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(Sabatistas)
HISTORIA.-
Ya en diciembre de l844, a los l7 aos de edad, tuvo la primera visin, que afirm
haber recibido de Dios. Siguieron otras visiones, que puso por escrito, publicando
unos 40 libros, que los sabatistas consideran casi iguales a la Biblia. El ms
importante es "El conflicto de los Siglos". La Sra. White es considerada por sus
seguidores como inspirada por Dios e infalible, es decir que sus escritos no
pueden contener ningn error.
DOCTRINA.-
1.-DOS LEYES.-
La ley del Pentateuco (los primeros cinco libros de la Biblia) se divide en dos
partes:
Ley Ceremonial
Ley Moral
2. -EL SABADO.
Ya pasaron ms de cien aos desde que se fund esta religin y todava el Seor
no regresa.
5. -Los malos sern destruidos despus del juicio final; solamente el alma de
los buenos es inmortal.
ORGANIZACION.-
Por encima de todos est la Conferencia General, que reune a las Conferencias
locales.
Los ministros son elegidos por los feligreses; sin embargo, tienen que obedecer a
la autoridad central o Conferencia General.
Aleluyas
HISTORIA
El pueblo llama " aleluyas a los "pentecostales", las "asambleas de Dios" y las
"iglesias de Santidad" y a otras agrupaciones protestantes, por repetir
continuamente "aleluya" en sus reuniones.
Estos grupos tienen como fundadores a predicadores populares, llenos de
entusiasmo y emocin que empezaron a organizarse en los Estados Unidos en el
ao de l867.
ORGANIZACION
Alfa y Omega
ORIGEN.
Hay otro grupo llamado "Frente Cristiano Revolucionario Alfa y Omega" que se
separ del anterior. Tendra una orientacin izquierdista por interpretar su
revelacin polticamente o religiosamente.
En Espaa su ncleo bsico se forma hacia 1977, con la fundacin de la Escuela
de Yoga Satyananda, dependiente de la Bihar School of Yoga (Monghyir, India).
La escuela se establece en Barcelona y funciona con este nombre hasta que, en el
invierno de 1983, cambia su denominacin por la Escuela Occidental de
Integracin Alfa y Omega, y poco despus por la de Alfaland (pas de Alfa).
Luego ante los problemas suscitados, Francisco Snchez Ribero, alias Doyi,
presidente legal de la Asociacin Satyananda Ashrams de Espaa desde 1980, le
cambia la imagen. Este empez siguiendo a su maestro Satyananda Swami y
luego pas tambin a ser "maestro venerado"
DOCTRINA.
Soto afirma que recibi la revelacin dictada telepticamente por Dios. Ella
explica el origen, causa, destino de todo lo existente. Tambin recibi leyes que
contienen el "divino juicio intelectual para esta generacin". La revelacin
recibida es un conocimiento cientfico, es una ciencia celeste, porque viene del
cielo por un dilogo "mente a mente entre el Padre eterno y el Hijo primognito".
Las enseanzas de Cristo se elevan sobre lo fsico y por eso son metafsicas,
cientficas.
Los miembros se relacionan con Dios y con el Divino Maestro, que es Soto, por
las escrituras reveladas. Adems el "Divino Maestro" que es el autor de la
"Divina Revelacin" se aparece a algunos miembros, para esto hay que hacer
mritos y saber identificar lo de Dios.
Terminando el juicio final vendr el "Milenio de Paz" con una forma de vida que
ser el comunismo celestial; ser el momento del estado natural de las cosas.
Aqu se dar un nivel elevado, que es diferente del marxismo. Se trata de la
filosofa de Dios.
Por otra parte la tica de este grupo tiene prescripciones y sanciones fuertes. Sus
leyes son muchas. Por ejemplo, deben cambiar su alimentacin y no deben
discernir lo que dice la revelacin.
ORGANIZACIN.
Tienen una "Junta Directiva", que se renueva cada ao, menos el Presidente que
es Crdoba; en Per algunas secretaras las ocupan los hijos de Crdoba.
Tampoco faltan cursillos, folletos de propaganda y la correspondiente jerarqua.
CONCLUSIN.
Ananda Marga
Aqu tenemos otro nuevo grupo que procede de Prabhata Ranjana Sarkar quien
nace en 1921 en Jamalpur. Procede de un ambiente rico y no se forma bien, ni
tiene xito en el trabajo. Pero Sarkar es considerado Baba, el Padre Celestial.
Baba es el Amor. Y el amor (Baba) es todo lo que es. A Sarkar o Baba se le
denomina tambin Anandamurti (la personificacin de la Beatitud) a quien se le
honra como la conciencia suprema, como el que tiene clemencia.
Ananda Marga vive conforme a una fuerte disciplina, los discpulos deben vivir
un conjunto de normas que se concretizan en "diecisis puntos". Les exigen cosas
como estas:
Mojarse con agua fra la cara, la nuca y los antebrazos. Estas abluciones
proporcionan bienestar y revigorizan y estimulan fsicamente.
Lavarse con agua fra despus de orinar usando una botella que llevan.
El mismo Sarkar dice que l no admite estar ligado a las leyes humanas. Por la
unidad de los magiis (realizados) hay que dar incluso la vida.
Para lograr sus propsitos, laboran en Ananda Marga los arcayas, monjes que
visten un traje telar, blusn largo y turbante, todo de color naranja. Ellos viven
sobriamente, poseyendo algunos objetos de uso personal, el Bhagavad Gita, libro
sagrado de los hindes, y una foto de Sri Aurobindo.
A nivel personal, los que se inician tienen completa sumisin y sacrificio para
conseguir la liberacin. Ante la dureza que pide Sarkar se ha afirmado que se han
dado suicidios.
Como otros muchos grupos usan charlas, sesiones y tcnicas para conseguir sus
adeptos y dentro de su jerarqua estaran los siguientes cargos que se distinguen
incluso en la forma de vestir y en el color usado:
Avadhuras.
Arcayas (lderes).
Dadas (monjes).
Didis (monjas).
Novicios.
Hay nueve sectores mundiales. En cada sector hay una docena de regiones
integradas por 12 dicesis. Cada dicesis tiene de 4 a 6 distritos, de 20 a 30
bloques de 60 unidades. Cada unidad puede tener 100 pueblos. Los margiis viven
en comunidades mixtas. Podemos darnos cuenta que la organizacin es compleja.
A ella se someten los margiis o los miembros del grupo.
Se les critica de usar tcnicas que van contra la persona humana y la familia.
Sarkar con sus secretarios controlan las actividades. No se ve clara la "libertad"
de los miembros.
Los Anglicanos
Enrique VIII, rey de Inglaterra del 1509 al 1547, no consiguiendo del Papa
Clemente VII la anulacin del matrimonio con su legtima esposa, Catalina de
Aragn, para casarse con Ana Bolena, el Papa se rehus con toda razn, fiel al
mandato de Cristo: "Lo que Dios uni, no lo separe el hombre" (Mc 10,9)
Proclam la independencia de la Iglesia Anglicana con Roma, declarndose
Unico y Supremo Jefe de la Iglesia de Inglaterra en el ao 1534 y as pudo
realizar su deseo perverso
Poco despus mand matar a su nueva esposa, para casarse con Juana Seymor. A
la muerte de esta ltima, se volvi a casar con Ana de Clevri, de la cual se
divorci para casarse con Catalina Howard. Tambin a esta la mand ejecutar,
para casarse con Catalina Parr. Como es fcil notar, los orgenes de esta Iglesia
son muy sucios.
Contra los catlicos que quisieron seguir siendo fieles al Papa, se desat una
violenta persecucin, en la que se dio muerte a 21 obispos, a ms de 500
sacerdotes y ms de 72,000 fieles. Entre estos ltimos aparece el nombre de
Toms Moro, el canciller del reino, que despus fue canonizado por la Iglesia
Catlica.
Doctrina:
Confesin, es una mera declaracin del perdn concedido por Dios. La Iglesia
Catlica ensea que el ministro perdona en nombre de Dios: "A quienes perdonen
los pecados, queden perdonados, y a quienes no los perdonan, queden sin
perdonar". (Jn 20,23).
Con relacin del orden sacerdotal, los anglicanos, al separarse del Papa, eran
verdaderos obispos y sacerdotes, aunque actuaban ilcitamente. Sin embargo,
despus el Rey Enrique VII nombr a Toms Cranmer, que no era obispo, como
titular de la Sede de Canterbury y su representante sobre la Iglesia Anglicana. No
siendo obispo, cmo poda consagrar sobre ellos?. As que despus de estudios
histricos, el Papa Len XIII el ao 1880 declar interrumpida la sucesin
apostlica en la Iglesia Anglicana por lo cual sus obispos y sacerdotes no son
lcitamente ni vlidamente consagrados.
Organizacin
Por encima est el Rey o la Reina; sigue el Parlamento ingls; despus viene el
Arzobispo de Canterbury.
Bautistas
HISTORIA
La Iglesia Bautista tuvo origen en Inglaterra el ao 1611 por los discpulos del
pastor anglicano John Smith, que haba acogido en su comunidad a anabaptistas
(rebautizantes) del comienzo de la Reforma Protestante y a menonitas, fundados
por Simn Mennon.
Ya en la primera mitad del siglo XVII haban llegado los primeros Bautistas a los
Estados Unidos, que con el tiempo dieron origen a muchas otras sectas: Los
Discpulos de Cristo, Los Bautistas de Libre Arbitrio, Los Bautistas Primitivos,
Los Bautistas del 7 Da, Los Adventistas, los Pentecostales, etc.
Bautistas del Norte, ms liberales e inclinados a las obras sociales y ayuda a los
ms necesitados.
DOCTRINA
La Cena del Seor, que por lo general celebran el primer domingo de cada mes,
es solamente un recordatorio de la muerte de Cristo. El pan queda pan y el vino
queda vino. No hay presencia real de Cristo.
La Iglesia es algo invisible, formada por todos los que han aceptado a Cristo
como Salvador y Seor.
ORGANIZACION
Es de tipo congregacional o popular, es decir que todos pueden ser elegidos a los
varios oficios y elegir a los dems mediante el voto.
Bhacwan Rajneesh
A este grupo tambin se le dan otros nombres como "Sanyasines" o "Neo-
Sanyasin". A los seguidores se les llama gente de color naranja, ya que se visten
as.
Segn Bhagwan "La vida es slo una gran broma de Dios" Se ha de vivir sin
estar atado al pasado. "La vida es slo un espontneo flujo de energa, y para mis
Sannyas (miembros) es vivir espontneamente". "Sannyas significa arrojar toda
pretensin de ser alguien; carecer de identidad, ser nadie". Vemos que no se tiene
en cuenta que el hombre es una persona. Como otras sectas se cae en el
"pantesmo".
Uno de los principios que usan es este: "Haced todo lo que queras con la nica
condicin de que no destruyas vuestros cuerpos que son el templo de Dios".
Siguiendo esta lnea no hay limitaciones sexuales.
Meditar diariamente,
Todo est organizado siguiendo las orientaciones del "maestro fundador". Las
comunidades son mixtas y existe un predominio de las mujeres en los cargos de
responsabilidad. Estas seran ms eficaces que los hombres. Son vegetarianos.
Este grupo se ha disfrazado para conseguir personera jurdica con otros nombres
como: "Instituto de Meditaciones Dinmicas" o "Neo-Sannyas Internacional",
etc.
El Budismo
Junto con el cristianismo, puede decirse que el budismo es la religin que ms
fieles tiene. Existe hace ms de dos mil aos y ha tenido gran influencia
universal.
Fundado por Buda, nacido en el 560 A.C., muy cerca de Nepal e hijo de prncipe
guerrero. Es educado en la fastuosidad y el lujo. Se casa muy joven, llega a tener
una esposa legtima y varias concubinas.
Llega un da en que se cansa de su vida regalada, lo abandona todo e inicia una
vida errante y muy austera, dejando sorprendidos a familiares y amigos. Tanta
austeridad pone en peligro su vida, por lo que decide moderar su ascetismo,
decide dejar de vagar, y detenerse y dedicarse a la meditacin. A partir de
entonces fue llamado Buda, que significa "iluminado".
Calvinistas
HISTORIA
DOCTRINA
Segn Calvino, desde un principio, Dios estableci lo que cada uno iba a hacer
en la vida, destinando algunos para la salvacin eterna y otros para la
condenacin eterna. Jess solamente muri por los elegidos.
ORGANIZACION
Robert Wolcott, hijo del pastor protestante Robert Wolcott de la Iglesia Union
Church de Monterrey, funda esta secta El Castillo del Rey.
El Dr. Ral Gmez y Agustn Villarreal son los predicadores aunque tienen otros
ministros.
Una vez que ingresan en la secta, les ocupan totalmente y as lo apartan del
mundo que antes era suyo. Hay servicios y actividades en el templo cinco noches
de la semana y los domingos estn todo el da ocupados en la secta. Se trata de
que los nicos amigos sean los de la secta; las nicas actividades sean de la secta,
los nicos lugares que vaya uno sean los de la secta.
A todos les insisten que tienen que ganar nuevos adeptos y para los jvenes les
organizan "misiones de evangelizacin" para que vayan captando, especialmente
entre nios. Lgicamente esto divide mucho a las familias de los miembros.
Mucha gente termina por fingir un arrebato del Espritu o por autosugestionrselo
por miedo de que si no dan muestras de los dones de la misma forma que todos
los de la secta, no vayan a ser cristianos de verdad.
Las curaciones son muy importantes en el Castillo. Los ministros usan los
testimonios de los que dicen curados para "probar" el poder de la secta a los
dems miembros. En estos testimonios parece que el demonio es siempre la
causa de la enfermedad y que es solo la fe de uno que le puede librar. Ser ms
una experiencia psicolgica o emocional que una curacin milagrosa de
enfermedades? Eso no quiere decir que la gente sea sincera, pero es poco
razonable basar su fe o su entrega a una secta en una experiencia tan poco
probable. Hay muchos casos de fraude y engao entre los curanderos
protestantes.
Otra cosa que ensean en el Castillo es que la Biblia es la nica norma de fe para
un cristiano. Dicen que cada uno podr comprender lo que Dios quiere de l con
solo abrir la Biblia, porque el Espritu hablar a su corazn. Esta idea es
parcialmente correcta... pero solo parcialmente, sin embargo en ningn sitio est
escrito que la Biblia en s basta para la fe del cristiano, Cristo nunca lo dijo. Los
primeros cristianos no lo entienden as, ellos ni tenan la Biblia completa todava!
Por otro lado, si cada cual puede entender la Biblia por s mismo, porqu los
ministros del Castillo dedican tantas horas a la semana para explicrsela a sus
adeptos? Uno de los adeptos dijo que haba tenido una visin que el Seor le
mand para poder comprender su Palabra, y los que no tenemos visiones como
la comprenderemos? En fin no todo es tan sencillo como quisieran hacernos
creer.
Los del Castillo dicen que no son de ninguna denominacin, es decir, de ninguna
iglesia organizada, sino que son puros cristianos como los que vivan con Cristo.
Pero se olvidan de que Cristo quiso fundar su Iglesia sobre Pedro y que a l y a
los dems apstoles les dej la tarea de formarla, Cristo dej una autoridad para
ensear y guiar a los creyentes, sabiendo que si dejara a cada uno interpretar la
Biblia como cada uno quisiera, habra una confusin terrible de muchos grupitos
y no solo un rebao como El quiso, esta confusin es lo que se ve hoy en las
sectas.
Folleto E.V.C. 86
1. ...Jos Smith escribi versiones de sus primeras visiones que en muchas cosas
se contradicen y que resultaron muy distintas a la "historia actual"?
2. ...en "La Perla de gran precio" de Smith, en su primera edicin, se dice que el
ngel que le revel las planchas de oro fue Nebi, no Moroni, y que as lo afirm
su madre?
3. ...en 1828 trat de inscribirse en una Iglesia metodista siendo que en su visin
de Dios haba el mandato de no inscribirse en ninguna Iglesia por ser todas
falsas?
4. ...el 20 de marzo de 1826 fue condenado a pagar una multa por engaar a la
gente dicindoles que poda hallar tesoros mirando a travsde cierta piedra, y que
su padre era zahor?
5. ...al fin no fue admitido en la Iglesia metodista porque "usaba la magia negra,
sus encantos y los espritus sangrantes", y que pidindole que cambiara de vida
prefiri ser despedido?
7. ...en cambio, en el Libro del Mormn, se retract y escribi que las tres
personas eran un Dios?
8. ...tambin escribi que Dios fue en un tiempo un hombre como Usted y yo?
9. ...segnla Biblia, "en Dios vivimos, nos movemos y existimos" (Hech.17,28)
puede pensarse eso de un Dios de carne y hueso?
14. ...que Smith hizo una "verdadera traduccin" de la Biblia y que recibi de
Dios la orden de publicarla, pero que hasta ahora no se ha publicado?
15. ...a esa traduccin aadi muchas palabras que no estn en los originales y
que se profetiz as mismo en el Gnesis?
17. ...el sucesor de Smith dijo, contradicindole, que para salvarse bastaba con el
Nuevo Testamento sin el Libro del Mormn?
19. ...afirm que las "tablas de oro" haban sido traducidas por el poder de Dios,
y que era una traduccin correcta y digna de fe? Por qu tantos cambios?
21. ...segn Smith, Dios mismo es el traductor al ingls y no era necesario ver las
"planchas de oro"? Cree usted eso?
22. ...su madre escribi cmo Jos les diverta contndoles muchas cosas de los
antiguos habitantes de Amrica, sus ciudades, sus edificios, sus guerras, con todo
detalle? A los 18 aos!
25. ...escribi que el asesinar era pecado imperdonable, igual que la blasfemia
contra el Espritu Santo?
PROFETAS Y PROFECIAS:
29. ...la profeca sobre Orson Hide, otro apstol, de que se quedara hasta la
venida de Cristo, es falsa, ya que muri en 1878?
30. ...estas profecas estn ya cambiadas de como primero fueron escritas, para
que no aparezcan falsas?
31. ...lo mismo se profetiz para el apstol Patten, que muri baleado en 1838?
32. ...al apstol Lucas Johnson, ante quien temblaran las naciones, que hablara
todas las lenguas, sera fiel, renunci pblicamente a los mormones, a pesar de
todo?
34. ...Juan Boynton, el que vencera todos los males que estn en el mundo y en
la carne, se uni a los que queran destruir la Iglesia mormona?
35. ...todas estas falsas profecas las hicieron los mismos tres testigos falsos que
arriba mencionamos?
36. ...Guillermo Smith "sera preservado y se quedara en la tierra hasta que
Cristo viniera", fue excomulgado en 1845?
37. ...Smith profetiz que la Nueva Jerusaln y su templo se tena que construir
en Missouri en esta generacin" (1832)?
39. ...cuando Smith profetiz sobre Zion, condado de Jackson, que no poda ser
movida de su lugar, haba sido ya movida dos semanas antes?
40. ...la ciudad de Salem, Massachusets, sera"dada a Dios" con su oro y plata a
Jos Smith? No le fue dada y muri en 1844.
41. ...otra profeca sobre la mansin de Nauvoo, que tena que ser construida y
pertenecer a los Smith para siempre, qued sin terminar y no pertenece a los
Smith?
44. ...la profecade Smith sobre la guerra civil americana se escribi seis meses
despusde haber comenzado?
45. ...con tantas profecas falsas de Smith y otras msde Brigham Young, su
sucesor, basta una profeca falsa para descubrir al falso profeta, y que segnla
Ley debe morir? Lea Deut.13, 1-5.
47. ...el profesor Anthon, quien examin el "egipcio reformado de las tablas de
oro de Smith", afirm que eran un engaoy un plan fraudulento para que Harris
le pagara la edicindel Libro del Mormn?
48. ...los tres testigos que vieron las tablas de oro no las vieron con sus ojos del
cuerpo, sino "por la fe"?
49. ...ademsno las vieron en donde Smith las estaba traduciendo, sino en el
monte adonde los llev aque oraran?
51. ...Smith los acus de mentir, robar, engaar, acuar monedas falsas, defraudar
y perseguirle?
52. ...Smith asegur que todos, menos los mormones y anuna gran parte de ellos
no arrepentidos, se condenaran?
53. ...Whitmer, uno de los tres testigos asegur que oy la propia voz de Dios
pidindole que se separara de los Santos de los ltimos das?
54. ...Oliverio, otro de los tres testigos, fue secretario de la iglesia protestante
metodista de Tiffin, y que desminti el Libro del Mormn?
55. ...asimismo Harris, haba pertenecido a no menos de cinco grupos antes de ser
mormn, y que al salirse pas por otros varios?
56. ...el mismo Harris acept como ms verdadero que el Libro del Mormnel
rollo sagrado del "shakerism" que deca que Cristo apareci en la tierra en una
mujer?
57. ...en junio de 1838 los ocho testigos (menos los 3 Smith) salieron de la iglesia
mormona?
58. ...en conclusin, de los once testigos, slo quedaron el pap del "profeta"
Smith y sus dos hermanos? Carne y sangre!
59. ...Smith asegura que No es el mismo que Gabriel Arcngel y que Adn
(Miguel Arcngel), fue el primer sacerdote?
60. Se puede creer que Juan el Bautista haya concedido el sacerdocio de Aarn a
Jos Smith y a Oliveiro, antes de haber sido bautizados y que despus entre ellos
se bautizaron? (PGPJS 2:66-75)
61. ...por testimonio de Whitmer (uno de los tres testigos), la Iglesia mormona no
saba nada del sacerdocio en los dos primeros aos, sino que fue invento
posterior. Lo saba usted?
62. Lea Usted a Bringham Young: "Los nicos hombres que pueden llegar a ser
dioses son los que entran a la poligamia" Cree Usted eso?
64. Qu hay de los mormones que "se sellan" (an con ms de una mujer), para
la eternidad? An difuntos? (ERP.240)
66. Segn el presidente Jos F. Smith nadie se puede salvar sin una mujer a su
lado Cree Ud. eso? (TXS 6:955 6/IV/845)
67. En el Libro del Mormn, Jos Smith escribi que las tres personas eran un
Dios; los Santos de los Ultimos Das dicen que ese UN no significa un Dios, sino
UNO en propsito, y que hay muchos dioses, Se puede entender esto? (EPJSP
460)
68. Segn los mormones, Dios no es espritu sino que tiene carne y huesos como
el hombre. Cmo puede ser esto? (EPJS P. 427)
70. SabaUsted que la raza negra esta excluida del sacerdocio mormn?
71. Jos Smith pona "la piedra vidente" en un sombrero, se lo pona en la cara
para quitar la luz y en la obscuridad brillaba la luz espiritual: apareca la escritura
en egipcio reformado y abajo en Ingls...solo lla vea, puede usted creer eso?
72. Otro de los "apstoles", Orson Pratt, duda que las cartas de los Apstoles y
los Evangelios hayan sido inspirados. Ms an, duda de todos los versculos de la
Sagrada Escritura afirmando que: "apenas habr alguno que no est corrompido".
Es de creer esto?
74. Saba usted que los cuatro libros de escritura "inspirada" de los mormones
fueron elegidos por votacin?
75. En I Nefi, 2,5-8 se dice que el ro Lamn desemboca en el Mar Rojo. Sabe
usted que no se conoce ro alguno que ah haya desembocado?
76. Puede usted creer que las familias de Leh, Ismael y Zoram, que salieron de
Jerusaln (menos de 20 personas), en 30 aos se multiplicaron de tal manera que
se dividieron en dos naciones? (II Nefi 5, 28 y 5,5)
77. Lamn y Lemuel se hicieron negros por su desobediencia pero los lamanitas
se volvieron blancos por su obediencia... (o sea: los blancos son buenos y los
negros son malos. Vaya doctrina absurda y racista!)
78. Segn Alma 7-10 Jesucristo tena que nacer en Jerusaln, lo cree usted?
79. Segn Alma 46-15, los cristianos se llamaban as desde el ao73 antes de la
venida de Cristo, se puede creer eso? (Lea Hech. 11,26).
80. En el Libro del Mormn editado en 1611 hay unas 27,000 palabras tomadas
de la versin Inglesa del King James. Quin copi aquin?
81. Saba usted que el Libro del Mormn que Smith "dict" tiene ms de cuatro
mil cambios con el actual?
82. Si como dijo Jos Smith, Dios era el traductor al Ingls, habr que atribuirle
a llos muchos errores gramaticales?
83. Harris perdi las primeras 116 pginas que Smith tradujo del Libro del
Mormn, pero Mormn hizo un resumen del mismo material, lo puede usted
creer?
84. Cree usted que Cowdery pudo escribir 519 pginas en veinte das y Smith
dictarlas?
85. Saba usted que el libro "View of the Hebrews" que Smith ley tiene muchos
lugares paralelos al Libro del Mormn?
86. Unos papiros en Egipcio que Smith tradujo como "El Libro de Abraham"
result que nada tienen que ver con Abraham, sino que es el libro de los muertos.
No pudo as mentir en el Libro del Mormn?
87. Saba usted que toda la veracidad del Libro del Mormn ha de descansar,
por lo tanto, en una revelacin privada de cada quien que lo lea? (Moroni 10,4).
88. Saba usted que con ese mtodo, el Corn, El Bhagavad Guita, el Popol Buh,
Crishna, o un libro de los testigos de Jehov pueden ser tan verdad como el Libro
del Mormn? Ms, si copia tanto de la Biblia.
89. Saba usted que Smith, al no saber la diferencia entre el Ingls antiguo y el
moderno, de un slo personaje hizo dos personajes, llamando a uno Elas y a otro
Elijah? Que lo mismo hacen los mormones con Isaas, Jeremas y Jons?
90. El apstol mormn Juan Widtsoe declara que no hay infierno y el libro del
Mormn ensea que es el mismo diablo quien lo dijo (II Nefi 28,21-22). Cmo,
si existe el diablo, no hay infierno?
91. Lea usted en el libro del mormn (Mormn8,32): "Por vuestro dinero sern
borrados vuestros pecados". En Doctrinas y Convenios escribe Smith: "El
diezmado no ser quemado en su venida" (del Seor). Es tan importante el pago
de dinero?
92. Escribe Orson Pratt que Jessera polgamo: lo hace esposo de Marta, Mara,
Magdalena, y que vio sus hijos naturales... Se puede mentir en este punto para
hacer lcita la poligamia?
93. Helamn12, 25-26 cita las palabras de Juan 5, 29 (siendo que faltaban cien
aos para que Juan escribiera), y Smith las cita de la versin King James escrita
mil seiscientos once aos despusde Cristo, y as son otras muchas de sus citas.
Se pueden creer semejantes patraas?
94. Por qu creen que es necesario bautizarse por todos los muertos de su
familia, so pena de poner su propia salvacin en peligro?
95. Saba usted que los mormones creen que Jess era el novio en Can?
96. Los mormones celebran la Cena del Seor con agua en lugar de vino, que
porque as se lo mand el Seor a Smith. Falt Cristo a su ley?
97. Saba usted que no hay ninguna evidencia cientfica de que hubiera habido
inmigracin de Israel a Amrica, ni de que los indios precolombinos conocieran
el cristianismo o la Biblia y que por lo tanto el Libro del Mormn no puede
haberse usado como gua para encontrar ruinas antiguas en Amrica Central y del
Sur?
98. Saba Usted que dentro del templo mormn hay una serie de ritos secretos y
juramentos que, an bajo pena de muerte no se puede hablar de ellos?
100. Segn Jos F.Smith, presidente de los mormones, "Si el profeta Smith es
falso, todo el mormonismo lo es", y verdaderamente es "uno de los fraudes ms
grandes que este mundo ha visto"
Datos complementarios.
Jos Smith, fundador del mormonismo, empez aorganizar en Nueva York junto
con otros cinco hombres, la Iglesia de los Santos de los ltimos Das, como se
llam al principio, el 6 de abril de 1830.
Brigham Young, su sucesor, gui alos mormones al Valle de Salt Lake en Utah,
E.U.A. y desde 1847 tienen ah sus oficinas principales.
Cientistas
La Ciencia Cristiana o la Iglesia de Cristocientfica
Fue fundado por Mary Baker (1821-1910) en los Estados Unidos. En 1875
public el libro fundamental de los Cientistas, "Ciencia y salud son la clave para
las Escrituras". En 1879 fund en Boston la Iglesia de Cristo Cientfico, donde
est el centro de la agrupacin.
DOCTRINA
Se trata de una mezcla de hinduismo, hipnotismo y teosofsmo, con algo de
cristianismo. Pretende un "cristianismo sin lgrimas". Niega los misterios del
cristianismo. No exige un acto de fe religiosa, ni sacramentos. Tiene pocas
exigencias morales. Todo se reduce a un culto de curacin.
Por algunos 100 aos sus fieles y leales devotos no solo obstinadamente negando
la realidad. Por otra parte unos vecinos de las ciencias cristianas tal vez unos 300
mil en Estados Unidos constituyen este grupo de un alto nivel socio cultural. Sus
rangos incluyen profesorados de universidades, astronautas, senadores, estrellas
de cine, editores financieros y abogados.
Los cientstas junto con los mormones y los testigos de Jehov sobresalen al
mismo nivel. Realmente ha crecido esta religin dentro de casa. Madame
Blavatsky nos dice: La nica religin de consecuencia fundamentada por una
mujer. En esta secta se niegan los dogmas cristianos, se le presentan al pblico
como una denominacin cientsta y se apoyan en un vocabulario cristiano.
La Sra. Patersson visito a Quimby como paciente y estudiante. Ella recibi una
copia de los escritos "Preguntas y respuestas" y expreso su aceptacin por su
ayuda a travs de cartas, a la prensa da testimonio en versculo.
Ms tarde ella explica sus tributos embarazosos y coment: "Yo poda haber
escrito hace 20 aos, yo estaba en tratamiento mdico del Doctor Quimby de
1862 a 1883 cuando l muri. De cualquier manera su muerte en 1886 evoc un
elogio para la Sra. Patersson titulado "Lnea sobre la muerte del Dr. Quimby". En
ese momento ella san con la verdad que Cristo enseo, (contradictorio por el
Islam). El fundador y sus seguidores ignoran y minimizan a los cientistas de la
Sra. Eddy y defienden el sistema original del Dr. Quimby.
Su marido mientras tanto haba regresado y anuncio que ya haba tenido bastante
y dejo su hogar, ella eventualmente obtuvo el divorcio en 1873 por abandono de
hogar, este muri solitariamente, teniendo una gran fortuna.
Entre el otoo de 1886 y 70 ella labor un libro de texto: "Ciencia y salud son las
llaves de las escrituras", a pesar de sus esfuerzos por escribir, la crtica ahuyent
a la mayora de los investigadores por su inconsistencia, rareza e
incomprensibilidad. La autora se desdice de toda crtica y comenta que el
aprendizaje estaba tan iluminado que la gramtica fue eclipsada. Para ella ciencia
y salud es un trabajo inspirado por ella, que floreci para escribir. Ella deca: que
ella era instrumento de Dios, para escribir sobre la armona del cielo y la
metafsica divina; Comenta: No puedo ser sper modesta en la estima de mi
libro. La primera edicin del libro tena en la cubierta el siguiente verso:
en el interior y en el exterior
el qu y el por qu
el cundo, el dnde
en lo bajo y en lo alto
yo misma yo.
(G. Steem)
El Confucionismo
Confucio naci en el ao 551 A.C. Desde la adolescencia se dedic intensamente
al estudio. Se cas muy joven, tuvo varios hijos, pero su dedicacin obsesiva y
constante fue para educar a los jvenes para la vida y para la poltica.
Confucio nunca quiso fundar una religin, admiti ser un hombre como
cualquiera. Cree en el cielo como algo misterioso, impersonal que acta sobre el
mundo. Cree en los dioses y espritus de la tierra. Pero lo religioso no fue para l
una obsesin. El deseaba servir al hombre proponiendo la igualdad de todos,
buscando la felicidad universal.
DOCTRINA
ORGANIZACION
A medida que pas el tiempo, Pati se involucr cada vez ms con sus nuevos
amigos hasta el punto que un fin de semana decidi dejar su casa y su familia
para irse a vivir con algunos de sus nuevos correligionarios. Ante la insistencia
del "lder", Pati dej de ver la televisin, dej de fumar y de ir a fiestas porque
todo esto era considerado como pecaminosos. Tambin se alej de sus padres,
familiares y amistades a quienes empez a ver como enemigos. Semanas
despus, Pati estaba dedicando 18 horas al da estudiando los libros de su "lder",
reclutando nuevos miembros y recaudando dinero para el grupo. Cuando Pati
fallaba en alguna de sus obligaciones era criticada en presencia de todo el grupo.
Se le presionaba a confesar pblicamente sus faltas y sentimientos, los cuales
eran utilizados por el "lder" para hacerla sentir culpable y cada vez ms
temerosa. El "lder" era una persona carismtica, dogmtica y dominante que
exiga de todos los miembros obediencia absoluta y controlaba sus vidas hasta el
punto de sealares con quien deban casarse.
Para Pati la vida se convirti en una sucesin de altas y bajas. Abandon sus
estudios y su dependencia del grupo era total. Empez a tener dudas sobre la
misin del grupo, pero no se atreva a exponerlas por miedo a castigos y
represalias. En una ocasin, el "lder" le haba vaticinado que sus padres moriran
si ella se alejaba del grupo.
Por fin en un alarde de valor, Pati se separ del grupo y empez a tratar de
rehacer su vida. Le sorprendi encontrar mucha ayuda y apoyo de sus padres y
amigos a pesar de haber estado tan alejada de ellos.
Aunque es vlido conseguir adeptos, muchos grupos usan mtodos que algunas
veces son engaosos, manipuladores y coercitivos. Usando tcticas psicolgicas
muy sutiles, pueden lograr desde el rechazo de valores fundamentales hasta un
cambio de identidad en sus miembros.
Este folleto tiene por objeto ayudar a identificar tales grupos. El siguiente
cuestionario est diseado para poder decidir si es conveniente o no pertenecer a
una asociacin. Si se encuentra alguna dificultad para tomar una decisin, es
conveniente consultar con alguna persona de confianza que pueda orientarnos
debidamente. Puede ser un sacerdote, un familiar, un maestro. Tambin se puede
llamar a la oficina cuyos telfonos aparecen al final de este folleto.
CUESTIONARIO
Podr disfrutar de tiempo libre para m y para mis amigos fuera del
grupo?
CRISTIANOS EVANGLICOS
Todos sabemos que para entrar en la Iglesia de Dios instituida por Jesucristo hace
2000 aos, es preciso el sacramento del Bautismo, "vayan por todo el mundo y
prediquen la Buena Nueva a toda la creacin. El que crea y se bautice, se salvar.
El que no crea, se condenar. ( Mc 16, 15-16).
Entonces Jess, acercndose les habl con estas palabras: "Todo poder se me ha
dado en el cielo y en la tierra. Por eso, vayan y hagan que todos los pueblos sean
mis discpulos. Bautcenlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo, y ensenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado. Yo estoy con
ustedes, todos los das hasta que se termine este mundo" ( Mt 28,18-20)
Todo lo que Cristo nos ense es la doctrina de la Iglesia Catlica fundada por
l, dentro de sus enseanzas est la de la caridad, y las obras de misericordia
aunada a la Tradicin legada a sus apstoles, transmitida por la sucesin
apostlica ininterrumpida desde hace 2000 aos.
La secta de los Cristianos ensea que recibir a Cristo significa volverse hacia l.
Para hacerlo, es preciso dar la espalda al pecado, y luego mediante un acto de fe
invitar a Jesucristo a tomar control de nuestra vida. Aceptar al Hijo de Dios,
Jesucristo, como su Seor y Salvador, quien dirigir la vida de ahora en adelante.
Las obras no son importantes, lo importante es haber aceptado a Cristo en el
corazn para estar seguro de estar SALVO.
Segn los evanglicos en general, "la salvacin personal se consigue por gracia,
mediante la fe en Cristo Jess".
La Iglesia Catlica tiene una visin ms amplia acerca de la salvacin.
Antes que nada la voluntad salvfica universal de Dios, que consiste en dos
aspectos:
Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen a conocer la verdad ( 1
Tim 2,4 ).
No basta con que me digan: Seor, Seor, para entrar en el Reino de los cielos,
sino el que cumple la voluntad de mi Padre que est en los cielos. ( Mt. 7,21 ).
sta es la frmula que encontramos en esos folletos que llegan a nuestras manos,
normalmente traen una direccin para que la gente reciba informes ms amplios
acerca de la forma de recibir a Jesucristo en su corazn, y ser salvo. Otro mtodo
que utilizan es invitar a las personas a desayunos en cntricos hoteles de la
ciudad, en el desayuno sus predicadores hablan a los invitados acerca de lo fcil
que es aceptar a Jesucristo como nuestro salvador personal, es una verdadera
presin psicolgica la que ejercen en las personas que de buena voluntad aceptan
ir a dichos desayunos. Normalmente las personas con poca formacin religiosa
caen en el juego que estas personas tienen preparado para ellos.
Cuentan con una doctrina propia, medios, organizacin, sanciones, etc., y por lo
tanto cada uno lo debe de pensar muy seriamente antes de tomar una decisin,
para ello damos estos puntos de referencia y as no ser engaados por los
"cristianos evanglicos". Recordando que el tesoro ms grande que el ser humano
puede poseer es su FE.
Cuqueros
HISTORIA
DOCTRINA
El ideal de este grupo es llegar a una religin sin creencias fijas ni culto.
DIANTICA
IGLESIA DE LA CIENCIOLOGA.
FUNDADOR.
ORIGEN E HISTORIA.
En realidad, en sus libros Hubbard casi nada escribe acerca de religin; y es que
la religinpertenece al mundo del misterio que trasciende lo material, y no hace
falta para mejorar la mente humana, siendo para esto `suficiente' la Diantica. El
habla de la Cienciologacomo de una filosofareliginaplicada y destinada al
prctico mejoramiento de una persona.
Por lo tanto quien practica la Diantica queda libre de toda fuente de dolor y
malestar, y se vuelve un `liberado' y luego un `aclarado'.
