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El Ministerio Proftico
Rick Joyner, de North Carolina, U.S.A.
Copyright 1997.
Publicaciones Cristianas
Tel. 2040403
E-mail: arcamarina@hotmail.com
Santaf de Bogot, D.C., Colombia, Amrica del Sur.
RICK JOYNER
Este libro es dedicado a Paul Cain y Bob Jones. No obstante de que estos
dos hombres han sean tan diferentes el uno del otro, cada uno ha sido, a su
manera, un padre espiritual para m y para millares de ministerios profticos
que han surgido en todo el mundo. No slo han demostrado dones profticos a
nivel bblico, sino que lo han hecho con tal amor, integridad y humildad, que el
ministerio proftico nuevamente est tomando su lugar correcto en el cuerpo
de Cristo.
Contenido
PARTE I
Captulo Uno El Fundamento...........................................................................................
Falso ministerio proftico Cuestiones en cuanto a qu es lo
proftico
Captulo Dos Sacando agua de un pozo puro...............................................................
Ms cerca de Dios El remolino de la controversia Los
propsitos del Seor Y en cuanto a los errores?
Captulo Tres La cizaa en el trigo..................................................................................
Cosecha precoz de cizaa Los tesoros de la controversia La
responsabilidad de hablar por Dios
Captulo Cuatro Amigos de Dios.....................................................................................
El temor de Dios Un miembro del cuerpo Profetas de Cristo Creciendo en
el ministerio proftico No abandonando la
congregacin Por qu hemos de enfatizar el ministerio proftico
PARTE II
Captulo Cinco Por qu precisamos de las profecas hoy............................................
Hasta que lleguemos a la plena estatura Jess es el Profeta l an viene
de una manera diferente La suprema meta del ministerio proftico Abra la
puerta slo para l Alcanzando discernimiento
Captulo Seis La fuente de la verdadera autoridad espiritual......................................
Conflicto y rechazo Motivado por el amor Heridas espirituales no sanadas
Verdadera madurez Heridas y sanidad
Misericordia y juicio
Captulo Siete Falsificacin de la autoridad espiritual..................................................
La autopromocin conduce a la adivinacin Verdadera
autoridad o hechicera? La humildad es una red de proteccin
En resumen
Captulo Ocho Los ojos tienen que ser buenos............................................................
Palpando y tropezando Una alianza con nuestro ojos Los ojos
de nuestro corazn La prueba de los huesos secos
PARTE III
Captulo Nueve Creciendo en sensibilidad espiritual...................................................
Instrumentos, no juguetes Errando en la interpretacin
Captulo Diez Niveles de revelacin................................................................................
Impresiones Visiones Visiones abiertas Sueos Otras
experiencias profticas La voz audible del Seor ngeles Revelacin o
adivinacin?
Captulo Once Interpretando sueos y visiones...........................................................
Piedras de tropiezo comunes Presuncin Mirando slo a partir
de nuestra perspectiva personal Viniendo con temor y no con fe Dando
importancia a quien no la tiene Prejuicios Doctrinas preconcebidas
Rechazo Amargura Rebelda Misericordia
no santa El espritu de partidarismo Dejando de someterse
al cuerpo Codicia Usando los ojos naturales en vez de los ojos del
corazn Entendiendo el simbolismo espiritual
Captulo Doce Los secretos del corazn........................................................................
Nuestro corazn, y no nuestra mente Slo confirmacin?
Vicio proftico Revelacin directa Prestando atencin a las seales de Dios
PARTE IV
Captulo Trece Profeca y guerra espiritual...................................................................
Un gran ataque Revelaciones del infierno Evitando un tnel negro
Profecas protectoras
Captulo Catorce Cuando la profeca y la historia se juntan........................................
Un relato proftico Oportunas palabras de Dios Carolina del Norte
Moravian falls Obedeciendo la visin En resumen
Captulo QuinceUn fundamento para la verdadera vida de la Iglesia...........................
