Ore Meza Sintia Karina

Pariachi Huaringa Clariza

EL MATRIMONIO
1. ETIMOLOGIA
Se dice que deriva de matrimonium expresin formada por dematris que significa
mader y moniumque significa carga o gravamen para la madre, no solo por ser
ella quien lleva el peso antes y despus del parto, sino que la expresin se refiere
a que es la mujer quien lleva el matrimonio la parte ms difcil, ya que en efecto
ella concibe los hijos, los educa, los cuida, atiende su formacin, etc.

2. CONCEPTO
Mallqui lo define como el matrimonio es la unin espiritual y corporal en forma
permanente de un hombre y una mujer, asociados bajo un mismo fin: la
procreacin y perfeccin de la especie, mutuo auxilio y consecucin de la ms
plena convivencia comunitaria, sancionada por la ley y disoluble solo en los
casos en ella especificados
De ello se pueden inferir notas esenciales para que se d un matrimonio:
- Diversidad de sexos
- Unin exclusiva de un solo varn y de una sola mujer
- Unin perpetua, debe estar en el propsito de perpetuada en los
cnyuges al contraer matrimonio.
- El matrimonio se dirige a tres fines sustanciales: procreacin de la
especie, mutuo auxilio, mejor cumplimiento de los fines vitales.
- Que el matrimonio est amparado por la ley es decir, que se
desenvuelvan dentro de un marco legal.
El doctor Cornejo Chvez, por su parte, expresa: por el matrimonio el hombre y
la mujer, asociados en una perdurable unidad de vida sancionada por la ley, se
complementan recprocamente cumpliendo los fines de la especie, se perpetan
al traer a la vida inmediata descendencia
En cuanto a los fines del matrimonio, hay consenso entre los autores de que son
dos los fines que inducen a una pareja para celebrarlo.
El primero es individual, de carcter personal, por el que los contrayentes buscan
el auxilio recproco, en una plena comunidad de vida: en tanto que el segundo
es el especfico, de carcter colectivo, que canaliza la contribucin de los
cnyuges a la conservacin y perpetuacin de la especie humana, mediante
procreacin.
Alrededor de sus fines es que se han dado muchas definiciones del matrimonio,
como la que dio el Cdigo Civil de 1852, que en su artculo 1825 dice: Por el
matrimonio se unen perpetuamente el hombre y la mujer en una sociedad
legtima, para hacer una vida comn, concurriendo a la conservacin de la
especie.
Si bien, aquellos son los dos fines bsicos que se persiguen, con la celebracin
del matrimonio, tanto en la doctrina como en el Derecho Positivo, no han sido
elevados expresamente a la categora de requisitos concurrentes y sustanciales
para la celebracin vlida del matrimonio y que, por tanto, el incumplimiento de
los mismos acarrea la nulidad consiguiente. En efecto, desde las codificaciones
ms antiguas, como el Laandrecht Prusiano, de 1794. que deca: El fin Capital
del matrimonio es la procreacin y crianza de los hijos, puede tambin concluirse
un matrimonio vlido slo para el mutuo auxilio; hasta las ms recientes como
es el caso del Cdigo Civil Peruano de 1984, que en su artculo 234 dice : El
matrimonio es la unin voluntariamente concertada por un varn y una mujer
legalmente aptos para ella y formalizada con sujecin a las disposiciones de este
Cdigo, a fin de hacer vida comn; abren la posibilidad para la celebracin vlida
del matrimonio slo para los efectos del fin individual, a lo que se agrega que no
se conoce Cdigo Civil alguno que considere entre los impedimentos para el
matrimonio la incapacidad para procrear.
3. NATURALEZA JURDICA DEL MATRIMONIO
En la doctrina no hay conformidad en cuanto a la determinacin de la naturaleza
jurdica del matrimonio, habindose formulado varias teoras que pretenden
explicarla, figurando entre las ms importantes las siguientes:
a) El Matrimonio como Sacramento
Concepcin proveniente del cristianismo, a partir de la edad media, cuando se
consolida la hegemona de la Iglesia catlica, que incluye entre sus principios
bsicos o sacramentos a la institucin del matrimonio, por lo que adquiere el
