SEGUNDA INSTRUO DO APRENDIZ MAOM

GDG A DU

Aug e RespL Simb Pedreiros de Machado nr

27,

Orde Machadinho do Oeste-Ro.

TRABALHO REF. SEGUNDA INSTRUO NO GR de

Apr M

V M e demais IIr dando continuidade ao processo

de iniciao ao grau de Apr Mcom as graas e
iluminao do GADU passamos a descrever o
que compreendemos da segunda instruo,
recebida nesta Le que tratou do Pain de Apr M.
Nesta etapa do aprendizado nos dado a conhecer
sobre o Painda L e, seu Simbolismo para o Grau de
Apr M. Iniciamos pelo formato da L, cujas medidas
simblicas abrangem todo o universo, indicando ao
Apr, que a M uma instituio de alcance universal,
presente do Or ao Oc de Na S; abrangncia esta
que significa a Caridade do M que deve ser plena
dentro dos limites de cada um.
Caridade, esta maravilhosa capacidade que nos
foi legada pela divindade. Em eclesistico 4:5,6 est
dito: No apartes os teus olhos do necessitado, no
ds ocasio aos que te pedem de te amaldioar, porque
ser atendida a deprecao do que amaldioa na
amargura da sua alma, e atend-lo- aquele que o
criou. Mas a Caridade, que o M praticar deve ser
pautado pelas palavras do Mestre Jesus: Quando,
pois, deres esmola, no toques trombeta diante de ti,
como fazem os hipcritas, nas sinagogas e nas ruas,
para serem glorificados plos homens. Em verdade
vos digo que eles j receberam a recompensa.
No L da L dos muulmanos, o profeta Maom
prega e exalta e generosidade, a caridade, a
hospitalidade, a gratido e condena em termos duros
avareza, a mentira, a hipocrisia, a avidez, a cobia, a
deslealdade, o orgulho, a arrogncia. Diz o profeta:
Nos vossos bens, que haja sempre um quinho para o
pobre e o deserdado 51:18,ainda: E aqueles que
vencem a prpria avareza, so eles os vitoriosos 59:9
VM no meu entender a Caridade do Mno
pode ser conceituada somente do ponto de vista
material do esmoler. A caridade deve ser vista como
um conceito social e humano muito mais amplo e
abrangente, que deveria ser o horizonte de todo M.
Praticada em sua plenitude como parte da evoluo
espiritual, utilizada para apreendermos todo o
significado da humildade e simplicidade, afinal se o a
Matem como meta a melhora da sociedade,
necessrio se faz que antes melhore a si. Este poema
de Amado Nervo, sintetiza um pouco da verdadeira
Caridade: Todo o homem que te procura tem alguma
coisa a pedir-te: o rico enfastiado, a amenidade de
tua conversao; o pobre, teu dinheiro; o triste, um
consolo; o dbil, um estmulo; aquele que luta uma
ajuda moral. Todo homem que te busca certamente
tem alguma coisa a pedir-te.
E tu ousas impacientar-te! E tu ousas pensar: que
maada! Infeliz! A lei inescrutvel que divide
misteriosamente as excelncias digna-se de te
outorgar o privilgio dos privilgios, o bem dos bens,
a prerrogativa das prerrogativas: dar! Tu podes dar!
D, em todas as horas do dia! Que seja um sorriso, um
aperto de mo, uma palavra de alento! Em todas as
horas do dia s semelhante a Ele, que uma ddiva
perpetua disseminao e regalo perpetuo.
Devias cair de joelhos diante do Pai, e dizer-lhe:
__Graas porque pude dar meu Pai. Nunca mais
passar diante de mim a sombra de uma impacincia!
Em Verdade vos digo que mais vale dar que receber!
E, chegado o dia que o Altssimo pedir conta de nossas
obras, poder dizer-lhe. Sim, Oh! Deus Poderoso e
Onipotente, eu servi ao meu Irmo; dei o melhor de mim
aos Homens; fui til nesta Terra; pratiquei a verdadeira
