CUBA Y EL FUTURO DE LA HUMANIDAD1

PABLO GONZLEZ CASANOVA

La Habana, Cuba. 4 de noviembre de 2015.

Creo que es hora de pensar para luchar y de pensar cmo triunfar en las actuales circunstancias por difciles
y complejas que sean.
Lo que voy a decir, antes que nada, busca las implicaciones que tiene la crisis de las teoras hegemnicas
que se basan en la idea de civilizacin, progreso, modernidad, o desarrollo.
Lo que voy a decir busca tambin aclarar la crisis en que nos hallamos quienes pensbamos en trminos
ms o menos lineales en una historia que llevara del feudalismo al capitalismo, al socialismo parlamentario
o estatal y de ste al socialismo post-capitalista o comunista, tesis que en los pases coloniales o semicolo-
niales enarbol una descolonizacin en que tomaran el poder las clases oprimidas y colonizadas para seguir
sus propios caminos de liberacin y construccin del socialismo, objetivo que slo fue alcanzado por la Revo-
lucin Cubana y el Movimiento 26 de Julio, en una victoria que amerita una reflexin mucho ms profunda
que nos aclare problemas y soluciones que no son slo para Cuba sino para el mundo.
Por ms que nos cueste reconocer hoy los fracasos de las tesis lineales conservadoras y revolucionarias,
nos ser imposible resolver cualquier problema actual si no llevamos al terreno de la conciencia, de la dialc-
tica y el dilogo, lo que realmente haca y hace imposible el logro de la liberacin humana en el caso del
capitalismo, y lo que nos falt o sobr a quienes teniendo la posibilidad de la liberacin en los estados-nacin
del llamado campo socialista no logramos nuestras metas en una inmensa regin del mundo en que asisti-
mos hoy a la restauracin del capitalismo. Esa reflexin necesaria ser lamentablemente incompleta si no
prestamos igual o mayor atencin a las razones del triunfo de Cuba.
Una reflexin colectiva realmente profunda tendr que orientar nuestras actuales luchas para rechazar lo
que nos sobr y para incluir lo que nos falt en una amplia regin del mundo. En esa reflexin, Cuba como
victoria ejemplar, hoy asediada y cercada por el imperio ms poderoso y agresivo del mundo, nos lleva a
recordar y parafrasear un hecho sorprendente que hoy planteamos preguntndonos Qu tiene Cuba que
el imperialismo no pudo con ella a pesar del prolongado bloqueo y de los incontables asedios de que se hizo
objeto a la Isla y sus habitantes?
No slo ser importante destacar lo que Cuba hizo y hace en su lucha por el socialismo y la liberacin, ni
slo aclamar lo que se propone hacer para consolidar su proyecto emancipador. Tambin ser importante
destacar las medidas que el movimiento revolucionario cubano forj y que no slo son aplicables en Cuba,
que ensean y sealan un camino universal, parecido en medio de la diversidad.

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La Jornada en lnea (05-nov-2015)
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 Como cabe imaginar, lo primero es reiterar algo que hemos afirmado una y otra vez, y es que la libertad,
la justicia y la democracia slo podrn alcanzarse en el socialismo, Y que slo las organizaciones y movimien-
tos que practiquen en su seno las medidas que fortalezcan los objetivos del socialismo podrn lograr y con-
solidar la justicia social, la democracia y la libertad.
Slo cuando el poder de decisin sea de los trabajadores, de las comunidades y de los pueblos, y stos
luchen armados de ideas, armados de moral de cooperacin y accin colectiva, y adiestrados en el uso de
armas defensivas de su soberana y de su vida; slo cuando implanten las organizaciones ms idneas hori-
zontales y verticales en la economa, el gobierno y los servicios podrn consolidar y defender los proyectos
emancipadores.
