JACQUES LE GOFF: ESTUDO DE CONCEITOS EM HISTRIA DA

EDUCAO

SILVA, Ligiane Aparecida da UEM.

lgnsilva@bol.com.br

LIMA, Rosilene de UEM.

lene.lim@hotmail.com

Agncia Financiadora: No contou com financiamento

Resumo

Este estudo objetiva analisar os conceitos de Histria e Memria, na perspectiva de Jacques

Le Goff, os quais so concebidos como fundamentais para uma maior compreenso dos
aspectos histricos da Histria da Educao. Considera-se o autor supracitado de influncia
marcante na Historiografia da Educao no Brasil, uma vez que suas obras esto presentes
nos trabalhos de pesquisa e docncia nas universidades brasileiras. Sobre o conceito de
Histria, avalia-se como fundamental, no sentido em que busca nortear os estudos e mtodos
do trabalho histrico. O campo da Histria complexo, de controvrsias, desafios e
interrogaes. Constata-se que os prprios historiadores esto em um mundo em crise, de um
lado os historiadores tradicionais, e de outro os que se orientam pela nova histria (LE
GOFF, 2003). Entretanto, inegvel que ambas trazem contributos para a consolidao da
Histria, sobretudo no alargamento e aprofundamento da histria cientfica. Com relao ao
conceito de Memria, este crucial para o desenvolvimento da prpria Histria, sem ela no
haveria estudo nem conhecimento. A partir da anlise realizada, considera-se a necessidade de
uma postura dos historiadores para lidarem com esses conceitos: A memria, na qual cresce
a histria, que por sua vez a alimenta, procura salvar o passado para servir ao presente e ao
futuro. Devemos trabalhar de forma que a memria coletiva sirva para a libertao e no para
a servido dos homens (LE GOFF, 2003, p. 471). Dessa forma, a contribuio de Le Goff, na
definio dos conceitos aqui analisados, possibilita avanarmos para alm dos estudos
histricos e adentrarmos na especificidade e/ou na apropriao da Histria da Educao
desses conceitos.

Palavras-chave: Histria da Educao. Histria. Memria. Jacques Le Goff.

 9784

Introduo

A manifestao do interesse acerca das questes que envolvem o estudo da Histria e

Historiografia1 da Educao tm sido evidentes. Trabalhos de autores como: Saviani (1983),
Cunha (1984), Nagle (1984), Warde (1984) e Lopes (1986), Nunes e Carvalho (1993),
demonstram preocupao com as formas delineadas em meio a este campo2 de pesquisa, bem
como os encaminhamentos terico-metodgicos que vem constituindo a prpria Histria da
Educao.
Entretanto, pensar em Histria da Educao, campo de pesquisa inserido em uma
cincia maior, a saber, a Histria, nos remete a outra questo: que conceitos tm desenhado a
constituio do campo da prpria Histria? Sabe-se que a Histria da Educao tem seu
objeto estritamente relacionado com a Histria, fator que exige definio de parmetros
comuns entre as reas, para a efetivao de uma pesquisa, alm de demandar uma articulao
entre os aspectos educacionais e, ao mesmo tempo, histricos (MACHADO, 2005).
Neste sentido, abordam-se nesse trabalho, na perspectiva de Jacques Le Goff3,
conceitos que, avalia-se, so fundamentais para uma maior compreenso dos aspectos
histricos da Histria da Educao, tais como: o conceito de Histria e de Memria.
Considera-se o autor supracitado de influncia marcante na Historiografia da Educao no
Brasil, uma vez que suas obras esto presentes nos trabalhos de pesquisa e docncia nas
universidades brasileiras. Dessa forma, a contribuio de Le Goff, na definio dos conceitos
aqui analisados, possibilita avanarmos para alm dos estudos histricos e adentrarmos na
especificidade e/ou na apropriao da Histria da Educao desses conceitos. Vejamos, ento,
seu contributo.