En otro aspecto la mente es `reactiva', es decir, almacena todos los dolores fsicos
y mentales, y las experiencias que a lo largo de la vida han provocado una
conducta irracional desiquilibrada, `aberrada' por causa de los `engramas'.
LA TERAPIA DIANETICA.
Puestos los principios, Hubbard pasa a la terapia, que tiene por objeto `liberar' al
enfermo hasta hacer de lun `aclarado'. La terapia libera al enfermo de los
engramas, causantes de las aberraciones y enfermedades que ponen en peligro la
misma sobrevivencia. La terapia `alivia' al enfermo hasta hacer de luna persona
aclarada, es decir perfectamente equilibrida, segura de s,capaz de
autodeterminarse, plenamente consciente, y libre de todo dolor fsico y mental.
`El auditor ayuda al paciente a que describa cada engrama, el cual desaparecer
en cuanto quede borrado el engrama "bsico-bsico" (la primera sensacinde
dolor despusde la concepcin). El auditor usa en ocasiones el llamado E-Metro,
simple galvanmetro cuya aguja oscila de acuerdo con las reacciones del
paciente, el cual va recordando con precisinlos golpes recibidos en el vientre de
mam propinados por pap,los cosquilleos de la aguja abortiva; recuerda,
incluso, el paciente cuando slo era un espermatozoide que desesperadamente
buscaba el vulo para fecundarlo'.
DOCTRINA
La Diantica pretende ser la "religin del siglo XX" y proclama que ofrece una
alternativa a las Iglesias cristianas, a los mtodos de educacintradicional y a la
psicoterapia; Hubbard habla de la Cienciologa como de una filosofa religiosa
aplicada y destinada al mejoramiento de la persona.
DIOS.
HOMBRE.
Est compuesto del cuerpo y espritu inmortal. Tiene que pasar por
reencarnaciones sucesivas para liberarse. Esta idea la toman de las religiones
orientales antiguas. Cumpliendo estas ideas se puede:
Superar los problemas del feto o engramas.(Un cuadro de imagen mental de una
experiencia que contiene dolor, inconsciencia y una amenaza real o imaginaria
contra la supervivencia; es un registro en la Mente Reactiva de algo que
realmente le sucedi aun individuo en su pasado y que contenadolor e
inconsciencia, los cuales estnregistrados en el cuadro de imgen mental llamado
engrama)
El alma o Thetan (La persona en s,no su cuerpo, nombre, universo fsico, mente
ni cualquier otra cosa; eso que est consciente de estar consciente; la identidad
que ES el individuo. (De Theta, el smbolo griego para "pensamiento" o,
quizs"espritu"), puede alcanzar el acceso a la conciencia espiritual total, al Ser
Absoluto. As se purifica, para ello necesita la ayuda del ministro de culto, la
audicin.
Las tcnicas usadas intentan conseguir una mejor libertad espiritual. Por medio
del "E-Meter" o Electrmetro (Electrometro Hubbard, un instrumento electrnico
para medir el estado mental y el cambio del estado mental en individuos; es una
ayuda en auditacinpara la precisiny la velocidad. El E-Metro no est diseado
ni es efectivo para el diagnstico, tratamiento o prevencinde ninguna
enfermedad), se pueden detectar las mentiras y transmitir energaelctrica muy
baja que ayuda a recuperar la salud, y que el cientlogo "preclaro" (Es cualquiera
que no es un claro, sin embargo se usa principalmente para describir a una
persona que, atravsdel procedimiento Cienciolgico, est encontrando
msacerca de s misma y de la vida), se convierta en "claro".(Un Thetnque
puede ser causa, sabindolo y a voluntad, sobre materia, enera, espacio y tiempo
mentales, en lo que respecta a la Primera Dinmica que es supervivencia para s
mismo, el estado de "aclarado" est por encima de los grados de Liberado, todos
los cuales son requisitos para el Aclaramiento. Se obtiene completando el curso
de Aclaramiento en una OrganizacinAvanzada).
En las sesiones de los cursos o audiciones, el auditor, viene a ser como un pastor,
que ayuda a superar las limitaciones espirituales.
DINAMICA.
Como toda secta, ellos dicen que son los nicos que poseen la verdad y son
salvados. Su verdad y su forma de pensar se impone.
ORGANIZACIN.
Igualmente usan diferentes cursos por medio de los cuales influyen en sus
miembros.
Hay guardianes que es una jerarquasecreta que cuida que no se deje la secta y
que no se den a conocer sus secretos. Se infunde terror y fuertes sanciones.
Por medio de sus cursillos caros e interminables sacan gran cantidad de dinero o
se les compromete con la secta.
PRCTICA.
CONCLUSIN.
Por lo que hemos dicho aparece claro que esta secta es especialmente peligrosa.
Por lo mismo ha sido cuestionada a diferentes niveles.
La oficina Sueca de Sanidad pidi asus hospitales psiquitricos que revisaran los
casos de personas que participaron en la secta.
El Parlamento Europeo ha dicho en el informe sobre las sectas que esta iglesia
"est vinculada directamente con la CIA". Igualmente se afirma que la secta ha
sacado documentos secretos a la CIA y a otros organizmos.
Todos los datos presentados nos indican que debemos estar atentos y
preocuparnos de esta secta peligrosa. Nosotros creemos en la libertad religiosa,
pero esta no puede estar en contra del orden pblico, ni usarse como peligro
social. Tambinhay que estar atentos a la comercializacin. El "E-Meter", que es
un detector de mentiras, lo venden a grandes precios y este dermgrafo se puede
conseguir en el comercio a precios muchsimo menores.
Para atraer nuevos adeptos, se usan medios no siempre honrados. Por ejemplo, la
Iglesia de la Cienciologacuenta con centros de especializacinpara atraer y
atrapar a los `transentes', prometindoles un test psicolgico gratis, o bien un
curso gratuito de Diantica, o un exmen gratuito de la personalidad.
`Por estos y otros motivos similares, algunos gobiernos, alertados por padres de
familia privados de sus hijos, han comenzado a investigar a la Iglesia de la
Cienciologa. Algunas de las acusaciones son: estafa continuada, ejercicio
abusivo de la profesinmdica, evasinfiscal, fuga de capitales al extranjero'.
`Un magistrado de Inglaterra, Mr. Lateg, describi ala secta como "corrupta,
inmoral, perjudicial y peligrosa", definiendo a Hubbard como un "charlatn".
Semejantes investigaciones ponen en peligro a la Iglesia de la Cienciologa, la
cual trata de autodefenderse, incluso en forma clamorosa y publicitaria, hasta en
importantes diarios, en los cuales los ciencilogos con su gran experiencia
periodstica han publicado varios artculos defendiendose'
`Parece, por lo tanto, justificado alertar al pblico, para que no acepte a ojos
cerrados cualquier promesa de curaciny de liberacinde sus males fsicos y
psicolgicos'.
DOCTRINA
El hombre est compuesto del cuerpo y espritu inmortal. Tiene que pasar por
reencarnaciones sucesivas para liberarse. Esta idea la toman de las religiones
orientales antiguas. Cumpliendo estas ideas se puede:
Superar los problemas del feto o engramas. (Un cuadro de imagen mental de una
experiencia que contiene dolor, inconsciencia y una amenaza real o imaginaria
contra la supervivencia; es un registro en la Mente Reactiva de algo que
realmente le sucedi a un individuo en su pasado y que contena dolor e
inconsciencia, los cuales estn registrados en el cuadro de imagen mental
llamado engrama.)
Las tcnicas usadas intentan conseguir una mejor libertad espiritual. Por medio
del "E - Meter" o Electrmetro se pueden detectar las mentiras y transmitir
energa elctrica muy baja que ayuda a recuperar la salud, y que el cientlogo
"preclaro" se convierta en "claro".
En las sesiones de los cursos o audiciones, el auditor, viene a ser como un pastor,
que ayuda a superar las limitaciones espirituales.
Pero todo esto hay que pagarlo a un alto precio. Incluso existen contratos. Las
tcnicas son de tipo psicolgico-espiritual con una apariencia cientfica. As se
manejan las personas y su mundo circundante.
Como toda secta, ellos dicen que son los nicos que poseen la verdad y son
salvados. Su verdad y su forma de pensar se impone.
ORGANIZACIN
Igualmente usan diferentes cursos por medio de los cuales influyen en sus
miembros.
Hay "guardianes" que es una jerarqua secreta que cuida que no se deje la secta y
que no se den a conocer sus secretos. Se infunde terror y fuertes sanciones.
Existen "acciones de persecucin" para los enemigos y los que se salen de la
secta.
El Consejo Internacional controla todo desde Estados Unidos. Desde all vienen
todas las rdenes importantes.
Por medio de sus cursillos caros e interminables sacan gran cantidad de dinero o
se le compromete con la secta.
El hecho de que esta secta tenga 36 niveles de accin disciplinaria nos habla de
lo poderosa que es su organizacin.
Una de las clusulas que tienen respecto del enemigo es que la persona "puede
ser privada de sus bienes o herida, puede ser destruda".
Todos los datos presentados nos indican que debemos estar atentos y
preocuparnos de esta secta peligrosa. Nosotros creemos en la libertad religiosa,
pero esta no puede estar en contra del orden pblico, ni usarse como peligro
social.
Discpulos de Cristo
HISTORIA
Al principio se uni con los bautistas, juntamente con sus seguidores, pero
DOCTRINA
Aparte de la Biblia, tienen como norma de vida la "Declaracin y Exhortacin"
de Campbell. Luchan por la unidad de los cristianos. No aceptan ningn credo, o
listas de normas a creer. El bautismo es por inmersin. La comunin es libre. El
centro del culto es la Santa Cena
ORGANIZACION
Ejrcito de Salvacin
HISTORIA
DOCTRINA
"Es privilegio de todos los hombres, el ser totalmente santificados y que el alma
y cuerpo pueden ser preservados sin pecado hasta la venida del Seor".
salvarse.
Salvacin".
ORGANIZACION
P. Donal Leonard, LC
La popularidad del Budismo se debe al vacode una sociedad dominada por una
cultura agnstica y relativista. El hombre de la calle, acostumbrado a la lectura de
la crnica negra de los peridicos, cae fcilmente en una visinpesimista, si no
deprimente, de la vida y d la historia. En este desierto cultural, el Budismo toca
las cuerdas de la naturaleza religiosa del hombre "sediento de Dios", y le ofrece
una respuesta, aunque sea negativa, al problema del dolor y del sufrimiento.
El Cisma de Lefebvre
Das antes de consumarse el cisma, el Papa Juan Pablo II, envi una carta a
Mons. Lefbvre. El ltimo prrafo de esa carta es una de tantas muestras dadas
por el Papa para evitar el cisma:
El Hinduismo
Los habitantes de la India conocen un ritual diferente para cada acto. Hay
ceremonias y ritos para el momento de levantarse, de baarse, de comenzar el
trabajo, de comer.
En la India no hay una nica religin. Existe toda una gama de religiones porque
el hinduismo est abierto a toda manifestacin religiosa y cultural. La religines
para el hind una forma de vida, algo existencial que debe definir en concreto
cada ser humano. Por eso dentro del hinduismo caben el politesmo y el
pantesmo, aunque la tendencia ms fuerte sea la monotesta.
La idea general que desea mantener por sobre todo el hinduismo es la aceptacin
de un cdigo elemental de conducta, consistente en un amor compasivo hacia
todos los seres vivientes. Y tambin en una gran generosidad, a la vez que una
cierta indiferencia ante lo sensible y un deseo constante por huir del mundo y
acercarse a la divinidad.
Los "parias" son los que no tienen casta. Los "aborgenes" estn debajo de los
parias, y no tienen casta ni cabida en el mundo hind.
Guerreros, pelear y defender los intereses del grupo ante la presencia del invasor,
no puede ser ni cobarde, ni tener temor.
Agricultores, cultivar la tierra de sol a sol. Si se deja llevar por la pereza, ser
castigado en la otra vida.
La aspiracin suprema del hind es la unin con Brahmn, principio del bien, de
la felicidad. El es el absoluto, "lo que es". Todo hind debe ser bueno, el que
logra obrar siempre el bien y consigue la perfeccin, se identifica de algnmodo
con Brahmny cuando muera ya no se reencarnar,quedar para siempre al lado
de la divinidad.
Los Episcopalianos
As se llaman los anglicanos que se trasladaron al territorio americano. Cuando
Estados Unidos se independiz de Inglaterra, ya no pudieron seguir considerando
al Rey de Inglaterra como su jefe supremo. Entonces adoptaron el nombre de
episcopalianos, reconociendo al arzobispo de Canterbury como su coordinador.
Con l se renen los obispos episcopalianos cada 10 aos, para tratar los asuntos
de su Iglesia. Hace poco admitieron la ordenacin sacerdotal de las mujeres,
causando un escndalo general.
Doctrina
Una vez rota la unidad con la nica Iglesia que fund Cristo, cada uno, por
inters, orgullo o buena intencin, se senta libre de seguir "su" camino, dando
origen a un sinfn de sectas, que hasta la fecha siguen surgiendo y
desapareciendo. Y todo esto naturalmente est en contra de la unidad querida por
Cristo. As es cuando el pecado se apodera de las mentes y del corazn. Cada
quien ve las cosas como quiere, olvidndose de la expresa voluntad de Cristo
aunque proclame con los labios ser su discpulo.
ESPIRITISMO
HISTORIA
La palabra espritu viene del latn spiritus que significa soplo vital, respiro,
exhalacin, espritu. Espiritismo sera la doctrina sobre el espritu. Remotamente
el espiritismo ya se habra dado desde el pecado de nuestros primeros padres.
Para que este fenmeno suceda se requiere que existan los demonios o guas, los
mediums y los asistentes.
Hay que tener en cuenta que Satans sera el ngel cado, que acta entre los
hombres con sus seguidores. Por la condicin de haber pecado, de estar cado no
tiene comunin con Dios, con los ngeles, ni con el hombre. Entonces intenta
actuar entre los hombres por medios, apoyos, mtodos. El diablo y sus seguidores
son enemigos de Dios y quieren separar de Dios, sembrar divisin.
Por otra parte, el hombre tiene una tendencia hacia los misterios y le atraen las
experiencias extraas y ocultas. As lo demuestra la historia, recordemos que ya
los romanos consultaban a los muertos y a los que adivinaban o predecan el
futuro. Y en la Edad Media existieron hechiceros, brujas y endemoniados que la
Iglesia Catlica mand a la hoguera.
No se presenta como religin sino como ciencia. Su lema es: "El espiritismo no
impone dogmas, sino que invita al estudio."
Tambin el francs Denizart Hiplito Len Rivail que naci en Lyon en 1804 se
dedic al espiritismo. El tom el nombre de Allan Kardec que crea que era el
nombre de su existencia anterior. A travs de la historia del espiritismo va
tomando diferentes formas y teniendo diversas prcticas.
Antiguamente a estas prcticas se le daba otros nombres como magia. Como ya
dijimos, estaban metidos en esto personas como los hechiceros, pitonisas,
adivinos, brujas. Incluso la Biblia hace referencia a ello.
Hay pases en donde toman otros nombres, tal es el caso de la "Escuela Cientfica
Basilio", fundada por Blanca Aubreton de Lambert en 1917 con quien colabor
Eugenio Poral.
DOCTRINA.
** Ley del Karma o casualidad moral: Por lo cual se entrelazan las vidas
sucesivas del espritu, dndosele un destino acorde a sus acciones anteriores.
** No existe el infierno.
** Hay siete esferas para los espritus de los difuntos. Las esferas inferiores son
para los malos. All sufren y conforme se arrepientan, se van purificando y
subiendo hasta las esferas superiores donde se goza.
Tambin recogemos en este punto lo dicho por Cabral (J. Cabral, Religiones,
sectas y herejas), por considerarlo bien sintetizado:
2) Creencia en la reencarnacin.
5) La caridad es la virtud principal; tal vez la nica. Se aplica tanto a los vivos
como a los muertos (a los desencarnados).
1) Su idea de Dios: No es la que propone la Biblia; no tiene una idea del Dios
personal. Tiene un concepto pantesta de Dios identificndolo con el conjunto de
todas las cosas. Caen en un monismo pensando que el ser es uno y, por lo tanto,
no viendo a Dios como el ser divino increado.
ORGANIZACIN.
El espiritismo "es una organizacin que cree que mediante personas dotadas de
una naturaleza particularmente sensible, nosotros podemos comunicarnos con los
muertos". est basado en la ley: "nacer, morir, renacer de nuevo y progresar sin
cesar".
A nivel general tenemos que, en las reuniones espiritistas existe todo un plan y
preparacin que est orientado a conseguir los fines que se proponen.
Normalmente usan lo siguiente:
El material: Suele haber una mesa redonda sobre la que forman una cadena de
manos y que dan vueltas, aveces tambin un pizarrn o un vaso para la
comunicacin; en algunas ocasiones usan un lpiz y un trozo de papel.
Los efectos: Dicen conseguir mensajes que llegan por golpes o escritos. Algunas
veces fingen realizar apariciones. Se afirma que las personas que participan en
estas sesiones suelen terminar enfermas.
A travs de la historia han surgido centros espiritistas que han mezclado sus
prcticas con elementos cristianos y brujera; en ocasiones usan ritos, amuletos,
imgenes, saumerios, agua bendita, rosarios y otros rezos. Este espiritismo lleva
a la confusin y es ms peligroso que el cientfico.
UMBADA.
REUNIONES.
1) Lnea blanca: Muchas veces se presenta como centro de mesa. El dirigente se
queda sentado junto a una mesa, teniendo en su alrededor a los mediums. Casi
siempre usan el nombre de Jess para darle apertura a la reunin, algunas mesas
tienen perfumes y flores, y en muy raros casos aparecen tambin velas.
QUIMBANDA.
5) En la umbanda las flores, las velas, los perfumes y los afeites predominan en
las ofrendas.
6) En la quimbanda lo que predomina es la sangre y el sacrificio de animales.
Aunque creen en Dios y tienen a San Miguel como protector, satans sera el jefe
principal. De aqu vendra el culto hacia los demonios. Algunas personas
consideran a los echus, que actuaran a las rdenes de satans, como protectores.
CANDOMBLE.
"A fines del siglo XVIII y principios del XIX, se unificaron varios cultos
africanos en la ciudad de Baha, Brasil, dando nacimiento al Candomble".
La esencia de este grupo es parecida a los otros, pero hay cambios en los rituales,
formas de actuar y nombres. En el Candomble existe mucho ocultismo,
sincretsmo. Aunque lo hace en forma dura, nadie mejor que un brasileo para
hablarnos de como acta este grupo:
MACUMBA.
3) El ogn (elemento que dirige el punto o canto) inicia los cnticos de puntos,
con los cuales saludan a los orichs.
4) Rezo de apertura, en la que ochal (Jess) y los orichs dan permiso para la
realizacin de la sesin.
5) Punto (canto) para despachar el echu (satans) y llamada de los guas. Hay
locales que realizan sesiones separadas para mestizos, orichs y echus.
Normalmente estos ltimos celebran la sesin los viernes a la medianoche.
ESPIRITISMO KARDECIANO.
CONCLUSIN.
Ante los fenmenos del espiritismo hay que tener en cuenta que la ciencia y la
parapsicologa actual pueden dar explicaciones naturales. De hecho algunos
catlicos e incluso sacerdotes han realizado cosas parecidas para demostrar que
no existe el espiritismo, ni prcticas de brujera. Algunas de las explicaciones
son:
Se puede dormir a una persona por hipnosis para que responda a preguntas y
realice ciertas cosas.
Bien sabis los aqu presentes que yo he sido una de las principales causas
instrumentales del fraude espiritista, que se ha impuesto al pblico demasiado
confiado. Esto ha sido la mayor pena de mi vida, y aunque tarde, estoy preparada
para decir la verdad, toda la verdad y slo la verdad con la ayuda de Dios.
La actitud que por tanto tiempo he guardado me fue impuesta en la niez, cuando
por razn de mi carcter an no formado y mi mente an no desarrollada, me era
difcil poder distinguir el bien y el mal.
Existen otros hechos que estn en dudas por no existir pruebas suficientes y que
son objeto de controversia:
En la base de las experiencias espiritistas estaran sus ideas sobre la persona "que
consta de tres elementos: El cuerpo material, el alma o ser inmaterial, encarnado
en el cuerpo, y un lazo, que une al cuerpo con el alma, y es inmaterial, porque a
veces puede verse en las sesiones espiritistas.
Nos han dicho, tal vez que en un templo espiritualista descienden Dios o la
Vrgen desde el cielo para aconsejar a sus adeptos, o que all en forma invisible
operan a los enfermos. Es mayor el nmero de personas en esta secta que en los
testigos de Jehov, mormones y adventistas.
El espiritismo empez con las hermanas Fox en E.U. 1848 luego fue sitematizado
por Hyppolite Denizard (Allan Kardec) en los libros de los espritus. Kardec es
conocido como el padre del espiritsmo moderno , segnel sus escritos y trabajos
fueron dictados por los espritus. El ensea que los espritus son agentes del
poder divino que cumplen los deseos de Dios en la tierra y mantienen la armona
del universo. Estos se perfeccionan mediante encarnaciones sucesivas cuando
entran en nuevos cuerpos.
Esta secta lleg a ser influenciada por el espiritismo en los aos veinte de este
siglo. Por eso se explica el contacto con los espritus en los cultos de curacin en
sus templos, donde tambin se hacen las "limpias" y reciben enseanzas de
podres divinos en ceremonias llamadas ctedras.
Muchas de las doctrinas del espiritualismo son semejantes a las del espiritismo,
este pretende tener races judaicas y cristianas mezcladas con ideas prehispnicas.
En los templos del espiritualismo vemos EL OJO AVIZOR DE DIOS, un ojo
dentro de un tringulo por medio del cual Dios observa a los humanos, el retrato
de Rojas sentado con una cruz en la mano izquierda como tambinel de Allan
Kardec.
Cada templo es independiente de los otros. En algunos templos los adeptos saben
que el fundador es Rojas, conocido como el Padre Elas, otros han perdido la
identidad de este fundador y hasta sus enseanzas. Existen vnculos de
identificacin, como la prctica de la mediumnidad. Un medium es el
instrumento por el cual un espritu divino o un muerto habla.
La Iglesia Patriarcal de Elas narra que en 1861, el tena 49 aos, Rojas cay en
un trance que le llev auna revelacin: Dios le llam a ser su profeta Elas, en
esta Tercera Era de la historia de la salvacin (La Primera Era, segn el, fue la de
Moiss con los judos; la Segunda Era es la cristiana con el Mesas Jesucristo).
La voz le deca "Roque, levntate, tu oracin ha sido escuchada. Renuncia a tu
puesto (juez civil) y disponte a desempear la misin de Elas, anunciando a la
humanidad la formacin del nuevo pueblo de Israel". Tuvo otra mas revelaciones.
Ademsde ser el padre Elas, Rojas es conocido en algunos de sus templos como
San Jose, esposo de Mara, el es considerado el "Mesas Mexicano" y el ltimo
Mesas del Espritu Santo.
"Profetizo a todas las edades venideras que, YO ROQUE ROJAS, soy el Mesas
de salvacin y mi nombre es alabado, santamente glorificado, divinamente
ensalzado, yo soy el enviado del Dios Altsimo, porque bajo la tercera era, no hay
otro nombre en que se pueda ser salvo, ni en esta vida ni en la eterna, ms que
ROQUE ROJAS, Roca Fuerte de Israel, hijo primognito del Altsimo, y
heredero de su gloria eterna".
Rojas escribi el Ultimo Testamento para "completar el Nuevo Testamento"; se
considera el tercer Enviado Divino y legislador (la segunda venida del Profeta
Elas Thisbita sobre la tierra), tercera persona de la Trinidad Sagrada,
reestablecedor del Reino de Dios, tercero y ltimo mesas, Hijo del Sol.
Tambin se dice que Elas resucit aun a muerta, la seora Refugio Valverde,
despus de tres das de muerta.
Los dems smbolos sacerdotales, con sus propias oraciones, incluyen la vara de
justicia, para personas molestadas por espritus negativos, y el arca sagrada, una
caja de madera puesta sobre los enfermos.
Esta iglesia tiene la representacin de siete dirigentes, uno de los cuales ser el
Gran Hijo del Sol. El Sello Supremo del Dios Vivo tiene su sede en el pueblo de
Ocotito, Guerrero y los Siete Sellos y Arcas representativas estn distribuidos en
diversos oratorios e iglesias de Pachuca, D.F. y Estado de Mexico. A partir de
estas reformas salieron otros grupos como: la Iglesia Filosfica Asuncionista y la
Iglesia Purificada Elas.
Esta iglesia cree que pronto vendr el fin del mundo con un tiempo de mil aos.
Solo 144,000 son marcados para ser salvados. (Ap 7,4-8; Ap 7,3). La teologa
pretende ser trinitaria, pero no lo es, hay dos trinidades, la primera es el "Gran
Jehov", Jesucristo y el Espritu Santo; la segunda trinidad es la Santsima
Trinidad Mesinica, se encuentra en el Credo de Roque Rojas:
Creo que Dios ha mandado al mundo a tres hombres en tres diferentes epocas de
la humanidad, por quienes ha aconsejado las virtudes a los mismos hombres, y
estos tres hombres forman la Sma. Trinidad Mesinica, personal y humana, y
son: "Moises de Lev,Jessde Nazaret y Roque Rojas". Creo que Dios mand a
Jess como hombre y Mesas en la Segunda Era, y la Doctrina que Jess
estableci fue exclusivamente en el segundo tiempo.
Y Roque Rojas establece la doctrina del tercer tiempo que es...Reconoce, ama y
respeta la Iglesia <mexicana Patriarcal Elas, a la Sma. Sagrada Trinidad,
compuesta por tres enviados divinos...Moises de Lev, Jessy en la Tercera Era,
Roque Rojas, el Hijo del Hombre. El Nuevo Testamento es de los Cristianos. El
Ultimo Testamento es de los Mexicanos Patriarcales Elas. La Sagrada Biblia sin
el Ultimo Testamento no est terminada, porque este es su ltimo y ms firme
EPILOGO, mejor que la Biblia?, entonces mejor que la enseanza de
Jesucristo!
Las iglesias espiritualistas tienen lo que llaman "la Piedra Angular" que son los
22 preceptos de "Moises, de Jessy de Elas, el Hijo del Hombre, que se
encuentran colgados en casi todos los templos.
Unos se basan en los diez mandamientos pero con palabras agregadas. Ejemplo:
"Amars a tus padres despes que a Dios y a tus hijos lo mismo; para los
primeros veneracin y respeto; para los segundos la caridad y el buen ejemplo en
todo; Si haces lo contrario, seres juzgados con rigor, autores del mal". "No
tomars bebida embriagadora". "No ensearsa persona alguna historias o
cuentos por consejos de la manera siguiente: De diablos, de condenados,
apariciones, de imgenes, espritus malignos, transformaciones de gentes, todo lo
superfluo y malo".
Finalmente Rojas dice que recibi el Arca de Dios, lo que se menciona en el
Antiguo Testamento, pero en forma diferente, se confundi con el Arca de No.
Al morir Rojas salieron diferentes ramas, como suele suceder en todas las sectas
cuando fallece el fundador:
TEMPLOS.
Por lo general los templos son pequeos anexos de casas privadas, aunque
tambien hay templos grandes donde se pueden acomodar hasta 500 personas.
Delante del altar siempre hay tres cirios que representan la Trinidad Mesinica.
Se encienden cuando comienzan las ceremonias y se apagan al terminarlas. Hay
agua curativa, aceite comestible, flores alrededor o encima de los siete peldaos
del altar. El agua es importante y en cada culto la gente llena sus botes. En cada
templo se encuentra el "ojo avizor de la divinidad", utilizado tambien por la
masonera, porque nada se puede ocultar a Dios. Puede estar colocado encima o a
un lado del altar. A veces en medio hay un cuadro de la Virgen de Guadalupe o
una Cruz. A mano derecha se encuentran tres sillones que son los Tronos.
Durante las ctedras son ocupados por las personas encarnadas en los mediums,
les llaman vasos o bocinas. El Gran Jehov,el Profeta Elas y el Padre Jess
ocupan los dos asientos centrales. Jess comparte el mismo silln con Elas
(Rojas), un tercer silln es para la Virgen Mara.
No existe una organizacin ni una autoridad que vincule estrechamente todos los
templos espiritualistas, pero hay iglesias que son madres de otras y les vigilan.
Casi cualquier adepto puede comenzar un nuevo templo, ordinariamente son de
propiedad privada, es decir del gua que levanta como tal "por un llamado o
indicacin de las personas divinas a traves de los pedestales (mediums) de un
templo, o bien por una revelacina traves de sueos, mirajes, mensajes
escuchados, etc.
La Nave.
Por lo general es el marido del gua del templo, el reemplaza al gua cuando este
no puede estar presente.
El Pedro.
Cuerpo de Mediumnidad.
Este grupo se comunica con los espritus, tienen el don para cumplir la obra
espiritualista. Son los intermediarios entre los espritus y la congregacin. Han
pasado un ao en aprender a desarrollar este don y las doctrinas de Rojas. Tienen
dones de la palabra, intuicin y revelacin. Se les da el nombre de portavoz o
pedestal, pueden ser hombre o mujer.
Hay una jerarqua entre los pedestales paralela a la divina, a ellos descienden el
Padre Eterno, despes viene Moises y msa bajo todava Jesucristo y Elas y
despes la virgen Mara. Los mediums que estn abajo de esta jerarqua no
reciben a los espritus divinos.
Mientras que hombres y mujeres pueden ser portavoces de los espritus divinos,
solamente una medium mujer puede recibir al espritu de Mara. A los pedestales
que tienen el don de hablar de una manera brillante, angelical y emocionante, se
le da el nombre de Ruiseor.
Facultad.
El proceso para ser mediums se llama "Desarrollo", lo celebran cada jueves
cuando no hay ctedra y dura media hora. Durante este aprendizaje para ser una
facultad, que puede durar uno o dos aos, se les ensea a inducir el trance por la
hiperoxigenacin, cuando la persona respira rpidamente y con poca
profundidad. Una vez entrado en trance dicen que el espritu propia abandona el
cuerpo para dejar que otro entre. Al principio las personas experimentan grandes
trastornos y convulsiones, pero poco a poco se alcanza un estado de tranquilidad.
Ahora los miembros de la clase, que pueden ser hasta 100, estn abiertos para la
comunicacincon los espritus, pero solamente despes de una larga experiencia
de muchos anos pueden recibir a los espritus divinos. Las mujeres en perido
menstrual y las embarazadas tienen prohibido caer en trance despes del quinto
mes.
GUARDIANES.
Hay un espritu de luz que es visto como un santo. Se llama la Hermana Blanca o
el Espritu de Exterminio, el ngel exterminador del libro de Exodo; es la santa
muerte, un espritu escogido por Dios que puede aparecer en cualquier momento,
especialmente en la ctedra del 2 de noviembre, cuando expone su rol de cumplir
la justicia de Dios.
Tienen un culto o asamblea cada da, excepto los sbados. Los martes y los
viernes son los das de las limpias, esto es cuando la gente va a curarse o a recibir
la interpretacinde un sueo o acontecimiento espiritual que pudo haber
experimentado. Los otros das son para las ctedras o para el entrenamiento.
Son una mezcla de medicina tradicional popular y magia religiosa. Hacen las
limpias para desalojar todo lo malo, entendido como algo que entr en el cuerpo
o algo bueno que sali, por un susto por ejemplo.
Antes de que cada persona se acerque al curandero para su limpia, hay oraciones
dirigidas por el "gua" parado frente al altar. Todos escuchan en silencio, en la
mano las gentes llevan sus hierbas, veladoras, huevos, flores, etc., que se
compran en los puestos fuera del templo. Al terminar la oracin las personas que
quieran una limpia se acercan a la "facultad" quien le receta una combinacin de
medicina natural y cientfica. El primer paso de la curacines el desalojo o
masaje fludico por la imposicinde manos. As se libera la persona de las
influencias malevolas. Las "facultades" que son videntes en trance, ven a los
espritus malos como una manifestacinde energa, o un aura.
Muchas cosas son utilizadas en las limpias. Las ms comunes son: el blsamo,
las lociones de diferentes colores y aromas segn el problema, tambien utilizan
ramos de hierbas, flores, jitomates, huevos, veladoras de varios colores y fuegos
que son ramas encendidas, en enfermedades muy graves. El curandero da
palmadas sobre el cuerpo, jala las manos hacia abajo, reza, unta las lociones, y/o
les tocan con las velas.
Las limpias con ramos son las ms tpicas, seguidas de aquellas con huevos.
Tocando el cuerpo con el huevo este absorve lo malo que existe dentro del
cuerpo, despes la persona lo lleva a su casa para deshacerse de el. En algunos
templos la misma facultad parte el huevo durante o despes de la limpia, y lo
vierte en un vaso para ver los resultados de la curacin. Las limpias con sal son
para quitar la mala suerte. Tambien la gente pide que les limpien la casa, la ropa o
el coche e incluso se hacen limpias para proteger a sus seres queridos. Es
interesante que muchas personas que llegan a ser miembros de esta iglesia,
originalmente fueron al templo espiritualista por algn malestar inexplicable, y
fueron reclutadas por medio de la misma enfermedad. Es decir que muchas
veces, a estas personas los espiritualistas les dicen que su enfermedad es una
seal divina para dejar la religin catlica.
LAS CTEDRAS.
Son celebraciones en las que las personas divinas, Moises, Jesucristo, Elas y
Mara bajan para ensear (en el espaol de Espaa) al "pueblo bendito de Israel".
Cada domingo acontece lo que se llama la misa dominical, cuando baja
Jesucristo. En las ctedras mayores, los das 1, 7, 9, 13 y 21 de cada mes, baja el
Gran Jehov y/o Mara. El primer da de cada mes es para agradecer a Dios por el
mes pasado y pedirle para el prximo. El da 7 conmemoran los Siete Sellos, y el
da 9 los nueve meses del embarazo de Mara, el da 13 conmemoran a los doce
apstoles con Jess, y el da 21 del mes conmemoran los aos que suponen tuvo
Mara cuando di a luz a Jess. Cuando estos das caen en martes o viernes, las
ctedras suprimen las limpias porque no bajan los espritus menores o
protectores, cuando descienden los divinos. Los "pedestales" que reciben a las
potencias que descienden son nombrados anteriormente por los guas en privado.
En los das 10 de mayo y 24 de diciembre, son ctedras ms importantes y es
cuando se presenta la Trinidad Mesinica de Moises, Jess y Elas. Hay ctedras
an ms importantes cuando el Gran Jehov y la Virgen Mara descienden en los
pedestales avanzados, estos son sbado de Gloria, 15 y 16 de agosto, 1 de
septiembre, 2 de noviembre, da de los difuntos, 24 y 31 de diciembre. El 15 de
agosto es cuando Dios revel su tercer pacto con el pueblo de Dios y es el da de
la iglesia. El 16 es el cumpleaos de Rojas y el 1 de septiembre cuando recibi
los 22 Preceptos. Las congregaciones pequeas que no tienen "portavoces" muy
desarrolladas piden a los templos mayores que enven pedestales para estas
fiestas.
El da de los difuntos baja el Padre Eterno para dar su palabra, durante todo el
mes anterior los mediums "dan luz" a los muertos (los Media Luz) que
fallecieron el ao anterior, en estas celebraciones es cuando aparece la Hermana
Blanca. Despes de las oraciones espiritualistas que incluyen variedades del
Padrenuestro y Ave Maray muchas canciones, tocan una campanita y de repente
todos los mediums a la vez tiemblan y caen en trance.
Por lo general, pero no siempre, durante las ctedras los hombres se sientan a un
lado y las mujeres al otro. Las visiones son recibidas con smbolos, la mayora de
ellos religiosos como: cruces, palomas y corderos, tambien hay smbolos del fin
del mundo cuando slo los "marcados" se salvarn para vivir en un paraso
terrestre. Hay smbolos anticlericales como el Papa rodeado de serpientes o el
Vaticano destruido, y antiurbanos como la contaminacin, robos y guerras, a
veces el espritu agradece al vidente por la entrega. Los espiritualistas rechazan la
confesin, el individuo acude al pedestal y se confiesa directamente con Jess,
psicolgicamente les sirve porque pueden desahogarse, a veces lloran con
grandes sollozos, siempre el gua espiritual les rocia individualmente con una
ramita de flor, igual a todos juntos cuando termine la celebracin.
EVANGELIZACIN
Las personas que acuden a los espiritualistas es por falta de FE, se sienten que no
reciben nada en la Iglesia o en los servicios medicos. Comenten que tienen un
trato directo y personal con Dios, Jesucristo y la Virgen Mara. Los espiritualistas
les ofrecen a las personas una explicacin espiritual de la enfermedad que cabe
en el pensamiento indgena.
Es muy importante que los medicos tomen tiempo con su paciente y les traten
con respeto. El paciente que dice que le hicieron mal de ojo, o algn otro
hechizo, si se les ridiculiza volvern con el curandero porque le entienden. Las
ctedras ofrecen a las personas la oportunidad de desahogarse delante del espritu
divino. El sacramento de la Reconciliacin debe ser un encuentro misericordioso
con el Seor Jesucristo, muchas veces no lo es por los sacerdotes muy ocupados
y por la falta de costumbre de parte de la gente o la oportunidad de confesarse se
ha disminuido esta fuente de sanacin. Si nuestros ministros o laicos adems no
saben escuchar a las personas que acuden a la Iglesia, se van a ir a otro lado.
Todo el que negare que Roque Rojas, es el verdadero salvador sera anatemizado
por Dios, todo el que no abrazare y profesare este ltimo testamento no hallar
salvacin en esta vida ni en la Eterna. "Los dogmas de la iglesia mexicana
patriarcal Elas son de carcter infalible. Rojas desciende en los pedestales y en
cada templo est su retrato, entonces el es importantsimo para la secta: la
fund!