Y precisamente por eso muchos somos quienes queremos que se haga un mundo en gran parte parecido
a lo que se hace en Cuba, por supuesto, sin que los procesos emancipadores de otros pueblos y naciones sean
calca y copia sino creacin heroica, creacin original y universal. Que cada pueblo, cada nacin, a su
modo como diran los zapatistas, construya con el socialismo la democracia, y con ambos la justicia y la
libertad.
Pero antes de concretar esos objetivos y las medidas que en Cuba se tomaron y toman para alcanzarlos,
para preservarlos, para impulsarlos, querra traer a cuentas la situacin de crisis que padece la Humanidad
en la organizacin del trabajo y de la vida, bajo el dominio de un capitalismo global que volvi a regir en todos
los pases del antiguo campo socialista, con excepcin de Cuba, y no porque fuera Cuba una gran potencia,
ni porque estuviera lejos de Estados Unidos, ni porque contara, hasta hace ms de una dcada, con el apoyo
del extinto campo socialista, que desde entonces falt.
Ambos problemas me gustara esbozar: En qu situacin se encuentra la organizacin del trabajo y la vida
en el capitalismo?, y qu le permiti a Cuba construir un slido camino al socialismo que, entre variantes,
muestra tener mucho de aplicable en la emancipacin humana?
Al considerar la organizacin del trabajo y de la vida en el capitalismo destacan los siguientes hechos que
no podemos olvidar en ningn razonamiento que se refiera al colapso de ese sistema y al comportamiento
cada vez ms irracional de las polticas que aplica, y cuya racionalidad tecnolgica no logra ocultar ni la bar-
barie con que acta ni los peligros que implica:
1. Siendo el principal valor, o atractor del sistema capitalista la maximizacin de utilidades, de riquezas,
y de poder, cualquier objetivo que frene la codicia estructural del sistema es patolgicamente negado en
su totalidad, en su causa, en sus efectos redentores, o acallado mediante polticas ilusorias de quienes pre-
tenden e incluso creen que van a resolver los problemas dentro del sistema.
2. El capitalismo ha sufrido varias crisis de sobreproduccin y subconsumo cuyo inicio se expres clara-
mente a finales del siglo XIX con el desarrollo creciente del capital corporativo, de las innovaciones tecnol-
gicas y del imperialismo, en que la renta de las colonias y pases dependientes subsidi a las socialdemo-
cracias reformistas o a las bases de apoyo de las dictaduras fascistas y populistas de los pases metropolitanos
que as frenaron el movimiento revolucionario.
La actual crisis es significativamente distinta de las anteriores: es una crisis terminal en que hasta las solu-
ciones del estado benefactor o social han entrado tambin en crisis, y en que los sistemas inteligentes
autorregulados, adaptables y creadores as como la robotizacin creciente de la produccin y de los servi-

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cios, hacen imposible abandonar el neoliberalismo triunfante y regresar a Keynes, o regresar a la socialde-
mocracia, o regresar al populismo de izquierda o de derecha y con ellos superar los problemas sin estrechar
cada vez ms los vnculos con los trabajadores formales e informales y con las comunidades asediadas y cre-
cientemente despojadas de sus tierras y territorios.
Es ms, el capitalismo actual no tiene por qu regresar al nazifascismo metropolitano y sus campos de
concentracin, cuando ha demostrado ya que puede eliminar con guerras a modo, Estados virtuales y
otros recursos, como las pandemias y el hambre, a una inmensa poblacin sobrante, y cuando sin necesidad
de ir a raptar esclavos en la periferia mundial, stos van por su cuenta y entre muertos y desaparecidos
tocan a sus puertas para ser recibidos con gotero y a regaadientes con esas polticas que los funcionarios
neoliberales llaman humanitarias. Keynesianismo y populismo de izquierda con creciente predominio de la
burguesa no tienen ni la menor posibilidad de regresar y consolidarse, tras la gran derrota que sus partidarios
sufrieron en las ltimas dcadas del siglo XX.
