Podemos usar la lgica y la razn para entender la Biblia?

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Algunos cristianos sostienen que la Biblia no puede comprenderse a travs de la lgica y la

razn, porque no est hecha para ser comprendida con nuestras mentes humanas. Para
fundamentar esta posicin suelen usar alguno de estos versculos bblicos:

1 Corintios 1:18-21
(18) Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan,
esto es, a nosotros, es poder de Dios.
(19) Pues est escrito: Destruir la sabidura de los sabios, Y desechar el entendimiento de
los entendidos.
(20) Dnde est el sabio? Dnde est el escriba? Dnde est el disputador de este siglo?
No ha enloquecido Dios la sabidura del mundo?
(21) Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios mediante la
sabidura, agrad a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin.

1 Corintios 2:12-14
Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l
son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.

Pero, ser posible que la Biblia no pueda ser pensada y razonada con lgica? Si esto fuera
cierto, la Biblia no podra comprenderse y analizarse del mismo modo en que se
comprenden y analizan otros libros, y ms an, para comprender mejor a Dios un creyente
debiera estar cada vez ms loco. Llevando este razonamiento al extremo, aquellos
internados en los manicomios debieran ser los que mejor comprenden la voluntad de Dios.

Con el argumento de que la Palabra de Dios es locura y que no se puede usar la lgica y
entendimiento humanos para comprenderla, muchos predicadores ensean barbaridades
totalmente alejadas de la voluntad de Dios, y totalmente alejadas de la lgica humana,
luego, cuando son confrontados, sencillamente recurren a estos versculos y dicen: no
puedes comprenderlo, porque la Palabra de Dios debe creerse y no razonarse. Sin
embargo, esta forma de pensar est muy lejos de la sana doctrina de Dios.

Dios es el Creador del ser humano, y es quien cre nuestro cerebro con la capacidad de
pensar y razonar conforme a normas lgicas. Si Dios deseara comunicarse con el hombre,
debiera hacerlo conforme a la forma en que el hombre razona, si Dios usara Sus palabras de
un modo totalmente ilgico e irracional, jams podramos comprender Su voluntad, y en
verdad no tendramos una Palabra de Dios, slo tendramos un conjunto de letras del cual
no sabemos su significado. Si Dios no us Sus palabras de un modo que se ajuste a la forma
de expresarse y de pensar del ser humano, de nada nos servira el hecho de que haya
hablado.

En 1 Timoteo 2:4 la Biblia dice que Dios desea que todos los hombres sean salvos y vengan
al conocimiento de Su verdad, pero cmo sabremos cmo ser salvos y cul es Su verdad si
l no comunica claramente Su voluntad? Esta declaracin sera contradictoria si, por un
lado, Dios quiere que todos sean salvos y conozcan Su verdad, pero, por otro lado, no
comunica claramente cmo obtener salvacin y cul es Su verdad.

Antes de analizar qu es lo que verdaderamente transmiten aquellos versculos citados,

veremos algunos versculos que nos hablan de la lgica y el razonamiento.

2 Corintios 10:7
Miris las cosas segn la apariencia. Si alguno est persuadido en s mismo que es de
Cristo, esto tambin piense por s mismo, que como l es de Cristo, as tambin nosotros
somos de Cristo.

La palabra que se traduce piense es la palabra griega logizomai. Esta palabra es muy
interesante, porque su significado raz es pensar conforme a normas lgicas ; pensar
sobre algo de un modo detallado y lgico . De ah que pueda tener el sentido de
considerar, razonar, reconocer, contar, pensar, etc.. Aqu Pablo les est diciendo a los
creyentes de Corinto que si estn persuadidos de ser de Cristo que PIENSEN, que piensen
con lgica, que razonen por s mismos. Qu es lo que nos dice la Biblia? Que debemos
pensar y razonar!Que debemos usar la lgica!

Romanos 3:28
Concluimos [logizomai], pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.

Pablo, luego de hacer un anlisis lgico sobre la justicia de Dios (en todo el contexto
previo), dice: Concluimos pues, en otras palabras, lo que Pablo est diciendo es: luego
de aplicar la lgica y el razonamiento sobre lo revelado por Dios podemos decir que el
hombre es justificado por fe. Pablo est aplicando el razonamiento lgico sobre la
Palabra de Dios!

