Um Despenseiro Fiel

Este estudo tem como objetivo mostrar o que significa ser uma pessoa fiel a Deus, e mostra isso atravs da Bblia
que nos d sete reas que um crente deve ser fiel a Deus. Este estudo tambm tem como objetivo levar o estudante a
analisar sua vida em cada uma dessas reas, e orient-lo a aperfeioa-las.

I Corntios 4:1-2
Que os homens nos considerem como ministros de Cristo, e despenseiros dos
mistrios de Deus.
Alm disso, requer-se dos despenseiros que cada um se ache fiel.

(Paulo responde aos lderes de vrias faces da igreja quando chama Apolo, Pedro e
a si mesmo de "ministros de Cristo". O termo traduzido por ministros significa,
literalmente, "remador" e se refere aos escravos que remavam nas enormes gals
romanas. Em outras palavras, Paulo est dizendo: "No somos os capites do navio,
mas apenas escravos de uma gal, obedecendo a ordens. Por acaso um escravo
maior do que outro?" Em seguida, o apstolo explica a imagem do despenseiro. Um
despenseiro um servo que administra todos os bens de seu senhor, mas ele prprio
no possui coisa alguma. Jos era o despenseiro-chefe ("mordomo"; Gn 39)
da casa de Potifar. A igreja a "famlia da f" (Gl 6:10), e os ministros so
despenseiros que compartilham da riqueza de Deus com a famlia (Mt 13:52). Paulo
chama as riquezas espirituais de "mistrios de Deus". A responsabilidade do
despenseiro ser fiel a seu senhor. Talvez no agrade aos membros da famlia, talvez
no agrade a alguns dos outros servos, mas, se agradar ao senhor, um bom
despenseiro. A mesma ideia expressada em Romanos 14:4. Assim, a questo
principal no : "ser que todos gostam de Paulo?", ou "ser que Apolo prega melhor
do que Paulo?" A questo mais importante : "Ser que Paulo, Apolo e Pedro foram
fiis obra da qual Deus os incumbiu?" Jesus tinha essa mesma prova em mente ao
contar a parbola relatada em Lucas 12:37-48. Se um servo de Deus fiel em sua vida
pessoal, seu lar e seu ministrio da Palavra, um bom despenseiro e ser
devidamente recompensado. Mas um servo est sempre sendo julgado. Sempre h
algum criticando o que outros fazem.) Warren W. Wiersbe

Despenseiro- O obreiro como responsvel por cuidar das coisas de Deus.

Fiel- A qualidade mais essencial de um servo ou despenseiro a lealdade (sinceridade)
obediente ao seu senhor.

da vontade de Deus que sejamos encontrados por Ele (como vimos em Sua parbola),
na Sua volta ou quando findar a nossa vida e estivermos na presena dEle, que sejamos
encontrados obedientes em todas as reas de nossas vidas.

Mas quais so as reas que devemos ser fiis a Deus?

Encontramos na bblia sete reas principais de um servo de Deus. Essa no uma

classificao inspirada, sendo assim voc pode acrescentar ou tirar se achar
convincente.

reas de Fidelidade:

Palavra (Bblia);
Orao;
Igreja (Comunho);
Testemunho;
Evangelismo;
Dzimos e Ofertas;
Dons Espirituais.

1- Um despenseiro fiel com a Palavra:

a) Ler - Josu 1:8/ Deuteronmio 17:19

Tenha a Palavra com voc a todo momento, leia todos os dias.
b) Examinar ou Estudar Joo 5.39/ Atos 17:11
Isso muito mais do que apenas ler. Devemos estudar com cuidado procurando
respostas para nossa vida prtica. como uma carta de uma pessoa amada que
desejamos reler muitas vezes e memorizar cada palavra.
c) Manejar bem II Timteo 2.15
Como a Bblia uma biblioteca com muitos livros, devemos aprender a manejar este
precioso livro sabendo encontrar os captulos e versculos. Isso significa ter intimidade
com as pginas da Bblia como um texto que teria sido escrito especialmente para voc.
d) Habitar em ns ou Decorar Colossenses 3.16 /Salmo 119:11
Quando aprendemos as palavras da Bblia, ela comea a habitar em nossos coraes.
Saber de cor significa de corao.
e) Ouvir Salmo 119:112
Precisamos ter um corao disposto a ouvir o que Deus tem a nos dizer.
f) Praticar Tiago 1.22
Nada adiantaria saber o que a Bblia, examinar, manejar bem e at mesmo decorar se
no praticarmos, tudo ser em vo.
g) Ter Prazer- Salmos 1:2
Quando temos prazer na palavra de Deus, no conseguimos ficar sem ela.

-DEVORE-A.
Leiamos os versculos seguintes e vejamos quo importante para a nossa vida no
s ler, no s estudar, no s ouvir, no s memorizar mas tambm devorar a Palavra
de Deus para ter uma vida espiritual saudvel e madura:

* Sobre a Palavra de Deus, Jeremias 15:16 diz: "Achando-se as Tuas palavras, logo as
comi, e a Tua palavra foi para mim o gozo e alegria do meu corao."

* J 23:12 fala sobre como ele guardou a Palavra de Deus: "Do preceito de seus lbios
nunca me apartei, e as palavras da sua boca guardei mais do que a minha poro."

A Palavra de Deus trabalha em nossas vidas a partir do nosso ser interior, indo depois
para o nosso exterior.
Ao ler a Palavra de Deus quero que ela fique encravada no meu corao, para t-la
sempre comigo aonde quer que eu v. Que eu grave em meu corao tudo o que Deus
quer eu faa, que eu pense, que eu procure.
-CONCLUSO:
O estudo da Bblia deveria ser algo to natural em nossa vida como comer, como se
fosse uma necessidade. Contudo as necessidades naturais que temos so carnais e no
espirituais. S quem est vivo e saudvel espiritualmente tem um apetite voraz pela
Palavra de Deus. Quem est morto ou enfermo espiritualmente no sente esta fome.

Se sabemos tudo isso sobre a Bblia ento chegou a hora de pegar este maravilhoso
livro e conhec-lo a cada dia mais e mais para que penetre em nossas mentes, coraes
e se torne parte de nossa vida prtica a cada momento que vivemos.
Comece agora!
E se voc no tem se dedicado com a Palavra a bblia diz que voc no ama a Deus!
Joo 14: 15, 21 e 23-24

1- O que a Palavra nos traz?

"Se como a prata a buscares e como a tesouros escondidos a procurares,

Ento entenders o temor do Senhor, e achars o conhecimento de Deus." (Provrbios
2:4-5)

Quando ns descobrimos que a verdade sobre o nosso Salvador Jesus Cristo est na
Bblia, que as verdades de Deus esto neste to importante livro, devemos ser pessoas
que amam tanto a Palavra de Deus que nos tornamos viciadas nela. E este um vcio
que eu quero ter, um vcio delicioso, um amor, uma paixo pela Palavra do nosso
Deus.

A Bblia , realmente, um livro que nos transforma, que nos d conhecimento e

sabedoria.

O TESOURO DA PALAVRA DE DEUS

Provrbios 2:6 diz: "Porque o Senhor d a sabedoria; da sua boca que vem o
conhecimento e o entendimento."

E os versculos 4-5 dizem: "Se como a prata a buscares e como a tesouros escondidos a
procurares,
Ento entenders o temor do Senhor, e achars o conhecimento de Deus."

Vejam que Salomo, inspirado pelo Esprito Santo de Deus, que diz que "se
buscarmos a Palavra de Deus verdadeiramente, como um tesouro, ento iremos achar o
conhecimento de Deus."

Existem duas coisas que obtemos quando buscamos verdadeiramente a Palavra:

1- Temor Deus;
2- Sabedoria que faz voc crescer na semelhana com Cristo.

1-
De acordo com 2Ti 3:16 a prpria Bblia diz que "Toda a Escritura divinamente
inspirada..." Isto significa que Deus usou pessoas para transmitir tudo o que Ele queria
nos dizer. Ela nunca muda, sempre verdadeira, pois a Palavra de Deus. E nela
podemos cada vez mais conhecer ao Deus que servimos, e isso atravs dos Seus
testemunhos.

E voc, como v a sua Bblia?

Como a Palavra de Deus?

Salmo 119:97-105
Nos diz que a Palavra nos torna mais sbios.
Salmo 119:24
Que tambm devemos observar os testemunhos que Deus nos Deus atravs da Sua
palavra.

Vejam que versculo maravilhoso encontrado em 2 Corntios 3:18: "Mas todos ns com
rosto descoberto, refletindo como um espelho a glria do Senhor, somos transformados
de glria em glria na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor."

Voc no quer crescer na semelhana com Cristo?

Eu quero e por isso leio e releio a Palavra de Deus, diariamente, a fim de que possa ter
Cristo como modelo em minha vida.
Sei que jamais serei semelhante a Cristo mas procurarei sempre t-Lo como modelo e
colocarei a Seus ps toda a minha pequenez. E orarei para que Ele me ajude a fazer o
que certo e procurarei sempre agrad-Lo em tudo que eu fizer.

Elizabeth George nos diz que "o simples hbito de ler a sua Bblia to gratificante e
transformador que voc desejar fazer isso por toda a sua vida... o que representar
uma vida de crescimento espiritual, crescimento em Cristo e na beleza da semelhana
com Ele, e crescimento em sabedoria."

Os mineiros escavam procurando ouro, prata e pedras preciosas e ns, filhas de Deus,
devemos fazer como eles ao esmiuar a Palavra de Deus procurando tesouros
escondidos nela.

A riqueza espiritual que existe na Bblia deve ser procurada como se procura um
tesouro raro. E, logo que o achamos, devemos encrav-lo em nosso corao.

Descobrindo o Tesouro da Sabedoria de Deus

Podemos traar o mapa deste to precioso tesouro (a Bblia). Sigamos alguns passos e,
ento, veremos quo maravilhosa e quo preciosa, mais do que o ouro, a prata e as
pedras preciosas, a Palavra de Deus.

