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DA PS-MODERNIDADE1
PAUL CLAVAL
Universidade de Paris-Sorbonne
Os gegrafos dos anos sessenta atriburam tudo ao espao. Hoje em dia, eles
falam mais comumente de territrio. Essa mudana reflete em parte os debates
epistemolgicos internos geografia. Ela , sobretudo, testemunha de uma profun-
da transformao do mundo, e de uma mutao correlata das maneiras de com-
preend-lo. Concorrem para isso, o declnio das ideologias de dominante econmi-
ca, to populares durante os Trinta Gloriosos, a ateno mais perspicaz dada
maneira pela qual os homens vivem o seu meio e a fragilizao das identidades,
desencadeada pelo declnio das filosofias da histria que serviam para interpretar o
mundo. A partir de agora aos lugares e quilo que os diferenciam que muitos se
referem para dizer o que eles so e em que se distinguem uns dos outros.
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So os lugares de memria; seu valor simblico mais ou menos nobre, local, nacional, inter-
nacional, mundial, ou prprio uma religio, uma cultura; eles so freqentemente fontes de iden-
tidade coletiva e tambm de atividades econmicas.
(BRUNET et al., 1992:232)
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ticncias se manifestavam, foi enfim adotado pela disciplina a partir dos anos
cinqenta na Frana, e desde os anos setenta no mundo anglo-saxnico, porm
sem esprito crtico - adota-se sem esclarecer que a conscientizao que cria a
classe (ou qualquer outra categoria coletiva) implica, alm da similaridade objetiva
das situaes, um sistema de comunicao bastante eficaz, para que cada um possa
comparar seu status aos de outros membros do grupo. (CLAVAL, 1973).
O territrio aparece, deste ponto de vista, como essencial, oferecendo queles
que o habitam, condies fceis de intercomunicao e fortes referncias simblicas.
Ele constitui uma categoria fundamental de toda estrutura espacial vivida, a classe
espacial. Como para todos os fenmenos de classe, as hierarquias existem: diz-se
ns para o bairro, o vilarejo, a pequena regio ou a nao, conforme o contexto no
qual algum se encontra ou o tipo de jogo ao qual se assiste (CLAVAL, 1973).
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lhas; nesse caso e somente a que o indivduo merece respeito, para ele que a
noo dos direitos humanos foi imaginada e se encontra filosoficamente justifica-
da. O marxismo e o freudismo insistem novamente sobre os condicionamentos
externos do indivduo, de sua prpria classe ou impostos pela sociedade, atravs da
imagem do pai no mago de cada um. Para essas filosofias modernas, a pessoa
deixa de estar ao lado da sociedade e da cultura: ela tem suas fontes na natureza e
na espontaneidade que a educao e as convenes sociais reprimem.
A construo da identidade toma uma nova dimenso cada vez que os jovens
tm a possibilidade de escolher entre vrios sistemas de valores. Nem todos interio-
rizam as mesmas regras, os meios onde as culturas se misturam conhecem identi-
dades sutis e estveis. Da as crticas que freqentemente so dirigidas aos mestios,
nem sempre se sabe qual sistema de valores eles tornaram seu: se o do pai ou o da
me. Acontece, ento, nos momentos difceis ou de crise, de trocarem de identidade.
As situaes de contato so muito perigosas para a manuteno das identi-
dades ao ponto das culturas h muito tempo expostas imaginarem sistemas que
limitam a importncia dos intercmbios aos quais elas se entregam. A endogamia
evita a mestiagem biolgica. As interdies alimentares probem o sentar
mesma mesa que o outro, ou o beber com ele.
A construo das identidades assume, desse ponto de vista, uma dimenso
geogrfica: um grupo preocupado em no ver suas novas geraes se afastarem
dos ideais tradicionalmente professados tem interesse em viver isolado. Desse
ponto de vista, a construo do territrio faz parte de estratgias identitrias.
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Para existir, o homem deve vencer a indiferena de Deus, a impotncia dos antepassa-
dos, a hostilidade da vegetao e da feminilidade. Ele s pode nascer verdadeiramente de
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(...) a identidade uma espcie de morada virtual, qual nos indispensvel referir
para explicar um certo nmero de coisas, mas sem que ela tenha jamais uma existncia real.
(LVI-STRAUSS, 1977:332)
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A memria se constitui nos lugares, nas pores de natureza em que esto enraizados
os seus potenciais, dizia Jacques Berque (BERQUE, 1970:478) e a relao tecida entre a
histria e o espao fornece uma base aparentemente material identidade: ela lhe propor-
ciona um territrio. A ocupao, conduzindo o trabalho da sensibilidade sobre o enraizamen-
to fsico, confere aos pays, s cidades, aos bairros, uma dimenso simblica (...), uma quali-
dade que secreta o apego.
(MARTIN, 1994:25-26)
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O carter recente d(a) literatura (sobre identidade) sugere que no mundo contempor-
neo que primeiro se deve estudar o que os textos designam por identidade: o mundo aps a
descolonizao e o desmoronamento dos blocos, o mundo em reviravolta pelo surgimento, na
cena internacional, de tantos novos Estados.
(MARTIN, 1994:18)
Ns vivemos num mundo em que as pessoas no sabem mais o que elas so,
mas em que as facilidades de comunicao e de deslocamento multiplicam os pon-
tos de referncia em que podem se ancorar. Os valores outrora dominantes so ero-
didos, mas h hesitao sobre aqueles que poderiam substitui-los. As vias que
podem seguir a reconstruo das identidades so mltiplas. por isto que se fala
tanto dela. A razo simples, como sublinha Denis-Constant Martin:
(O indivduo) pode ento (...) mudar suas filiaes e seus graus de pertencimento.
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significa igualmente que por trs dos enunciados esforamo-nos em procurar, ao con-
trrio do que se afirma, estruturas relacionais e interativas, modalidades de gesto da
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Concluso
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relations with others, and remains an elusive notion. Territory serves as a basis for identity feelings
according to variable modes. The transition to postmodernity challenges the forces behind traditional
identities, which induces a frienzed quest of identification to things or landscapes. It provokes the
end of the philosophies of history, upon which were built the identities and territories of yesterday.
The ensuing proliferation of identitary discourses expresses the deficit of sense of the world of to-
day, and may be dangerous through its political consequences.
Keywords: Control, History, Identity, Otherness, Postmodernity, Power, Self, Territory.
Bibliografia:
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