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Instituto Catequstico San Pablo Apstol

Sede Berazategui
Clase N1
Evangelizacin y catequesis

Presentacin: nombre del docente y programa de la materia.


Bibliografa: Alberich Sotomayor, Emilio. Catequesis Evangelizadora. Manual de catequtica
fundamental. Quito (Ecuador): Abya-Yala, 2003. cc. 1-3.6.10.

Esquema del libro:

i. Retos de la catequesis hoy (contexto de la catequesis desde el C.V.II cultura)


ii. La catequesis en un renovado proyecto (catequesis a la luz del C.V.II - MOPE)
iii. La catequesis hoy (identidad, significado, tendencia)

Dimensin martirial de la catequesis

iv. Catequesis, servicio de la palabra, anuncio de Cristo (1 era caracterstica identitaria)


v. Catequesis, iniciacin y educacin en la fe (2 da caracterstica identitaria)
vi. Catequesis, accin eclesial y experiencia de Iglesia (3 era caracterstica identitaria)

Dimensin diaconal de la catequesis

vii. Catequesis, caridad, servicio, compromiso.

Dimensin comunitaria de la catequesis

viii. Catequesis, comunidad cristiana, escuela

Dimensin litrgica-celebrativa de la catequesis

ix. Catequesis y liturgia

1. Presentacin de los trminos: evangelizacin y catequesis

a. Presentacin de la problemtica y de la necesidad de una clarificacin terminolgica.

a.1. Designacin de los trminos


a.2. Extensin de los trminos
a.3. Problemas de vaguedad y ambigedad

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b. Exposicin del mtodo de la teologa clsica

c. Evangelizacin

c.1. Contexto: preguntar a los educandos


c.2. Escritura: N.T.

En las Sagradas Escrituras el verbo evangelizar () posee dos acepciones anlogas:

- Proclamacin del Kerygma1.


- Actividad de la Iglesia que con la palabra y vida hace operante la salvacin.

Aunque haya dos acepciones distintas de los trminos, el ncleo de la designacin de ambas
palabras es idntico, el Evangelio2.

c.3. Tradicin

Pre-concilio: desde Trento (1545-1563) al C.V.I (1869-1962)

La evangelizacin era considerada preponderantemente como el anuncio de la Buena Noticia a los


no creyentes, y como actividad misionera ms all de las fronteras de los pases catlicos.

Concilio Vaticano II (1962-1965)

Los documentos conciliares extienden la designacin del trmino evangelizacin pero ingresan un
problema de vaguedad terminolgica; la palabra evangelizacin pas a poseer una triple
acepcin: predicacin misionera, el ministerio de la palabra todo, o toda la actividad misionera3
de la Iglesia.
1 Anuncio pblico y solemne de la salvacin ofrecida a todos en Jess, el Cristo, muerto y resucitado.
2 Evangelio significa buena noticia. El mensaje central de la buena noticia es el Reino (Mc 1, 14-15).

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Post-Concilio: snodos y documentos

Snodo de 1974

En el Snodo de 1974 se aumenta la extensin del trmino evangelizacin incorporando toda la


actividad misionera de la Iglesia en todas sus formas.

Evangeli Nuntiandi (Exhortacin post-sinodal de 1975)

La evangelizacin, hemos dicho, es un paso complejo, con elementos variados: renovacin de la


humanidad, testimonio, anuncio explcito, adhesin del corazn, entrada en la comunidad,
acogida de los signos, iniciativas de apostolado. (EN 24)

Directorio General para la Catequesis (1997)

Se define evangelizacin tal cual el magisterio de la Iglesia la concibe actualmente:

Segn esto, hemos de concebir la evangelizacin como el proceso, por el que la


Iglesia, movida por el Espritu, anuncia y difunde el Evangelio en todo el mundo, de
tal modo que ella:

Impulsada por la caridad, impregna y transforma todo el orden temporal,


asumiendo y renovando las culturas; (114)

da testimonio (115) entre los pueblos de la nueva manera de ser y de vivir que
caracteriza a los cristianos;

y proclama explcitamente el Evangelio, mediante el primer anuncio, (116)


llamando a la conversin. (117)

Inicia en la fe y vida cristiana, mediante la catequesis (118) y los sacramentos


de iniciacin, (119) a los que se convierten a Jesucristo, o a los que reemprenden
el camino de su seguimiento, incorporando a unos y reconduciendo a otros a la
comunidad cristiana.(120)

Alimenta constantemente el don de la comunin (121) en los fieles mediante la


educacin permanente de la fe (homila, otras formas del ministerio de la Palabra),
los sacramentos y el ejercicio de la caridad;

y suscita continuamente la misin, (122) al enviar a todos los discpulos de Cristo


a anunciar el Evangelio, con palabras y obras, por todo el mundo. (DGC 48)

3 Promover, organizar y/o colaborar con la accin de la Iglesia para difundir el Evangelio entre los pueblos
que an no lo conocen.