3. Es cierto que al mismo tiempo la organizacin del trabajo y la vida muestran hoy ms que nunca inmen-
sas injusticias y crecientes desigualdades, pero stas son consecuencia del xito que han alcanzado quienes
dominan el sistema.
Es un hecho: la contradiccin entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin se ha vuelto a la
vez mucho mseficaz y efectiva que nunca con el enorme impulso que le han dado las ciencias de la com-
plejidad y las tecnociencias, y paradjicamente, al mismo tiempo, ha colocado al capitalismo en una si-
tuacin crtica, sin precedente en la historia.
La notable eficacia con que logran enriquecerse ms y ms menos y menos accionistas de las corpora-
ciones y los complejos empresarialesmilitarespolticosy mediticos, ha incluso derivado en una nueva
contradiccin de la historia, en que el hombre est al borde de acabar con la vida en la Tierra, afirmacin que
es rotundamente negada por las fuerzas dominantes y por buena parte de sus idelogos y apologistas, mien-
tras numerosos cientficos rigurosos y honestos, que incluso forman parte de las comisiones interguberna-
mentales, descubren y publican datos sobre un creciente y variado peligro de ecocidio o de eliminacin de la
bisfera.Y esta es otra tragediael conocimiento cientfico que comprueba la crisis es descalificado e incluso
perseguido por los ms distintos medios psicolgicos, sociales y polticos. En realidad el conocimiento cient-
fico puso en crisis a la sociedad del conocimiento y entr en crisis con remedios que de aplicarse daran al
traste con los jugosos negocios de las corporaciones y complejosy con sus codiciosos y colricos beneficia-
rios y malogradas estirpes.
De los hechos sealados muchos estamos ms o menos conscientes, pero a la gravedad y variedad de las
amenazas a la vida en la tierra no le prestamos suficiente atencin y otro tanto ocurre con tres hechos ms
que se aaden a los anteriores y que son fundamentales para comprender y actuar en el mundo realmente
existente. Nos referimos a:
4. La existencia de dos bloques en creciente enfrentamiento, destinados a competir por los recursos y
mercados de la Tierra: el Bloque Oriental en formacin, encabezado por Rusia y China, y el Bloque Occidental,
en que Estados Unidos no slo ha logrado sumar bajo su liderazgo a la Unin Europea, sino fortalecer el
Proyecto de un Dominio Unipolar que considera posible imponer con su gran experiencia neo-colonial y con-
trainsurgente, perfeccionada con sus modelos de sistemas inteligentes, autorregulados, adaptables y crea-
dores. Se trata de un proyecto en que el complejo empresarial-militar-poltico y meditico de Estados Unidos

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est empleando todo gnero de recursos pacficos y violentos, financieros, psicolgicos, militares y para-mi-
litares, con escenarios de guerras reales y virtuales, cuya gua es el neoliberalismo global destinado a la es-
tructuracin de su podero tambin global, un podero que ya asoma como inmensamente destructivo y au-
todestructivo.
5. La proliferacin de guerras en que nadie lucha por un proyecto emancipador sino en que las ideologas
y los programas poltico-sociales han sido suplantados por feroces carniceras contra el terrorismo, el nar-
cotrfico y el crimen organizado, en que estados simulados y actores disfrazados son instrumento de go-
biernos y corporaciones que al mismo tiempo que por su intermedio imponen el terror y la destruccin de
ciudades y pueblos, de campos, mares y montaas, as como de sitios sagrados logran que los supuestos fieles
destruyan y desprestigien a pueblos enteros, a los que simulan representar en sus clsicas versiones sobre
los brbaros cuando en realidad muchos de los supuestos fingidos islamistas, fanticos y combatientes
por la libertad son reclutas, entrenados, armados, aprovisionados y respaldados como fuerzas especiales
de la globalizacin.