carcter indisoluble que slo se acaba con la muerte de uno de los cnyuges
Regulado por el Cdigo Cannico, el matrimonio religioso fue recepcionado por
los Cdigos Civiles especialmente del siglo pasado entre ellos el Cdigo Civil
Peruano de 1852 que lo recepcion como matrimonio nico, celebrado de
acuerdo con las formalidades del Concilio de Trento, con efectos no slo
religiosos sino tambin civiles. Que se pona de manifiesto en su doble
inscripcin en el registro parroquial y en los registros del Estado Civil.
El derecho cannico y la religin catlica, la amparan teniendo las ms remotas
races en el Gnesis Capitulo Primero Versculo 24: creced y multiplicaos y
Capitulo Segundo, Versculo 23: esto es carne de mi carne, etc.
b) El Matrimonio como Contrato - Contractualista
Es una teora que proviene del derecho antiguo, del Derecho Clsico, de Roma,
para cuyos oponentes el matrimonio se celebra en la misma forma que los
contratos y genera efectos semejantes a ellos por lo que, no obstante la mayor
importancia que se le pueda reconocer, en esencia el matrimonio no es otra cosa
que un contrato.
En Efecto, para la celebracin del matrimonio los contrayentes tienen que reunir
los requisitos esenciales que se requiere para la celebracin vlida de cualquier
contrato, de modo que en los casos de ausencia de alguno de dichos requisitos
o la presencia de vicios que interfieran la expresin libre del consentimiento, el
resultado es el mismo, o sea la produccin de los diferentes casos de nulidad y
de anulabilidad.
El matrimonio genera tambin obligaciones, como las que contraen
recprocamente los cnyuges, o en beneficio de los hijos, cuyo cumplimiento, en
el caso de los primeros, puede dar lugar a la disolucin del matrimonio en forma
semejante a la resolucin de los contratos bilaterales por incumplimiento de las
obligaciones contradas, que en el Derecho de Familia se denomina Divorcio.
c) El Matrimonio como Institucin - Institucionalista
Como consecuencia de la celebracin del matrimonio se constituye la sociedad
conyugal que no es otra cosa que la familia, que no es una situacin transitoria
y fugaz, que se extingue rpidamente con el cumplimiento de las obligaciones
que contrajeron las partes, como ocurre en la mayora de los contratos, sino un
estado permanente que generalmente, con lo hijos sobrevive a la vigencia del
mismo matrimonio. Desde dicho punto de vista, el matrimonio no puede
equipararse a un contrato sino que es elevado a la categora de una institucin
social y jurdica, que por tratarse de la familia, el Estado protege y regula de
manera especial mediante un conjunto orgnico e indivisible de normas, que
determinan los requisitos que deben reunir los que quieran celebrarlo y sobre
todo, el rgimen legal al que tienen que someterse durante el desenvolvimiento
o la vigencia de la sociedad conyugal.
Segn el citado rgimen legal, los pretendientes son enteramente libres para
otorgar su consentimiento y adhesin a dichas normas, pero una vez celebrado
el matrimonio y constituida la familia, la voluntad de los contrayentes resulta
impotente e incapaz para variar, modificar o concluir la relacin matrimonial ad
libitum, ni an en el supuesto que haya coincidencia plena de las voluntades de
ambas partes, por que las normas que regulan el funcionamiento de la Institucin
tienen la fuerza o el carcter de orden pblico.
d) El Matrimonio como Contrato - Institucin
Finalmente ha surgido un criterio eclctico o mixto, que refirindose a las dos
ltimas teoras, el matrimonio como contrato y la que sostiene que es una
institucin, alegan que no son inconciliables, porque cada una contiene
elementos de verdad, que puede coordinarse y complementarse en una
teora nica.
Se explica esta teora si, de acuerdo con Cornejo Chvez, desdoblamos el
matrimonio en dos partes o fases, que hasta podran ser sucesivas, esto es, el
matrimonio como acto (jurdico) y el matrimonio como estado.
Nada, se opone a que el matrimonio en su primera parte, como acto jurdico, se
forme o desarrolle con todos los requisitos y caracteres de los contratos, desde
