PRUEBA DE ENSAYO DE ANTROPOLOGA

Nombres: Junnior Alfredo

Apellidos: Maldonado Armijos
Ciclo: 7mo
Materia: Antropologa

Pregunta 1. Le proponemos el siguiente artculo: Una visin antropolgica del aborto, del
filsofo Julin Maras. A raz de la lectura del artculo, responda a la pregunta:

Qu relacin guarda lo que plantea este artculo con el problema descrito en el texto bsico
acerca de las dos tendencias antropolgicas, la sustancialista y la teora ms reciente, basada en
la autoconsciencia?

El trmino persona, es un concepto clave para la revelacin cristiana con el dogma de un solo Dios.
Hablamos de este trmino desde el momento de la concepcin en la cual se infunde un espritu
creado por Dios, directamente para cada persona.

Nuestro espritu es un estado de ser y tambin es acto, es el que dirige nuestra vida como
persona. La persona es alguien con consciencia de alguien.

La sustancialidad, por la que la persona est provista de un propio ser, de una singularidad,
distinta de la de los dems. En este caso especfico todo actuar humano, todo dinamismo
dramtico, su proyecto vital; provienen del ser. El ser del hombre no es una perfeccin, sino que
es la raz de todas las perfecciones, que no son ms que manifestaciones del acto del ser.

La conciencia concomitante es aquella en la que el yo ve, oye, piensa, ama; se da por el

conocimiento directo de las cosas. El yo se describe como yo, como sujeto autoconsciente, all
donde el objeto de conocimiento es el yo mismo, esto es en el conocimiento reflejo o
autoconocimiento. Subsisto por mis actos, actividad sensible, intelectual y volitiva.

En el artculo: Una visin antropolgica del aborto, del filsofo Julin Maras. Reflexionemos
acerca de la vida y la muerte, centrados en el tema del aborto voluntario. Nuestra consciencia
analiza que es una mala decisin quitarle la vida a un ser con un espritu ya creado por Dios, que la
autoconsciencia exija las buenas acciones y que no exista justificacin alguna para ser partcipes
de este hecho, una aceptacin social que es sin duda la ms grave que ha acontecido en este siglo
que se va acercando a su final.

Pregunta 2. Se le plantea el siguiente extracto del libro de texto:

La experiencia exige la unidad que le proporciona la con-vivencia. Por tanto, la experiencia

humana es profundamente diferente de la experiencia animal. Mientras el animal tiene su unidad
en las leyes del instinto, segn su naturaleza especfica, la unidad de la experiencia humana se
encuentra solamente en su nivel personal, o sea, comunicativo.

En base al texto anterior y los contenidos dictados en el bimestre, se pide:

a. Justifique por qu la experiencia humana es diferente de la experiencia animal.

El animal posee un cuerpo y un alma sensitiva que produce adaptacin y automovimiento local e
incluye las funciones vitales de nacimiento, nutricin y crecimiento, reproduccin y muerte. En el
grado de perfeccin superior aparece la memoria, aprendizaje y experiencia, pero en su grado no
se puede llegar al "verdadero conocimiento" de la realidad.

El hombre posee un cuerpo, un espritu y un alma racional que adems de las funciones
anteriores, produce el conocimiento por conceptos que hace posible el lenguaje y la conciencia de
la verdad.

El animal se adapta al ambiente natural, el hombre se relaciona con l para trascenderlo.

b. Analice a qu se est refiriendo el autor cuando afirma que la unidad de la experiencia

humana se encuentra en su nivel personal y comunicativo.

La vida humana se constituye a travs de relaciones ms an, el tipo de relaciones que somos
capaces de sostener tienen mucho que ver con las relaciones que cada uno hemos recibido desde
la experiencia de aceptacin incondicional. Por lo mismo, el aspecto afectivo de las relaciones
tiene un carcter fundante y estructurante de la personalidad, pues nos constituye en nuestros
cimientos ms profundos antes que seamos racionalmente conscientes de lo que sucede a nuestro
alrededor.

Todas y cada una de las experiencias hacen referencia a un objetivo exterior, pero al mismo
tiempo su concienciacin es subjetiva. Es decir, el elemento objetivo es recibido e interpretado
por cada persona desde los propios contenidos que el objetivo tiene, y que no pueden ser
supeditados a la mera percepcin subjetiva. Esta bipolaridad de la experiencia humana conecta
con la incertidumbre de la persona, aparece como una red de relaciones implicativas, y tiene que
ver con la experiencia del misterio, como la capacidad humana de autotrascenderse. La
experiencia humana es el camino para llegar al conocimiento de uno mismo, al encuentro con Dios
y a la verdad de las cosas.