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VIVIENDO SABIAMENTE LA GRACIA

VERDADERA.
Comentario expositivo de 1 de Pedro.

Escrito por:

JOSE GREGORIO RODRIGUEZ CAMACARO.

Licenciado en Teologa

Y Estudiante de Maestra en Teologa.

MIAMI INTERNATIONAL SEMINARY

(MINTS)

14401 Old Cutler Rd.

Miami, Florida 33158. USA

786-573-7000

Joser7089@hotmail.com

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2015.
CONTENIDO
PREFACIO
INTRODUCCIN
LECCIN UNO .
SALUTACION CAP.1 1-2
LECCIN DOS
EN ESPERANZA VIVA. CAP.1 3-12
LECCION TRES
EN ESPERANZA SANTA CAP. 1 13-21
LECCCION CUATRO
EN ESPERANZA FRATERNAL CAP.1 22 AL 2:10
LECCION CINCO
EN SUJECIN CAP. 2 11 AL 3 1-7
LECCION SEIS
EN PADECIMIENTO CAP.3 8 AL 4 19
LECCION SIETE
EN SERVICIO CAP. 5 17
LECCION OCHO
EN FIRMEZA CAP.5 8-14
CONCLUSIN.
BIBLIOGRAFA.
MANUAL DEL PROFESOR.
BIOGRAFIA
.
 PREFACIO

Viviendo sabiamente la gracia verdadera, es el estudio de 1 de Pedro,

que me ha motivado a travs de mi experiencia pastoral y los diferentes
estudios realizados en el Mints, e institutos bblicos como el Reverendo
Juan Corti, Centro de capacitacin para pastores, a buscar respuestas
acerca del propsito que Dios Padre ha tenido en escogernos para vivir
en obediencia, en piedad, en sumisin, en padecimiento, perseverante en
la fe y en una esperanza viva, santa, y fraternal llena de gracia y paz.

Todo esto me ha hecho meditar en lo valioso e importante que esta

carta tiene para mi, recoge inquietudes que muchos de los lectores
tienen, y se hacen, por eso la importancia de indagar mas, con respecto a
este anlisis y estudio, que espero sirva de bendicin y ayuda a cada uno
de los estudiantes de Mints que estn en la tarea de instruirse en la
palabra.

Doy gracias a Dios que me ha ayudado en la direccin para este

estudio, y tambin agradezco la buena intencin de nimo que mi esposa
Neiri o neni como le digo, me ha transmitido para poder emprender la
tarea de escribir un comentario de esta valiosa carta de primera de Pedro.
No puedo dejar de mencionar dos profesores que tambin han influido en
esta labor como lo es y ha sido el primer profesor de enseanza Alberto
torres, y el hermano Arturo boraure a ellos gracias por su entusiasmo
motivador, e igualmente el profesorado de Mints, particularmente el
profesor Cornelio al cual tengo mucho que agradecer por su
extraordinario apoyo, y en ultimo termino al pastor Isaas moran y al hno.
Alfonso Jimnez que de alguna manera me han tendido la mano en los
momentos que les he necesitado, ya sea intelectualmente,
acadmicamente y espiritualmente.
 INTRODUCCIN

Primera de Pedro es una carta dirigida a los cristianos dispersos que

viven en varios lugares de Asia menor, as como tambin a todos los
creyentes actuales. El propsito1 es alentarles, animarles y exhortarles a
reconocer el completo beneficio de la gracia de cristo en la vida de cada
uno de ellos, que sigan confiando en Dios; recordndoles que ese era el
llamado de Dios igual que haba sido para Cristo. El nfasis es que el
cristiano tiene una posicin en Cristo, una perspectiva en Cristo y un
comportamiento en Cristo.

Los creyentes que sufren tienen dos opciones: 1) responden a las

pruebas de la vida y a las aflicciones con gozo 2) se rebelan contra las
circunstancias. Esta carta es un modelo de vida para los cristianos, en ella
Pedro les recuerda las hostilidades del mundo, sufrimientos y
persecuciones, pero tambin vivir en esperanza viva (sin mancha,
sometida a prueba y con gozo glorioso), santa ( con obediencia y temor),
fraternal ( sin fingimiento, de simiente incorruptible, sin vanagloria), en
sujecin( a las autoridades, a los amos, a una vida ejemplar), en servicio (
con firmeza en la fe, sufriendo por amor a Cristo y para la gloria de Dios.