Caridade.
Na continuidade do aprendizado nos foi dito sobre o
significado das trs grandes Col sustentculo de toda
L Ma Regular, Justa e Perfeita.
VMas colunas simblicas so os sustentculos da
Ofic Ma. Diz-se que a Loj sustentada por trs
grandes colunas: a SABEDORIA personificada no
VM para poder idear. V M e IIr vejamos o que
nos ensina o Eclesistico em 4:28,29 E, no retenhas
a palavra quando ela poder ser saudvel. No
escondas a tua sabedoria na sua beleza. Porque a
sabedoria d-se a conhecer pela lngua, e o bom senso
e a doutrina mostram-se na palavra do homem
cordato A FORA - representada no 1 Vig, para
suster; em Isaas 12:2 temos Confiarei e no temerei
porque o Senhor Deus a minha fora; e a BELEZA
figurada no 2 Vigpara adornar. Assim a Sabedoria nos
guia em todas as nossas iniciativas; a Fora nos suste em
todas as nossas dificuldades, e a Beleza que adorna o
homem interno. Quando Hermes pergunta a Osries o que
significa a beleza interna desta viso: J no vejo do
corpo e sim com os do esprito. Como ocorreu Isto?. O
deus lhe responde: Filho do p eis que o Verbo est em
ti. Aquilo que em ti entende, v, palpita, o prprio
Verbo, o fogo sagrado palavra criadora.
VM o universo o T da Div a Quem
servimos; Sabedoria, Fora e Beleza rodeiam o Seu trono
como colunas de Suas Obras, por que Sua Sabedoria
infinita, Sua Fora onipotente, e Sua Beleza resplandece
na simetria e ordem de toda a criao. Cada M
considerado uma coluna de sua L que simboliza o
Universo; em Apoc3:12 est escrito Ao vencedor, o
farei uma coluna do Templo de meu Deus, e dele
nunca sair
IIr a escada de Jacob que aparece no painel de
Aprcujos degraus vo da terra ao cu simboliza
singelamente o ciclo involutivo e evolutivo da vida, em
seu perptuo fluxo e refluxo, atravs de nascimentos e
mortes. Em Gn., 28:12,13 est escrito: E
Jacob sonhou: E viu em sonhos uma escada posta
sobre a terra, e a sua sumidade tocava no cu;
e tambm os anjos de Deus subindo e descendo; e o
Senhor firmado na escada, que lhe dizia: Eu sou o
Senhor Deus de Abrao; e Deus de Isaac: e darei a ti
e tua descendncia a terra em que dorme.
Para os M os degraus da escada de Jacob significam as
trs virtudes conhecidas do mundo profano: F,
Esperana e Caridade. As trs magnas virtudes so
simbolizadas respectivamente pela cruz, ncora e clice,
que figura sobre a escada de muitos degraus (escada de
Jacob) que se ergue at a estrela heptagonal.
Simbolicamente estes degraus representam as virtudes
pelas quais pode a alma ascender at atingir a mais alta
perfeio simbolizada pela referida estrela.
Mas para atingirmos o topo da escada de Jacob devemos
ser vigilantes os tempo todo, pois depende de nossos
esforos a conquista da perfeio; tal qual o iniciado no
nos mistrios de Hermes Trimegisto, que em busca da
verdade pergunta ao hierofante: Ser-me- permitido,
algum, dia, aspirar a rosa de sis e ver a Luz de
Osres? Respondiam-lhe: Isso no depende de ns. A
verdade no se d; encontramo-la ns mesmos ou,
ento, no a encontramos. No podemos fazer de ti
um adepto; necessrio que consiga s-lo por ti
mesmo....No apresse a abertura da flor divina. Se
deve vir vir com o seu devido tempo. Trabalha e ora
com fervor.
Porque a divindade d-nos a inteligncia, a fora, a
sabedoria e o livre arbtrio para que possamos
compreender as nossas foras e fraquezas, e com o
propsito de caminharmos lenta, mais firmemente, em