Y en ese mundo estamos, en un mundo que trata de imponer el imperio global del gran capital corporativo,
en combinacin de fuerzas entre los complejos empresariales, militares, polticos y mediticos. Un mundo
que ya ni siquiera se propone un proyecto de Civilizacin, Progreso. Desarrollo, ni el de socialdemocracia,
socialismo, o comunismo. Un mundo que practica el culto de la eficiencia, y la eficacia para el apoyo a las
inversiones de las empresas corporativas, y que al mismo tiempo renueva la cultura de la caridad y de los
llamados actos humanitarios, mientras estimula por todos los medios la cultura del egosmo, del consu-
mismo y del individualismo, y esconde en todo lo que puede el imperio de la colusin, la cooptacin y la
corrupcin combinados con la represin.
6. A la gigantesca tragedia se aade, tanto en Oriente como en Occidente, la prohibicin de sealar su
gravedad moral y material, y la prohibicin de investigar y documentar lo que en verdad ocurre de injusticia,
dolor y destruccin que afecta a la inmensa mayora de la humanidad, y a toda la tierra y a toda la vida, y a
sta como un hecho novedoso cientficamente comprobado.
El conocimiento incmodo como se le llama, o conocimiento negado, descalificado, florece bajo una
orden de callar dictada por los neoliberales globalizadores, y tambin por los nuevos idelogos que raciona-
lizan la restauracin del capitalismo.
Es as como se acrecienta el gran problema de la humanidad, sobre el que se prohbe pensar, o al que se
descalifica y persigue por todos los medios, en una batalla contra el conocimiento que se inicio desde que en
la Universidad de East Anglia se descubri que el calentamiento global y todas sus consecuencias son de
origen antropognico. Esa amenaza a la vida, lejos de ser la nica, posee entre otros muchos recursos ecoci-
das una cantidad inmensa de bombas nucleares y de armas sofisticadas que hoy manejan gobiernos incen-
diados en una cultura de la venganza y la clera, a los que gustosos proveen la grandes potencias para las
que el sector armamentista es uno de los que ms contribuyen a la marcha del capitalismo y de los macro-
negocios. Bombas nucleares con drones que las guan y sistemas perfeccionados de lanzamiento; calenta-
miento global, incremento del Hoyo de Ozono, destruccin y sobreexplotacin de llanos y selvas, de mares y
recursos subterrneos, polucin creciente del aire en los conglomerados urbanos son fenmenos de lamen-
tar y tambin de denunciar. En cuanto a las polticas para detenerlos corresponden a compromisos cuyos
responsables slo ofrecen corregir parte de los males y de las causas que los provocan, sin que cumplan lo
que prometen ni en la magnitud ni en los tiempos en que dicen que van a cumplir.

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 A tan siniestro panorama, entre lamentos y crticas inconsecuentes y a los que la humanidad se ha acos-
tumbrado, se aaden muchos hechos ms que revelan la crisis intelectual, econmica, cultural, poltica y
moral del capitalismo, dominante en el mundo entero, y en que la nica esperanza de solucin como Estado
Nacin, asoma en Cuba, y en nuevos y notables movimientos sociales en el mundo, como los de los indios
mayas del sureste mexicano conocidos como zapatistas, a quienes se aaden muchos otros que aportan ele-
mentos emancipadores capaces de reanimar la esperanza. Precedidos por Cuba ven en esa pequea Isla un
punto de apoyo para defender la vida y la libertad, y para construir otro mundo posible y viable, un mundo
Moral en que el egosmo ceda a las virtudes humanas acalladas en esta lucha de clases y de imperios, que
gobiernan con la fusin de las corporaciones, los complejos empresarialesmilitarespolticos y mediticos y
el crimen organizado.