Mergulhe de corpo e alma "na Palavra de Deus. E ore enquanto voc l. Comprometa-se
novamente com o seu crescimento espiritual, com a sua beleza interior, com a prtica
de ler a sua Bblia. A Palavra de Deus ir fazer toda a diferena do mundo... em todas as
reas da sua vida e em todas as suas necessidades."
II Timteo 3:16-17

2- Um despenseiro fiel na orao

 Deus tem um propsito a realizar, mas ele precisa que o homem esteja disposto a
orar, para que se estabelea Sua vontade aqui na Terra, esta a funo da orao,
preparar um caminho para que Deus realize Sua vontade, assim como uma locomotiva
necessita dos trilhos para andar, Deus necessita da orao do homem para levar
adiante Sua vontade, sendo assim o homem deve fazer com que sua vontade seja unida
com a vontade de Deus para que se estabeleam Seus designos, como podemos ver
em 1 Jo 5:14-15, a orao tem como objetivo que ns venhamos a fazer com que a
vontade de Deus se estabelea aqui na terra, desta forma, devemos conhecer melhor a
vontade de Deus, para que nossas oraes sejam agradveis a Deus e nossos propsitos
sejam cumpridos.

A orao o estabelecimento de um dilogo do homem com Deus, sendo que, devemos

estar atentos a resposta de Deus, que vem atravs do Esprito ou atravs das
circunstncias exteriores. atravs da orao que ns colocamos nossas ansiedades nas
mos de Deus, crendo que Ele poderoso para nos dar paz interior, e resolver nossos
problemas da melhor maneira possvel para nosso crescimento espiritual.

I Tessalonicenses 5.17- possvel orar sem cessar?

O significa de orai sem cessar que devemos manter conexo permanentemente ativa
com Deus, de modo que nossa orao faca parte de uma longa conversa sem
interrupes.

Mas existem vrios tipos de oraes que podemos fazer, e no livro de Salmos rico nessas
diversidades, por isso vamos aprender nele um pouco sobre os tipos de orao:

a) Orao de Aes de Graas (Sl 92.1-5) Esta orao um agradecimento por algo
especfico que Deus fez em sua vida. Uma expresso de gratido. Por exemplo por um
livramento, cura ou resposta de orao. Agradea a Deus declarando suas maravilhas em sua
vida (Salmos 75.1). Atitudes ou atos de gratido no o simples fato de agradecer ou dizer
obrigado, mas a expresso de um corao agradecido.

b) Orao de Louvor ou Adorao (Salmos 113.1-6)

A orao de adorao ou de louvor uma orao onde voc fala com Deus sobre os
atributos dEle exaltando ao Senhor pela sua Grandeza, fora, eternidade, poder e etc.
Seria como elogiar a Deus falando sobre o que Ele . Jesus disse que Deus procura
adoradores (Joo 4.24). Adore a Deus reconhecendo sua Glria e Majestade.
O homem foi criado para adorar ao Criador (Ef. 1.5-12), e nunca estar completo se
no for nesta posio. E neste tipo de orao esto envolvidas quatro atitudes:
1) quebrantamento
2) humildade
3) amor
4) ddiva

c) Orao de CONFISSO: Salmos 32.1-5

A orao de confisso o momento que refletimos, arrependemos e confessamos a
Deus os nossos pecados. Devemos falar com Deus contando o que fizemos de errado
reconhecendo que somos falhos. O que fazemos de errado contra ns mesmos ou contra
algum tambm aborrece a Deus e deve ser confessado. Deixar de confessar pecado.
Uma orao no ser ouvida sem antes o pecado ter sido confessado (Sl 66.18). Abra
seu corao diante do Senhor confessando seus pecados. Ele j sabe, mas quer ouvir de
seus lbios como expresso de arrependimento.

d) Orao de Dedicao (Gn. 22.1-18; Mt. 26.39). o tipo de orao que expressa
renncia, quando estamos em conflito em relao vontade de Deus voluntariamente
nos consagramos e comeamos a orar se for a Tua vontade e mais adiante estamos
orando seja feita a Tua vontade e mais adiante estamos orando seja feita a Tua
vontade e no a minha e mais um pouco estamos orando Senhor eu s quero fazer a
Tua vontade e chegamos a dizer: Pai, eu consagro a Ti o meu livre-arbtrio.

e) Orao de Intercesso (Jo. 17.9). tomar o lugar de algum numa necessidade

ou problema, pleiteando a sua causa como se fosse prpria. Esta uma arma muito
eficaz na batalha espiritual. Quando algum est desanimado e at pensando em
desistir de seguir a Jesus, levanta-se o intercessor (Jr. 1.12). A intercesso muda as
circunstncias (Gn. 18.22,23). Ela faz parte do viver dirio dos santos (Ef. 6.18).
Por irmos sendo perseguidos: Atos 12.5
Pelos lderes I Timteo 2:1-2/ Salmos 20.1-4

f) Orao de Petio ou Splica (Salmos 54.1-4) o tipo de orao mais usada, a

mais comum; arriscamos dizer at que na maioria das vezes no fazemos outro tipo de
orao. Mas o Senhor Jesus a ensinou (Mt. 7.7; Jo. 14.13,14 e 16.23,24) e seus
apstolos tambm (Fp. 4.6; Tg. 4.2,4; I Pe. 5.6,7).

Com certeza temos que respaldar os nossos pedidos na legislao do Reino de Deus: a
Bblia. bom que tenhamos uma promessa na Palavra para cada pedido que fizermos.
Antes de pedir, defina e identifique a necessidade, certifique-se de que ela real e de
que a Palavra de Deus lhe d a garantia quanto tal necessidade.

Alm dos diversos tipos de orao precisamos saber que existem formas diferentes de
orar, citaremos as 3 mais importantes :

FORMAS DE ORAO

1. Privada (Mt. 14.23; Mc. 6.46; Lc. 6.12). quando Jesus se retirava para montes ou
desertos para orar; no era apenas para no ser interrompido, mas tambm para falar ao
Pai em secreto. Assim como um casal, vai amadurecendo o seu dilogo, assim tambm
acontece com o discpulo e o seu Senhor .

2. Concordncia (Lc. 9.28; Mt. 18.18,19; Mc. 10.51,52). Em algumas ocasies o

Senhor Jesus perguntava aos que iam ser curados qual era o desejo deles, para com isto
gerar a concordncia (Gn. 11.6). Pedro e Joo (At. 3.1-3), Paulo e Barnab (At. 14.6-
12), e Paulo e Silas (At. 16.25-31). A orao de concordncia uma arma poderosa e
aponta para a unidade e gera sinergia
3. Coletiva (At. 4.24-31) (grupo) a de concordncia multiplicada. Um grupo ou toda
Igreja local unida no mesmo propsito, apresentando juntos a sua petio. Deus opera
tremendamente o Seu poder nesta forma de orao.

g) Jejum- um tempo que separamos para Deus onde nos abstemos de comer coisas
(nos sacrificamos) para que algo de Deus seja cumprido em nossas vidas.

No se deve jejuar para se exibir. Mt 6:16-18

Deus odeia religio hipcrita, que a tentativa do homem de parecer santo diante dos
outros homens sem possuir a verdadeira santidade diante de Deus. Nesta passagem,
Cristo recusa o tipo de jejum feito com o objetivo de parecer espiritual diante dos
homens. Ainda, Ele no traz luz sobre a prpria praticado jejum, quando feito
adequadamente. De fato, Ele tem como garantido que Seus seguidores jejuaro. Ele no
disse: Se vs jejuares,mas QUANDO jejuares. E Ele faz uma maravilhosa e
definida promessa que os que praticam o jejum bblico sero recompensados
abertamente por Deus Pai.

Jejuar no deve ser um ritual religioso. Lc 18:12

Esta a declarao de um fariseu que praticava a religio numa tentativa de se justificar
diante de Deus. Ele observava um perodo regular de jejum. No entanto, em nenhuma
passagem a Bblia requer tal prtica. O jejum no deve ser simplesmente um ritual a ser
observado uma vez por semana, ou uma vez ao ms ou antes da Ceia do Senhor, etc.
O jejum algo a ser praticado [somente] quando surge uma necessidade especial e
quando o Esprito Santo inspira.

O jejum no garante que a orao ser atendida.

Em 2Sa 12 temos o registro de como Davi jejuou e orou procurando que Deus
preservasse a vida do filho que ele concebeu do relacionamento adltero com Betseba.
Deus no respondeu orao nem honrou o jejum de Davi naquele caso especfico. Isso
nos lembra que jejuar, enquanto uma prtica importante na guerra espiritual, no uma
garantia de que obteremos o que desejamos de Deus. A orao fervorosa junto com o
jejum muitas vezes resulta na resposta que se busca de Deus, mas no garantia
absoluta. Deus sempre soberano para responder orao e devemos sempre nos
submeter Sua vontade.

Jejuar um assunto pessoal.

Jejuar importante e til na vida e no servio cristo, mas no algo que possa ser
ordenado [ou induzido] [por outra pessoa] e no algo pelo qual devemos julgar a
condio espiritual de outros. O voto nazireu uma ilustrao disto. Deus no exigiu
que o povo fizesse voto nazireu (exceto em poucos casos incomuns, como o de Sanso,
Samuel e Joo Batista). Era um voto de livre arbtrio que um indivduo fazia a Deus,
alm dos deveres requeridos pela Lei. O jejum tem essa natureza.

Jejum um dos modos pelos quais um ministro de Cristo se aprova 2Co 6:4-5.
Aqui, o jejum mencionado lado a lado com coisas como pacincia, pureza e
conhecimento. Paulo obviamente considera o jejum como uma parte muito importante
do ministrio.

O jejum essencial para a quebra de certos baluartes demonacos. Mt 17:18-21

Isto podia levantar a questo de se jejuar ou no uma parte importante da vida crist.
O Senhor Jesus disse que esta uma parte importante da guerra espiritual e aqueles que
guerreiam contra os baluartes satnicos sabem que isto um fato! H realmente
baluartes demonacos que no podem ser quebrados por NADA alm de orar E jejuar.

UM JEJUM BBLICO DURA QUANTO TEMPO?