el consentimiento inicial, libre de vicios de la voluntad, hasta el efecto medular
de todo contrato, de contener una relacin dirigida a generar obligaciones.
Hay conformidad en afirmar que el legislador peruano, en los tres Cdigos Civiles
que ha tenido el Per, el de 1852, 1936 y el vigente de 1984, ha seguido el criterio
de conjuncionar las concepciones contractualista e institucionalista del
matrimonio, afilindose a la teora mixta o eclctica.
4. FINES DEL MATRIMONIO
El reconocimiento legal de la unin sexual que tiende a la procreacin de
los hijos, de donde derivan los deberes de educar y de formacin plena
de stos.
Sentar la base de la organizacin familiar.
La ayuda mutua entre los cnyuges, producto de la vida en comn.
5. CARACTERES:
a) Es exclusiva
Ya que el matrimonio es una unin que se da en personas de distinto sexo, en
forma nica, tanto que, en determinadas circunstancias, la violacin de este
carcter implica delito de bigamia o adulterio, segn sea el caso. En los Estados
civilizados, se ha instituido la exclusividad del matrimonio, es decir, reciproco de
fidelidad.
b) Es permanente
Es decir que los contrayentes aceptan la unin, la idea de que el vnculo sea
duradero, hasta perpetuo, ya que el matrimonio persigue la formacin de una
familia, y esta slo es posible, si es que dicho vinculo es estable.
c) Es unitario
Importa dentro de las finalidades del matrimonio una plena comunidad de vida
para los esposos, emergiendo una serie de derechos y deberes recprocos;
cuando no hay unidad de estos deberes dejen de ser cumplidos, pudindose
llegar a la separacin, o a un rompimiento del vnculo matrimonial; de este
carcter as como de la exclusividad ya anotada, surge la consecuencia: unidad
del matrimonio, unidad social, jurdica, biolgica.
d)El matrimonio est amparado por las leyes
Es decir que se desenvuelve dentro de un marco legal.- para contraerlo hay que
cumplir ciertas formalidades establecidas por el ordenamiento jurdico.
e) Es de orden pblico
No puede ser modificado mucho menos dejado sin efecto por los particulares.
Los contrayentes o los cnyuges deben observar las normas referidas al
matrimonio, las cuales son fundamentales para la organizacin social y sonde
estricto cumplimiento.
f) Representa una comunidad de vida
Los cnyuges hacen vida en comn para amarse, procrear sus hijos, educarlos,
formarlos, respetarse y apoyarse mutuamente.
g) Acto jurdico
Crea relaciones jurdicas familiares, relaciones conyugales y un estado defamilia
generando un marco amplio de regulacin, modifica el estado civil, el nombre,
extingue el rgimen econmico personal constituyendo el rgimen econmico
matrimonial.
h) Institucin jurdica
Es fuente principal de constitucin dela familia.Se considera que sin el
matrimonio no se concibe una comunidad familiar fuerte, estable y duradera, de
all que muchas veces se considere al matrimonio como sinnimo defamilia.
i) Unin heterosexual
Hombre y mujer lo constituyen. Como pareja que se integran y complementan.
j) Monogamica
La monogamia estarelacionada con el deber de fidelidad, siendo un lmite a la
concupiscencia. De all que Francois Laurent diga que la matrimonio, como
fundamento de la sociedad, es la base dela moralidad pblica y privada.
6. CLASES DE MATRIMONIO
a) Matrimonio Cannico: solo es vlido para los catlicos, sin que condene la
celebracin del civil, antes o despus del eclesistico, siempre que los
contrayentes, de contraerlo previamente, se abstengan de consumarlo, y no se
tengan por verdadero marido y mujer hasta la bendicin sacerdotal pronunciada
luego del reciproco consentimiento de los novios.
b) El Matrimonio Civil: es celebrado ante funcionario competente del estado
conforme a la legislacin ordinaria. Se contrapone al matrimonio cannico
aunque pueden contraerse sucesivamente ambos entre las mismas personas,
salvo especial prohibicin de algn pas.
- El Cdigo Civil de 1852 admita como vlido y nico el matrimonio cannico