-Que la doctrina de la Trinidad de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Esp-ritu Santo
es falsa
-Jess no es Dios
Por una parte, la gnosis (saber) es considerada, en general, como una ciencia
religiosa profunda y secreta que hace referencia a la salvacin del hombre. Por
otra parte, existe tambin una gnosis verdadera que es la que hace referencia al
conocimiento de Cristo alcanzado por la revelacin. Por ltimo, est la falsa
gnosis o gnosticismo de los siglos I-III d. C. que aparece como una mstica
secreta acerca de la salvacin; aqu se mezclaron el cristianismo con
pensamientos judos y paganos; defiende el "dualismo" y que hay conocimientos
que slo los alcanzan los elegidos.
La Iglesia gnstica fue fundada por el alemn Arnold Krum-Heller (1876-1949)
su seudnimo es Huiracocha, el soberano Comendador. Esta "Iglesia" tambin se
llama Fraternidad Rosacruciana Antigua y est asociada a la "Confederacin
Universal de los Iniciados". Arnold se autotitul arzobispo de esta Iglesia, la que
se manifiesta anticatlica.
El fundador de este grupo afirma que tienen su libro sagrado Pistis Sophia.
"Pistis" significa fuerza mgica. "Pistis Sophia" es la magia blanca. Este libro se
encuentra en traducciones de algunos antiguos manuscritos. Pero este grupo dice
tener el verdadero original griego. Las enseanzas se dan a conocer solamente a
quienes estn en condiciones de recibir las verdades y pura doctrina que se
encuentran all. Por otra parte, tambin se afirma que slo se conocen algunos
fragmentos de la Pistis Sophia y que la versin ms antigua de este escrito se
encontrara en lengua copta en el museo de Londres.
Esta secta esotrica estudia y alaba a gnsticos de los primeros siglos como
Simn Mago, Valentn, Baslides, Narcrn, Albigenses y otros. Tambin
consideran como iniciados a personas como San Agustn, Tertuliano, San
Ambrosio, Clemente de Alejandra, Orgenes y otros cristianos.
Haciendo un juicio justo, J.M. Ganuza (Las sectas nos invaden) expresa:
Venid, pues, bebed de este fuente. La Iglesia Gnstica no es una Iglesia sino un
nuevo ideal Religioso pensado para este tiempo. Es la Iglesia de Cristo, la que
Jess predic, el divino Rab de Galilea, con todos sus sagrados Misterios
Iniciticos. Es la Iglesia de la Redencin, la Primitiva Iglesia Cristiana, que
sufri todos los embates del sectarismo catlico.
Arnold ya realiza actividades en pases de Amrica a partir de 1915. Segn el, los
conocimientos que vienen de oriente ya se encuentran en los mayas, aztecas,
templos de Amrica Central y en tradiciones y cdices incas. Otro de sus
discpulos es Carlos Bernardo Gonzlez Pecotche (Raumson) que fue el fundador
de la Logosofa.
DOCTRINA.
DIOS.
CRISTO.
Adems este grupo afirma de Cristo ideas extraas como que es un "principio
que no tiene nada de masculino ni de femenino y, sin embargo, pertenece a
ambos como hermafrodita". Los pintores presentaran su cuerpo de hombre y su
faz femenina. Estas y otras ideas ofenden la fe cristiana.
LA SALVACION.
REENCARNACION.
La verdad est dentro de nosotros mismos, ya que somos de esencia divina. Hay
que descubrirla, auto-revelarse. El maestro slo revela, sugiere, provoca.
Respecto de este tema en Samael Aun Weor encontramos ideas que nos dicen que
el tuvo vidas pasadas y varias reencarnaciones en la antigua China. La
reencarnacin que benefici ms a la humanidad fue la que tuvo como Julio
Cesar por medio de la cual se desenvolvi la quinta raza aria. Su "ser interior
profundo" tambin se reencarn en el Tbet como Lama. En este "ser" el es un
extraterrestre. Piensa que dentro de s estaran los principios espirituales del
Regente de Marte y que se entrevist con un "Capitn" en la Sierra de los Leones
de Mxico. Muchos extraterrestres estn trabajando entre nosotros. Weor se
considera inmortal.
No hay que olvidar que los gnsticos tienen una visin dualista del universo. El
Espritu es verdadera realidad y la materia es ilusin y fuente de todo mal.
Ciertamente que aqu est presente el pensamiento de Platn. El cuerpo es malo.
LA IGLESIA.
ORGANIZACION.
CONCLUSION.
En Samael Aun Weor encontramos pensamientos raros. Para l Hitler fue en otro
momento Atila y muri de viejo. Los vampiros y las vampiresas son
homosexuales y lesbianas. Por otra parte, para conseguir la conciencia hay que
reencarnarse 1 u 8 veces.
Hay gnsticos que se declaran cristianos, pero teniendo en cuenta las ideas que
defienden es claro que no lo son. En su "Magia Sexual" invocan incluso a la
Divina Trinidad, es decir las fuerzas del Espritu Santo, de Cristo y del Padre. Su
moral es inadmisible.
Vendr un tiempo en que los hombres no soportarn la doctrina sana, sino que
arrastrados por sus propias pasiones, se harn con un montn de maestros por el
prurito de or novedades. Apartarn sus odos de la verdad y se volvern a las
fbulas. (2 Tim 4, 3-4).
Al principio se poda considerar esta hereja como una moda intelectual, muy en
boga en los medios avanzados de feso, donde era de buen tono discutir sin
discrecin ni prudencia sobre temas religiosos.
Fue necesario que San Pablo puntualizara las cosas y proclamara que "Cristo es
la imagen del Padre, Creador de todas las cosas y Redentor de la humanidad":
"En El habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad".
El autor de la carta, por otra parte, va mucho ms lejos en su juicio: Nos habla de
"los calumniadores, incontinentes, despiadados, enemigos de lo bueno, traidores,
impetuosos, infatuados, amadores ms de los placeres que de Dios; que, teniendo
apariencia de piedad, niegan su eficacia. Pues hay entre ellos quienes, entrando
en las casas, se llevan cautivas mujerzuelas cargadas de pecados, atrados por
diversas concupicencias, siempre aprendiendo, y que nunca pueden llegar al
conocimiento de la verdad"
Obra de los sistemas llamados gnsticos es la teora falsa y artificial que conduce
a un antagonismo entre Dios y la materia. No pudiendo Dios dejar de ser
perfecto, la materia, que es imperfecta, no sera en este caso mas que la raz del
mal. Luego, no puede ser obra inmediata de Dios. Este Dios nico no sera ms
que una potencia que ira desarrollndose por emociones sucesivas.
Los gnsticos han acabado por disociar la idea de Dios, distinguiendo entre "un
primer principio", reinando sobre el mundo superior, y un "demiurgo", creador de
la materia convertida en mala.
Hare Krishna
ORIGEN
Su origen remoto habra sido el vishnuismo que crea que Vishn era el "Dios
supremo" que se manifest como Krishna. A partir de estas ideas Chaitanya
Mahaprabhu ensea que Krishna es ms bien el "Dios principal" que un da se
habra revelado como Vishn. En este sentido, el pensamiento doctrinal de esta
secta aparece como hind, aunque con algunas transformaciones y adaptaciones
nuevas.
Esta doctrina habra llegado a Estados Unidos en 1965 con el anciano Ahay
Charan De Bhaktivedanta Swami Prabhupada (1896-1977) quien naci en
Calcuta, India.
Tambin se define que este anciano hind habra fundado en Nueva York este
grupo y que su origen no habra estado en la India. Lo cierto es que los
adherentes cambian sus nombres por otros de significado hind y obtienen
fondos vendiendo literatura como el "Bhagavad-Gita" y el diario "Retorno a la
Divinidad".
DOCTRINA
DIOS KRISHNA
Es claro que falta la idea del Dios creador infinito y trascendente a la creacin.
El no se identifica con las criaturas, para los Hare Krishna todo es una emanacin
de la divinidad, he aqu el pantesmo.
JESUCRISTO
Afirman que Krishna sera el Padre y Jess sera nicamente hijo de Krishna. El
no sera Dios y hombre verdadero, Dios consustancial, de la misma naturaleza
que el Padre y el Espritu Santo. Tampoco sera eterno. Esto es hereja de la
doctrina cristiana.
Para esta secta Jesucristo, al igual que Buda y Mahoma, son considerados
reformadores religiosos o arcayas que ensearon a llegar al Supremo o meta
ltima de la vida.
CREACIN Y SALVACIN
Krishna crea todo y disfruta de todo.
Todo viene de el y la creacin y Dios son uno. El hombre habra sido un espritu
perfecto asociado a Krishna y ha venido a purificarse por los renacimientos y
muertes para volver a la "pura asociacin anterior". Para defender su
pensamiento llegan a adaptar la idea de nacimiento del Evangelio (Jn 3,1-15). En
este mundo todo es miseria y el que llega a la morada de Krishna no vuelve a
nacer.
Para los que se portan mal, para los demoniacos que siguen la divinidad del mal,
no hay salvacin.
REENCARNACIN
En esta secta est muy presente la idea hind del Karma o deudas acumuladas
por los malos actos de las personas esta situacin se paga por reencarnaciones de
vidas sucesivas.
Los que no son miembros de la secta llamados karmis son cautivos de sus malos
actos o Karma.
En definitiva se sufre o se goza segn el esfuerzo que se hace, segn los malos o
buenos actos que uno realiza.
eternidad;
libertad de lo material;
ORACIN Y ESPIRITUALIDAD
Utilizan una especie de rosario de 108 cuentas llamado Yapa y en las noches se
ponen el "sleep trascendental" para protegerse sexualmente. Le dan importancia
al templo y al maestro espiritual. Bajo su direccin realizan estas nueve
actividades:
Glorificar al Seor.
Oracin al Seor.
Adorar al Seor.
Ofrecer plegarias.
Servir al Seor.
LA MORAL
Tambin las normas de vida de este grupo aparecen como exigentes, sus reglas
bsicas de conducta son:
No jugar: Esta regla incluye tambin los pasatiempos y los deportes. No puede
ser practicado juego de clase alguna por los adeptos. Adems de esto, los devotos
no pueden conversar sobre nada que no sea referente al Movimiento para la
Conciencia de Krishna o a la ejecucin de sus reglas. Toda otra conversacin o
lectura es considerada como una manera especulacin o lujo no permitido al
devoto.
Los remedios pueden ser usados slo cuando sean absolutamente necesarios,
siempre que no tengan en su composicin substancias narcticas. El manta Hare
Krishna es considerado mejor que cualquier remedio para cualquier dolencia del
cuerpo. Creen que las enfermedades son un aviso de Krishna para que recuerden
que "ese no es su cuerpo".
No practicar sexo ilcito: Las relaciones sexuales slo son permitidas entre
casados. El matrimonio es una unin entre los devotos de Krishna para servirle
mejor. Si el devoto halla que servir mejor a Krishna casndose, entonces se debe
casar. El propsito principal del matrimonio tiene en mira proporcionar
descendencia en la Conciencia Krishna.
VIDA FUTURA
Al infierno van los que siguen la lujuria, ira y codicia. Este consiste en no seguir
los mandatos de sus escrituras y en actuar conforme a sus caprichos.
CONCLUSIN
Hare Krishna II
Asociacin Internacional para la conciencia Krishna
FUNDADOR.
ORIGEN E HISTORIA.
DOCTRINA.
PRACTICA.
Predican un ascetismo estricto y de autonegacin. Exigen renuncia absoluta a
todo lo que tenga que ver con la tradicin occidental. Se alejan de todo
compromiso social. Viven en comunidades mixtas, con total separacin de sexos,
llamadas "templos", bajo la direccin de un lider o gur. La mujer no tiene
ningn derecho y s todas las obligaciones. La intimidad no existe. Se cortan las
vas de comunicacin con el exterior. La disciplina en los "templos" se mantiene
a base de terror, ms o menos intenso, segn el talante del encargado de hacerla
cumplir. En su doctrina adoptan las ideas de la reencarnacin.
UN DIA TIPICO.
Origen de la Gnosis:
Formacin:
El desarrollo del cristianismo el cual trajo consigo, por una parte, el buen efecto
de la creacin de escuelas teolgicas, que tendan a armonizar, en cuanto era
posible, las especulaciones filosficas con los dogmas cristianos, msp or otra
parte, indujo a algunos a rebajar las doctrinas cristianas a los sistemas y
principios paganos y hacer con ellos una amalgama difcil de entender en
nuestros das. Por una parte estaban ellos imbuidos en los principios paganos, y,
por otra, no haban penetrado suficientemente el alcance de los principios
cristianos, se explica que, no obstante su talento, cayeran en las ms
inverosmiles aberraciones, verdaderos rompecabezas y concepciones
extravagantes, slo comprensibles en el ambiente en que se formaron.
Procedencia:
Todo esto iba encaminado a explicar el problema del mal, uno de los que mshan
preocupado siempre a los hombres.
Las almas de los hombres, espirituales y puras, son partecitas de luz encerradas
en la materia, de la que esperan ser rescatadas.
Para redimir al alma humana, encerrada en la materia, vino otro en, fiel al Ser
supremo, el enCristo; este comunic alas almas el conocimiento de su verdadero
origen y les ense el modo de librarse de la materia, que es precisamente por el
conocimiento superior, no por las buenas obras.
b) Los psquicos: son simples cristianos, que no tienen capacidad para llegar a la
verdadera gnosis.
c) Los materiales (hlicos), que son los paganos, que no tienen esperanza
Ninguna de salvacin.
Gnsticos Alejandrinos:
En el primero, que est por encima de todo lo creado, reside el Ser supremo
Con el fin de librar a los hombres del poder del demiurgo, el Dios supremo
envaa su propio espritu, el cual toma en Jess una forma aparente.
Uno de los distintivos de los basilianos eran sus orgas mgicas y sus expresiones
misteriosas, que traan escritas en brazaletes a modo de amuletos.
Valentn: Fue quien llev asu apogeo la gnosis alejandrina; la llev aRoma entre
el ao136 - 140.
Su sistema o teoras:
- Asienta el principio de la divisiny oposicinentre los dos principios del bien y
el mal.
- El reino de la luz est constituido por quince pares de espritus celeste, uno de
estos espritus, la sofia, cae en el pecado de pretender abarcar con su inteligencia
al Ser supremo, introducindose la confusinen el mundo de los eones, el fruto es
Achamoth, que arrojado del plroma, se precipita en el vaco.
Carpcrates:
Los Ofitas:
- Los peratas, que queran pasar felizmente a travsde todos los males
Pablo de Somosata:
Conferencias Universitarias.
Pequeos Angeles.
Moon.
El fundador de esta secta nace en Corea del Norte en 1920 en una familia
presbiteriana. Su nombre es Fong Myung quien actualmente se llama Sun Myung
Moon. se hace pentecostal y al llegar el momento de los estudios universitarios se
va al Japn con el fin de ser ingeniero industrial. vuelve a Corea en 1945 y crea
una Iglesia pentecostal. Luego se casa con una de su grupo religioso cumpliendo
una revelacin que le manda dejar a su esposa. en 1949 va a la crcel por segunda
vez.
El Sr. Moon fue torturado por los japoneses debido a que luch por la liberacin
de su pas; posteriormente fue perseguido por los comunistas y estos lo
condenaron a un campo de concentracin en 1947. de aqu fue liberado por las
tropas aliadas en 1950.
Desde 1950 reside en Corea del Sur. funda su propia "Iglesia de la Unificacin
del Cristianismo Mundial". esta pronto se propaga por Japn, estados Unidos y
Europa. En 1955 nuevamente es detenido por causa de sus acciones.
Al Sr. Moon lo han llamado sus seguidores "Nuevo Mesas" o el "Seor del
segundo advenimiento". A l le corresponde consumar la misin de Cristo, ya que
El fracas por su crucifixin. Dicha misin es el reino de Dios en la tierra que se
conseguir al vencer el comunismo por medio del cual acta Satans. Este reino
tendr su sede en Corea que es la nueva tierra prometida.
Moon es apoyado por el dictador de Corea del Sur y en 1970 lanza una gran
campaa universal en Estados Unidos. Usa grandes sumas de dinero y posee
grandes bienes y fuertes organizaciones econmicas y propagandsticas.
Moon, cree que la familia fall con el pecado de Adn y Eva, con Jess y Mara
Magdalena y por la muerte de Jess que no pudo casarse. Ahora Moon es la
cabeza de la Gran Familia, es el Mesas. Pens que en 1981 se iba a cumplir su
profeca de establecer el Reino de Moon (Dios), pero le fall.
Moon, llamado tambin el Padre, tuvo que luchar contra Satn despus de
aparecrsele Jess y solo l pudo vencerle. Al principio Dios Padre y Cristo no
estaban de acuerdo con Moon, pero luego Cristo le dijo que estaba en la verdad.
Hay que tener en cuenta que en 1980 se funda CAUSA, presidida por el Coronel
Bo Hi Pak, mooni colaborador ntimo de Moon. Se trata de la "Confederacin de
Asociaciones para la Unidad de las Sociedades de Amrica", llamado tambin
"Con Amor y Unin Salvaremos Amrica".
DOCTRINA
Moon parte de la tesis fundamental de que todas las religiones han cumplido ya
su misin, ahora deben ser reemplazadas por otra universal que las incluya a
todas; el tuvo a los 16 aos una aparicin de Jesucristo que le pidi intentar esta
reunificacin.
Olvida Moon lo que dice el evangelio "mis palabras no pasarn" (Mt 24,35).
Ellas permanecen para siempre. A ellas no se les puede aadir, ni quitar nada. La
"Iglesia de la Unificacin" tiene como otras sectas, otra revelacin superior a la
Biblia. Adems deforma, adapta y parcializa algunos textos usados.
Moon usa el dualismo diciendo que Dios es Padre y Madre; "hombre y mujer";
luz y tinieblas; `yin' y `yang'; espritu y carne" En definitiva Dios tiene aspectos
masculinos y femeninos.
Por otra parte, hay que orar pidiendo que la palabra, corazn y personalidad de
Dios unifiquen a uno con la divinidad. Esto se consigue por el perfeccionamiento
individual. el hombre puede ser la propia esencia divina. El ideal filosfico de la
Iglesia de la Unificacin es: unidad, paz, armona. Luego en la prctica las cosas
son diferentes.
La unificacin que defienden los moonies es una concepcin global del mundo
que no slo es religiosa, sino filosfica e ideolgica; as piensan que ayudan
mejor al hombre moderno. La parte exterior de Dios es el Universo.
En cuanto a la cada del hombre afirma que hubo dos cadas de naturaleza sexual:
una fsica y otra espiritual. La fsica es consecuencia de las relaciones sexuales de
Eva con Adn; este tena inmadurez espiritual. La espiritual se dio, porque Eva
tuvo relaciones sexuales ilcitas con Lucifer. Esto se afirma en El Principio
Divino.
La interpretacin que se hace de Gen 2,25; 3,7 no tiene fundamento ninguno.
Que fundamento puede tener el afirmar que comer la fruta del rbol significa
tener relaciones sexuales? La causa de la cada habra sido el impulso de Adn
hacia Eva y el deseo de Lucifer por dominarlos.
Moon escribe: "Se ve con claridad que Jess no es Dios". Luego afirma que el
cristianismo lo convirti en Dios despus de la crucifixin. Segn Moon Dios no
quera que lo crucificasen, porque no haba terminado su obra, quien propiamente
consigui la crucifixin fue Satans que se apoder de su cuerpo fsico, ante esto
es claro que su muerte no es para superar el pecado original. Jess no pudo
cumplir su misin, porque no dej descendencia para salvar la humanidad.
Estamos en una nueva era. La nacin escogida hoy es Amrica siempre que
camine rectamente, en todo esto Moon es el mensajero elegido para orientar a los
hombres. El engendra hijos, cuya sangre no est manchada por Satn. Dice estar
inspirado directamente por el Padre.
Ante estas ideas tan raras, debemos hacer presentes las palabras de la Escritura:
"Ayer como hoy, Jesucristo es el mismo, y lo ser siempre. No os dejis seducir
por doctrinas varias y extraas" (Heb 13,8-9).
ORGANIZACIN
Para combatir el enemigo que segn Moon es el comunismo, hace falta una gran
organizacin y una gran potencia. Slo de Corea del Sur y de Estados Unidos
puede venir la victoria. Corea es el pueblo "elegido", Estados Unidos es como "la
nacin santa" que est llamada por Dios para garantizar que haya libertad y que
no triunfe el totalitarismo.
Los discpulos de Moon han de formar el fuerte ejrcito que lucha contra el
comunismo y por la reunificacin de las dos Coreas.
Una cruzada tan grande es cosa de jvenes. Por eso se trabaja principalmente con
ellos. A stos se les organiza as:
Usan muchas horas a la venta en las calles. De aqu sacan medios econmicos.
Algunas de las muchas publicaciones que tienen son: Noticias diarias del mundo,
Diario religioso, Nuevo mundo, Familia, Conocimiento, etc.
En sta se trabaja fuerte, se duerme poco, se ayuna o se come poco para vencer a
Satn.
Aunque menos conocida que las sectas disidentes de origen extranjero, en este
pas actua desde 1979 una Iglesia Apostlica Mexicana que no obedece al Papa,
sino exclusivamente al presidente de Mxico. Esta nueva agrupacin fue iniciada
en 1979 por el excomulgado Obispo Eduardo Dvila de la Garza, quien -hasta su
muerte en 1985-, orden, con la total desaprobacin del Vaticano, sacerdotes que
en la actualidad siguen tratando de ganar adeptos, profundizando la obra del
fundador.
Dvila y Camargo no podan olvidar que la Iglesia suele demorar decadas, aun
siglos, para otorgar sello de aprobacin a un supuesto milagro. Pero tal vez
esperaban que la hostia sangrante originara un largo proceso, con visitas de
enviados especiales del Vaticano, audiencias para debatir el caso, exmenes,
contraexmenes, pruebas y contrapruebas, todo con la consiguiente publicidad
para la modesta parroquia capitalina. En cambio, slo recibieron la orden, seca y
tajante, de quemar la hostia "manchada", y no volver a hablar del asunto.
Ya como jefe de una secta disidente, en 1979 Dvila nombr Obispo y segundo al
mando al Prroco Camargo Melo, cuyo templo pas a llamarse Santuario
Eucarstico de Nuestra Seora de Guadalupe y la Hostia Sangrante. La Iglesia
Catlica reclam varias veces la devolucin del local del templo, el cual, como
todos en Mxico, es pro piedad del Estado, pero confiado para su uso y cuidado a
dicha organizacin religiosa. Ni Dvila ni Camargo atendieron nunca esa
reclamacin; como consecuencia, el ao pasado, arrestaron a Camargo, acusado
de despojo, por haberse apropiado del templo, usurpacin de funciones y
apropiacin ilegal de las limosnas que los fieles no escatiman. Se dict formal
prisin a Camargo saliendo bajo fianza de $5,000,000 que pagaron sus
seguidores.
DOCTRINA
Cada secta sigue con la suya no obstante la unin. Los luteranos y los calvinistas
lograron solamente unificar la liturgia y celebrar en comn la Cena del Seor.
IMPOSIBILIDAD DE CONCILIAR FE
CRISTIANA Y MASONERA
Reflexiones sobre la Declaracin de la Congregacin para la Doctrina de la Fe.
Publicacin de L'Osservatore Romano (1).
En tal contexto, las diversas comunidades religiosas a las que pertenecen los
miembros de las logias no pueden ser consideradas sino como simples
institucionalizaciones de un anillo ms amplio e inasible. El valor de esta
institucionalizacin se muestra, por tanto, inevitablemente relativo, respecto a
esta verdad ms amplia, la cual se manifiesta ms fcilmente en la comunidad de
la buena voluntad, esto es en la fraternidad masnica.
Aun as, para un cristiano catlico no es posible vivir su relacin con Dios de una
manera doble, es decir, escindindola en una forma humanitario-supraconfesional
y en una forma interior-cristiana. ste no puede cultivar relaciones de dos tipos
con Dios, ni expresar su relacin con el Creador por medio de formas simblicas
de dos especies. Ello sera algo completamente distinto a aquella colaboracin,
que le es obvia, con todos aquellos que estn comprometidos en la realizacin del
bien, aunque partan de principios diversos. Por otro lado, un cristiano catlico no
puede al mismo tiempo participar de la plena comunin de la fraternidad cristiana
y, por otra parte, mirar a su hermano cristiano, desde la perspectiva masnica,
como a un "profano".
Con esta ltima expresin, la S. Congregacin indica a los fieles que tal
inscripcin constituye objetivamente un pecado grave y, precisando que los que
se adhieren a una asociacin Masnica no pueden acceder a la S. Comunin,
quiere iluminar la conciencia de los fieles sobre una grave consecuencia a la que
deben llegar en caso de adherirse a una logia masnica.
Notas
ORIGEN
Ichazo maneja muy bien los medios publicitarios y eso ayuda al crecimiento de
su Instituto. Sus tcnicas fueron conocidas en Norteamrica y otros pases. Como
a otros grupos, tambin a este se le critica de negociar vendiendo Yantras, figuras
geomtricas y otros materiales. De hecho Oscar Ichazo se fue a vivir a un lujoso
departamento de Manhattan, N.Y. Ante los problemas, Arica a tomado otros
nombres como "Clasificacin Cientfica de la Conciencia".
DOCTRINA
SINCRETISMO
CONOCIMIENTO DE S MISMO
AUTORREALIZACIN
ORGANIZACIN
Tambin aqu se da una sntesis de diferentes cosas. Este Instituto defiende que
uno es responsable de su propia evolucin. En este sentido dice respecto de sus
enseanza:
1. Que puede seguirse sin necesidad de contacto personal con un maestro, porque
la enseanza est dada en textos didcticos cuidadosamente redactados;
3. que la teora que subyace la comprensin del proceso que conduce al despertar
de la conciencia implica el conocimiento total de la psiquis humana.
CONCLUSIN
Este mtodo intenta llegar a la conciencia humana. por lo que ya hemos dicho,
esto tiene sus riesgos. Adems Arica respecto de la fe y de la religin defiende
que el mundo actual necesita una explicacin racional, ms que una actitud
religiosa y de fe. Esto es algo que no podemos admitir los cristianos.
Tampoco podemos aceptar el sincretismo y otras ideas que existen en este grupo.
A este grupo se le critica por usar altares rituales o capas, venden leche de dragn
que dicen tener bajas caloras. Tambin se afirma que muchos seguidores,
abandonan la familia y no siempre han tenido una conducta moral aceptable.
Existen testimonios al respecto. Los juicios negativos de las personas que
pasaron por la secta son muchos. Se buscara el placer y no a Dios y la verdad.
El Islam
Las religiones primitivas se originan en la bsqueda del hombre por Dios, pero el
Islam, como el judasmo, declaran que han sido originadas de lo alto. El Islam
dice que es una revelacin de Dios al hombre.
Nosotros sabemos que la revelacin histrica de Dios fue hecha a los israelitas, el
pueblo elegido por Dios. Fue una revelacin progresiva entre ellos hasta que vino
Cristo a completar la revelacin de Dios al hombre: redimiendo al hombre como
Dios lo haba prometido.
Muchos, fuera del Islam, llaman a los miembros de esta: mahometanos. Pero los
musulmanes no usan este trmino. Ellos quieren dar a entender que no rinden
culto a Mahoma. En efectos sus grandes verdades expresan "No hay otro Dios,
sino Allah".
Ellos creen que Dios habl por medio de Abraham, de Moiss y de los profetas.
(Ellos consideran a Jess de Nazaret como un gran profeta, pero no Dios). Para
los musulmanes, Mahoma es el ltimo profeta y el ms grande de todos.
3. Pagar una cantidad de dinero para obras de caridad. Esto le llaman: Zakat.
Estos cinco pilares son obligatorios, pero hay otras prcticas y creencias entre las
diversas sectas del Islam.
En relacin con la moral, aunque Mahoma tuvo en cuenta los problemas del mal
en el mundo de su tiempo, su regla moral no tiene muchas exigencias. Por
ejemplo, el permite a un hombre tener varias esposas, (el mismo tuvo 9), y
permite divorciarse de ellas. Otras prescripciones prohiben el vino y comer cerdo.
Se trata, por tanto, de toda una "corriente de pensamiento que, bajo el nombre de
`teologa de la liberacin' propone una interpretacin innovadora del contenido
de la fe y de la existencia cristiana que se aparta gravemente de la fe de la Iglesia,
an ms, que constituye la negacin prctica de la misma".
Sin embargo, hay que tener en cuenta que, puede darse una verdadera Teologa
de la liberacin, es decir, del pecado y de sus consecuencias (no slo de sus
consecuencias materiales).
HISTORIA
Su verdadero nombre es: " La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos
Das".
Revelaciones
Este movimiento religioso fue fundado por Jose Smith, que naci el ao1805 en
Sharon, Vermont, E.U. A.
Desde la niez fue muy piadoso, sin pertenecer a ninguna religin, y tenaescasa
salud. El mismo cuenta que a los 15 aos tuvo su primera revelacin.
Aparecieron dos personajes, uno de ellos habl al otro sealando a Jose Smith, le
dijo que era necesaria una renovacion del Evangelio de Jesucristo.
El ao1823 asegura que se le apareci otro personaje, Moroni que le dijo que en
cierto lugar habaun libro conservado por el don y el poder de Dios, escrito por
Mormn1500 aos antes sobre planchas de oro, el cual encerraba la plenitud del
Evangelio.
Al encontrar dicho libro no pudo leerlo, puesto que estaba escrito en una lengua y
con caracteres desconocidos. Se le proporcionaron dos ta lismanes, los urim y los
tumndel Antiguo Testamento, un sistema de lentes a base de piedras preciosas,
que le permiten entender el texto y dictar su traduccina varias secretarias, ya que
el mismo no sabaescribir. Al concluirse la traduccin, un ngel se llev el libro
ori ginal.
Despusde muchas guerras entre ellos esta Iglesia desapareci 400 aos
despusde Cristo.
Para que todo esto no pareciera un cuento Smith hizo firmar a once de sus
seguidores una declaracinsegnla cual tambien ellos haban visto el libro
original. Mstarde tres de ellos Cowdey, Whitmer y Harris, retiraron su
testimonio y abandonaron el Mormonismo.
Siguieron las apariciones, un dase le apareci un mensajero del cielo y orden
aSmith sacerdote diciendole: "En el nombre del Mesas te confiero el sacerdocio
de Aarn". Mstarde se le apareci San Juan Bautista, que lo orden segnel
orden de Melquisedec.
Fue hecho prisionero por el ejercito junto con su hermano Hiram en la crcel de
Crtago. De alli los sac la turba de enfurecidos por tanto atrevimiento y los
mataron el 27 de junio del ao de 1844.
DOCTRINA
La Biblia es insuficiente para conocer el plan de Dios y lo que hay que hacer para
salvarse. Son inspirados tambin: El libro del Mormn, Doctrinas y Convenios y
La Perla de Gran Precio.
- La f en Jesucristo.
- El arrepentimiento.
- Adn vino al paraiso con un cuerpo celeste, trayendo a Eva, una de sus mujeres
del cielo. Adn es nuestro padre y nuestro dios.
- Los negros son hijos del diablo, estan maldecidos por Dios.
ORGANIZACIN
2. DIOS Dios era antes hombre.Los hombres Dios Trino y Uno siempre es, ha sido
pueden llegar a ser dioses. El Padre y el y ser Dios. Los hombres han
Hijo tienen cuerpo, el Espritu no. El recibido la capacidad de ser hijos
Padre es Adn. adoptivos de Dios quedando siempre
hombres, sin convertirse en Dios. El
Padre no tiene cuerpo, ni el Espritu
Santo; solo tom cuerpo el Hijo de
Dios, para salvarnos. Dios ha creado
al hombre, Adn es el primer
hombre.
Las almas, antes de entrar al cuerpo Las almas son creadas por Dios
andan vagando. Se les salva dndoles un mismo en el instante de la
cuerpo. concepcin. Se salvan alma y cuerpo
por la redencin al aplicrseles los
meritos de Cristo.
Los indios y mestizos son as por la maldad del Indios, mestizos, negros, blancos, amarillos,
pecado. Los negros, proceden de Can quien cobrizos, etc. todos son igualmente hijos de
qued negro despues de su pecado. Cuando Dios y nada tiene que ver el color de la piel con
todos estos se conviertan se volvern blancos y el amor y la gracia de Dios.
rubios.
6. EL BAUTISMO No hay que bautizar a los nios pequeos. Hay que bautizar a los nios
Hay que bautizarse por los muertos que pequeos para que cuanto antes
no se hayan bautizado. se les borre el pecado original y
comiencen a ser hijos de Dios.
1) Sobre los Mormones, los puntos doctrinales estntomados de los si-guientes libros
mormones: Doctrina y Pactos, 130:22; 132:37,40, 61, 62 Birgham Young, Journal of
Discourses, 1,50-51.
The King Follet Discourse, 8-10. Discurso del entierro de King Follet, IV, 218.
Luteranos
Fray Martn Lutero, sacerdote agustino, se levant indignado contra los abusos
que se cometan en este campo y public 95 proposiciones acerca de la doctrina
de las indulgencias, llenas de ataques en contra de la autoridad eclesistica.
Muchos se adhirieron a su posicin.
Segn Lutero, antes del pecado original, el hombre era libre y sano, despus del
pecado, su naturaleza qued profundamente afectada, sin equilibrio, ni fuerzas ni
libertad para resistir frente al mal. Por lo tanto, todos sus actos son manchados
por el pecado y son pecaminosos. Solamente una fuerte fe en Cristo lo puede
salvar, permitindole que sus actos pecaminosos no lo sean imputados.
Doctrina
Los sacramentos son solamente medios para despertar la fe, pero no son medios
de salvacin.
La Iglesia es algo invisible, formada por los creyentes en Cristo, cuya cabeza
sigue siendo Cristo, que la gua desde el cielo. No tiene ningn representante
aqu en la tierra.
Organizacin
Se empieza por la Congregacin, como base, para llegar al Snodo que rene a
muchas Congregaciones.
Conservan el Ao Litrgico.
Los Luteranos son los ms decididos en favor de la unidad, primero entre las
diversas ramas de su grupo y despus entre todos los protestantes.
Zwinglio, muerto en 1531, neg la presencia de Cristo en la Eucarista y el
sacramento del bautismo. en lo dems acept completamente la posicin
Luterana. Sus ideas se impusieron en Zurich, Suiza, pero sus partidarios tuvieron
que pelear contra los cantones catlicos y fueron vencidos en la batalla de
Kappel, 11 de octubre de 1531, en la que fue mortalmente herido.
La Masonera I
El problema del origen y el origen del problema
Contenido:
1. El origen "sociolgico".
2. El origen histrico.
II.- UN MAPA
1. Las obediencias.
Algunas conclusiones.
1. El origen "sociolgico".
2. El origen histrico.
a. En general.
Durante el siglo XVI y XVII los rosacruces y su sabidura fueron buscados. Uno
de los lugares donde se buscaba con mayor inters era en las "corporaciones de
artes y oficios" de Inglaterra y Escocia, las cuales contaban con un abundante
bagaje de tcnicas y simbolismos ("misteres" esta palabra originalmente tena el
significado latino de la palabra italiana "mestiere", esto es oficio .-. trabajo, pero
por la influencia esotrica se interpret como "mystery", misterio), estas
corporaciones eran denominadas "free masons" en ingls, "franc maons" en
francs y "frammassoni" en italiano, "masones" en espaol.
En forma por dems legendaria, remitan sus tcnicas, artes y simbolismos a las
grandes construcciones de la antigedad como el arca de No, el templo de
Salomn... etc.
Los textos que hacen referencia al origen de la masonera y sus "misterios", datan
de los aos 1390-1410, se trata de dos manuscritos titulados "Regius" y "Cooke",
en ellos se relata una "historia antigua breve" y una "historia nueva larga".
II. UN MAPA
1. Las obediencias.
Las "obediencias" son federaciones adminstrativas de logias o de grupos
nacionales de logias, que aceptan la prioridad de una logia originaria, o por lo
menos aceptan el someterse a una cierta coordinacin.
Sus textos principales son "Basic Principles for Grand Lodge Recognition"
(Principios para el reconocimiento de la Gran Logia) y "Aims and Relationships
of the Craft" (Fines y Relaciones del Arte). Estos escritos determinan los criterios
de "regularidad" masnica de la Gran Logia, los cuales son tres:
- regularidad de origen (Slo una Gran Logia puede fundar una logia regular, o
tres logias regulares conjuntamente)
- la regularidad de territorio (Solo se puede reconocer una Gran Logia por pas).
- regularidad de doctrina
Rene desde 1971, los grandes Orientes de Francia, Blgica y Alemania y las
grandes logias de Holanda, Dinamarca e Italia. Estas "obediencias" denuncian el
"dogmatismo" y conservadurismo de las logias anglosajones, y admiten en sus
filas ateos, agnsticos y mujeres y no renuncian a una accin poltica en favor de
los derechos del hombre y de la democracia. Aunque los logias de lengua
espaola no adhieren formalmente al CLIPSAS, por lo general se encuentran en
posiciones similares.
c. La masonera de "franja".
d. La masonera "irregular".
La principal logia "irregular" es "el orden mixto Le Droit Humain" fundada por
la feminista Mara Deraismes en 1893 en Francia.
Una mencin aparte se debe hacer de las logias "de adopcin", las cuales son
simple auxiliares que organizan a las hijas y esposas de los masones, sin
considerarlas propiamente miembros de la orden.
2. Los ritos.
En las enciclopedias masnicas se encuentran centenares de ritos (sistemas de
grados).
*. En este rito cada grado tiene jerarquas propias. En algunos lugares tiene
"grados complementarios" como el grado del "Arco Real" grado complementario
del "maestro" o el grado "Mark Master" que complementa el de "pen".
La masonera tal como surge de sus races anglosajonas, se presenta no como una
"doctrina", sino como un "mtodo" que propone la libre discusin de problemas y
aporta soluciones segn el parecer de lo que parece justo y verdadero a la
mayora de los hermanos.
Un famoso masn francs, Alain Grard se expresaba as: "la masonera del Gran
Oriente de Francia, no es una religin, ni una filosofa, solamente "un mtodo".
- Este mtodo, segn Grard, no impide el tener opiniones propias bien definidas.
Aqu est la raz del problema con las comunidades cristianas y en especial con la
Iglesia catlica, ya que ella ensea verdades "no negociables", en cuanto que no
se consideran de origen humano sino divino y por ello no se pueden "poner en
discusin" con una perspectiva revisionista o de eventual abandono.
