A vocao de educar

algumas palavras sobre

o exerccio do trabalho da educao

Carlos Rodrigues Brando

1. Por toda a parte estavam os sinais

Os sinais da vida estavam por toda a parte.

Existiriam j ento algumas flores.
speras, duras flores de um tempo anterior ao nosso.
J ento, muitos milnios antes, a forma multiforme da vida
teria trazido das guas moventes para o cho de terras
as sementes desses ancestrais.
Seres da vida entre o azul, e o lils, o vermelho e o amarelo.
Os grandes surios teriam desaparecido e, ento,
entre outros animais de grande porte
o pequenino beija-flor corria entre cores e odores fecundando a vida.
Ento os seres de que ns viemos desceram das rvores e aos poucos,
a custa de um enorme esforo, sobre as patas de trs ergueram-se
e aprenderam a olhar de frente a vida e o horizonte.

Como os bichos que colhem e caam,

eles tinham os seus dois olhos na face do rosto.
Mas, de uma maneira originalmente diferente,
apenas eles aprenderam a ver uma mesma ntida imagem com os dois olhos.
Nossos ancestrais perderam os instintos da ona e da anta,
E ento aprenderam a prestar mais ateno a tudo do que os anjos.
Ao cabo de outros muitos milnios
tero reservado as mos para ofcios at ento desconhecidos,
e tero aprendido, os seres originrios de quatro patas,
a andar de p sobre apenas duas, uma rara, nova e nica postura do corpo.
E entre os dedos o polegar veio a opor-se aos outros dedos.
E pela primeira vez a vida gerou uma mo to sbia
quanto a mente que haveria de criar atravs dela.
Uma mo esquecida de andar carregando o corpo, como entre os macacos.
Uma mo sutil e interrogativa, para que surgissem no mundo
os toques do amor , das cincias e das arte.
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E a arquitetura da boca perdeu aos poucos a ferocidade carnvora

e se preparou passo-a-passo para o milagre da voz e da fala.
Em um ser que andava de p, que espiava com curiosidade, ateno e sabedoria,
E assim conquistou a liberdade dos gestos, primeiro das mos
e, depois, os da fala atravs dos sinais sonoros dos smbolos,
estava aberto o caminho para a ateno curiosa e concentrada,
o olhar inteligente e a semeadura dos gestos do corpo
que ao longo de milnios criaram o milagre do pensamento.
Um pequeno crebro no comeo igual ao dos seres seus primos:
os gorilas, os orangotangos, os gibes e os chipanzs,
cresceu, aumentou muito e se tornou complexo e diferenciado.
E foram preciso outros alguns breves milhes de anos
para que este lugar do pensamento e da imaginao
aprendesse a pensar, a saber e a se pensar,
a se saber pensando e a se pensar sabendo.
E a se sentir sabendo e a se pensar sentindo.
Pois ali foram nascendo, como flores de vida eterna:
O imaginrio, a memria, o sentimento do futuro,
o desejo de troca com o outro, o temor antecipado de morte,
a devoo diante do desconhecido, o desejo de saber o no sabido,
o afeto temperado pelo pensamento e o ato de pensar tornado reflexo.

A vida, consciente de si em qualquer ser-da-vida,

tornou-se enfim conhecedora de sua prpria conscincia.
Ela ento saltou de uma conscincia reflexa a uma conscincia reflexiva.
Ela emergiu do sinal ao signo e voou do signo ao smbolo.
Ela criou a cultura, a nossa casa na terra e o modo natural de sermos humanos.
Saltamos com a consciencia do som ao sentido,
do sentido ao significado, do significado sociabilidade.

E o primata-humano ousou lanar-se nas asas do voo infinito da palavra,

e entre falas ao redor da fogueia acesa na noite ancestral
mulheres e homens estabeleceram o primado da comunicao dos sentimentos
atravs de smbolos culturais do viver, do sentir, do partilhar e do conviver.
Destes passos viemos ns, os humanos,
e no somos nem mais e nem menos do que esta longa herana primitiva.
Ns, os seres que desceram das rvores, puseram-se de p na savana,
aprenderam o olhar o horizonte e as estrelas, tocaram uns a face dos outros
E, desafiando a reproduo do sempre igual dos outros animais
A si se criaram e se tornaram seres humanos.
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2. avs e netos no meio da noite

Como teria sido a noite talvez esquecida de todas as memrias?