Pedro escribi, como hemos visto, con un propsito prctico, no

escribi para establecer una teologa (como hizo Pablo en Romanos o
Colosenses) sino como pastor, basando sus consejos ticos en su
conocimiento del carcter de Dios. De ese modo, las doctrinas (Doctrina
de Dios, doctrina de Cristo, doctrina del Espritu santo, doctrina de la
escritura, y la doctrina escatolgica)2 afirmadas en la carta son las que
proveen un motivo para una vida cristiana.

1. Pedro ve que los cristianos estn en peligro de persecucin 1 Pedro 1:6) y que no estn preparados para
ello (1 Pedro 4:12). A la luz de esto intentados cosas: alentarlos y testificar de la verdadera gracia de Dios (1
Pedro5:12), urgiendo a sus lectores a mantenerse firmes. Estos dos propsitos estn entrelazados dado que
Pedro da aliento declarando los actos bondadosos de Dios en Cristo, que han sido conocidos y mediados por
su Espritu. Podemos hacer la lista de los estmulos de esta manera: El mbito y la meta de los propsitos de
Dios (1 Pedro 1:3-9)El fervor de los profetas y el ansioso deseo de los ngeles de comprender este maravilloso
plan (<1 Pedro 1:10-12)Nuestra salvacin sin costo para nosotros (1 Pedro 1:18-21)La permanente naturaleza
de las promesas de Dios (1 Pedro 1:22-25)El privilegio de pertenecer al pueblo de Dios (1 Pedro 2:4-10)El
ejemplo de Jess (1 Pedro 2:22-25)Lo que Jess ha hecho por nosotros (1 Pedro 3:18-22)La confianza que
podemos tener en nuestro Creador y su fidelidad (1Pedro 4:17-19)La certeza de que Dios triunfar al final y
que los suyos compartirn la victoria (1 Pedro 5:10-11; cf. 1:7)Tales alientos y tal afirmacin de la gracia de
Dios ofrecen un fundamento igualmente firme para los creyentes cristianos que enfrentan cualquier cosa que
les pueda traer el siglo xxi despus de cristo. G.J. Wenham, J.A. Motyer, D.A. Carson, R.T. France , NUEVO
COMENTARIO BBLICO SIGLO VEINTIUNO NUEVO TESTAMENTO (EDITORIAL MUNDO
HISPANO,2003),1054.

2 Doctrina de Dios. En 1 Pedro 1:1, 2, Pedro establece claramente la relacin prctica entre las tres personas
de la Trinidad. Dios es soberano, por lo cual se puede confiar en l (1 Pedro 4:19). Es santo, por lo cual debe
ser imitado (1 Pedro1:15, 16). Es un Padre, y por ello sus hijos deben vivir de acuerdo con el nombre de la
familia (1 Pedro 1:17), y el hecho de que l ha redimido a su pueblo es una base para la seguridad.

Doctrina de Cristo. Cristo es sin pecado, obediente y preparado para sufrir hasta el lmite. Esto es un ejemplo
para nosotros 1 Pedro 2:21-24). Muri y resucit, por lo tanto debemos morir al pecado y vivir por el poder de
su resurreccin (1Pedro 2:24; 4:1). Su obra se describe en trminos de redencin (Pedro1:18, 19),
reconciliacin y siendo la ofrenda por el pecado y el sustituto. Pedro 3:18), y estaba predestinado para este
mismo propsito por el amor del Padre (1 Pedro 1:20, 21). Es tambin el fundamento de la iglesia de Dios,
proveyendo el fundamento para la fe y esperanza, e inspirando para la santidad y el amor Pedro 2:16; 1:21,
22). Doctrina del Espritu Santo. El Espritu Santo se ve como el agente de la santificacin (1 Pedro 1:21), el
autor de la Escritura (1 Pedro 1:11), el capacitador del ministerio cristiano (1 Pedro 1:12) y el alentador de los
cristianos que padecen persecucin1 Pedro 4:14). Doctrina de los ltimos das Pedro escribe como alguien
que prev el gran descorrer del velo en los ltimos das, y usa la raz gr. apocalyp- (revelacin) para describir el
regreso de Cristo. De ese modo recuerda a sus lectores que el Cristo invisible nunca est demasiado lejos, y
les seala las glorias que compartirn cuando l se revele. S mayordoma en el da de hoy (1 Pedro 4:7-11, 17,
18). G.J. Wenham, J.A. Motyer, D.A. Carson, R.T. France, NUEVO COMENTARIO BBLICO SIGLO
VEINTIUNO NUEVO TESTAMENTO (EDITORIAL MUNDO HISPANO, 2003),

