MAESTRA EN DOCENCIA PARA LA EDUCACIN SUPERIOR

SOCIOPSICOLOGA DEL APRENDIZAJE

UNIDAD I:
ORGENES DE LAS TEORAS DEL APRENDIZAJE
TALLER No 1.

PARTICIPANTES:

ING. GABRIEL RIOS

ING. DIAGNYS LARES

LCDA. SORELLYS PIA

ABOG. MIREYA RAMONES

ING. LISBETH M. SNCHEZ O.

ING. KELLY SILVA

CABIMAS, JUNIO 2017

ACTIVIDAD 2.

ANALIZAR EL VIDEO DEL MITO DE LA CAVERNA DE PLATON Y ELABORAR UN ENSAYO

EN DONDE RESALTES:

SU DIMENSION ANTROPOLOGICA
SU DIMENSION ONTOLOGICA Y EPITEMOLOGICA
POLITICAS Y MORAL O ETICA
COMO EL SER HUMANO SE IDENTIFICA CON LOS PRISIONEROS

El mito de la caverna de Platn

Contenido del video

Platn plante el su alegora una caverna en la que permanecan desde su

nacimiento unos hombres prisionerosanclados por el cuello y las piernas contra un muro,
de forma tal que nicamente podan mirar la pared de la caverna. Tras la pared en la que
estn anclados hay un pasillo y una hoguera. Por el pasillo caminan unos hombres que
llevan todo tipo de figuras que lo sobrepasan. Unas con forma humana y otras con forma
de animal. Estos caminantes que transportan estatuas a veces mantienen conversaciones
que los esclavos oyen.

Los cautivos al estar anclados no han visto nada ms que las sombras
proyectadas por el fuego en el fondo de la caverna. Y llegan a creer al no tener otro tipo
de educacin que aquello que ven no son sombras sino objetos reales. En este momento,
Glaucn el interlocutor de Scrates afirma que est totalmente convencido de que los
encadenados considerarn las sombras como reales ya que es lo nico que conocen.

Una vez que Platn comprueba que ha comprendido la situacin, le explica que si
uno de los cautivos fuese liberado al exterior tendra graves dificultades para adaptarse a
la luz del sol. En primera instancia, para no quedar ciego buscara las sombras y las
cosas reflejadas en el agua, ms tarde y de manera gradual se acostumbrara a ver los
objetos mismos y finalmente descubrira toda la belleza del cosmos. Asombrado, se dara
cuenta de que puede contemplar las cosas, apreciar la policroma y el esplendor de las
figuras.

En el mito, Platn hace entrar otra vez al prisionero en el interior de la caverna a

darle la buena noticia a los prisioneros y all les intenta explicar que ha visto la realidad y
que ellos viven en un mundo falso. Pero aquellos pobres enajenados desde la infancia le
toman como un loco y se ren de l. Los esclavos amenazaban al esclavo huido con que
si les liberaba le matara.

El mito de la caverna representa una explicacin simblica del maestro Platn, la

misma se encuentra en el sptimo libro de la repblica y refiere a la situacin del ser
humano frente al conocimiento, a travs del cual, intenta explicar la existencia de dos
mundos como son: El mundo sensible, conocido a travs de los sentidos y El mundo de
las ideas, alcanzable solo con la razn. En l, Platn distingue explcitamente tres
dimensiones o smbolos:
La dimensin Antropolgica,
La dimensin Ontolgica y epistemolgica y
La dimensin Moral y poltica.

Dimensin antropolgica
En el mito de las cavernas, Platn identific los siguientes smbolos con las
consiguientes interpretaciones en la vida real: Los prisioneros representan al hombre en la
medida que viven inserto en el mundo sensible y sus valores. El conocimiento de s
mismos como sombras hace referencia a la identificacin de la realidad humana con el
cuerpo. La liberacin del prisionero es el descubrimiento de un mundo verdadero: el
mundo de las ideas. Cuando el cautivo pierde las cadenas reconoce los objetos de la
caverna, sube al mundo exterior y reconoce los objetos del mundo exterior y reconoce los
objetos del mundo exterior. El filsofo libera moral e intelectualmente su alma de sus
limitaciones y ataduras del cuerpo y del mundo sensible y asciende al mundo de las ideas.
Esta es la prctica de la dialctica o filosofa. Cuando se conocen a s mismos en el
mundo exterior tras el ejercicio de la filosofa comienzan a identificar la realidad humana
con el alma.