Uma noite primitiva e ancestral na aurora da histria,
Quando um ser vivo de um metro-e-meio,
um milho de anos depois chamado: homem,
chamou para um lugar ao redor da fogueira acesa o seu neto,
e apontando com dois dedos da mo direita uma estrela
entre as muitas do cu de julho, pronunciou pela primeira vez
o seu primeiro gutural e estranho nome?
Como ter sido aquela primeira noite depois de tantas
em que gestos de um afeto rude, no entanto cheios de uma estranha luz,
mais clara que a da fogueira, mais do que a das estrelas do inverno
teria acontecido aquilo um dia ... no meio da noite?

Como teria sido, anterior de mil milnios

uma outra noite, mais esquecida ainda Na poeira do silncio dos tempos
em que um ancestral mais antigo ainda daqueles primeiros homens
descansou sobre os ombros de um menino o peso do brao
e entre movimentos das mos e do olhar apenas
ensinou a ele pela primeira vez um pequeno segredo,
num tempo em que debaixo das rvores e das estrelas no existiam ainda
nem mesmo as palavras, nem mesmo os nomes do mundo?
como teria sido o desenho daqueles gestos sem voz
e to humanamente simples, que sob a proteo dos astros
o homem e o menino adormeceram sem nem de longe imaginarem
que haviam compartido ali o milagre do aprender-e-ensinar,
para que o saber no morra, e nem as pessoas, e nem as estrelas?

Que pssaros acordados na noite e que outros seres dos cus,

que flores noturnas dessas onde s o perfume
j torna to cheio de mistrios o mundo e a vida tero assistido,
uma vez e outra, separadas de um milho de anos
aqueles instantes fugazes da histria em que o gesto e, depois, a palavra,
teriam criado na face da Terra a faanha de inventar a troca e a partilha
entre os smbolos, entre os sentidos e entre os sentimentos do mundo,
atravs dos gestos da vida da conscincia e do saber?
Gestos trocados entre mos e mentes,
E depois transformados naquilo a que outros, milnios adiante
deram o nome de educao entre os homens e os filhos dos homens.
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3. quando um gesto ensina, o que se faz?

Entre gestos de poder e amor: movimentos com as mos, balanos do olhar

alguns murmrios de palavras e as primeiras frases curtas do pensamento,
viajando entre infinitas manhs e noites
e multiplicando muitas vezes por mil a variao dos inventrios
das maneiras de passar de uma gerao para a outra os segredos da tribo
entre avs e netas, de aldeia a aldeia, de uma casa outra
a educao invadiu o planeta e fez dos seres que ns fomos: mulheres e homens.

Porque de ento em diante, entre guerra e paz, os seres que somos

Descobriram que contam muito pouco o saber e a conscincia
se no existir entre as pessoas que noite se renem volta do fogo
o sentimento coletivo de tornar tudo a aventura da partilha.
E o seres humanos aprenderam a custo e com o tempo
a repartir, como o peixe e o po, os gestos das mos e da voz
com que se aprende de um outro homem, de uma outra mulher
os seus nomes e os segredos de amassar a farinha
e assar a massa no forno que um algum fez depois que aprendeu a fazer.
E com as mulheres e os homens das noites no lembradas da histria
por toda a parte a educao vive a sua viagem cheia de luzes e de sonhos,
mas tambm de horas escuras, plenas de dvidas e de tormentos.

Ao longo do caminho sinuoso dos montes e vales da vida repartida como histria
que outros tantos dias e outras noites primitivas
tero sido testemunhas das infinitas tramas dos mistrios
quando, aprendendo com a vida e a alma a experimentar o fio da natureza
os homens do mundo aos poucos tudo transformaram
tocando a gua e a pedra com as ferramentas das mos e do esprito?

Eles ... ns, frgeis senhores de tudo e irmos do universo.