Romanos 6:11
As tambin vosotros consideraos [logizomai] muertos al pecado, pero vivos para Dios en
Cristo Jess, Seor nuestro.

Aqu Pablo le dice a los cristianos que se consideren muertos al pecado, que usen su
razonamiento en base a la doctrina enseada y que, por lo tanto, vivan para Dios y dejen de
pecar.

Otra palabra griega relacionada con logizomai es la palabra griega logikos, de donde
tenemos nuestra palabra castellana lgico. Logikos significa precisamente eso: lgico,
racional, razonable. Hay slo dos usos de esta palabra griega en el Nuevo Testamento y
ambos son muy interesantes:

Romanos 12:1
As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos
en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional [logikos].

Las palabras culto racional pueden traducirse como servicio divino lgico. En otras
palabra, Pablo dice que debemos presentar nuestro cuerpo, nuestras vidas, en servicio a
Dios, pero que este servicio debe ser lgico. Qu significa que tiene que ser lgico? Que
debe estar de acuerdo con la voluntad de Dios, que no debe ser excesivo, no debe ser fuera
de nuestra propia funcin. Debemos estudiar las Escrituras y utilizar nuestra capacidad de
razonar para comprender la voluntad de Dios y servirle del mejor modo. El versculo no
dice que debemos ofrecer un servicio desquiciado o en locura, dice que debe ser
lgico.

El otro pasaje en que se encuentra la palabra griega logikos es el siguiente:

1 Pedro 2:1-2
(1) Desechando, pues, toda malicia, todo engao, hipocresa, envidias, y todas las
detracciones,
(2) desead, como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella
crezcis para salvacin,

Dnde est la palabra griega logikos en este versculo? No la vemos debido a la mala
traduccin. La versin literal del telogo Jnemann lee as:

1 Pedro 2:2 (Jnemann)

cual recin nacidos nios, la racional, indolosa leche ansiad; a fin de que en ella crezcis en
salud;

Pedro exhorta a estos cristianos a desear la leche lgica y no-adulterada. La sana doctrina
de Dios, cuando no se la ha adulterado, es lgica, es consistente, expone la verdadera
naturaleza de las cosas y no las oculta. Pedro no les dijo a estos cristianos que deseen una
leche loca o demente o incongruente, les habl de una leche, una doctrina lgica.

Entonces, cmo interpretamos los versculos que hablan sobre la locura de la

predicacin? Lo primero que debemos hacer es leer el contexto de los pasajes:

1 Corintios 1:18
Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es,
a nosotros, es poder de Dios.

Bien, aqu ya de entrada tenemos la clave para comprender el pasaje, la palabra de la cruz
es locura a los que se pierden. Aquellos que se rehsan a aceptar la salvacin de Dios por
medio del sacrificio de Cristo en la cruz creen que ser salvos por gracia es una locura,
que es imposible. Sin embargo, cuando uno cree en Cristo como Seor, la Palabra de Dios
deja de ser locura y un cristiano puede ahora usar su razonamiento y lgica para
comprender ms sobre el amor de Dios a travs de lo que Dios ha revelado en Su Palabra.

Ahora bien, qu es la locura? La palabra griega que aqu se traduce locura es moria,
que se usa slo en el libro de 1 Corintios (en el 1:18; 1:21; 1:23; 2:14; 3:19), esta palabra
significa insensato, irracional, dbil en sus argumentos intelectuales, no se trata de la
locura que conocemos como estar fuera de s, sino ms bien de insensatez. Lo que este
versculo nos dice es que para aquellos que se pierden la Palabra de Dios con respecto a
la salvacin por medio de la cruz de Cristo es una insensatez, es dbil en cuanto a sus
argumentos, en otras palabras: es poco convincente, pero los que se salvan saben que esto
es poder de Dios, que Dios, con Su inmenso poder y misericordia nos salv por medio
del sacrificio de Su hijo.

1 Corintios 1:19-20
(19) Pues est escrito:
Destruir la sabidura de los sabios,
Y desechar el entendimiento de los entendidos.
(20) Dnde est el sabio? Dnde est el escriba? Dnde est el disputador de este siglo?
No ha enloquecido Dios la sabidura del mundo?

