Curso-taller sobre espiritualidad de los coros

CURSO-TALLER SOBRE
ESPIRITUALIDAD DE LOS COROS.
LO BSICO PARA VIVIR Y CANTAR CORRECTAMENTE
LA MISA.

RODOLFO GABRIEL LLAMAS RAMREZ.

SEMINARIO DE AGUASCALIENTES.
PARROQUIA DE NUESTRA SEORA DE BELN, ASIENTOS, AGS.
JUNIO DE 2017.

Justificacin.
Ocurre frecuentemente en los apostolados parroquiales que no se sabe cmo vivir la santa
misa, siendo sta la oracin por excelencia de la Iglesia. En el caso concreto de los coros y
ministerios del canto y la msica sucede que se cantan las distintas partes de la Eucarista sin
saber exactamente qu simboliza y significa tal o cual canto. Por eso se ha querido impartir
este curso-taller, puesto que tambin se aprender un esquema de cantos, para informarnos
sobre la correcta vivencia de la misa (espiritualidad y liturgia bsica) y el correcto
discernimiento de los cantos de la misma.

Objetivo.
Que el coro sepa vivir correctamente la santa Misa informndose sobre la liturgia y la
espiritualidad de la Eucarista, agregando la enseanza de un esquema de cantos bsico con
su respectivo criterio. Se dividir en dos momentos.

Curso sobre la vivencia de la Eucarista (duracin de 1 hr).

Ensayo de cantos invariables (Kyrie, Gloria, Sanctus y Agnus Dei o Cordero de Dios).
Con duracin de 1 hra o un poco ms.

QU ES LA ESPIRITUALIDAD?

Es la parte de la teologa que estudia el dinamismo que produce el Espritu en la vida del
alma: cmo nace, crece, se desarrolla, hasta alcanzar la santidad a la que Dios nos llama
desde toda la eternidad, y transmitirla a los dems con la palabra, el testimonio de vida y con
el apostolado eficaz.

Por tanto, se busca doctrina teolgica y vivencia cristiana. Si slo optara por la
doctrina teolgica quitando la vivencia, tendramos una espiritualidad racional,
intelectualista y sin repercusin en la propia vida. Y si slo optara por la vivencia cristiana,
sin dar la doctrina teolgica, la espiritualidad quedara reducida a un subjetivismo arbitrario,
sujeta a las modas cambiantes y expuesta al error. As pues, la verdadera espiritualidad
cristiana debe integrar doctrina y vida, principios y experiencia.

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Nosotros, como ministros del canto y de la msica dentro de la liturgia, debemos

rescatar los valores espirituales dentro del sacramento ms importante de la vida cristiana: la
Eucarista.

Para ello, debemos entender las cuatro partes fundamentales de la misa o accin de
gracias.

CMO VIVIR LA EUCARISTA.

Es el Sacramento del Cuerpo y la Sangre de Nuestro Seor. Es la oracin ms bella de la

Iglesia y el centro de los Sacramentos. En ella Jess entrega por nosotros su Cuerpo y su
Sangre: as mismo, para que tambin nosotros nos entreguemos a l con amor y nos
unamos a l en la Sagrada Comunin. As nos unimos al nico Cuerpo de Xto, que es la
Iglesia (YouCat no. 208).
Su divisin es la siguiente.

I. Ritos iniciales.
II. Liturgia de la Palabra.
III. Liturgia de la Eucarista.
IV. Ritos finales o conclusivos.
Ritos iniciales.

Nos introduce al momento celebrativo. Es un momento de unirnos como Iglesia para

escuchar la Palabra y recibir a Nuestro Seor en la Eucarista (accin de gracias).
Comprende la procesin de entrada (momento inicial de la misa donde nos unimos a travs
del canto de entrada, por lo cual ste debe ser totalmente comunitario, respetando el tiempo
litrgico).