Seres por onde a vida alcanou a conscincia: filhos do barro,
da chama e da carne, ferreiros dos signos, escrives dos smbolos,
pintores de signos na pedra das cavernas, sopradores das primeiras flautas,
criadores do tempo da cultura, navegantes de jangadas e remos,
inventores mltiplos de tudo a que deram o rosto e o nome,
e em todas as coisas assinaram com o sinal de seu poder:
Marcas de alma e sangue dos sonhos dos homens.
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E entre tudo: pessoas, palavras, signos, smbolos e sentimentos

volta das fogueiras, dentro das choas nas noites das grandes chuvas,
tocando uns com as mos os corpos dos outros: aprendiam-e-ensinavam,
e de novo, muitas vezes, entre todos, todos se ensinavam-e-aprendiam.
E assim como fizeram as pessoas depois dos primeiros eres como ns
com os bens que o trabalho caava, colhia, criava e fiava,
eis que entre todos alguns faziam circular os rituais do saber.
E revelavam segredos e nomeavam as pedras e as estrelas
e ordenavam o conhecimento, e apalavravam o saber
que aprenderam a compartir, como a carne ou o po,
para que a morte no viesse to logo e os filhos fossem mais sbios
do que os pais e os netos mais sbios do que os avs. Assim foi.

Vivendo juntos sempre alguma forma de comunidade, experimentando o mundo

e tocando com os mesmos gestos o que viram antes tocarem com outras mos
os homens do mundo antes de ns
aprenderam no passar dos milnios algo mais do que as lies que o mundo d.
ao ser roado com amor e fria entre o corpo e o pensamento.
Aprenderam mais do que as lies que a vida abre aos olhos
e oferece aos homens - de todos, a melhor mestra,
porque alm da vida individual, mas atravs dela,
os seres de quem somos descobriram
as lies vividas entre uns e outros ao redor do calor dos corpos.
olhando com fome os dedos do arteso e as mos do sbio
E murmurando baixinho dentro do esprito as palavras que ouviam,
Tudo aquilo atravs do que a prpria vida se multiplica
e transforma, ao ser uma vida humana, a sua prpria qualidade.
Aprenderam os humanos a olhar a vida de si mesmos
com o pensamento consciente, curioso, criativo.
Como a filha que aprendeu com a me e depois ensina me
Tudo aquilo que realizado vezes sem conta, passa do gesto ao ensino,
do ensino ao saber e, partilhado, passa do saber cultura.
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4. to grande como tudo o que humano a educao

Como o cho de terra do cl tribal, no mapa vivo dos sinais da aldeia,

dentro das canoas, no tabuleiro das primeiras roas de inhame ou de trigo
seguindo atrs os passos dos adultos nas trilhas dos matos,
olhando em silncio a me fazer uma esteira de palha,
observando por um instante feliz o pai pescando o peixe,
como ter sido que as meninas e os meninos das primeiras tribos
das naes dos homens sabiam cantar as canes e murmurar preces
s flores e aos deuses de seus primeiros mundos?

Como aprendiam todos com o tempo

a desfiar a tela infindvel dos nomes e de tudo
e a decifrar a equao complicada das categorias sociais de pessoas
com quem era dado a cada um conviver em seu tempo, a seu modo?
Como aprendiam as crianas desde cedo quem era quem entre os outros:
para conviver, para evitar, para brincar, para respeitar, para caar,
para casar, para temer, para parir, para esperar, para ajudar a morrer?

E como que os mistrios da tribo eram desigualmente guardados

antes da escrita, na efmera flor da memria do grupo
e de uma gerao outra, entre muitas, atravessavam o sono dos sculos?
Como se aprende a cantar com a me uma primeira cano de crianas
e com os velhos a pronunciar entre balbucios um poema ou uma prece?
Como se aprende a reverenciar nome amado e terrvel dos seres sagrados?
Raros nomes de amor e temor
que os mitos imemoriais da aldeia inventaram entre veres e invernos
e os seus ritos danados entre palmas volta do fogo
tornavam tudo ser to cheio de vida e de realidade?

Como ser que do adulto ao menino ensinou-se entre tantas eras e lugares
o poder de invocar o artifcio da magia, me da cincia e sua irm?
Como foi que algum decifrou para um outro os outros nomes das coisas
e tambm os dos espritos da vida com que a imaginao de alunos e de mestres
povoou por toda a parte um alfabeto sem fim de significados: o fundo das guas
e a escurido das matas, o espao azul e sem formas, o sol e a lua, o mapa
interior das rvores, a alma dos bichos, o caminho dos ventos errantes,
as trilhas dos rumos dos lugares e a mensagem do deserto?
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Como um dia algum fez uma arapuca e ensinou a algum o que havia nela
e pela primeira vez a maldade do homem prendeu ali uma ave amarela?
E, multiplicado entre o bem e o mal o domnio do homem sobre o mundo
Transformou o saber no embrio do poder e da sabedoria.