Para comprender esta forma de proceder hay que tener en cuenta el origen
sociolgico de la masonera, el mtodo masnico hace frente al pluralismo
ideolgico, proponiendo como clave de comprensin el "relativismo".
Aunque los masones rechazan esta expresin, en cuanto que ellos no rechazan la
adhesin a la verdad. Sin embargo es lo que ocurre de forma implcita. El
escptico piensa que no existe la verdad y el esctico prctico piensa que no es
importante, a diferencia de ellos el relativista se adhiere a alguna verdad, pero
considera la verdad como algo que depende de una variante independiente, que
en cuanto tal, la determina. Esta variante independiente puede ser la razn
humana.
No obstante hay que afirmar que el uso del mtodo es comn a toda la masonera.
El Rev. Joseph Fort Newton, public en 1914 la obra "The Builders" donde
admite la centralidad del mtodo masnico y explica que su principio se
encuentra en "la filosofa masnica", la cual tiene su punto clave en la idea de
que el alma humana es "afin" a Dios y por ello dotada de poderes a los que nadie
puede fijar un lmite, esto es un hecho y por ello su libertad debe ser un derecho,
en torno a ello se postula la libertad de conciencia y de intelecto y la igualdad de
todos los hombres ante Dios y la ley.
Estos presupuestos son los ms largamente aceptados, aunque habra que decir
que en las diversas obediencias se marcan los acentos ms en algunos aspectos
que en otros, dando como consecuencia que se podran distinguir corrientes
filosficas diversas en las diversas obediencias.
a. El antimasonismo laico.
a. Argumentos prcticos.
- La cuestin del secreto. El secreto viola la libertad del masn pues el iniciado
desconoce en lo que se mete, quedando despus condicionado e
instrumentalizado en funcin de estrategias que el ignora.
Al lmite no permite al iniciado saber hasta que punto esta entrando en una logia
masnica regular o en alguna organizacin parecida o pseudo.-.masnica, las
cuales en muchas ocasiones son de carcter ilegal, as llamadas "obediencia
salvajes".
a. Hay que distinguir entra la masonera y las masoneras. Una cosa son los
principios tericos y otra las realidades concretas y particulares.
b. Hay que distinguir entre el mtodo masn y sus resultados. No obstante que el
mtodo es comn los resultados pueden variar de rito a rito, de obediencia a
obediencia...
I. Carta apostlica "In eminenti apostolatus specula" del Papa Clemente XII, del
28 de abril de 1738. En ella se pone en guardia contra la naciente masonera y su
papel substitutivo de un autntico ecumenismo.
B. Del 1903 al 1962: Desde San Pio X hasta la apertura del Concilio Vaticano II.
Emblemtico es lo que aparece sobre el tema en el Codex Iuris Cononici del Papa
Benedicto XV de 1917, ah el canon 2335, art. 247 condenaba la masonera.
Luego la ulterior confirmacin de este canon por Juan XXIII en 1960.
A. Relativismo religioso.
La Masonera
Historia
Masonera en Espaa
Anlisis doctrinal
Definicin y finalidad
Doctrina
Moral masnica
La masonera actual
Origen
Doctrina
Organizacin.
Historia.
Masonera en Espaa.
Anlisis doctrinal.
1. Definicin y finalidad.
Segn los ritos ingles y escocs, la masonera es "un hermoso sistema de moral
revestido de alegora e ilustrado por smbolos". El artculo 1 de los Estatutos del
Gran Oriente de Blgica es algo ms concreto: "una institucin cosmopolita y en
proceso incesante, que tiene por objeto la investigacin de la verdad y el
perfeccionamiento de la humanidad. Se funda sobre la libertad y la tolerancia, no
formula dogma alguno, ni descansa en l. Uno de sus adeptos precisa ms sus
objetivos y la define as: "La francmasonera es una asociacin universal,
filantrpica, filosfica y progresiva, que procura inculcar en sus adeptos el amor
a la verdad, el estudio de la moral universal, de las ciencias y de las artes, los
sentimientos de abnegacin y filantropa y la tolerancia religiosa: que tiende a
extinguir los odios de raza, los antagonismos de nacionalidad, de opiniones, de
creencias y de intereses, uniendo a todos los hombres por los lazos de la
solidaridad y confundindolos en mutuo afecto de tierna correspondencia".
Doctrina.
Las verdades religiosas cognoscibles con la luz natural de la razn y que son
como los fundamentos de la fe - existencia de Dios, espiritualidad e inmortalidad
del alma, distincin entre el bien y el mal, recompensa y castigos eternos, etc. -
se convierte pronto para los masones en producto de la supersticin y del
fanatismo. Aunque suelen hablar, ejemplo: de un Ser Supremo con el nombre de
Gran Arquitecto del Universo, este resulta bien distinto del Dios de la revelacin
cristiana, trascendente al mundo, providente, personal. Para la masonera, Dios
viene a ser una palabra del vocabulario de los pueblos infantiles, que se repudia
cuando se alcanza la madurez de la civilizacin. Tal madurez supone la
emancipacin de la humanidad de cualquier tipo de "esclavitud", civil, religiosa y
moral.
As sea tolerancia inicial con las diversas nociones de Dios va cambiando segn
se progresa en la escala jerrquica de la masonera. En el Rito Escocs Antiguo y
Venerado, uno de los ms difundidos, en el momento de recibir el grado 13, el
Gran Maestro recuerda al candidato: "cuando fuiste iniciado en nuestra orden
manifestasteis la idea de Dios segn vuestro criterio y en armona con vuestras
creencias religiosas. Aunque aprobado nosotros vuestra manera de pensar sobre
este importante asunto, deseamos que os sirvis amplificar aquellas primeras
opiniones acerca de la existencia de Dios, y decirnos si habis establecido alguna
modificacin a cuanto entonces expresasteis, como consecuencia de los estudios
masnicos o de los dictados de vuestra conciencia. Los francmasones no pueden
fomentar la existencia de Dios en el concepto sometido al efecto por las
religiones positivas, porque en este caso tendran que mostrarse partidarios de
una u otra creencia religiosa, y bien sabis que esto se opondra al principio de
mxima libertad consignado en sus estatutos".
Moral masnica
La masonera "predica la moral universal, una e inmutable, ms extendida, ms
universal que la de las religiones positivas, todas ellas exclusivistas, puesto que
clasifican a los individuos en paganos, idlatras, cismticos..." Como en
consecuencia inmediata de esta vaga moral naturalista, se sigue fcilmente la
negacin de toda norma moral objetiva (ley eterna, ley divina, etc.), es el
relativismo moral, que puede llegar, en la teora y en la prctica, a sostener el
principio de que el fin justifica los medios.
La disciplina vigente est recogida en los cnones 684, 2335 y 2336 del CIC. En
el primero se prohibe a los fieles dar el nombre de asociaciones secretas,
condenadas, sediciosas, sospechosas o que procuran sustraerse a la legtima
vigilancia de la Iglesia. En el segundo, se indica que los que dan el nombre a la
secta masnica incurren ipso facto en excomunin. En el tercero recoge las penas
impuestas a los clrigos que dan su nombre a la secta masnica.
La masonera actual.
Es siempre un gran riesgo -en muchas circunstancias, pero en concreto por lo que
se refiere al dilogo con la masonera- la abdicacin de la fe en nombre de un
humanismo radical sin Dios. En aras de unos valores que se presentaran como
unos ideales o superiores, al menos desde un punto de vista prctico e inmediato,
invocando una fraternidad filantrpica, se prescinde fcilmente, primero, de Dios
como autor del orden sobrenatural y de la Redencin, y se excluye, por tanto,
toda religin revelada. Al recluir la fe a un mero plano de convicciones de
conciencia se termina por eliminar a Dios de la vida de los hombres,
reducindolo a una mstica expresin de la Humanidad, del Universo, etc. Y de
esta forma se destruye el orden moral, privado ya de fundamento.
Origen.
Los masones definen que ellos no son una secta, sino un pensamiento filosfico.
Sin embargo, la mayora de los autores que escriben sobre sectas, los incluyen
como una ms. La masonera tiene afinidad con los movimientos esotricos, es
pseudo-espiritual y pseudo-religiosa. Varias de las sectas que hemos tratado han
estado relacionadas de una forma u otra con la masonera. La Teosofa, el
Espiritismo de Allam Kardec, los Rosacruces.
Como vemos:
En cuanto a los orgenes de la masonera se han dicho diferentes cosas. Se ha
afirmado que proceden de Egipto, del templo de Salomn y de ministerios
antiguos. Sin embargo su nombre proviene de la palabra inglesa "free-mason"
que designa al obrero que pule la piedra. Se trata de albailes libres que se
organizan en forma especial para asegurar formar un grupo de trabajadores
calificados. Eso sucede en la edad media. Este grupo incluye los que no
pertenecen a l. Para lograr esto guardan secretos tcnicos y profesionales sobre
palabras, signos y manejo de instrumentos. Para que esto sea efectivo y el secreto
se guarde hacen un juramento. En su origen la masonera tuvo incluso patronos;
uno de ellos fue San Juan Bautista.
Despus de 1815 una parte de la masonera toma otro sentido poltico y religioso
especialmente en Francia, Italia y otros pases latinoamericanos; algunos se
unieron a los que eran adversarios del orden religioso y monrquico; en Italia
quisieron conseguir el fin del papado y de la Iglesia; en Francia defendieron las
leyes anticlericales de la tercera repblica; en Espaa defendieron la repblica
que termin en 1936. A esta lnea de masonera se le llamaba "irregular". Era ms
intelectual, humanista y racionalista. La logia del "Gran Oriente de Francia"
prohibi ya en 1877 hablar del "gran Arquitecto del Universo", es decir, de Dios.
La de Inglaterra no sigui este camino y defendi incluso principios como "la fe
en la gran voluntad revelada". La masonera ha sido prohibida en varios pases
por razones polticas y religiosas.
Por eso, en muchos casos, nos hemos encontrado con masones deistas,
anticlericales, racionalistas y defensores de la libertad absoluta de conciencia. No
hubo demasiados deseos de entendimiento con la Iglesia Catlica. Cuando se
dieron contactos fue ms bien a un nivel personal. Claro que despus del
Concilio Vaticano II se dio un ambiente diferente e intentos de cambios. Pero
como veremos posteriormente los logros no son tantos.
Doctrina.
No se puede hablar de principios universales que sean vlidos para todos los
masones, ya que hay diferencia entre ello. Sin embargo podemos decir que
destaca el siguiente pensamiento.
La existencia de Dios.
La libertad.
Importancia de la razn.
Tolerancia e indiferencia.
La mayora de los masones dicen que ellos son tolerantes con todos, que no
imponen dogmas y que solo admiten lo que se discute racionalmente. Sin
embargo el hecho de considerar todas las religiones iguales y no optar por
ninguna es un indiferentismo religioso. Para el cristiano la revelacin de Dios es
garanta de verdad; en la Biblia explicitada por la Iglesia asistida por el Espritu
Santo est toda la verdad sobre Dios, el hombre y el mundo. No obstante la
tolerancia, no se permite discutir los principios masnicos, cambiarlos.
La enseanza laicista.
Adems de esta religin comn a todos, se deja a cada uno sus creencias
individuales. Pero tambin existen crticas a la religin catlica y sus prcticas.
La masonera aparece como una sociedad secreta de fines filantrpicos y
humanitarios. Su filosofa es religiosa, muy parecida al desmo. (Desmo =
Palabra en extremo compleja. Se trata de un sistema que, si bien admite a un
Dios personal, rechaza algunos de sus atributos positivos o, cuando menos, su
accin reveladora. Es exactamente ese aspecto negativo que ya seal Bossuet,
calificndolo de "atesmo disfrazado". Hacia la mitad del siglo XVI aparecen
unos adversarios del cristianismo ostentando por vez primera el nombre de
"destas". Sin embargo, en Inglaterra es donde, en la segunda mitad del mismo
siglo, se consolida dicha doctrina. Voltaire, Rousseau y los enciclopedistas fueron
los que contribuyeron a su desarrollo en Francia. Gran parte de los errores
propugnados por este sistema estn solemnemente condenados por el Concilio
Vaticano).
Organizacin.
Los smbolos: Se usan mucho los instrumentos del albail y del arquitecto, as
como los que usaban los sacerdotes del Antiguo Testamento. El delta -tringulo
que tiene en el centro un ojo que representa todos los atributos de la divinidad- se
encuentra encima del trono del venerable Maestro, entre el sol y la luna, que
representan las fuerzas del sumo Creador. La escuadra representa la mortalidad;
el nivel, la igualdad y la plomada, la rectitud
El culto: El segundo cdigo masnico dice que el verdadero culto a Dios consiste
en las buenas obras. En el ritual empleado para el candidato a Maestro Masn
(grado 3), el venerable abre y cierra el trabajo en nombre de Dios y de un
patrono, digamos, "San Juan de Escocia". El absurdo es evidente.
Las oraciones: Hacen oraciones; con todo, no las hacen en el nombre de Jess,
como lo ensea la Biblia, ni tampoco lo mencionan a l.
En cuanto al funcionamiento concreto nos encontramos con una logia que es una
agrupacin de masones, presidida por un maestro. Una obediencia o Gran Logia
que es una federacin de logias presidida por un Gran Maestro; estas son
nacionales. Igualmente se llaman logias "a los templos o locales donde se renen
o trabajan; tambin se llaman escuelas, talleres, templos o santuarios". El delantal
es el smbolo del trabajo y de la jerarqua tradicional de aprendices, compaeros
y maestros.
Menonitas
HISTORIA
En 1543, Menno Simons, quien haba sido sacerdote catlico durante 12 aos, se
uni a la secta, la reorganiz y modific su doctrina de tal manera que a partir de
entonces se les empez a llamar menonitas en Holanda.
Metodistas
HISTORIA
Los metodistas fueron fundados por John Wesley, que naci en Inglaterra
1703-1791. Al igual que su padre y su abuelo, quiso ser sacerdote.
- Encontrndose en Oxford para sus estudios, llev una vida muy ejemplar junto
con su hermano Carlos y un grupo de estudiantes. Por eso les pusieron el apodo
de "Metodistas".
- Con estas nuevas ideas decidi separarse de la Iglesia Anglicana, John Wesley
decidi ordenar a sus propios ministros que en la Biblia "Presbtero" y "Oblispo"
quiere decir lo mismo. No siendo Wesley obispo, sus ordenaciones eran
invlidas. Con esto rompi definitivamente con la Iglesia Anglicana.
- Los Salvacionistas.
- Los Pentecostales.
- Los Nazarenos
- Las Asambleas de Dios.
DOCTRINA
- Admiten tambien la Cena del Seor, como centro del culto y alimento espiritual.
Sun Myung Moon, nacido en 1920 en la actual Corea del Norte, de una familia
presbiteriana, afirma que a los 16 aos recibi una experiencia mstica por la que
Jess le invit a continuar su misin interrumpida con su muerte en la cruz. En
1945 funda oficialmente "La iglesia de la Unificacin". Tres aos despus
publica: Los principios divinos, libro sagrado para los moons. En 1958 sus
primeros misioneros parten para Japn (uno de sus grandes centros de fuerza). Al
ao siguiente salen rumbo a Estados Unidos. Durante los aos sesenta
encontraron muchas dificultades en Norte Amrica, hasta que en los setentas y
ochentas se produce un "boom" expansivo, gracias a su lucha contra el
comunismo, que les grangeo la amistad de crculos conservadores, entre otros el
apoyo de Nixon. El reverendo Moon ha pasado un ao en la carcel de Danbury
(Conneticut) por una evasin fiscal evaluada en 7,300 dlares (una minucia
comparada a las ganancias de su iglesia. Se ha casado ya 5 veces y es padre de 13
hijos, pues "Amarse y multiplicarse es un deber santo -afirma-, Jess hubiera
fundado una familia si no hubiera sido crucificado".
DOCTRINA.
Como antes decamos, Cristo le revel que su misin fue interrumpida en la cruz.
La Biblia por tanto debe ser completada con "Los Principios Divinos" del
reverendo, que es la autoridad mxima, el "testamento" terminado, la verdad
actualizada. En esta obra se escribe "Las palabras de Jess y del Espritu Santo en
el Nuevo Testamento perdern su luz..."Perder su luz" significa que el periodo de
su misin ha terminado con la aparicin de la nueva era". El nuevo Mesas ya ha
regresado a la tierra. El pueblo coreano, descendiente segn ellos de una de las
diez tribus <perdidas> de Israel, es la nueva "Tierra Prometida". La iglesia de la
Unificacin, tiene como otras sectas, otra revelacin superior a la Biblia, adems
deforma, adapta y parcializa algunos textos usados.
All naci el nuevo mesas en 1920 (por casualidad, la misma fecha en la que
naci el reverendo Moon, aunque el nunca se ha atrevido a reconocerse como
tal).
Al Sr. Moon lo han llamado sus seguidores "Nuevo Mesas" o el "Seor del
segundo advenimiento". A l le corresponde consumar la misin de Cristo, ya que
El fracas por su crucificcin. Dicha misin es el reino de Dios en la tierra que se
conseguir al vencer al comunismo por medio del cual acta Satans. Este reino
tendr su sede en Corea que es la nueva tierra prometida.
Moon usa el dualismo diciendo que Dios es Padre y Madre; "hombre y mujer",
luz y tinieblas; "yin" y "yang"; espritu y carne. En definitiva tiene aspectos
masculinos y femeninos.
Por otra parte hay que orar pidiendo que la palabra, corazn y personalidad de
Dios unifiquen a uno con la divinidad. Esto se consigue por el perfeccionamiento
individual. El hombre puede ser la propia esencia divina.
La unificacin que defienden los moonies es una concepcin global del mundo
que no slo es religiosa, sino filosfica e ideolgica; as piensan que ayudan
mejor al hombre moderno. La parte exterior de Dios es el Universo.
En cuanto a la cada del hombre afirma que hubo dos cadas de naturaleza sexual:
una fsica y otra espiritual. La fsica es consecuencia de las relaciones sexuales de
Eva con Adn; este tena inmadurez espiritual. La espiritual se di, porque Eva
tuvo relaciones sexuales ilcitas con Lucifer. Esto se afirma en El Principio
Divino. Por este pecado Adn y Eva cubrieron las zonas sexuales de la
transgresin. La redencin tambien tiene que ser espiritual y fsica para que
pueda responder a la cada.
Jess deba ser el sustituto de Adn y tomar una novia en el lugar de Eva, segn
Mc 2,19 y Mt 25,1. Como Jess no se cas y muri demasiado pronto no hubo
verdaderos padres de la humanidad. Jess fracas en su misin, no redimi a los
hombres en la cruz. El slo realiz la salvacin espiritual, pero no la fsica de la
humanidad. Juan Bautista perdi la fe y no le prepar el camino. Por eso le
abandon el pueblo y muri antes de tiempo. Dios no quera que lo crucificasen,
porque no haba terminado su obra. El escribe: "Se ve con claridad que Jess no
es Dios". Luego afirma que el cristianismo lo convirti en Dios despus de s
crucifixin, fue Satanas quien propiamente consigui su crucifixin y que se
apoder de su cuerpo.
La iglesia de la Unificacin no tiene bautismo, ni eucarista, ni ningn otro
sacramento, el matrimonio tampoco es considerado sacramento.
Algunas de las muchas publicaciones que tienen son: Noticias diarias del mundo,
Diario religioso, Nuevo Mundo, Familia, Conocimiento.
ACTIVIDAD.
NAZARENOS
HISTORIA
DOCTRINA
ORGANIZACIN
El New Age
LA NUEVA CONCIENCIA El feminismo
Sociolgicamente el N. E. es un Sincretismo
movimiento que:
Pantesmo SMBOLOS
LA NUEVA CONCIENCIA
El New Age no tiene una cara descubierta, muy al contrario, utiliza un lenguaje
cristiano, de una apariencia de ser una corriente de espiritualidad cristiana.
Esta Nueva Era (New Age) surge como una reaccin espiritual aparentemente
sana, en contra del ambiente materializado; pero, tambin en contra de las
Teologas, defienden una fe sin religin, buscan una purificacin de la fe, y esto
lleva a un grave problema ya que al arrancar la fe de la religin se da una gran
multiplicacin de sectas y movimientos religioso de todo tipo.
no es una ciencia, pero se basa en leyes "Cientficas" aunque haya que buscarlas
en el universo y dentro del propio ser.
Todo esto est abierto a las proporciones que cada quien desee, con un poco de
psicologa moderna y misticismo oriental y algunas frases bblicas, que le dan un
aparente cristianismo liberal.
Todo esto est muy bien pensado y est organizado por grupos que desean
deshacer la civilizacin cristiana, sobre todo atacando a la Iglesia Catlica para
reducir su influencia sobre la sociedad y destruirla.
Est a la vista de todos la cantidad de ataques contra el Papa; y sabemos que los
ataques contra la Iglesia no slo vienen de fuera, sino tambin de dentro. Ataques
abiertos y frontales.
Muchos estn descontentos con la Iglesia catlica, porque "no es como las
dems". Pero es que nunca lo ha sido!
Ella siempre ha sido lo que es; y, por ser ella lo que es, muchos la imitan y sacan
de ella lo que les interesa, lo que les conviene; y el edificio de la Iglesia lo toman
como el sol que les alumbra de la forma ms conveniente en el momento
determinado en que lo necesitan.
El Papa Clemente XII en 1738 sac una Encclica donde prevena acerca de los
masones, asociacin secreta esparcida por diferentes pases del mundo, cuyo
origen parece deberse a una cofrada de constructores del siglo VIII.
Hacia el siglo XVI la masonera deriv hacia un tesmo humanitario (es decir una
bsqueda de Dios en el hombre) y admiti miembros extraos la construccin y
albailera, transformacin que culmin en la fundacin de la Gran Logia de
Londres en 1717, destacndose por su secretismo y su racionalismo, junto con un
elevado espritu de ayuda y fraternidad.
Es interesante saber que la publicacin que tienen los masones desde 1921 se
llama: New Age.
hacer llegar al gran pblico que todas las religiones contienen "verdades
comunes", que trascienden cualquier diferencia entre ellas.
Era una inglesa emigrada a E.U. y es a ella a quien se le debe el haber establecido
los fundamentos del New Age.
Sus ideas han sido tomadas por cantidad de hermandades y cofradas entre las
cuales podemos citar a los rosacruces, la hermandad blanca universal, la
comunidad de Findhorn en Escocia, etc.
David Sangler, destacado lder del Mov. y por tres aos codirector de la Findhorn
Foundation de Escocia (a la cual ingres en 1970) escribi en 1978 los siguiente:
" Lucifer acta en cada uno de nosotros para introducirnos en un estado de
perfeccin.
Si entramos en una nueva era, la era de la perfeccin del hombre, cada uno de
nosotros llegar de alguna manera al punto que yo denomino la "iniciacin
lucifrica" (un acto de consagracin a Lucifer).
Esta es la particular puerta de entrada que debe atravesar el individuo para llegar
plenamente a la presencia de su luz y perfeccin".
Aldos Huxley, Carl Gustav Jung, Lessing Sheldrake, James Rudolf se consideran
como los inspiradores de New Age.
Los dos tericos principales del New Age son Fritjof Capra, un fsico austraco
residenciado en California, y ganador de un premio novel de fsica y Marilyn
Fergusson, con su libro " La conspiracin de Acuario".
Barcelona 1985, que es considerado actualmente como el libro del culto del
Movimiento New Age.
Races Esotricas
Esotrico viene del griego "esoteriks", que se traduce por "lo que es interno" "lo
que est oculto".
Sin embargo , el N.E. plantea que el saber esotrico debe estar al alcance de
todos para poderle ofrecer al mundo una ltima oportunidad de escaparse de
dentro y se asocia intensamente con la psicologa.
Races orientales
La Nueva era ataca al cristianismo, diciendo que es una religin de libro, con
incesantes exhortaciones morales y que insiste en la ortodoxia de la doctrina.
Dicen los newagers que no hay que preocuparse mucho, pues lo que no se
alcanza en esta vida siempre es posible lograrlo en algn momento sucesivo,
pues la persona reencarnar hasta que llegue al "vaco" completamente feliz.
Races socioculturales
Son fruto del conflicto generacional de los aos 60 y 70 cuando se vivieron abajo
los mitos del progreso, la vida fcil, el hedonismo, el consumismo y el
materialismo.
Unidos a sta, la Iglesia vivi en eso tiempo una grave ruptura en la transmisin
de la fe a las nuevas generaciones. Fue una poca de grandes cuestionamientos
acerca del ser humano y del sentido de su vida.
New Age recoge a muchos de los grupos de aquel momento como fueron los
hippies.
Races astrolgicas
Los newagers dicen que la N.A. comenzar entre el ao 2000 y el 2160, y estar
guiada por Acuario, el cual traer un nuevo orden mundial, una nueva humanidad
y una nueva religin.
La astrologa , en la mayor parte de los casos es una moda sin valor cientfico y
desde el punto de vista cristiano el creer que la vida est guiada por las estrellas o
por el destino (fatum) implica una negacin de la libertad y responsabilidad
humana y de la providencia de Dios, que gua la historia.
Pantesmo
Con quien se entra en dilogo es con "otros hombres", "otros mundos", "fuerzas
impersonales" y especialmente uno mismo.
El cristianismo ensea que Dios no es el mundo. Dios est dentro del mundo,
pero es diferente del mundo.
El mundo no es Dios como dicen los pantestas. El mundo no sali de Dios por
emanacin.
Dios cre al mundo y est en el mundo sin ser del mundo. Para NA y para
algunos ecologistas todo est dentro de todo y se identifica y absorbe con el
cosmos.
El cristiano debe estar atento a la voz de Dios, hablarle (oracin), para pedirle,
agradecerle...
El Holismo
Viene del griego oliks = universal o totalidad, el New Age es una cultura de
unidad y totalidad.
El ser humano se puede entender con el Todo, porque el Todo es uno como parte
integrante del cosmos y de la naturaleza.
El Channeling
1.- porque elimina la confianza en Dios, sustituyndola por una fuerza extraa, la
informacin sobrenatural.
2.- porque los actos ocultos abren la posibilidad a la posesin demoniaca . Dios le
reclam al rey Sal el haber ido a consultar un mdium ( 1Sam 28,1-24).
La Reencarnacin
Un segundo error es creer que el ser humano puede alcanzar el estado perfecto en
esta vida. En cada persona hay un deseo profundo de felicidad infinita que no
puede ser complacido por una cadena indefinida de existencias, sino solamente
por la participacin en la felicidad del mismo Dios. La perfecta felicidad la
encontraremos slo cuando estemos en presencia de Dios.
Dios tiene contemplado para cada uno de nosotros un plan personal, e irrepetible,
Dios nos crea nicos El no "recicla" las almas para ser usadas varias veces.
El feminismo
El Gnosticismo
Sincretismo
Cristo
En esta Era de Acuario, Nueva Era, habr un nuevo Cristo, que ya vino se
encuentra en California, E.U.
El Cristo del N.T. es para la gente de New Age un ser iluminado que alcanz un
grado supremo de autoconocimiento y que, por esta razn, hace posible que cada
ser humano pueda llegar a su autoconocimiento profundo. Ellos dicen que Jess
de Nazaret es otro gran personaje como lo fueron Buda, Zaratustra, - Tse y otros.
Para los cristianos el Cristo del Evangelio es el Hijo de Dios, la segunda Persona
de la Santsima Trinidad, que se hizo hombre.
El Ser Humano
Respecto al ser humano, el New Age parte del principio de que es bueno y de por
s est orientado al bien, se basta a s mismo, cuando logra encontrarse consigo
mismo a travs de una conciencia expandida. La fe en el hombre se basa en la fe
en la energa o fuerza vital que se descubre en el cosmos. Creer es una forma de
experiencias en uno mismo. Por eso no hay lugar para el sufrimiento, aferrndose
a una espiritualidad de lo sensible y de la vida. En el New Age el hombre es Dios
y ha creado a Dios a su imagen. El hombre es parte de la conciencia csmica, de
la "fuerza csmica". El hombre debe descubrir y desarrollar su divinidad a travs
de medios de expansin de la conciencia como el yoga, la meditacin, etc.
"El mito del Salvador all afuera est siendo reemplazado por el mito del hroe
aqu dentro". dice una de sus sacerdotisas.
Los de N. A. quieren ser como Dios. Y cuando los hombres "quieren ser como
Dios" abren las puertas a Lucifer, a quien en realidad adoran y quien juega un
papel primordial en esa nueva "religin".
"Los canales por donde corre esta energa no son las venas, ni los nervios. Una
persona est en ptimo grado de salud cuando su energa circula regularmente
por los canales y ello la mantendr feliz".
Agregan que el yoga como bsqueda espiritual, permite que "la energa humana
sea capaz de absorber la energa del universo". Desde el punto de vista de la
energa, el cuerpo est compuesto de pequeas partculas de polaridades "ying y
yang", que al unirse reproducen ms partculas. La energa, que en trminos de
espiritualidad significa "luz" circula constantemente por nuestro cuerpo y emite
una "aura" alrededor del cuerpo imperceptible al ojo humano. "El cuerpo humano
est formado por cinco elementos: metal, madera, agua, fuego y tierra
"Cada (chacra) controla a travs de sus radiaciones diferentes reas del cuerpo y
estn asociadas con diferentes colores". Los chakras o ruedas son 7 canales
primordiales de energa que circulan en todos los cuerpos y estn ubicados en su
mayora en la parte anterior de la columna vertebral. Los chakras liberan de la
muerte, del sufrimiento, del dolor, hasta alcanzar la plena liberacin o Nirvana.
La alimentacin ayuda a lograr el fin espiritual.
Cada uno tiene su "karma" y puede desarrollar el control de s mismo hasta lograr
alcanzar el nivel de Buda o de Cristo, obteniendo la realizacin de la verdad
absoluta de la iluminacin. (Karma significa "purificacin" por medio de
sucesivas reencarnaciones).
Los de New Age afirman que la idea de que "Cristo sana" y los carismas del
Espritu Santo es ilusin, basta con la energa del universo.
El New Age rechaza la filosofa y la religin de la vieja era, que incluye tanto el
cristianismo como a todo pensamiento que el mundo de Occidente ha entendido
el universo como dualidad: Creador y criaturas Dios y hombre. Para resolver este
dualismo plantean:
3.- El universo y Dios son uno, aunque el universo ha sido creado por Dios.
El nmero 666 el cual Alice Ann Bailey dice tiene "propiedades sagradas", por
eso debe ser usado lo ms frecuentemente posible, para acelerar el progreso de la
civilizacin y la llegada del New Age
" No hay errores, no hay vctimas en esta vida ni en ninguna otra, no hay cambios
incorrectos; acepte el reto de hacer de su vida lo que usted realmente desea".
SU VOCABULARIO ES:
Dentro del movimiento de New Age asumen definiciones inherentes que llevan
una ideologa distinta. Los newagers tienen sueos utpicos acerca de un mundo,
en el cual viva la humanidad en armona con la tierra y el cosmos.
Libros de meditacin por todas partes, ritos orientales, el canto del pjaro, el
guila, la fuerza energtica, cristales, pirmides, magia como ciencia cuyo fin es
que las fuerzas naturales te ayuden a usar tu energa, nueva gnesis para el
descubrimiento de s mismo, mtodo Silva de control mental, sectas
antroposficas (de signos y smbolos ocultos), el reino de lo oculto, la metafsica
de Connie Mndez, la imposicin de manos, la transmisin de energa etc.
El New Age ser la salvacin que nos saque de la crisis de supervivencia global y
de las crisis del sentido personal de nuestra existencia, surgidas desde la era
antigua y que ahora esa era toca su fin. Cada persona en el New Age es
considerada como parte de un gran holograma.
El New Age suele entenderse a s mismo como el movimiento que viene a tomar
el relevo y a consumar la escatologa cristiana y otros proyectos religiosos para el
futuro o tambin como la nica religin universal para el futuro; una religin que
englobar a todas las dems.
Al acercarse el simblico ao 2000 asumen los de New Age, la humanidad no
est abandonado la ciencia, sino que, por medio de este renacimiento religioso,
est reafirmando lo espiritual, en lo que es ahora un esfuerzo ms equilibrado por
mejorar nuestra vida y la del prjimo.
El New Age se refiere a nuestros das como la Era de Acuario, un tiempo donde
nos encontraremos con grupos masivos de Angeles y Grandes Maestros. La
intervencin incidental de seres superiores en el pasado se ha convertido hoy da
en una invasin de energas elevadas y nos quieren llevar hacia una libertad y
felicidad ilimitada.
Los newagers dicen que la nueva conciencia transformar para bien a los
individuos y al mundo en su totalidad, ms an, los salvar.
El New Age II
1. INTRODUCCIN
2. CREENCIAS DEL NEW AGE
3. EL ECOLOGISMO
4. EL PANTEISMO
5. EL GNOSTICISMO
INTRODUCCIN
En casi tres siglos dominados por diversas formas de racionalismo filosfico, la
exaltacin de las ciencias empricas y la difusin de la mentalidad positivista han
logrado relegar la fe y la teologa al campo del sentimiento o, en el mejor de los
casos, de la opinin personal. Lo real, lo objetivo y cientfico sera lo que se
produce en laboratorio o lo que se puede medir con grficas y estadsticas. La
religin termina siendo cuestin de preferencia subjetiva sin ningn lazo esencial
con la verdad. Estando as las cosas, todas las religiones y todos los caminos
espirituales resultan iguales...es decir, igualmente irracionales e irrelevantes.
Como reaccin contra todo lo anterior, a lo largo de los ltimos treinta aos, el
mundo entero se ha sacudido por una bsqueda de experiencia espiritual sin
precedente. Tanto los pueblos que sufrieron largos aos de socialismo
materialista como las naciones libres, cautivas de un bienestar egosta, han visto
resurgir la eterna tendencia del alma humana hacia la trascendencia. Pero por la
confusin doctrinal y moral de nuestra poca y el desencanto cada vez mayor con
las formas religiosas tradicionales, el fruto ms inmediato del nuevo despertar
religioso ha sido la proliferacin de las sectas, la fuga de los cultos naturalistas y
mgicos, la popularidad de la espiritualidad oriental y el refugio en la
religiosidad individual y personalista.
Aveces se habla del New Age como un movimiento para sealar su naturaleza de
red o network de muchos individuos y grupos que coinciden en una cierta visin
del mundo y una aspiracin comn de cambiarlo. Lo que les une no es una
estructura organizativa ni un cdigo de doctrinas bien definidas, sino una misma
mentalidad y una comunicacin muy fluida. En este sentido podemos hablar de
ciertas creencias bsicas compartidas en mayor o menor medida por los
integrantes del New Age. As llegaremos a describir un fenmeno tan vasto y
escurridizo que no permite una definicin sinttica.
EL ECOLOGISMO
EL PANTEISMO
EL GNOSTICISMO
la Nueva Acrpolis y muchos ms) son los precursores ideolgicos del New Age
y actualmente son sus dedicados promotores. Los smbolos, las ceremonias y los
grados iniciticos de la masonera y de las organizaciones paramasnicas tambin
revelan una estrecha asociacin de fondo con la gnosis.
Estas dos corrientes, hermanas del gnosticismo, pretenden por caminos diversos
potenciar la voluntad humana echando mano a supuestas fuerzas csmicas
secretas. A travs de mil tcnicas antiguas y nuevas se abrira contacto con los
ngeles, con guas espirituales desencarnados, con supuestas "vidas anteriores",
segn el mito de la reencarnacin, etc. No son pocas las personas y las
organizaciones que ofrecen servicios de adivinacin y de horscopos, de
hipnosis, de magia, de channelling ( mediums), de proyeccin astral y de otras
actividades igualmente absurdas, provocando un dao duradero a sus clientes que
son, las ms de las veces, personas vulnerables y desorientadas. En resumidas
cuentas, el New Age comercializa lo irracional y lo nocivo para el alma humana y
lo vende garantizando la transformacin del consumidor.
EL HOMBRE:
DIOS:
Dios es el fundamento primitivo, todo se funda en El, todo sale de El como causa
eficiente o causa primera y por Dios somos atrados como ltimo fin, en cuanto
que participamos de su plenitud. Es un ser personal, espritu puro que gobierna
todo con su inteligencia. La creacin es obra de Dios, la creacin o mundo es la
realidad creada y la relacin del mundo a Dios, principio y fin del mundo, todo
esto lo leemos en la revelacin, ah est dicho.
Queriendo alertar a los catlicos, sobre este algo que se nos est metiendo en
nuestras vidas como algo que casi no se percibe, es que nos decidimos a escribir
este folleto, es quizs nuestra intencin dar una voz de alerta, sobre el NEW
AGE, sobre este fenmeno de masas, totalmente ambiguo, que sirve de canal al
romanticismo y sentimentalismo religioso del hombre de hoy.
Nos hablan los del NEW AGE de que entramos en una nueva era, la de
"ACUARIO", donde nos ofrecen "paz, amor y tranquilidad", pero a que alto
precio como ahora veremos.
etc.
Es multiforme y sincretista.
Cristo rene en la humanidad, una llamada a una vida mas simple en favor de un
mayor amor evanglico.
Hacer atractiva mi religin, de modo que ese culto cristiano abarque: a todo
hombre, a todos los hombres, en todas las
circunstancias.
Sentirnos Iglesia, atrayendo a los que estn en crisis, y trabajar todos por la
extensin del Reino de Dios.
Su hermano y servidor
Este sueo sigue vivo y se deja sentir con ms vigor que nunca en nuestro da al
acercarse el fin del milenio. Nuestro mundo, tcnicamente avanzado, pero
espiritualmente hambriento, experimenta una profunda disilusin frente al
bienestar que no borra su pobreza, a la libertad que no quita su esclavitud y a la
ciencia que no despeja su honda incertidumbre.
Las ideas y los objectivos de la Nueva Era recogen elementos de las religiones
orientales, el espiritismo, las terapias alternativas, la psicologa transpersonal, la
ecologa profunda, la astrologa, el gnosticismo y otras corrientes. Los mezcla y
los comercializa de mil formas, proclamando el inicio de una nueva poca para la
humanidad.