A Bblia no estabelece uma durao especfica de tempo, para jejuar. Daniel jejuou 21
dias. Ester e Mardoqueu jejuaram 3 dias e 3 noites. O Senhor Jesus jejuou 40 dias no
deserto. Mas freqentemente a Bblia simplesmente no diz quanto tempo as pessoas
jejuaram. No sabemos, por exemplo, por quanto tempo Esdras jejuou antes de iniciar a
jornada para Jerusalm (Esd 8:21-23). Jejuar assunto da liberdade individual sob a
direo do Esprito Santo. Pode ser uma refeio ou vrias refeies, conforme a
necessidade da hora e a direo de Deus. Romanos 14 fala desse tipo de coisa e
diz: Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um
esteja inteiramente seguro em sua prpria mente. (Rm 14:5 ACF)
Orao: Salmos 55:17/Daniel 6: 10 *um principio a ser observado!

IMPORTANTE JEJUAR?

Se jejuar uma questo pessoal, algo no especificamente comandado por Deus, ento
[o jejum] realmente importante? No pode ele simplesmente ser deixado de lado?
No! O Senhor Jesus Cristo disse que h batalhas espirituais que no podem ser ganhas
por NADA alm de orao E jejum no somente orao, mas orao E jejum. Isto
significa que s vezes o jejum espiritual, bblico essencial para a vitria sobre o
inimigo.

Destaquemos duas atitudes necessrias ao orar e jejuar, pedindo alguma beno:

1) F (Mt. 21.22)
2) Persistncia (Lc. 18.1-7)

Devemos estar sempre orando, para sermos guardados das tentativas de satans de nos levar
ao pecado. Podemos dizer que a orao o nosso termmetro espiritual, quando ns no
conseguimos orar, indica que no estamos bem espiritualmente.
A orao e o jejum so os nicos meios que temos de ter uma comunho com Deus, ter uma
vida em comunho com Deus depende de muita orao e tempo com Ele.

3- Um despenseiro fiel Igreja

"No deixemos de congregar-nos, como costume de alguns; antes, faamos admoestaes e

tanto mais quanto vedes que o Dia se aproxima." (Hb 10:25)

muito comum a gente ouvir, das pessoas que frequentam a igreja regularmente, o
conselho exortativo aos que esto afastados ou se afastando da igreja a frase: Irmo voc
precisa congregar!. Alguns ainda acrescentam: quem no congrega esfria na f e acaba saindo
da Igreja.
Dentro do ministrio de Moody, conta-se o episdio em que, em certa ocasio, ele
visitou um homem, no seu lar, encorajando-o a aceitar a Cristo e fazer de Jesus o ponto central
de sua vida. O homem argumentou que poderia ser to bom crente dentro como fora da igreja
(casa de Deus) Moody no deu resposta, mas deu um passo na direo da lareira; e, tendo
removido uma brasa viva do meio do fogo, deixou-a de lado, sozinha. Dentro de pouco tempo a
brasa perdera seu brilho e seu calor, e finalmente, se apagou de todo. Os dois homens
contemplaram a cena em silncio. Finalmente, o homem exclamou simplesmente: Percebo! Foi
uma grande lio objetiva, que fez a impresso necessria.

O contexto de Hebreus 10. 25 - O autor combatia os crentes desviados por causa da

indiferena da causa do Mestre. Crentes que no frequentavam os cultos de adorao. O escritor
temia que essas pessoas estivessem desviadas na volta de Cristo (algo iminente para ele). Da se
compreende a exortao incisiva. Negligenciar as reunies o primeiro passo visvel na direo
do abandono da igreja. possvel que alguns dos cristos primitivos tenham se afastados de
suas congregaes locais devido perseguio, ou porque a igreja era pequena e desprezada, e
que a associao com ela trouxesse m reputao, como algo prejudicial ao orgulho e imagem
pblica. Alm disso, a moral crist era severssima, e sem dvida alguns se cansavam de suas
exigncias. Alguns membros se consideravam to bons (Para no dizer, to santos) que no
precisavam reunir-se com os outros nos dias de reunio comum. Este versculo bblico exorta
diretamente negligncia nos cultos da igreja; no indica a negligncia acerca da prpria
igreja (sob o termo congregao), como se algum frequentasse aos cultos, mas, na
realidade, negligenciasse a igreja, sem fazer qualquer servio, sem lhes prestar qualquer ajuda.
E no est em foco, por igual modo, o abandono da igreja somente em perodos aflitivos.
Ambas essas coisas aconteciam e podem acontecer; ambas as coisas so males, mas no so
especificamente referidas aqui.

Palavras usadas no texto original:

Hebreus 10:25
, ,
, , .

1)

part pl pres act masc nom

part pl pres act masc voc

- 1. deixar atrs Rm 9.29; deixar,

deixar permanecer At 2.27, 31.2.
abandonar, desertar, renunciar Mt 27.46;
Mc 15.34; 2 Co 4.9; 2 Tm 4.10, 16; Hb
10.25; 13.5.*
2)

, , - encontro, reunio Hb
10.25; reunio 2 Ts 2.1*

interessante notar que a palavra usada no se refere a congregao em si, pois no usado o
termo comumente usado para s referir a uma igreja local ou universal.
 , , - l.assemblia reunida regularmente
para fins polticos At 19.39;
reunio 19.32, 40.Z.congregao, assemblia
dos israelitas At 7.38; Hb
2.12.3. a igreja ou congregao crist:
como uma reunio da igreja 1 Co 11.18:
14.4s; 3 Jo 6; como um grupo de cristos
vivendo num determinado local Mt 18.17;
At 5.11; Rm 16.1, 5; 1 Co 1.2; Gl 1.22;
1 Ts 1.1; Fm 2; como a Igreja universal,
qual todos os crentes pertencem Mt
16.18; At 9.31; 1 Co 12.28; Ef 1.22; 3.10.
Igreja de Deus ou de Cristo 1 Co 10.32;
1 Ts 2.14; Rm 16.16. [eclesistico]

interessante observar que a nfase aqui no sobre o que o cristo recebe da congregao,
mas sim sobre a contribuio que ele pode dar congregao. A frequncia fiel aos cultos da
igreja encoraja e estimula o amor e as boas obras.

Salmo 101:6 - Os meus olhos procuraro os fiis da terra, para que estejam comigo; o que
anda num caminho reto, esse me servir.

Eu compreendo que este texto condena vigorosamente falta de frequncia a casa de

Deus sob quaisquer circunstancias. Congregar vital, essencial, fundamental! Ns precisamos
congregar! Meus irmos; no congreguemos somente por amor ao dever, por que somos
religiosos, por causa dos nossos filhos, por causa dos nossos pais. Ns cremos que, quando
frequentamos a casa de Deus, estamos obedecendo a sua palavra, somos abenoados, abrigados,
ensinados, consolados, seguimos o exemplo de Cristo e dos apstolos. Nos cultos
compartilhamos nossa f, fortalecemo-nos uns ao outros no Senhor. Estamos vivendo tempos
difceis, enfrentamos muitas lutas espirituais, mas as dificuldades jamais devem se tornar
desculpas para perdermos os cultos na igreja. Na dificuldade devemos fazer um esforo ainda
maior para sermos fiis e estarmos presentes nas reunies da igreja.

Ns quando estivermos vendo esses pontos do porque precisamos vir a casa de Deus, quero que
vocs pensem sempre no vir e ajudar (servir):

a) Devemos congregar porque queremos obedecer o mandamento Divino

(Deuteronmio 12: 5)
Nesse contexto a bblia se refere ao Tabernculo como a casa de Deus, o principio aqui
exposto o mesmo para a igreja (lugar) nos dias de hoje. Ns como filhos dEle
devemos frequentar a casa de Deus, porque assim O buscamos.

b) Devemos congregar porque queremos receber as bnos pronunciadas (Salmos

84:4)

Como so felizes as pessoas que frequentemente esto em tua casa, louvando o teu nome para
sempre!

c) Devemos congregar porque a casa do Senhor Refgio em tempos de dificuldades

(Isaas 37:1)
Senaqueribe rei da Assiria ameaa, afrontar Ezequias Rei em Jerusalem. E diante da ameaa, da
afronta e da dificuldade Ezequias se refugiou no Templo.
Quando o rei Ezequias ouviu isto, rasgou as suas vestes, cobriu-se com pano de saco, e entrou
na casa do Senhor. Cobriu-se de pano de saco, em sinal de tristeza e sofrimento, e foi ao Templo
para orar.
Vamos ler dos versculos 14 ao 20. Leiamos do vs 33 ate o 38.

SL 84:11-12 -> Porque o SENHOR Deus um sol e escudo; o SENHOR dar graa e glria;
no retirar bem algum aos que andam na retido. SENHOR dos Exrcitos, bem-aventurado o
homem que em ti pe a sua confiana.

-A casa de Deus um lugar de refgio tambm quando h algum necessitando de ajuda- 1 Joo
3:17-18

d) Devemos congregar porque a casa do Senhor Lugar de instruo (Miquias 4:2)

A casa de Deus um lugar de instruo, onde atravs das pregaes, estudos e institutos
bblicos podemos conhecer mais a Deus e sermos instrudos por Ele.

e) Devemos congregar porque queremos seguir o exemplo de Cristo (Lucas 4:16)

Ns como cristos (pequenos cristos) devemos seguir o exemplo do Mestre que tambm foi
a casa de Deus.

f) Devemos congregar porque queremos seguir o exemplo dos apstolos

Lc 24:52 Ento eles o adoraram e voltaram com grande jbilo para Jerusalm.
Lc 24:53 E estavam sempre no templo, louvando e bendizendo a Deus.

g) Devemos congregar porque a bblia nos diz que devemos ter comunho (Atos 2:42/
I Joo 1:6-7)
-Em atos ns vemos pessoas que acabaram de se converter e perseveravam na comunho, a
igreja o lugar onde ns podemos ter comunho uns com os outros.

-Na epstola de I Joo diz que se ns no temos comunho com Deus ns tambm no
teremos comunho com nossos irmo em Cristo.