captulos Obediencia y Fe Santidad y Piedad Sujecin y sufrimiento

Capitulo 1 1:2obedecer y ser 1:2 en santificacin 1:6 tengis que ser
rociado del Espritu afligidos
1:14Como hijos 1:16 sed santos 1:11 los sufrimientos
obedientes porque yo soy santo de Cristo
1:22por la obediencia 1:17conducos con
a la verdad temor
1:7 sometida vuestra 1:18fuiste rescatados
fe de vuestra manera de
1:21y mediante el cual vivir
creis en Dios
Capitulo 2 2:1 y el que creyere en 2:1 Desechando toda 2:13 someteos a toda
l malicia, engao institucin humana
2:7lo que creis 2:11 abstengis de los 2:16 siervos de Dios
2:9 real sacerdocio, deseos carnales 2:17 Honrad a todos
nacin santa 2:21dejndonos 2:19 padeciendo
ejemplos, para que injustamente
sigis sus pisadas 2:23 sufrs y lo
2:23 quien cuando le soportis
maldecan, no responda 2:21 padeci por
con maldicin nosotros

Captulo 3 3:5 esperaban en 3:2conducta casta y 3:1 estad sujetas a

Dios respetuosa. vuestros maridos
3:6 Sara obedeca a 3:7 vuestras 3:14 cosa padecis
Abraham oraciones no tengan por causa de la
3:9 fuisteis llamado estorbo. justicia
para que heredaseis 3:8-12 no hablen 3:17padezcis
bendicin. engao, aprtese del haciendo el bien.
3:20 esperaba la mal y haga el bien 3:22 y a l estn
paciencia de Dios en los 3:15 Sino santificad a sujetos ngeles,
das de No Dios autoridades y
3:17 si la voluntad de potestades.
Dios as lo quiere,,,
Captulo 4 4:2 sino conforme a la 4:7 velad en oracin. 4:1Puesto que cristo ha
voluntad de Dios. 4:9Hospedaos padecido
4:12-19segn la
voluntad de Dios
4:19 encomienden
sus almas..
Captulo 5 5:2Apacentad la grey de 5:3siendo ejemplos 5:1 padecimientos de
Dios de la grey. Cristo
5:7l tiene cuidado de 5:5revestos de 5:5 estad sujetos a los
vosotros. humildad ancianos
5:9al cual resistid firmes 5:8Sed sobrios y 5:10 que hayis
en la fe velad padecido un poco de
5:12sta es la 5:14 con sculo de tiempo
 verdadera gracia de Dios amor, paz sea con todos
en la cual estis. vosotros
5

Leccin uno.

Salutacin (cap1 1-2).3

1. Pedro, apstol de Jesucristo; a los expatriados de la dispersin en

Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia,

2. elegidos conforme al previo conocimiento de Dios Padre por la

santificacin del Espritu, para obedecer a Jesucristo y ser rociados con
su sangre: Gracia y paz os sean multiplicadas.

1.1 INTRODUCCIN AL ESTUDIO DE LA EPISTOLA

Iniciando este trabajo conoceremos Quin es el autor del libro, lugar y

fecha, donde estaban ubicadas las regiones mencionadas, contexto
histrico, cultural, social, religioso de la epstola el propsito del autor al
escribir y los motivos para estudiar esta Epstola? Estos aspectos van a
contribuir a darnos una mejor percepcin y entender con ms claridad que
persigue Pedro al escribirnos.

1.1.1. EL AUTOR DEL LIBRO, DONDE SE ESCRIBI Y EN QUE

FECHA.4

El apstol Pedro es el autor de esta carta que lleva su nombre (1 Pedro

5:1). Fue escrita en el ao 64 d.c., la mayora de los estudiosos de la
Biblia creen que Pedro estaba en Roma, pero no hay evidencias bblicas,
ni histricas de que Pedro fund la Iglesia de Roma, y sirvi como su
obispo por 25 aos como afirma la tradicin., sta carta estaba dirigida a
las Iglesias en varias provincias del Imperio romano ubicadas en lo que
hoy es Turqua Moderna (antiguamente togarma, Asia menor, Ezequiel
38). Testigo de los sufrimientos de Cristo (1 Pedro 5:1). Escribe con la
ayuda de Silas o Silvano,..
3. BIBLIOTECA MUNDO HISPANO BIBLIA. REINA VALERA ACTUALIZADA .NUEVO TESTAMENTO. EDITORIAL MUNDO HISPANO 2003