1
De acordo com Le Goff (2003, p. 12) a Historiografia um ramo da Histria, enquanto Cincia, que estuda seu
prprio movimento histrico. [...] a prpria cincia histrica colocada numa perspectiva histrica com o
desenvolvimento da historiografia, ou histria da histria. Assim, entende-se a Historiografia da Educao
como a Histria da Histria da Educao.
2
Para uma melhor compreenso do conceito de campo vale salientar a efetiva contribuio de Bourdieu e sua
teoria dos campos: Os campos se apresentam apreenso sincrnica como espaos estruturados de posies (ou
de postos) cujas propriedades dependem das posies nestes espaos, podendo ser analisadas independentemente
das caractersticas de seus ocupantes (em parte determinadas por elas). (BOURDIEU, 1983, p. 89).

3
Jacques Le Goff, historiador de ofcio, nasceu em janeiro de 1924 em Toulon, na Frana. considerado um dos
maiores medievalistas do mundo. Seu trabalho destaca-se especialmente nas ltimas dcadas, com o movimento
da Nova Histria, a partir dos anos 1970, exercendo grande influncia no fazer histrico (FRES, 2005).
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Histria

especificidade do campo da Histria estabelecer relaes com o tempo, com a

durao, de forma natural ou no, ou seja, o tempo, por exemplo, das estaes do ano como
natural e o tempo do prprio ano (do calendrio) como no natural. A Histria, como cincia,
se constri atendendo um imenso leque de temticas, distribudas sob vertentes variadas.
Pode-se destacar, por exemplo, a Histria das Mentalidades, a Histria Cultural e a Nova
Histria, entre outras. A vertente utilizada pelo historiador Jacques Le Goff, pelo qual
nortearemos esse trabalho, a da Nova Histria. Busquemos, neste primeiro momento, de
forma rudimentar, trazer algumas reflexes que podem nos auxiliar na compreenso da
concepo de Histria deste renomado autor.
De acordo com Neves (2005), fundamentada nos estudos de Le Goff, Histria uma
palavra de origem grega, cujo significado entendido por procurar, investigar. Para Leopold
Rank, de acordo com os estudos de Lopes e Galvo (2001), cabe Histria simplesmente
narrar os fatos, tal como eles aconteceram, afirmativa a qual as historiadoras da educao
avaliam como uma iluso positiva, pois o passado, nunca completamente apreensvel.
Le Goff (2003) defende que a Histria no deve ser entendida como cincia do
passado, mas como a [...] cincia da mutao e da explicao dessa mudana (LE GOFF,
2003, p. 15). O autor nos apresenta conceitos diferentes de Histria, de acordo com as lnguas
romnicas: a Histria como uma procura das aes realizadas pelo homem; a Histria como
o que os homens realizaram sendo o tema central ou objeto de procura; e a Histria como
uma narrao, verdadeira ou falsa, fundamentada na realidade histrica ou no imaginrio.
O sculo XIX considerado por Le Goff como o sculo da Histria, pois [...] inventa
ao mesmo tempo as doutrinas que privilegiam a histria dentro do saber falando, como
veremos, de historismo ou de historicismo e uma funo, ou melhor, uma categoria do
real, a historicidade [...] (LE GOFF, 2003, p. 19). Para o autor, do ponto de vista
epistemolgico, a historicidade possibilita refutar, no plano terico, a noo de sociedade
sem histria, refutada, por outro lado, pela forma emprica com que a etnologia estuda as
sociedades.
Le Goff (2003, p. 19), fundamentado em Certeau, observa que H uma historicidade
da histria que implica o movimento que liga uma prtica interpretativa a uma prxis social.
E, estudando o filsofo Paul Ricoeur, o qual observa um paradoxo no fundamento
epistemolgico da Histria, desdobrando-a em um modelo de acontecimentos e em outro
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modelo estrutural, concorda que [...] sempre na fronteira da histria, no fim da histria que
se compreendem os traos mais gerais da historicidade (LE GOFF, 2003, p. 20).
Sobre o conceito de historicidade, Le Goff (2003) afirma que este possibilita a
entrada de novos objetos da Histria no campo da Cincia Histrica. Elementos como a
Histria Rural, Histria da Loucura, entre outros, ainda no reconhecidos, passam a ser
tratados. Por outro lado, essa abertura para novos objetos da Histria, na concepo do autor,
acaba por descaracterizar o ideal que se tem de Histria, ou, em suas palavras [...] a
historicidade exclui da Histria com H maisculo: Tudo histrico, logo a histria no
existe (idem, ibidem).
Neste sentido, evidencia-se uma preocupao do autor com os diferentes sentidos
que a histria possa apresentar. Le Goff (2003) chama ateno para as possveis confuses
grosseiras e mistificadoras, entre os significados desses sentidos, observando a
diferenciao existente entre a Cincia da Histria e a Filosofia da Histria, da qual suspeita.
Isso no implica na no aceitao desse tipo de reflexo, pois [...] a fronteira entre as duas
disciplinas, as duas orientaes, no est estritamente traada nem travel (em ltima
hiptese). O historiador no pode concluir que deve evitar uma reflexo terica, necessria ao
trabalho histrico (LE GOFF, 2003, p. 20).
Sobre esse aspecto, o autor apresenta o estudo da revista History and Theory. Studies
in the philosophy of History, a qual aborda a questo da proximidade da Filosofia e da
Histria provando que [...] a possibilidade e o interesse duma reflexo comum de filsofos e
historiadores, assim como da formao de especialistas informados, no campo da reflexo
terica sobre a histria (LE GOFF, 2003, p. 21). Avalia ainda, que [...] legtimo que nas
margens da cincia histrica se desenvolva uma filosofia da histria, como outro ramo do
saber (idem, ibdem).
De acordo com Le Goff (2003), a histria apresenta algumas ambigidades e
paradoxos, tais como: a histria uma cincia do passado ou s existe histria
contempornea?; a questo do saber e poder; sobre a objetividade e manipulao do passado;
e ainda, a questo do singular e universal, generalizaes e singularidades da histria.
Observa-se que o autor considera a discusso de tais ambigidades e paradoxos como
fundamentais para a definio de sua concepo de histria, pois os explicita de forma
detalhada.
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Sobre o primeiro aspecto, Le Goff (2003) adentra na concepo de Marc Bloch4, o