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c.4 Reflexin teolgica

Evangelizacin (Hoy)

La evangelizacin es el anuncio y testimonio del evangelio dado por la Iglesia en el


mundo mediante todo lo que ella dice (martyria: anuncio y denuncia), hace (diacona y

Toda la actividad de la Iglesia es evangelizadora pero, s y solo s, anuncia y atestige el evangelio.


Si hay verdadera evangelizacin habr: testimonio de vida, asombro de los otros, anuncio explcito
del evangelio, y conversin a m alrededor. Estos elementos pueden servirnos como criterios de
discernimiento para nuestra actividad evangelizadora.

Preguntas para reflexionar:

- Los que estn a m alrededor se asombran de mi estilo de vida?


- Hubo conversin en la vida de los que me rodean?

Si toda la vocacin de la iglesia se resume en ser evangelizadora debemos especificar categoras


que nos permitan clasificar, las distintas actividades o funciones, por medio de las cuales ella hace
presente los ideales del reino en el mundo. Estas mediaciones son las siguientes:

Diacona (servicio caritativo)


Koinona (comunin fraternal)
Martyra (anuncio de la palabra)
Liturga (celebracin)

Al finalizar la clase seremos capaces de identificar en cul de estas categoras encontramos la


actividad propiamente catequtica. Para poder lograrlo debemos, en primer lugar, adentrarnos en
la especificidad de la catequesis.

d. Catequesis

d.1. Contexto: preguntar a los educandos

d.2. Escritura: N.T

En el N.T se observa una fluctuacin terminolgica donde se pueden destacar dos grandes
categoras para referenciar la actividad de la iglesia, encargada del anuncio de la buena noticia. Hay
una distincin bsica entre los trminos, aquellos que referencian un primer momento de
lanzamiento del mensaje, a travs de verbos como: gritar (), anunciar (),
evangelizar (), testimoniar (); y otros que indican un segundo momento de

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profundizacin del anuncio, expresado por los verbos: ensear (), catequizar (),
transmitir () y otros.

La palabra catequesis proviene del segundo grupo de trminos, es decir, referencia a un segundo
momento en el anuncio de la Palabra, un momento de profundizacin del anuncio del Evangelio.
Literalmente significa hacer resonar [una instruccin, una enseanza oral, una narracin]. El
simbolismo del eco puede ayudar a comprender el significado de la palabra catequesis, se trata de
que, lo que se recibi por transmisin, se medite, se rumee, permanezca sonando en el corazn
del hombre y de la mujer que ha escuchado el mensaje.

Qu clase de instruccin es la catequesis? Contenido o? (leer Ex 33,11; Bar 3,38) Respuesta:


profundizacin en la vida de comunin con Cristo, ms que comunicacin de saberes
experiencialmente vacos.

d.3 Tradicin

Cronologa bsica:

- Nacimiento de Jess (7/6 a.C)


- Muerte de Jess (7/4/30 d. C)
- Primera generacin de cristianos (30-70)
- Segunda generacin de cristianos (70-110)
- Padres apostlicos (110-150). Isidoro de Sevilla (636) y Juan Damasceno (749)
- Escolstica (inicial, alta y baja; s. VIII al XV)
- Reforma Luterana (1517); Trento y la contra-reforma (s. XVI)
- Iluminismo (XVII-XIX)
- Movimientos de renovacin pre-C.V.II (s. XIX y XX)
- Concilio vaticano II (1962-1965)
- Documentos post-conciliares (1965-hoy)

Etapa post-apostlica y patrstica

Padres apostlicos es el nombre que reciben los primeros padres de la Iglesia, aquellos que
cumplen las siguientes condiciones: santidad, ortodoxia, reconocimiento eclesial y antigedad. En
segundo lugar aparecen los padres apologistas, defensores del cristianismo contra las acusaciones
del Imperio Romano y de los griegos.

En este perodo, la catequesis tom la forma del llamado catecumenado antiguo, un modo
particular por el cual la Iglesia primitiva incorporaba secuencialmente a los nuevos convertidos a
la comunidad eclesial. El catecumenado antiguo se extenda por un periodo entre 2 a 3 aos.
Los pasos que deban transitar aquellos que se presentaban por primera vez a escuchar la palabra
y buscaban pertenecer a la Iglesia, son los siguientes: interrogacin del estilo de vida por parte
del obispo y de la comunidad (coherencia moral), iniciacin a la doctrina y en la vida cristiana por
un catequista (padrino) designado por la comunidad, nueva examinacin de su vida moral luego de
dos o tres aos, escucha del evangelio, imposicin de manos, exorcismo por el obispo, ayuno del

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viernes santo, sbado santo de oracin, y recepcin del bautismo, la confirmacin y la eucarista
el domingo de pascua.