caracterizado por las notas de unidad e indisolubilidad. En cambio los Cdigos
de 1936 y 1984 aceptan solo el matrimonio de naturaleza civil.
c) El Matrimonio Clandestino: el que antiguamente se celebraba sin la
presencia del propio prroco ni de los testigos.
La Parte IV, Tit. III, Ley 1 reconoca la validez de este matrimonio de una estas
tres clases: 1) sin testigos, si se pudiera probar; 2) sin demandar la novia a su
padre o a su madre o a otros parientes encargados de cuidarla; 3) sin publicarse
en la parroquia de los novios, para que los concurrentes pudieran denunciar los
posibles impedimentos. Los hijos habidos de tales matrimonios eran legtimos.
d) El Matrimonio Ilegal: el contrado con infraccin de una legislacin vigente
en materia de capacidad o forma.
En cuanto a sus efectos, los matrimonios ilegales pueden ser nulos o acarrear
alguna sancin civil o penal, sin perjuicio de la validez del vnculo.
e) El Matrimonio in articulo mortis o in extremis: est referido al celebrado
con menos requisitos que el ordinario cuando uno o ambos contrayentes se
encuentran en inminente peligro de muerte.
f) El Matrimonio puede ser Pblico o Privado: el primero se realiza cumpliendo
todas las solemnidades establecidas por la ley. El privado, por contrario, con
dispensa de algunos requisitos justificados por la circunstancias.
g) El Matrimonio Morgantico: se refiere al contrado entre personas de muy
diferente posicin social.
Durante la ceremonia, el esposo da a la esposa la mano izquierda en lugar de la
derecha como en los casos de igual condicin personal.
h) El Matrimonio Putativo: es la unin invalida, si se celebr de buena fe, por
lo menos de una de las partes, hasta que alguna de las partes tenga la certeza
de su nulidad, si hay duda se presume la validez hasta no probarse lo contrario.
Es la matrimonio supuesto o aparente. Es un matrimonio sin serlo en realidad.
i) El Matrimonio por Poder: aquel cuya celebracin civil o religiosa, o en ambas
solo concurre en persona uno de los contrayentes, al cual acompaa en lo
ceremonial y en el otorgamiento o firma de los documentos matrimoniales un
representante expresamente designado por el otro contrayente, impedido de
asistir, debido por lo comuna encontrarse en pas o lugar distinto y distante.
j) El Matrimonio por Rapto: al igual que el matrimonio por compra, es otra forma
primitiva o salvaje de contraer matrimonio; pero es ms violenta que aquella y a
ttulo lucrativo, consiste, en el apoderamiento material de una mujer,
consentidora o no del acto de arrebatarla de su familia o del hogar que comparta.
k) El Matrimonio Rato: el celebrado legtima y solemnemente que no ha llegado
todava a consumarse, por no haber cohabitado carnalmente entre si los
cnyuges, las causas de ellos son mltiples: la voluntad de los contrayentes, por
exceso de celo religioso moral, la timidez extraordinaria del marido sobre todo,
alguna aberracin sexual, etc.
l) El matrimonio forzado.-es el caso de aquellos matrimonios acordados entre
los padres, en los que la pareja no muestra su intencin de casarse.
m) El matrimonio aplazo determinado.- un proyecto en Alemania considero
que el matrimonio debe tener una duracin de siete aos tomando en cuenta que
es apartir de ese momento que la pareja entre en crisis irremediable, motivo por
el cual el matrimonio debe terminar por el cumplimiento del plazo, o, en su caso,
ser objeto de renovacin.
n. El matrimonio por internet.- el avance de los medios de comunicacin, el
chat y las redes sociales motivan no solo los romances por internet sino, tambin
la formalizacin de futuros matrimonios respecto de personas que ni siquiera se
conocen fsicamente, siendo su relacin meramente informtica.
o. El matrimonio post mortem.- casos de matrimonio de una persona viva con
una muerta son una realidad en el Derecho comparado.
p. el matrimonio consular.- es el matrimonio de un peruano celebrado en el
extranjero ante la dependencia oficial y autoridad consular peruana que cumple
con todas las formalidades de un matrimonio civil.

