviosa han hallado su empleo
en la psicologia: con includable dcrecho hasta aqu( sOlo los de la fatiga y
el ejercicio, de la excitaci6n y de la paralizaci6n. La psiquico juega en
los reflejos un papel ya, cuando, par ejemplo, los perros de Pawlov,
despues de recibir el alimento acompaiiado de un taiiido de campana,
scgregan despues jugo g<istrico al oir el taiiido de la campana {sin ali-
menta). No se puede distinguir en que medida se trata de meras imci~
genes en otras traslaciones, en que medida se trata de alga realmente iden~
tico; asi, por ejemplo, cuarldo sc interpretan los efectos de la educaci6n
como inhibiciones y encadenarniento de los reflejos, cuando se pone en
relaciOn Ia compl.icaciOn creciente de las "funciones" psiquicas por ejeiil!-
plo las funciones de Ia memoria, las funcio:nes del lenguaje ~n lo cual
l~ func\'On mas complicada presupone la mas simple-, con la
construcci6n en forma de hileras ( etangenfOrMigen) en Ia morfologia del
sistema ne.rvioso o cuando de Ia fisiologia de los reflejos (Ia actividad
int~gra:iva se hace surgir Una depresi6n por Ia suma de todas las pequeiias
exc1tacwnes de una situacin penosa {por ejemplo, el empleo de gobernan-
PSICOPATOLOGfA GENERAL 189
ta), o cuando se explica como shock Ia completa paralizac:6n de toda vida
sentimental en las emociones violentas (').
Por la visiOn del sistema nervioso es afirmada una diferenciaci6n qu~
puede hacerse en todas partes en la exploraci6n de la vl~a psiqu~ca, d.onde
tiene Iugar la exploraci6n causal: entre las manifestaczones (vivencJadas
o visibles como rendimientos) y las funciones (~Fun!dionen'') elias m'smas
no visibles y que se muestran en las manifCstaciones. Las funcio~e~ no son
algo mentalmente agregado, sino que son .hechos <:~ lo~ rend1mt~ntos Y
vivencias. Como ellas mismas, no son consc1entes de s1: s1empre es mcorn~
prensible como tal el efecto de un acto de volunt~d en los 6rganos del movi-
miento de Ia atenci6n en la sucesi6n de contcmdos mentales, de los actcs
de pen:l:lmiento en el juego dellenguaje desde Ia 7onci~nci~. Func~ones ~om~
plicadas entran en acci6n, cuando aparecen las viVenc1as simples mmed1atas
y los rendimientos. 0 al reves: fun~iones simples,. "fun~ones bcisicas"J son
Ia condici6n para un amplio domimo de las mamfestaaones.
c) El antagonismo de los dos esquemas baskos. Reconocemos
tanto mas tangiblemente para nuestra raz6n cuanto mas claramente des-
componemos en elementos y comprendemos mecanica.n:ente el proceso. co-
mo construcci6n desde esos elementos . Vemos tanto mas clara Ia reahdad
cuanto mas plasticamente percibimos las totalidades, las formas, los drcu~
los, las figuras en que se realiza. Ambas tendencias ti~n.en su s~ntido es-
pedfico, pero ambas fracasan cuando una quisiera fundamentar o termiv
nar J>or si sola el conocimiento. Descomponemos en elementos, pero en
verdad no podemos reconocer nunca el todo por los elementos, o -bien
porque caemos eri infinitas complicaciones o bien porque el todo es mas
que Ia suma de los elementos. Vemos las totalidades, pero en Ia represen- !:!'''I
taci6n mas clara podemos verlas. rnas evidentes. _aUn y, sin embargo no i'i!
!'I
reconocerlas en su origen y funci6n. Par eso impu:sa al final el aniFs"s I'
nuevamente a concebir Ia- originalidad de las totalidades como aquello de !