Reconstruyendo el templo Confundiendo los papeles de profeta y lder
Ttulos Resumiendo
Captulo Diecisis Vigas para el ejrcito de Dios.........................................................
Los puestos de trabajo de los vigas Observando y orando
Conociendo los tiempos Reconociendo nuestra esfera de
autoridad Algunas aplicaciones prcticas Disciplina y
correccin
Captulo Diecisiete Palabras de vida..............................................................................
Tiempo verdadero Transcendiendo al lenguaje humano Caminando en la
verdad La paciencia por un fruto duradero - La
mayor sabidura
PARTE
I
UNO
EL FUNDAMENTO
3 O como dice en la versin portuguesa: para el perfeccionamiento de los santos para el desempeo de su servicio (Efesios 4: 12).
herramientas esenciales para una accin eficaz de los ministerios pastoral, de
enseanza, evangelstico y apostlico.
Por ejemplo, el uso de palabras de conocimiento puede reducir a una
fraccin el tiempo utilizado por muchos pastores en reuniones de consejera.
Un evangelista que use ese don, puede hablar a una mujer y tocar a una
ciudad entera, as como hizo Jess con la que estaba junto al pozo. Los dones
del Espritu no son juguetes sino herramientas. El Seor nos da dones
profticos debido a que necesitamos de ellos, no es para que juguemos con
ellos. Cuando son usados correctamente, ellos multiplicarn la eficacia
espiritual de cualquier ministerio. Es por eso que el apstol Pablo exhort a la
iglesia, diciendo: Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre
todo que profeticis.4
41 Corintios 14:1
iglesia. Este estudio tratar principalmente sobre cuestiones fundamentales
relacionadas con lo que es proftico, pero tambin edificaremos sobre ellas
asuntos ms avanzados.
Este libro no tiene como meta solamente a aquellos que tienen un llamado
especficamente proftico. Todo cristiano debe ser capaz tanto de or al Seor
como eventualmente hablar una palabra especfica que de l provenga. Los
principios generales abordados en este libro tendrn aplicacin, en cierto
grado, a la vida de todo creyente que desee conocer la voz del Seor.
Muchos cristianos tiene un don genuinamente proftico o un llamado al
ministerio proftico, y sin embargo han estado desanimados a cumplir con su
llamado por causa de errores del pasado. As como me fue mostrado aos
atrs, la primera parte de la cosecha ser el rescate y la restauracin de tales
ministerios. Mi oracin es que este estudio contribuya a estimular estos dones
y d el valor necesario a fin de que todos se restituyan y cumplan con su
propsito delante del Seor.
Tambin es mi deseo ayudar a aquellos que tienen los dones activos en su
vida, pero que realmente no los comprenden o no saben qu hacer con ellos.
Dios quiere ver que los talentos y los dones espirituales que l nos dio, sean
usados a din de que proporcionen el mayor provecho para Su reino.
Y, finalmente, para aquellos que nunca han sido usados por el Seor en
alguno de los dones espirituales, pero que tienen el genuino deseo de ser
usados, oro para que este estudio los ayude en su bsqueda a fin de que sean
totalmente revestidos por el Espritu y as acten en el lugar que el plan de Dios
les haya asignado.
DOS
SACANDO AGUA DE
UN POZO PURO
Ms cerca de Dios
Un caminar ms cerca del Seor debe ser la principal motivacin de todos
los que procuran dones o ministerios profticos. Ams 3:7 declara: Porque no
har nada Jehov el SEOR, sin que revele su secreto a sus siervos los
profetas. En lugar alguno de la Biblia encontramos escrito que el Seor tiene
que obrar de ese modo. No es una cuestin de obligacin; antes, el Seor no
quiere hacer nada sin compartirlo con los profetas, por ser ellos Sus amigos.
La verdadera esencia del ministerio proftico para alguien es estar tan cerca
del Seor que l no quiera hacer nada sin que primero comparta tal cosa con la
persona. Hay dones y llamados especiales que son obligados del ministerio
proftico; sin embargo, ms que cualquier cosa, la esencia del ministerio
proftico es ser un amigo especial y confidente del Seor. Por tanto, la amistad
y la intimidad con Dios deben ser siempre nuestra mayor y primordial meta.