Dimensin ontolgica y epistemolgica

En el mundo subterrneo, las sombras proyectadas son el reflejo de los objetos del
mundo exterior, correspondiendo as los objetos reflejados con los objetos del exterior y la
luz del fuego con el sol. Y en el exterior, los objetos reflejados en el agua seran las ideas
matemticas, correspondiendo as los objetos a las ideas superiores y el sol a la idea del
bien; por lo que cuando el esclavo sube, asciende en el mundo inteligible traducindose a
la abstencin del ser.
Dimensin moral y poltica del mito
Platn siente la necesidad de liberar al prisionero y por eso expresa expresiones
del tipo Si le forzramos o si la fuerza se le arrastrar. Esto en la vida real aventura,
que el destino del hombre no es el mundo fsico sino el mundo absoluto y divino de las
ideas por lo que es necesaria la dialctica o filosofa para el cumplimiento de dicho
destino. Al bajar el esclavo nuevamente a la caverna, refleja que el filsofo no se puede
dedicar a la mera contemplacin de las ideas, sino que tiene la obligacin moral de
ayudar a las dems personas. Cuando asesinan al esclavo que escap, platn demuestra
el proceso y muerte de Scrates, y tambin insiste en mostrar la verdad a los hombres. El
papel que tiene el sol en la vida, realidad y gobierno es el que tiene la idea del bien como
el principio que crea da inteligibilidad a la realidad que ilumina la vida moral y poltica. Con
este mito, platn nos muestra la pluralidad de su pensamiento y la capacidad que tiene
para relacionar los dos mundos de los que habla. Y como ya dijo el sabio griego: El
cuerpo humano es el carruaje, el yo hombre el que lo conduce, el pensamiento son las
riendas y los sentimientos son los caballo.

Si se identifica al ser humano con los prisioneros, el mundo sensible seran las
sombras de las cosas que se proyectan son las apariencias, es decir, lo que se capta a
travs de los sentidos y pensamos que es real, y el mundo de las ideas, seran las cosas
naturales representado por el mundo que est fuera de la caverna y que los prisioneros
no ven, en el cul la mxima idea, la del bien, estara representada por el sol.

Uno de los prisioneros logra escapar de sus ataduras y consigue escapar de la

caverna conociendo as el mundo real. Es este prisionero, el que debe de ayudar a los
dems hacia el mundo real. Este es el smbolo del Filsofo. Slo aquellos que son
capaces de superar el dolor que supone librarse de las cadenas y volver a mover sus
msculos podrn contemplar el mundo de las ideas con sus inutilizados ojos.

Platn nos muestra con su mito la pluralidad de su pensamiento, la visin de la

naturaleza humana, la teora de las ideas, el doloroso proceso en el cual los humanos
llegamos al conocimiento y una visin ms filosfica sobre las ideas.
ACTIVIDAD 3: REALIZAR UN CUADRO COMPARATIVO DE LOS HOMBRES DE CIENCIAS Y SU
APORTE A LA EDUCACIN