Salmo 26:8 - Senhor, eu amo a tua casa, o lugar onde se manifesta a Tua presena
gloriosa.
Passar um dia no teu templo vale mais que viver mil dias em qualquer outro lugar. Prefiro ficar
humildemente entrada da Casa do meu Deus a viver em ricas casas, onde existe pecado e
maldade.

irmos: Devemos congregar regularmente! O dia da volta de Cristo

(Hebreus 10:25) Finalmente
para buscar os seus fieis esta se aproximando. At chegar esse dia, enfrentaremos muitas
provaes espirituais. Devemos congregar regularmente para nos encorajarmos mutuamente e
nos firmarmos cada vez mais na f em Cristo.

4- Um despenseiro fiel no seu Testemunho:

Texto-base: Cl 4.5-6

Jesus nos comissionou para sermos suas testemunhas (At 1.8).

A palavra Testemunha de uso corrente nos tribunais, onde designa a declarao que
uma testemunha presta a autoridades a fim de esclarecer fatos do seu conhecimento.

Cada crente deve testemunhar de Cristo. Testemunhar falar do que Cristo fez por ns e
pregar Sua mensagem (At 10.39-42). Tambm dar o exemplo de uma vida crist.
mostrar ao mundo que fomos transformados por Cristo. a genuna expresso do
Evangelho do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo na vida do crente.
Ns no vamos tratar sobre contar as pessoas as Boas Novas de Cristo porque essa
uma das reas de fidelidade de um despenseiro fiel e que ns vamos analisar depois,
agora ns vamos ver sobre o exemplo de uma vida transformada por Cristo.

UMA VIDA TRANSFORMADA

a) No devemos dar escndalo ou ser motivo de tropeo para quem quer que seja
(1 Co 8.9; 10.32,33; 2 Co 6.3; Fp 1.10)
O testemunho de uma vida transforma da muitas vezes fala mais alto que a pregao do
evangelho. O que voc faz soa to alto que no ouo o que voc diz.
Os descrentes no leem a Bblia, seno no testemunho dos crentes.
Pedro orienta que as mulheres ganhem seus maridos pelo seu procedimento (1 Pe 3.1,2)

b) Devemos andar conforme o evangelho de Cristo, dignamente ( Fp 1.27; Cl 1.10;

2.6; 1 Ts 2.12; 4.1,11,12; 1 Pe 2.12), diante de Deus e dos homens, a fim de que Deus
seja glorificado em ns.

c) Devemos andar com sabedoria (Efsios 4: 12-16), para no sermos levados pelos
enganos e engodos dos falsos ensinos. Deus quem d sabedoria (Pv 2.6); bem-
aventurado quem acha a sabedoria (Pv 3.13); o sbio diz que a sabedoria a coisa
principal (Pv 4.7). Esto no mundo, mas no so do mundo porque no mundo no h
sabedoria (Jo 15.19).

d) Nossos costumes e hbitos dirios devem ser governados pela mente divina de
Cristo (1 Co 2.16). Andar com sabedoria equivalente a andar nEle (Cl 2.6). Nenhum
cristo deveria dar aos incrdulos qualquer base para caluniar Cristo ou Sua Igreja (Cl
1.22; 1 Tm 3.7).

e) Nossas palavras devem revelar o amor de Deus em nossos coraes (Mt 12.34),
sendo pronunciadas na medida certa (temperada com sal), para no falarmos de menos
(insosso) ou demais (salgado demais).
Tambm deve ser pura (Ef 4.29) e conveniente, no deixando de ser enrgica quando
necessrio (At 15.1,2; Gl 1.9).
A conversa do crente deve ser agradvel, cativante, amvel e graciosa. Deve ser uma
linguagem originada na graa de Deus operando em nosso corao, que contenha a
verdade com amor (Ef 4.15).

Devemos testemunhar de Jesus:

Em toda parte (At 1.8)
Em nossa casa (Mc 5.19,20)
No trabalho (1 Tm 6.1)
Os pastores tambm devem dar bom testemunho (1 Tm 3.7)

PASSOS PARA DAR UM BOM TESTEMUNHO

1- Pedir orientao e sabedoria de Deus para agir, falar, resolver problemas (Tg 1.5, 6;
3.17).
2- Seja zeloso, honesto. Tenha uma conduta moral sria, demonstrando cordialidade
para com as pessoas. (1 Pe 2.15-17)
3- Evite contendas, brigas, discusses (2 Tm 2.14,15).
4- Esteja sempre preparado para explicar claramente o Evangelho (1 Co 15.1-4).
5- Fale sempre com clareza acerca da condio para a Salvao: F e arrependimento
(Rm 10.9, At 2.37-38).
5- Conscientize as pessoas de que elas precisam tomar uma deciso urgente com Cristo
(At 10.30,31)
6- Demonstre sua segurana em Cristo, sua alegria na certeza da vida eterna (1 Jo 5.10-
12).
7- No se deixe vencer pela timidez. Aproveite todas as oportunidades para falar do
Salvador (2 Tm 4.2).

QUEM O CRENTE QUE D BOM TESTEMUNHO

Aquele em que o Senhor fez alguma coisa (1 Cr 16.8)
Aquele que teme ao Senhor (Sl 60.4)
Aquele que foi remido pelo Senhor (Sl 107.2)
Aquele que reconhece a soberania de Deus (Is 12.4).

DE QUE MANEIRA O CRENTE DEVE DAR BOM TESTEMUNHO

Cheio do Esprito Santo (At. 1.8)
Sem temor ou vergonha (2 Tm 1.8)
Com prontido constante (1 Pe 3.15).

AS PROVAS DE UM VERDADEIRO TESTEMUNHO

Por uma experincia pessoal (Sl 66.16)
Por entender que um dever dirio (Ml 3.16)
Para relatar as bnos de Deus (Is 63.7)
Porque h um fogo no seu intimo (Jr 20.9)
Inspirado pelo Esprito Santo (At 2.4)
Por compromisso com a sua f (At 4.20)
Por ter crido em Jesus (2 Co 4.13).

5- Um despenseiro fiel no Evangelismo

Texto Base: Mateus 28: 18- 20

O que Evangelismo?
o ato de comunicar o evangelho. o ato de evangelizar. A palavra
evangelizao indica ao, significando pregar o evangelho.

-Evangelizar a comunicao do evangelho algum de tal maneira que este

pudesse tomar uma deciso consciente de aceitao ou rejeio pessoa de Jesus Cristo
como Senhor e Salvador.

Sabemos pelas escrituras que o Evangelho deve ser pregado por todos os cristos, mas
quem convence e opera o novo nascimento o Esprito Santo (Jo 3:7, 8; Ez 36:26 e 27).
Sabemos ainda que Deus deu ao homem capacidade volitiva para decidir se quer ou no
seguir a Cristo. O evangelista lana a semente, mas o Senhor d crescimento. O
Evangelista lana redes mas o Senhor traz os peixes. E o ouvinte se entrega ou rejeita a
Cristo.
O Dr. Peter Wagner e o Dr. John Stot definiram da seguinte forma o conceito da
evangelizao:

A natureza da evangelizao a comunicao das boas novas. O propsito da

evangelizao dar aos indivduos e grupos uma oportunidade vlida para
aceitarem a Jesus Cristo. A meta da evangelizao persuadir homens e mulheres
para que cheguem a ser discpulos de Jesus Cristo e sirvam a Ele na comunho de
sua Igreja.

Por que Evangelizar?

1. ORDENANA (Marcos 16:15)

O Senhor Jesus o motivo supremo e tambm e a Autoridade que nos manda pescar
homens para Ele. Ele o Mestre por excelncia, e o exemplo na arte de faz-lo.
Ele promete xito na tarefa, se cumprimos a condio de O seguirmos.( Mt.4:19. )
Deve ficar claro, tambm, que o xito na incumbncia de evangelizar no significa
exatamente que se converta cada pessoas a quem se fale.
-Isto no aconteceu nem com o Senhor Jesus, quando esteve corporalmente entre ns na
terra (Mt.19:16-22- Jovem Rico).
-O mesmo pode se dizer dos Apstolos (At.17:5, 32; At. 19:9), so exemplos de
momentos em que a Palavra levada pelos Apstolos no foi aceita pelos seus ouvintes.
Porm, cada ser humano que houve a Palavra de Deus , que evangelizado, h de
sentir-se responsvel pela sua reao, no perante quem lhe prega o evangelho, mas
diante de Deus (IICo. 5:17-21).

Testificar aos homens, apresentando-lhes as verdades do Evangelho ou Boas Novas

a cerca de Jesus Cristo, nosso Senhor e Salvador, obrigao sria e responsabilidade
de cada cristo.
No queremos responder esta pergunta para simplesmente termos um conhecimento
terico das razes bblicas para evangelizarmos. Mas para encontrarmos as motivaes
bblicas para a evangelizao, porque a motivao brota do corao, e a obra de
evangelizao deve ser feita por um corao dominado pelo amor a Deus e ao prximo.

IDE - QUANDO? - Enquanto caminho, quando eu for. Enquanto o crente est indo, ou
seja, vivendo, ele est levando algum a uma tomada de posio em relao a Jesus
Cristo.
ONDE? - todas as naes - grupos de povos, em toda a parte - lugar por onde passar.

Motivos para anunciarmos as Boas Novas:

a) Conhecimento do valor e da situao da alma humana

Sabemos que uma alma vale mais do que o mundo inteiro e que Deus amou a
humanidade de tal forma que mandou o seu Filho para morrer por ela. Mas a situao de
todas as almas de condenao e perdio.

Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus... (Rm 3:23)

...quem no cr, j est condenado; porquanto no cr no nome do unignito Filho
de Deus. (Jo 3:18).
E aquele que no foi achado escrito no livro da vida, foi lanado no lago de fogo.
(Ap 20:15)

b) Conhecimento de que s Cristo salva

Sabemos que s h um meio para a salvao Jesus Cristo. E somente ns, os cristos,
temos este pleno conhecimento. Como poderamos, ento, deixar de falar de Cristo?

Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai, seno
por mim. (Jo 14:6)
E em nenhum outro h salvao; porque tambm debaixo do cu nenhum outro
nome h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos. (At 4:12)
Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo,
homem... (1 Tm 2:5)

c) Por amor ao prximo

Tendo conhecimento das motivaes anteriores, chegamos a concluso que o ato de no
evangelizar um ato de profundo egosmo. Sendo, assim, um pecado. Devemos
evangelizar porque amamos o nosso prximo e no queremos v-lo perdido
eternamente. Paulo, dominado por este amor, estava disposto a sacrificar a prpria vida
na pregao do evangelho (At 20:19-24)

...Amars ao teu prximo como a ti mesmo. (Mt 22:39)

Livra os que esto destinados morte, e os que so levados para a matana, se os
puderes retirar. (Pv 24:11)

d) Gratido a Deus
Quando contemplamos o amor de Deus por ns, este nos coloca um sentimento de
gratido a Ele por nossa salvao em Cristo. A melhor forma de demonstrarmos
gratido a Deus compartilharmos com os outros o amor de Cristo e nossa f nEle.

Porque o amor de Cristo nos constrange... (2 Co 5:14)

Ns amamos a Ele porque Ele nos amou primeiro. (1 Jo 4:19)

e) Obedincia a Cristo
Jesus Cristo nos deixou bem claro que a sua vontade que cada um de ns leve outras
pessoas a Ele.

Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes... (Mt 28:19)

...Ide por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda criatura. (Mc 16:15)
...assim como o Pai me enviou, tambm eu vos envio a vs. (Jo 20:21)

f) Responsabilidade diante de Deus

A idia da responsabilidade pessoal e a de prestar contas a Deus, o juiz soberano, era
um estmulo importante evangelizao na igreja primitiva. Com certeza todos iremos
comparecer diante de Deus e prestaremos contas pela divulgao ou no do evangelho
de Cristo.

Pelo que desejamos tambm ser-lhe agradveis, quer presentes, quer ausentes.
Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba
segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem ou mal. Assim que, sabendo o
temor que se deve ao Senhor, persuadimos os homens f... (2 Co 5:9-11)
Se eu disser ao mpio: O mpio, certamente morrers; e tu no falares para
dissuadir o mpio do seu caminho, morrer esse mpio na sua iniquidade, mas o seu
sangue eu o requererei da tua mo. Todavia se advertires o mpio do seu caminho, para
que ele se converta, e ele no se converter do seu caminho, morrer ele na sua
iniquidade; tu, porm, ters livrado a tua alma. (Ez 33:8,9)

g) Fazei discpulos (Mateus 28:19)

BATIZANDO a identificao com Cristo. Pelo batismo o crente se identifica com
Cristo na Sua morte e ressurreio. Romanos 6.3-6.
ENSINANDO - envolve o conhecimento e prtica dos princpios que esto na Bblia.
Isso vai levar a pessoa mais e mais a um estilo de vida semelhante ao de Jesus.

Quatro coisas essenciais para uma pessoa se tornar discpulo de Cristo:

A- Converso ou Novo Nascimento

B- Identificao com Cristo
C- Integrao na nova vida
D- Reproduo Espiritual

Evangelismo Pessoal

Esfera de ao do evangelista:
* a famlia - Joo 1.40-42
* os amigos - Joo 1.45
* os colegas de trabalho (oficina, fbrica, escritrio)
* escola
* os presos - Atos 16.25-31 e Hebreus 13:3
* mundanos - Joo 8.1-11 e 4.1-30
* desconhecidos - Atos 8.26-40

6- Um despenseiro fiel nos Dzimos e Ofertas

Texto Base: Malaquias 3: 6- 12

Quando falamos sobre a palavra dzimo ns no encontramos nenhuma referncia no N.T.

tendo um mandamento sobre dizimar (alguns dizem que Hebreus 7 uma base bblica para a
instituio do dzimo no N.T.). No N.T. nos apenas encontramos uma ordem em ofertar em
determinadas situaes e de formas diferentes.

Examinaremos o que a Bblia tem a dizer sobre o dzimo: 1) antes da Lei ser dada; 2)
sob a Lei Mosaica; 3) nas Escrituras do Novo Testamento.

a) Dzimo, antes da Lei

H duas passagens Bblicas que falam de um dzimo sendo dado antes que a Lei fosse
instituda no Sinai. As passagens envolvem Abrao e Jac, dois dos patriarcas de Israel.
Abrao: Gnesis 14:17-20
Nesta passagem, somos ditos que Abrao deu um dzimo a Melquisedeque,
presumivelmente como uma expresso de gratido a Deus por capacitar-lhe e conceder-
lhe resgatar seu sobrinho L, que tinha sido levado cativo.

Jac: Gnesis 28:20-22

Jac, nesta passagem, est fazendo um voto em resposta a uma visitao que recebeu de
Deus, em um sonho. Neste sonho, Jac viu uma escada alcanando o cu, com os anjos
de Deus subindo e descendo por ela. No sonho, Deus estava de p, acima da escada, e
disse a Jac (v. 13-15). Em resposta, Jac fez o voto que, se Deus guardasse Sua
promessa, ele, por sua vez, daria a Deus um dzimo.

Estes dois so os nicos exemplos de dizimar que podem ser encontrados no Velho
Testamento antes da Lei ser dada. Ambos so exemplos de algo voluntrio, e nenhum
desses dois dizimar foi pedido por Deus. Em nenhum dos personagens [Abrao e Jac,
que deram estes dois dzimos,] vemos um exemplo de dizimar como uma prtica geral
[habitual, constante] das suas vida.

b) Dzimo, sob a Lei

Que ensina a Bblia sobre o dzimo sob a Lei Mosaica? Nesta seo do nosso estudo,
examinaremos todas as passagens significantes que descrevam o dzimo sob a Lei, nas
Escrituras.

- Dizimos sendo usado para sustentar os Levitas (Lv 27: 30-34; Nm 18: 21-24; Dt 12:18;
Ne13:10)

Lv 27: 30-34- Note que, nesta passagem, o dzimo descrito como sendo parte do
produto da terra, da semente do campo, do fruto das rvores, do gado, e do rebanho.

Nm 18: 21-24- Note, neste texto, que o dzimo foi planejado para ser o sustento dos
levitas. Uma vez que estes no tinham nenhuma herana [terra para atividade agro-
pastoril] na Terra Prometida, tal como a tinham as outras tribos, Deus fez proviso para
o sustento deles atravs do dzimo das outras famlias de Israel. De fato, em Nmeros
18:31 somos ditos "E o comereis em todo o lugar, vs e as vossas famlias,
porque vosso galardo pelo vosso ministrio na tenda da congregao." O dzimo foi
o pagamento- recompensa que Deus supriu para os levitas, pelos seus servios
sacerdotais. Isto similar ao sustento que os funcionrios do governo recebem hoje no
nosso pas, atravs dos impostos e taxas pagos pelo trabalhador comum.

- Dizimos sendo usado para realizar as festas religiosas nacionais (14:22-27)

Deuteronmio 14:22-27-Este texto fala de um dzimo sendo usado para prover para as
festas e festivais religiosos de Israel. Nmeros 18:21 nos diz que Deus deu todo o
dzimo em Israel para ser a herana para os Levitas. Se todo o dzimo foi dado aos
Levitas, ento como que este dzimo (em Dt 14) dito para ser usado para as festas e
festivais religiosos de Israel? A resposta tem que ser que este um segundo dzimo. O
primeiro era usado para o sustento dos Levitas e o segundo para prover para os festivais
religiosos, tanto assim que chegou a ser referido como "O Dzimo para o Festival". O
povo de Israel devia usar este dzimo para comer na presena do Senhor, em Jerusalm
(o local que Ele escolheu para estabelecer seu nome). Se fosse demasiadamente
incmodo para as pessoas de longe trazerem seus dzimos todo o caminho at
Jerusalm, seria permitido que elas o vendessem e trouxessem o dinheiro [apurado] at
Jerusalm, onde poderiam comprar aquilo de necessidade para os festivais. Deus
expressamente encoraja as pessoas a gastarem o dinheiro deles em "tudo o que deseja a
tua alma," incluindo bebida forte! ! O propsito era que o povo de
Israel pudesse aprender [ambas as coisas:] a temer o Senhor e a regozijar ante Ele.
Note que ter um sentimento de temor do Senhor, e regozijar ante Ele, no so
mutuamente exclusivos, mas, na realidade, so complementares, deveriam acompanhar
um ao outro! Este "Dzimo Para o Festival" tornou possvel ao povo de Israel ter toda a
comida e bebida necessrias para que pudesse usufruir gozosamente das festas
religiosas de Israel, e adorar ante o Senhor

-Dzimos sendo usado para socorrer os pobres (Dt 14: 28-29)

Dt 14: 28-29- Aqui, somos ensinados a respeito de um terceiro dzimo que coletado a
cada terceiro ano. Os comentaristas Bblicos esto divididos quanto a se este
realmente um terceiro dzimo, em separado, ou apenas o segundo dzimo usado de um
modo diferente, no terceiro ano. O historiador judeu Josephus apia o ponto de vista de
que este foi um terceiro dzimo, em separado. Outros antigos comentaristas judeus tm
escrito em apoio a que [apenas] o segundo [tipo de] dzimo que, a cada trs anos, era
coletado e usado com outro fim. impossvel se determinar com absoluta certeza quem
est certo. De qualquer modo, o povo judeu tinha sido ordenado a dar pelo menos [10 +
10 =] 20 por cento das suas colheitas e rebanhos, e talvez tanto quanto [10 + 10 + 10/3]
= 23.3 por cento! Este dzimo particular bem poderia ser chamado "O Dzimo para os
Pobres". No devia ser ajuntado em Jerusalm, mas nas aldeias. As pessoas de cada
aldeia deviam trazer uma dcima parte de suas colheitas e rebanhos e ajuntar tudo, para
prover para os pobres da aldeia, incluindo os estrangeiros, os rfos, e as vivas.