Nuevamente, recordemos que ya el versculo 8 nos ha sealado que esto es entre los que
se pierden. Aquellos que rechazan la salvacin de Dios intentan formular argumentos
contra esta salvacin de Dios, pueden ser vistos como muy inteligentes y sabios, incluso
pueden ganar premios Nobel, pero su sabidura no durar, porque su sabidura no les servir
para obtener vida perpetua en la era futura.

1 Corintios 1:21
Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios mediante la sabidura,
agrad a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin.

Nuevamente, la locura de la predicacin es locura (o insensatez) para aquellos que

rechazan esa predicacin, esto est claro en el contexto.

1 Corintios 1:22-23
(22) Porque los judos piden seales, y los griegos buscan sabidura;
(23) pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judos ciertamente tropezadero,
y para los gentiles locura;

Aqu lo vemos ms claro. Pablo dice que la predicacin de la crucifixin de Cristo (y sus
resultados para con el hombre que lo acepta como Seor) es locura para los griegos (los
griegos que no la aceptan). Los judos no encontraban el tema de la salvacin como una
locura, porque ellos la esperaban desde hace tiempos, pero la crucifixin fue de tropiezo
para ellos, porque ellos esperaban un redentor que conquistara la Tierra, no esperaban la
crucifixin y muerte del salvador. Por otro lado, los griegos estaban en el auge del
desarrollo de la filosofa (haban pasado ya Aristteles, Platn, Plutarco, y todos los
grandes filsofos griegos) y estaban en bsqueda de una salvacin intelectual, ellos
queran hallar explicaciones para sus vidas y los hechos que acontecen, pero rechazaban la
doctrina espiritual, entonces, consideraban locura que el hombre se salve con slo creer
en Cristo como Seor tena que haber algo ms!

1 Corintios 1:24
mas para los llamados, as judos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidura de Dios.

Nuevamente: los que consideraban locura a la prdica de Pablo eran los que se pierden,
pero para los creyentes, la prdica de la salvacin de Dios en Cristo era poder de Dios y
sabidura de Dios. La locura es entre los incrdulos, no entre creyentes.
1 Corintios 1:25
Porque lo insensato de Dios es ms sabio que los hombres, y lo dbil de Dios es ms fuerte
que los hombres.

Qu significa que lo insensato de Dios es ms sabio que los hombres y que lo dbil de
Dios es ms fuerte? No es que Dios tenga partes insensatas o dbiles, sino que,
aquellos que se oponen a Dios sealan partes insensatas y partes dbiles en Dios y en
Su Palabra, pero an esto que ellos ven como insensato tiene ms sabidura que aquello
que ellos creen que es sabio, y an aquello que el hombre cree que es dbil en Dios, es
mucho ms fuerte que lo ms fuerte que haya en el hombre.

1 Corintios 1:26-29
(26) Pues mirad, hermanos, vuestra vocacin, que no sois muchos sabios segn la carne, ni
muchos poderosos, ni muchos nobles;
(27) sino que lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo dbil del
mundo escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte;
(28) y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo
que es,
(29) a fin de que nadie se jacte en su presencia.

Esto no quiere decir que cada vez que los sabios, entendidos y fuertes del mundo no tengan
parte en la vida cristiana, o que queden en segundo plano, hay que entender estas
declaraciones a la luz del contexto. Pablo les est diciendo que aunque el mundo considere
que ellos son insensatos, dbiles y de poco valor, Dios los considera sabios, fuertes y de
gran valor por el slo hecho de haber aceptado Su salvacin. El apstol Pablo es un
ejemplo de un hombre que tuvo muchsima instruccin y una posicin social de gran
prestigio. Pablo era un fariseo, un maestro de la ley, cuando dej su funcin de lado, Dios
lo llam a predicar el evangelio de Dios para salvacin. Pero sus conocimientos previos
sobre la ley le sirvieron de base para comprender mejor la gracia de Dios, no fueron
totalmente descartados.

Aqu Pablo dice que lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios, esto
es, porque los necios creyeron y los sabios no, pero si los sabios creen y los necios no, los
sabios seran ms sabios por haber credo y los necios seran ms necios por rehusarse a
creer.

