JOS CRISTO REY GARCA PAREDES

LA ESPIRITUALIDAD APOCALPTICA,
ALMA DE LA MISIN

La pasin misionera no puede quedar reducida, con el tiempo, al cum-

plimiento profesional de una tarea. Entretenidos en las labores coti-
dianas, muchas veces se olvida que la misin se realiza dentro de una
historia que apunta al final esperado y prometido de la victoria del
bien de Dios sobre el mal. Recuperar la espiritualidad apocalptica es
recuperar la pasin por la misin.

La espiritualidad apocalptica, alma de la misin, Vida Religiosa 98

(2005) 164-170

Deca Pguy que lo peor no Es necesario encontrar la ho-

es tener un alma perversa, sino un guera que permita mantener vivo
alma acostumbrada. Quienes he- el fuego de la pasin misionera.
mos recibido el don de la misin Esta hoguera se encuentra en la es-
nos volvemos con facilidad ruti- piritualidad apocalptica.
narios. Perdemos la mstica inicial
y convertimos el carisma de la mi-
sin en un mero trabajo. Despus Espiritualidad apocalptica
de la pasin inicial, entra en esce-
na la rutina, la costumbre, la re-
La espiritualidad apocalptica
peticin mecnica. Y, si no esta-
se inspira en los textos apocalp-
mos atentos, nuestro apstol inte-
ticos del AT y del NT. El Apoca-
rior se transforma en un mero tra-
lipsis es la revelacin ltima y
bajador, en un manager, en un re-
definitiva de Dios. La ltima pa-
petidor de frmulas, de tpicos, de
labra que corresponde a la prime-
ideas sin alma.
ra del Gnesis. La palabra final,
El vidente y profeta del Apo- Omega.
calipsis expres esta situacin
Quien escucha las palabras del
Conozco tu conducta: no eres ni
Apocalipsis recibe una bendicin
fro ni caliente. Ojal fueras fro
y es proclamado bienaventurado:
o caliente! Ahora bien, puesto que
Dichoso el que lea y los que es-
eres tibio, y no fro ni caliente, voy
cuchen las palabras de esta profe-
a vomitarte de mi boca [] Yo a
ca y guarden lo escrito en ella,
los que amo, reprendo y corrijo.
porque el tiempo est cerca (Ap
S, pues, ferviente y arrepintete
1, 3). Luego me dijo: Estas son
(Ap 3, 16-18).
palabras ciertas y verdaderas; el