Neemias 12:44
Estes dzimos no eram voluntrios como o foi nas vidas de Abrao e Jac.
Similarmente, lemos em Hebreus 7:5 "E os que dentre os filhos de Levi recebem o
sacerdcio tm ordem, segundo a lei, de tomar o dzimo do povo, isto , de seus
irmos, ainda que tenham sado dos lombos de Abrao." [Indiscutivelmente] o dzimo
nunca foi voluntrio, sob a Lei de Moiss. Note, aqui, que, nos dias de Neemias,
homens eram indicados para ajuntarem as ofertas e os dzimos em cmaras designadas
para aquele propsito particular. Estas cmaras eram para os bens armazenados, e
depois se tornaram conhecidas como "casas do tesouro". Isto se tornar importante
quando olharmos para o nosso prximo texto, em Malaquias 3.

c) Dizimo, no Novo Testamento

A coisa mais interessante sobre o conceito de dizimar, debaixo do Novo Testamento,

que quase que virtualmente ausente . No NT h [somente] quatro diferentes
passagens que fazem alguma meno ao dzimo.

Mateus 23:23- Esta passagem em Mateus tambm repetida de uma forma similar em
Lc 11:42. Em ambos os casos importante notar que o dzimo tinha a ver com ervas
que serviam de condimentos e eram cultivadas no quintal (o produto do campo), ao
invs de ter a ver com dinheiro. Adicionalmente, Jesus falou estas palavras aos fariseus,
que eram muito religiosos e guardadores da Lei, e o fez enquanto a Lei ainda estava em
vigor.
Lucas 18:12- Jesus, nesta passagem, est ensinando a parbola acerca do fariseu e do
cobrador de impostos. Cristo pe estas palavras na boca do fariseu que se via a si
mesmo como justo: "dou os dzimos de tudo quanto possuo." Cristo est enfatizando
[no o dever do crente neo-testamentrio pagar o dzimo mosaico aos levitas, mas] que
o homem se v a si mesmo como justo, confia em suas obras para ser aceitvel ante
Deus, todavia, a despeito do melhor que faa, no justificado ao olhos de Deus.

Hebreus 7:1-10- Nesta longa passagem, o objetivo do autor mostrar a superioridade

do sacerdcio de Cristo sobre o sacerdcio levtico e, portanto, exortar seus leitores para
no retornarem s suas formas judaicas de adorar, repletas com seus sacerdcio, Templo
e sacrifcios. O autor menciona o relato de Abrao pagando dzimos a Melquisedeque,
[somente para o autor] mostrar que, desde que Levi estava nos lombos do patriarca
Abrao, na realidade Levi pagou dzimos a Melquisedeque e foi abenoado por ele.
Uma vez que bvio que o menor sempre abenoado pelo maior, Melquisedeque e
seu sacerdcio so maiores que os levitas e o sacerdcio deles.

Bem, a voc tem a totalidade do ensino do Novo Testamento sobre o dzimo. Mas,
enquanto o Novo Testamento fica em total silncio sobre o dever dos cristos
dizimarem, no o fica sobre o assunto de dadivar, sobre isto o NT fala muito e muito
alto.

Quanto Dadivar?

1 Corntios 16:1-2:
Em nosso texto, o apstolo Paulo d direes igreja de Corinto: em proporo ao
quanto [cada um] tem prosperado que eles devem dar na coleta para os santos em
Jerusalm, [os quais esto] em grande pobreza [e passando por enormes aflies]. O
ponto em foco simples -- aqueles com mais dinheiro dem mais, aqueles com menos
dinheiro, podem dar menos. Nada mais claro nem mais simples.

Atos 11:27-30:
Note, na narrativa, que foi proporcionalmente aos seus meios que os irmos em
Antioquia dadivaram para os irmos que sofriam na Judia. Em outras palavras, deram
de acordo com suas capacidades. Aqueles com mais dinheiro deram mais, aqueles com
menos dinheiro deram menos. Nada mais claro nem mais simples.

2 Corntios 9:7:
Aqui, Paulo d direes igreja, para que dem aquilo que tm proposto em seus
coraes. Note que o apstolo no lhes diz quanto dar, nem lhes impe uma
percentagem fixa como padro. Ele simplesmente lhes diz que, o que quer que tenham
decidido dadivar, devem ir em frente e [efetivarem o] dadivar. Muitas vezes, no instante
em que vemos uma necessidade, determinamo-nos a dar uma certa quantia, mas depois,
quando o tempo de dar nos alcana, somos tentados a voltar atrs [ou ficar aqum].
Paulo ensina que devemos ser fiis em fazer o bem segundo o que j tnhamos proposto
em nosso corao. Mas note igualmente que o apstolo Paulo deixa o valor a critrio
dos Corntios. No devemos permitir que outras pessoas [indevidamente] nos
manipulem ou nos intimidem [psicologicamente ou de qualquer outra forma, levando-
nos] a dar por um sentimento de culpa ou de presso. Tem que no haver nenhuma
compulso [externa] em nosso dar; o valor tem que ser nossa prpria deciso.
Estes textos do Novo Testamento nos ensinam que Deus deixa a ns o decidirmos sobre
o valor das nossas contribuies. [Sim,] devemos dar em proporo aos nossos meios e
a como Deus nos tem prosperado;

O Propsito de Dadivar

A quais tipos de necessidades devemos usar nosso dinheiro para satisfazer? Ser que o
Novo Testamento nos d alguma luz sobre este importante assunto? Creio que as
Escrituras so muito claras nesta rea. O Novo Testamento ensina que h trs propsitos
para nosso dadivar:

1. Satisfazer as necessidades dos santos:

Este tema como um fio que vai atravs de [toda] a Escritura. Consideremos alguns
textos:

Atos 2:44-45
O esprito de amor e generosidade era to grande, na igreja primitiva, que os crentes, de
prpria vontade e alegremente, abriram mo de suas prprias propriedades e
possesses, para ministrarem s necessidades dos outros santos. Eles chegaram mesmo
ao ponto de vender suas terras e casas para tomarem conta um do outro (Atos 4:34).

1 Joo 3:17

Glatas 6:9-10
Embora o "faamos bem" no seja claramente definido, seguramente incluiria o dadivar
para satisfazer as necessidades dos domsticos da f.

Portanto, bastante claro que uma das prioridades do dadivar no Novo Testamento
satisfazer as necessidades dos santos.

2. Satisfazer as necessidades dos obreiros cristos:

Alm de usarmos nosso dinheiro para satisfazer as necessidades dos nossos irmos e
irms em Cristo, as Escrituras tambm nos levam a usar nosso dinheiro para sustentar os
que trabalham na obra do Senhor. Consideremos as seguintes passagens:

1 Timteo 5:17-18:
Neste texto, "honra" tem que significar mais que [meras] estima e respeito, pois, no
verso 3 do mesmo captulo, Paulo manda a Timteo "Honra as vivas que
verdadeiramente so vivas." Honrar estas vivas prover para elas (v. 8) e assisti-las
(v. 16). Portanto, quando Paulo menciona "honrar" os ancios que trabalham duramente
na pregao e ensino [da Palavra], imediatamente depois que ele mencionou honrar as
vivas, Paulo tem que ter a mesma coisa em mente -- prover e assistir aos ancios
financeiramente, de modo que possam se dedicar ao trabalho de labutarem na Palavra.
Um ancio ensinador como um boi que deve ser permitido comer enquanto est
debulhando. Em outras palavras, deve ser sustentado e cuidado enquanto est
trabalhando com todo esforo. Ele tambm como um operrio, o qual digno de seu
salrio. A uniforme prtica apostlica do Novo Testamento foi a de apontar ancios para
superintenderem as igrejas que os apstolos plantavam. Paulo simplesmente est
dirigindo as igrejas a proverem e assistirem financeiramente estes ancios, de modo que
possam dar seu tempo tarefa de ministrarem ao rebanho.

1 Corntios 9:6-14
Nesta passagem Paulo est clamando que os apstolos tinham todo o direito de abster-se
de [viverem de] trabalhos seculares e todo o direito de receberem o sustento material
daqueles a quem serviam. De fato, Paulo assevera que o Senhor mandou queles que
proclamam o evangelho que obtenham seu viver do evangelho.

Filipenses 4:15-18
Neste texto o apstolo declara expressamente que a ddiva que os filipenses lhe haviam
enviado foi um fragrante aroma, um sacrifcio aceitvel, e foi agradvel a Deus. O
prprio Deus nos tem dado sua aprovao para usarmos nosso dinheiro para sustento de
fiis obreiros cristos. Portanto, importante que o povo de Deus utilize seus recursos
financeiros para sustentar obreiros cristos, quer sejam ancios de uma igreja local, ou
evangelistas itinerantes, ou missionrios.

3. Satisfazer as necessidades dos pobres:

Em adio ao uso do nosso dinheiro para satisfazer s necessidades dos santos e dos
obreiros cristos, as Escrituras tambm nos mandam usar nosso dinheiro na satisfao
das necessidades dos pobres. Considere os seguintes textos:

Lucas 12:33-34

Efsios 4:28
Aqui a pessoa que sofre a necessidade no identificada como crente, mas
presumivelmente pode ser qualquer um padecendo privao.

Tiago 1:27
Visitar rfos e vivas em suas necessidades tem que significar mais que fazer-lhes uma
mera visitinha social. Est implcita, na declarao, a idia de ajudar estes rfos e
vivas, o que, sem dvidas, requereria dadivar sacrificialmente.

Como temos visto, podemos desta maneira sumariar o ensino do Novo Testamento
sobre o propsito do dadivar :

[a] satisfazer as necessidades dos santos,

[b] satisfazer as necessidades dos obreiros cristos, e
[c] satisfazer as necessidades dos pobres.
Note que o dadivar, no Novo Testamento, sempre para satisfazer as necessidades
das pessoas. No de modo algum mencionada [no Novo Testamento] -- prdios da
igreja! Pela simples razo de que a igreja primitiva no se reunia em prdios especiais.
Eles se reuniam em casas. Assim, no havia despesa "no estrita e diretamente com o
evangelho e com pessoas" [tal despesa], s faria drenar a energia e as finanas da igreja.
Desta maneira, todas as ddivas do povo de Deus podiam ir diretamente para satisfazer
as necessidades de pessoas.