No es bblica la expresin popular que dice: Procure a Aquel que da los
dones, y no los dones. En verdad, esa expresin es contraria a la exhortacin
de la Escritura: Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre
todo que profeticis.13 Primeramente tenemos que seguir el amor si queremos
que nuestros deseos por los dones espirituales sean puros, pero este nfasis
no anula la necesidad de que procuremos los dones espirituales.
La declaracin de Pablo de que debemos desear los dones espirituales no es
apenas una sugerencia. Es una orden apostlica que l nos da. Nunca
permitamos que la bsqueda de los dones suplante la bsqueda del propio
Seor, pues este es nuestro objetivo principal, aunque es imposible
aproximarnos al supremo Dador sin que recibamos dones. No hay en el
universo dones tan preciosos que los dones espirituales, y recibirlos es una
evidencia de que somos agraciados por el Dador supremo.
Algunos toman la decisin de seguir el amor, y a partir de entonces slo
quedar a la disposicin del Seor para que l los use con dones espirituales, si
as l lo desea. Pero esas personas raramente son usadas! Hemos de
procurar con celo,14 los dones espirituales a fin de recibirlos. Sin embargo, la
121 Corintios 8:1
131 Corintios 14:1
14En el original griego dice: Perseguid el amor, pero anhelad las cosas espirituales, y, ms bien, que profeticis. N. del T.
nica razn vlida para que deseemos los dones es por causa del amor a fin
de cumplir los propsitos del Seor y suplir las necesidades de Su pueblo.
Si procuramos estar prximos del Seor slo para conocer lo que l est
haciendo, estaremos usando nuestra relacin con l de una manera
trgicamente manipuladora. Deberemos procurarlo porque queremos estar
cerca de l, no por causa de lo que podamos obtener de l. Qu marido se
alegrara si supiese que la nica razn por la cual su esposa quiere estar con l
es para obtener informaciones? Tendremos la revelacin de los propsitos de
Dios si procuramos estar cerca de l, mas eso nunca deber ser la principal
razn para que procedamos as.
El remolino de la controversia
Ahora, por ms de una dcada, los dones y el ministerio proftico han sido el
gran centro de atencin en la iglesia. Ha habido espectaculares
demostraciones de esos dones, con un efecto positivo sobre millares de
personas. Tambin ha habido grandes controversias por haber sido
ampliamente divulgados unos pocos errores cometidos por personas con dones
profticos. Incluso ha habido incomprensiones, cuando los dones profticos
fueron correctamente usados.
Los rgidos patrones que son aplicados al ministerio proftico raramente han
sido aplicados a otros ministerios. Ser que debemos acabar con el ministerio
pastoral porque algunos pastores han cometido errores? Deberemos
descartar el ministerio de evangelizacin o el de enseanza debido a que
algunos evangelistas y maestros hayan sido deshonestos o incorrectos
doctrinalmente. Es claro que no. De la misma manera, si quisiramos mante-
ner la integridad del ministerio proftico, debemos aprender de los errores, que
deben ser eliminados. Pero tan slo los errores deben ser eliminados, y no el
ministerio. No se mata un enfermo para acabar con su enfermedad!
Al final de los aos 80, el ministerio proftico atrajo la atencin de la iglesia
de un modo casi inaudito. En aquella ocasin, muchos ministerios profticos
previeron que vendra una gran controversia para purificar las filas de la
iglesia, para traer madurez a los que ejercen la profeca y para proveer las
condiciones para un avance posterior ms slido y efectivo. Lo que se
denomin Movimiento Proftico consigui algunos progresos importantes,
pero obviamente hay movimientos mucho mayores que an vendrn. El
ministerio y los dones profticos estn para ser colocados a la vanguardia de
los asuntos que en todo el mundo han asediado a la iglesia, y as acabarn
contribuyendo a fin de despertar un avance espiritual que traer un impacto
positivo en todo el cuerpo de Cristo.