4. Segn 1 Pedro 1.1, el autor de la epstola es Pedro, quien se identifica como apstol de Jesucristo. En 5.1, donde se dirige a los ancianos delas

congregaciones cristianas, declara que es anciano tambin con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo. Aparte de estas indicaciones, no hay

otros detalles explcitamente autobiogrficos en la epstola. Si queremos conocer la vida del autor, tenemos que recurrir a los Evangelios y el libro de

Hechos. Pero a pesar de la ausencia de notas expresamente autobiogrficas, Pedro ha dejado muchas de sus huellas en este escrito. La enseanza de

Jess empapa el pensamiento del apstol,

y forma la base de mucha de su instruccin. Por ejemplo, el eco de la enseanza de Jess en el Sermn del Monte, Bienaventurados los que padecen

persecucin por causa dela justicia (Mt. 5.10),

6
Historiador cristiano, que testifica que Pedro estuvo en Roma hacia el fin de su vida. Eusebio no especifica la duracin de la estada de Pedro en Roma,

pero da la impresin de que no estuvo en la ciudad Imperial por mucho tiempo. Si decimos que el apstol escribi 2 Pedro en vsperas de su muerte,

quizs entre los aos 63 y 64 d.C., la fecha ms temprana para la composicin de 1 Pedro sera entre los aos 62 y 63 d.C... EUGENIO GREEN 1 Y 2

PEDRO.. COMENTARIO BBLICO HISPANOAMERIACANO (EDITORIAL CARIBE, INC, 1993.) 23,24.

1.1.2. REGIONES.

Quines fueron los destinatarios de las epstolas de Pedro? Por la

direccin sabemos que vivan en Asia Menor (en lo que hoy en da es
Turqua) ,en las regiones orientales, centrales y occidentales y en
aquellas regiones que colindan con el Mar Negro. Pedro escribe a los
escogidos de Dios, extranjeros en el mundo, esparcidos por el Ponto,
Galicia, Capadocia, Asia y Bitinia (1:1). Sabemos que los residentes de
estas zonas estuvieron representados en Jerusaln el da de Pentecosts
(Hch. 2:911) y que oyeron el evangelio predicado por los apstoles.
Suponemos que algunas de las tres mil personas que se convirtieron a la
fe cristiana provenan de Capadocia, Asia y Ponto (Hch. 2:9, 41). En sus
viajes misioneros, Pablo estableci iglesias en algunas de estas

Provincias (Hch. 16:6; 18:23; 19:10, 26). Si aceptamos que Pedro escribi
esta epstola desde Roma, podemos suponer que l utiliza los nombres
Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia refiriendo a las provincias
romanas y no a las zonas geogrficas. Sin embargo, Pedro menciona
Ponto y Bitinia separadamente, a pesar de que los administradores
romanos haban transformado estas dos reas en una sola provincia... 5

5. Simon.J.Kistermaker.comentario al nuevo testamento .1 y 2 pedro, libros

desafos.1994, pgs 16,17.

Pedro enva su epstola a los cristianos que residen en Ponto, Galicia,

Capadocia, Asia y Bitinia .Estos lugares son cinco provincias de Asia
Menor (territorio que hoy pertenece a Turqua) que formaban parte del
vasto imperio romano. Los nombres tambin podan designar varias
regiones de Asia Menor cuyas fronteras no correspondan exactamente a
los lmites de las provincias. Es posible que Pedro est pensando ms
bien en las regiones, siendo que hace distincin entre Ponto Bitinia, y
durante la ocupacin romana estas dos regiones constituan una sola
provincia. Sin embargo, la evidencia de inscripciones demuestra que an
durante esa poca se haca distincin entre los dos sectores de la
provincia unificada. Adems, la ausencia de referencias a las otras regio-
nes que quedaban dentro del territorio abarcado por 1Pedro 1.1
argumenta a favor de la identificacin de los nombres con las provincias
romanas.Siendo que Pedro no hace mencin de las provincias de Licia y
Panfilia, ni de Cilicia, es probable que los destinatarios de la carta vivieran
en las tierras ubicadas al norte de las Montaas del Tauro, la gran cadena
del sudeste de Asia Menor.