qual entende a Histria no como uma cincia do passado, mas como a cincia dos homens no
tempo, dando a mesma um carter mais humano. Para Bloch, a histria [...] um esforo
para um melhor conhecer uma coisa em movimento (BLOCH, 1965, p.29) e, [...] no se
explica um fenmeno histrico fora do estudo de seu movimento (BLOCH, 2001, p.60). A
concepo de Bloch, apresentada, a de que considerava a histria como uma cincia a ser
estudada no apenas como o estudo do presente para compreender o passado, mas, tambm,
uma forma de compreender o passado pelo presente. Essa uma outra forma de olhar para a
Histria, uma Histria no linear, mas de rupturas e descontinuidades, s vezes
inultrapassveis.
Outra questo, apresentada por Le Goff (2003), refere-se Histria contempornea. O
autor lembra a famosa frase de Benedetto Croce em que considera que toda a histria
histria contempornea, entendendo que por mais que paream estar afastados, os
acontecimentos de que trata na realidade, no tempo, a histria sempre est em sintonia com
situaes presentes. Para Croce, segundo Le Goff (2003), a histria conhecer um eterno
presente, e isso significa negar a histria. O autor considera o passado [...] uma construo e
uma reinterpretao constante e tem um futuro que parte integrante e significativa da
histria (LE GOFF, 2003, p. 25).
Neste sentido, evidencia-se uma preocupao de Le Goff acerca da dependncia da
histria do passado em relao ao presente:

Ela inevitvel e legtima, na medida em que o passado no deixa de viver e de se

tornar presente. Esta longa durao do passado no deve, no entanto, impedir o
historiador de se distanciar do passado, uma distncia reverente, necessria para que
o respeite e evite o anacronismo (LE GOFF, 2003, p. 26).