Pero, en el fondo, no parece ser ms que otro intento vano del hombre de salvarse
a s mismo haciendo promesas que no puede cumplir y atribuyndose poderes
que no posee. Y mientras la fantasa de la Nueva Era nunca ser ms que fantasa,
ha logrado sembrar confusin en los corazones de muchos fieles.
Aqu slo esperamos aclarar las dudas iniciales que surgen en torno a la materia y
extender una invitacin a todos a profundizar en el fenmeno de la Nueva Era y
comprender la amenaza que representa para la integridad nuestra fe.
No. La Nueva Era no es una secta, ni una iglesia, ni una religin. Es una forma
de ver, pensar y actuar que muchas personas y organizaciones han adoptado para
cambiar el mundo segn ciertas creencias que tienen en comn. Pero no tiene
jefe, ni reglas, ni doctrinas fijas, ni disciplina comn.
Todo tipo de persona puede formar parte de la Nueva Era. Sus lderes y
pensadores suelen ser gente de la 'revolucin contracultural' de los aos '60 y '70
que rechaz los valores y los caminos religiosos tradicionales a favor del
libertinaje, de la cultura de la droga, del amor libre y de los experimentos de las
comunidades utpicas. Hoy sus ideas estn tan difusas que gran nmero de
personas las comparten sin un rechazo formal y evidente de su propia cultura o su
estilo de vida.
5. Qu dicen los de la Nueva Era cuando uno les hace ver que estas
creencias son pura fantasa?
Cuando alguien no acepta esta absurda visin de Dios, del hombre y del mundo
la Nueva Era le dice que su conciencia todava no est iluminada y que su
comprensin est condicionada por esquemas culturales que sern superados en
la nueva era.
7. Si las cosas estn as, qu lugar hay en la Nueva Era para el Dios que se
nos revel en Jesucristo?
La Nueva Era dice que Jesucristo fue un maestro iluminado ms entre muchos.
Dice que la nica diferencia entre Jesucristo y los dems hombres es que l se
dio cuenta de su divinidad mientras la mayora de los hombres todava no la
descubren. De esta forma la Nueva Era le quita a Jesucristo su carcter nico e
irrepetible de Hijo de Dios y ridiculizan el hecho de que Dios se hizo hombre
para salvarnos del pecado.
Una de las ideas bsicas de la Nueva Era es que toda la realidad visible, el
hombre incluido, se reduce a una "energa csmica". Segn eso, mientras el
cosmos est en fase evolutiva, su energa se manifiesta de muchas formas: una
piedra, el viento, la mente humana, etc... Supuestamente hay cosas, lugares y
ejercicios que pueden aumentar nuestra capacidad y nuestro control de esta
energa (vg. llevarse puesto un cristal de cuartzo, visitar una pirmide u otro
'lugar sagrado' el da del equinocio primaveral, realizar ciertas posturas del yoga,
etc.).
Hay que ver y juzgar cada programa por separado. Pero algunos programas
ensean simples tcnicas de relajamiento, concentracin, memoria o
fortalecimiento de la voluntad que producen resultados inmediatos en sus
clientes. A estas tcnicas, que no tienen nada de extraordinario, las revisten de un
lenguaje pseudo-cientfico y las ponen como un gran descubrimiento o un secreto
de la sabidura antigua. Frecuentemente se pasa de una terapia psicolgica o
emocional al mundo espiritual, incorporando elementos del panteismo, del
gnosticismo o de la espiritualidad oriental sin prevenir al cliente. A los resultados
ms modestos en el campo humano se les atribuye un carcter sobrenatural. De
ah se convence al cliente de sus "poderes especiales", su "conciencia iluminada",
o de cualquier cosa. Lo peor es que algunos de estos programas se presentan
como un complemento excelente al cristianismo cuando, en el fondo, se basan en
conceptos incompatibles con la fe catlica.
16. Y el yoga?
De alguna forma se puede llamar promotores de la Nueva Era desde una brujita
que hace limpias hasta famosas personalidades en los medios de comunicacin
que se dedican a temas de esoterismo comercial y popular. Pero hay algunas
organizaciones internacionales que tambin la promueven. Por ejemplo:
c) Control Mental Silva: fundado en Laredo, Texas en 1966 por Jos Silva
(n.1914), consiste en cursos breves de tcnicas de control interno y concentracin
por las que se busca controlar las ondas mentales hasta alcanzar la Sobre-
Conciencia, o el dominio total de sus estados mentales. El mtodo contiene
elementos de espiritismo y sutilmente lleva sus practicantes al panteismo. Maneja
muchos conceptos fundamentales de la Nueva Era y centra la esperanza de
salvacin en los poderes mentales del hombre. A pesar del hecho de que muchos
de los maestros del mtodo hablan un lenguaje 'cristiano' y aseguran a sus
clientes que el mtodo les ayudar en su vida espiritual hay elementos
substanciales del programa incompatibles con la fe catlica.
30 de junio de 2000
Eminencia (Excelencia):
Con el fin de superar tales equvocos en el uso y aplicacin del trmino "Iglesias
hermanas", esta Congregacin ha juzgado necesario elaborar la adjunta NOTA
sobre la expresin "Iglesias hermanas", aprobada por el Santo Padre Juan Pablo
II en la Audiencia del 9 de junio de 2000, y cuyas indicaciones deben ser
consideradas vinculantes, a pesar de que la Nota no sea oficialmente publicada en
Acta Apostolicae Sedis, a causa de su finalidad, que es la de precisar el uso
correcto de una terminologa teolgica.
Mientras le envo copia del citado Documento, le ruego que tenga a bien hacerse
intrprete de las preocupaciones e indicaciones en l contenidas ante la
Conferencia Episcopal de su digna presidencia, y en particular ante la Comisin
u Organismo encargado del dilogo ecumnico, a fin de que en las publicaciones
y escritos concernientes la referida temtica emanados por esa Conferencia, se
tenga cuidadosamente en cuenta de lo prescrito en la Nota.
B. TEXTO DE LA NOTA
1. La expresin Iglesias hermanas se repite a menudo en el dilogo ecumnico,
sobre todo entre catlicos y ortodoxos, y es objeto de profundizacin por ambas
partes del dilogo. An existiendo un uso indudablemente legtimo de la
expresin, en la actual literatura ecumnica se ha difundido un modo ambiguo de
utilizarla. En conformidad con la enseanza del Concilio Vaticano II y el
sucesivo Magisterio pontificio, es por lo tanto oportuno recordar cul es el uso
proprio y adecuado de tal expresin. Pero antes, parece til sealar brevemente la
historia del trmino.
Carta de 1991 a los Obispos europeos: "Con aquellas Iglesias [las Iglesias
ortodoxas] se fomentan relaciones como entre Iglesias hermanas, segn la
expresin del Papa Pablo VI en el Breve al Patriarca de Constantinopla
Atengoras I".[5]
12. En fin, se debe tambin tener presente que la expresin Iglesias hermanas en
sentido proprio, como es testimoniado por la Tradicin comn de Occidente y
Oriente, puede ser aplicada exclusivamente a aquellas comunidades que han
conservado vlidamente el Episcopado y la Eucarista.
Roma, en la Sede de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, el 30 de junio de
2000, Solemnidad del Sagrado Corazn de Jess.
Notas
[3] Pablo VI, Breve Anno ineunte (25-VII-1987): AAS 59 (1967) 852-854.
[4] Juan Pablo II, Encclica Slavorum apostoli (2-VI-1985), n. 27: AAS 77
(1985) 807-808.
[5] Juan Pablo II, Carta a los Obispos del continente europeo sobre Las
relaciones entre catlicos y ortodoxos en la nueva situacin de la Europa central
y oriental (31-V-1991), n. 4: AAS 84 (1992) 167.
[6] Juan Pablo II, Encclica Ut unum sint (25-V-1995), nn. 56 y 60: AAS 87
(1995) 921-982.
[7] Cf. los textos del Decreto Unitatis redintegratio, n. 14, y del Breve Anno
ineunte de Pablo VI a Atengoras I, citados arriba en las notas 2 y 3.
[8] Cf. Congregacin para la Doctrina de la Fe, Carta Communionis notio (28-V-
1992), n. 9: AAS 85 (1993) 838-850.
[9] Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin Dogmtica Lumen gentium, n. 8;
Congregacin para la Doctrina de la Fe, Declaracin Mysterium Ecclesiae (24-
VI-1973), n. 1: AAS 65 (1973) 396-408.
Siempre Fiel
Esto nos exige atender a algunos de sus conceptos centrales, antes de abordar una
presentacin ms detallada.
"Mstica": En esta nueva perspectiva nos encontramos con un hombre que "es
religioso aunque sin Dios"; donde lo religioso es propiamente un sentimiento,
una percepcin de la trascendencia de su potencia. As, no se denomina "mstico"
al encuentro personal con el Dios trascendente en la plenitud del amor de caridad;
sino que la mstica New Age es bsicamente un movimiento de replegamiento
sobre s mismo que tiene como objeto no la comunin unitiva con el Dios que es
totalmente otro; sino la sensacin presuntamente provocada por una experiencia
de sntesis con el universo, de anulacin de la propia personalidad en aras de una
presunta disolucin en la unidad de la totalidad.
Bautzate, Beb!
Siempre Fiel
Los hijos, por latosos que se vuelvan, son siempre una bendicin de Dios. Espero
que estemos todos de acuerdo en eso. Te acuerdas cuando te naci tu primer
hijo? o tu segundo? o tu tercero? En ese momento, apoco no quisiste ofrecerle
a esa criatura lo mejor de ti mismo, lo mejor que tenas? Claro que s.Todos
queremos lo mejor para nuestros hijos.
Por eso, le compraste ropa para que no pasara fro. Le diste de comer para que no
chillara por el hambre. Luego lo llevaste al medico a que le pusieran las vacunas
para que no se enfermara con el sarampin o la tifoidea. Y todo ese tiempo,
mientras el nio iba creciendo, t le enseaste a hablar tu lengua, a obedecer las
reglas de tu hogar y a conocer las buenas costumbres de tu casa. Por qu?
Porque al hijo hay que drselo todo.
Qu actitud mscontradictoria!
Cantidad de cosas que "imponemos" a nuestros hijos por su bien (salud, lengua,
hogar, educacin) y lo ms valioso, lo que msnecesitamos en la vida, nuestra fe
catlica, no se la quiere dar!
Hay muchas sectas, sobre todo los bblicos, que nos dicen a los catlicos que
hacemos mal en bautizar a nuestros hijos apenas que han nacido. Dicen que en
primer lugar, eso de bautizar a los nios no est en la Biblia. En segundo lugar, el
bautismo es slo un smbolo de nuestra conversin y de que hemos aceptado a
Cristo como nuestro salvador: un nio no puede hacer eso porque no tiene
pecados y porque no entiende lo que es aceptar al Seor y no lo puede hacer
libremente.. Por eso el bautismo slo vale para los adultos.
est en la Biblia?
En su conversacincon Nicodemo dice Jess que "El que no nace de agua y del
Espritu no puede entrar en el Reino de Dios" (Jn.3,5) Fjate que no dice "slo los
adultos" ni "excepto los nios". Antes de irse al cielo Jess dice a sus apstoles:
"Id y haced discpulos mos de todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espritu Santo" (Mt.28, 19).
Dado que Cristo manda a todos a que se bauticen si quieren entrar en el cielo, sin
distinguir entre grandes y pequeos, el reto realmente no es que los catlicos
tengamos que probar que el bautismo de nios est permitido porque ya est
incluido en ese "todos" de Jess. Ms bien el problema es de los evanglicos.
Que nos digan dnde est prohibido en la Biblia el bautismo de los nios.
No slo no se prohbe. Vemos que la Biblia nos indica que as se haca desde los
primeros tiempos.
En el libro de los Hechos de los Apstoles podemos escuchar las palabras de San
Pedro a la muchedumbre en el mismo da de Pentecosts: "Arrepintanse, y que
cada uno se bautice en el nombre de Jesucristo para el perdnde sus pecados;
entonces recibirn el don del Espritu Santo. Esta promesa es para Uds. y para sus
hijos y tambin para todos los extranjeros que llame el Seor Dios Nuestro."
(Hechos 2,38-39)
La Biblia nos narra por lo menos cuatro ocasiones en las que San Pablo bautiz
afamilias enteras: al carcelero y a su familia en la madrugada (Hechos 16,33); al
centurin Cornelio y a los suyos (Hechos 10,48); a Crispus, el oficial de la
sinagoga y su familia (Hechos 18,8); y a Estfano y toda su casa como Pablo nos
cuenta en (1Cor.1,16).
Se ve que el bautizo de familias enteras era una prctica comn entre los
primeros cristianos. Es difcil imaginar que ninguna de esas familias tuviera
nios.
El bautismo nos libra del pecado original (la culpa que heredamos de Adn y
Eva) y de los pecados personales. Sabemos que nadie puede entrar al cielo en
estado de pecado. Cristo vino a la tierra precisamente para redimirnos del pecado.
Podemos negarle a un nio esa redencin?
Por otro lado, la tradicin de no bautizar a los nios comenz en la Edad Media
con sectas como los Valdenses, los Albigenses y, ms tarde, los anabaptistas.
Hasta aquel momento la prctica universal no excluaa los nios del derecho de
bautizarse.
Te acuerdas de lo que dijo Jess a los que queran parar a los nios que fueron
corriendo a saludarle?
"Dejen que los nios se acerquen a m yno se lo impidan; porque de los que son
como stos es el Reino de los cielos."(Mt.19,14)
Bien Bautizado
Siempre Fiel
Hay cristianos guapos y hay cristianos feos. Hay cristianos ricos y hay cristianos
pobres. Hay cristianos santos y hay cristianos pecadores. Hay cristianos listos,
hay cristianos menos listos y los hay medio mensos. Pero lo que no hay son
cristianos no bautizados. Si no ests bautizado puedes ser buena gente, pero no
eres cristiano. El bautismo es el primer paso, absolutamente necesario, para
formar parte de la Iglesia fundada por Cristo.
Por eso cuando me lleg la seorita a decirme: "Padrecito, quiero hacer mi boda
en su iglesia con muchas flores y velas, con los cantos del coro y el agua bendita.
Y quiero que nos hable muy lindo en la misa como hace con los de su templo."
Mi primera pregunta fue: y Uds. son cristianos, o sea, ya estn bautizados y
preparados para el sacramento del matrimonio? "Bueno, no me he bautizado pero
soy cristiana y mi novio tambin es bastante cristiano. Digo, se ha calmado
mucho y ya casi no toma." Te puedes imaginar lo que tard en enderezarle las
ideas a la muchacha! Ser cristiano no es lo mismo que portarse bien. El
cristiano es una persona que es de Cristo. En el bautismo nos consagramos a El
y El nos pone un sello en el alma que nos distingue como suyos.
Tambin discuten entre s, sobre cmo hay que bautizar: que si en el nombre de
Jesucristo o en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo; que si mojando
todo el cuerpo como en un bao o con tantita agua en la cabeza. En fin, hay un
poco de todo. Lo curioso es que todas estas sectas te dicen que slo hacen lo que
dice la Biblia...y no logran ponerse de acuerdo!
Antes que nada, acurdate que lo que nos separa a los catlicos de las sectas es
que la Iglesia catlica ensea, cree y vive todo lo que nos ense Jesucristo. No
creemos nada que no se encuentra o que no se apoya en la Biblia. Somos los
ms"bblicos" de todos los cristianos. es un smbolo o sucede algo de veras?
Segn Jesucristo nos dice, cuando nos bautizamos recibimos el Espritu Santo y
"volvemos a nacer" como hijos de Dios (Jn.3,5). Cuando se bautiz Jessen el
Ro Jordn: el cielo se abri,el Espritu descendi en forma de paloma sobre El y
la voz de Dios Padre se escuch "T eres mi hijo amado, mi predilecto." (Mc.1,9-
12).
Antes de Jess, Juan el Bautista bautizaba con agua y eso s que era un bautismo
simblico porque los bautizados por Juan no recibieron el Espritu Santo ni se
incorporaron a la Iglesia. Serva slo como prctica penitencial y signo de
conversin. Pero Jess cambia el bautismo de smbolo en sacramento y todo
sacramento nos transforma de veras, nos hace ser diversos. Todos nacimos
pecadores, es decir, sin la amistad de Dios. Es lo que llamamos el pecado original
o, como dice San Pablo, el pecado de Adn(Rom.5,12). En el sacramento del
bautismo Dios nos adopta como sus hijos (Rom.8,15), el Espritu Santo nos lava
del pecado (Hechos 2,38) y nos hacemos una misma cosa con Jesucristo
(1Cor.12,13).
En el bautismo, como en todos los siete sacramentos que Cristo dio a su Iglesia,
es El mismo quien nos transforma con su poder.
en nombre de quin?
Hay sectas muy extremistas y lejos de la Biblia que slo reconocen el bautismo
"en el nombre de Jesucristo", como, por ejemplo, la mega-secta de Guadalajara,
La Luz del Mundo. Esto lo afirman porque no creen en la Santsima Trinidad. De
hecho, dos veces en la Biblia vemos la expresin bautizar en el nombre de
Jesucristo (Hechos 2,38 y 10,48) y otras dos bautizar en el nombre de Jess
(Hechos 8,16 y 19,5). Pero en ninguna de estas citas se est dando la frmula
para el bautismo. Se est refiriendo simplemente al bautismo que Cristo instituy
(y no al bautismo de Juan, por ejemplo).
No cabe duda que la nica forma aceptable para el bautismo es con las palabras
en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo porque es Jesucristo mismo
quien nos lo indica (Mt.28,19). Son palabras de El y es intil darle ms vueltas al
asunto. Los catlicos y la mayorade los protestantes le toman a su palabra.
inmersino infusin?
Y eso del bautismo que es un bao completo? qu decimos los catlicos? Esa
forma de bautizar, que se dice inmersin est muy bien. Parece, incluso, que fue
la forma preferida de los primeros cristianos porque representa perfectamente
nuestra muerte al pecado y resurreccin con Cristo. En muchos sitios la Iglesia
Catlica bautiza a los suyos as.
Pero la Biblia nos dice que la inmersin no es la nica forma del bautismo. Para
la inmersin se necesita un ro, una fuente, o por lo menos, una piscina donde la
persona pueda sumergirse. San Pablo fue bautizado en una casa (Hch.9,17) San
Pedro bautiz avarias personas en la casa de Cornelio (Hch.10,47) y Pablo
bautiz a su carcelero en la misma crcel (Hch.16, 33).
El bautismo es un gran don de Dios que nos dej Cristo para que, en l nos
hiciramos tambin hijos del Padre.
No te olvides, catlico, que por tu bautismo te has hecho heredero del cielo!
Por otra parte, Cristo nos dice; "No juzguen y no sern juzgados" y poco
msadelante aade "Cmo ves la paja en el ojo de tu hermano y no ves la viga
en el tuyo?" (Mateo 7, 1 y 3). Por qu el Seor nos ha dicho esto? Jess,
profundo conocedor del coraznhumano, sabaque clasificamos a otros con
rapidez; simpticos o antipticos, inteligentes o no, y muchas otras categoras.
Exageramos los defectos de los dems, mientras somos muy tolerantes con
nosotros mismos. lquiere que evitemos los juicios ligeros, parar la maledicencia
y los falsos testimonios.
Creo que todos, durante nuestra vida, hemos tenido la fortuna de cambiar de
opinin respecto de muchas personas, que habindonos sido muy antipticas, e
incluso que considerbamos enemigos nuestros, encontramos de repente que nos
han hecho un bien determinado y as,la animadversinse transforma en amistad.
Ser esa la razndel dicho popular "Del odio al amor hay un paso".
Cuntas veces, por prejuicios, hemos iniciado peleas? Una persona que no nos
salud con la cortesaque esperbamos, posiblemente porque estaba distrado, o
tal otra que, cuando le pedimos ayuda, no respondi como cremos, sin pensar
que, en ese momento, dicha persona pudo haber tenido un problema mucho
mayor que el nuestro.
Quisiera hacer un smil de la Iglesia, como madre, con una mam;Qu haramos
en el caso hipottico de encontrar a nuestra mam semidesnuda en la calle?
Publicaramos esto en los peridicos? O tal vez, Convocaramos a los vecinos
para que expresasen su opinin?, Le llamaramos pblicamente prostituta o
loca?. No creo que nadie, que ame de verdad a su madre, provocarael escndalo,
sino que, de manera diligente, la vestirade inmediato y, ayudado por su familia
mscercana, buscarala causa de ese comportamiento. Estoy seguro que muchos
venderan sus pertenencias para pagar un tratamiento mdico o psicolgico, en
caso de que fuese esto lo indicado. Asimismo imploraran la ayuda de Dios en
este trance.
El ejemplo anterior, y muchos otros, como serael caso de un hijo que tuviere
problemas graves en su escuela, o una hija que ha sido embarazada, etc.
presentan claramente la necesidad de un trato ntimo y discreto. No estamos
hablando de simular u ocultar la verdad, sino de buscar el mayor amor,
delicadeza y comprensinpara ayudar a resolver un problema de aquellos a
quienes queremos entraablemente.
San Bernardo, monje de clausura, sala con frecuencia del convento a visitar
obispos y sacerdotes que se encontraban descarriados y, gracias a Dios, muchos
volvieron al buen camino, para mayor gloria de Dios. El Papa Paulo VI, a pesar
de su dbil salud y sus mltiples ocupaciones, se privaba de horas de sueo para
ayudar a sacerdotes con problemas.
Siempre Fiel
Hasta este punto hemos procurado dejar claro que an cuando no se presente
como una religin, las afirmaciones de la Nueva Era tienen indudablemente un
contenido religioso que no se puede ignorar y que, a nuestro juicio, suponen un
claro rechazo de las afirmaciones centrales de la fe cristiana.
A la luz de la fe cristiana, es entonces posible hacer algunas precisiones sobre el
sustrato religioso de la Nueva Era y su correlacin o no con la fe cristiana.
"Creemos que Dios cre el mundo segnsu sabidura (cf. Sb 9,9). Este no es
producto de una necesidad cualquiera, de un destino ciego o del azar. Creemos
que procede de la voluntad libre de Dios que ha querido hacer participar a las
criaturas de su ser, de su sabiduray de su bondad: "Porque t has creado todas las
cosas; por tu voluntad lo que no existafue creado" (Ap 4,11). "Cunnumerosas
son tus obras, Seor! Todas las has hecho con sabidura" (Sl 104,24). "Bueno es
el Seor para con todos, y sus ternuras sobre todas sus obras" (Sl 145,9).
"Creemos que Dios no necesita nada preexistente ni ninguna ayuda para crear. La
creacin tampoco es una emanacin necesaria de la substancia divina. Dios crea
libremente "de la nada".
"Qu tendr ade extraordinario si Dios hubiera sacado el mundo de una materia
preexistente? Un artfice humano, cuando se le da un material, hace de ltodo lo
que quiere. Mientras que el poder de Dios se muestra precisamente cuando parte
de la nada para hacer todo lo que quiere (S. Tefilo de Antioqua, Autol. 2,4)" -
Catecismo, nn. 295-296
3. El pantesmo New Age (todo es una parte de lo divino) que se deriva de su
visinemanatista del origen del universo, es incompatible con la fe cristiana en
un Dios absolutamente trascendente y distinto de su creatura. "Dios es
infinitamente msgrande que todas sus obras (cf. Si 43,28): "Su majestad es ms
alta que los cielos" (Sl 8,2), "su grandeza no tiene medida" (Sl 145,3). Pero
porque es el Creador soberano y libre, causa primera de todo lo que existe, est
presente en lo ms ntimo de sus criaturas: "En l vivimos, nos movemos y
existimos" (Hch 17,28). Segn las palabras de S. Agustn, Dios es "superior
summo meo et interior intimo meo" (Dios est por encima de lo ms alto que
hay en m yest en lo ms hondo de mi intimidad", Conf. 3,6,11). - Catecismo, n.
300
"La muerte pone fin a la vida del hombre como tiempo abierto a la aceptacin o
rechazo de la gracia divina manifestada en Cristo (cf. 2Tm 1,9-10). El Nuevo
Testamento habla del juicio principalmente en la perspectiva del encuentro final
con Cristo en su segunda venida; pero tambin asegura reiteradamente la
existencia de la retribucin inmediata despusde la muerte de cada uno como
consecuencia de sus obras y de su fe. La parbola del pobre Lzaro (cf. Lc 16,22)
y la palabra de Cristo en la Cruz al buen ladrn(cf. Lc 23,43), as como otros
textos del Nuevo Testamento (cf. 2Co 5,8; Flp 1,23; Hb 9,27; 12,23) hablan de un
ltimo destino del alma (cf. Mt 16,26) que puede ser diferente para unos y para
otros." - Catecismo, n. 1021
9. La "espiritualidad" que se deriva de la visin acuariana del hombre -centrada
en la disolucin y abandono de la persona en el todo-, no tiene punto real de
contacto con la espiritualidad cristiana, que gira en torno a la respuesta libre,
personal y por ende personalizante del hombre a Dios que se revela, respuesta
que es en s misma fruto de la gracia, nunca del esfuerzo del hombre.
"Dios puede revelar el porvenir a sus profetas o a otros santos. Sin embargo, la
actitud cristiana justa consiste en entregarse con confianza en las manos de la
providencia en lo que se refiere al futuro y en abandonar toda curiosidad malsana
al respecto...
- El alma humana no es una chispa de Dios; ha sido creada por Dios, distinta de
l.
La Nueva Era es una oferta atrayente para una demanda religiosa insatisfecha ya
que, sin configurar propiamente una verdadera religin, pone al alcance del
consumidor un espiritualismo sin Dios, sin Iglesia, sin compromisos personales;
una "espiritualidad" configurable a la medida de la necesidad del cliente.
El Papa y el Anticristo
Siempre Fiel
Cada vez que voy a la papelera de la esquina me encuentro con dos cosas. El
pelotn de nios que esperan una golosina del padre y la ltima duda de la seora
de la papelera. La primera es fcil solucionar, pero la segunda a veces...
"Es que mi cuada, la sabatista, me dice muchas cosas que no me suenan, pero
como siempre anda citando a la Biblia por arriba y por abajo no s ni qu
decirle."
Para comenzar, Seora, serabueno que de vez en cuando leyera la Biblia que yo
le regal.Y a Ud. y a su marido les he invitado muchas veces a las clases en la
parroquia.
"Me dijo que en su templo estnesperando ya el fin del mundo, que se sabe que
ya viene porque ya se apareci la bestia de los seises."
Que qu?
"S,que lo de la bestia que viene al final y que va a poner su nmero de los tres
seises en la cabeza de todos los que son de l. Y que por los nmeros que van con
las letras se sabe que el Papa es el anticristo."
"No, pos cmo....Yo fui a verle las dos veces que vino a Mxico. La foto la tengo
todava en mi casa."
Entonces?
"Pero si est en la Biblia y si la suma de las letras del nombre del Papa sale en
seiscientos sesenta y seis. Qu va a creer uno?"
Pasa una cosa. El pueblo catlico tiene mucha fe, pero no sabe defenderla frente
a las invenciones y las trampas de los que se la quisieran quitar.
Quiz por eso se dedic tanto tiempo a las profecas oscuras y simblicas de la
Biblia y menos a la esencia del mensaje de Jesucristo y a la nica Iglesia que El
fund,que es la Iglesia Catlica.
Pero, bien. Djeme decirle de dnde viene aquello de la bestia y los tres seises.
San Juan usa muchas imgenes y muchos smbolos bblicos para transmitir su
mensaje, sabiendo que los cristianos de su da sabran interpretarlos
correctamente segnla situacin actual que estaban viviendo. San Juan no
pretendi escribir una crnica adelantada de lo que iba a pasar en nuestros das. Y
no vale tomar sus palabras como si fueran un reportaje de peridico que
seratrastornar el verdadero mensaje del apstol. Pero es precisamente lo que
hacen los sabatistas.
En el captulo 13 de su libro, San Juan habla de dos bestias que se van a oponer a
Cristo en los ltimos das. Una representa el imperio del mal y la otra es el
emperador del reino del mal o el anticristo.
Para los cristianos de aquellos tiempos estaba claro que la primera bestia se
refera al Imperio Romano que tanto les persegua y la segunda al Emperador
Nern que ech alos cristianos la culpa de todos los males de su reino .
San Juan escribi en griego, pero su idioma nativo era el hebreo y estaba
escribiendo para judos convertidos al catolicismo. Ellos saban que las cifras 666
se referan al nombre de "NernCsar", pues el hebreo antiguo, en vez de cifras
(que no tena), daba un valor numrico a cada letra.
Eso lo hizo San Juan para evitar que los romanos entendiesen de quin estaba
hablando. Los romanos no conocan ni el hebreo antiguo ni el verdadero sentido
del simbolismo bblico...por lo visto, Ellen Gould White tampoco.
Por qu dice esa seora tal mal informada que el nmero 666 se refiere al Papa?
Segn ella el ttulo oficial del Papa en latnes "Vicarius Filii Dei" (es decir,
Vicario del Hijo de Dios) y que la suma de las cifras que corresponden a nmeros
latinos sera: V=5, I=1, C=100, I=1, V=5 (total de "vicarius":112); I=1, L=50,
II=2 (total de "filli": 53) y D=500, I=1 (total de "dei": 501)...o sea, un gran total
de 666.
IGLESIA Y SECTAS
Pesadilla o Reto?
PERSPECTIVAS DIFERENTES
En un congreso sobre el asunto de las sectas, tuve una ponencia titulada "Las
Sectas: una presencia inquietante".Al terminar, un obispo que estaba presente
tom la palabra y present su punto de vista muy diferente del mo. Segnl, mi
manera de ver el asunto era esencialmente alarmista, puesto que para su fe las
sectas no representaban ningnpeligro serio que la pudiera amenazar o
mnimamente perturbar. Las reacciones de los participantes no se hicieron esperar
y fueron muy enrgicas, rechazando totalmente la posicindel obispo. Por fin
alguien subi al estrado y tom la palabra. "Sr. Obispo, -dijo- es evidente que el
problema de las sectas no representa un verdadero peligro para su fe. Es telogo
y obispo; adems, vive en el quinto piso. Cundo algntestigo de
Jehov,mormn, adventista o pentecostal llegar ahablar con Usted? Y si lo
logra, cundo podr convencerlo? Es telogo, conoce bien los contenidos de la
fe. As que realmente para Usted las sectas no representan ningnpeligro. Pero
qu pasa con el catlico de la calle, todo el daexpuesto a los asaltos de las
msvariadas sectas, sin conocimientos bblicos y con una vivencia de la fe
extremadamente raqutica? Cmo para llas sectas no van a representar un serio
peligro para su fe?" Como se ve, se puede ver el asunto de las sectas desde dos
puntos de vista muy diferentes: desde arriba y desde abajo, desde el quinto piso y
desde la calle.
1.- Bsqueda
Para los que ven el asunto de las sectas desde el quinto piso, el problema es muy
sencillo. Segn ellos, estamos en un tiempo de crisis. Cada uno busca la manera
de dar sentido a su vida. Si uno no se siente a gusto en la Iglesia Catlica, tiene
todo el derecho a buscar por otro lado (libertad de conciencia y libertad
religiosa). As que no hay que preocuparse por el asunto de las sectas. Y para
aclarar esto, a veces presentan el ejemplo del restaurante, que, al ponrsele
enfrente otro mejor, empieza a decaer.
Respuesta Por lo general, no son los catlicos los que acuden a las sectas
buscando algo que d sentido a su vida. Msbien son las sectas las que con todos
los medios posibles tratan de convencer a los catlicos a dejar la Iglesia para
pasarse a sus grupos. Y por lo que se refiere al ejemplo del restaurante, no hay
que olvidar que existe una competencia honesta y otra deshonesta. Y los de las
sectas, por lo que se ve, no dudan en utilizar cualquier medio con el fin de asustar
y confundir al catlico, orillndolo a dejar su Iglesia para pasarse con ellos:
prximo fin del mundo, el Papa es la bestia del Apocalipsis, los catlicos adoran
las imgenes, etc.; ayuda econmica, promesa de cargos en la organizacin, etc.
Adems, aqu no se trata de reconocer el derecho que tiene cada hombre a buscar
y seguir la verdad segnsu manera de ver las cosas, sino de ver cmo ayudar a
los "dbiles en la fe" aresistir frente al embate de las sectas.
Al tratar el problema de las sectas, los que siguen esta lnea, se abocan a la tarea
de clarificar los conceptos sociolgicos de iglesia y secta, haciendo hincapi en el
hecho de que la que hoy es secta, maana puede volverse en Iglesia, como pas
con la misma Iglesia Catlica, que al principio fue considerada como una secta
del judasmo y despuslo rebas en gran medida. Segnlos seguidores de esta
corriente, las nicas sectas que ciertamente merecen cierta consideraciny
cuidado, son las de tipo destructivo, mientras las demsno tienen que preocupar
en lo msmnimo, puesto que representan un fenmeno normal al interior de las
grandes religiones.
Respuesta En qu puede ayudar todo esto al catlico de la calle, continuamente
acosado por un sinfnde sectas, que tratan de confundirlo y conquistarlo para su
causa? En nada. Adems, se trata de una perspectiva reductiva y desviante, que
paraliza al catlico y lo deja indefenso frente al ataque de las sectas. De todos
modos, para nosotros el problema de las sectas no es un asunto de nombre; es
decir, no consiste en saber si est bien llamarlas sectas o es mscorrecto llamarlas
iglesias. El problema es darnos cuenta si respetan o atacan al catlico, y en este
ltimo caso ver qu podemos hacer para ayudarlo a no dejarse confundir por sus
ataques o propuestas. Lo del nombre es lo de menos.
Los que insisten en este aspecto, llegan a pensar que en el fondo todas las
expresiones religiosas son "caminos de salvacin" igualmente vlidos,
incluyendo la religiosidad popular, las costumbres religiosas de los pueblos y de
una manera especial las grandes religiones de Oriente. Estando as las cosas, en
todo este asunto, lo que msimporta es llevarse bien con todos, dialogar, buscar
lo mejor de cada grupo, msque empearse en proteger a los catlicos de los
peligros que le puedan llegar de parte de otras expresiones religiosas.
Respuesta Claro que todos son caminos de salvacin, pero en grados diferentes.
Por lo tanto, no es lo mismo ser catlico consciente y practicante que catlico de
fiestas y nada ms, o musulmn, budista o nuevaeriano. Estando as las cosas, es
obligacindel pastor cuidar de las ovejas para que no se desven frente a la
fascinacinde otras expresiones religiosas y lleguen a dejar su Iglesia.
Conclusin
Visto el problema de las sectas desde el quinto piso, no hay porqu angustiarse.
Cada quinest libre de buscar por aqu ypor all aver qu lo llena ms, qu da
mssentido a su vida, incursionando en otros grupos de cristianos o no cristianos,
creyentes o no creyentes. Ya no se habla de herejao apostasa. Todo es bonito,
todo puede ayudar a la propia realizacin, excepto las sectas destructivas. Con
relacina stas hay que tener mucho cuidado. Con relacina los demsgrupos, no
hay porqu preocuparse. Ahora bien, que piensen as gente sin ninguna
formacin, no hay que extraarse; que se trate de pastores de almas o telogos, es
realmente escandaloso. As se vanifica el papel de Cristo y su Iglesia. Es
admisible esto en catlicos de verdad? Por eso en la Iglesia Catlica se ha diluido
tanto el empuje misionero. "Si todos los caminos son igualmente vlidos en
orden a la salvacin, para qu hacer tanto esfuerzo por predicar el Evangelio
fuera de los confines de la Iglesia, inquietando tantas conciencias, si en fin de
cuentas todo lleva a lo mismo?" Me pregunto: "Esta manera de pensar en qu
puede ayudar al catlico de la calle, acosado por las sectas y deseoso de
permanecer fiel al Dios de sus padres?" Creo que haya llegado el momento de
denunciar esta actitud negativa de parte de muchos pastores de almas y telogos
catlicos, que en nombre de un malentendido ecumenismo y del dialogo
interreligioso, estnsembrando la confusiny la desesperanza en el pueblo
catlico, propiciando su derrumbe frente al acoso de las sectas.
Evidentemente, no todos los que miran el problema desde el quinto piso utilizan
los mismos argumentos. Cada quien tiene sus argumentos preferidos. Pero la
conclusines siempre la misma: "las sectas no son un problema; no se preocupen;
si consideran conveniente cambiar de religin, hganlo con toda tranquilidad. En
el fondo todo es lo mismo".Y el mandato de Cristo de ir a predicar el Evangelio a
toda criatura, qu sentido tiene, si en el fondo es lo mismo Cristo, Mahoma o
Buda? Como se ve, esta mentalidad, que quiere aparentar ser abierta y
comprensiva, en el fondo esconde un gran sentido de irresponsabilidad y flojera
frente a las angustias del pueblo catlico, que pide ayuda a gritos ante la
avalancha de las sectas en actitud de conquista. Ojal que los de arriba bajen un
poco de su pedestal y se acerquen al pueblo, que sufre a causa de su desintersen
un asunto que para muchos es cuestinde vida o muerte. DESDE LA CALLE Es
otra visinmuy diferente del problema de las sectas.
El catlico de la calle se siente temeroso frente a los miembros de las sectas, que
tratan de confundirlo para llevrselo a sus grupos. Le hablan mal de la Iglesia
Catlica, del Papa, los sacerdotes y la misma Virgen Mara, la madre de Jess. Lo
acusan de ser idlatra por el asunto de las imgenes y pagano, afirmando que su
bautismo no vale. Y todo esto, con el apoyo de la Biblia. Lo asustan con el cuento
del fin del mundo, en que todos los catlicos serndestruidos, mientras slo ellos
se van a salvar. Aseguran que por todo lo anterior, ningncatlico se puede salvar.
Si alguien se quiere salvar, no le queda otra alternativa que abandonar la Iglesia
Catlica, la ramera, Babilonia la Grande, para pasarse con ellos. Y esto todos los
das en la casa, en el trabajo, en la calle... Tanto mscuando un familiar ya dej la
Iglesia y pertenece a un grupo proselitista. La vida se vuelve en un infierno: no
hay paz ni en la intimidad del hogar. Y el catlico se defiende como puede,
humillado y asustado. A veces se vuelve violento, por su misma inseguridad.