Los propsitos del Seor
La restauracin del ministerio proftico a la estatura y a la integridad que la
Biblia le confiere, es importante para los propsitos del Seor, pero eso no es el
objetivo del Seor. Eso hace parte de la preparacin que es necesaria para un
gran movimiento que ha de venir. A pesar de que, sin el ministerio proftico, la
iglesia no estar preparada para la tarea que tendr que realizar al final de los
tiempos, este ministerio es el medio para llegar a un fin, y no un fin en s
mismo.
Para no ser llevados por otro viento de doctrina, o como la ltima moda
cristiana, necesitamos entender los mayores propsitos del Seor. Como dice
un amigo mo: Si mantenemos nuestra atencin enfocada en los propsitos
supremos del Seor, seremos continuamente llevados por propsitos de menor
importancia.
Para que la iglesia cumpla su ministerio de los ltimos das, tiene que tener
un ministerio proftico que sea confiable y preciso en sus previsiones, y que
tenga una integridad impecable. Tenemos que conocer los planes del Seor
antes del tiempo de su realizacin para nos posicionemos correctamente antes
de ejecutarlos.
Algunos ministerios profticos previeron con aos de anticipacin que las
murallas que cercaban los pases comunistas caeran, de manera que el
evangelio podra venir a ser predicado por un perodo de tiempo en aquellas
naciones. Desafortunadamente, incluso aquellos que haban conocido de esas
profecas no hicieron lo que era necesario para prepararse para lo que estaba
para acontecer. Bsicamente la iglesia fue cogida por sorpresa cuando
aconteci uno de los mayores hitos de la historia de la humanidad, cambiando
los polos de la poltica de todo el mundo.
Desafortunadamente, muchas sectas y organizaciones espirituales no
cristianas estaban mucho mejor preparadas que la iglesia para los cambios que
ocurrieron en las naciones anteriormente comunistas, y as rpidamente se
infiltraron en aquellos pases para llenar el vaco formado por el hambre
espiritual, en lo que fueron bien avenidas. Ser que eso tambin acontecer
cuando China y los pases islmicos abran las puertas para el evangelio? Y
ser que la iglesia continuar siendo tomada por sorpresa por los desastres
naturales y por las guerras que crearn otros vacos espirituales?
Cerca de un ao antes de que el huracn Hugo viniese a mi ciudad natal,
Charlotte, que queda en Carolina del Norte, fui personalmente avisado por un
profeta, que me dijo que un gran viento vendr sobre tu ciudad, con lluvia que
caer horizontalmente. Algunos meses despus, esa misma persona me dijo
que vio en una visin un gran demonio levantndose del mar para venir contra
nosotros en Charlotte. l dijo que el demonio se transform en un huracn.
Como nunca haba acontecido hasta entonces, que un huracn consiguiese
mantenerse activo hasta llegar a Charlotte (son ms de 300 kilmetros),
especul que podra tratarse de un huracn espiritual.
Poco tiempo despus recib una palabra personal del Seor que me deca
sobre comprar equipos para acampar. Yo pretenda comprarlos, pero lo fui
dejando para despus. Despus de algunos meses, el huracn Hugo lleg a
Charlotte con fuerza total. Mientras yo observaba que la lluvia caa
horizontalmente por la ventana en aquella noche, me di cuenta que yo haba
sido muy tonto por no haber buscado al Seor para tener un mayor esclare-
cimiento de aquella revelacin. Parte de la ciudad qued sin energa por un
mes, y yo lament mucho no haber comprado los equipos para acampar.