El canto de entrada puede ser un salmo, un pasaje de la Sagrada Escritura que nos
invite a la comunin, a la fraternidad, a la alegra de ir a la fraccin del pan y de la
escucha de la Palabra. Deben evitarse los yo he, te amo, pues este canto debe ser
estrictamente comunitario y cantado, al menos el estribillo, por la asamblea.
Beso en el altar por parte del sacerdote o presidente, concelebrantes y diconos
(veneracin del ara, lugar donde estn las reliquias de los santos). El altar simboliza
a Cristo Sacerdote.
Incensacin: Suba nuestra oracin como incienso a tu presencia. contina el canto
de entrada. El sacerdote inciensa todo el altar y las imgenes principales del templo.
Cuando llega a la sede (el cual simboliza a Cristo Rey), el canto concluye.
Saludo: En el nombre del Padre la paz y la gracia de Dios est con ustedes. Todos
contestamos Y con TU Espritu (al sacerdote lo tuteamos dentro de la misa, pues
es Cristo mismo, es decir, in persona Christi).

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Acto penitencial: es el momento para revisar nuestros pecados y pedir perdn por
ellos. Los pecados veniales se quitan con el yo confieso o Seor ten misericordia
de nosotros.
Kyrie o Seor ten piedad: Canto invariable. En l reconocemos el Seoro de
Jesucristo, clamndole piedad por nosotros. Ya no es necesario decir: Seor, ten
piedad de nosotros, sino, Seor, ten piedad, Cristo, ten piedad, Seor, ten piedad.
Si tu canto agrega el de nosotros no hay problema, pero no podemos agregar ms
palabras. Perdnanos, tu que siempre nos perdonas, ten piedad pues soy pecador.
Debemos dejar que la asamblea conteste cada invocacin.
o Otra forma de cantar el Kyrie (que es un trmino griego que significa Seor;
eleison es piedad) es a travs de tropos. Consiste en una invocacin
inicial:
o T que intercedes por nosotros ante el Padre: Seor, ten piedad. En este caso,
podemos cantar esta ltima parte y dejar que la asamblea conteste.
Gloria. Es un himno antiqusimo. Es un canto INVARIABLE. En l se alaba al Padre,
al Hijo, y al Espritu Santo. Proviene del Ev. De Mateo, donde los ngeles alaban a
Dios durante la navidad. Debe cantarse propiamente todo el texto que muestra el
misal romano:
o Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres que ama el Seor
(o de buena voluntad).
Por tu inmensa Gloria te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te
glorificamos, te damos gracias Seor, Dios Rey celestial. Dios Padre
Todopoderoso,
Seor Hijo nico, Jesucristo, Seor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre.
T que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros. T que quitas
el pecado del mundo, atiende a nuestra splica. T que ests sentado a la
derecha del Padre, ten piedad de nosotros. Porque slo T eres Santo, slo
T, Seor, slo T Altsimo, Jesucristo, con el Espritu Santo en la gloria
de Dios Padre. AMEN.
o Aunque existan cantos con la palabra Gloria no quiere decir que sean
adecuado para este momento. No debemos omitir ninguna parte o alguna
persona de la Santsima Trinidad.
o Se canta slo en domingos (excepto cuaresma y adviento), en solemnidades y
fiestas, ya sea de la Iglesia universal o del santo patrono del lugar, cantamisas,
ordenaciones (sacramentos en general). En adviento se omite, menos en 8 de
diciembre (Inmaculada Concepcin) y 12 de diciembre (Ntra. Sra. De
Guadalupe). En cuaresma se canta el 19 de marzo (San Jos) y el 25 de marzo
(La Anunciacin).
Oracin colecta. Propia del sacerdote. Contestamos Amn. El sacerdote extiende
sus manos para ofrecer nuestras oraciones al Padre por medio de Jesucristo en el
Espritu Santo.

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Liturgia de la Palabra.
Para prepararnos a recibir a Jesucristo en la Eucarista, lo escuchamos a travs de la Historia
de la Salvacin y de los Evangelios (y toda la Sagrada Escritura). Segn el tiempo litrgico
deben escogerse los cantos apropiados.