direo luz esclarecedora; e, no nos deixarmos abater
pelas dificuldades que encontrar-mos pelo caminho.
Assim diz Osres ao iniciado A alma uma luz velada.
Quando se lhe descuida, se escurece e se apaga, mas
quando se verte sobre ela o santo leo do amor,
acende-se como uma lmpada imortal
O Pavimento Mosaico (no de mosaico) isto , da religio
de Moiss um dos ornamentos da L com seus
quadriculados branco e preto alternados, simbolizando
seres animados e inanimados que decoram e ornamentam
a criao, bem como o enlace do esprito e matria, dia e
noite, o bem e o mal, luz e trevas, o princpio e o fim , a
vida e a morte, enfim, o pavimento Mosaico representa a
dialtica harmnica.
O PavMos reflete a Ma, em suas diferentes cores e
opinies; a polaridade positiva e negativa da natureza, e a
dualidade do bem e do mal, por cujo labirinto deve o
iniciado caminhar oscilante ou decidido, mas
sempre perigosamente, em direo perfeio.
O Pav Mos, o smbolo dos contrastes, da variedade de
credos e raas do mundo, e da extino dos preconceitos
raciais e religiosos, em suma o Pav Mos o solo e vereda
dos Justos. Isaas 26:7: Reto e o passo do Justo e reto
sua vereda
VM o Pav Mos, deve ser fonte de inspirao aos
IIr, que devem ver na dialtica mais um instrumento
para soluo harmnica e fraternal das divergncias e dos
contrates de pontos de vista. Contrastes estes que jamais
deveriam levar os verdadeiros IIr a desunio, lutas e
querelas; afinal se um dos objetivos da Ma lutar e
trabalhar por um mundo melhor; este objetivo somente
ser conseguido, aps tornar-mos homens melhores.
Somente homens que j conseguiram vencer os prprios
erros, o orgulho e a vaidade que cega alma, enfim,
somente os que j conhecem a si mesmos, poderem servir
de instrumento para uma sociedade melhor.
Guarda-te de fazer o papel de zombeteiro e de
trocista, porque tal defeito te far cair
insensivelmente nas maneiras baixas e grosseiras, e
far que percam os outros o respeito e considerao
que por ti sentem. Epicteto.
A Orla Dentada, que contorna o Pavimento Mosaico cujo
primeiro significado Manico o Amor, simbolizado pela
atrao universal. Os mltiplos dentes devem lembrar os
astros do Universo e, os planetas que giram em torno do
sol. Por analogia que os homens devem unir-se com o amor
fraternal. Lembra ainda A Famlia e a Ptria, ou seja, que
os filhos devem unir-se em torno dos pais e a nao em
torno do respectivo chefe. Sendo de aspecto radiante, isso
lembra que os M devem espalhar esses princpios de
Harmonia Universal pelo mundo Inteiro.
Em eclesistico (3:7,8,9,10) est escrito: O que honra a
seu pai, achar a sua alegria nos seus filhos, e ser
atendido no dia da sua orao. Viver uma vida mais
dilatada; e o que lhe obedece, dar refrigrio a sua
me. Filho, ampara a velhice de teu pai e no lhe d
pesares em sua vida; e se lhe forem faltando
foras, suporta-o, e no o desprezes por poderes mais
do que ele, porque a caridade que tu tiveres usado
com teu pai, no ficar posta em esquecimento.
VM da corda de 81 ns, que simbolicamente representa
a cadeia de unio que une todos os Maons do mundo,
temos pendente as quatro BORLAS ou Borda Marchetada,
que no ritual M considerado um emblema da Muralha
do Guardies Protetores da humanidade, constituda pelos
Homens que galgaram o pinculo da perfeio evolutiva.
Esotericamente as quatro borlas representam as virtudes