Posteriormente, el mismo profeta nos revel que habra un terremoto en el
norte de California durante el prximo otoo. l dijo que el centro de ese
terremoto estara luego abajo de San Francisco, y mencion el detalle de que
el puente Oackland quedara inseguro. l previ que el terremoto alcanzara el
grado 7 en la escala Richter, reflejando el nivel de conmocin (transtorno
espiritual, poltico y econmico) que en breve vendra al mundo.
l tambin hizo un curioso comentario de que ese terremoto sera
atestiguado en todo el mundo. Ninguno de nosotros, que omos su profeca,
podra imaginar que tal evento sera visto en todo el mundo. Entre tanto, el
terremoto vino como fue dicho. Ocurri durante el primer juego de la Serie
Mundial en el Parque Candlestick en San Francisco, y estaba siendo televisado
al vivo para todo el mundo.
Con semanas de anticipacin, ese mismo amigo profeta me cont respecto
de la gran tempestad de nieve que en 1993 vino a los estados de Carolina del
Norte y del Sur y a la regin nordeste de los Estados Unidos. l aadi que
sera durante la primavera, en una poca completamente fuera de lo usual, en
que jams en la historia haba ocurrido nada semejante. En otra ocasin, l
nos dijo, con algunas semanas de anticipacin, que inundaciones vendran al
ro Mississippi y al centro-oeste americano.
Jams vi a ese hermano errar en nada que haya recibido a travs de sueos
o visin abierta. Nosotros, que lo conocemos, estamos lejos de ser perfectos
en la interpretacin de las revelaciones que l nos ha compartido, pero
estamos procurando aprender. Estamos aprendiendo con muchos que estn
recibiendo revelaciones especficas y claras en cuanto a los eventos
espirituales, polticos, econmicos y naturales que estn por acontecer. Para
que la iglesia se mueva con la estrategia y la visin que los tiempos ahora
demandan, tenemos que saber cmo recibir, interpretar y juzgar las
revelaciones profticas.
Y en cuanto a los errores?
Conforme vayamos creciendo en el ministerio proftico, los errores sern
inevitables. Si ocurriesen fallas, tenemos que ser sinceros en cuanto a las
mismas, con la esperanza de que muchos puedan aprender de nuestros
errores, y as eviten cometerlos. La mayora de los que tienen el don proftico,
con quienes me asocio, no se dicen ser profetas ni se preocupan por tal ttulo.
Simplemente procuran aprender a or la voz de Dios perfectamente y
dedicndose en el sentido de que toda la iglesia alcance la condicin de que
cada creyente pueda hacer lo mismo.
Algunos creyentes se apoyan en la enseanza de que un verdadero profeta no
puede hablar, y se ofenden cuando me oyen mencionando errores cometidos por
los que tienen el don proftico. Mientras espero que un ministerio proftico sea
finalmente levantado en la iglesia, que tanga el ciento por ciento de aciertos,
hasta el presente momento las nicas personas que he conocido, y que han dicho
haber tenido el ciento por ciento de aciertos, jams han dicho una previsin digna
de un profeta. Aunque tal vez yo personalmente nunca haya tocado el nivel del
ciento por ciento de aciertos en previsiones significativas y detalladas y por tanto
no siendo digno del ttulo de profeta ante los ojos de algunos pretendo hacer lo
mximo que pueda para facilitar el camino para que otros lleguen a ese nivel.
Nuestra meta debe ser siempre el ciento por ciento de exactitud en la
recepcin, interpretacin y aplicacin de la revelacin proftica. Teniendo la
libertad de admitir que an no llegamos all, hemos de procurar alcanzar esta
meta, sin desistir, hasta que la alcancemos. Para eso ser necesario tener
honestidad y franqueza en relacin con los errores, y humildad delante de los
acontecimientos. Dios da gracia al humilde. 15 Necesitamos estar mucho ms
preocupados en andar en su gracia que en recibir el reconocimiento de ser un
profeta.
TRES
CIZAA EN EL TRIGO
15Santiago 4:6
dedicara a sembrar la cizaa. l tambin nos previno diciendo que en los ltimos
das se levantarn muchos falsos profetas y engaarn a muchos.16 Este aviso
de que se levantaran muchos falsos profetas implica que tambin habra
verdaderos profetas, pues, en caso contrario, Jess simplemente habra dicho
que todos los profetas de los ltimos das seran falsos.