Primera lectura. Se toma de la feria correspondiente. Los domingos, por lo regular,

es del antiguo testamento.
Salmo: brota de la temtica de la primera lectura. Se puede cantar todas las estrofas,
reservando a la asamblea el canto del responsorio. El salmista se dirige al ambn
(que simboliza Xto Profeta) y entona DIRECTAMENTE el responsorio, esperando
que la asamblea lo cante. Debe evitarse el cantemos, todos, Salmo responsorial
al iniciar la entonacin de los salmos.
Segunda lectura: tomada del nuevo testamento. Se lee en domingos y solemnidades
importantes de la Iglesia.
Aclamacin antes del Evangelio. Una vez escuchadas las lecturas previas al
Evangelio (anuncio de la Buena Nueva), se espera la proclamacin solemne de la
Palabra del Seor con el canto de Aleluya Alabad a Yahv. El canto debe ser
compuesto para toda la asamblea, evitando solistas. La aclamacin puede cantarse o
acoplarse a la armona del canto.
o Slo debe cantarse Aleluya, no Gloria, Al Seor, Resucit. En
cuaresma slo cantamos Honor y gloria a Ti, Seor Jess.
Evangelio: es el anuncio de la buena nueva de Jesucristo. Se reserva slo al dicono
o al sacerdote que preside. En el saludo contestamos Y con TU Espritu. La lectura
del Evangelio se divide en tres ciclos: A, B y C. Este ao estamos en ciclo A, el que
sigue ser B, y as sucesivamente. A = Mateo, B = Marcos, C = Lucas. San Juan se
lee en tiempos fuertes (sobre todo pascua).
Homila. Se explica el contexto de las Sagradas Escrituras y se relaciona con la vida
cotidiana; la vida de un santo, la explicacin de la fiesta o solemnidad, etc.
Credo: si el coro conoce algn modo de cantarlo, puede hacerlo. Si es por responsorio
S creo, deben ponerse de acuerdo con el presidente para poder entonarlo.
Oracin universal: puede cantarse la respuesta. Te rogamos, yenos.
Liturgia Eucarstica.

Concluido la liturgia de la palabra, se pasa directamente a la liturgia eucarstica. Es el

momento ms intenso de la misa, por eso estamos de pie o hincados respectivamente. Aqu
se realizar el Sacrificio Incruento de Jesucristo, es decir, sin derramamiento de sangre
(cuando Xto fue crucificado fue CRUENTO, mas la Eucarista es una actualizacin de este
sacrificio).

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Presentacin de dones: es el momento en el que el sacerdote presenta pan y vino

para ser transformados en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Es el momento de cantar
el canto de presentacin de dones. Puede ser una pieza musical, un canto popular
que invite a la comunidad a cantar el ofrecimiento de la propia vida y del mismo Hijo
de Dios. Debemos evitar cantar En este mundo que Cristo nos da, es decir, evitar
parodias. O no tengo nada que ofrecerte, pues qu vamos a ofrecer?
Oracin sobre las ofrendas. Slo el sacerdote.
Plegaria eucarstica.
o Accin de gracias. Es el prefacio. El Seor est con ustedeslevantemos el
corazndemos gracias al Seor, nuestro Dios.
o Aclamacin: es el momento de cantar este himno que proclama tres veces
Santo al Seor de los ejrcitos. Es un canto invariable. Debe cantarse por toda
la asamblea con su texto ntegro: Santo, Santo, Santo es el Seor, Dios del
Universo. Llenos estn el cielo y la Tierra de TU gloria. Hosanna en el cielo.
Bendito el que viene en el nombre del Seor. Hosanna en el cielo.
o Epclesis: momento que se invoca al Espritu Santo para que descienda en los
dones y los transforme en Cuerpo y Sangre de Xto. Es el momento que nos
hincamos y en el que el sacerdote pone sus manos sobre las especies.
o Narracin de la institucin y Consagracin. El momento culminante del
sacrificio eucarstico, el ms sagrado, es la parte de la Plegaria eucarstica en
la cual se narra la institucin y se consagra.
o Aclamacin: puede cantarse dependiendo la que forma que utilice el
sacerdote.
o Anmnesis: se hace el memorial de la Pasin, Muerte y Resurreccin del
Seor.
o Oblacin. Es el ofrecimiento del Sacrificio.
o Intercesin. Es el momento que pedimos al Padre por medio de Jesucristo
por nuestras intenciones.
o Doxologa. Por Cristo, con El y en El Cierra esta parte con el Amn
Solemne, por tanto le corresponde ser siempre cantado, a lo menos recitado
de manera muy respetuosa y solemne.