7. DE LAS CONDICIONES PARA EL MATRIMONIO

Para que el matrimonio sea celebrado vlida y lcitamente, para que produzca
sus efectos, es indispensable que los contrayentes renan determinados
requisitos o condiciones, cuyo objeto es garantizar en lo posible el cumplimiento
de los fines de aqul, la libertad del consentimiento con que debe realizarse, la
sanidad de la raza, el respeto de fundamentales principios ticos, y la estabilidad
del organismo social.

Los ms importantes requisitos o condiciones recogidos en el Derecho

Comparado para la celebracin del matrimonio son:
1) Que los contrayentes sean de sexo opuesto.
2) Pubertad o edad mnima.
3) El consentimiento, se entiende libre, espontnea, consciente, de los
futuros contrayentes, o de sus representantes legales en los casos
previstos por la Ley.
Pero la cuestin de los requisitos que la Ley establece para la celebracin del
matrimonio puede ser considerado o planteado desde un punto de vista negativo,
o a la inversa, esto es, cuando falta algunos de dichos requisitos, cuando los
contrayentes, o uno de ellos, no alcanza la edad mnima, se da lugar a la
configuracin de un impedimento para el matrimonio proyectado, lo que puede
ocurrir con todos los dems requisitos, quedando planteada de esta manera la
teora de los impedimentos para el matrimonio.

Luego, requisito o impedimento para el matrimonio, en sustancia, constituye la

misma cuestin, segn sea considerada desde el punto de vista positivo o del
negativo.

Ambas formas de plantear la cuestin referente a la validez del matrimonio han

sido seguidas en la Doctrina y en el Derecho Positivo. Pero en la prctica ha
resultado ms fcil estudiarla desde el punto de vista negativo, porque los
impedimentos o prohibiciones para contraer matrimonio, por constituir la
excepcin, pueden ser determinados con mayor precisin y claridad, por lo que
el planteamiento del punto de vista negativo de las condiciones para el
matrimonio ha sido adoptado por casi todas las legislaciones civiles, entre ellas
la peruana.

Los requisitos del matrimonio vistos desde una ptica general son los siguientes:
a. Fisiolgicos:
- Diferencia desexos.
- Pubertad
- Potencia sexual
- Sanidad nupcial
b. De orden tico y social
- ausencia de vnculo matrimonial
- Ausencia de consanguinidad
- Ausencia de afinidad
- Ausencia de adopcin
- Ausencia de crimen
- Ausencia de tutela / curatela
- Plazo deviudez
- Mayora de edad
c. De libre consentimiento
- Sanidad mental
- Capacidad para manifestar voluntad de manera indubitable en caso
desordomudos, ciegosordos y ciegomudos.
- Ausencia de rapto / retencin violenta.
- Estado de conciencia.
d. Personales
- Voluntad
- Disposicin
e. Formales
- Declaracin de voluntad
- Funcionario competente
- Documentacin
- Testigos
- Publicacin
- Oposicin
- Denuncia
- Declaracin de aptitud nupcial
- Celebracin

8. DE LOS IMPEDIMENTOS PARA EL MATRIMONIO

Los impedimentos constituyen la misma cuestin que la de los requisitos para la
celebracin del matrimonio pero planteada desde el punto de vista negativo y
que se configuran cuando faltan alguno de los segundos.
Se denominan impedimentos a la ausencia o falta, de un requisito o condicin
necesaria para la celebracin vlida del matrimonio, viniendo a constituir una
causa que se opone contraerlo lcitamente.