De Cuba y de quienes sigan caminos parecidos de emancipacin humana depender el triunfo de una re-
volucin armada de ideas, de moral y de fuerzas de cooperacin y lucha, as como del valor, la entereza, la
disciplina y la dignidad
7. Es en este contexto en el que pensar en Cuba y su papel en el futuro del mundo resulta de la mayor
importancia para conocer la gravedad de los problemas y tambin en la posibilidad mundial de analizar la
solucin de los mismos a partir de la experiencia de Cuba y el Mundo. El futuro ser muy distinto si se lucha
y hace lo que Cuba ha hecho y por lo que ha luchado al romper en los hechos la falsa contradiccin entre la
democracia y el socialismo, entendida la democracia como la toma de decisiones por el pueblo organizado y
sus comisiones especializadas, y entendido el socialismo como un sistema en que el principal objetivo o atrac-
tor, lejos de ser la acumulacin de utilidades y riquezas sea la alimentacin, la vivienda, la salud y la educacin
con la participacin de los trabajadores en la toma de decisiones, en la produccin y los servicios y en la
poltica no slo econmica sino social, cultural, as como en la de los rganos del poder popular y ciudadano,
y en las comisiones que apliquen y cumplan con los programas aprobados.
Advertir las posibilidades concretas que el proyecto cubano tiene, y reconocer en l la realizacin universal
de un anhelo histrico que respete la diversidad de creencias, de ideologas, de razas, sexos, inclinaciones
sexuales y edades y que con la Justicia social e individual hermane la Libertad, y haga de ambas sus principal
valor y meta, ser reconocer lo nuevo en la dialctica de la historia o la nueva dialctica de la historia.
Cuba es un pas que ha mostrado una inmensa capacidad de lucha y negociacin, sin que en ningn mo-
mento de la lucha o la negociacin haya renunciado a sus valores y objetivos centrales. La nueva dialctica
parece indicar que en el futuro se darn fenmenos de lucha y negociacin y que en ellos, lo no negociable
ser el socialismo democrtico y la justicia social e individual y lo que habr de negociarse sern las alterna-
tivas y la transicin a un mundo capaz de preservar la vida, la justicia, la libertad y la soberana de pueblos,
trabajadores y ciudadanos.
Sobre el camino de la resistencia y lucha de Cuba por mantener su proyecto emancipador nada pude ser
ms acertado que recordar aquellos discursos pedaggicos y revolucionarios de Fidel cuando en los inicios
de la Revolucin Cubana, durante horas y horas, en la Plaza de la Revolucin hablaba a los guajiros y a su
pueblo para que acrecentaran su voluntad, su conciencia y su conocimiento de los valores y metas de la
Revolucin. Hoy, cuando el analfabetismo ha desaparecido y la escolaridad es universal y alcanza los ms
altos niveles, cuando los contingentes del pueblo cubano estn organizados a lo largo y ancho del pas, y
compenetrados en su inmensa mayora de los valores de la revolucin, y cuando a sus conocimientos, su
conciencia y su voluntad aaden su capacidad para tomar decisiones cruciales en el gobierno de la Isla, como

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ha ocurrido en numerosas ocasiones en que Cuba mostr claramente la imposibilidad de que una guerra
internacional o civil lograra destruirla, nada mejor para ganar la nueva lucha que plantean las relaciones di-
plomticas con Estados Unidos, que hacer efectivas las palabras del reciente discurso que Fidel ya no pro-
nunci ante los campesinos y los guajiros sino ante los hijos de los mismos que lo escucharon en la Universi-
dad de la Habana, al lado de jvenes provenientes de esos sectores medios que se perfilan en la sociedad
cubana segn Fernando Martnez Heredia.
