(Soteriologa) LOS CINCO DECRETOS ELECTIVOS DIVINOS

25 de julio de 2014 a las 3:39

De todos los decretos de Dios realizados en la Eternidad, hay cinco que se refieren directamente al designio divino en
cuanto a la eleccin. Estos cinco decretos electivos divinos, son importantes a la hora de comprender la realidad en
materia soteriolgica (salvacin) y aledaos. Son los siguientes:

1) El decreto de elegir a algunos para salvacin y dejar a otros en su justa condenacin.

2) El decreto de crear a todos los hombres.

3) El decreto de permitir la cada.

4) El decreto de proveer la salvacin para los hombres

5) El decreto de aplicar la salvacin a los hombres.

Los telogos han estado buscando el modo de ordenarlos, ya que sus implicaciones en s mismos, son enormes.

Aunque todo el programa es como un solo pensamiento en la mente de Dios, es importante entender el principio de
causa y efecto en todo ello, es decir, un aspecto puede preparar el camino para otro, y as llegar a ser la causa del otro.
Por lo tanto el orden de aparicin de cada decreto, independientemente de la cuestin cronolgica (que no existe en la
eternidad) es muy importante.

Se conocen cuatro escuelas de interpretacin, cada una de las cuales postula un orden especfico en la disposicin de
estos decretos electivos. Son: la supralapsaria, la infralapsaria, la sublapsaria, y la arminiana (de J. Arminius).

La palabra lapsario nos habla de alguien que cree en la doctrina de que el hombre es un ser cado.

EL ORDEN PROPUESTO POR LOS SUPRALAPSARIOS:

Este grupo es a veces apellidado como el de los Hipercalvinistas o Ultracalvinistas. El orden que defienden los
supralapsarios, es el siguiente:

1) Decreto de elegir a algunos para salvacin, y de reprobar a todos los dems.

2) Decreto de crear a los hombres, tanto elegidos como no elegidos.

3) Decreto de permitir la cada.

4) Decreto de proveer salvacin a los elegidos.

5) Decreto de aplicar la salvacin a los elegidos.

Es cierto que Dios como Causa Primera al crear al hombre saba quines seran reprobados, pero esta responsabilidad,
como la de la presencia del pecado en el cosmos (mundo), no puede nunca la criatura achacrsela a Dios, y no obstante,
esto parece darse a entender conforme a este orden supralapsario.

Este orden supralapsario est basado en la previa eleccin divina en cuanto a quien salvar y a quien no; de ah supra
(por encima), lapso (cada)

EL ORDEN PROPUESTO POR LOS INFRALAPSARIOS:

Esta es la escuela de los llamados calvinistas moderados, y el aspecto distintivo es que el decreto de elegir a algunos y de
dejar a otros en la reprobacin, es posterior al decreto de permitir la cada.

1) Decreto de crear a todos los hombres.

2) Decreto de permitir la cada.

3) Decreto de proveer salvacin para los hombres.

4) Decreto de elegir a los que creen y de dejar en su justa condenacin a todos los que no creen.

5) Decreto de aplicar la salvacin a los que creen.

Este orden, el infralapsario, est basado en la decisin divina de crear al hombre, ms que en lo concerniente a la
responsabilidad del hombre por su pecado y consecuente cada, ya que esto ltimo y en primera instancia, nada tuvo
que ver con el Creador. Por ello el apelativo infralapsario, es decir, por debajo de la cuestin de la cada.

El orden infralapsario es ms consecuente y armonioso con el carcter de Dios.

EL ORDEN PROPUESTO POR LOS SUBLAPSARIOS:

Esta es una disposicin sostenida por calvinistas tambin llamados moderados, que se diferencia poco del orden
infralapsario. Vemoslo:
1) Decreto de crear a todos los hombres.

2) Decreto de permitir la cada.

3) Decreto de elegir a los que creen y de dejar en su justa condenacin a todos los que no creen.

4) Decreto de proveer salvacin para los hombres.

5) Decreto de aplicar la salvacin a los que creen.

Como se puede ver es bsicamente igual.

EL ORDEN PROPUESTO POR LOS ARMINIANOS:

De las enseanzas de Jacobus Arminius. En cuanto al orden, es idntico al infralapsario, con una enorme e insalvable
excepcin: el concepto arminiano de predestinacin o eleccin, que lo hacer seguir al decreto de proveer la salvacin, lo
hace depender de la presciencia de la virtud, fe y obediencia humanas. Eso es aberrante ya que eleva al hombre a una
condicin moral y espiritual que no tiene, y soterra al tiempo la Soberana de Dios.

Concluyendo:

Se puede observar que las diferencias expuestas con relacin a estos diversos rdenes de decretos, aunque parezcan a
algunos algo especulativas, implican doctrinas vitales en sus mismos fundamentos.

Las tres escuelas calvinistas, (supralapsaria, infralapsaria, sublapsaria) defienden igualmente que la eleccin divina es un
escogimiento soberano de Dios, que expresa su gracia, fuera de toda forma de obras humanas. No obstante, y por otro
lado, la escuela arminiana, al hacer de la eleccin no ms que una presciencia del mrito humano, afirma que, en fin de
cuentas, el hombre se elige a s mismo por medio de su propia fe y de su propia obediencia.

Las escuelas calvinistas son el resultado de una fiel inferencia de la Palabra de Dios en lo referente a los decretos
electivos, mientras que la escuela arminiana, es una intrusin de la razn humana (simple humanismo).

SOLI DEO GLORIA

Miguel Rosell Carrillo (sobre la enseanza de Lewis S. Chafer)