Como dadivar?
Alm de nos iluminar sobre o valor total e sobre o propsito do nosso dadivar, as
Escrituras nos ensinam diversas coisas sobre como devemos dadivar.

1. Devemos dadivar anonimamente:

Em Mateus 6:1-4
Jesus nos ensina a dadivar em segredo, para que aquele que v em segredo nos
recompense. Este tipo de dadivar prefervel pois protege o dadivador de orgulho
espiritual. Quando voc quiser dar uma ddiva a algum, procure maneiras de satisfazer
a necessidade que voc percebeu, sem que o beneficirio jamais saiba quem deu o
dinheiro.

2. Devemos dadivar voluntariamente (por nossa vontade, com

amor):
2 Corntios 8:3-4
Somos aqui ensinados que as igrejas da Macednia deram de suas prprias vontades.
Ningum os estava manipulando [emocional e psicologicamente], nem lhes torcendo o
brao [obrigando-os]. Em 2Cor 9:7 Paulo diz "Cada um contribua segundo props no
seu corao; no com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com
alegria." Se no devemos dadivar com tristeza ou sob compulso [externa], ento
devemos dadivar voluntariamente [de nimo pronto, com prazer e alegria]. Deus quer
que nosso dadivar provenha do nosso corao. Ele quer que dadivemos porque temos
todo o desejo de faz-lo.

3. Devemos dadivar expectativamente:

Quando dadivamos, devemos esperar que Deus nos abenoe nesta presente vida.
Consideremos os ensinos do apstolo Paulo.

2 Corntios 9:6
Quando algum semeia por girar seu brao e espalhando abundantemente as sementes
com a mo aberta, parece que est apenas jogando fora bom gro. Mas, se ele
firmemente prendesse as sementes na sua mo [no deixando nenhuma escapar], ou se
apenas jogasse uma ou duas sementes, teria uma ceifa muito pequena. Assim tambm
com o dadivar do crente. Se no dermos nada ou se dermos muito pouco, s podemos
esperar muito poucas bnos. Mas, se dermos com uma mo aberta e generosa,
podemos esperar que colhamos abundantemente. John Bunyan disse uma certa vez:
"Um santo nunca dizia 'esta moeda minha', e, quanto mais ele dadivava, mais ele
tinha." Muitos tm torcido 2Cor 9:9 como se ensinasse que Deus quer que dadivemos
tendo, dentro de ns mesmos, o objetivo de recebermos. Este tipo de ensino apela para a
carne, e faz crescer um esprito de avareza e cobia nos crentes. Mas, ao contrrio disto,
Paulo nesta passagem est ensinando que devemos dadivar com o objetivo de
recebermos mais para podermos dadivar [ainda] mais. Vejamos como Paulo expressa
isto, nos versos 8-11: "8 E Deus poderoso para fazer abundar em vs toda a graa, A
FIM DE QUE, tendo sempre, em tudo, toda a suficincia, abundeis em toda a boa
obra; 9 Conforme est escrito: Espalhou, deu aos pobres; A sua justia permanece
para sempre. 10 Ora, aquele que d a semente ao que semeia, tambm vos d po para
comer, e multiplique a vossa sementeira, e aumente os frutos da vossa justia; 11 Para
que em tudo enriqueais PARA toda a beneficncia, a qual faz que por ns se dem
graas a Deus." Notemos, nesta passagem, que Paulo est asseverando que Deus
abenoar o dadivador generoso fazendo toda a graa abundar sobre ele, para que, em
conseqncia, este tenha uma abundncia para toda boa obra. Ademais, Deus promete
multiplicar a semente do dadivador para semear e [promete] aumentar a colheita de sua
retido. Estas passagens sem dvida alguma apontam para o fato de que Deus abenoa
aqueles que dadivam, de modo que possam dar ainda mais. Uma vez que Deus o
maior dadivador de todos, devemos nos esforar para sermos na semelhana dele. E a
nica maneira de podermos ser maiores dadivadores no futuro comearmos a dar
generosamente agora! muito interessante que isto seja exatamente o que os Provrbios
de Salomo nos ensinam, embora tenham sido escritos centenas de anos antes.

Provrbios 19:17 "Ao SENHOR empresta o que se compadece do pobre, Ele lhe
pagar o seu benefcio."

Provrbios 11:24-25 "24 Ao que distribui mais se lhe acrescenta, e ao que retm
mais do que justo, para a sua perda. 25 A alma generosa prosperar e aquele que
atende tambm ser atendido."

4. Devemos dadivar animadamente (com nimo, alegria):

Em 2Corntios 9:7
Se cada crente soubesse quo grande chuva de bnos gozaramos atravs do dadivar,
seramos como os crentes da Macednia, que imploraram a Paulo para terem a
oportunidade de dadivar (2Cor 8:3-4)! Dadivar deveria ser visto como um grande
privilgio, no como uma pesada carga ou um doloroso dever. Deus no deseja que seu
povo dadive movido por um sentimento de compulso [ser empurrado fora e contra a
vontade], mas sim movido por uma atitude de alegria e animao. A suprema e
definitiva passagem no NT que declara a atitude com a qual devemos dadivar, descrev-
a como "com alegria". Que Deus nos ajude a dadivar em um esprito que O honre!

5. Devemos dadivar sacrificialmente:

Nas Escrituras temos vrios exemplos onde Deus olha com aprovao para o nosso
dadivar sacrificial:
2 Corntios 8:1-5
Logo de partida, notemos que os crentes macednicos tinham pouqussimos dinheiro e
bens. So descritos como estando suportando muita aflio e experimentando profunda
pobreza. Apesar de tudo, tambm dito que tinham dadivado alm das suas
possibilidades! Que Deus nos habilite a os imitarmos em nossas prprias vidas!

Marcos 12:41-44
Jesus escolheu esta mulher para servir aos seus discpulos de maravilhoso exemplo do
dadivar. Quando Cristo viu o esprito sacrificial dela [amoroso e de vontade livre e boa],
Ele chamou os Seus discpulos para se aproximarem, observarem, e aprenderem uma
lio, atravs da vida dela. Que tambm aprendamos, e saiamos, e faamos
semelhantemente!

Podes tu afirmar que teu dadivar caracterizado por um esprito de sacrifcio [com
felicidade]? Teu dadivar realmente te custoso? [Realmente representa um sacrifcio?]
Na realidade, no quanto dadivamos que to importante, mas sim quanto [ que resta
e] guardamos para ns mesmos, depois de dadivarmos. Que nosso grande e glorioso
Deus nos habilite a praticarmos um gozoso e sacrificial dadivar!

7- Um despenseiro fiel ao(s) seu(s) Dom(s) Espiritual(s)

Texto Base: I Corntios 12:4-11

Os dons do Esprito so capacidades e talentos dados a algum pela operao interna do

Esprito Santo. (#Celibato- Mateus 19:12 /Marcos 10 /Lucas 16#)

-Eles devem ser distinguidos do dom inicial do prprio Esprito (Atos 2:38; 10:45;
11:17).

-Os dons espirituais tambm no devem ser confundidos com habilidades ou talentos
naturais. A pessoa nasce com certas capacidades que podem ser desenvolvidas. Dons
espirituais no so, por outro lado, um produto de nascena, mas do poder do Esprito
Santo.

-Tambm no podemos confundir dons espirituais com frutos do esprito (Glatas 5:22)

O fruto responsvel pela formatao de nosso homem interior, os dons so

responsveis pela efetividade dos servios que devem ser disponibilizados igreja.
Podemos ainda afirmar que apesar de pouco dito, o fruto do Esprito responsvel pela
intensidade de nossa santidade e consagrao ao Senhor.

De outro lado encontramos os dons, que como explicaremos a seguir, no tem a

caracterstica de santificao daquele que os recebe, ainda que a pessoa esteja em pleno
exerccio de seu(s) don(s). Esta afirmao til para se explicar os motivos pelos quais,
muitas pessoas cujos dons so incontestveis em suas vidas, utilizam os mesmos em
desonra.
Sem querermos definir grau de importncia, mas destacando o grau de relevncia entre
fruto e dons, podemos dizer que o fruto sem dvida alguma, uma vez aplicado por ns
torna-se fundamental para todos aqueles que exercem ministrio ou expressam seus
dons.

- Dons

No verso 4 e 11 do captulo 12 da primeira epstola ao Corntios, encontramos a

palavra dons, que traduzida a partir da palavra grega charisma; portanto, nosso
termo carismtico. A palavra raiz significa graa. Assim, se pneumatikon nos fala
que os dons espirituais so coisas caracterizadas pelo Esprito Santo, charisma nos
ensina que eles so dons da graa de Deus. Eles no so algo que conseguimos ou
merecemos. Eles so dons da graa. Apesar do termo carismtico, significar e
implicar hoje, coisas totalmente fora da verdade, podemos dizer que, no existe dom
nocarismtico. Todos os dons so carismticos; isto , todos os dons so livremente
dados por um Deus gracioso.
Este termo usado tambm em Romanos 12:6 e 1 Pedro 4:10. (Deve ser
observado que quando Paulo fala de dons em Efsios 4:7-8, ele emprega outro termo,
dorea, que enfatiza virtualmente a mesma verdade; isto , que os dons espirituais so
justamente isto dons, no recompensas). Isto enfatizado mais adiante, durante toda
a primeira metade do captulo 12. Por exemplo, o verso 7 nos diz que eles so dados;
novamente no verso 8. Os versos 11 e 18 declaram que os dons so dados
soberanamente pelo Esprito de Deus: Ele os distribui como quer.

Com esta verdade reconhecida, um princpio bsico comea a emergir, um

princpio que desenvolveremos mais tarde em maior detalhe. Naturalmente tendemos a
pensar que um homem bem dotado deve ser um homem piedoso. Um pastor, por
exemplo, que especialmente dotado em diversas reas (tais como pregao, ensino,
muitas vezes liderana, aconselhamento, etc.) quase instintivamente presumido, ser
espiritualmente maduro, e mais avanado na santidade do que todos os crentes
comuns.