Sobre o segundo aspecto, perceptvel um dos anseios que Le Goff (2003, p. 29)
coloca na histria ao escrever que [...] ela deve esclarecer a memria e ajud-la a retificar os
seus erros, e ainda se perguntando se o historiador est preparado para enfrentar o imenso
desafio, o qual chama de doena, se no do passado, ento do presente.
O autor demonstra por meio de exemplos, que [...] a objetividade histrica no a
pura submisso dos fatos (LE GOFF, 2003, p. 32). Salienta que a imparcialidade exige do

4
Marc Bloch, historiador de ofcio, foi, em 1929, um dos fundadores da revista Annales.
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historiador apenas honestidade, j a objetividade demanda um pouco mais, acrescentando

ainda que:

Se a memria faz parte do jogo de poder, se autoriza manipulaes conscientes ou

inconscientes, se obedece aos interesses individuais ou coletivos, a histria, como
todas as cincias, tem como norma a verdade. Os abusos da histria s so um fato
do historiador, quando este se torna um partidrio [...] (idem, ibidem).

Dessa forma, observa-se a concluso do autor sobre a questo da objetividade, ao

afirmar que A objetividade histrica objetivo ambicioso constri-se pouco a pouco
atravs de revises incessantes de trabalho histrico, laboriosas verificaes sucessivas e
acumulao de verdades parciais (LE GOFF, 2003, p. 33).
relevante, a respeito do terceiro aspecto apresentado por Le Goff acerca das
ambigidades e paradoxos da histria, destacar o pensamento do autor:

A contradio mais flagrante da histria sem dvida o fato do seu objeto ser
singular, um acontecimento, uma srie de acontecimentos, de personagens que s
existem uma vez, enquanto que o seu objetivo, como o de todas as cincias, atingir
o universal, o geral, o regular (LE GOFF, 2003, p. 34).

Se de um lado a histria permite atingir o universal, de outro, por meio dela,

reconhece-se a sua singularidade, pois um fato ou um acontecimento sempre nico, nunca se
repetir. nesse sentido, que Le Goff argumenta trs conseqncias do reconhecimento da
singularidade do fato histrico: a primazia do acontecimento, o privilegiar os grandes homens,
e a sua reduo a uma narrao.
Mas afinal, aps Le Goff realizar toda uma trajetria de estudos a fim de explicitar a
sua concepo de Histria, o que pensa ser o trabalho histrico e a prpria histria? O autor
nos deixa de forma clara o seu pensamento quando afirma que [...] o trabalho histrico tem
por fim tornar inteligvel o processo histrico e que esta inteligibilidade conduz ao
reconhecimento da regularidade na evoluo histrica (LE GOFF, 2003, p. 44-45). Quanto
histria, esta posta como a cincia do tempo, Est estritamente ligada s diferentes
concepes de tempo que existem numa sociedade e so um elemento essencial da
aparelhagem mental dos seus historiadores (LE GOFF, 2003, p. 52).
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Memria