Escolstica (armona entre fe y razn)

La escolstica es aquel periodo de la Iglesia donde la razn se aplic a las cuestiones de la fe. Se
suele subdividir analticamente en tres grandes etapas: escolstica primitiva (Anselmo), alta
escolstica (Toms) y baja escolstica (Ockham). En este mundo, un mundo predominante
cristiano, la catequesis se suplant por la instruccin en las verdades de la fe.

Edad moderna: reforma protestante e iluminismo

Frente a la reforma protestante (1517) la Iglesia catlica rene un concilio en Trento (1545-1563).
El Concilio buscaba frenar el avance de la nueva teologa protestante: solo la escritura y sola la fe,
dos afirmaciones que implicaban la renuncia a la mediacin institucional del magisterio eclesial en
la relacin entre Dios y los hombres, y la correcta interpretacin de las Escrituras. De esta manera,
con el objeto de corregir los errores doctrinales de los protestantes, la Iglesia catlica edit
compendios doctrinales llamados, catecismos. La metodologa catequtica de los catecismos
consiste en: memorizar, explicacin sistemtica y aplicacin moral en la vida cotidiana.

En el iluminismo (ss. XVII y XVIII) debido a un giro copernicano en el pensamiento de la poca, la


razn fue tomando predominio sobre las dems facultades del hombre. La Iglesia con el fin de
poder dialogar con el mundo de aquel entonces formula las verdades de la revelacin y de la fe
como contenido. De esta manera se termina de perder la dimensin dinmica de la Davar Yhwh.
La revelacin se subdivide en dos categoras: natural (alcanzable para todos los hombres por el
ejercicio de la facultad de la razn y de la conciencia) y sobrenatural (algunas verdades son dones
inteligibles por la razn y otras presentan un carcter ininteligible). De esta manera, la catequesis
pasa a considerarse como un mero ejercicio de transmisin de contenidos (notar que segn la
concepcin de revelacin, se construye la de fe y de la catequesis).

Se nos plantea la siguiente pregunta: adhesin a una persona y/o a contenidos? El problema de
saber mucho sobre Cristo no habiendo tenido un encuentro personal con l, ha generado
cristianos no comprometidos con el Evangelio.

Movimiento catequstico del siglo XX

El movimiento catequstico del siglo XX es un movimiento eclesial que se produce en los aos pre-
conciliares (ss. XIX-XX), hasta alcanzar su culmen en C.V.II (1962-1965), con el objeto de recuperar
el sentido original de la prctica catequtica. El movimiento, encuentra favorables los influjos de
las nuevas corrientes teolgicas y pedaggicas que haban surgido en las ltimas dcadas, como
respuestas alternativas a los compendios doctrinales y sus insuficiencias, a la hora de generar las
condiciones para el encuentro con Jess, el Cristo.

Este movimiento se desarrolla fuertemente en Alemania, Austria y Francia; y es desde estos


pases, desde donde se impacta a la catequesis: pedaggica, litrgica y teolgico-pastoralmente.
Lo que se pretende es reflexionar sobre el mtodo catequstico, sus manifestaciones litrgicas y el

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qu del anuncio; de esta manera, se recuper la dimensin dinmica-relacional de comunin con
Jess y la dimensin contenustica de las verdades de fe.

Impacto pedaggico

Este impacto comienza a finales del siglo XIX poniendo la atencin en el mtodo catequstico, a la
luz de las nuevas corrientes pedaggicas y psicolgicas de la poca. Se pensaba que el problema
de la catequesis estaba en el cmo se enseaba.

Impacto litrgico

El segundo impacto tuvo como foco de anlisis los elementos de trabajo pastoral y los elementos
litrgicos de la catequesis: canto, celebraciones, ritos, gestos, smbolos, etc.

Impacto Teolgico-Pastoral

El ltimo de los impactos (el ms fundamental) ha sido el impacto teolgico-pastoral. En l, se


reflexion sobre el mensaje o contenido de la catequesis. La innovacin teolgica-pastoral se
circunscribe entorno al anuncio del Kerygma. Lo que la Iglesia se haba olvidado de anunciar es el
Kerygma. Otros elementos centrales que se presentaron, adems del cristocentrismo fueron: la
importancia de la historia de la salvacin, la dimensin bblica y litrgica, y la catequesis como
educacin de la fe.