Rito de la Comunin.
o Padre Nuestro. Puede ser cantado, de preferencia por toda la asamblea. No
podemos cambiar la letra, debe respetarse ntegramente, evitando el Amn
final, pues la oracin todava no concluye.
o Embolismo. Lbranos de todos los males.
o Rito de la paz. El pueblo y el sacerdote hacen un signo de comunin fraterna.
No debemos cantar ningn canto en este momento, ni cuando se saca el copn
del sagrario, sino hasta que el sacerdote fraccione el Cuerpo de Cristo.

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o Fraccin del Pan. En este momento cantamos el Cordero de Dios o Agnus

Dei. Debe ser corto, cantado por la asamblea al menos en su respuesta,
respetando el texto:
Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo, ten piedad de
nosotros (2)
Al final de la fraccin debe cantarse: Cordero de Dios que quitas el
pecado del mundo, danos la paz.
Por lo regular slo cantamos tres veces Cordero de Dios. Si la fraccin
se extiende podemos cantar ms veces, diciendo slo final danos la
paz, caso que es muy raro que suceda.
o Comunin. Una vez que el sacerdote ha comulgado el Cuerpo y la Sangre de
Cristo, podemos sentarnos en la celebracin y entonar el canto de comunin.
Debe ser un canto procesional (parecido al canto de entrada), de unidad, de
comunin, de fraternidad, que exprese la alegra de recibir la Sagrada
Eucarista. Debemos emplear los medios adecuados para que la asamblea
cante. Es un canto que debe adecuarse a los tiempos litrgicos. La letra casi
siempre se toma de los Evangelios o de la Sagrada Escritura. Debemos evitar
yo recibo, estoy, al menos que sea un canto muy arraigado en la
comunidad: Seor, me has mirado a los ojos, Yo creo Jess mo que ests
en el altar. No cantar de Jess Adrin Romero o parecidos.
El canto de comunin concluye con el ltimo que comulga.
El coro debe comulgar al principio del canto. Si no es posible, al
final o despus de la celebracin (pidiendo permiso al Seor
Cura). El coro es muy importante que tambin participe
completamente en la celebracin. Hay que comulgar, pues
estamos necesitados del Seor. Habr casos especiales en los
cuales no podamos comulgar, pero por lo regular debemos
hacerlo.
Postcomunin. Lo ms adecuado es el silencio. Este es el lenguaje de
Dios, pues gracias al Silencio podemos escuchar su voluntad. Es el
momento en que agradecemos a Jess que est en nuestro corazn.
Somos sagrarios Vivos.
Sin embargo, a veces la comunidad est muy dispersa. Podemos cantar
alma de Cristo o un canto de accin de gracias, como un salmo, de
una manera meditativa, tranquila y sin exaltar tanto las voces y los
instrumentos. La asamblea quiere orar, no la inquietemos con cantos
exuberantes.

Oracin despus de la comunin. Slo el sacerdote la dice.

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Ritos finales

Avisos.
Bendicin. Una vez dicho pueden ir en paz se canta el canto de salida. No forma
ya parte de la liturgia. Aqu podemos cantar a la Virgen Mara, al Santo que se celebra,
algn canto de animacin que exprese la alegra de habernos encontrado con Cristo.
No hay criterio propiamente.

Recomendaciones finales y conclusin.

He querido explicarles las partes generales de la misa porque quiero que ustedes sean
conscientes de lo que estn cantando y viviendo. Jesucristo se ha quedado en medio de
nosotros con su Cuerpo y su Sangre. Es el regalo ms bello, estando realmente presente en
las formas consagradas. Por lo anterior y como coro que somos es importantsimo orar antes
de misa y agradecer despus de sta.