Como explicar o fato dele ser cheio de dons?

A resposta que ele pode ou no ser espiritualmente maduro. O fato de ter muitos dons
no tem nada a ver com a questo de conduta, pois os dons no so dados em proporo
santidade ou qualquer outra coisa. Os dons so dados livre e soberanamente por Deus
a qualquer um que Ele queira. Eles so dons da graa, no mritos, e assim, eles no
indicam de modo algum a santificao de uma pessoa. Eles no provam nada, exceto
que Deus d dons livremente. Os dons espirituais so carismticos dons da graa.

Os dons do Esprito tm uma dupla origem:

A. Eles foram dados por Cristo - Efsios 4:7-11.

 B. Eles so dados pelo Esprito - I Corntios 12: 11.

Estes dois pontos podem ser reconciliados entendendo que o Esprito foi dado igreja
por Cristo. O Esprito foi chamado "o dom" da ascenso de Cristo para a igreja (Atos
2:33, Joo 7:39). O Esprito, tendo assim sido enviado, produz dentro de ns habilidades
espirituais necessrias.

OS DONS EXTRAORDINRIOS

A Bblia em 1 Corntios 12: 7-11, Efsios 4:11-12 e 1 Pedro 4: 10-11 revela-nos

que o Esprito do Senhor concede aos crentes habilidades sobrenaturais para que a igreja
possa cumprir a sua misso no mundo at a volta de Jesus Cristo. A relao dos dons
espirituais enorme (1 Co. 12: 4-11, 28-30; Rm. 12: 6-8; Ef. 4:11; 1 Pe. 4: 9-10):
profecia, ensino, cura, hospitalidade, milagres, sabedoria, socorro, generosidade, etc.
Dentre os dons espirituais, existiu um grupo de dons especiais que foram destinados a
autenticar diante dos judeus incrdulos nova mensagem vinda da parte de Deus o
evangelho de Cristo. Chamados de dons extraordinrios, os dons de milagres, cura,
exorcismo, profecia, lnguas e interpretao foram concedidos aos apstolos e outras
poucas pessoas prximas dos discpulos e apstolos.

Esses sinais especiais atestavam a pregao da nova mensagem e removiam

qualquer pretexto de dvida ou incredulidade de quem estava ouvindo. Foi exatamente
o que aconteceu com Joo Batista quando encarcerado e em momento de dvida e
angstia, foi confortado por Jesus quando mandou lhe dizer: "... Ide, e anunciai a Joo
as coisas que ouvis e vedes: os cegos vem, e os coxos andam; os leprosos so limpos, e
os surdos ouvem; os mortos so ressuscitados, e aos pobres anunciado o
evangelho." (Mt. 11: 4-5). Por isso, Paulo foi capaz de afirmar: "Porque o nosso
evangelho no foi a vs somente em palavras, mas tambm em poder, e no Esprito
Santo..." (1 Ts. 1:5). Esse poder foi manifestado frequentemente atravs dos apstolos
quando muitos eram curados de suas enfermidades, ressuscitados e libertos da opresso
e possesso demonaca. O evangelho, as boas novas, era algo novo, uma mensagem
nova para aquele povo que no reconheceram o Seu Messias; ainda no tinha o Novo
Testamento sido escrito. A confiana dava-se na palavra falada dos apstolos (a
mensagem proclamada), e por isso aprouve a Deus confirmar a pregao de seu
evangelho atravs de sinais e maravilhas.

Em Atos 5:12 lemos que "muitos sinais e prodgios eram feitos entre o povo pelas
mos dos apstolos" e quando questionado sobre sua autoridade apostlica, Paulo
responde que "os sinais de meu apostolado foram manifestados entre vs com toda a
pacincia, por sinais, prodgios e maravilhas." (2 Co. 12:12). Portanto, no meio deles,
da igreja e do povo em geral, Deus estava confirmando o ministrio dos apstolos,
validando suas pregaes e ensinamentos atravs dos sinais, dos milagres, curas e
expulso de demnios. Podemos, ento, concluir claramente que Deus destinou esses
dons aos apstolos e poucas outras pessoas no incio da igreja.

Se esses dons, os extraordinrios, no so mais para os dias da igreja atual, ento

alguns questionamentos bastantes pertinentes so: Deus cura hoje? E como Ele o faz?
Ele ainda opera milagres em nossos dias? A nossa resposta um firme e forte sim; Ns
no podemos restringir ou anular a soberania de Deus. No cremos que j cessaram
milagres, mas sim nos moldes como os pentecostais pregam. Deus pode, por exemplo,
de acordo com a sua soberania, atender positivamente a orao de uma igreja local ou
famlia e curar uma pessoa de alguma doena letal ou suprir de forma sobrenatural
alguma necessidade de um servo dele.

Alguns dons extraordinrios*

VI. DEVEM SER BUSCADOS OS DONS ESPIRITUAIS?

Atualmente muitos esto sendo ensinados a orar buscando vrios dons espirituais. Este
um erro perigoso e tolo. A pessoa que ensina s outras dessa maneira mostra uma total
falta de compreenso em relao aos dons do Esprito.

Alguns concluram falsamente que I Corntios 12:31e 14:1 ensinam que devemos buscar
os dons espirituais. Paulo est dizendo que esses dons que so uma bno para outros
devem ser considerados, pela igreja, superiores. Em lugar de desejar a auto-glorificao,
os crentes deveriam desejar possuir esses dons, com os quais podem abenoar aos
outros. Na igreja de Corinto nem todos podiam ser profetas (I Corntios 12:29), mas este
dom era desejado ou invejado, pois era uma bno aos outros. A igreja, como um todo,
deveria alegrar-se por aqueles dons que edificam. Que beno seria se todo mundo
tivesse essa atitude.

Considere os seguintes fatos:

1. Ningum nas Escrituras foi ensinado a buscar ou a orar para receber dons
espirituais.
2. Todos os cristos tm um ou mais dons espirituais (I Corntios 12:4-11).
3. Estes dons so dados pelo Esprito Santo de acordo com Sua vontade soberana (I
Corntios 12:11).

Ns no escolhemos nosso prprio lugar no corpo de Cristo. Os membros do corpo de

Cristo tm diferentes dons. Como tola a ideia de que todos devem buscar o mesmo
dom.

Em I Corntios 12:31 e 14:1, Paulo parece estar falando com a igreja

conjuntamente. A idia parece ser que: a igreja, como um corpo, deveria desejar
que Deus levantasse homens que pudessem ser uma bno a todos.

VII. O PERIGO DOS DONS ESPIRITUAIS.

Enquanto os dons do Esprito forem dados com o objetivo de ser uma bno eles
podero ser abusados. Contrrios aos frutos do Esprito, eles podem produzir orgulho.
s vezes aonde h uma multido de dons espirituais pouco existe da graa (Compare I
Corntios 1:7 com 3:1-3). Considere os seguintes pontos.
1. Os dons espirituais so dados a algum para benefcio de outros. Portanto,
notrio que a aquisio de um dom espiritual no assegura uma bno pessoal.

2. Os dons espirituais no so nenhuma marca segura que algum filho de Deus.

Judas e Balao receberam dons espirituais.

3. A possesso de dons espirituais, ao contrrio da possesso do fruto do Esprito,

de maneira nenhuma prova que a nossa vida Crist est agradando a Deus (I Corntios
13:1-3). Aqueles que manifestam o fruto do Esprito esto caminhando perto de Deus. O
mesmo, nem sempre pode ser dito daquelas pessoas que possuem dons espirituais.

4. Os dons espirituais podem expor-nos a certas tentaes quando no so

regulados pelo amor. Os Corntios usaram os dons como meio de auto-glorificao.

Como descobrir meu dom espiritual?

Podemos descobrir nossos dons mediante certas evidncias:

- Nossa motivao bsica. O dom est ligado diretamente a uma motivao depois da
converso. Revela-se no que realmente gostamos de fazer. Nessa atividade nos sentimos
felizes e realizados.

- E o dom sendo uma capacidade dada por Deus, logo nos destacamos naquela rea e
conseguimos realiza-la com mais facilidade do que outros que no possuam aquele
dom.

- O dom tambm est realizado no que realizamos por completo, o que fazemos at o
fim sem esmorecer. Em situao favorvel a tarefa ser cumprida.

Os dons de Deus podem ser tirados?

Os dons e a vocao de Deus so irrevogveis (Rm 11:29). Porm, quando o crente est
em pecado ou em rebeldia, ele no conseguir desenvolver o seu dom. Ele pode
continuar fazendo tudo na obra, menos usar com eficcia o poder de Deus. O dom sem
uno apenas uma habilidade que no produz vida. Os dons de Deus so reconhecidos
em ns por nossos irmos, que so edificados atravs deles. Ningum vai ser edificado
apenas por habilidades.

- Assim, concluimos este estudo chamando a ateno para os benefcios do exerccio

dos dons de uma forma bblica e organizada da vida da Igreja.

1. Preservao da unidade do corpo (Ef 4.3; 1 Co 10.17; 1 Co 12.4).

O corpo edificado quando todos se encaixam em seus devidos lugares, tendo o mesmo
valor, preservando assim a unidade do Esprito.

2. Maior unidade no amor e no trabalho (1 Co 12.25,26).

O verdadeiro dom espiritual visa o crescimento do corpo, isto , do meu prximo.
Assim, o servio e o amor se tornam naturalmente altrustas.

3. O corpo de Cristo amadurece e cresce (Ef 4.11-14; Rm 12.3-8).

Lembre-se que todos os dons so de legtima importncia para o corpo de Cristo, assim
todos se completam, um ao outro; logo, todos se focalizaro em um verdadeiro
crescimento, quer seja da ordem espiritual, quer seja de ordem numrica.

4. Deus glorificado (1 Pe 4.11; Mt 5.16).

Ao exercitarmos nossos dons, projetamos a cruz de Cristo, que por sua vez foi
projetada em ns, exaltando, assim, Aquele que nos capacita para toda boa obra.

Somos de Deus, a Ele, pois, dirijamos todos os momentos de nossa vida, como nico e
legtimo fim (Joo Calvino).