LNEA DEL TIEMPO PARA UBICAR LOS FILSOFOS ESTUDIADOS

 LNEA DEL TIEMPO
PROCESO HISTRICO DE LA FILOSOFA
 LOS HOMBRES DE CIENCIAS Y SUS APORTES

FILSOFOS ROLES MTODO CORRIENTE OBRAS MS IMPORTANTES APORTES

* Discurso del mtodo (1637),

DESCARTES Filsofo, La duda RACIONALISTA * La duda metdica
seguido de la "Diptrica", los
(1596-1650 d.C.) cientfico y * Descartes funda al sujeto gnoseolgico y
"Meteoros" y la "Geometra
matemtico un mtodo para trabajar con la inteligencia.
El Racionalismo es una (1641)
* Postul la doctrina del interaccionismo, segn
Teora epistemo-lgica * Epistola Renati Descartes ad
La Haye, la cual el cuerpo y la mente de hecho se
que, frente al Empirismo, celeberrimum virum D.
Francia influyen entre s en alguna medida.
considera la razn como Gisbertum Voetium (1643)
* Procedimientos racionales inductivos.
fuente principal y nica * Principios de la filosofa (1644)
* Importancia de la mente en la creacin
base de valor del conoci- * Edicin en latn del "Discurso
miento humano en del mtodo (1644)
general. * Meditaciones metafsicas (1647)
* Principios de la filosofa en
francs (1647)
* Tratado de las pasiones (1649)
SPINOZA Filsofo y Deductivo RACIONALISTA * Principios de la Filosofa de * Bsqueda del conocimiento a travs de la
telogo Descartes. razn deductiva
* Pensamientos metafsicos (1663)
(1632-1677 d.C.) * El Monismo Metafsico
Segn el Racionalismo los * Tratado Teolgico-poltico
principios funda-mentales (1670) * Relacin de orden y conexin entre las ideas y
de la razn son a priori y, * Tratado Breve (hacia 1660 y las cosas
por consiguiente, irreduc- descubierto y publicado en 1852)
tibles a la experiencia. * pera Psthuma (publicadas
por sus amigos)
* Tratado de la reforma del
Amsterdan, Entendimiento (hacia 1661)
Holanda * tica demostrada segn el
Orden Geomtrico (1661-1675)
* Tratado Poltico (1675-77)
FILSOFOS ROLES MTODO CORRIENTE OBRAS MS IMPORTANTES APORTES

* Compendio de gramtica hebrea

LOCKE Filsofo, Analtico EMPIRISMO INGLS * Ensayo sobre la tolerancia (1667) * Importancia de la experiencia de los sentidos
(1632-1704 d.C.) cientfico y descriptivo en la bsqueda de conocimiento
* Consideraciones sobre las
mdico
consecuencias de la reduccin * El conocimiento de origen sensorial
El Empirismo es una
del inters (1668)
escuela filosfica que * Teora de los principios de asociacin
enfatiza el papel de * Primera carta sobre la tolerancia
la experiencia, ligada a la (1689)
percepcin sen-sorial, en
* Ensayo sobre el entendimiento
la formacin del
humano (1690)
Wrington, conocimiento.
Inglaterra * Tratados sobre el Gobierno Civil
Suele considerarse en
contraposicin al * Pensamientos sobre la educacin
Racionalismo (1693)
* Razonabilidad del cristianismo
(1695)

LEIBNIZ Filsofo, Notacin EMPIRISMO Y Public dos libros filosficos * Precursor de la dialctica moderna
(1646-1716 d.C.) matemtico, RACIONALISMO
* De Ars Combinatoria * La Teora Evolucionista
jurista y
poltico * Thedice * La Importancia de lo Espiritual para el
El Racionalismo sos-tiene Pensamiento y las Ideas
* Adems de una extensa
que la fuente de
correspondencia * Sustenta una filosofa racionalista y
conocimiento es la razn y
espiritualista, en la que considera al mundo
rechaza la idea de los * Discursos sobre la Metafsica
como un conjunto de seres elementales, las
Leipzig, sentidos, ya que nos
* Nuevos Ensayos sobre el mnadas, de naturaleza especial y jerarquizada
Alemania pueden engaar.
Entendimiento Humano
* Diferencia dos tipos de verdades: verdades
Usa el mtodo Deductivo
* Monadologa de razonamiento y las verdades de hecho
como prin-cipal
herramienta para llegar al * Emple la trigonometra y las * Hizo contribuciones en mecnica, ptica,
verdadero conocimiento. tablas logartmicas para denotar hidros-ttica, neumtica, ciencia nutica, en la
varios conceptos geomtricos lgica y hasta en la construccin de mquinas
derivados de una curva calculadoras.
* Desarroll el clculo
FILSOFOS ROLES MTODO CORRIENTE OBRAS MS IMPORTANTES APORTES