Los impedimentos se clasifican desde diferentes puntos de vista:

1) Segn la extensin pueden ser absolutos y relativos, los primeros son de
amplitud total, puesto que las personas incursas en ellos no pueden contraer
matrimonio en ningn caso, en tanto que los segundos son de aplicacin parcial,
que implican la prohibicin de casarse slo con ciertas personas, como los
parientes, pudiendo hacerlo con los dems.
2) Segn los efectos son dirimentes e impedientes, porque en caso de
infraccin de los primeros, el matrimonio deviene en nulo, lo que no ocurre con
los segundos cuyo incumplimiento dan lugar a la imposicin de otras sanciones
diferentes a la invalides del matrimonio, dando lugar a los matrimonios
denominados ilcitos.
3) Segn la duracin los impedimentos son perpetuos o temporales, como el
de la minoridad en el primer caso, y la consanguinidad en el segundo.
9. DE LOS IMPEDIMENTOS ABSOLUTOS

Son de carcter natural, porque tiene que ver con sus fines, o sea de que no
puede ser contrado por personas del mismo sexo. Sin embargo, muy pocas
legislaciones lo establecen expresamente, como es el caso del Cdigo Civil
Peruano de 1936 porque debido a su manifiesta evidencia se considera
innecesario mencionarlo, quedando en la condicin de requisito o impedimento,
segn el punto de vista positivo o negativo, implcito, obvio, consustancial a todo
matrimonio.

El Cdigo Civil de 1852, en su artculo 1825, lo consigno expresamente al definir

al matrimonio con la unin perpetua del hombre y de la mujer en una sociedad
legtima. El Cdigo Civil de 1984, ha retomado el criterio del primer Cdigo Civil
Peruano, seguramente para evitar los problemas de interpretacin que motivo el
silencio del Cdigo Civil de 1936, al definir, en su artculo 234, el matrimonio
como una unin voluntariamente concertada por una varn y una mujer.
En cuanto a los dems impedimentos absolutos, el artculo 241 del C.C. de 1984,
los enumera en la forma siguiente:

1) Los impberes
El fundamento para el impedimento es simple, que para el cumplimiento de los
fines del matrimonio, como de la procreacin, que es el principal, es
indispensable que los contrayentes hayan alcanzado la madurez gentica
suficiente, que haya llegado a la pubertad, como decan los romanos, que renan
la capacidad en este orden necesario. A ello, irremediablemente haba que
agregar, por noser bastante la fsica, la aptitud psquica hasta econmica,
tambin indispensable para hacer frente a las responsabilidades que se
contraen como efecto del matrimonio.
El C.C. de 1984, en su artculo 241, en concordancia con el artculo 42, ha
determinado como edad legal la de 18 aos tanto para hombres como para
mujeres.

Como la pubertad legal slo constituye un trmino medio, es posible que muchos
contrayentes adquirieran y llenen las condiciones de capacidad fsica, psquica
y an econmica antes de alcanzarla, por lo que en atencin a dichos hechos
siempre que medien motivos graves, por la segunda parte del inciso 1), del
artculo 241 del C.C. de 1984, se autoriza al Juez para la dispensa del
impedimento a condicin que el varn tenga 16 aos cumplidos y la mujer 14.
A nivel de Derecho Comparado, no se considera la capacidad efectiva para la
procreacin, o para engendrar, como condicin necesaria para el matrimonio de
modo que las personas que adolecen de impotencia, no existiendo el
impedimento, pueden contraer matrimonio vlidamente, aunque,
contradictoriamente por el artculo 277, inciso 7, la impotencia absoluta figura
entre las causales de anulabilidad del matrimonio.

2) Los que adolecen de enfermedad crnica, contagiosa v transmisible por

herencia o de vicio que constituya peligro para la prole
La finalidad de este impedimento es muy loable, porque con su aplicacin tienen
acceso al matrimonio slo las personas fsicas y moralmente aptas para
consumarlo y engendrar una prole libre de enfermedades y de taras.