En el caso de los que tocan instrumentos: los guitarristas tenemos la obligacin de

saber tocar la misma con cierta armona y suavidad. En lo personal recomiendo que la
guitarra se escuche muy suave durante las estrofas (pueden usarse arpegios y arreglos) y un
poco ms fuerte durante los estribillos (rasgueos), pero estos no deben escucharse ms que
el canto mismo. En pocas palabras, las guitarras y dems instrumentos acompaan el canto,
pero ste debe escucharse ms.

Nos corresponde, pues, ensear a la asamblea los cantos que hemos ensayado durante
la semana. La recomendacin que les hago es llegar media hora antes (dependiendo cada
comunidad), tomar el micrfono y ensayar los estribillos con la asamblea las veces que sean
necesarias. Les dar pena al principio, pero debe quitarse para celebrar dignamente el
misterio de Cristo.

En la medida de lo posible, eviten ser solistas y eviten protagonismos innecesarios.

Somos Iglesia y por sta nos salvamos. A veces es mejor renunciar a un gusto personal para
que la asamblea, reunida en el domingo, cante con intensidad. Somos quienes hacemos que
la celebracin sea ms amena, festiva y sobre todo PARTICIPATIVA.

Una antigua frase dice: quien canta ora dos veces. Sea las veces que oremos, cantar
en un medio de alabanza a Dios. Canten, canten mucho. Aprendan cantos nuevos, saquen
cantos populares, revisen materiales. No tengan miedo de este ministerio.

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CANTOS INVARIABLES.
Se conforman por:

KYRIE ELEISON (SEOR TEN PIEDAD)

GLORIA
SANCTUS O SANTO.
CORDERO DE DIOS O AGNUS DEI.
Kyrie.

Sim Mim Sim Sim Mim Sim La

Seor ten piedad. Seor, ten piedad.

Sol La Sim Sol La Sim

Cristo, ten piedad. Cristo, ten piedad.
Seor.

Gloria (de Palazn).

Do Mim Rem Sol7 Do Rem Sol7 Do
Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres que a ma el Seor.

Do Fa Do Rem Fa Do Mim
Por tu inmensa gloria te a-la-ba-mos, te bendecimos, te ado-ra-mos, te glorificamos, te
Do Re Sol Sol7
damos gracias.

Seor Dios Rey celestial, Dios Padre Todopo-de-ro-so, Seor Hijo Unico, Je-su-cris-to,
Seor Dios Cordero de Dios, Hijo del Padre.

T que quitas el pecado del mundo, ten piedad de no-so-tros, t que quitas el pecado del
mundo, atiende a nuestra su-pli-ca, t que ests sentado a la derecha del Padre, ten piedad de
nosotros.
Porque slo T eres Santo, slo T Se-or, slo T Altsimo, Je-su-cris-to, con el Espritu
Santo en la gloria de Dios Padre.
Fa Sol Do
A-a-a-mn.

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Santo (Palazn)
Re La7 Re Sim Sol Mim La7
Santo, Santo, Santo... Santo es el Seor
Sol Re Sim Sol La7 Re Re7
Santo es el Seor, Dios del uni ver so (2)

Re Mim La
Llenos est-a-n el cielo y la tierra de tu glo-o-ria

Sim Fa#m Sol Re Sol Mim La

Hosa nna, hosanna, hosanna en el cie lo

Re Mim La
Bendito el que viene en nombre del Seor

Sim Fa#m Sol Re Sol Mim La

Hosa nna, hosanna, hosanna en el cie lo

Sim Fa#m Sol Re Sol Re La Re

Hosa nna, hosanna, hosanna en el cie e lo

Cordero de Dios (Apache)

Fa#m Sim
Cordero de Dios

Fa#m Sim Fa#m Re Mi Fa#m Sim Re Mi Fa#m

Que quitas el pecado del mundo Ten piedad de nosotros, ten piedad de nosotros.
Cordero de Dios, Cordero de Dios,
Que quitas el pecado del mundo Danos la paz, danos la paz, danos la paz.

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