1.1.3. CONTEXTO HISTORICO. Nern empez una terrible persecucin

contra los cristianos en octubre del ao 64 d.C. Fue ms severa en la
misma Roma, en donde Nern quemaba vivos a los cristianos para
iluminar sus jardines por la noche. Algunos estudiosos creen que Pablo
fue puesto en libertad en la primavera del ao 64 y viaj a Espaa (Ro
15.28) dejando a Pedro para que ministrara a los creyentes en la ciudad.
Se menciona a Silas y Marcos junto con Pedro), de modo que Pablo debe
haberlos dejado y viajado a Espaa con otros compaeros.

Nern quem a Roma en julio y empez su persecucin en octubre

.Pedro saba que el fuego de prueba (4.12) se esparcira desde Roma a
las provincias romanas romanas y quera animar a los santos all. De
modo que Pedro escribi cartas, inspirado por el Espritu Santo, a las
iglesias que Pablo haba fundado en el Asia Menor (1 P1.1; 2 P 3.1).
Estos creyentes ya haban enfrentado persecuciones locales y
personales, pero Pedro quera que se alistaran para las severas pruebas
que se avecinaban).Una lectura cuidadosa de 1 Pedro y Efesios (la cual
tambin fue escrita a los santos del Asia Menor) muestra ms de cien
similitudes en enseanza y expresiones. Es como si el Espritu nos
estuviera diciendo que Pedro y Pablo concordaban en las verdades
espirituales; es ms, Pedro mismo seala los escritos de Pablo 2 P 3.15,
16, que tal vez se refiera a hebreos).

1.1.4. CONTEXTO GEOGRAFICO.

La tradicin sugiere que pedro fue martirizado en Roma (En la poca del
antiguo testamento, babilonia era la capital de un gran reino (EL Imperio
babilnico, hoy es conocida como Irak), la ciudad era conocida por su
maldad e impiedad, por lo tanto en la poca del nuevo testamento, los
cristianos daban el nombre de Babilonia a Roma; porque era la capital
malvada del imperio romano, en el marco de las severas persecuciones
de Nern. Pedro dirige la carta a iglesias localizadas en Bitinia, Ponto,
Asia, galacia y capadocia.

1.1.5 CONTEXTO CULTURAL SOCIAL.

Este contexto presentaba a seres humanos aplastados, desvastados,

desgarrados, Perseguidos, vejados de toda visin de esperanza y
amenazados con ser destruidos. El sufrimiento presentado en muchas
formas: maltrato fsico, enfermedad debilitante, ostracismo social y
persecucin. Roma era un enclave cultural importantsimo para el
comercio y la cultura, sus carreteras eran puntos de encuentro de las
civilizaciones existentes, sin lugar a dudas roma influy en la cultura juda.

1.1.6 CONTEXTO RELIGIOSO.

Haba adoracin al culto personal del Cesar, aquel que no lo hiciese

morira, los romanos reverenciaban los espritus de sus antepasados y
otras deidades. Los judos se mantenan en su religin ofreciendo
sacrificios con ciertas limitaciones. El movimiento cristiano estaba vetado
y su observancia mereca la muerte.

1.1.7. PARA QUE FUE ESCRITA LA CARTA?

Para alentar y testificar de la verdadera gracia de Dios .1 Pedro5:12,

urgiendo a sus lectores a mantenerse firmes. Estos dos propsitos estn
entrelazados dado que Pedro da aliento declarando los actos bondadosos
de Dios en Cristo, que han sido conocidos y mediados por su Espritu.
Podemos hacer la lista de los estmulos de esta manera: El mbito y la
meta de los propsitos de Dios. (1 Pedro 1:3-9)El fervor de los profetas y
el ansioso deseo de los ngeles de comprender este maravilloso plan (1
Pedro 1:10-12).Nuestra salvacin sin costo para nosotros (1 Pedro 1:18-
21) La permanente naturaleza de las promesas de Dios (1 Pedro 2:252-
25). El privilegio de pertenecer al pueblo de Dios (1 pedro 2:4-10) .El
ejemplo de Jess (1 pedro 2:22-25), Lo que Jess ha hecho por nosotros
. (1 Pedro 3:18-22)La confianza que podemos tener en nuestro Creador y
su fidelidad (1 pedro 4: 17-19).