Concilio Vaticano II

El Concilio Vaticano II ha sido eclesialmente el acontecimiento ms importante del siglo XX, ha sido
un verdadero aggiornamiento. El Concilio Vaticano II fue un concilio ecumnico, es decir un
concilio donde se convoc a todos los obispos del mundo, con sus respectivos peritos, laicos e
incluso, se convoc algunos representantes de las dems Iglesias cristianas. En el concilio se
redactaron, entre otros muchos textos, cuatro grandes documentos magisteriales4 de distinto tipo:
Lumen Gentium (luz de las gentes; constitucin dogmtica), Dei Verbum (Palabra de Dios;
constitucin dogmtica), Gaudium et Spes (Gozos y esperanzas; constitucin pastoral) y
Sacrosanctum Concilium (Concilio sacrosanto; constitucin litrgica). El lenguaje oficial de estos
documentos, y de todos los documentos magisteriales de concrecin universal, es el latn, debido a
su especificidad terminolgica.

Si bien el CV.II no aport una influencia directa sobre la catequesis, al modificar los principales
conceptos eclesiales: palabra-revelacin, fe, iglesia, el concepto de catequesis se ha alterado. La
modificacin fundamental del CV.II ha sido sobre el concepto de revelacin citado en la DV:

4 El Magisterio de la Iglesia es un organismo encargado de la enseanza (e interpretacin) de las verdades de


fe, a travs de documentos oficiales aprobados por los obispos, en comunin con el obispo de Roma. Tiene
cuatro niveles de concrecin: universal (Papa y una comisin de obispos), regional (obispos de una regin en
comunin con el Papa), nacional (obispos de un pas), diocesano (obispo, sacerdotes y laicos de una
dicesis).

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Dispuso Dios en su sabidura revelarse a S mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad,
mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en
el Espritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina. En consecuencia, por esta
revelacin, Dios invisible habla a los hombres como amigos, movido por su gran amor y mora
con ellos, para invitarlos a la comunicacin consigo y recibirlos en su compaa. Este plan de la
revelacin se realiza con hechos y palabras intrnsecamente conexos entre s, de forma que las
obras realizadas por Dios en la historia de la salvacin manifiestan y confirman la doctrina y los
hechos significados por las palabras, y las palabras, por su parte, proclaman las obras y
esclarecen el misterio contenido en ellas. Pero la verdad ntima acerca de Dios y acerca de la
salvacin humana se nos manifiesta por la revelacin en Cristo, que es a un tiempo mediador y
plenitud de toda la revelacin (DV 2)

En el Concilio se supera el concepto de revelacin como mera comunicacin magisterial


contenustica, por una profundizacin en el encuentro personal con Jess, el Cristo. Es el mismo
Dios que se auto-dona a los hombres como amigo. La plenitud de la revelacin es Cristo, ya no un
compendio de verdades doctrinales. De esta manera, queda conformada la siguiente
configuracin: revelacin como auto-donacin de Dios con plenitud en la revelacin (auto-
donacin) de Jesucristo, fe como respuesta existencial (auto-donacin) del hombre hacia Dios, e
Iglesia como relacin concntrica de comunin y servicio entorno a Cristo. As se recupera la
Davar Yhwh en sus dos componentes: notico/contenustico (verdades de fe) y dinmico
(revelacin histrica).

De esta manera, indirectamente, el CV.II configura los tres elementos centrales de la catequesis:
ministerio de la palabra (Cristo), educacin de la fe (personal y comunitaria) y accin eclesial
(sacramento universal de salvacin).

Documentos post-conciliares

Es el periodo ms prdigo entorno a la produccin reflexiva sobre la catequesis, explayado en el


extenso corpus magisterial entorno a esta accin eclesial:

Directorio catequstico general (DCG; 1971)


Ordo initiationis cristianae adultorum (OICA; 1972)
Snodos (1974; 1977)
Exhortaciones post-sinodales:

Evangelii Nuntiandi (EN; 1975) y Catechesi tradendae (CT; 1979)

Encclica Redemptoris Missio (RM; 1990)


Catecismo de la Iglesia catlica (CEC; 1992)
Directorio general para la catequesis (DGC; 1997)
Documentos latinoamericanos:

Ro de Janeiro (1955), Medelln (1968), Puebla (1979), Santo Domingo (1992) y Aparecida (2007).

d.4. Reflexin sistemtica:

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El nuevo rostro de la catequesis queda configurado de la siguiente manera: primaca de la


evangelizacin, redescubrimiento de la Biblia, dimensin antropolgica, sensibilidad socio-poltica,
prioridad de los adultos, centralidad de la comunin, irrupcin de los audiovisuales y de los medios
de comunicacin.

Preguntas de reflexin:

1. Problema del mtodo: cmo realizo mi actividad catequstica? qu mtodo


utilizo? se te ocurre algn otro? Anotalo.

2. Problema litrgico: qu elementos litrgicos utilizs en tu praxis catequstica?


qu otros elementos podras incorporar?

3. Problema del contenido: qu contenido enseo en la actividad catequstica?


Enumer aquellos contenidos que te parezcan fundamentales.

Cualquier consulta: gastonlebrero@gmail.com

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