cardeais: ATemperana, a Coragem, a Justia e a
Prudncia.
Como j vimos retos o passo do justo e reto o seu
caminho, O Preceito Maom para Justia este: devemos
fazer aos outros aquilo que queremos que nos
faam, mas no sentido positivo de fazer, no no sentido
negativo do no-fazer..
Coragem no significando o destemor fsico e a ausncia
do medo, mas sim resistncia s tentaes e aos vcios e
a coragem de amar o prximo como a si mesmo.
Temperana, qualidade necessria para viver socialmente
em paz e, para no ofender o semelhante Para o
MTemperana significa ser discreto, no revelar os
segredos da Instituio aos PProf, no se deixar arrastar
pelas paixes e vcios, e usufruir os prazeres da vida com
moderao.
Prudncia significa que a cabea esta acima de tudo. O
M deve deliberar com firmeza, guiar cautelosamente seus
atos e nada jurar sem a aprovao da conscincia.
Das quatro virtudes cardeais, inferem-se os quatro deveres
fundamentais do M:amor a si mesmo, no sentido de
amor aos prprios deveres; amor ao prximo; amor
Famlia e amor Ptria. Porm acima de tudo, o amor
a Deus,GADUpois esse amor envolve todos os
demais.
Recolhe-te ao teu prprio intimo para elevar-te ao
Princpio das coisas, a grande Trade que resplandece
no ter imaculado. Consome teu corpo com o fogo de
teu pensamento, desprende-te da matria como a
chama do lenho que devora. Ento teu esprito lanar-
se- pelo ter puro das coisas eternas Orfeu.
VM a primeira figura geomtrica que se pode traar
com o C, o circulo, centrado pelo ponto. Tomado por
excelncia como smbolo solar, ali se combina o infinito
com o inicio de toda manifestao ou evoluo. O relativo
e o absoluto se acham, pois representados pela ao do
C o qual, por sua vez, figura a dualidade e a unio. Por
esta razo adota a Ma o Ccomo um de seus grandes
smbolos, e coloca-o sobre o Alt da Loj enlaado com o
Esq para simbolizar o Macrocosmo, e o Lda L que
significa a Sabedoria que ilumina e dirige tanto o
Macrocosmo como o Microcosmo. Os trs so
considerados as grandes Jias e as grandes Luzes da
Msimbolicamente significando medida e justia.
Encaminharei os cegos para a estrada que no
sabem. F-los-ei andar por veredas que sempre
ignoraram. Mudarei as trevas diante deles em luz e os
caminhos tortuosos em direitos Isaas 42:16.
O Ne o Pr jia mvel usada pelo
Pr e Seg. Vig. respectivamente; representa a
igualdade social e a retido de julgamento que deve ser
sempre observada pelo verdadeiro Ma para que jamais
oprima o seu Irmo contribuindo para a desigualdade
social, que embrutece o espirito das massas pela opresso
material, e a imparcialidade nos julgamentos, pois diante
do GAtodo homem possui os mesmos direitos e deveres
. Assim trabalha sempre visando o bem.
Diz Sneca: Jamais um bom cidado perde seu
trabalho: este ouvido e visto. Sua fisionomia, seus
gestos, sua muda obstinao e seu modo de andar,
tudo auxiliam.
VM e IIr, devemos portanto; mesmo que as custas
dos mais rduos esforos, e, com ajuda divina buscar
incessantemente a sabedoria para podermos servir de
exemplo a sociedade e a nos mesmos, e que o nosso
conhecimento e aprendizado, mesmo que nfimo possa
irradiar-se e servir de porto ao nosso irmo menos
favorecido pela sorte. Que os deuses digam amm.
Nada grande na terra a no ser o Homem, e nada
grande no Homem a no ser a alma Pico D` Mirandola.
No vos deixeis levar pelas paixes e sede justas Alcoro

Apr Ma Amauri Valle