A. SALUDOS. PEDRO6, APOSTOL7 DE JESUCRISTO,

Pedro se presenta de un modo directo y escueto. En vez de decir que es

Simn hijo de Jons (Mt. 16:17) o Simn hijo de Juan .l usa el nombre
Pedro. Este es el nombre que Jess le dio cuando Andrs present a su
hermano Simn al Seor. Jess dijo: T eres Simn hijo de Juan. Sers
llamado Cefas (que traducido quiere decir Pedro (Jn. 1:42). El nombre
que Simn recibi de Jess manifiesta su carcter, quiz no tanto durante
los aos del ministerio de Jess.

___________________________________________________________

6 .Pedro (gr., Petros, roca). El ms prominente de los 12 apstoles en los Evangelios y

destacado lder de los primeros aos de la iglesia cristiana. Su nombre original era
Simn, un nombre. muy comn, o ms propiamente, Simen Hechos 15:14 .2 Pedro
1:1), un nombre heb. Muy popular. Era oriundo de Betsaida .Juan 1:44), hijo de un tal
Jons Juan 1:42; 21:15-17). Como haba nacido en Galilea de los gentiles, poda hablar
en gr., a la vez que su arameo natal estaba lleno de provincialismos en cuanto
apronunciacin y diccin Mateo 26:73). El y su hermano Andrs se dedicaban a la dura
ocupacin de pescadores en el mar de Galilea, y eran compaeros de Juan y Jacobo, los
hijos de Zebedeo .Lucas 5:7). Era casado Marcos 1:30; 1 Corintios 9:5) y en la poca en
que Cristo ministraba en Galilea, viva en Capernam .Marcos 1:21, 29).Fue presentado
personalmente a Jess por su hermano Andrs .Juan1:42). Luego de un perodo en el
que acompa a Jess en la primera parte de su ministerio en Judea. (Juan 1:424:43),
Pedro volvi a su ocupacin habitual.

10

Al comenzar el ministerio de Cristo en Galilea, Pedro y Andrs, junto con Jacobo y Juan,
fueron llamados por Jess para estar con l en forma permanente y aprender a ser
pescadores de hombres Marcos 1:16-20; Lucas 5:1-11). Al crecer la obra, Jess eligi a
12 de sus seguidores para ser sus discpulos ms cercanos, para capacitarlos en forma
especia Marcos 3:13-19; Lucas 6:12-16). En las listas de estos 12 discpulos designados
apstoles Lucas 6:13), Pedro siempre es mencionado en primer lugar Mateo 10:2-4;
Marcos 3:16-19; Lucas 6:14-16; J.D.DOUGLAS, MERRILL.C.TENNY.DICCIONARIO
BBLICO.BIBLIOTECA MUNDO HISPANO.EDITORIAL MUNDO HISPANO.2003.

7. Apstol (gr., apstolos, mensajero, enviado, embajador). Este ttulo es usado para
describir a varios hombres en el NT. (1) El mismo Jess es el embajador del Padre
Hebreos 3:1). (2) Los 12 discpulos fueron escogidos y comisionados por Cristo Mateo
10:2; Marcos 3:14;6:30; Lucas 6:13; 9:10; 11:49; 17:5; 22:14; 24:10). Estos hombres, con
Matas reemplazando a Judas, proclamaron el evangelio y establecieron iglesias Hechos
1:26; 4:33; 5:12; 5:29; 8:1, 14-18). (3) Pablo fue comisionado por el Cristo resucitado a
ser el mensajero a los gentiles Romanos 1:1Glatas 1:1; 2 Corintios 11; 12; Glatas 1;
Hechos 14:14). Hay otros que son llamados apstoles en el NT.: Santiago, el hermano
del Seor Jess .Glatas 1:19; 2:9); Bernab Hechos 14:4, 14); Andrnico y Junias
Romanos 16:7); y Silas 1 Tesalonicenses 2:6).La enseanza en las pginas del NT es
enseanza apostlica, y su autoridad descansa en la relacin de los apstoles con
Cristo. J.D.DOUGLAS, MERRILL.C.TENNY.DICCIONARIO BBLICO.BIBLIOTECA
MUNDO HISPANO.EDITORIAL MUNDO HISPANO.2003.