Pois como aquele que de todas as coisas conhecidas sonha ser o senhor,
mas tal como a criana, precisa a cada dia aprender de novo cada passo
do humilde e sinuoso caminho do conhecimento que habita
ao mesmo tempo a sua alma e o universo,
eis que o homem soletrou perguntas e leu e releu pelo fio do tempo afora
as lies de conviver com o outro, com a vida e com o mundo,
e com os outros de seu mundo e de outros mundo sociais.
E, mais ainda, como os mundos de seus outros, e com os outros de si mesmo.

E para ento transformar ao mesmo tempo o mundo e a si mesmo

segundo as imagens dos sonhos que todas as noites tinham os magos,
entre momentos irmos e opostos de dio e amor fraterno
as pessoas da cultura aprenderam a criar e construir, a saber e a repartir
como o sbio-operrio, os objetos de seu dia: o arco e o cesto, a prece e a rede,
o arado e o fio da semeadura, os desenhos passados no rosto do morto,
os colares e os braceletes das festas dos corpos de seus filhos.

E, assim, de muitos modos, cada um de acordo com a gramtica dos seus ofcios
entre todos, desiguais igualados, a tribo dos humanos
aprendeu a fazer circularem de casa em casa os bens do fruto do trabalho,
as pessoas e os smbolos dos nomes.
E de uma porta outra entre todos deveriam passar
os seres das trocas e partilhas: peixes, pessoas e parbolas .

E, em cada cultura, tudo o que havia ia at onde alcanava ir a educao

em meio a pessoas e saberes diferentes e iguais.
Pois houve um tempo em que, em nada diversa de uma brincadeira entre primos
ou de um momento de assistir juntos ao rpido passeio de uma estrela cadente
ou ao trabalho rotineiro, que trs meses depois multiplica por cem uma semente,
eis que a educao escorria de mo em mo no bailar de mil e um gestos.
E foi quando ela no possua ainda este nome e nem os seus donos,
porque ento livre, solta da amarra de possuir senhores do saber e do sentido
como as flores que todos colhem e carregam para a casa
uma educao solidria amadurecia o fruto que o saber semeava.
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5. foi quando ento ...

Aqui e ali, por toda a parte, quando surgiram e cresceram os bens e os poderes
dos homens de antes de ns, os frutos do trabalho das mos de todos
multiplicaram para alguns muitas vezes as cestas dos gros de cereais
foi quando surgiu entre os seres humanos
a sobra no gasta na partilha ao redor do fogo ou na festa da colheita.
E surgiu ento o poder de guardar o que no mais era de todos.
Um poder que transformou o uso coletivo e a troca partilhada
na posse, no ganho e no intercmbio interessado.
Ento, entre os homens da aldeia-cidade surgiram muros e soldados.
Surgiu o moeda: o que se acumula nos pores dos palcios e no se come
e as pessoas do mundo comearam a ensinar-e-aprender a sua pior lio.
Foi quando uns tornaram-se donos do gado
e coube a outros o dever de vigiar a posse alheia.

E empilharam uns os montes do trigo que faltava na mesa de outros.

E muitas mos annimas teciam em teares de lgrimas a roupa de poucos,
e sobre o cho dos primeiros mundos divididos entre os homens
tornaram-se uns os donos da terra, das beiras dos rios e dos riachos
e foram donos das cidades e senhores das praas e do poder de dizer:
isto meu, e este o poder do meu domnio!
E cada vez mais onde havia trilhas sem portas,
eles erigiram grandes portas fechadas.
E onde todos eram livres e diferentemente iguais,
comeou a reinar a gramtica da desigualdade
e a maldio que torna uniforme a diferena,
e transformas em servo aquele que ontem era livre.