299
Seor Dios, que inspira a los pro-
fetas, ha enviado a su ngel para
manifestar a sus siervos lo que ha
de suceder pronto. Mira, pronto
vendr. Dichoso el que guarde las
palabras profticas de este libro
(Ap 22, 6-7) El ltimo libro de la
sagrada escritura pide insistente-
mente a los fieles cristianos que
escuchen y guarden sus palabras.
La espiritualidad se vuelve
apocalptica cuando el misionero
permite que la palabra de la Re-
velacin configure su vida, deter-
mine sus proyectos, aliente su vida
cuando pasa por trances oscuros.
Teniendo en cuenta las carac-
tersticas del Apocalipsis, voy a
presentar las caractersticas de la
espiritualidad misionera que de l
dimana: espiritualidad dominical-
eucarstica, espiritualidad combati-
va, espiritualidad de la esperanza.
Espiritualidad
dominical-eucarstica
El vidente de Patmos recibe la
revelacin en domingo, el da del
Seor, en que la comunidad cris-
tiana celebra la muerte y resurrec-
cin del Seor Jess. El Espritu cubre las claves de su mal y las
le arrebata y le es permitido tras-
pasar la puerta del cielo. Y, desde
esta perspectiva, contempla la his-
toria humana. Es agraciado con
una experiencia muy fuerte que le
conmueve y a veces aterroriza, le
hace estallar en alabanza, le con-
vierte en familia de los ngeles de
Dios, le transforma en ciudadano
del cielo, le ofrece las claves para
300 Jos Cristo Rey Garca Paredes
luchar aqu en la tierra en el ejr-
cito del Cordero de Dios y utili-
zar sus armas de paz.
El domingo puede y debe ser
en la iglesia el quicio de la per-
manente renovacin de la comu-
nidad cristiana y de cada uno de
nosotros. Podemos contemplar el
ao litrgico como un gran domin-
go prolongado. En l se nos con-
cede la revelacin y la fuerza para
vivir y actuar en la historia. El
Apocalipsis es una revelacin en-
tregada a la comunidad. Cuando
se lee dicho libro: 1) se asiste a la
apertura de los siete sellos: el sen-
tido ms profundo de la historia;
2) se asiste al toque de las siete
trompetas que anuncian: a) la de-
rrota del Dragn y sus Bestias, b)
la aparicin del Arca de la Alian-
za, c) la victoria de Dios sobre el
mal, d) la llegada del Reino; 3) los
creyentes vemos cmo son derra-
madas las siete copas de la ira de
Dios, que: a) defiende a todas las
vctimas inocentes de la historia,
b) hace justicia ante las grandes
injusticias, comenzando por la in-
justicia de la pasin y muerte de
su Hijo; 4) la comunidad cristia-
na se conmueve ante lo que el
Espritu dice a las iglesias y des-
promesas para su salvacin.
No existe en la iglesia -ni en
sus misioneros/as- una fuerte sen-
sibilidad apocalptica. Hemos pri-
vatizado la espiritualidad hasta
convertirla en una relacin inti-
mista con Dios. Sin sensibilidad
apocalptica, la espiritualidad pier-
de su referencia a la historia, a la
permanente lucha entre el Bien del
Reino de Dios y el Mal del impe-
rio del Dragn. La misin se con-
vierte en mera tarea pastoral: pre-
parar las celebraciones, dar pro-
gramas de catequesis, abrir nue-
vos centros No tiene ante los
ojos la perspectiva amenazante del
Maligno, ni la moral alta de la vic-
toria escatolgica. Solamente se
ven las dificultades propias de la
vida y los pequeos goces del tra-
bajo bien realizado.
Quien escucha y cumple las
palabras profticas del libro del
Apocalipsis recibe la visin y la
energa interior para compartir la
misin del Espritu y del Corde-
ro. El centro de contemplacin
para un misionero no es nica-
mente la soledad y meditacin ais-
lada sino la asamblea litrgica-
eucarstica en la que se escucha la
Palabra y se celebra la accin re-
dentora de Dios. La gran fuente
de la espiritualidad misionera bro-
ta en el encuentro de la Esposa -la
nueva Jerusaln- y el Esposo, el
Seor Jess.
Espiritualidad combativa
El Apocalipsis es la narracin
de una gran batalla que abarca
toda la historia. Desde su origen
trascendente hasta su consuma-