El problema consiste en la forma de controlar con eficacia el cumplimiento del

citado impedimento, porque si bien todas las legislaciones coinciden en
establecerlo, discrepan en cuanto a su verificacin, resultando que algunos
lleguen a propugnar la necesidad de una verdadera investigacin relativa a la
sanidad de los pretendientes, al lado de otras que se resienten de la ausencia
total de normas de higiene social.
En la legislacin nacional se ha mejorado el sistema de constatacin del
impedimento, porque segn el artculo 248 del C.C. de 1984, es obligatoria la
presentacin del certificado mdico prenupcial en los lugares donde hubiere
servicio mdico oficial y gratuito, el que puede ser sustituido por una declaracin
jurada de no tener el impedimento slo donde no existe dicho servicio.

No obstante el perfeccionamiento del sistema de control, se persiste en hacer

difcil el impedimento de salud puesto que para estar incurso en l, la enfermedad
al mismo tiempo debe ser crnica, contagiosa y transmisible por herencia por lo
que deviene en incompleto, porque no impide el matrimonio en el caso de
enfermedades crnicas y contagiosas pero que no son transmisibles por
herencia, lo que hace presumir que slo se protege a la prole pero no al otro
cnyuge, no siendo suficiente remedio la posibilidad de anulabilidad del
matrimonio en mrito de lo establecido por el inciso segundo del artculo 277.

La segunda parte del impedimento, de que adolecieran de vicio que constituye

peligro para la prole, resulta prcticamente declarativa, porque no se
complementa con forma alguna de verificacin o de control.

3) Los que padecieran crnicamente de enfermedades mentales aunque

tengan intervalos lcidos
La finalidad del impedimento es doble, porque si bien, por un lado hay razones
orgnicas y de proteccin de la prole, por otro lado se asegura que slo pueden
casarse quienes estn en condiciones de otorgar su consentimiento de manera
libre, consciente y espontnea.

Frente a la alternativa de enumerar los diferentes casos como se presentan las

enfermedades de la mente, el codificador nacional ha preferido una frmula
suficientemente elstica o genrica como para acoger cualquier modalidad que
verifique la ciencia de la psiquiatra y que genere la incapacidad absoluta del
paciente, aunque tenga intervalos de lucidez, porque pasados estos la demencia
podra reaparecer con la misma o mayor intensidad, haciendo imposible el
cumplimiento de los deberes y responsabilidades del matrimonio, con el
consiguiente riesgo para el otro cnyuge y la prole.
4) Los sordomudos, los ciegosordos, los ciegosmudos que no supieran
expresar su voluntad de manera indubitable
El impedimento solo comprende a los sordomudos, los ciegos sordos y los ciegos
mudos, que no puedan expresar su voluntad de manera indubitable, que en
virtud del inciso 3 del artculo 43, son incapaces absolutos de ejercicio, por lo
que no alcanzndoles el impedimento pueden casarse vlidamente.
Hay que agregar, que como consecuencia del perfeccionamiento del arte y de la
tcnica de ensear a estas personas, se va reduciendo considerablemente al
mbito de esta clase de incapacidad absoluta y por tanto de aplicacin del
Impedimento.

5) Los casados
No se trata de un impedimento como los anteriores, por ausencia de aptitudes
naturales, sino uno de naturaleza legal, o impedimento de vnculo.
El propsito de este impedimento es garantizar la monogamia matrimonial.
La infraccin del impedimento da lugar a dos clases de consecuencias. Desde el
punto de vista civil acarrea la nulidad del segundo matrimonio, segn lo
establece el inciso 3 del artculo 274. En segundo lugar, configura el delito de
bigamia prevista por el artculo 139 del C. P.
Sin limitarse a la simple enunciacin del impedimento, como medida
complementaria de prevencin, la ley nacional exige la publicidad del proyecto y
de la celebracin del matrimonio, sin embargo, en amparo de la familia que
puede hacerse derivado del segundo matrimonio, se permite su convalidacin
siempre que el anterior haya quedado disuelto y el cnyuge del bgamo haya
actuado de buena fe. Artculo 274 inciso 3, del Cdigo Civil.
 CONCLUSIONES
Si hablamos del matrimonio como lo entendemos en nuestro pas, podemos
toparnos con ste desde un punto de vista sacramental, contractual o
institucional. Si vemos el matrimonio como sacramento, lo ubicaramos dentro
del Derecho Cannico y tendra la calidad de indisoluble; visto como un
contrato, le aplicaramos las normas sobre nulidad de contratos y vicios de
consentimiento; sin embargo, el matrimonio, como acto, es un contrato pero
no de la misma categora que los contratos regulados en el Cdigo Civil (lase
compraventa, mutuo, permuta, arrendamiento).
El matrimonio es una institucin regulada por el Cdigo Civil pero que est
bajo el ttulo de Derecho de Familia pues, una vez celebrado el matrimonio,
que es la unin voluntaria de un hombre y una mujer aptos para ella y que se
obligan a proveer al sostenimiento, proteccin, educacin y formacin de sus
hijos menores, conforme sealan los artculos 234 y 235 del Cdigo Civil, los
contrayentes no podrn apartarse de los efectos de la institucin porque el
matrimonio est regido por un conjunto de normas jurdicas que establecen
derechos y deberes entre los cnyuges y relaciones internas y externas de la
sociedad conyugal, como son parentesco, patria potestad, alimentos,
derechos sucesorios.