E ento o saber que dava nome s imagens e fazia mitos dos sonhos
e era o fruto do trabalho sobre a terra, e filho do espanto e da maravilha
dividiu-se tambm entre os filhos dos homens, como a terra e os seus frutos.
E o que fora antes repartido entre todos:
nomes, segredos, narrativas e memrias,
aos poucos foi expulso da volta das fogueiras e do olhar dos primeiros magos
e escondeu-se, como o ouro e o trigo, entre paredes protegidas por guardas.
E foi quando, como o gro roubado da mesa dos outros para o celeiro dos ricos,
que uma parte preciosa do ofcio do vo de ensinar-e-aprender
dividiu-se tambm, entregue as mos alvas e as mentes ociosas
de senhores vestidos de sedas e de sangue.
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De quem so as estrelas?
De quem so as figuras que a alma dos homens faz dela?
De quem so os seus sonoros nomes:
Antares, Capela, Rigel, Carina, Aldebar?
De quem o saber que das estrelas e seus nomes fez deuses e lendas,
Heris do destino e caminhos sobre os mares nas viagens a outras terras?
Em nome de quem? Do que? Os homens dividiram o saber em saberes
e atriburam a cada um um caminho e um destino.
E reservaram a apenas alguns o segredo de um poder
diverso do que houvera antes entre seres diferentes, tornados agora desiguais?

Como que foram separados por muros os prprios nomes das coisas da vida
E foi dado a uns o poder de diz-los e aos outros no.
E em silncio tornados servos e carimbados como: primitivos, iletrados
ignorantes, atrasados, sem cultura
Quando o mundo dividiu-se entre senhores-que-sabem
E servos-que-ignoram, e entre colonizados e os colonizadores?

6. acaso esquecemos ...

Acaso esquecemos, professores, educadoras, essas tantas lies da histria?

Tero elas sido um mau momento do passado,
ou esto aqui, presentes e nossa volta, e entre ns?
Olhamos em ns e ao redor de ns e vemos claros os seus despojos
Ou fizemos delas os mitos e os contos de fadas de nossas ilusrias lies?

Por que ento tudo parece ter acontecido

como se uma cano fcil uma dessas cantigas
um dia surgidas no largo do centro da aldeia
sem que se saiba de quem ou quando
e que as pessoas, juntas, soubessem entoar
com vozes doces e flautas de madeira
E danando lembranas cantassem as estrias de sua prpria estria,
Fosse um dia separada, escondida e guardada em templos e em palcios
onde apenas sete iniciados vestidos de roupas brancas de linho
soubessem ento-las com flautas de ouro,
e cant-la em voz baixa para sete senhores, entre setecentos mil outros
deixados do lado de fora, separados por muros e silncios de pedra.
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Sete senhores que fazem a festa

e pagam aos msicos depois de haverem separado o trigo da palha
e separam o saber do poder do saber do trabalho
e alteiam os hinos dos reis enquanto silenciam os cantos dos que trabalham.
E separam os instrumentos de ouro dos de madeira e couro,
E isolam aqueles que trajam as vestes brancas e livram a mo do arado
Da multido dos que rasgam nas ferragens do arado as roupas de trapos.

Senhores e mestre servis ao seu poder,

que depois de haverem na trilha dos tempos
colocado longe a multido dos muitos
os segredos dos saberes que foram antes de todos,
e se tornaram os segredos do poder, entre frmulas
daquilo que depois se chamou cincia,
tornaram a educao, de um direito, um privilgio.
E transformaram a partilha do saber na mera informao
Que torna os homens sabedores, quando o seu destino serem sbios.

7. desigual, dividida, ela persiste

To grande quanto tudo o que humano a educao.

E tambm to corriqueira, to estranha e to sinuosa.
Depois de tantos anos ela est viva, como os homens, a histria e as culturas.
E ela no existe somente na escola e no sistema, mas na vida.

E depois de tanto, todas as teorias sobre ela,

e todos os seus bons mtodos e ardilosos artifcios
no a tornaram e sua pequena infinita trama de trocas entre as pessoas
muito diferentes do que, mltipla, diversa, ela tem sido vida afora
entre professores-e-alunos, e de maneira igual, entre avs-e-netos.
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Nada existe nela de eterno ou de absoluto, e nela tudo muda e permanece

E nada nela foi a criao dos deuses que geraram flores e pintassilgos.
Ns, criaturas e criadores de Prometeu, acendemos um dia o seu fogo.
Pois como tudo o que o homem precisou aprender para ser e criar
A educao filha do trabalho e , ela mesma,
um trabalho dos e entre os homens.
Um trabalho em apenas alguma coisa mais difcil do que outros,
Porque ele feito entre sons e sentidos sobre a matria de seu prprio esprito
E ela lavra, semeia, cuida e colhe na terra de seu prprio corpo.