infinitesimal a la par que

Newton
* Precursor de la Topologa
* Hume seala que todas las ciencias guardan
HUME Filsofo, Asociativo ESCEPTICISMO Y * Tratado de la naturaleza
relacin con la naturaleza humana, es decir,
psiclogo, EMPIRISMO. humana (1739)
todas las ciencias caen bajo las capacidades del
socilogo,
(1711-1776 d.C.) * Investigacin sobre el ser humano y son juzgados por el hombre.
historiador En la filosofa clsica
Entendimiento Humano (1748) * En el caso de la asociacin de ideas, describe
y el Escepticismo es una
corriente filosfica basada las leyes asociativas de tres clases: Semejanza,
economista * Investigacin sobre los
en la duda, representada Contigidad en el espacio y el tiempo y La
Principios de la Moral (1751)
en la escuela por el Relacin de Causa- Efecto
* Historia de Inglaterra (1754- * Dividi el conocimiento en el idealismo y el
Edimburgo, filsofo griego Pirrn,
1762) realismo
Escocia quien deca que "no
afirmaba nada, solo * Se observa una psicologa como ciencia de los
* Historia Natural de la Religin
opinaba hechos psquicos
(1757)
* Distingue las impresiones de las ideas: las
* Mi Vida (1776) primeras son los datos inmediatos de la
* Dilogos sobre la Religin experiencia, y las ideas, que son
Natural (1779), entre otras representaciones o copias de las impresiones en
el pensamiento.

KANT Filsofo y Critico RACIONALISMO Y * La Crtica de la Razn Prctica * Es uno de los ms importantes filsofo de todos
telogo EMPIRISMO los tiempos
* Meditaciones sobre la verdadera
(1724-1804 d.C.) El Racionalismo se Estimacin de las Fuerzas Vivas * La filosofa Kantiana
identifica ante todo con la (1749)
* Dotacin del hombre de un conocimiento
tradicin que proviene del
* Historia General de la analtico
filsofo y cientfico francs
Naturaleza y Teora del Cielo
Knigeberg, del siglo XVII Ren * El conocimiento como creador de habilidades
(1755)
Alemania Descartes, quien deca que sintticas, basadas en el orden de las cosas
la Geometra representaba * La Falsa sutileza de las Cuatro
* Influencia importante en la Epistemologa
el ideal de todas las Figuras del Silogismo (1762)
ciencias y tambin de la * Concibe a la Pedagoga (insipiente en esa poca
* Disertacin Inaugural (1770) *
filosofa. Descartes y estrechamente vinculada con la filosofa
Crtica de la Razn Pura (1787)
aseguraba que solo por como ciencia del espritu)
2da edicin
medio de la razn se
* Una de sus afirmaciones ms importantes es
podan descubrir ciertas * Crtica de la Razn
que "el hombre llega a ser hombre
verdades universales. Prctica(1788)
exclusivamente por la educacin"
FILSOFOS ROLES MTODO CORRIENTE OBRAS MS IMPORTANTES APORTES

* Metafsica de las Costumbres

(1797)
* La Crtica del Juicio (1790)
* Pedagoga (1803) y una extensa
coleccin de ensayos

HERBART Filsofo y Analtico EMPIRISMO REPRESENTANTE * Integracin de la lgica, la metafsica y la

pedagogo NEOKANTISTA esttica como elementos coordinados

(1776-1841 d.C.) MANUALES DE LA FILOSOFA * Todo fenmeno mental resulta de la interaccin