De las palabras de Fidel se deducen, con la mayor claridad, tanto la estrategia a seguir por la juventud y el
pueblo de Cuba en el mundo actual, como la que seguirn los representantes del complejomilitarempre-
sarialmeditico y poltico de Estados Unidos y otros gobiernos y corporaciones del mundo capitalista, si se
atreven a conocer la verdad y optan por una poltica que asegure la vida en el Planeta. Semejante camino,
lejos de ser increble, corresponde a una realidad que se expresa aqu y all en el largo discurso, con expre-
siones y palabras como las siguientes sobre nuestra propia fuerza actual y potencial: poseemos armas nu-
cleares en virtud del poder invencible de las armas morales. Esas palabras son exactas: la estrategia de la
resistencia del pueblo cubano y otros pueblos est en el poder de sus armas morales y en la demostracin
que hagan de ellas contra la poltica de colusin, de cooptacin, de corrupcin, de intimidacin que llev a la
restauracin del capitalismo en el llamado campo socialista; los jvenes de hoy deben luchar dijo Fidel
con las armas morales por encima de las ideas de su clase, como han luchado a lo largo de la historia de
Cuba y del Mundo, y como empez a luchar Fidel, hijo de terrateniente. Y agreg: Todos los hombres de
pensamiento leen y leern a Mart, el que hizo de la moral un concepto revolucionario invaluable.
Y ya pensando en la Tierra, en el Planeta, Fidel exalt la brevsima historia de la especie humana buscando
una sociedad justa frente a un repugnante sistema como el actual, e hizo ver que estamos frente a una
gran batalla, que debemos librar, que vamos a librar y vamos a ganar, que es lo importante. En la lucha
incluy una y otra vez a los parsitos y sinvergenzas que comercian en los mercados escondidos y que se
encuentran entre los enemigos principales de una sociedad justa. Estamos envueltos en una batalla dijo
textualmentecontra vicios, contra desvo de recursos, contra robos, y all est esa fuerza con la que no
contbamos antes de la batalla de las ideas, diseada para librar esa batalla.
En esa batalla no debe haber tregua con nadie aadi. Cada cosa se llamar por su nombre y se
apelar al honor de cada sector, sin que la autocrtica se quede en autocrtica, sino se sancione el inmenso
dao que hacen los sinvergenzas. Son las palabras que emple. Y a ellas Fidel aadi ese tipo de resisten-
cia en lucha frente a lo que el imperialismo usa como un arma poderossima: el individualismo, la traicin al
proyecto emancipador por inters personal o familiar, o de grupo y clientela, y que atendiendo a ese inters
limitado hace un dao inmenso al inters general de la liberacin, de la emancipacin, de la revolucin. Y
tambin record una experiencia personal muy importante para la accin ecumnica de Cuba, en que ha-
biendo pasado del comunismo utpico al marxismo, cuando haba ido a Chile en l971 haba confirmado que
a su respeto de las ideas religiosas, era necesario aadir, con la Teologa de la Liberacin, la idea de unir
fuerzas y luchas y a ese respecto trajo nuevamente a cuentas la moral como fuerza. Dijo: los valores ticos
son esenciales, sin valores ticos no hay valores revolucionarios.
Muchas otras lneas de conducta para la estrategia de la resistencia y la lucha por la justicia, la libertad y la
vida se deducen del texto; pero quiero limitarme a los problemas que Fidel plantea a todo el mundo con la
siguiente pregunta: Pueden o no impedir los hombres puede o no impedir la sociedad que las revolucio-
nes se derrumben? Y l hace ver que si se lucha con honestidad, con seriedad, con disciplina, con trabajo

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incansable, y si se reconoce que no se sabe cmo va a ser todo el proceso histrico que viene, ni todo lo que
vamos a ir descubriendo, y si se reconoce que estamos decididos a ensear y aprender, y se recuerda que no
puede uno confiar en el imperialismo y que hay millones de cubanos preparados para la guerra de todo el
pueblo, y si se logra la ausencia total del miedo. no slo se preservarn los logros de la revolucin sino
se podr decir en la voz de millones o de cientos de miles de millones: Vale la pena haber nacido! Vale la
pena haber vivido!.
Y con esas palabras termino las mas seguro de que Cuba y la Humanidad alcanzarn la justicia y la vida en
la tierra.