PIENSOLUEGO EXISTO!

COGITO ERGO SUM

Por Tom Sawyer

Haremos en esta ocasin, una correlacin de dos pensamientos!

abstractos, que sintetizan casi todo el conocimiento filosfico que un
Adepto! puede llegar a concluir, despus de un largo perodo de labor
intrnseca!...en su interiorcon las fuerzas transformadoras del
Universo!.
La locucin latina cogito ergo sum, atribuida a Ren Descartes, que en
espaol se traduce frecuentemente como pienso, luego existo, es una
forma afirmativa que podemos traducir tambin como pienso, por
tanto YO SOY! y que nos conduce inexorablemente al pensamiento sutil
que en muchas ocasiones hemos empleado Ser o No Ser!...atribuido
errneamente a William Shakespeare puesto que su autora se pierde
en los confines de la historia. No-Ser no se refiere a la negacin del Ser
abstracto, sino a la negacin de lo que los sentidos presentan a la mente
como Sertodo lo cual es absolutamente una ilusin!... Esto podr
parecer una paradoja, si no se tiene conocimiento que usualmente se
limita la idea del Ser, a nuestra presente consciencia ilusoria de la
existencia Y es ilusoria, por la misma fuente ilusoria que la sustenta.
De acuerdo al Primer Principio Universal!... El Todo es Mente; el Universo
es mentalpor tanto, el mundo de las formas! no es ms que
pensamientos concretos de la Mente Universal que en realidad no
existen!...son slo formas abstractas hologrficas que nosotros tomamos
como reales, al ser nosotros mismos cuerpos animales- animados
productos de esa Mente Creadora!...Segn nos dicen: "Nosotros creamos
los moldes-hombres-hologramas <cuerpos humanos> donde ustedes viven y
se desarrollan. Los cuerpos materiales que tienen, no existen en el
Universo...ustedes son nicos, porque la REALIDAD! universal es Anti-
Materia <metafsica>, por lo que el mundo donde ustedes viven es
virtual!...creado por nosotros; ustedes viven en una realidad hologrfica
palpable () La vida del "molde" es corta, porque fue proyectada, para
que las energas! <Nimeos-energas> se unan y formen expresiones
positivas -espritus- las cuales deben alimentar los pensamientos
universales...ustedes no existen por tanto en el Universo, mientras no
hayan unido una cantidad de ENERGA!<frecuencias y vibraciones> que
proyecten una idea <un cuerpo energtico o espritu!>; un concepto que
signifique algo para la mente<Universal> de EL SER UNO...el ORIGEN!.
Comprendido esto, podemos entender que el SER ES!...y por tanto
EXISTE y PIENSA!... lo que sea ha dado en llamar el YO SOY!... Como la
anttesis al No Ser!. Ello sintetiza en un solo pensamiento, aquello que
ha devenido en la historia, al parecer de las gentes, como dos
pensamientos aislados y de origen dismilen verdad todo es
UNO!...YO SOY YO PIENSO YO EXISTO!...como sntesis del autntico
SER!.
Como colofn a lo anterior, decamos ayer: Hace un tiempo,
comentbamos...quizs en este mismo sitio... sobre el origen de la as
llamada "intelligenta!..."capacidad de entender o comprender"...Pues
resulta que, la misma procede...la ms de las veces...de aquellas
experiencias que el sujeto "vive" en el entorno, al que le ha tocado "vivir",
aunado a todo aquello que su "educacin" le ha deparado el destino
alcanzar. Si suponemos...como en verdad lo es...que todo ese bagaje de
"conocimiento" ha sido construido en base a aquello que nuestros
sentidos perciben...principalmente la vista...resulta que, todo aquello bajo
el Sol!, deriva del espectro de radiacin de L...o lo que es lo mismo, el
"conocimiento cientfico" est fundamentado solamente, en
aproximadamente el 0.05% de todos los espectros electromagnticos, que
"pueblan" el Universo...por lo que, se puede decir sin temor a estar
equivocados, que si el conocimiento y la inteligencia de la humanidad de
eso procede, es proporcionalmente as de obtusa!. As las cosas... Las
ciencias del hombre siempre toparn con un hasta ah!...en el tanto no
haga acopio del autntico CONOCIMIENTO!, que slo puede provenir, de
la trascendencia del sujeto humano a esta "realidad" ilusoria...aupando su
conocimiento a las frecuencias de radiacin electromagntica! que
proceden de los niveles superiores de la CONSCIENCIA UNIVERSAL!...y
que son aquellas a las que slo se puede llegar desde el constructo de
nuestro autntico ser...ESPIRITUAL!...lejos...muy lejos...de estar regido
por las leyes de las ciencias clsicas!, que entre otras cosas, han sido
manipuladas, para que esta desventurada humanidad, jams tenga acceso
al AUTNTICO CONOCIMIENTO!...y a la CONSCIENCIA
UNIVERSAL!...condiciones que lo situaran lejos de ser, la criatura
aberrante a que ha llegado a ser, para la desventura de la Madre Tierra!.
As las cosas, no es de extraar que segn las conclusiones
sorprendentes de algunos cientficos, entre el 90% y 95% de la
poblacin mundial no sabe pensar
https://actualidad.rt.com/ciencias/178578-pensamiento-mundo-
abrumador-pedagogia
Lo que es comprensible, si analizamos esta anomala, desde nuestra
perspectiva de que, el pensamiento! emana del SER!...en donde est la
esencia! del autntico YO SOY!. En otras palabras, el pensamiento! es
un efecto! de una causa!...el ESPRITU!...una excepcin en el mundo de
las formas.
Y como colofn tambin de todo lo anterior, la humanidad es temerosa de
un Armagedn!... es un trmino bblico que aparece en el libro del
Apocalipsis, captulo 16, versculo 16. Se refiere generalmente al fin del
mundo o al fin del tiempo, mediante catstrofes en varias religiones y
culturas.afirmamos objetivamente, que ello es una verdad
incuestionable; ya sea que la propia humanidad lo provoque por
merecimiento!, o que el Universo cumpla con los ciclos de destruccin! y
regeneracin!, como algo propio de la Mente Creadora! . Miremos esto,
segn nos ensean los Puranas!...Literalmente: antiguos. Coleccin de
escritos simblicos y alegricos que se supone fueron escritos por Vysa,
autor del Mahbhrata!...y describen los poderes y hechos de los Dioses.
Un Purna , tiene cinco puntos capitales o caracteres distintivos, entre los
que se incluyen: 1.- La creacin del Universo. 2.- Su destruccin y
renovacin. Es as que, en forma bellamente alegrica En el principio, el
gran Vichn, deseoso de crear el mundo entero, se convirti en trino:
creador, conservador y destructor. A fin de producir este mundo, el Espritu
supremo eman del lado derecho de su cuerpo a s mismo, como Brahm;
luego, a fin de conservar el universo, produjo del lado izquierdo de su
cuerpo a Vichn; y para destruir al mundo, produjo del medio de su cuerpo
eterno a Ziva. Unos adoran a Brahm, otros a Vichn y otros a Ziva; pero
Vichn, uno y sin embargo trino, crea, conserva y destruye; por lo tanto, no
haga el piadoso diferencia alguna entre los tres. El hecho es que todas las
tres personas de la Trimrti son simplemente los tres calificativos, gunas *
o atributos del Universo de Espritu-Materia diferenciado, que se forma a s
mismo, se conserva a s mismo y se destruye a s mismo, para fines de
regeneracin y perfectibilidad. Esta es la verdadera significacin, y lo
prueba el haberse hecho de Brahm la personificacin de Rajaguna (La
cualidad (o guna* Rajas), el atributo o cualidad de actividad, de deseo de
procreacin, deseo al cual se debe que el universo y todo cuanto hay en l
haya sido llamado a la existencia. Vichn es el personificado Sattvaguna (La
cualidad Sattva), y la propiedad de conservacin proviene de la quietud y
del goce tranquilo que caracteriza el perodo intermedio entre el pleno
desarrollo y el principio de la decadencia; mientras que Ziva, siendo el
personificado Tamaguna (La cualidad Tamas) que es el atributo de la
paralizacin y de la decadencia final- viene a ser naturalmente el
destructor. Esto es altamente filosfico bajo su mscara de
antropomorfismo, como es antifilosfico y absurdo sostener e inculcar en el
mundo la letra muerta del concepto original. (Blavatsky).*ver apartado.