Muchas veces opta por cambiar de religinpara que el matrimonio no fracase y
haya paz en el hogar.
Abandono
A) A nivel de masa
En busca de ayuda
Sin embargo, poco a poco, la situacin fue cambiando. Con la presencia de las
sectas, la movilidad demogrfica y el influjo de la escuela y los medios de
comunicacinmasiva, la masa catlica ya no se siente segura. Necesita conocer
muchas cosas para transformar la fe recibida de los padres en algo personal, que
unifique y d sentido a su vida. Hoy el pueblo catlico en general necesita ayuda
de parte del clero. Yqu pasa? Que no recibe la ayuda que solicita. El clero,
msque estar atento para detectar sus necesidades reales y ayudarlo a fortalecer
su fe, lo acusa de ser fantico y cerrado, y lucha para "abrirlo" hacia otras
creencias religiosas, dejndolo indefenso frente a ellas. Hubiera podido
aprovechar esta oportunidad para ahondar en la evangelizacin. Pero no fue
as.Prefiri seguir con la rutina cultual o el interspor el cambio social, en lugar
de profundizar los valores religiosos. De ah vino el derrumbe del catolicismo en
regiones enteras, mientras, donde se aprovech la coyuntura histrica,
estnsurgiendo buenas comunidades cristianas, fogueadas en la lucha diaria por
conocer y vivir mejor su fe.
B) A nivel de lite
La ciencia y el Evangelio
Hoy el grande problema que tenemos nosotros catlicos es que mucha gente de
Iglesia supuestamente culta, especialmente sacerdotes y religiosas, se fueron con
la finta. Fueron enviados a estudiar en las universidades para que pudieran
apoyar mejor la evangelizacin. Yqu pas? Que empezaron a tomar la ciencia
como maestra de vida y no el Evangelio. Y se desviaron. Ya no creen en el
mandato de Cristo: "Vayan y prediquen y el Evangelio" (Mc 16,15), "Yo estar
con ustedes todos los das hasta que se termine este mundo" (Mt 28,20). Hacen
mscaso a la voz del hombre que a la voz del Espritu; creen msen los valores de
aqu que en los valores de arriba; luchan mspor un cambio social que por la
conversindel corazn. Y all estnlas consecuencias. Ni modo. No se puede
cosechar donde no se sembr.Por eso otros tomaron la delantera y nosotros nos
quedamos mirando, experimentando una derrota anunciada, que sin duda se
hubiera podido, si no evitar por completo, por lo menos atenuar
considerablemente.
QU HACER?
Nueva Evangelizacin
Ministerio especial
Conclusin
INTRODUCCIN
Para que exista igualdad entre hombre y mujer, propone, hay que destruir las
estructuras actuales y crear otras nuevas. No basta cambiar, hay que hacer una
nueva sociedad, generar sus propios valores y ser los superhombres (o
supermujeres) ms all del bien y del mal, por cierto, conceptos ambos que deben
reclasificarse sujetos a una concepcin actual que valorizar de nuevo, adaptado
a esta evolucin, lo bueno y lo malo reestructurndolo en base a una perspectiva
de gnero.
Observamos entonces que el "corpus " de la filosofa del gnero es una habil
maquinacin mental que nos recuerda ms a las argumentaciones de los sofistas
que a una honesta forma de plantear problemas existenciales. Mucho menos
honesta nos parece las sugerencias que proponen para resolverlas.
PARTE 1 Conceptos
"ideologa segn la cual, los roles del hombre y la mujer no estn dentro de la
naturaleza, sino que son el resultado de la historia y de la cultura".
Esta visin histrica de los roles masculinos y femeninos esta ntimamente ligada
a la familia y al arquetipo de organizacindel Estado. Algo curioso es que siendo
el concepto de Gnero utilizado por pases de praxis y mentalidad
ideolgicamente capitalistas san utilizados concepciones que tienen , tal vez no
sus orgenes pero s buena parte de sus explicaciones y fundamentos , en
pensadores como Marx y Engels.
Con todo, el feminismo radical v mas all de esta concepcin histrica, dndole
un patrocinio sociolgico en el cual "la sociedad invent los papeles del hombre
y de la mujer".
"La familia, ... es el elemento activo; nunca permanece estacionada, sino que
pasa de una forma inferior a una forma superior a medida que la sociedad
evoluciona de un grado msbajo a otro msalto.
Bajo esta percepcin la familia de hoy debe transformarse en una familia distinta
donde, por ejemplo, pap y mam, sean, tal vez, pap y pap o mam y mam,
aunque, en la prctica, tal vez ninguno sea ni el padre ni la madre biolgica de
ese nio o nia.
"el estudio de la historia primitiva nos revela un estado de cosas en que los
hombres practican la poligamia y sus mujeres la poliandria y en que, por
consiguiente, los hijos de unos y otros se consideran comunes"
Por ello vemos como solo es cuestinde adaptarse a las necesidades de las pocas
y evolucionar (o involucionar dependiendo de cmo se lo mire)
"...en primer lugar eran tres los gneros de los hombres, no dos, como ahora,
masculino y femenino sino que habatambinun tercero que participaba de estos
dos, cuyo nombre perdura hoy en da, aunque como gnero ha desaparecido. Era,
en efecto, entonces el andrgino una sola cosa, como forma y como nombre,
partcipe de ambos sexos, masculino y femenino, mientras que ahora no es mas
que un nombre sumido en el oprobio"
"Y el amor sexual, tal como nosotros lo entendemos, era una cosa tan indiferente
para el viejo Anacreonte, el cantor clsico del amor en la antigedad, que ni
siquiera le importaba el sexo mismo de la persona amada , nace un nuevo criterio
moral para juzgar las relaciones sexuales. Ya no se pregunta solamente: Son
legtimas o ilegtimas?, sino tambin: Son hijas del amor y de un afecto
recproco? .
O viceverza.
O sea:
He aqu una parte interesante, aunque un poco compleja (como todo lo referido a
esta forma de pensar).
Segnel gnero ,
"en el lenguaje sexista se evidencia la posicinde inferioridad o subordinacin de
la mujer o a traves de mismo se la invisibiliza"
La pregunta que me hago (y les hago porque no encuentro respuesta) es, una vez
que separemos los conceptos de masculinos y femeninos, puesto que la idea es
asexuar todo cmo expresaremos (por ejemplo) a nuestros jvenes? Los jvenes
gays y los jovenes hombres? O diremos los jvenes homosexuales y los jvenes
heterosexuales y las jovenes lesbianas o las jvenes heterosexuales y no
olvidemos hablar del actual joven "hombre" que puede llegar a ser el futuro joven
"ex hombre" actual transexual.
En fn, pido disculpas, pero este tema me confunde. Creo que nadie lo tiene claro.
Parecen artilugios para decir lo indecible y para disimular (eufemismo) conductas
aberrantes. Por eso cuando en la ilustracinaqulpunzante amigo nos deca:
"Cmo es posible que sea natural un vicio que destruiraal gnero humano si
hubiera sido general y que constituye un atentado contra la naturaleza?
Con todo, la filosofadel gnero tiene claro que hay que cambiar el lxico si se
desea cambiar la mentalidad.
Veamos que nos dicen las entidades propulsoras de esta filosofa como por
ejemplo el CLADEM (Comit de Amrica Latina y el Caribe para la Defensa de
los Derechos de la Mujer): "gnero" no se refiere a los sexos masculino y
femenino, sino que se refiere a una ideologaque niega el fundamento natural de
los roles tradicionales del hombre y la mujer y que alega que todos ellos,
incluyendo el concepto mismo de la maternidad, son puras invenciones sociales
sujetas a cambio. En este contexto, la sexualidad es reinterpretrada para que
incluya como "normales" el homosexualismo, el bisexualismo, y el trasvestismo.
As en su "Declaracinde los derechos humanos desde una perspectiva de
gnero", presentada ante la Comisinde Derechos Humanos de las Naciones
Unidas en el 50 Aniversario de la DeclaracinUniversal de los Derechos
Humanos, CLADEM incluye entre los "derechos sexuales y reproductivos", no
solo el derecho a la "libertad en la orientacinsexual", sino tambin"al aborto
seguro y legal".
Por lo visto NO !
El derrocamiento del derecho materno fue la gran derrota histrica del sexo
femenino en todo el mundo. El hombre empu tambin las riendas en la casa; la
mujer se vio degradada, convertida en la servidora, en la esclava de la lujuria del
hombre, en un simple instrumento de reproduccin. Esta baja condicin de la
mujer, que se manifiesta sobre todo entre los griegos de los tiempos heroicos, y
ms an en los de los tiempos clsicos, ha sido gradualmente retocada,
disimulada y, en ciertos sitios, hasta revestida de formas ms suaves, pero no, ni
mucho menos, abolida.
Ser que la igualdad es el derecho a trabajar como una esclava en una fbrica 12
horas al da? As se igualara a muchos hombres, jvenes y nios que lo hacen.
Yeso est bien?
O tal vez ser que se desea que el hombre se embarace? As las cosas sernbien
parejas.
"La primera divisin del trabajo es la que se hizo entre el hombre y la mujer para
la procreacin de hijos". Y hoy puedo aadir: el primer antagonismo de clases
que apareci en la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre el
hombre y la mujer en la monogamia; y la primera opresin de clases, con la del
sexo femenino por el masculino.
Est clarito, pero es real y deseable?. La filosofa del gnero dice que si dejamos
de educar "sexistamente" podremos romper estos paradigmas.
Permtanme dudar.
Conclusin, el matrimonio para siempre, con un solo marido o esposa, (que sean
del sexo opuesto) y que cren hijos que les guste ser hombres e hijas que les guste
ser mujeres: es la cosa mas anormal posible!
Conclusincon Accin
Queridos amigos, Uds. creen que estamos lejos de todo esto.? Djenme detallar
lo que en la Conferencia de Beijing + 5 (perteneciente a la ONU) a mediados de
este aoproponadentro de una clacificacinde <Nuevos derechos humanos>:
De esto a plantear una nueva clase de familia que no sea la "monogmica" tal
como lo vaticinaba Engels podramos decir que: ya nos hemos adelantado.
O el aceptarla.
Propongo:
"no creo que ninguna nacin civilizada sea capaz de dictar leyes contrarias a las
buenas costumbres".
Daniel Calcaterra
La Nueva Era
Siempre Fiel
Cuando hablamos del movimiento New Age, estamos refirindonos a una amplia
corriente cultural cuyo origen suele localizarse en la costa Oeste de los Estados
Unidos, en la dcada de los 60, pero que recoge elementos diversos de culturas
tan primitivas como pueda imaginarse a los que procura sintetizar en una
presentacin inarmnica de teologa oriental, concepcin mgica del universo,
"sabidura" de las culturas ms dispares (desde los atlantes hasta los rosacruces),
junto a medicina holstica y "sicologa" transpersonal, todo con un aderezo de
mesianismo milenarista en clave OVNI.
No podemos referirnos a New Age como a una secta ms, la realidad no es tan
simple; estamos en realidad ante un fenmeno infinitamente mscomplejo, una
verdadera corriente cultural, es decir, no slo una religin, sino un nuevo
concepto de Dios, del hombre y de la creacintoda, una cosmovisin
decididamente nueva y diferente, un nuevo modo de insertarse el hombre en el
mundo y en la sociedad, de comprenderse el hombre a s mismo.
Siempre Fiel
Nadie puede negar el "xito" que han tenido las sectas en la captacin de
personas a sus filas, posiblemente las causas de esto son muy diversas: para
algunos se trata de una ofensiva ideolgica y por lo tanto la responsabilidad es de
la poltica americana, otros creen que el xito se debe a la manipulacin que estas
ejercen y a sus lavados, en fin las variables pueden ser muchas y se entremezclan.
Qu nos brindan?
Las sectas nos ofrecen calor en las relaciones, nos acogen personalmente, con
mucho respeto y calor humano; nos ofrecen ayuda, comunidades pequeas y
compactas compartiendo propsitos, protecciny seguridad especialmente en
situaciones de crisis (como pueden ser con los recindivorciados o los migrantes)
El P. de Mello muestra estima por Jess, del cual se declara "discpulo". Pero lo
considera un maestro al lado de los dems. La nica diferencia con el resto de los
hombres es que Jess era "despierto" y plenamente libre, mientras los otros no.
Jess no es reconocido como el Hijo de Dios, sino simplemente como aquel que
nos ensea que todos los hombres son hijos de Dios. Tambin las afirmaciones
sobre el destino definitivo del hombre provocan perplejidad. En cierto momento
se habla de una "disolucin" en el Dios impersonal, como la sal en el agua. En
diversas ocasiones se declara tambin irrelevante la cuestindel destino
despusde la muerte. Debera interesar solamente la vida presente. En cuanto a
sta, puesto que el mal es solamente ignorancia, no existiran reglas objetivas de
moralidad. El bien y el mal seran solamente valoraciones mentales impuestas a
la realidad.
NOTA ILUSTRATIVA
Se critica e ironiza con frecuencia sobre todo todo intento de lenguaje sobre Dios,
con el fundamento de un apofatismo unilateral y exagerado, consecuente con la
concepcinde la divinidad a que nos acabamos de referir. La relacin de Dios y la
creacin se expresa con frecuencia segnla imagen hind del bailarny la danza:
"Veo a Jesucristo y a Judas, veo vctimas y perseguidores, verdugos y
crucificados: una melodanica con notas contrastantes... una danza nica tejida
con pasos diferentes... en fin, me pongo delante de Dios. Lo veo como el
danzante y a toda esta locura, insensatez, hilaridad, agona esplndida que
llamamos vida, como su danza..." (Alle sorgenti, 178-179; cfr Il canto degli
uccelli, 30) Qu oquines Dios y qu son los hombres en esta "danza"? Y
tambin: "Si quieres ver a Dios, observa directamente la creacin. No la
rechaces, no reflexiones sobre ella. Limtate a mirar" (p. 41). No se ve cmo
entra aqu la mediacinde Cristo para el conocimiento del Padre. "Dios no tiene
nada que ver con la idea que tenis de l... Lo nico que podemos saber de les
que es incognoscible (Istruzioni di volo per aquile e polli, 11; cf. ibid. 12-13;
Messaggio..., 136; Preghiera della rana, vol 1, 351). Nada por tanto se puede
decir sobre Dios: "El ateo comete el error de negar aquello sobre lo que no se
puede decir nada... y el testa comete el error de afirmarlo" (Shock di un minuto,
30; cf. ibid. 360).
El ser del hombre parece llamado a una disolucin, como la de la sal en el agua:
"Antes de que aquel ltimo pedazo se disolviera, la mueca de sal exclam
sorprendida: ahora se quinsoy!" (Il canto degli uccelli, 134). En otros
momentos se declara irrelevante la cuestinde la vida msall de la muerte:
"Hay vida despusde la muerte?... esa es la cuestin!, respondi el maestro
enigmticamente" (Un minuto di saggezza, 93; cf. ibid. 37). "Un buen sntoma
del hecho de que estis despiertos es que no os importa nada de lo que suceder
en la prxima vida. El pensamiento no os molesta; no os importa. No os interesa,
punto y basta" (Messaggio per un'aquila che si crede un pollo, 50-51; tambin
Messaggio..., 166). Tal vez todava con ms claridad: "Porqu preocuparse del
maana? Hay una vida despusde la muerte? Sobrevivir despusde la muerte?
Por qu preocuparse del maana? Entrad en el presente" (Messaggio..., 126).
"La idea que la gente tiene de la eternidad es estpida. Piensa que dura para
siempre porque est fuera del tiempo. La vida eterna es ahora, est aqu" (La
iluminacines la espiritualidad, 42).
No poda por tanto faltar una intervencin clarificadora de parte de quien tiene la
responsabilidad de tutelar la doctrina de la fe, para poner en guardia a los fieles
acerca de los peligros presentes en los escritos del Padre de Mello o de cualquier
modo a l atribuidos.
Siempre Fiel
Las races de la doctrina sustentada por este movimiento son de origen diverso y
algunas de ellas tan antiguas como la naturaleza humana: detrs de su propuesta
de salvacin por el conocimiento, sigue siempre presente la tentacin de la
serpiente en el paraso que atraviesa toda la historia y que va encontrando nuevas
expresiones en cada tiempo: las antiguas ciencias ocultas egipcias, el mazdesmo
persa, la cbala juda, el gnosticismo cristiano de los primeros siglos, el sufismo
muslumn, las ciencias drudicas, la alquimia medieval, la ciencia hermtica
renacentista, el budismo zen, etc.
Este dualismo est superado por una fuerte unidad de origen. Slo las realidades
superiores pueden ser consideradas como ltimas y primordiales, un Ser simple y
espiritual fuente de todo. El mal y la historia no son msque un pliegue
escandaloso en la trama del ser, no un principio eterno opuesto a un principio
bueno.
De esta manera, es fcil percibir que ingresar hoy en el mundo de la New Age es
abandonarse a la seduccinde la serpiente que vierte en nuestros odos palabras
de halago para hacernos creer que sabio es el que roba el conocimiento de "los
designios ocultos de los dioses".
En esta orden fue iniciado en la magia Aleister Crowley, uno de los ms notables
exponentes del satanismo contemporneo, quien entre sus prcticas inclua el
consumo de drogas alucingenas y los rituales de magia sexual; Crowley conoca
perfectamente el tarot y el I Ching,y sostena que la historia deba dividirse en
tres eras segn la mitologa egipcia, las cuales estaban caracterizadas por el
ejercicio del poder por los distintos sexos.
En este escrito, Ferguson considera la cultura de la costa del Pacfico como una
visin social emergente que presagia algo sin precedentes,... no un nuevo orden
mundial, sino una civilizacin mundial.
Es importante tener presente que en todo este recorrido histrico slo pueden
reconocerse nexos de influencia, pero nunca conexiones directas ya que el
movimiento no reconoce ninguna estructura y se considera a s mismo, en
trminos de M. Fergusn, una "dulce conspiracin" que crece silenciosamente en
la conciencia de cada hombre, relacionando y canalizando a individuos con
inquitudes semejantes para que logren el crecimiento de su conciencia csmica.
Se trata de una "red", o "conspiracin silenciosa" que prepara el advenimiento de
la era de Acuario.
1962 Michael Murphy y Richard Price fundan Esalen; Peter y Eileen Caddy
crean la Findhorn Fundation en Escocia .
1974 Willis Harman publica sus estudios sobre "Un mundo feliz".
Padrecito,por qu no se casa?
Siempre Fiel
La megasecta de Guadalajara la Luz del Mundo reparte un folleto que echa tierra
al celibato. Lo primero que dice es: el celibato de los sacerdotes es una ley
divina o es una ley de los hombres? Con esta pregunta nos quieren hacer pensar
que, si no es una ley de Dios, est mal. Lo curioso es que la Iglesia Catlica
nunca ha credo ni enseado que el celibato fuera una ley divina! Es una simple
norma disciplinar. Es decir, mi Iglesia me pide que no me case para dedicarme a
tiempo completo a las almas a las que tengo que servir como sacerdote. Como no
tengo la preocupacinde una familia propia, puedo estar a 100% por y para los
fieles.
No siempre era as. Sabemos que San Pedro estaba casado porque tena suegra.
Sabemos que algunos de los primeros papas, obispos y sacerdotes de la Iglesia
que Cristo fund tambin estaban casados. Pero poco a poco nos bamos dando
cuenta de que todos podran servir mejor a Dios y a sus hermanos si fueran
clibes. As es que en el ao 303 d.C., en el Concilio de Elvira, Espaa, se puso
la norma del celibato aunque la tradicin ya exista en toda la Iglesia.
Pero la Iglesia puede imponer una norma como el celibato? Por qu no? Toda
institucin humana tiene sus normas. El ejrcito pide a sus miembros que corten
su cabello de la forma establecida por la norma. Quin discute la legitimidad de
esa norma? El que a m me guste o no es otra cosa...pero est claro que el ejrcito
puede exigir lo que considere necesario o provechoso para sus miembros. El
argumento que el celibato va contra la naturaleza del hombre nace de un pobre
concepto del hombre. Slo quien opina que el hombre no es mejor que un animal
dominado completamente por sus instintos puede pensar que el celibato es algo
inhumano.
Tantos hombres que han vivido feliz y fielmente el celibato son testimonios de
que se puede educar y elevar la sexualidad de la persona humana en aras de una
entrega mayor. qu dice la Biblia? Los evanglicos afirman que el celibato est
prohibido por la Biblia. Pero el matrimonio nunca ha sido obligatorio y la Biblia
lo demuestra: Jess nunca se cas, ni tampoco Juan el bautista, ni la mayora de
los Apstoles, ni San Pablo. La frase de Gnesis: "Sed fecundos y multiplicaos"
es un precepto general para la humanidad, no un mandato divino a cada
individuo. De otra forma cualquiera que llegara a la edad de casarse y no lo
hiciera caera en pecado.
Jess recomend el estado clibe para los que le queran seguir de una forma ms
cercana: "Porque hay eunucos que nacieron as,los hay que fueron hechos
eunucos por los hombres y los hay que escogieron ser eunucos por el reino de
Dios. El que sea capaz de hacer esto que lo haga!" (Mt.19,11-12) (eunuco en
este contexto significa una persona que vive sin tener relaciones sexuales).
Tambin dijo Cristo: "Todo el que deje casa, hermanos o hermanas, padre o
madre, esposa, hijos o campos por mi causa recibir el ciento por uno y heredar
la vida eterna." (Mt.19,29; Mc.10,28; Lc.18,28) San Pablo nos echa porras!
El folleto de la Luz del Mundo que ataca al celibato pone algunos ejemplos de
los papas que no han podido vivir segn esa norma de la Iglesia. La verdad es
que esa secta nunca se ha preocupado demasiado por la verdad de las cosas o el
contexto de los datos.
Pero vamos a imaginar por un momento que alguna o todas de las acusaciones
hechas en el folleto contra los diversos papas fueran verdaderas. Qu
demuestran? que el celibato no es una norma legtima para el sacerdote
catlico? que el celibato no es msque una maquinacin de los papas para
someter los sacerdotes a su voluntad? que Cristo no fund la Iglesia?
No. Slo nos muestra que el hombre, por ms alta y sagrada que sea su
responsabilidad, sigue siendo hombre. Sabemos, de hecho, por la historia que ha
habido papas que se han entregado a la inmoralidad y a las costumbres
indecentes en pocas cuando el ser obispo de Roma era un privilegio poltico.
Atradas por el poder material, las familias ricas y poco escrupulosas de la
antigua Italia hacan lo posible para colocar a alguno de sus miembros en el
Vaticano. Por supuesto, la rectitud y la templanza no contaban entre las
cualidades que se requeran del candidato.
Decir que la norma del celibato no vale porque algunos hombres no la saben
cumplir seracomo quitar todos los semforos de las calles de Mxico porque
algunas personas no los respetan.
Y de los 264 papas que ha habido en la historia desde que Jesucristo coloc a
Pedro como cabeza visible de su Iglesia, cmo es que la Luz del Mundo slo se
acuerda de los pocos que han desedificado a creyentes y no creyentes por igual
con su estilo de vida? La mayora inmensa de los sucesores de Pedro han sido
dignos del cargo y han dado un ejemplo de coherencia moral a todo el mundo.
Basta repasar la lista de los papas de los ltimos 200 aos para darse cuenta.
Ojal sepamos los fieles catlicos agradecerle al Seor ese don del Espritu que
nos ha dado: el que miles y miles de hombres y mujeres catlicos han hecho el
sacrificio de no tener familia propia para ser nuestros padres,
Siempre Fiel
Nadie ha dicho jams que la vida es fcil. El optimista dice que las cosas no
pueden ser mejores...y el pesimista teme que sea verdad. Pero uno y otro
constatan a diario que la llanta se poncha, la luz se va, el hijito se pone mal, el
atole se quema, la suegra viene de visita, la lluvia estropea el paseo, etc... Ni
modo. Ya lo decala Biblia: "La vida del hombre es un combate continuo".
Lo que nunca he entendido es, siendo as las cosas, por qu hay personas que se
empean en complicarse an ms la vida. Me refiero a esa gente que pone todo
en duda, que buscan la sombra del foco encendido, que quieren arreglar lo que no
est roto. Yo creo que ciertas cosas son en s evidentes y que no hay que darle
muchas vueltas. O como dice el sabio de mi barrio: "Lo que est claro, est claro.
Me explico?".
Por eso hay que sospechar un poco de los que se nos acercan con la Biblia en la
mano para mostrarnos que nuestra fe est equivocada. Despusde 2000 aos de
fe catlica, mi hermano separado me va a decir que l acaba de entender lo que
la Biblia realmente dice? los catlicos no entienden!
"Ya s.Ud. est pensando en el pasaje de Mateo 16,18: Yo te digo que t eres
Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia. Comprendo su confusin, pero es
justo as como le ha engaado la Iglesia ROMANA."
T crees?
"En griego la palabra para decir piedra es petra y significa una piedrota enorme.
Pero el nuevo nombre que Cristo da a su amigo es la palabra griega petros que
significa una piedrita pequea como las que hay en la playa. Los catlicos creen
que Cristo estaba diciendo que la petra que es su iglesia y el petros que es su
amigo son la misma cosa. Pero Ud. puede ver que en griego son cosas bien
diversas y que Cristo nos est diciendo realmente qu lejos est el pobre,
pequeo Pedro de ser lo que El, Cristo, la Roca, es. Esta frase de Cristo prueba lo
contrario de lo que los catlicos creen."
Estoy de acuerdo, le dije en que volvamos al griego, porque est mucho ms
cercano a la lengua que Jess hablaba. Pero, por qu parar all? Por qu no
volvemos al arameo?
"Al qu?"
La palabra aramea para decir piedrita es evna, y Jessno usa esa palabra. Ves lo
que te digo? En su lengua propia lo que Jessdice a Pedro es: T eres kefa y
sobre esta kefa edificar mi Iglesia. O sea, Ahora t te llamars piedra (Pedro,
en espaol) porque en ti, como en una piedra, construir mi Iglesia. No son
trminos distintos, como en el griego.
"Espera. Si es as, entonces por qu se tradujo al griego con dos palabras (petra
y petros) que tienen sentidos diversos?"
La palabra petra es femenina. Est bien para la segunda parte de la frase: y sobre
esta piedra edificar mi Iglesia. Pero para conservar el juego de palabras en
griego, haba que ponerle una terminacin masculina para el nuevo nombre de
Pedro. Apoco Jess le va a decir a su amigo t eres Petra? Da la casualidad
que la palabra petros tiene el otro sentido de piedrita. Ciertamente es una
imperfeccin en la traduccin, pero el arameo no tiene la complicacin de
palabras masculinas y femeninas.
No slo eso. En griego hay una palabra muy comn para decir piedrita y
seguramente la hubiera usado el traductor si fuera el sentido de la frase de Jess.
Esa palabra es lithos. Para decir lo que t quieres hacerle decir a la frase sera
mas bien: T eres lithos, y sobre esta petra edificar mi Iglesia. Pero no dice
eso. Me explico?
Encomendemos mucho al Papa para que siga fiel a la pesada responsabilidad que
Cristo le ha dado.
Alguien escribi que Dios nos cre a "su imagen y semejanza", Pero que los
hombres hemos creado a Dios a "nuestra imagen y semejanza". Y este es el gran
peligro de una mala educacin religiosa. Nos podemos encontrar con el Dios de
Aristteles y el de Confucio y no con el Dios de Jesucristo.
Sin lugar a dudas, los hombres, segn nuestra educaciny circunstancias, hemos
ido fabricando "nuestro propio dios" a nuestra imagen. Por eso, muchas veces
nos ha salido un dios tan egosta, como nosotros mismos.
Dios se nos "revela" desde el principio como Alguien "celoso" que no admite la
coexistencia de otros dioses. No por egosmo, sino por la sencilla razn de que es
un DIOS UNICO.
Ante todo, hay algo muy importante: creemos que Dios es un Padre que ha
querido comunicarse con sus hijos por medio de hombres a quienes El ha ido
"inspirando" mensajes a travs de la Historia. Estas "revelaciones" se encuentran
en la Biblia. All se nos habla acerca del principio del mundo y del hombre. "En
el principio cre Dios el cielo y la Tierra". La Biblia no es un libro cientfico sino
los habla de un Dios que no ha tenido principio, que es eterno, y que un dafue el
"principio" de todo cuanto existe.
Creemos en Jesucristo
En toda Iglesia Catlica del mundo, lo primero que llama la atencin, al entrar, es
el sagrario: nuestra fe nos habla de la presencia real de Jess sacramentado.
Inmediatamente nuestra vista se fija en alguna imagen de la Virgen Mara, que
siempre se encuentra en algn lugar destacado. Estas son dos devociones
esenciales de la Iglesia Catlica. Todos los privilegios que adornan a la Virgen
Maratienen su origen en que Ella fue elegida por Dios para ser madre
virginalmente de Jess, el Mesas prometido.
Bien deca San Pablo, en su primera carta a los Corintios, que "si Jessno hubiera
resucitado, nuestra fe sera vana".
Desde el momento que Jess cumpli la promesa de resucitar, no nos queda otro
camino que admitir que Jess es Dios, y si es Dios, todo lo que nos dijo acerca de
la vida y de la muerte, para nosotros es una "revelacin" de Dios; lo creemos sin
dudar. Nuestra fe no es vana porque Jess resucit,y por eso para nosotros Jess
es el Camino, la Verdad y la Vida (Jn. 14,6).
Durante su vida Jess no ocult el fin trgico que le esperaba; pero tampoco
silenci su "resurreccin", concepto que los apstoles nunca llegaron a entender
mientras Jess conviva con ellos. Muerte y resurreccin son palabras claves en
el Evangelio.
Para muchos es muy fcil decir: "Yo acepto a Jess, pero no quiero nada con la
Iglesia". No es raro tambin encontrarse con grupos de personas que, un da
cualquiera de la semana, se renen en alguna casa particular o en algn local
pblico para orar y meditar en la Biblia, pero que el da domingo no asisten a
ninguna iglesia y no se consideran feligreses de ninguna Iglesia. Hay mucha
desorientacinal respecto. Esos grupos leen muy "superficialmente" la Biblia, si
meditaran en profundidad en ella veran que la Biblia lleva al individuo a
reunirse en "Iglesia", pero no en una iglesia fabricada a "nuestra manera", sino en
la Iglesia que fund Cristo.
A la Iglesia hay que conocerla para poderla amar y para serle fiel, porque ella es
el "Sacramento", algo sagrado que Jess fund para que dentro de ella
obtuviramos la salvacin.
Qu es la Nueva Era ?
Siempre Fiel
La Nueva Era elabora as una visinpropia del universo, al que considera como
una gran masa energtica en permanente oscilacin, vibracinque confunde con
la vida y que deja slo lugar a meras diferencias cualitativas.
Desde esta perspectiva, los planetas, las galaxias, son seres vivos dotados de
afectos y pasiones -vibraciones de frecuencias diversas-, capaces de responder a
la agresino el cuidado de los hombres.
Con esto se tiene el sustrato de una nueva teora educativa segnla cual, el
hombre debe centrar su aprendizaje en el descenso a lo ms profundo de su yo,
donde ha de encontrarse con s mismo, con su "yo soy", es decir, el mismo Dios
que es parte de cada una de sus creaturas. Este sera el que consideran un
conocimiento verdadero, el que se alcanza no por la observacin de la realidad
sino por la instrospeccin lograda a travsde tcnicas de auto-hipnosis y sueo
dirigido. Este proceso suele recibir en el mbito new age la denominacinde
"desarrollo de la conciencia crstica".
Acorde con esta teora psicolgica, la Nueva Era sostiene que es posible vivir
conscientemente algunos acontecimientos que seran fundamentales para el
desarrollo del "karma" presente de cada uno de nosotros -como son el nacimiento
y la muerte-, proponiendo terapias de "rebirth" y de "viaje a las puertas de la
muerte".
A las dos anteriores suele sumarse otra tcnica de gran importancia en el contexto
acuariano: el "channeling", que "canaliza" supuestos mensajes de entidades que
creen habitan msall del mundo visible y que pueden ser tanto esptitus ya
difuntos y anno reencarnados, como entidades extraterrestres, includo el mismo
Jesso algnotro de los "Maestros Ascendidos". Tcnicas basadas en los procesos
de hiperoxigenacin y auto-hipnosis tomadas de los ejercicios respiratorios del
yoga, junto con el denominado "control mental" -de alto riesgo para el equilibrio
psquico y emocional de los individuos-, son recursos muy frecuentes entre los
iniciados en la Nueva Era
Detrs de este gran cambio cultural que impulsa la Nueva Era, subyace la
necesidad del hombre contemporneo de alcanzar una sntesis capaz de cubrir sus
espectativas en los campos afectivo, intelectual y religioso, desde una perspectiva
de unidad. Necesidad que al no encontrar satisfaccin, ha generado en la cultura
urbana del fin del presente milenio un cmulo de tensiones de muy difcil
resolucin fuera del contexto de una fe cristiana integralmente vivida, celebrada
y comprendida.
No hay que olvidar que para la Nueva Era, el hombre es un "espritu" o energa
divina, una partcula del todo csmico, en contnua evolucinhacia la
divinizacin.
En la Nueva Era todo se confunde: las artes adivinatorias son "ciencias", los
brujos son "parapsiclogos", y la curiosidad desordenada por conocer el futuro es
"investigacin".
En este punto hallamos una gran dispersinde opiniones: desde los que son
optimistas y afirman que de un modo u otro el planeta encontrar su equilibrio,
hasta los abiertamente pesimistas que consideran casi inevitable destruccindel
planeta.
Qu es una secta?
Siempre Fiel
La primera dificultad a la que nos enfrentamos quienes deseamos estudiar un
poco sobre las sectas y los nuevos movimientos religiosos es precisamente poder
definir claramente que son unos y otros. El tema es tan amplio como confuso y
muchas veces son casi imperceptibles las diferencias que existen entre ellos. La
palabra secta viene del latn secare; que significa sectar, cortar. Tambin se ha
dicho que la palabra viene de secedere que significa separarse. En ambos casos
siempre est presente la idea de separacin. En Europa la palabra secta se ha
concebido derivada principalmente de sequi; seguir y se asocia a la idea de seguir
a un maestro, a un lder. De hecho en muchas sectas as sucede.
Por su parte el Secretariado para la Unin de los Cristianos del Estado Vaticano
en un estudio realizado en 1984 expresa: "por razones practicas como secta se
definen "algunos grupos religiosos con una concepcin del mundo suya
especifica, derivadas de, pero no completamente de acuerdo con las enseanzas
de las grandes religiones mundiales" De aqu nace una primera distincin que no
debemos obviar: el origen de cada secta. Es decir: si nacieron dentro de la
religin cristiana o si se basan en otras religiones. En el caso de las que surgen
dentro del cristianismo, segn este mismo documento, el criterio para distinguir
entre sectas de origen cristiano, por una parte, e Iglesia y comunidades eclesiales
por otra se debe fundar en las "fuentes" de enseanza de estos grupos.
As las sectas podran ser aquellos grupos que ademsde la Biblia tienen otros
libros "revelados" o "mensajes profticos"; que excluyen de la Biblia algunos
textos proto-canonicos, o cambian radicalmente su contenido. Con el objetivo de
tener un contexto ms amplio consideramos que es conveniente revisar las
definiciones que sobre este tema nos dan tres especialistas el P. Francisco
Sampedro Nieto, C.M. Oscar A. Gerometta y el P. Manuel Guerra Gmez.
Esta es una de las definicin que consideramos mas completas sobre el tema,
sobre todo por la explicacin detallada que el padre da en su obra y de la cual a
continuacin reproducimos algunos fragmentos
a) Una secta es la clave existencial: Tiene razn Zubiri: "El hombre no tiene
religin, es religin" () Es religioso por su misma naturaleza, () Cuando no
se llena el reducto religioso o queda tronchado el anhelo de lo trascendente, del
Misterio, el hombre padece las consecuencias, cayendo en alguna degradacin de
lo religioso. Precisamente la raz que produce la aparicin de las sectas y su
proliferacin se hunde en el terreno inseguro de esta insatisfaccin presente en el
hombre () de nuestro tiempo (). La secta, con su doctrina, sus normas de
comportamiento, sus ritos, el calor humano de grupo, etc., es como la forma
ments de sus adeptos o lo que forma y conforma su visin de s mismos, de los
dems, del mundo y de lo transcendente as como su criterio tico de conducta.
()
3)Permite comprender por qu una secta normal hasta cierta fecha se vuelve
peligrosa de repente. Si el lder pierde la cabeza, () todos enloquecen y pueden
precipitarse en los horrores del suicidio colectivo, ritual, etc
3. Las sectas o marginan la Biblia, que queda convertida en uno de tantos libros
de ndole religiosa o tienen para ellas un valor especial.
g) Fanticamente proselitista.
En el pto. 1.4.5 apndice 140 dice: Las sectas fundamentalistas son grupos
religiosos que insisten en que slo la fe de Jesucristo salva y que la nica base de
la fe es la Sagrada Escritura, (...) se caracterizan por su afnproselitista.
Desde esta perspectiva entonces no podemos denominar sectas a los grupos que
encuentran su origen en algunas otras escuelas del pensamiento o aquellos que no
tienen como base de su religiosidad el cristianismo.
A estos grupos el mismo documento en el punto. 1.4.6. los califica como Nuevos
Movimientos Religiosos y los describe como "hechos socio culturales que a
travsde formas de religin generalmente sincrticas logran expresar su identidad
y sus anhelos".
Que Padre!
Siempre Fiel
Antes de que pudiera contestar, unos chicos del colegio al verme se vinieron
corriendo y gritando.
"Nunca han odo lo que est escrito en las palabras de Cristo: No llamen a
nadie "padre" en la tierra porque uno solo es su Padre, el del cielo.? Este seor
no es msque un hombre, pecador como todos los dems. No es padre de
ninguno."
Los ojos de la seora brillaron con el triunfo de una valiente sierva del evangelio
que acaba de desenmascarar a otro malvado ttere del Papa...o sea, a m.