B. El MENSAJE DE PEDRO A LOS CRISTIANOS DE ASIA MENOR.

El mensaje de nimo y las exhortaciones que Pedro dirige a los cristianos

que padecen por su fe. En esta Introduccin trazaremos solamente el
perfil de su mensaje. Como hemos visto, los cristianos todava viven en
las estructuras de la sociedad, pero han dejado de comportarse como
participantes en su pecaminoso estilo de vida. Es en esta situacin que
surgen los problemas de los cristianos. Pedro no los exhorta a separarse
de los dems, como lo hacan los miembros de la comunidad de Qumrn,
quienes se apartaban de todos los dems israelitas. Ms bien, Pedro los
llama a empearse en la sociedad, haciendo el bien en medio de los
incrdulos que los han rechazado .En esto, les ensea a acudir a la gracia
de Dios y a todo lo que sta implica .El mensaje de la epstola es la
conducta cristiana en medio de una sociedad hostil. En la lucha contra el
retroceso de los cristianos a su vieja manera de vivir, Pedro no solamente
los exhorta a mantenerse santos delante de Dios .Aunque se preocupa
principalmente por el bienestar de los cristianos, Pedro, el pescador de
hombres, les insta a que mantengan su buena manera de vivir para hacer
callar las calumnias de sus contemporneos. Pedro cree que si mantienen
buena conducta bajo presin, sus perseguidores llegarn a avergonzarse
de su trato hacia ellos. l espera que tal conducta gane a los inconversos

11

que sea el medio por el cual estos gentiles lleguen a ser glorificadores de
Dios .Pedro le dice a los cristianos: Aunque ustedes son perseguidos a
causa de su buena conducta cristiana, su persistencia en el hacer bien en
medio de las presiones que vienen a causa de no ser conformistas, a la
postre encomendar el evangelio a los incrdulos 8

8. EUGENIO GREEN 1 Y 2 PEDRO. COMENTARIO BBLICO HISPANOAMERIACANO

(EDITORIAL CARIBE, INC, 1993.) 42.

CONCLUSIN

AL llegar a establecer las caractersticas histricas, geogrficas.

Culturales, religiosas y social, as como el propsito por la cual es dirigida
esta carta, el autor pedro nos prepara a travs de un saludo y un mensaje
que nos da la primera introduccin al libro de primera de pedro.

1.2 .PREGUNTAS

1. QUIEN ES EL AUTOR DE PRIMERA DE PEDRO?

2. EN QUE LUGAR Y EN QUE FECHA SE ESCRIBI?

3. Cul FUE EL PROPOSITO DE ESCRIBIR ESTA CARTA?

4. CUANTAS REGIONES SE MENCIONAN EN LA CARTA Y EN QUE

CONTINENTE ESTABAN?

5. A QUIEN ESTABA DIRIGIDA LA CARTA?

6. QUE SIGNIFICA LA PALABRA PEDRO?

7 . QUE SIGINIFICA LA PALABRA APOSTOL?

8. CUAL ES EL MENSAJE DE LA CARTA?

9. PORQU ESTABAN DISPERSOS LOS CRISTIANOS?

10 DE ACUERDO A LO APRENDIDO EN LA CARTA, QUE

SIGINIFICADO TIENE EL TEMA DE ESTA CARTA PARA SU VIDA
ESPIRITUAL?

12.

LECCION DOS

EN ESPERANZA VIVA (CAP: 1 3-12).

3. Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn grande misericordia
nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurreccin de los muertos

4. para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los

cielos para vosotros,

5. que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvacin
que est preparada para ser manifestada en el tiempo postrero

6. En lo cual vosotros os alegris, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario,

tengis que ser afligidos en diversas pruebas

7.para que sometida a prueba vuestra fe, mucho mas preciosa que el oro, el cual
aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando
sea manifestado Jesucristo.

8.a quien amis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veis, os
alegris con gozo inefable y glorioso

9obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvacin de vuestras almas

10. Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y

diligentemente indagaron acerca de esta salvacin ,

11.escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en

ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que
vendran tras ellos

12. A estos se les revel que no para si mismos, sino para nosotros, administraban las
cosas que ahora son anunciadas por los que han predicado el evangelio por el Espritu
Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ngeles.