don de es conducido el movimiento de los elementos, e impulsa Ia vis 6ri
!: '
de Ia totalidad a! final a analizar para entender,
El entrelazamiento de ambas tendencias -fundado en ]a esencia de
Io viviente, que, si es convertido en objeto, es explorable en esos dos as~
~ctos. de su aparici6n hasta lo infinito---, exige clara wparaci6n y clara
ir lo uno junto a Io otro, pero impide una obscura confusiOn en Ia que lo uno
debe aparecer por lo otro. Tomemos un ejemplo fisiol6gico:
{I) Por analogia con IQS procesos neuroiO~ico~ _ha tratado A. .Pick de hacer com-
prensibles en muchos trabajos los fen6menos psu.o1oe;Hoo. H.a obtem~<; en verdad, una
:~bundancia d~ observacione5 minuciosas v ha r~sum1.-lo su mteroretacmn v , su metodo:
Ptcc, A.: Die neurnlogi'Jche Forschungsrichtunl{ In der Ps-ychopatholcfP'"I, Berh.n: - Karg-er.
i
1921. Los numerooisimos trabajos de Pick, s1empre lra~ndo ?" d~talle relatiVo a todos
1011 asuntos, contienen mucho de valioso, oue por desgrae~a esta cubu!rto por. una mane.ra
1 ~~'
inoonveniente de cltas infinitas. Seria deseable hacer Ia prueba de un ordenam1ento abrevm-
I !'
do de los resultados rea1es.
pl i
li !!
IH.i,,I
 190 KARL JASPERS
Par inhibiciones y encadenamientos mutuos, los teflejos ---q,ue aparecen aislados
sOlo en el esquema fisilol6gico, no en la realidad- en ei sistema nervioso, inc!itso en
las- regiones inferiores de la mCdula, est::'in ligados en tina trama funcional en que
actllan unos junto a otros, unos sabre otroq, unos contra otros y se estructuran en una
jerarquia de funciones que interviene en un todo. S-herring1:o:0 mostr6 lo complicado
que son ya reflejos tan perifericos como el patelar en sus relaciones de dependencia.
Alteraciones de la posiciOn de la pierna correspondiente o tambiCn d Ia otra pierna
y muchas otras casas 'influyen en CI. A en mUltiple acci6n mutua de bs reflejos, de
naturaleza inhibitoria, encadenadora, regul2dora hasta en las capas mas altas del. :;is-
tema nervioso, la llam6- Sherrington integraci6n'' ( 1 ). -La actividad. in"toegradora del
sistema nervioso hace extraordinariamente variables los efectos reflejos de las excita-
ciCmes seg6.n las otras excitaciones y condiciones. Hay perturbaciones de la coc.trd~-
naci6n de los- reflejos; se produce j>or causa de enfermedades una caida en la jerar-
quia de las funciones.
En tal exposici6n se entia involuntariamente en el mecanisme de la
ihLuencia mutua y Ia modificaci6n de todos los reflejos y en el origen
independiente de Ia formaci6n de la totalidad. Parece un momento como
si el todo fuese comprendido por los elementos, pero esa comp~'ens~6n, por
falta de apoyo a causa del punto de vista enteramente diverso de Ia pro-
pia permanencia del _todo, conduciria s6lo a lo infinite de las compFcacio~
nes inabarcables. Par eso se- vuelve indirectamente sensible par tal
procedimiento justamente la dependencia del origcn de las totalidades y
exige que sea expresado met6dicamrnte. Med.nicamente los reflejos son
partes del conjuflto de los reflejos. Globalmente s<m los mi::-mbros. El
miembro no es comprendido nunca por Ia parte.
Hechos tlpicos notables manifiestan dr<lsticamt::nte la ex"stcncia de las
totalidades:
A pesar del fracruo tosco (por ejemplo en le-si')ncs del cerebra) de funciones
~lemcntales de la percepci6n (en ex3.mene~ de rendimicntos aisladm, ~xtr-afios a la
vida) tiene lugar un-bucn rendimiento deb percepci6n en situaciones "complicadas"
de la yida, que se puede repetir experimcntalmente por tareas correspondientes. Un
ciego ps!quico. que en el emayo no reconoce ninguna forma, puede sin embargo JnO
verse justamente en la habitaci6n y en b calle. Hay enccfaliticos que no pueden
marchar hacia adelante, pero que pueden andar bacia atr<is y hasta bailar
(E. Straus). 0 un parkinsoniano tieso cumple bien, repentinamente, un baile u
otro juegq y mucstra justamente una fisonomla graciosa de movimientos (L. Bins-
wanger). Es vcrdad que las dcficienciru; e~t~n ocultas- aiH y se mucstran en problemas
espedficos insolubles, pero el poder en total es mayor que el que resulta de las fun~
ciones ningulares.