Slo puede existir dinero falso cuando existe dinero verdadero. Nadie hace
una anotacin falsa de 3 dlares sin que exista una anotacin verdadera de ese
valor. As, como lo estableceremos por medio de las Escrituras, el ministerio
proftico fue dado para edificacin de la iglesia, y debe ser incluido entre sus
ministerios hasta que la iglesia llegue a ser perfecta. Declarar que no necesita-
mos de profetas es decir que ya somos perfectos, pero no hay quien admita que
ya llegamos a esa condicin.
Por tanto, sabemos que hay falsos profetas, y en gran cantidad! Son falsos
profetas que estn en la iglesia, pero hay tambin los que no estn en la iglesia.
La falsedad de los que no estn en la iglesia entre los cuales se hallan los
lderes de las muchas sectas y los que tienen una postura fuertemente
anticristiana generalmente es obvia. El enemigo tiene una imitacin para cada
don proftico verdadero, y tiene algn poder. El poder espiritual que est siendo
liberado por el movimiento de la Nueva Era y por otras prcticas del ocultismo es
real, pero es un poder sobrenatural del maligno. Tambin hay falsos profetas y
falsos dones espirituales en la iglesia. Cmo discernir la diferencia entre lo
genuino y lo falso?
Muchos, por tener miedo de ser engaados, procuran protegerse dejando de
lado los dones profticos y los dems dones espirituales. Pero, si permitimos que
nos controle el miedo a ser engaados, eso significa que ya hemos sido
engaados y que el enemigo ya consigui lo que quera. La iglesia y las
potestades malignas se estn ahora moviendo rpidamente para la confrontacin
de los ltimos das, prevista en las Escrituras por muchos de los profetas y
apstoles si no maduramos en conocimiento y si no usamos los verdaderos
dones, trgicamente no estaremos preparados para esa confrontacin. Muy en
breve ser imposible permanecer en una posicin neutra en cuanto a los dones
espirituales y al poder. Aquellos que no hayan madurado en el uso de los
verdaderos dones espirituales estarn cada vez ms sujetos a los falsos dones.
Sin el permiso de Dios le sera imposible al enemigo sembrar cizaa en el
campo del Seor. De eso podemos concluir que el Seor tiene Sus propsitos en
cuanto a la cizaa. Una de las razones para permitir eso es que, aprendiendo a
lidiar con la cizaa, eso nos ayuda a nosotros a prepararnos para la ltima
confrontacin.
El Seor conoce el corazn de todos. l saba que Judas era traidor desde el
16Mateo 24:11
da en que lo escogi. l tambin saba que Judas era ladrn, mientras que le
daba la bolsa del dinero. Obviamente haba algo ms importante para el Seor
que mantener el dinero seguro, pues en caso contrario, l no se lo habra dado
deliberadamente al ms inclinado a hurtarlo.
El Seor permiti que ciertas personas y situaciones entrasen en su crculo
ntimo para posibilitar una confrontacin con el maligno. El entrenamiento
adquirido a travs de esa lucha era mucho ms importante que la plena armona
entre ellos, o la seguridad en relacin a los bienes materiales. Una de las
principales estrategias del Seor en la preparacin de Sus discpulos fue la de
permitir que ellos fuesen confrontados por el enemigo tanto dentro como fuera de
su grupo.
21Mateo 10:41
22Salmos 138:2
tiempos bblicos, el nombre de una persona era su identidad. Eso an es verdad
en los das de hoy, porque seremos juzgados por nuestras palabras, no por
nuestros ttulos o por nuestra reputacin. Hablar las palabras del Seor en la
condicin de Su representante, debe ser considerado como una de las mayores
responsabilidades que alguien pueda tener, y eso debe ser hecho con el mayor
cuidado y con la mayor integridad posible.
En la medida en que vayamos siendo respetados en nuestro ministerio y
pasemos a tener una mayor influencia en la iglesia, nuestras victorias
producirn mayores frutos y nuestros errores causarn mayores daos.