Aunque lo que dicen mis hermanos sectarios de m me trae sin cuidado, esta vez
haba personas que escuchaban, entre ellas los nios, y mi deber hacia ellas me
exiga una respuesta.
Siempre he dicho que hay que saber dar las razones para todo lo que creemos y
hacemos como catlicos. Aunque no convirtamos a nadie, que sepan que nuestra
fe tiene un fundamento slido y no es ni supersticin, ni invencin.
Qu quiere ensearles Jess a sus seguidores? Aqu hay todo un largo discurso
de Jess en el que regaa a los doctores de la ley de los judos porque imponen la
ley a todo el mundo, pero ellos hacen lo posible para zafarse de ella. Obligan a la
gente a pagar su diezmo y a someterse a mil reglas que ellos no cumplen y luego
tienen la cara de reclamar el respeto y los honores del cargo.
San Pablo emplea los trminos padre, maestro y rabino frecuentemente para
referirse a personas concretas.
Porque fue quien predic el evangelio a los corintios y les ense cmo vivir
como cristianos, Pablo se considera el padre espiritual de ellos.
"Pero Uds.hacen que la gente se arrodille a sus pies y que les besen la mano. Y
eso es dar culto a los hombres. Nosotros damos culto slo a Dios."
Siempre Fiel
Estas son las caractersticas bsicas que han llevado a muchos a considerar a la
Nueva Era como "la religinde la globalizacin", ya que permite a cada individuo
apropiarse de algo de cada cultura, con la condicinde no que no se comprometa
firmemente con ninguna.
Pero todo esto con una gran comodidad ya que la conciencia de Acuario no exige
de nadie una conversin, sino simplemente un cambio de visin; no es necesario
renunciar a nada, cambiar nada en profundidad. Lo nico necesario realmente es
adoptar una nueva perspectiva: el cristiano podra(en teora) seguir siendo
"cristiano" con la sola condicinde que su dogmatismo no le impida armonizarse
con los dems; el hedonista que busca slo el cultivo del placer, no tiene porqu
cambiar mientras estas actitudes no lo limiten en su evolucin; el egosta, se
encuentra a sus anchas ya que la ley suprema se podra enunciar "mate a t
mismo".
Por esto es necesario ser muy cautos y ejercer un prudente discernimiento para
distinguir claramente lo que es el ncleo central de esta corriente cultural, de toda
una amplia gama de elementos que se han desarrolado independientemente y
luego han sido parcialmente asumidos por ella.
Oracin de la Fe
Yo creo, Seor; en Ti
Presbiterianos
Calvino (1509- 1564) fund otra iglesia aparte en Ginebra, Suiza, aceptando el
luteranismo y desarrollando la doctrina de la predestinacin, sus seguidores se
llaman Reformados y en la mayor parte del mundo Presbiterianos.
Segn Calvino, desde un principio, Dios estableci lo que cada uno iba a hacer
en la vida, destinando algunos para la salvacin eterna y otros para la
condenacin eterna, Jess solamente muri por los elegidos.
Por que los catlicos usan el agua bendita? Para que sirve el agua bendita?
R.- El agua bendita es una seal del Espritu Santo, el agua viva de la que habla
la Biblia. (Ez 36,25-27)
2.- AYUNO
Por qu los catlicos no ayunan? Nosotros ayunamos mucho; por eso nuestra
religin es mejor.
La Iglesia. Catlica invita a ayunar por lo menos dos das al ao: mircoles de
ceniza y viernes santo.
SANGRE-- Se pensaba que la vida estaba en la sangre como si fuera el alma. Por
lo tanto segua la consecuencia lgica: no comer la sangre , puesto que la vida
pertenece solamente a Dios.
4.- ANTICRISTO
Para San Juan son anticristos, todos los que se salieron de la verdadera Iglesia
fundada por Cristo. (2 Jn. 1,7). (1 Jn. 2,18-19).
5.- APCRIFOS
Los libros apcrifos son los que fueron excluidos del Canon o lista de libros
reconocidos como inspirados por la Iglesia Catlica.
6.- ARRODILLARSE
R.- Si uno, arrodillndose, piensa "adorar", comete pecado: de otra manera, no.
( 2 Re 4,27)
Por lo que se refiere a la confesin, nadie est obligado a ponerse de rodillas para
manifestar sus pecados a un sacerdote. Lo que vale es el arrepentimiento y no la
posicin del cuerpo. Se usa arrodillarse por comodidad, y para estar a la altura
del sacerdote que est sentado dentro del confesionario.
7.- ASUNCIN
En la Biblia encontramos que Mara fue "llena de gracia" (Lc.1,28), por lo tanto
sin pecado. Puesto que la muerte y la sucesiva corrupcin son consecuencia del
pecado, Mara no tena que estar sujeta a la muerte y sucesiva corrupcin. Por
eso, era lgico que fuera llevada al cielo con alma y cuerpo, al terminar el curso
de su vida en la tierra. Todo esto puede ser aceptado teniendo en cuenta la Biblia.
8.- BAILE
(1 Cro 13,8).
9.- BAUTISMO
Los protestantes dicen que los sacerdotes son pecadores como nosotros, por lo
tanto no pueden perdonar los pecados. Hay que confesarse directamente con
Dios, Es cierto?
R.- Los que niegan este poder, por que no niegan el perdn de los pecados
mediante el bautismo? no es el mismo Cristo que perdona en el Bautismo y en
la confesin? Si uno cree en la Palabra de Dios, acepta todo no solamente lo que
le gusta ms.
( Jn.20,22-23; Hech.19,18).
11.- COSTUMBRES
R.- Se trata de costumbres que varan segn el tiempo y el lugar, para expresar el
culto. La Biblia prohibe las costumbres malas. La manera de vestir ( que tiene un
significado ), de rezar ej. el Rosario ( la misma Virgen nos lo ha pedido) es
costumbre. Lo importante es que las costumbres no estn en contra de la Palabra
de Dios, sino que estn de acuerdo con ella.
12.- CRUZ
R.- No fue la cruz la que mat a Jess, sino nuestros pecados. La cruz fue el
instrumento de nuestra salvacin, la puerta por la que Cristo entr a la Gloria. La
cruz es smbolo de la Voluntad de Dios. Respetamos tambin la cruz como
smbolo del cristiano.
13.-DEUTEROCANNICOS
Son deuterocannicos:
Hebreos, Santiago, segunda carta de Pedro, segunda y tercera carta de San Juan,
Judas y Apocalipsis, del Nuevo Testamento.
NOTA.- Para distinguir una Biblia protestante, solo hay que ver si incluyen los 7
libros del Antiguo Testamento.
14.- DIEZMO
Entre los cristianos, tiene que haber espritu de ayuda mutua. En la Iglesia
Catlica se entiende por diezmo, no la dcima parte, sino una cooperacin
voluntaria.
15.- DIFUNTOS
R.- Su uno muere como amigo de Dios, pero al mismo tiempo tiene algn
pecado, es bueno orar por l.
16.- DOMINGO
Hay que guardar el sbado y no el domingo?
R.- Viviendo los apstoles, se cambi del sbado al Domingo (da del Seor;
primer da de la semana).
17.- EUCARISTA
R.- La Biblia no dice "una vez al ao" y habla de cuerpo y sangre verdaderos.
(Jn. 6,52-57; Lc 22,19-20; 1 Cor 11,23-29).
18.- EVANGELIOS
R.- Jess oraba por los nios. Los sacerdotes hacen lo mismo acompaando la
oracin por la lectura del Evangelio, donde se presenta el ejemplo de Jess. ( Mt
19, 13-15 ).
19.- FIESTAS
R.- La misma Biblia nos presenta algunas fiestas, como la fiesta de los cimos, la
fiesta de la siega de los primeros frutos y la fiesta de la siega de los ltimos frutos
(Ex 23,14-17).
La Iglesia Catlica ensea que las fiestas sirven para un encuentro ms profundo
con Dios y los hermanos en un clima de sana diversin y alegra.
20.- FUMAR
Por lo tanto hay que evitar las exageraciones en fumar, tomar, comer etc.( Col
2,21-23).
Los protestantes dicen que Mara no fue virgen, porque tuvo muchos hijos
tienen razn?
Hermano quiere decir sobrino (Gen 11,27); primo (1 Cor 9,5); paisanos (Mt
5,47), prjimo (Mt 5, 23); correligionarios(Hech 9,30),etc.
22.- IGLESIA
Por qu los protestantes dicen que la Iglesia Catlica es la gran ramera, la gran
Babilonia del Apocalipsis y la guarida de Satans?
R.- Se trata de calumnias, que manifiestan odio y nada ms, esta manera de
hablar es anticristiana.
Nosotros sabemos que la Iglesia Catlica es la nica que fund Cristo y que
durar para siempre (Mt.16,18-19).
Los protestantes dicen que la Iglesia que fund Cristo ya se acab. La Iglesia
Catlica empez con Constantino el ao 313 d.c. es cierto?
R. Es imposible que se haya acabado la Iglesia que fund Cristo. El mismo Jess
asegur que las puertas del infierno no lograran vencerla (Mt. 16,19 ) y que l
mismo la cuidara hasta el fin del mundo (Mt. 28,20). El ao 313 el emperador
Constantino le concedi la libertad de culto al cristianismo y nada ms. No fue
Constantino que fund la Iglesia Catlica, sino Cristo.
23.- MARA
Adems el mismo Cristo nos la dej como madre nuestra cuando estaba en la
Cruz. (Jn 19,26-27).
24.- MEDICINA
Es cierto que est prohibido usar la medicina y que basta la oracin para sanar?
R.- Es falso.
Si alguien piensa curarse con la sola oracin, est tentando a Dios a exigir
continuamente un milagro.
25.- PADRE
R.- " No se dejen llamar Maestro, porque un solo Maestro tienen ustedes, y todos
son hermanos. Tampoco deben decirle Padre a nadie en la tierra, porque un solo
Padre tienen: el que est en el cielo. Ni deben hacerse llamar jefe, porque para
Uds. Cristo es el jefe nico.
Interpretando este texto de Mt. 23,8-10, al pie de la letra estara prohibido llamar
padre al propio pap, y decir maestro o director al profesor.
Pero no es esta la enseanza. Lo que quiere decir Jess es que sepamos reconocer
a "Dios" como el ser ms importante que est por encima de todo lo que existe y
aceptamos los unos a los otros como hermanos, sin considerarnos ms
importantes que los dems, en dignidad.
Sentido material:
Sentido espiritual:
Entonces grita: Padre Abraham, ten piedad de mi, y manda a Lzaro que se moje
la punta de un dedo para que me refresque la lengua...Lc 16,24.
2Re 2,12
2Re 5,13
Hech 7,2
Gal,19
29 de junio de 1997
Art. 2. Esta fundamental preocupacin pastoral, por otra parte, concierne a todos los
Pastores de la Iglesia, quienes tienen el deber y el derecho de vigilar, ya sea
individualmente, ya sea reunidos en Concilios particulares o en las Conferencias
Episcopales, para que no se lesionen la fe y las costumbres de los fieles a ellos
encomendados. (3) Para ese fin ellos pueden servirse tambin de las Comisiones
Doctrinales, que constituyen un rgano consultivo institucionalizado para ayudar a las
mismas Conferencias Episcopales y a cada uno de los Obispos, en su celo por la doctrina de
la fe. (4) De cualquier modo permanece firme el principio que la Santa Sede puede siempre
intervenir, y por norma interviene, cuando el influjo de una publicacin sobrepasa los
lmites de una Conferencia Episcopal, o bien cuando el peligro para la fe reviste particular
gravedad. (5) En tal caso, la Congregacin para la Doctrina de la Fe se atiene al siguiente
procedimiento:
I. Examen preliminar
Art. 6. Los criterios para tal decisin se refieren a los eventuales errores
encontrados, teniendo en cuenta su evidencia, gravedad, difusin, influjo y el
peligro de dao a los fieles.
Art. 8. El examen ordinario se adopta cuando un escrito parece contener errores doctrinales
graves, cuya identificacin requiere un atento discernimiento y su negativo influjo sobre los
fieles no parece tener particular urgencia. Este examen se articula en dos fases: la fase
interna, constituda por la investigacin previa efectuada en la sede de la
Congregacin, (9) y la fase externa que prev la contestacin y el dialogo con el Autor. (10)
Art. 10. El mismo Congresso nombra el "relator pro auctore", cuya tarea es
mostrar con espritu de verdad los aspectos positivos de la doctrina y los mritos
del Autor, cooperar con la genuina interpretacin de su pensamiento en el
contexto teolgico general y expresar un juicio sobre la influencia de las
opiniones del Autor. Para tal fin l tiene el derecho de examinar toda la
documentacin concerniente el caso.
Art. 11. La relacin de la Seccin competente, que contiene todas las noticias
tiles para el examen del caso -incluidos los relativos precedentes-, los estudios
de los peritos y la presentacin del "relator pro auctore", es distribuida a la
Consulta.
Art. 12. A la Consulta pueden ser invitados, adems de los Consultores de la Congregacin,
del "relator pro auctore" y del Ordinario del mismo, que no puede hacerse substituir y est
vinculado al secreto, tambin los peritos que han preparado los estudios de los escritos en
cuestin. (11) La discusin inicia con la exposicin del "relator pro auctore", que hace una
presentacin complexiva del caso. A continuacin, intervienen el Ordinario del Autor, los
peritos y cada uno de los Consultores expresando, de viva voz y por escrito, el propio
parecer sobre el contenido del texto examinado. El "relator pro auctore" y los peritos
pueden responder a las eventuales observaciones y ofrecer clarificaciones.
Art. 13. Terminada la discusin, slo los Consultores permanecen en el aula para la
votacin general sobre el resultado del examen, con el fin de determinar si en el texto se
encuentran errores doctrinales u opiniones peligrosas, especificndolos en concreto a la luz
de las diversas categoras de proposiciones de verdad contenidas en la Professio fidei. (12)
Art. 15. Las decisiones de la Sessione Ordinaria son sometidas a la consideracin del Sumo
Pontfice. (13)
Art. 18. Est prevista tambin la posibilidad de un encuentro personal del Autor,
asistido por su Consejero -que toma parte activa en el coloquio- con algunos
delegados de la Congregacin. En esta eventualidad los delegados de la
Congregacin, nombrados por el Congresso, deben redactar un verbal del
coloquio y firmarlo junto con el Autor y su Consejero.
Art. 19. En caso que el Autor no enve la respuesta escrita, siempre necesaria, la
Sessione Ordinaria tomar las oportunas decisiones.
Art. 20. El Congresso examina la respuesta escrita del Autor, as como el verbal
del eventual coloquio. Si de stos resultasen elementos doctrinales
verdaderamente nuevos, que requieran un estudio ms profundo, el Congresso
decide si la cuestin deba ser presentada nuevamente a la Consulta, la cual podra
ser ampliada incluyendo otros peritos, entre los cuales tambin el Consejero del
Autor, nombrado a norma del art. 17. En caso contrario la respuesta escrita y el
verbal del coloquio vienen sometidos directamente al juicio de la Sessione
Ordinaria.
Art. 25. Las proposiciones individuadas por la Comisin, junto con la relativa
documentacin, son sometidas a la Sessione Ordinaria, la cual dar prioridad al
examen de la cuestin.
Art. 26. Las mencionadas proposiciones, en caso que la Sessione Ordinaria las
juzgue efectivamente errneas y peligrosas, despus de la aprobacin del Santo
Padre, son transmitidas, a travs del Ordinario, al Autor, invitndolo a corregirlas
en el plazo de dos meses tiles.
V. Disposiciones
Art. 28. En caso que el Autor no haya corregido en modo satisfactorio y con adecuada
publicidad los errores sealados, y la Sessione Ordinaria haya llegado a la conclusin de
que ha incurrido en el delito de hereja, apostasa o cisma, (14) la Congregacin procede a
declarar las penas latae sententiae incurridas; (15) contra tal declaracin no se admite
recurso.
Art. 29. Si la Sessione Ordinaria verifica la existencia de errores doctrinales para los cuales
no son previstas penas latae sententiae, (16) la Congregacin procede a norma del derecho
ya sea universal, (17) ya sea propio. (18)
Notas
1. Cf. Const. Ap. Pastor bonus, art. 48: AAS 80 (1988) 873. [Regresar]
2. Cf. Ibid. , art. 51, 2 y Regolamento proprio della Congregazione per la Dottrina della
Fede, art. 4b. [Regresar]
6. Cf. Regolamento proprio della Congregazione per la Dottrina della Fede, art.
74. [Regresar]
8. Cf. CIC, cann. 134 1 y 2; 295, 1; CCEO, can. 984 1-3. [Regresar]
11. Cf. Const. Ap. Pastor bonus, art. 12: AAS 80 (1988) 855. [Regresar]
13. Cf. Regolamento proprio della Congregazione per la Dottrina della Fede, art. 16 2 y
art. 77. [Regresar]
15. Cf. CIC, can. 1364, 1; CCEO, can. 1436 1 e 1437. [Regresar]
18. Cf. Const. Ap. Pastor bonus, art. 52: AAS 80 (1988) 874. [Regresar]
LOS ROSACRUCES
"Es menos una secta religiosa que un sincretismo de origen gnstico y alqumico,
de tipo inicitico, que propone una sntesis del conocimiento de la naturaleza, del
secreto de las fuerzas csmicas, del misterio del tiempo y del espacio, o de los
poderes msticos de las religiones o sabiduras de Egipto, e Babilonia, de Grecia
y de Roma. La Antigua y Mstica Orden de la Rosacruz (AMORC) se inspira
adems en el cristianismo.
Doctrina. La revelacin de Jess iba dirigida a una pequea minora. Las Iglesias
la ocultaron o la ignoraron. Los rosacruces son sus nicos depositarios. 'Nuestro
fin es tomar el relevo de la Iglesia. La tierra es una gran escuela, a la que
retornamos reencarnndonos'. La astrologa constituye una parte importante de la
enseanza impartida, pues permite disponer de ciertos poderes. Existe una gran
tolerancia : todo rosacruz puede dirigirse al Dios de su religin o de su corazn.
El saber se transmite de manera secreta y privada, dentro de la tradicin de los
grandes iniciados.
La atencin creciente del magisterio al problema de las sectas se da sobre todo a partir de la
III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. En el documento de Puebla se
advierte la dificultad semntica que tuvieron que enfrentar los obispos. No hay en el texto
una nomenclatura fija, definitiva, para designar este fenmeno. La dificultad de nombrar
indica tambin una cierta dificultad de comprender. Se habla de sectas (1), de sincretismos
forneos (2) y de movimientos pseudo-espirituales (3). Pareciera que la denominacin final
es la de movimientos religiosos libres (4). El documento de Puebla apunta tambin una
relacin entre la expansin sectaria y los problema sociales, las carencias en la maduracin
de la fe del Pueblo de Dios y la consiguiente necesidad de formacin de los agentes
pastorales, especialmente de los laicos.
Luego tendramos que citar un informe del Secretariado para la Unin de los Cristianos, al
cual se asocian el Secretariado para los no cristianos, el Secretariado para los no creyentes y
el Pontificio Consejo para la Cultura sobre Sectas o nuevos movimientos religiosos (5),
proponiendo el desafo pastoral que este hecho significa para la Iglesia de hoy. All se
distingue entre las sectas de origen cristiano y las que proceden de otras religiones (6).
Tambin se mencionan algunas sectas que se presentan como movimientos humanitarios. O
mejor, a la inversa, movimientos humanitarios que adquieren una configuracin sectaria.
Quisiera hacer una ltima referencia a estos aportes del magisterio citando un discurso muy
reciente del Papa Juan Pablo II, en febrero de este ao, a un grupo de obispos argentinos
que hacan su visita ad limina. El Papa tambin se refiri, entre otros temas, a las sectas y
nuevos grupos religiosos como un problema pastoral que la Iglesia en Argentina y en toda
nuestra Amrica debe afrontar. Me parece oportuno destacar esta frase: "Es necesario
analizar profundamente el problema y encontrar lneas pastorales para afrontarlo", es decir,
"ver cmo se pueden contrarrestar las causas que empujan a muchos fieles a abandonar la
Iglesia" (10). Estas palabras del Papa sugieren que la identificacin de las causas del avance
de las sectas y la proposicin de remedios convenientes -las decisiones pastorales a tomar-
estn ntimamente vinculadas. Slo podremos afrontar correctamente este desafo si
logramos identificar las causas que determinan esta especie de sangra de fieles bautizados
en la Iglesia catlica y que van a parar a las sectas o el contagio de falsas espiritualidades
que impregna la mentalidad de muchos miembros, un tanto marginales, de nuestra Iglesia.
3. Propuestas de reflexin
Hemos sealado ya que el problema es vastsimo y sera pretensioso intentar
abordarlo en toda su complejidad. Pero s podemos proponer cinco puntos, o
ncleos de reflexin en orden a aguzar la inquietud y que puedan ser objeto de un
estudio ms detenido en otra ocasin.
3.1. Fe y religin
Este problema debe ser objeto de una reflexin muy cuidadosa, porque Juan Pablo II ha
sealado, en el discurso inaugural de Santo Domingo, que muchas veces nuestros fieles van
a buscar en las sectas una religiosidad, esto es un sentido de Dios, una experiencia de Dios,
que no encuentran vivida por nuestros agentes pastorales y por nuestras comunidades (11).
Esto se debe, indudablemente, a las consecuencias del secularismo que tambin ha
penetrado en la Iglesia. Desde hace muchsimo tiempo se ha ido infiltrando la mentalidad
propia de la Ilustracin, que es caracterstica de la cultura moderna y que ha conducido a
una reduccin del carcter sobrenatural del cristianismo, a un vaciamiento de su realidad
mistrica. Est muy difundida, por ejemplo, la reduccin tica, asistencial, de la salvacin
cristiana, en clave horizontalista. Muchos de nuestros fieles tienen como aletargada su
conciencia de relacin con Dios y viven sumergidos en el materialismo, y hasta en el
atesmo prctico. No han elaborado, no han llevado a maduracin su sentido de Dios. Su fe
es quiz una lejana referencia terica a las verdades del catolicismo o a ciertos principios de
moral natural, pero les ha faltado la experiencia vivida del Espritu y esa vida sacramental
que deba alimentar en ellos la relacin ntima con Dios.
Esta interpretacin sugiere dos acciones: en primer lugar la necesidad de proveer con
singular cuidado a la formacin espiritual de nuestros fieles, para suscitar en ellos el sentido
de Dios y llevarlos a la madurez de la vida en Cristo. Me refiero a una formacin espiritual
de acuerdo a la tradicin mstica de la Iglesia y a las enseanzas de los grandes maestros de
la espiritualidad catlica. No slo en las universidades y en los seminarios corresponde
disponer este camino de formacin espiritual, sino tambin en nuestras parroquias. Nuestras
parroquias debieran ser escuelas de oracin; entonces los fieles no sufriran la tentacin de
abrevar en otros pozos porque tendran en su propia casa el agua viva. Como segunda
accin podemos proponer la evangelizacin de la religiosidad popular, de modo que llegue
a ser expresin profunda y sencilla de fe en el misterio de Cristo. Baste al respecto citar las
palabras de Juan Pablo II en Santo Domingo: "la arraigada religiosidad popular... con sus
extraordinarios valores de fe y de piedad, de sacrificio y de solidaridad, convenientemente
evangelizada y gozosamente celebrada, orientada en torno a los misterios de Cristo y de la
Virgen Mara, puede ser, por sus races eminentemente catlicas, un antdoto contra las
sectas y una garanta de fidelidad al mensaje de la salvacin" (12).
3.2. La hermenutica de la fe
Una pastoral que insista de un modo unilateral, unvoco, en el aspecto social del
Evangelio y se empee casi exclusivamente en la protesta y en la denuncia social,
una pastoral de cuo secularista, deja un campo inmenso y desierto a merced de
la religiosidad desviada de las sectas, con mayor razn si se apoya en una
reinterpretacin del cristianismo en clave marxista, como se ha hecho
concretamente en Amrica Latina, aunque la inspiracin es propia de decadentes
teologas europeas. No es verdad que as se est vaciando al cristianismo de su
dimensin religiosa y se est sometiendo a crisis ese acontecimiento que sucede
en la vida del hombre, pero que lo conduce a la comunin con Dios y lo orienta a
la salvacin escatolgica? Recientemente se ha difundido esta interpretacin del
auge de las sectas y las estadsticas la avalan: el xodo de muchos fieles hacia las
sectas es una huida de aquel cristianismo horizontalista, despojado de su esencial
referencia a la relacin con Dios y al misterio de la salvacin. Ya Puebla sealaba
en varios nmeros la difusin de doctrinas errneas y discutidas, las
ambigedades teolgicas, las doctrinas teolgicas inseguras que gozaban de
crdito en aquellos aos, y luego se publicaron dos documentos de la Santa Sede
sobre la teologa de la liberacin que son suficientemente esclarecedores al
respecto. Me parece oportuno hacernos cargo de esta pesada herencia y de tantos
episodios que hemos de apuntar en nuestro "debe" cuando procuramos detectar
las causas del fenmeno que estamos analizando.
Pero tambin aqu se debe proceder con cautela. El documento de Puebla indicaba las
tendencias alienantes de algunos movimientos religiosos que apartan al hombre de su
compromiso con el prjimo (13). Las sectas fundamentalistas suelen implicar una evasin
del compromiso en el mundo que es por completo ajena a la concepcin catlica del hecho
cristiano, del acontecimiento de Cristo. La experiencia pastoral muchas veces nos muestra a
nosotros, los obispos, cmo algunos grupos o movimientos de Iglesia que privilegian de un
modo muy fuerte la oracin y la vida interior, tienden tambin a descuidar los deberes de
estado y la imprescindible insercin en el mundo y en la historia para dar ah testimonio de
la fe.
Por tanto aqu hay dos aspectos de la realidad cristiana -inmanencia y trascendencia- que
deben conjugarse armoniosamente. La fe es adhesin contemplativa a la Verdad primera
pero abarca tambin criterios de accin, es terica y prctica (14). Juan Pablo II al
comienzo de Dives in misericordia ha mostrado la necesaria sntesis entre teocentrismo y
antropocentrismo, que no deben considerarse como aspectos contrapuestos e
irreconciliables, sino que se encuentran en Cristo y en la misin de la Iglesia de manera
orgnica y profunda (15). De acuerdo a lo que dice Gaudium et spes, el misterio del hombre
se esclarece en el misterio del Verbo encarnado (16). Por tanto, la espiritualidad que
corresponde a una recta interpretacin del hecho cristiano ha de mostrar que el empeo en
el mundo se funda en una recta teologa, es decir en la contemplacin -teologa en el
sentido de Evagrio el Pntico: telogo es el que ora verdaderamente-, ha de insistir en que
la contemplacin es la que asegura la verdadera eficacia del empeo en el mundo. Se trata
de un corolario de la concepcin catlica de la gracia: la plena humanidad del hombre slo
se logra por el contacto salvfico con el Redentor. Lo deca ya Ignacio de Antioqua
hablando de su martirio y del cielo que se abra con l, en el captulo 6 de la Carta a los
Romanos: "cuando llegue all ser verdaderamente nthropos", ser verdaderamente
hombre. Tambin en nuestros das, el aporte que la Iglesia hace al mundo se funda en su
contemplacin del misterio de Dios y en su contacto ntimo, pero objetivo y real, con la
vida del Dios trino.
Esta hiptesis supone una cuestin muy seria: cmo se plasma una cultura
cristiana, o mejor, si hablamos de Amrica Latina, cmo se la renueva o recrea.
El Papa no ha vacilado en hablar de cultura cristiana, aunque algunos telogos
tienen alergia a este concepto. Sin duda se trata de un concepto problemtico,
pero debemos abordarlo sin prejuicio alguno; es fundamental para entender el
catolicismo latinoamericano y para afrontar problemas pastorales como el que
estamos tratando. Una cultura cristiana se plasma a partir de la fe y de su
transmisin, pero evitando con cuidado cualquier reduccionismo.
Esta realidad total del misterio cristiano expresada en la sntesis del Catecismo ha
de pasar, por decirlo as, al Pueblo de Dios y a travs de l a la vida de nuestra
sociedad por medio de una catequesis integral, capaz de formar, de plasmar una
personalidad cristiana. Muchas veces resuena la queja acerca de la ignorancia
religiosa que afecta a nuestros fieles, pero se concibe ese defecto en trminos un
tanto racionalistas. La ignorancia religiosa no es slo carencia doctrinal, es falta
de integracin plena en la personalidad del cristiano de la verdad de la fe y la
vida de la gracia. Un itinerario catequstico permanente e integral ha de ser la
respuesta adecuada a este fenmeno de la expansin de las sectas porque ir
formando, plasmando, una cultura cristiana; ir renovando el sustrato cristiano de
los pueblos de Latinoamrica.
Estos dos problemas, el ecumnico y el poltico, podran ser un buen tema para el
prximo Snodo americano, por su enorme proyeccin pastoral y porque ambos
implican la relacin entre el Norte y el Sur de nuestra Amrica.
4. Conclusin
Hemos propuesto varios ncleos de reflexin a partir de los cuales se podran
deducir conclusiones pastorales para determinar luego decisiones concretas.
Como conclusin quisiera exhortar a la serenidad. Se nota muchas veces en
nuestras comunidades un cierto nerviosismo ante el problema que plantea el
avance de las sectas; se experimenta incluso la tentacin de adoptar medidas
precipitadas. La exasperacin es mala consejera. No hay que imitar la
espiritualidad de las sectas, no hay que copiar sus mtodos o los acentos
religiosos que les son propios. No tenemos que exasperarnos porque "perdemos
gente", como algunos dicen, como si el futuro de la Iglesia dependiera de eso, o
hacer uso de recursos indebidos cediendo a la tentacin autoritaria. Ni
exasperacin combativa ni indiferencia pluralista. Debemos apoyarnos en aquello
que es esencial en el camino de la evangelizacin: el poder de la gracia del Seor,
la identidad de la fe, la eficacia de la oracin. El fenmeno de las sectas se
aborda orientando la Nueva Evangelizacin de modo que procure y promueva el
crecimiento de la Iglesia en santidad. El compromiso evangelizador (nuevo ardor,
nuevos mtodos, nueva expresin) ha de ser desborde de la vida sobrenatural de
las comunidades catlicas.
Y por eso hemos de confiar esta tarea a Mara, la Madre del Seor, que suele ser
agraviada por las sectas o identificada, por las nuevas supersticiones, con
divinidades paganas. Donde Ella reina las sectas no penetran -nuestra experiencia
pastoral lo confirma-. Y adems, la contemplacin del misterio mariano de la
Iglesia, del misterio eclesial de Mara, nos ha de inspirar las decisiones justas,
desde esa profundidad incandescente en la que se revela la unidad de
la Catholica.
Notas
5. Ver Secretariado para la Unin de los Cristianos, Secretariado para los no cristianos,
Secretariado para los no creyentes y Pontificio Consejo para la Cultura, Sectas o nuevos
movimientos religiosos. Desafos pastorales, 1985 (L'OR 1986, pp. 306-309). [Regresar]
7. Ver Juan Pablo II, Discurso inaugural, Santo Domingo, 12/10/1992, 11 y 12. [Regresar]
10. Juan Pablo II, Discurso al primer grupo de obispos argentinos en visita ad
limina, 7/2/1995, 5. [Regresar]
11. Ver Juan Pablo II, Discurso inaugural, Santo Domingo, 12/10/1992, 12. [Regresar]
Problema de clasificacin:
- Algunos buscan la uninde todas las ciencias y las religiones (Alfa y Omega);
Como vemos existen sectas de todo tipo. Hay entre ellas elementos comunes,
pero tambinaspectos propios que diversifican a las sectas seudocristianas de las
de tipo filosfico, orientalista, etc.
Problema cualitativo
Muchas veces los miembros de las sectas no son numerosos, pero si son
peligrosos por sus ideas aberrantes, sus mtodos de convencimiento.
- lavado cerebro.
El problema de la libertad
Muchas personas dicen que hay que respetar la libertad religiosa y por lo mismo
no se pueden atacar a las sectas. Justamente la tctica de atacar a las dems
religiones, la usan muchas de las sectas.
Adems respecto de la libertad religiosa no hay que olvidar que esta exige:
Tanto la Iglesia Catlica como el Consejo Mundial de Iglesias, que rene gran
nmero de otras Iglesias Cristianas, tienen prohibido el proselitismo.
Estos son algunos de los problemas que presentan las sectas. En todas las
situaciones existe un denominador: la peligrosidad.
EL CONCEPTO DE SECTA
Evidentemente que no todo lo que las sectas afirman termina siendo verdad.
COMO SEPARACIN
"Rechazad, por tanto, toda malicia y todo engao, hipocresas, envidias y toda
clase de maledicencias." 2 P 2,1.
"Pues bien, tanto ellos como yo esto es lo que predicamos; Esto es lo que habris
credo. Ahora bien, si se predica que Cristo ha resucitado de entre los muertos,
cmo andan diciendo algunos entre vosotros que no hay resurreccinde
muertos?" 1 Cor. 15, 11-12.
"Os conjuro, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, a que tengis
todos el mismo hablar, y no haya entre vosotros divisiones; Antes bien, estis
unidos en una misma mentalidad y un mismo juicio." 1 Cor. 1, 10.
"Hermanos, sed imitadores mos, y fijaos en los que viven segnel modelo que
tenis en nosotros." Fil. 3, 17.
"Vivid pues, segnCristo Jess, el Seor, tal como habis recibido; Enraizados y
edificados en l; Apoyados en la fe, tal como se os ense, rebosando en
accinde gracias." Col. 2, 6.
La palabra secta viene del latnsecare: sectar, cortar. Tambinse ha dicho que la
palabra viene de secedere: separarse. Igualmente se ha dicho que deriva de
sectare: cortar. En todos los casos est presente la idea de separacin.
Incluso sabemos que los primeros seguidores de Jess fueron llamados secta:
"Hemos encontrado esta peste de hombre que provoca altercados entre los judos
de toda la tierra y que es el jefe principal de la secta de los nazarenos." Hch. 24,
5.
As los vean los adversarios del cristianismo. Sin embargo el mensaje de Jess
era universal. No se trata slo de ser un grupo pequeo de seguidores sino de
tener un sentido de totalidad.
Puede ser una pequea parte o porcinen relacincon el todo. Entonces no hay
secta.
Dentro de esta idea de secta entran muchos de los grupos de tipo filosficos-
esotricos y orientalistas.
INTENTOS DE DEFINICIN
LA PALABRA SECTA:
Designa un grupo de personas que en la fe o la accin, incluso en ambas, se
distinguen de otros grupos adheridos a un sistema homogneo.
LAS SECTAS:
PARA NOSOTROS:
Pensamos que con los elementos presentados se puede llegar a una idea de lo que
es una secta.
Ya hemos visto que no es fcil definir una secta. De todos modos existen lneas y
tendencias que nos hacen considerar a las sectas como tales.
Es igualmente interesante constatar que las sectas son grupos pequeos que estn
alejados de una autntica revelacin cristiana. Para ellos lo ms importante es lo
tico. Pero pensamos que la accin de las sectas no es un fenmeno actual como
a veces se afirma. En la historia tenemos parcializaciones y acentuaciones
semejantes a las actuales. Recordemos algunos grupos histricos principales:
LOS DOCETAS:
Hoy existen grupos que hablan de que Jess fue un extraterrestre, que vino de
otro planeta y tuvo poderes especiales. De este modo niegan la realidad de la
encarnacin para salvacin de los hombres. Jess habra tenido un cuerpo irreal.
LOS GNSTICOS:
Sin embargo, los estudios recientes han demostrado que los gnsticos no tiene su
origen en religiones orientales, sino que este se encuentra en la gnosis helnica y
el platonismo.
La gnosis (el saber) en una ciencia religiosa profunda y secreta que hace
referencia a la salvacindel hombre; rebasa la enseanza y saber comndel
pueblo.
El gnosticismo y las sectas se consideran elegidos, salvados. Son ellos los que
nicamente llegan a conocer verdades ocultas sobre Dios, el mundo y el hombre.
LOS MANIQUEOS:
El MONTANISMO:
- segundas nupcias
- el huir de la persecucin
Los Testigos de Jehov estn en contra del servicio militar, juegos y fiestas, por
su sistema Teocrtico de gobierno.
EL MILENARISMO:
Hay sectas actuales que tambin postulan que Cristo reinar con los elegidos mil
aos sobre la tierra antes del juicio final; ante esto el diablo ser impotente.
Esta idea que ya naci en el siglo I tambines muy fuerte en algunos grupos de
hoy.
"Luego vi a un ngel que bajaba del cielo y tenaen su mano la llave del Abismo
y una gran cadena. Domin al Dragn, la Serpiente antigua que es el Diablo y
Satans y lo encaden por mil aos. Lo arroj al Abismo, lo encerr y puso
encima los sellos, para que no seduzca msa las naciones hasta que se cumplan
los mil aos. Despus tiene que ser soltado por poco tiempo.
Ellos defienden que Cristo pronto retornar ala tierra y ellos sern salvados.
Las sectas actuales se parecen a estos grupos histricos no slo en forma general,
sino en aspectos concretos. Su individualismo tambin est presente en la gnosis
que basa su propia revelacin gnstica en la intuicin individual del misterio. Su
idea apocalptico ya se encuentra en el montanismo quien basado en esto es
escptico hay un fuerte anuncio del Espritu Santo. Su profetismo y rigorismo lo
vemos asimismo en grupos histricos.
Ante lo expuesto, es claro que las sectas no surgen por generacin espontnea. En
el hombre existen tendencias; en la Iglesia y en el mundo se dan defectos. Ante
ello el hombre enfrenta las tendencias y defectos reflexiva, serena y
equilibradamente o se encamina hacia algn derrotero. El hombre ha de orientar
sus tendencias e inquietudes o de lo contrario seguir l mismo el camino de las
sectas. En las sectas se da un sincretismo al mezclar y tratar de conciliar
diferentes elementos. Toman aspectos de diversas doctrinas o prcticas. Muchas
veces mezclan lo religioso, lo filosfico lo oriental y la ideologa. Tal es el caso
de la secta Moon y otras. Tambin se combinan elementos de religiones y
pensamientos antiguos con nuevas cosas actuales.