En la Repblica, el Cdigo Civil de Santa Cruz de 1836 se basa en las

formalidades adoptadas por el Concilio de Trento para la celebracin del
matrimonio, as como las que la Iglesia desee designar, disolvindose el
matrimonio slo por la muerte de uno de los cnyuges, al igual que en el
Virreinato, dejando de lado, sin embargo, el matrimonio laico y el divorcio que
s lo adopt el Cdigo Francs o Napolenico, fuente de inspiracin del Cdigo
de Santa Cruz .
 Posteriormente, el Cdigo Civil de 1852, vigente hasta el 14 de noviembre de
1936, seala que el matrimonio debe celebrarse de acuerdo a lo establecido
por el Concilio de Trento siendo ste indisoluble, donde slo cabe la
separacin de cuerpos mas no el divorcio y siendo, adems, competentes los
Tribunales Eclesisticos quienes conocern de los elementos y efectos civiles
del matrimonio. Quien no reconoca estos principios, estaba imposibilitado de
casarse en el Per.

El 23 de diciembre de 1897 el entonces Presidente de la Repblica, Nicols

de Pirola, promulga una ley, que era copia de la ley espaola de 1870, la
cual permita el matrimonio de los no catlicos solucionndose, de esta
manera, el delicado problema que se creaba para la poblacin extranjera y de
distintos cultos o credos quienes estaban imposibilitados de contraer
matrimonio en el Per por ser vlido solamente el matrimonio catlico.

En el ao 1918, el Senado aprueba un proyecto de ley en favor del divorcio y

del matrimonio civil y se dicta la ley del 9 de noviembre de 1920 objetada por
el Presidente Augusto B. Legua diez das despus. La Iglesia mostr cierta
sumisin durante el Oncenio de Legua por lo que, en una suerte de venganza
por parte del movimiento que derroc a Legua, se promulga en Octubre de
1930 el Decreto Ley 6889, reglamentada despus por el Decreto Ley 7282 del
22 de agosto de 1931, en donde rige, como nico matrimonio vlido, el civil,
el divorcio absoluto y la separacin de cuerpos.

El Cdigo Civil de 1936 se inspir en el movimiento de laicalizacin y mantiene

inalterables las disposiciones sobre matrimonio civil obligatorio y divorcio
aunque haca distincin entre hijos legtimos, ilegtimos, legitimados y
alimentistas, aspecto ste que la Constitucin de 1979 se encarg de dejar
sin efecto al reconocer que todos los hijos tienen los mismos derechos.

48 aos despus del Cdigo Civil de 1936, el Cdigo Civil de 1984, el cual
nos rige, mantiene la lnea del matrimonio civil y del divorcio no haciendo
distincin entre los hijos (slo habla de matrimoniales y extramatrimoniales y
ambos con iguales derechos), reconociendo las uniones de hecho
establecindole obligaciones y derechos cual si fuera un matrimonio contrado
ante el funcionario designado para tal efecto.
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