Doctrina psicolgica y
de ideas elementales
epistemolgica que, frente * Pedagoga General derivada del
al racionalismo, afirma Fin de la Educacin (1806) * Mtodos y sistemas pedaggicos en la
Oldenburg, que cualquier tipo de psicologa y la tica
* Elementos Esenciales de la
Alemania conocimiento procede
Metafsica (1806) * Psicologa dinmica y cientfica
nicamente de la
experiencia, ya sea * Filosofa prctica general (1808) * Se le considera el padre de la Pedagoga
experiencia inter-na Cientfica, influenciado por Rousseau y
* La Psicologa como Ciencia, con
(reflexin) o exter-na Pestalozzi
nueva fundamentacin en la
(sensacin), y que esta es
Experiencia, la Metafsica y la
su nica base.
Matemtica (1824)
* Metafsica General con los
primeros elementos de una
Filosofa de las Ciencias
Naturales (1829)

WEBER Anatomista, Inductivo EMPIRISMO * Anatomia comparata nervi * Fundacin de la Psicofsica

fisilogo, Experimental sympathici (1817)
* La fenomenologa sensorial
psiclogo y
(1795-1878 d.C.) * De Aure et auditu hominis et
cientfico El Empirismo parte de la * La funcin epistemolgica del sistema
animalium (1820)
base de que solamente es nervioso entre la mente y lo fsico
posible conocer con * Tractatus de motu iris (1821)
* Sistematizacin de la experimentacin para
absoluta certeza la
Wittenberg, * Experimente gegrndet llegar a la cuantificacin
realidad mediante la
Alemania Wellenlehre auf (1825)
obser-vacin sistemtica * Ley de la relacin sensacin-estmulo
Trabajos conjuntos con sus
hermanos Wilhelm Eduard * La Psicologa cientfica
FILSOFOS ROLES MTODO CORRIENTE OBRAS MS IMPORTANTES APORTES

Weber y Friedrich Eduard

* La ley de Weber: la sensacin crece de manera
Weber
continua y la sensacin de forma discontinua.
*Zur Lehre vom Zustze Bau und
von der Verrichtung der
Geschlechtsorgane (1846)

WUNDT Fisilogo y Inductivo ESTRUCTURALISTA Con ms de 500 publicaciones, se * Funda el primer laboratorio de psicologa
profesor de analtico destacan Fundamentos de experimental
filosofa Psicologa Fisiolgica (1873-1874)
(1832-1920 d.C.) * Divulg la psicologa introspectiva o
El iniciador de la y la monumental obra Psicologa
estructuralista
psicologa cientfica, de los Pueblos (10 volmenes,
W.Wundt (1832-1920), 1900-1904). Tambin escribi tres * Trabajo experimental sobre la percepcin, el
parti de la aplicacin del grandes tratados filosficos: sentimiento y la apercepcin
mtodo introspec-tivo y la Lgica (1880), tica (1886) y
* Concibi una tercera rama de la psicologa que
Neckarau, auto-observacin al Sistema de Filosofa (1889).
integrara los hallazgos empricos de sta, con
Alemania estudio de los contenidos
Algunas de sus obras son: otras ciencias
de la conciencia en el
Die Lehre von der
laboratorio de Leipzig.
Muskelbewegung (1858)
Lehrbuch der Physiologie des
Menschen (1865)
Para Wundt la Psico-loga
Die physikalischen Axiome und
es una ciencia
ihre Beziehung zum
experimental y, por
Causalprincip (1866)
consiguiente, la intros-
Handbuch der medicinischen
peccin o la expe-riencia
Physik (1867)
se han de producir en
Beitrge zur Theorie der
condi-ciones controladas
Sinneswahrnehmung (1862)
experimentalmente
Vorlesungen ber die Menschen-
und Thierseele (1863-1864)
Grundzge der physiologischen
Psychologie (1874)
Untersuchungen zur Mechanik
der Nerven und Nervencentren
(1876)
Logik (1880-1883)
Essays (1885)
FILSOFOS ROLES MTODO CORRIENTE OBRAS MS IMPORTANTES APORTES

Ethik (1886)
System der Philosophie (1889)
Hypnotisme et suggestion (1892)
Grundri der Psychologie (1896)
Vlkerpsychologie (1900-1920)

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Mata, L. (1998) El aprendizaje, tericos y teoras. Ediciones Mata Guevara. Editorial Universo. Maracaibo, Venezuela
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