Dentro de la investigaci6n biol6gica es un proceso com{m que se crce
haber captado la vida misma en su tota:idad originaria y haberla con-
temphdo enteramente en experimrntos exactos, y al fin, sin embargo, no
se ha Iogrado m<.l.s que un ensanchmniento de Ia visiOn mecan cista, un
ensanchamiento soberbio Irente a las simplicidades procedentes, pero nin-
guna penetraci6n en la vida misma, sino s6lo en sus m~canismos; algo
(1) SHERRI!'<To~, C. S.: Tht? }ntegratiuc Action of the Neruous System, 1906.
PSlCOPATOLCGfA GENERAL
asf como ocurre con los "organizadores" de Spe~ann, o con los genes de
Ja ciencia de Ia herencia.. AI fin han sido comprendidos nuevamente ele-
mentos y el problema de Ia totalidad apareee en nueva figura. Pero .los ele-
mentos. puetfen ser ellos rnismos "totalidades" Irente a otra especie de
elementos y ellos mismos elementos en un.pPnamiento mecanicisia.. Elte
entrelazamiento es un rasgo b<isico del saber biPl6gico y p;;ico!6gicq_. Pifb..
de ser claro solamente cuando se sabe eventualmente lo que se hace;
EI antagonismo de las dos tendencias de Ia investigaci6n debeJutcerse
consciente y no ser olvidado. SOlo asi se P.reviene tTno contra po1Cmicas
absurdas y por tanto vanas, como las que tienen lug~r segUn 1a situaci6n
espiritual en el juego de una .tendencia contra la otra. Hay repuls!6n con~
tra todo lo enterO, lo formado, porque es ~acionalmente imp~lpable; re :'
:1:
quiere dejar al arte y a Ia poesia lo que no es objeto cientifico, Y hay
repulsiOn contra los elementos y mecanismos; se quiere liquidar esas abs
tracciones artificiosas y extrafias a Ia realidad. La una rechaza Ia inter
pretaci6n desde el todo, Ia citra Ia interpretacion desde los elementos. I'
':I
Hoy estan 'en. muchos aspectos en las teor!as de Ia totalidad y tte .Ja f~J$
rna. Hay en elias un miedo a rnoverse en general en los conceptot dt.
viejo pensamiento mecanicista, psicol6gicorreflexivo, ps"colQ~cQasgc~ativO
-todo eso e'S para e116s atrasado y sin espintu-, sirt :' ettiba.rgo se
permanece liga.dos de hecho a esas formaciones de conceptos, se les utiliza.
involuntariamente. Era falsa la vieja generalizaci6n abs.oluta como io cs
ahora Ia nueva genera::izaci6n absoluta; no son falsos lu-s .eaminos en ..q
S6lo con un clara movimientO por ambos caminos se llega a Ia verdadera
frontera del conocimiento y s61o asi .!.e llega a su posible amplitud
d) Psicologia de Ia asociacion, de Ia accion y de Ia forma.
El antagonismo e?-tre mecanisme y totalidad, proceso autom<ltico "Y for,.
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maci6n creadora, descomposici6n en elementos y visi6n de totalidades, que
domina todo el pensamiento biol6gico y con ello tambiCn el neuro.fisiol6gico,
vuelve dentro de.]a aprehensi6n psicol6gica. Una, infinita hibliografla
psicol6gica ha discutido los esquemas de aprehensi6n _.co:n tos que se estudia
el proceso pslquico captable por Ia psicologia de las funcione~
L~s aprehcnsiones b<isicas que se han desarrollado y se han combattdo
mutuamentc (como psicologia de la asociaci6n, psicologfa del penlamientOf
p5:ico.ogia de la forma), tendrfan que ser en realidad tomadas jun-
tas para ser ut~-lizadas todas, cada cual en. sus lim-ites, como .medio
de dcscripci6n y ante todo cOmo medio de interrogaci6n para el an3.1isis..
Ningun'? de esos esquemas puede tener Ia pretens'6n de. explicar Ia vida
pslquica en su verdadera realidad como teoria g;lobal. Mientras que fra
casan en total. como principios_ explica.tivos del alma, muestran sin embar..
go su verdaderO valor en cuanto se les -empiea para ]a exposici6n mcis cia,..