Filosoficamente, memria refere-se capacidade mental de armazenamento de

informaes, sejam de experimentaes ou de conhecimentos adquiridos ao longo do tempo, e
de trazer essas informaes tona quando necessrio. Ora, o conhecimento se produz por
meio de memrias de um passado consolidado no presente. No Dicionrio Bsico de Filosofia
Japiass e Marcondes afirmam: A memria pode ser entendida como a capacidade de
relacionar um evento atual com um evento passado do mesmo tipo, portanto com uma
capacidade de evocar o passado atravs do presente (JAPIASS & MARCONDES, 2006, p.
183-184).
Isso perceptvel quando, por exemplo, ao sentir o cheiro de um tempero que
percebamos, quando crianas, temos a sensao de que voltamos ao passado ou buscamos
nossas lembranas de infncia. Entretanto, voltemos ao foco deste trabalho: vejamos, de
forma breve, qual a concepo de Jacques Le Goff sobre o conceito de memria, um dos
principais objetivos expressos no incio desse texto.
Para Le Goff (2003), os campos cientficos que estudam a memria atualmente, como
a biologia, a psicologia, a neurofisiologia, a psicofisiologia e a psiquiatria, podem contribuir
para a compreenso das caractersticas e dos problemas da memria social e histrica. Em
contrapartida, os prprios estudos desenvolvidos por essas variadas cincias tm levado os
pesquisadores necessidade de aproximar a memria do campo das cincias humanas, na
medida em que os resultados das pesquisas empricas evidenciam uma relao intrnseca da
memria com [...] resultados de sistemas dinmicos de organizao (LE GOFF, 2003, p.
421).
O autor afirma que os estudos recentes vm sendo desenvolvidos apontando para uma
aproximao da memria com a linguagem. Ora, antes de uma idia ser falada ou escrita,
precisa primeiramente estar armazenada na memria. Alm disso, com o desenvolvimento da
biologia e da ciberntica, psiclogos e psicanalistas passaram a estudar a memria de uma
forma mais terica e no somente emprica. Esses pesquisadores observaram que os
sentimentos inerentes ao homem, como o desejo, a afetividade, a censura, podem manipular a
memria individual, consciente ou inconscientemente. Em relao memria coletiva,
observaram que esta pode ser manipulada pelos grupos que objetivam exercer o poder em
determinados momentos histricos.
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Le Goff (2003) divide seu estudo sobre a memria histrica em cinco partes, a saber,
memria tnica; desenvolvimento da memria da Pr-Histria Antiguidade; memria
medieval; progressos da memria escrita e os desenvolvimentos atuais da memria.
Mas o que este autor entende sobre memria? Le Goff (2003) defende que a cultura
dos homens com escrita diferente da cultura dos povos sem escrita, todavia, no
radicalmente divergente. Os povos sem escrita cultivam suas tradies por meio de narrativas
mitolgicas, transmitidas s demais geraes pelos homens memria, personagens
responsveis pelo cultivo da histria de seu povo. No entanto, essa prtica no lana mo de
estratgias de memorizao, no uma prtica mecnica, diferentemente da escrita. E Le Goff
acrescenta: Transmisso de conhecimentos considerados secretos, vontade de manter em boa
forma uma memria mais criadora que repetitiva; no estaro aqui duas das principais razes
da vitalidade da memria coletiva nas sociedades sem escrita (LE GOFF, 2003, p. 426).
Do perodo em que se deu o desenvolvimento da memria pela oralidade at o
aparecimento da escrita (da Pr-Histria at a Antiguidade), Le Goff (2003, p. 427) afirma
que houve uma transformao da memria coletiva, a partir do momento em que os homens
passaram a inscrever suas aventuras, vitrias e conquistas em monumentos epigrafados. No
entanto, quando a escrita passa a ser organizada em documentos escritos, um outro avano
acontece: a capacidade de registrar, marcar, memorizar, reordenar, reexaminar, etc. Todo esse
desenvolvimento no esteve separado, segundo o autor, do crescimento dos centros urbanos
que ampliaram as necessidades e condies dos homens.
A escrita, assim, possibilitou o aparecimento, ou melhor, a criao de exerccios de
memria. No entanto, a histria dos gregos demonstra que, apesar de letrados, havia entre eles
uma preocupao com a prtica de exerccios artificiais de memorizao. Os gregos
enalteciam a prtica natural da memria, que independe da escrita. Isso no impedia, contudo,
que praticassem exerccios de rememorao baseados na linguagem escrita.
Na Idade Mdia, com a difuso do cristianismo e com o monoplio intelectual da
Igreja, a memria coletiva modifica-se, visto que as religies judaica e crist tm como base
de sua f a memorizao, a recordao. Traos dessa transformao so: o desenvolvimento
da memria dos mortos, o papel da memria no ensino articulando o oral e o escrito, a diviso
da memria coletiva entre memria litrgica e memria laica, desenvolvimento da memria
dos mortos, entre outros (LE GOFF, 2003).
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O ensino cristo memria e esta se manifesta, essencialmente, na comemorao de