Tal "destruccin" ser vista por nosotros, como un gran avance en la

elevacin!...y un EVENTO! necesario en el proceder del Universo para
una REGENERACIN!...regeneracin que es necesaria para "destruir"
todo aquello que se ha "torcido" y que no se corresponde con la armona y
pureza a que debe corresponder todo lo que habr de regresar! a la
FUENTE!...
Como reza el Bhagavat Gita (Cap. 2:16)Literalmente El canto del
seorun episodio del Mahbhrata:
<<No hay duracin de lo inexistente,
Ni cesacin de lo existente!
De ambos a esta conclusin llegaron
Quienes ven la Verdady son Sabios!>>
Lo existente! y lo inexistente!...lo Real! y lo Virtual!...El Ser! y el No-
Ser!... Se comprende???
(*) Gunas (Snscrito).- Cualidades, atributos. (Vase: Triguna); hilo,
cuerda [funcin, virtud, mrito]. [La materia (Prakriti o Pradhna) est
constituda por tres gunas (modos, modalidades, cualidades o atributos),
llamados respectivamente: sattva, rajas y tamas, los cuales no son meros
accidentes de la materia, sino que son de su misma naturaleza y entran en
su composicin. Podemos traducir de una manera aproximada los tres
gunas como sigue: Sattva: bondad, pureza, armona, lucidez, pureza,
armona, lucidez, verdad, realidad, equilibrio, etc.; Rajas: pasin, anhelo,
actividad, lucha, inquietud, afn, dolor, etc.; y Tamas: inercia, apata,
tenebrosidad, confusin, ignorancia, error, etc. Los tres gunas estn
universalmente difundidos en la naturaleza material; existen en todas las
criaturas, determinando el carcter o condicin individual por la
proporcin en que se hallan reunidos en cada uno de los seres. As vemos
que Sattva es la cualidad (guna) que predomina sobre las otras dos en el
mundo de los dioses; Rajas es la que descuella en la especie humana, y
Tamas, la que prevalece en los brutos y en los reinos vegetal e inorgnico.
Nada, pues, hay (a excepcin del Espritu puro) que est completamente
libre de los gunas, ni hay un solo ser ni un solo punto del universo donde no
exista por lo menos una mnima parte de cada uno de ellos. En la materia
catica o inmanifestada, los tres gunas estn perfectamente equilibrados
entre s, y entonces todas las potencias y energas que aparecen en el
universo manifestado reposan en una inactividad comparable a la de una
semilla, pero en cuanto se rompe dicho equilibrio, prodcese una forma, una
manifestacin, y toda manifestacin o forma es un producto del Prakriti en
que predomina uno de los gunas sobre los dos restantes. Sattva y Rajas no
pueden por s solos entrar en actividad; requieren el impulso del motor y de
la accin (Rajas) para ponerse en movimiento y desplegar sus propiedades
caractersticas. Por esto se ha dicho que el Sendero se extiende desde
Tamas hacia Sattva por medio de la lucha y aspiracin (Rajas).] (Glosario
Teosfico. H.P.B.).