cin con la venida de la Nueva
Jerusaln. Todo el protagonismo
recae sobre el mismo Dios. Es su
brazo poderoso el que derrota a
sus adversarios. Dios cuenta con
la tierra y sus fenmenos natura-
La espiritualidad apocalptica, alma de la misin
les como aliados. Los seres huma-
nos, los que siguen al Cordero,
actan como ejrcito de alaban-
za, de cntico nuevo. Pero no son
los protagonistas. Son, en no po-
cas ocasiones, las vctimas del
Mal, aquellos que lavaron sus
mantos en la sangre del Cordero.
Desde esta perspectiva, se
comprende la misin como gue-
rra de Dios contra las fuerzas del
Anti-reino. El protagonismo recae
totalmente sobre el Cordero Inmo-
lado, o el que monta el caballo
blanco, o el Len de Jud, y en el
Espritu que acta por doquier. La
iglesia intenta ser pura transparen-
cia del brazo de Dios, se deja lle-
var por el impulso del Espritu, sa-
cramentaliza la accin de Jess.
Por eso, durante la misin, sabe
que debe descubrir la accin mis-
teriosa de Dios en la historia y
ejercer el ministerio de la procla-
macin, la alabanza, la adoracin.
Los enemigos de la misin son
el Dragn y las dos Bestias, junto
con la ciudad prostituida. Se trata
de tres smbolos que hay que in-
terpretar en cada tiempo. El Dra-
gn es la antigua serpiente del
Gnesis. Simboliza una fuerza
misteriosa que induce al mal, que
seduce a la gente y la pervierte.
Pablo la denominaba hamartia,
pecado, en singular. El mal se
manifiesta en las dos Bestias. Una
es el poder poltico, econmico,
que dirige los destinos de los pue-
blos segn los postulados del Mal.
En tiempos del NT la identifica-
ban con el poder imperial de
Roma. Hoy est ms difuminado.
301
Es el poder de la guerra, la injus-
ticia, el terror, la corrupcin, la
pornocracia. La segunda Bestia es
la propaganda que utiliza la pri-
mera para imponerse. La propa-
ganda lleva el imperio del mal
hasta el fondo de los corazones
humanos.
La espiritualidad apocalptica
enfrenta al creyente con los pode-
res del Mal. Es combativa hacia
dentro de nosotros mismos y ha-
cia fuera. Las siete cartas a las
iglesias muestran cmo hemos de
luchar para eliminar la presencia
del Mal: arrepentimiento, purifi-
cacin, no pactar, recuperar el
amor primero, etc. Tambin es
combativa hacia fuera. El creyen-
te es invitado a no llevar la seal
de la Bestia y esto implica margi-
nacin social. Aunque le cueste la
sangre. Es una espiritualidad del
martirio.
Espiritualidad de la
esperanza
El apocalptico no es un ser
hundido, deprimido, desesperado.
Tiene ante los ojos todos los ho-
rrores de la historia. Pero es agra-
ciado con una amplia panormica
en la que descubre el fin de los que
obran el mal y cmo el bien tiene
su recompensa final. La espiritua-
lidad apocalptica es promesa que
consuela, horizonte que hace su-
perar la angustia, camino victorio-
so hacia la utopa. Nada ni nadie
puede oponerse a la venida salva-
dora de Dios.
302 Jos Cristo Rey Garca Paredes
El vidente apocalptico sabe
que la nueva Jerusaln est bajan-
do, que Dios enjugar las lgrimas
de los ojos, que Cristo viene a es-
tablecer su Reino y que tiene po-
der para atar y paralizar los pode-
res del mal. Sus convicciones le
llevan a exclamar Venga a no-
sotros tu Reino! Hgase tu volun-
tad! Ven, Seor Jess! Ven Es-
pritu Santo!
Espiritualidad apocalptica en
la misin hoy
Lo que est sucediendo en
nuestro tiempo no es ajeno a los
hechos simbolizados en el Apoca-
lipsis. Las siete cartas a las igle-
sias reflejan muy bien la situacin
de nuestras iglesias. Estamos en
tiempo de un cierto ocaso eclesial,
un inmovilismo que no nos deja
avanzar en la historia como debi-
ramos. La iglesia oficial tiene la
fuerza de un poder poltico, pero
no la fuerza de una autoridad mo-
ral. Nuestros obispos no saben
transmitir la belleza de la fe. Casi
siempre se oponen, estn en
desacuerdo. Pocas veces propo-
nen, estn de acuerdo con. La