Jesus, revelada no calendrio litrgico, e em sua cristalizao nos santos e mortos: Os
mrtires eram testemunhos. Depois da sua morte, cristalizava-se em torno de sua recordao a
memria dos cristos. (LE GOFF, 2003, p. 441).
Segundo Le Goff (2003), a Idade Mdia venerava os idosos, pois eram considerados
homens-memria. A memria fiel poderia durar at cem anos, uma gerao passava sua
memria para outra e, por meio dos escritos, desenvolvidos a par do oral, era possvel
estender essa memria por muito mais tempo. Os escritos seriam, ento, suportes para a
memria e, para sua conservao, surgiram os arquivos. Assim, Durante muito tempo, no
domnio literrio, a oralidade continua ao lado da escrita, e a memria um dos elementos
constitutivos da literatura medieval (LE GOFF, 2003, p. 445).
Ao tratar dos progressos da memria escrita, Le Goff (2003) enfatiza a o aparecimento
da imprensa como fator que revoluciona a memria ocidental. Antes, dificilmente se
distinguia a transmisso oral e a transmisso escrita. A imprensa trouxe a [...] exteriorizao
progressiva da memria individual [...] (LE GOFF, 2003, p. 452). Para o autor, sobretudo os
tratados cientficos e tcnicos aceleraram a memorizao do saber.
Entre os diversos traos que evidenciam a imensa revoluo trazida pela imprensa,
pode-se destacar: a necessidade de festas nacionais, instrumentos de suportes para
comemoraes (moedas, medalhas, etc.), a construo de monumentos de lembrana, a
abertura de museus e as fotografias (LE GOFF, 2003).
Jacques Le Goff, ao abordar os desenvolvimentos contemporneos da memria, ltima
parte do seu estudo sobre memria histrica, reflete, enfatizando o sculo XIX, sobre a
incapacidade de a memria individual abarcar toda a proporo atingida pelos contedos das
bibliotecas, um imenso arquivo.
De acordo com o autor, a maior revoluo da memria est no sculo XX, com o
aparecimento da espetacular memria eletrnica. Entretanto, no se pode deixar de salientar
suas conseqncias: [...] a utilizao dos calculadores nos domnios das cincias sociais e,
em particular, daquela em que a memria constitui, ao mesmo tempo, o material e o objeto: a
histria [...] e [...] o efeito metafrico da extenso do conceito de memria e da
importncia da influncia por analogia da memria eletrnica sobre outros tipos de memria
(LE GOFF, 2003, p. 463).
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Na concepo de Le Goff (2003), toda essa evoluo das sociedades, elucida a

relevncia do papel que a memria coletiva representa. Ela est presente nas grandes questes
das sociedades desenvolvidas e em desenvolvimento. O autor a defende como [...] um
elemento essencial do que se costuma chamar de identidade, individual ou coletiva, cuja
busca uma das atividades fundamentais dos indivduos e das sociedades de hoje, na febre e
na angstia. (LE GOFF, 2003, p. 469).

Consideraes Finais

A partir das anlises expressas neste trabalho, reafirma-se, e agora com mais
propriedade, as questes aqui apresentadas como fundamentais para uma maior compreenso
dos aspectos histricos da Histria da Educao, uma vez que, delineados os contornos dos
conceitos, a saber, o de Histria e o de Memria, na perspectiva de Jacques Le Goff, pode-se
aprofundar as diversas formas de apropriao da Histria e da Historiografia da Educao
acerca dos mesmos, o que vai alm dos limites desse trabalho.
Sobre o conceito de Histria, avalia-se como fundamental, no sentido em que busca
nortear os estudos e mtodos do trabalho histrico. O campo da Histria complexo, de
controvrsias, desafios e interrogaes. Os prprios historiadores esto em um mundo em
crise, de um lado os historiadores tradicionais, e de outro os que se orientam pela nova
histria (LE GOFF, 2003). Entretanto, inegvel que ambas trazem contributos para a
consolidao da Histria, sobretudo no alargamento e aprofundamento da histria cientfica.
Com relao ao conceito de Memria, este crucial para o desenvolvimento da
prpria Histria, sem ela no haveria estudo nem conhecimento. preciso, pois, uma postura
dos historiadores para lidarem com esses conceitos: A memria, na qual cresce a histria,
que por sua vez a alimenta, procura salvar o passado para servir ao presente e ao futuro.
Devemos trabalhar de forma que a memria coletiva sirva para a libertao e no para a
servido dos homens (LE GOFF, 2003, p. 471).

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