A educao existe apenas onde as mulheres e os homens

se renem e, entre livres e diferentes igualados, compartem
signos e smbolos, sentidos e significados, segredos e saberes
volta da fogueira, ou entre as paredes de uma sala-de-aulas.
Por isso mesmo, quando por atravs tambm dela as pessoas transformam
as regras das trocas do trabalho e as leis da repartio dos seus frutos,
do mesmo modo a educao muda os seus nomes e troca de roupas
e varia de um sistema a outro o prprio trabalho de que feita.

Apenas aqueles que pretenderam obrigar o educador

a ser menos humano do que os avs de um tempo antes,
e no estar, como todos, entre todos,
iludem quando dizem que fechadas as portas, acesas as luzes
que o seu trabalho um raro ofcio separado dos outros.
E ele, o educador, sendo um sacerdote de vestes brancas,
no ousar ser um errante profeta, um arauto do novo.

Porque os que dizem que o seu ofcio instrui o que se sabe

esquecido de ensinar o que se cria com o outro e se aprende com ele,
esqueceram de contar que a mesma luz que clareia salas escurecidas
um fogo vivo que pode incendiar no meio da noite o corao das pessoas
e os seus mundos de vida e de destino.
Pois entre ensinar-e-aprender, as palavras dialogadas geram as idias.
As ideias trocadas no transformam o mundo.
As ideias partilhadas transformam as pessoas
E as pessoas transformam o mundo.
As pessoas transformam o mundo!
 12

Emissrio da palavra, buscador do dilogo, criador de mundos novos,

o educador no um arteso estacionado em um tempo.
Por causa de um ou sete sonhos que deve ter todos os dias
- e como ser um professor sem sonhar isto?
ele no pode esquecer todos os dias as tarefas de seu tempo.
E ele sabe, arteso das mentes e dos espritos,
que nada do que humano lhe indiferente.

Podemos parecer sermos hoje menos do que fomos ontem,

pois salrio injusto nos diz isto, e h tantas mquinas nossa volta ... tantas.
Mas ns sabemos que somos hoje mais indispensveis do que nunca,
porque agora, mais do que antes, trata-se de salvar o homem de si mesmo
E por isso somos, aqueles que educam,
como pontes, mensageiros do que foi lembrado e do que h a inventar ainda.

Se no somos senhores de nossa prpria fala

e no reaprendemos de novo a inverter com a vida as lies da sala de aulas
sabemos que possvel recriar com o outro as palavras perdidas
dos que perderam a voz, mas no a memria da fala.

Entre todos e no apenas entre os poucos escolhidos

o trabalho do educador serve ao reencontro do homem com a sua origem
E no somente por dever de ofcio urgente no esquecermos
Que se no tomarmos com o povo entre as mos o leme do navio da educao.
outros o faro por ns, e contra ns,
e contra o horizonte da aurora dos tempos que ho de vir,
porque, juntos, ns o faremos chegar um dia.

Ousemos pensar a rotina e o mistrio de nosso trabalho

como um ofcio entre muitos, e todos so dignos, porque so humanos.
Ousamos recriar quem somos e transformar com outros todas as esferas
do ofcio de artista, arteso e mestre do aprender-e-ensinar:
a dimenso da sala de aulas, a da escola, a do sistema e a do lugar do sistema.
 13

Ousemos imaginar que, educadoras, educadores

somos aquelas e aqueles que ousam ter o olhar dirigido ao infinito.
Ao horizonte distante e possvel de um mundo fraterno de homens livres
Em que todos possam ser, desarmados e irmanados,
Artesos do barro dos coraes e da madeira das mentes
Ns, a quem nada menos do que o esprito humano
entregue a ser formado e forjado,
os que semelhantes ao campons e ao poeta,
no plantam na terra a semente e nem escrevem em livros,
mas semeiam nas almas e escrevem nos espritos.

Entre as pessoas do mundo; entre os homens e mulheres do povo,

de quem, educadores, somos ao mesmo tempo mestres e aprendizes,
saibamos aprender a ser as pessoas que, sbias, sabem
que tambm com o que se escreve a giz em um quadro-negro
que se comea a transformar pessoas.
Pessoas que aprendam entre elas e conosco a transformarem a si-mesmas.
E a transformarem as suas vidas e mundo.

Reescrito em Vitria
Junho de 2015.