Aunque sea correcto desear, con buenas intenciones, los dones espirituales, no
slo no es acertado, sino que normalmente puede ser incluso trgico, buscar
surgir y tener prestigio prematuramente. Los que verdaderamente saben lo que
significa tener autoridad espiritual, automticamente procuran el lugar ms bajo
fuera de una auto-preservacin, o quin sabe incluso ni eso! Para
engancharnos en esa responsabilidad que inspira temor, la de hablar en
nombre del Seor, hemos de ser adecuadamente preparados a fin de no llegar
a causar ms dao que buenos frutos.
Si fusemos sabios, procuraremos los dones espirituales, pero no iremos
tras de una posicin o de obtener prestigio. Cada grado de prestigio que
ganramos a travs de la autopromocin, o con una actitud interesada,
acabar siendo una piedra de tropiezo para nosotros. Acabaremos cayendo de
las plataformas que hayamos edificado para nosotros mismos, y cuanto ms
altas las hiciremos, mayor ser nuestra cada. Nadie consigue soportar las
presiones de la verdadera autoridad espiritual si no estuviere en la plataforma
que Dios edific. Cuanto ms alta fuere la plataforma en que estuviremos,
todo tendr una dimensin mayor: el poder y las presiones, nuestros frutos, y
los daos por nosotros causados.
No es errado desear una plataforma ms alta por razones correctas: para
glorificar el nombre del Seor y realizar Su voluntad. Pero es errado que
nosotros mismos construyamos la plataforma. Vea lo que el autor de Hebreos
declar en cuanto al ministerio sacerdotal, que es la esencia de todos los
ministerios:
4Y nadie toma para s esta honra, sino el que es llamado por Dios,
como lo fue Aarn. 5As tampoco Cristo se glorific a s mismo hacindose
sumo sacerdote, sino el que le dijo: T eres mi Hijo, yo te he engendrado
hoy (Hebreos 5:4-5).
Si esto es verdad en cuanto al Seor, cunto ms no ser para nosotros?
Parece que la cizaa est por todas partes: en el campo de trigo, en la iglesia,
en el ministerio proftico y en nosotros individualmente. Pero, a pesar de que el
Seor nos dice que debemos dejar el trigo y la cizaa crecer juntos, debe haber
una separacin entre ellos antes que el pan sea hecho. Eso es generalmente
un proceso bien desagradable, y slo puede ser hecho en su tiempo exacto.
Respecto de Jess, fue incluso dicho que, y aunque era Hijo, por lo que
padeci aprendi la obediencia.23 Cunto ms deberamos nosotros estar
dispuestos a sufrir las pruebas y tribulaciones que nos traern la madurez
23Hebreos 5:8
necesaria a fin de que tengamos la verdadera autoridad espiritual?
CUATRO
AMIGOS DE DIOS
Tan grande es la confianza que el Seor tiene en relacin con los profetas,
que no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos los
profetas.24 l se comprometi a compartir todo con Sus profetas simplemente
porque es eso lo que l quiere hacer porque los profetas son Sus amigos. El
aspecto ms importante en el llamado del profeta es ser amigo de Dios, alguien
con quien el Seor pueda compartir Sus propsitos ms ntimos. Solamente
aquellos que son amigos y que verdaderamente se aman, es que comparten
entres s sus secretos ms profundos, porque se tienen confianza uno al otro.
Dios dice incluso: El Seor confa sus secretos a los que le temen.25
Ningn rey tolera intrigas ni a aquellos que acostumbran difundir por ah lo que
oyen junto a su trono; el Seor tampoco. Para que haya una verdadera voz
proftica restaurada en la iglesia, la misma debe ser precedida por un temor a
Dios que sea puro, santo y recto. El respecto por quien es el Seor, y por la
preciosidad de Su palabra, es necesario para que haya un ministerio proftico
con la integridad que esa responsabilidad requiere.