INTRODUCCION

Esperanza9. Qu es la esperanza? Se trata de algo que es personal, vivo, activo y que

es parte de nosotros. En el versculo 3 vemos que no es algo que pertenece al futuro (.
Col. 1:5; Tt... 2:13).En cambio, trae vida a los escogidos de Dios que esperan con
paciente disciplina la revelacin de Dios en Jesucristo El objetivo del Apstol de escribir
una carta de esta naturaleza, es para testificar de la suficiencia de la gracia de Dios, que
el creyente pueda confiar que tiene una esperanza viva, santa y armoniosa, y de esta
manera animar y estimular a los creyentes a continuar y permanecer firmes en su fe, en
medio de las pruebas y dificultades, porque a travs de stas los cristianos somos
edificados conjuntamente con la Iglesia por medio del poder del Espritu Santo y el
conocimiento de la Palabra de Dios. En estos versculos veremos que esta esperanza es
sin mancha, ni corrupcin, guardada por el poder de DIOS, sometida a prueba, con

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Gozo glorioso, diligenciada por los profetas y de revelacin personal.

2.1 UNA ESPERANZA VIVA

 A lo largo de su epstola, Pedro anima a sus lectores a tener esperanza. La esperanza
se basa en una fe viva en Jesucristo. Es una caracterstica del creyente que espera con
paciencia la salvacin que Dios ha prometido a su pueblo. Tener esperanza es aguardar
con disciplina. Pedro habla en su carcter de testigo ocular, porque l tuvo la experiencia
nica de encontrarse con Jess despus de que resucit y sali de la tumba. Pedro
comi y bebi con Jess y se transform en un testigo de la resurreccin de Jess (Hch.
10:41). Dos veces en esta breve epstola Pedro introduce enseanzas acerca de la
resurreccin de Jesucristo (1:3; 3:21).

. Cuando los once apstoles se reunieron despus de la ascensin de Jess y antes del
Pentecosts, ellos escogieron un sucesor a Judas Iscariote. Pedro, en su funcin de
vocero, declar que esa persona tena que haber sido seguidora de Jess desde el da
de su bautismo hasta el momento de su ascensin, y que deba ser testigo de la
resurreccin de Jess (Hch. 1:22).

.En su carcter de testigo ocular de la resurreccin de Jess, Pedro proclam esta

verdad en su predicacin ante la multitud reunida en Jerusaln para Pentecosts (Hch.
2:31). Al predicar ante la gente reunida en el Prtico de Salomn, dijo que Dios haba
resucitado a Jess de los muertos (Hch. 3:15; . 4:2, 33). Y finalmente, cuando Pedro
habl en la casa de Cornelio en Cesrea, tambin ense la resurreccin de Jess (Hch.
10:40). Pedro dio testimonio de esta verdad durante todo su ministerio, tanto al predicar
como al escribir.

A. SIN MANCHA, NI CORRUPCIN

Esta herencia, es sin lugar a dudas la mejor que alguien pueda tomar, se diferencia de
cualquier herencia en que es santa, limpia, sin mancha, sin atadura, esta reservada en lo
cielos, es una promesa que esta garantizada por DIOS MISMO 10 Herencia11. En el AT
este trmino significa algo que es heredado, una propiedad o dote. Un principio
fundamental en la sociedad hebrea era que una propiedad real, en contraste con una
propiedad personal, perteneca a la familia y no al individuo. Esto surgi de la idea de
que la tierra haba sido dada por Dios a su gente y, por lo mismo, deba permanecer en
la familia. Slo los hijos de una mujer legtima tenan el derecho de heredar. El hijo
primognito posea el derecho de la primogenitura; es decir, el derecho a una doble
porcin de la posesin del padre; y

9. Simn. J .kistermaker.comentario al nuevo testamento .1 y 2 pedro, libros

desafos.1994.pag 37,-38.

10. CORNELIUS, HEGEMAN. COMENTARIO DE PRIMERA DE PEDRO.SEMINARIO INTERNACIONAL

MIAMI PAG.23

11. DICCIONARIO BIBLICO. MUNDO HISPANO.

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Observaciones de Cornelius

Es un libro sumamente interesante.

El griego no comienza con a los elegidos? ,

,

Las notas de referencia. Maysculas en primera letra del nombre y

apellido del autor. Maysculas en Nuevo Testamento y Pedro. Espacio
despus de puntacin.

La primera leccin tiene sectores prestados de otras fuentes y estas

fuentes deben ser reconocidos, por favor.

Las citas deben llevar letras cursivas.

Gracias en trabajar en eso.