fe no ofrece alternativas, nuevas
ilusiones, no anima nuevos pro-
yectos de humanidad. Hablamos
de la esperanza pero no sabemos
dar esperanzas concretas a nues-
tro mundo.
Sin embargo, dentro de la igle-
sia y de la vida religiosa estn sur-
giendo movimientos cuya impor-
tancia no hay que menospreciar:
1) movimientos de radicalismo
espiritual, que se manifiestan
como intensificacin de la vida de
oracin, de oposicin prctica a la
sociedad consumista, hedonista y
libertaria. 2) Movimientos de ra-
dicalismo liberacionista, que han
llevado a no pocos a un compro-
miso hasta la muerte con los ms
pobres y su causa. 3) Movimien-
tos de protesta creadora y dia-
logante que descubren las semi-
llas de la nueva Jerusaln en este
mundo, que valoran el dilogo, el
encuentro, la fuerza del amor y de
la verdad.
Esto que hacen algunos grupos
debera potenciar a toda la igle-
sia. Ella es y debe ser el gran mo-
vimiento mesinico y apocalpti-
co dentro de la historia.
La situacin poltica actual es
autnticamente apocalptica: te-
rror, inseguridad, guerra, violen-
cia de gnero, domstica, religio-
sa. La espiritualidad apocalptica
nos ayudar a entender los suce-
sos histricos; a comprender lo
que est pasando y lo que va a
venir. Nos ayudar a proclamar la
palabra de Dios ajustndola a los
acontecimientos que, da a da, nos
sorprenden. As entendida y aco-
gida, la palabra de Dios, har que
ardan nuestros corazones en el
camino como ocurri a los dis-
cpulos de Emas.
La espiritualidad apocalptica
nos har comprender el valor de
la oracin de intercesin, de ala-
banza y de accin de gracias y el
lugar especialsimo que ha de ocu-
par en la vida misionera. Y nos
La espiritualidad apocalptica, alma de la misin
descubrir los caminos a travs de
los cuales la Nueva Jerusaln est
ya tomando posesin de nuestra
tierra.
Conclusin
Cuando la accin misionera se
vuelve rutinaria pierde su encan-
to, su mstica, su capacidad pro-
ftica. Pierde su impaciencia tem-
poral: da igual un ao que diez
aos, una ciudad que una regin.
Muchas personas han perdido su
celo misionero porque han renun-
ciado a la misin para comprome-
terse con un empleo, un trabajo.
El aburguesamiento de la vida re-
ligiosa no tiene tanto que ver con
la complacencia ante la sociedad
del bienestar, sino con la prdida
de instinto apocalptico y mesi-
nico. No pocos religiosos dedican
hoy su tiempo a una misin que
ms parece profesional que pro-
ftica. Una misin desprovista de
espiritualidad no emociona ni con-
mueve; no tiene visin, ni trans-
mite esperanza. No es misin
cristiana.
Como conclusin quisiera re-
comendar a todas las comunida-
des religiosas y a cada uno de no-
sotros que vuelvan a recuperar -si
lo perdieron- o a encontrar -si nun-
ca lo hallaron- el libro del Apoca-
lipsis. Quisiera pedir a la vida re-
ligiosa de comienzos del siglo
XXI que: 1) lean ms frecuente-
mente y en su integridad el libro
del Apocalipsis; 2) lean y procla-
men el ltimo libro en comunidad
303
y no slo individualmente; 3) lo
interpreten comunitariamente
conscientes de que el Espritu ac-
tuar; 4) configuren su historia a
partir del da del Seor; 5) no ten-
gan reparo en descubrir los hechos
contemporneos que a la luz del
Apocalipsis quedan iluminados;
6) conviertan en espiritualidad
permanente la revelacin encon-
trada
Tambin quisiera decir que
cuando prenda el fuego apocalp-
Tradujo y condens: CARLES PORTABELLA
304 Jos Cristo Rey Garca Paredes
tico en el corazn de la vida reli-
giosa, sta: 1) encontrar su lugar
en la Misin del Espritu; 2) se
dejar llevar por la imaginacin de
la caridad; 3) se situar en nuevas
fronteras de los cuatro puntos car-
dinales; 4) adquirir el estilo an-
glico de los grandes mensajeros
de Dios, a quienes se confa po-
ner la historia en su sitio como
historia de salvacin y no historia
diablica; 5) ser testigo de la es-
peranza real y dar testimonio sin
temer a la muerte.