Otro pasaje que utiliza la palabra griega moria (insensatez), traducido como locura es
ste:

1 Corintios 2:12-16
(12) Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de
Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido,
(13) lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con
las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.
(14) Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para
l son locura [moria], y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.
Aqu lo tenemos nuevamente, quien no puede aceptar la sabidura de Dios y la considera
como locura o insensatez es el hombre natural, aqul que no ha aceptado a Cristo como
Seor y, consecuentemente, no ha recibido en don de espritu santo. Dios obra en el
cristiano a travs del don de espritu santo para hacerle entender Su voluntad, esto no
significa que el cristiano no deba usar su lgica y razonamiento para comprender la
Palabra. Una vez que uno recibe el espritu de Dios, la lgica no es anulada, todo lo
contrario, uno tiene ahora la capacidad de pensar con mayor lgica y de entender mejor la
voluntad de Dios.

Muchas veces, mientras estudiamos la Biblia encontramos enseanzas difciles de

comprender o versculos aparentemente contradictorios, entonces, debemos orar a Dios y
estudiar y considerar el pasaje, utilizando la lgica y el razonamiento. En ese proceso, Dios
muchas veces activa nuestra lgica a travs de Su espritu en nosotros y nos hace
comprender el sentido de lo que estamos queriendo comprender, es un trabajo conjunto
entre nuestro uso de la razn y el poder de Dios actuando en nosotros, pero Dios jams dijo
que la lgica y la razn deban ser descartadas para poder comprender Su Palabra.

El siguiente texto a analizar es ste:

1 Corintios 3:18-23
(18) Nadie se engae a s mismo; si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo,
hgase ignorante, para que llegue a ser sabio.
(19) Porque la sabidura de este mundo es insensatez para con Dios; pues escrito est: El
prende a los sabios en la astucia de ellos.
(20) Y otra vez: El Seor conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos.
(21) As que, ninguno se glore en los hombres; porque todo es vuestro:
(22) sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo
presente, sea lo por venir, todo es vuestro,
(23) y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios.

Si leemos tan slo los versculo 19 y 20 podran sonar confusos, pero leyendo todo el
contexto el mensaje queda ms claro. Pablo dice, en el 18 que si alguno se cree sabio en
este siglo, hgase ignorante. No dijo: si alguno ES sabio descarte su sabidura. Pablo est
hablando a aquellos que crean que su sabidura humana era mejor que la sabidura de Dios
que Pablo predicaba.

Al leer 1 Corintios 1:11-13 podemos ver que haba cierta divisin entre los cristianos de la
iglesia de Corinto, porque ellos se estaban fijando en los hombres que estaban al frente y no
en el seoro de Cristo y, por lo tanto, unos decan: Yo soy de Pablo; otros decan: yo de
Apolos; y otros: yo de Cefas;, poniendo sus ojos en los hombres y la capacidad y
habilidades de estos hombres y no fijando su vista en la obra de Dios en Cristo. Entonces,
Pablo corrige este error doctrinal mostrndoles que la sabidura y fortaleza humana no son
lo importante delante de Dios, sino su aceptacin de la obra de Dios en Cristo. Llegando a
estos versculos Pablo les dice que no se gloren en los hombres, porque los hombres en que
ellos se gloriaban (Pablo, Apolos, Cefas) estaban puestos all para servirles, pero ellos eran
de Cristo y Cristo de Dios.
Esto es una correccin doctrinal en cuanto a poner la mira en un hombre de Dios y no en
Dios mismo, es una correccin en cuanto a confiar en la sabidura humana y no en el poder
de Dios, pero jams se dice aqu que el cristiano no debe usar su lgica y razonamiento para
comprender la Palabra, ni para tratar de comprender la naturaleza de amor de Dios. Muy
por el contrario, vimos, al principio, que Dios quiere que aprendamos de su sana doctrina,
que es lgica, quiere que usemos la razn para comprender Su justicia y quiere que le
sirvamos de un modo lgico y racional.

Quieren saber en qu ms quiere Dios que nos ocupemos de razonar con lgica?

Filipenses 4:8 (NVI)

Por ltimo, hermanos, consideren bien [logizomai] todo lo verdadero, todo lo respetable,
todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo digno de admiracin, en fin, todo lo que
sea excelente o merezca elogio.

Pablo Pereyra
En lnea
Las mentes pequeas hablan acerca de las personas, las mentes medianas hablan
acerca de las cosas, y las mentes grandes hablan la Palabra de Dios.