Hay sectas en donde est muy presente el esoterismo. Esta doctrina defiende que
hay conocimientos profundos y secretos que slo deben ser conocidos por un
grupo escogido de discpulos. Por eso hay ciertos conocimientos que no hay que
vulgarizarlos y divulgarnos. Esos conocimientos secretos hay que protegerlos de
lo profano. Por esto mismo es muy difcil conocer las sectas por dentro. Los
mismos Mormones tienen prcticas secretas en sus templos principales, donde
slo entran los elegidos, los llamados "dignos".
Sectas Pseudocristianas
Son las sectas que utilizan la Biblia, tienen relacincon el cristianismo, pero se
apartan de los aspectos esenciales cristianos. En muchas ocasiones agregan otra
revelacin. A estos grupos tambin le llaman "paracristianos" o "semicristianos".
Aqu entran los Mormones, Testigos de Jehov,los Nios de Dios (Hijos de
Dios), la Iglesia de la Unificacin(Moon), etc.
Estos grupos tienen una influencia especial del oriente. Se advierte esto en la
forma de vestir, comer, actuar, etc. Pero tambinaparecen elementos occidentales
de donde se han fundado o de donde han vivido. Algunos de estos grupos son: los
Hare Krishna, la misinde la Luz Divina,los que utilizan algunas formas de yoga
que difieren bastante de la forma clsica enseada por Pantanjali u otros
autnticos sabios de la India, la Meditacin Trascendental, etc.
Por una parte hay personas y grupos que pretenden comunicarse con los espritus
de los muertos; dentro de esta experiencia existen diferentes tipos de espiritismo.
Por otra parte hoy es fuerte el deseo de tener experiencias satnicas por medio de
la msica y por otros caminos.
CARACTERSTICAS
Separacionismo y autonoma
La secta es as un refugio.
Como vemos las sectas tratan de conseguir su autonoma, pero no respetan la del
otro. En esto est presente la inestabilidad, la incertidumbre, la soledad. Ellos se
creen los poseedores absolutos de la verdad. Como dice el Papa no respetan al
otro y usan una verdadera agresin moral.
Fundamentalismo y Fanatismo.
Toman la Biblia al pie de la letra y extraen algunas afirmaciones que llevan hasta
las ltimas consecuencias.
Eleccionismo y salvacionismo.
Slo los miembros de las sectas son ELEGIDOS, aceptados por Dios. El adepto
es luz. Y como estamos en los ltimos tiempos hay que prepararse para la
salvacin. Pero la interpretacinde la salvacinsuele ser reducida por las
revelaciones de los iniciadores de la comunidad.
Juan Pablo II considera este punto importante. El afirma:
"Aunque resulte difcil descubrir una lnea de contenidos comunes en todos ellos,
s es posible trazar su tendencia general.
Proselitismo y financiacin.
Psicologismo y patologa.
No faltan los tipos psicolgicos que por naturaleza son apasionados; por eso son
sectarios, fanticos, intolerantes, proselitistas y divisionistas. Ampliaremos
posteriormente este aspecto.
Militarismo voluntario.
Para ser miembro de una secta es preciso una adhesin voluntaria y libre a sus
valores y normas. La secta exige ser miembro vivo, militante, activo; est
constituda por miembros voluntarios, aunque algunas despusde ciertas etapas
tienen exigencias de permanencia para conservar sus secretos. Ellos se
consideran santos; los dems son mundanos, pecadores. Han de estar dispuestos
al sacrificio y a seguir fuerte normas ticas.
Sacralizaciny exclusivismo.
Temor y moralismo.
A menudo sucede que los hombres actan por temor msque por amor. Y en las
sectas est muy presente la amenaza de la condenacin, de que el fin est
prximo. Los mtodos para inculcar temor aparecen con facilidad en los escritos
y palabras de los fieles sectarios.
Tambinse constata que ante los problemas de hambre, marginacinde todo tipo,
posibilidad de muerte muchas personas esperan encontrar el refugio en lo
religioso.
Autoritarismo y obediencia.
El grupo secta debe funcionar perfectamente. Para ello, nada mejor que una
autoridad que mande con decisin. Esta viene del maestro que ha tenido una
"experiencia" peculiar o "revelacin". Por lo mismo lo que viene del maestro o
lder no se discute, sino que se acepta obedeciendo ciegamente. As nuevamente
hay una entrega total a la secta y el cerrarse y protegerse dentro de ella. Como
recompensa consoladora el grupo sectario le hace creer al fiel que es de los
"dignos" de pertenecer a la secta, es elegido, es salvado.
Perfeccionamiento individualista.
Ms que ante las masa, las sectas se presentan ante el individuo prometindole la
perfeccin. Ellos dicen ofrecerles una salvacin inmediata y atrayente. Para ello,
rompen el contacto con el mundo, porque es perverso y est condenado. Como el
lujo, las riquezas y todo lo que proporciona placer es malo, hay que despreciarlo.
Lo que importa es el futuro y una conducta incontaminada.
Acomodacinbblica.
Las sectas caen en una simplificacin bblica. Hay que reconocerle a muchas de
ellas que le dan importancia a la Biblia, que orientan y motivan a leerla, que es
algo familiar para todos sus fieles
Pero el problema es que la enfrentan con una postura de secta, que la adaptan a
sus planes. Sus libros preferidos son Daniel y el Apocalipsis. Caen en un
reduccionismo y subjetivismo.
Algunos grupos ponen junto a la Biblia otra revelacino comentarios bblicos que
son msimportantes que la misma Biblia. En esta lnea estnel libro de Mormn y
los comentarios bblicos de T. Russel que usan los Testigos de Jehov.No faltan
incluso falsificaciones de la Biblia.
Ante este panorama y caractersticas de las sectas nos es necesario ser prudentes
y astutos como las serpientes para no ser engaados. As nos lo exige nuestro
Maestro Jess:
"Guardaos de falsos profetas, que viene a vosotros con disfraces de ovejas, pero
por dentro son lobos rapaces.
CAUSAS DE DIFUSIN
Las causas de crecimientos de las sectas son sectas son muchas y muy variadas.
Hay sectas que tienen diferentes causas de difusin que otras. Teniendo en cuenta
este difcil universo vamos a destacar algunas que son generales y otras que son
ms propias de las sectas y de otras doctrinas.
Estrategia expansiva
Hay sectas como los Testigos de Jehov y Mormones que usan esta tctica.
Llegan a las capitales, se expanden por otras ciudades llegan a pequeos
poblados, al campo, etc. En todo esto se hace presente la propaganda, la literatura
y mtodos propios muy bien estudiados.
"Las sectas siguen invadiendo Amrica Latina, con un ritmo de crecimiento del
11% anual; de tal manera que al comienzo de nuestro siglo XX, los no catlicos
de Amrica Latina eran 50 mil; actualmente son 40 millones; en 14 aos
ms(2000) llegarna ser unos 140 millones. Cada daun promedio de 8 mil
catlicos se hacen protestantes.
Poder extranjero
Tarea proselitista
"La Biblia usa la antigua ciudad religiosa de Babilonia como smbolo para
sealar que la religinmundial est destinada a sufrir un desplomo total." (La
Atalaya, 15-10 (1984), 7.
Y, anunciar el fin de los tiempos y llamar a todos los hombres a dejar el pecado,
el mal, la perdicin que gobierna al mundo para convertirse a la nica verdad, la
que el grupo anuncia, es la actividad que configura la identidad de estos grupos.
Dicen ensear a leer y entender la Biblia, aunque hay veces que la falsifican.
Cuando Yimmy Swaggart habla con la Biblia en la mano dice "es el mismo
Cristo que nos va a hablar".
Usan tcnicas estudiadas de comunicacin en las visitas a las casas, en las plazas,
estadios, radio, televisin. Son especialistas en propaganda. Adems tienen
grandes compaas con lderes importantes: Yiye Avila, Luis Palau, etc.
Tienen un estilo proselitista amable, receptivo alegre, son atentos con las
necesidades, en los problemas y aparecen como serviciales y amistosos.
Muchas veces se habla contra la Iglesia catlica porque cae en la idolatra, sigue
devociones populares, hace compromisos con el poder, da demasiada importancia
a los sacerdotes.
Presentan cosas nuevas que son atractivas a los jvenes. No faltan la msica,
experiencias extraas y mtodos psicolgicos y sociolgicos.
Servicios ofrecidos.
- Cursos y conferencias
- Recreacin
- Educacinformal.
Medios de difusin
Como se ve aqu entran cosas muy diferentes, pero todo tiene un fin. Existe la
nutricinque puede afectar el metabolismo e influir en la forma de ser de la
persona; hay gimnasia psicolgica y otras actividades que intentan conseguir el
desarrollo del alma, la mente y el cuerpo con el fin de purificarse consiguiendo el
equilibrio y la armonade individuo-cosmos-absoluto. En algunas actividades
tambinse desea responder a un intersintelectual. En otras la orientacinsocial.
El materialismo actual
Lo oculto y lo misterioso.
El mundo de las cosas raras y extraas siempre atrae a la gente. Esto todava
sucede, ms fcilmente, cuando falta una slida formacin cristiana. El hombre
es un ser religioso y cuando no se orienta bien se encamina a lo preternatural y
supersticioso. Fcilmente cae en el fanatismo.
Todos sabemos que hemos tenido dos guerras mundiales y que siempre est
presente el peligro de una tercera. Adems existe econmica y espiritual. Esto ha
llevado a anunciar la pronta venida de Cristo. Partiendo de esta situacin se
comprende el hecho de que muchas sectas sean escatolgicas. Si el mundo va a
terminar pronto para qu ocuparse de cosas terrenales.
La libertad dogmtica
Necesidades humanas
La propaganda
La bsqueda de Dios
Factores sociolgicos
Comprensinde la Biblia
Fidelidad al Evangelio
Espiritualidad eficiente
El sentimiento de seguridad
Las sectas son un grupo cerrado sobre s mismo. En lsus miembros se sienten
seguros. La organizaciny la forma de actuar estn orientados a esto. No hay que
olvidar que a estos grupos entran, muchas veces, personas con problemas
psicolgicos, de conductas especiales y con sentimiento de culpabilidad. Por una
parte rompen con una vida anterior; por otra se protegen contra el mundo
circundante que les rechaza. As tambin conservan mejor sus adeptos. Esta es
una de las causas por las que son grupos cerrados.
El entusiasmo
Pensamos que Los Nuevos Movimientos Religiosos crecen, en gran parte, por el
entusiasmo que tienen y manifiestan. Ven a las Iglesias tradicionales como
dormidas, apagadas. Ellos se consideran un movimiento con todo lo que significa
de dinamicidad.
En conclusin son muchas y muy diversas las razones por las que las sectas
nacen y crecen. Pero como escribe Humberto Lagos entre ellas estn:
"En efecto, el nombre cristiano, hace referencia a Cristo (del griego Christos el
"ungido"). El es el Mesas anunciado por los profetas que viene a establecer el
orden sobrenatural alterado por la desobediencia de Adn y Eva.
Todos los cristianos (catlicos, ortodoxos y En cuanto a la doctrina de las sectas es difcil
protestantes), a pesar de las diferencias generalizar ya que unas sectas acentan unos de
existentes, creen en estos aspectos bsicos de la la aspectos y otras otros.
doctrina cristiana:
Creen en un slo Dios que es trascendente. No hay que olvidar que cada grupo cree poseer
Tienen fe en la Trinidad es decir creen en un la verdad, sin embargo podemos afirmar que las
slo Dios que es Padre, Hijo y Espritu Santo. sectas o nacen independientes del pensamiento
esencial cristiano o rompen, de alguna manera,
Este Dios tiene una nica naturaleza, una con ste. Veamos los puntos principales: En
sustancia y tres personas distintas. Este misterio cuanto a Dios muchas de las sectas filosficas-
aparece en las Escrituras, en la Biblia. El credo sincretistas y orientalistas no llegan a un Dios
de San Atanasio expresa adecuadamente la trascendente, sino que se quedan en el ser
doctrina trinitaria. inmanente, en la energa en la totalidad del
universo. Por eso muchos Nuevos Movimientos
Religiosos no se pueden considerar religin, ya
que no tienen la exigencia mnima de relacin
con un Ser Superior. Otras sectas no creen en el
Dios cristiano de la Biblia, Dios uno y trino, en
la Trinidad. Tal es el caso de los Testigos de
Jehov y Mormones. Estos ltimos incluso
afirman que Dios es un ser de carne y hueso.
Creen en Jesucristo como la segunda persona En cuanto a Cristo existen sectas que defienden
de la Trinidad y como Dios y hombre que Jess es un maestro, un ser con poderes y
verdadero, muerto y resucitado por nuestra conocimientos especiales. Tambin hay sectas
salvacin tal como aparece en la Escritura. que dicen que Cristo es inferior al Dios eterno
de la Bi blia, que no existi como Dios desde
Jesses el Dios encarnado. toda la eternidad. Los Testigos de Jehov
afirman que fue la primera criatura de Jehov.
Confiesan que Jess es el Mediador entre Dios Para los Mormones Jess fue engendrado por el
y los hombres y Seor Glorificado, y que est Padre eterno en una relacin sexual con la
presente por su accin en la comunidad Virgen Mara, es uno de los muchos dioses y es
cristiana. espritu hermano de Lucifer en su estado
preexistente. Para Moon Jesucristo es un mesas
fracasado. En definitiva, las sectas o niegan la
divinidad de Jessde la Biblia o lo consideran
un ser inferior a Dios y caen en un
subordinacionismo.
Creen en el Espritu Santo como la tercera Respecto al Espritu Santo tambin se da una
persona de la Trinidad, que es consustancial con postura doctrinal semejante a la que tienen con
el Padre y el Hijo; tiene la misma naturaleza Cristo, ya que o no lo consideran una persona
divina de Dios nico que es tambinPadre e de la Trinidad, o niegan su divinidad o lo
Hijo. subordinan a Dios.
Creen y tratan de vivir conforme al Por ltimo los Nuevos Movimientos Religiosos
mandamiento bblico del amor a Dios y al fcilmente atentan contra el mandamiento del
hermano. amor a Dios y al prjimo. Muchos de los
mtodos empleados no respetan la persona
humana. Hay sectas que usan como tctica la
mentira, la calumnia y acciones no cristianas.
En varias investigaciones hechas se han
conocido sus mtodos secretos, sus planes
psicolgicos, econmicos y sociales. En
algunas existen comandos vengativos.
Sin embargo ningn grupo que sea secta puede ser considerado Iglesia. La Iglesia
est formada por cristianos; ella ha sido instituida por Cristo y ya qued dicho
que las sectas no siguen al verdadero Jess de la Biblia. La palabra Iglesia viene
del Griego Ekklesia, asamblea.
San Pablo dice que es la plenitud del cuerpo de Cristo (Ef1,23) Slo hay una
convocacin y slo debera de haber una nica Iglesia universal. Pero por las
divisiones histricas existen varias Iglesias, denominaciones o confesiones. Por
eso la palabra Iglesia tambin se aplica a las diferentes Iglesias.
Desde el punto de vista del significado bblico del trmino, la palabra Iglesia, no
tiene en el Nuevo Testamento msque dos sentidos: la Iglesia, cuerpo de Cristo,
organicamente uno; y la Iglesia, manifestacinlocal de ese cuerpo nico. Fuera de
esta Iglesia nica, en el plano comunitario no puede haber msque sectas, no
Iglesias, en el caso de que esas comunidades nazcan de herejas. Este es, adems,
el comnsentir de los Padres.
Como afirma J.M. Ganuza, la secta piensa que: La Iglesia ha hecho traicin a
Cristo y se ha comprometido con el mundo. La secta quiere ser ms un
movimiento que una institucin. Destaca la importancia del carisma sobre la
funcin, la espontaneidad sobre la organizacin, el profeta sobre el sacerdote, a la
inspiracin sobre la doctrina. La secta es la hija del "entusiasmo".
Secta Iglesia
Separa a sus miembros del mundo secular que Postura abierta de la cristiandad al mundo
rechaza como dado al pecado; lo considera secular, en el que sus miembros tienen que vivir
totalmente pecador y al margen de toda sus vidas.
esperanza de redencin; para mantener la
pureza de los ideales religiosos, se aparta de la
sociedad;
Solidaridad, simpata y ayuda mutua son sus Llega a toda la sociedad y da a los cristianos
virtudes; continuidad y tradicin. Acepta el mundo
secular a quien otorga lneas tico-espirituales y
procura el mantenimiento del orden general del
cual forma parte; requiere del vnculo con los
poderes seculares establecidos;
En esta misma lnea se afirma que las sectas estn en contra de las iglesias. Ellas
son ms fciles de describir que de definir.
Algunas de las posturas que tiene las sectas y que no podemos admitir las Iglesias
cristianas son:
Consideran a las Iglesias cristianas falsas. Ejemplo Jos Smith, fundador de los
Mormones, presenta as lo que le dijo el Seor con respecto a la Iglesia cristiana:
"Me contest que no deba unirme a ninguna de ellas, pues todas estaban
equivocadas; el personaje me dijo que todas ellas eran abominacin ante sus ojos;
que todos los maestros eran corruptos; ellos se acercan a m con sus labios, pero
sus corazones estn lejos de m,ensean como doctrinas mandamientos de
hombres; tienen forma de piedad, pero niegan el poder de ella." (La perla de gran
precio, J. Smith).
Otras sectas consideran a la Iglesia corrompida por los vicios. En forma dura
escribe de sus miembros Helena P. Blavastsky, fundadora de la Teosofa:
Crticas semejantes las hacen otros grupos como los Testigos de Jehov ylos
Mormones.
"Id pues y haced discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombres del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles a guardar todo lo que yo os
he mandado. Y he aqu que yo estoy con vosotros hasta el fin del mundo." (Mt.
28, 19-20).
Del pensamiento de las sectas, de sus ideas religiosas, del concepto que presentan
de Iglesia y del mal uso que hacen de la Biblia hay que cuidarse. Ya lo advirti
Pablo:
d) La Iglesia es universal (est en todas las partes del mundo), y en todas tiene
una y misma fe. Las sectas tienden a ser locales. Tienden a dividirse entre ellas,
pues no les preocupa compartir la misma fe o el mismo credo.
Pensamos que con lo aqu se dice queda claro que hay diferencias entre las sectas
y la Iglesia. Ciertamente las sectas no son Iglesias cristianas.
Las sectas semicristianas usan aparentemente mucho la Biblia pero como vamos
a presentar adelante, la utilizan para sus fines de grupo y no le terminan dando el
verdadero sentido que tiene. En cuanto a otras doctrinas tambin encontramos
grupos que no usan la Biblia y grupos que hacen mal uso de ella. A partir de lo
dicho vamos a presentar algunos puntos que nos indican que las sectas no siguen
la verdadera Biblia o que la deforman.
Las sectas usan el argumento antibblico que, "es el que combate, tuerce, sustrae
o aumenta las verdades enunciadas en la Palabra de Dios, o bien choca con ellas.
Aqu hallamos herejas que son antibblicas, estn en desacuerdo con las
enseanzas del cristianismo. A veces estn fundamentadas en un versculo o en
una expresin aislada que encontramos en la Biblia. Bastara, sin embargo, un
poco de conocimiento de los principios auxiliares de la hermenutica o
interpretacinde las escrituras para refutarlas. " (J: Cabral, Religiones, sectas y
herejas, 17. Ntese de fiende esta idea es un autor evanglico).
Hay sectas que todava afirman que siguen recibiendo revelaciones y nuevas
verdades por medio de sus profetas. Basados en esto los Mormones suprimieron
el racismo y le dieron participacina los negros. Todo sucedi,porque el profeta
Mormnrecibi esta revelacinde Dios. No es ste un camino sin objetividad y
que se presta para falsificaciones y adaptaciones de conveniencia?
Como consecuencia de lo anterior la Biblia no es la autoridad principal, sino que
est subordinada al lder o profeta de la secta o a sus escritos. Para la Ciencia
Cristiana la Biblia est equivocada y es inferior a los escritos de Mary Baker
Eddy. Para la Va Internacional la debe interpretar el lder y ya hemos dicho que
varios Nuevos Movimientos Religiosos interpretan la Biblia a partir de otros
escritos propios.
No faltan las sectas que manipulan las traducciones. Esto es lo que hacen los
Testigos de Jehov con las Biblias que ellos usan y venden o regalan. De los
Mormones tenemos el testimonio de su apstol Talmage: "No puede haber
traducciones absolutamente dignas de confianza, ni de stas ni de otras
Escrituras, a menos que se realice a travsdel don de traduccin, que es uno de
los dones con que nos dota el Espritu Santo..." A la luz de este pensamiento
comprendemos esta aberrante afirmacinde uno de los fundadores de los Testigos
de Jehov, Russell: "No hay nada de la palabra de Dios que apoye la trinidad en
la divinidad". As terminan negando abiertamente la Trinidad y acusan do a los
cristianos de que somos politestas. Adems la Biblia tambin se manipula en su
presentaciny explicacin. En algunos casos la Biblia se utiliza a favor de
algunas ideologas y se pone al servicio de pensamientos personales.
"Por eso hasta a los muertos se ha anunciado la Buena Nueva, para que,
condenados en carne segn los hombres, vivan en espritu segnDios." (1 P 4,6)
"De no ser as aqu viene el bautizarse por los muertos? Si los muertos no
resucitan en manera alguna por qu bautizarse por ellos?" (1 Cor 15, 29).
Como vemos se da una parcializacinde la Biblia, ya que usan algunos textos en
forma aislada y sacados de contexto. Los libros que msse usan son Daniel y
Apocalipsis. Moon afirma que el pecado de Adn y Eva fue sexual y rompi la
armona. Por su parte los Mormones llegan a la conclusin de que los negros son
descendientes de Can y que los indios pueden ser blancos y rubios y si se
convierten.
Sucede asimismo que las sectas que tienen en cuenta la Biblia la separan de la
Iglesia y la tradicin. Olvidan que la Iglesia y la Biblia son inseparables, ya que
antes de escribirse el Nuevo Testamento, ya exista la Iglesia que crea en la
Palabra de Dios y la viva; no hay que olvidar que durante los 20 30 primeros
aos no se escribi nada. Por eso los catlicos defendemos que la Biblia fue
escrita "por la Iglesia y para la Iglesia" bajo la inspiracin del Espritu Santo.
Antes de escribirse la Biblia fue la tradicin y despus de escrita tambintenemos
la tradicin eclesistica para interpretar, clarificar, explicitar y conservar la Biblia
con la asistencia del Espritu Santo. Ante esto, existen hoy autores catlicos y
protestantes que presentan la Biblia mediante diferentes tradiciones: evanglica,
kerigmtica o apostlica y eclesistica o explicativa.
Por la mala interpretacin de la Biblia hay sectas que siguen la idea del
eleccionismo y salvacionismo.
Los que pertenecen a la secta de los elegidos. Los, miembros de la secta son "luz"
y el mundo y los cristianos "tinieblas". Por lo mismo slo ellos se salvarn. Esta
salvacines considerada por las sectas en dos sentidos principales:
Salvacin con fuerte referencia a lo escatolgico, a los ltimos tiempos que estn
cerca. Falta la referencia a este mundo, a la historia.
Una vez ms las sectas se usan, en algunas circunstancias, textos que son sacados
de contexto y que le da un sentido propio desde conocimientos y revelaciones
particulares.
El Jess de las sectas es diferente al Jessde la Biblia. Los orientales tienen sus
dioses y profetas que colocan por encima de todo; y los occidentales, o sustituyen
a Jesspor otro "Cristo" o colocan al Hijo de Dios en una posicin secundaria,
quitndole su divinidad y, en consecuencia, sus atributos.
Otras sectas interpretan las palabras de Jess desde sus pensamientos y fantasas.
De otra forma los Hijos de Dios llegan a interpretar y a practicar de una manera
inmoral los pasajes que hacen referencia al amor, tengamos en cuenta que
practican en forma comunitaria y libre el sexo.
Tambines muy posible que alrededor de 1988 se anuncie una nueva fecha para
el fin del mundo (los Testigos de Jehov han predicho siete veces la venido de
Cristo).
San Pablo nos dice que nadie, ni siquiera el mejor de nosotros, puede tener la
seguridad absoluta de estar en estado de gracia santificante. Pero todo la que
pedimos es certeza moral, el tipo de certeza que tenemos cuando hemos sido
bautizados o (en el sacramento de la Penitencia) absueltos.
La paz de mente, la gozosa confianza que esta certeza proporciona, nos da una de
las razones por las que Cristo instituy una Iglesia visible. Las gracias que nos
adquiri en el Calvario podahaberlas aplicado a cada alma directamente e
invisiblemente, sin recurrir a signos externos ni ceremonias. Sin embargo,
conociendo nuestra necesidad de visible seguridad, Jess escogi canalizar sus
gracias a travs de smbolos sensibles. Instituy los sacramentos para que
pudiramos saber cundo, cmo y qu clase de gracia recibimos. Y unos
sacramentos visibles necesitan una agencia visible en el mundo para que los
custodie y distribuya. Esta agencia visible es la Iglesia instituida por Jesucristo.
Dios model a Adn del barro de la tierra, y luego, segn la bella imagen bblica,
insufl un alma a ese cuerpo, y Adn le convirti en ser vivo. Dios cre la Iglesia
de una manera muy parecida. Primero dise el Cuerpo de la Iglesia en la
Persona de Jesucristo. Esta tarea abarc tres aos, desde el primer milagro
pblico de Jessen Can hasta su ascensin al cielo. Jess, durante este tiempo,
escogi a sus doce Apstoles, destinados a ser los primeros obispos de su Iglesia.
Por tres aos los instruy y entren en sus deberes, en la misin de establecer el
reino de Dios. Tambin durante este tiempo Jess dise los siete canales, los
siete sacramentos, por los que las gracias que iba a ganar en la cruz fluiran a las
almas de los hombres.
A la vez, Jess imparti a los Apstoles una triple misin, que es la triple misin
de la Iglesia.
Este es, pues, el Cuerpo de su Iglesia tal como Cristo la cre: no una mera
hermandad invisible de hombres unidos por lazos de gracia, sino una sociedad
visible de hombres, bajo una cabeza constituida en autoridad y gobierno. Es lo
que llamamos una sociedad jerrquica con las slidas y admirables proporciones
de una pirmide. En su cima el Papa, el monarca espiritual con suprema
autoridad espiritual. Inmediatamente bajo llos otros obispos, cuya jurisdiccin,
cada uno en su dicesis, dimana de su unincon el sucesor de Pedro. Msabajo,
los sacerdotes, a quienes el sacramento del Orden ha dado poder de santificar
(como as hacen en la Misa y los sacramentos), pero no el poder el jurisdiccin(el
poder de ensear y gobernar). Un sacerdote posee el poder de jurisdiccinslo en
la medida en que lo tenga delegado por el obispo, quien lo orden para ayudarle.
Finalmente, est la amplia base del pueblo de Dios, las almas de todos los
bautizados, para quienes los otros existen.
Este es el Cuerpo de la Iglesia tal como lo constituy Jessen sus tres aos de
vida pblica. Como el cuerpo de Adn yacaen espera del alma. Esta alma haba
sido prometida por Jesscuando dijo a sus Apstoles antes de la Ascencin: "Pero
recibiris el poder del Espritu Santo, que vendr sobre vosotros, y seris mis
testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta el extremo de la tierra"
(Act. 1,8). Conocemos bien la historia del Domingo de Pentecosts, dcimo
dade la Ascensiny quincuagsimo de la Pascua (Pentecostssignifica
"quincuagsimo"): "Aparecieron, como divididas, lenguas de fuego, que se
posaron sobre cada uno de ellos (de los Apstoles), quedando todos llenos del
Espritu Santo" Act.2,3-4). Y, en ese momento, el cuerpo tan maravillosamente
diseado por Jessdurante tres pacientes aos, vino sbitamente a la vida. El
Cuerpo Vivo se alza y comienza su expansin. Ha nacido la Iglesia de Cristo.
Que vuelvan a ver y revisar las razones que los movieron a hacer tal cosa.
Que regresen al seno de la Iglesia Catlica, que los espera con los brazos
abiertos para que te reencuentren a Ti!
Taoismo
Su fundador, Lao-tse nace en el siglo VI A.C.. Ocupa un puesto importante en la
corte del emperador, pero al contemplar tanta corrupcin decide organizar un
viaje al lejano Oeste.
TESTIGOS DE JEHOVA
Carlos Russel qued impactado por el clima de espera que dichos estudios haban
creado en la gente y quiso aprovecharse para fundar una nueva agrupacin
religiosa. El ao1876 hizo el gran descubrimiento, segn el cul, Cristo haba
regresado dos aos antes en forma espiritual, puesto que espiritualmente haba
resucitado a los tres das de haber muerto. Se consider as mismo como uno de
los siete mensajeros que Dios haba destinado a iluminar a los que viven en las
tinieblas. Su misin consistaen preparar el reinado milenario de Cristo, que
tendra lugar el ao1914 al ao 2914.
Por fin lleg el esperado ao1914, en que Cristo iba a reunir a su rebao y dar
inicio a un milenio de felicidad. Adems, se acabaran todas las iglesias, en
especial la Iglesia Catlica, todos los gobiernos, los bancos y las escuelas. Pas el
ao y no sucedo nada de lo anunciado. Al contrario, del ao1914 al 1917 la
humanidad fue sacudida por la primera guerra mundial, que sembr por todos
lados muerte y sufrimiento. Frente a un fracaso tan rotundo, Russel volvi a
estudiar la Biblia, llegando a la conclusin que efectivamente Cristo haba
regresado en 1914 en forma desapercibida, haba luchado contra Satans y lo
haba arrojado a otro lugar, donde segua haciendo el mal.
En 1919 lanz la revista quincenal "La edad de oro", que con los aos cambiara
de nombre en 1937 se titulara "Consolacin" y en 1946 "Despertad".
Desde 1922 Rutheford empez una campaa diablica contra la Iglesia Catlica,
transmitiendo conferencias por las emisoras de radio.
DOCTRINA
- Jesucristo no es Dios.
- No existe el infierno.
- Est cerca el fin del mundo.
ORGANIZACIN
Cristo es Dios y hombre verdadero; muri y Cristo no es Dios, ni resucit,ni nos salva. Es
resucit para salvarnos. No es ni slo un solo un hombre o un ngel, o solo un profeta.
hombre ni un ngel, ni solo un profeta (Jn l,2)
El Espritu Santo es Dios, es la tercera persona El Espritu Santo no es Dios ni persona, sino
de la Santsima Trinidad que como amor fuerza de Dios.
procede del Padre y del Hijo. (Hech. 20,28 ),
(2Cor 13,13) (1Cor 12,4-6)
4. LA IGLESIA Los cristianos de buena fe que se Todas las iglesias cristianas son malas y
CATOLICA encuentran en las iglesias cristianas la peor de todas es la Catlica.
de alguna manera se unen a Cristo;
pero slo en la Iglesia Catlica se
incorporan a l plenamente. Esta
Iglesia es constantemente Santificada
por el Espritu Santo. (Mt 16,18 y Mt
28,20 )
Los sacerdotes catlicos son elegibles para ser Los sacerdotes son el demonio.
sus representantes.(Mt 28,18-20), (Lc 22,19)
(Mt 18,18), (Jn 20,21-23)
Uno se gana el paraso con la gracia de Dios y Uno se gana el paraso predicando este Reino
las buenas obras. Todos tenemos la obligacin en los mil aos de felicidad que vendrn.
de anunciar siempre esta maravilla. Esto es
evangelizar.
6. LA PATRIA Las autoridades civiles legtimas Las autoridades civiles son diablicas.
reciben su autoridad de Dios a travs
del pueblo; ya que toda autoridad
viene de Dios. (Tito 3,1-2), (1Pe
1,13-17)
Es obligacin defender la patria an con las Se prohibe defender la patria con las armas. Se
armas si fuera necesario. Se debe honrar a la prohibe saludar a la bandera.
bandera, como smbolo de la patria.
8. LOS Son de origen divino: Cristo No son de origen divino. Son intiles.
SACRAMENTOS instituy 7 Sacramentos para
nuestra salvacin.
El Bautismo es algo interno y profundo que El Bautismo es una mera ceremonia externa de
borra el pecado original y nos hace hijos de incorporacina la comunidad.
Dios.(Mc 16,15-16)
Cristo est presente en la hostia consagrada con Cristo no est presente en la hostia consagrada.
su cuerpo, sangre, alma y divinidad. Se hace
presente en la Misa por mandato del mismo
Cristo para que al comulgar participemos de la
Redencin.(Jn 6,52-57),(Lc 22-19) (1Cor
11,23-29)
9. LA SEGUNDA Ser visible al fin del mundo Fue invisible en 1914. Vino a luchar
VENIDA DE cuando venga a juzgar a vivos y contra el demonio.
CRISTO muertos.(Mt.24,36;Mc13,32)
Todos debemos prepararnos a la segunda Los Testigos de Jehov como profetas, preparan
venida, aunque no sabemos cuando sea; ni su siguiente venida que ser en 1984.
Cristo lo revel ni sus ngeles lo conocen.
No hay tiempo intermedio entre la segunda En 1984 comenzarn 1000 aos de felicidad.
venida de Cristo y el Juicio final. Al fin del En 2984 habr ala batalla decisiva de
mundo ser este juicio en el que Dios dar a Armagedn, donde ser vencido
cada quien lo que merece. (St 5,7-11) definitivamente el diablo.
10. LA OTRA VIDA El alma del hombre es inmortal. El alma del hombre no es inmortal. (Mt
10,28) (Sab 3,1) (Flp 1,23)
S hay infierno al que van los
que se portan mal y rechazan la No hay infierno.
misericordia de Dios.(Mt 25,41)
Los justos resucitarn y tambin los que no lo Los justos resucitarn a dos parasos; el mejor
son. Hay un solo paraso o cielo, que consiste es el celestial o espiritual, en el que slo
en vivir plenamente el amor de Dios y con El, cupieron 144,000; el otro terreno, es de goces
poseer todos los bienes que nos harn felices. El terrenos para los testigos de Jehov ordinarios.
cielo es para todos los hombres que se salvan,
no slo para unos cuantos. (Lc.16,19.31) (Jn
5,28,29) (Mt 25,32-33,46)
NOTAS:
El Yoga
ORIGEN
Esta disciplina ya procedera del siglo III en la India, del maestro PTAJALI
quien la codific y comprendi en Yoga Sutras. El Yoga tiende a integrar al
hombre a tomar conciencia del Yo profundo, hasta llegar a la iluminacin. La
ms conocida es el "Hatha Yoga" es en al que por medio de una serie de
posiciones del cuerpo y regulacin de la respiracin se pretende llegar al dominio
del SI. De esta han venido las dems:
- El KARMA YOGA o sea, del trabajo y de la accin a travs del esfuerzo fsico
y mental.
En la yoga existe lo fsico y lo ideolgico. Es difcil separar las dos cosas .De
hecho lo usan diferentes sectas.
DOCTRINA
DIOS
ASCESIS
SENTIDO DE LA PRCTICA
c) RAJA YOGA, tiene relacin con la prctica mental para alcanzar la unin
espiritual con Dios.
LA ENERGA
"El Prana" es una energa que se encuentra en el aire sin formar parte de su
composicin qumica. Esta energa que brinda y favorece la vida en todos sus
aspectos, se encuentra tambin en los alimentos.
Uno se incorpora a esta energa por la respiracin bien realizada, esta energa
viene de los rayos solares y que sera semejante a una fuerza electromagntica .
Por los asanas o posturas se moviliza la energa interior que lleva a la paz que
tienen los YOGIS.
ORGANIZACIN
Ms que una organizacin general, hay que decir que son muchas las
instituciones que practican la Yoga. Tal es el caso de las instituciones espirituales
de la India. Entre nosotros tambin existen diferentes instituciones o centros.
Entre estos estn:
El Yoga
ORIGEN
Esta disciplina ya procedera del siglo III del maestro Ptajali quien la codific y
comprendi en Yoga Sutras.
El Yoga: Es una tcnica, o un conjunto de tcnicas, nacido en la India, que tiende
a integrar al ser humano, a tomar conciencia del Yo profundo, hasta llegar a la
iluminacin.
Tambin se le considera como "una disciplina que viene de la India y del Tibet,
surgida a mediados del tercer milenio antes de Cristo.
El Karma Yoga, o sea del trabajo y de la accin a travs del esfuerzo fsico y
mental.
DOCTRINA
Ms que una doctrina hay que hablar de un arte y de prcticas, pero tambin
existe un pensamiento de fondo, destaquemos algunos aspectos.
DIOS
"El Yoga es el arte de la unificacin de la persona consigo misma, con los dems,
con el cosmos y con Dios". "Es considerado como la ciencia de la integracin
humana'". No aparece claro el lugar que verdaderamente ocupa Dios y quin es.
ASCESIS
LA ENERGIA
"El Prana es una energa que se encuentra en el aire pero sin formar parte de su
composicin qumica, esta energa que brinda y favorece la vida en todos sus
aspectos, se encuentra tambin en los alimentos.
Uno se incorpora a esta energa por la respiracin bien realizada, se trata de una
energa que proviene de los rayos solares y que sera semejante a una fuerza
electromagntica. Por los Asanas o posturas se moviliza la energa interior que
lleva a la paz y serenidad que tienen los yoguis.
ORGANIZACIN
Ms que una organizacin general, hay que decir que son muchas las
instituciones que practican el Yoga. Tal es el caso de las instituciones espirituales
de la India.
Entre nosotros tambin existen diferentes institutos o centros, entre otros estn:
Asociacin de Yoga.
Con los diferentes ejercicios se intenta ayudar a los hombres a llevar una vida
armnica y vivir bien.
CONCLUSIN
Por una parte, el Yoga aparece como un ejercicio bueno para la salud, la
concentracin y la meditacin, por otra, est unido al pensamiento hinduista y a
experiencias espirituales ocultas.
Por ltimo, las ideas de Dios, del hombre y del mundo son diferentes de las que
tiene el cristianismo.