El temor de Dios
La primera declaracin en pblico hecha por Elas delante del rey Acab de
Israel, pone en evidencia cul es el primer principio de la integridad proftica:
24Ams 3:7
25Salmos 25:14 (NVI).
Tan cierto como vive el SEOR, Dios de Israel, en cuya presencia estoy... 26
Elas estaba testificando que no slo estaba delante de Acab, que era un mero
rey humano, sino que estaba delante del Seor, el Rey del universo. Elas viva
delante del Dios vivo, no delante de los hombres.
El apstol Pablo dijo: Si an estuviese procurando agradar a los hombres,
no sera siervo de Cristo.27 En la medida en que estuviremos buscando el
reconocimiento y la aprobacin de los hombres, ser la misma en que nuestro
ministerio y nuestra palabra estarn corrompidos, no importando con qu
frecuencia o con qu solemnidad estemos aadiendo la frase As dice el
Seor.
Jess trat a Pedro de Satans por intentar aconsejarlo teniendo la
perspectiva del inters humano y no el de Dios. 28 No podemos hablar una
palabra pura del Seor hasta que estemos libres de todo temor a los hombres,
como tambin del deseo del reconocimiento y la aceptacin de los dems.
Necesitamos estar libres de la perspectiva que slo ve las cosas de acuerdo
con los interese humanos. Cuando caractersticas centralizadas en el hombre
tienen influencia sobre nuestra vida, estaremos profetizando a partir de la
perspectiva humana y, as como Pedro, nos convertiremos en piedras de
tropiezo para los propsitos de Dios.
Cuando oramos para que el Seor traiga avivamiento o arrepentimiento a
determinado lugar, generalmente l enva una sequa a fin de llamar la
atencin de las personas entonces llenamos los templos para orar para que
llueva! Elas or para que viniesen los juicios de Dios porque tena su mente
ligada con Dios, no con las personas. l incluso comprendi que tener la
mente ligada con Dios, al final de cuentas, favorece a los mejores intereses de
todos. Asimismo los juicios de Dios contribuyen al bien de las personas;
cuando los recibimos, es porque los necesitamos.
Elas fue tildado de perturbador de Israel.29 Eso aconteci debido a su total
dedicacin a los intereses de Dios, incluso cuando estuviesen en conflicto con
los deseos y con el estilo de vida de toda la nacin. Aquel que teme ms a Dios
que al hombre siempre ser visto como una amenaza al hombre y a sus
intereses. En verdad, el verdadero profeta ser la mayor amenaza a los
pervertidos intereses de las personas, pero tambin puede traerles una gran
esperanza de salvacin. Es por ese motivo que los profetas que estn
extremadamente preocupados con lo que los dems piensan respecto de ellos,
Profetas de Cristo
No es para que seamos profetas de la gracia o profetas del juicio, sino
profetas que den testimonio de Jess. Diferentes pases, y hasta diferentes
regiones en un pas estn bajo diferentes espritus controladores, o
principados. El Seor tiene un mensaje especfico para cada pas y regin
una verdad prescrita para liberar a las personas de esos espritus de las
tinieblas que ejercen control sobre ellas.
Por ejemplo, el sur de los Estados Unidos generalmente est bajo un espritu
de religiosidad que promulga doctrinas y que predispone la mente de las
personas hacia la rectitud propia. En la regin centro-oeste, el problema
parece tender hacia el lado opuesto. All encontrar usted un espritu crtico
que ha guiado a las personas a sentirse indignas, impidindoles creer que Dios
realmente las ama y las acepta. Sin embargo, la predicacin en el sur enfatiza
34Romanos 11:22
35Apocalipsis 12:10
36Cf. Hebreos 7:25
demasiado la bondad de Dios y eso ha promovido un falso concepto de la
gracia y una falsa visin de la prosperidad. Generalmente el sur necesita or
ms respecto de la severidad de Dios, mientras que el centro-oeste necesita
recibir ms mensajes sobre Su bondad.
Aquellos que predican o profetizan tienen que estar sensibles a lo que Jess
est hablando en el lugar donde estn, y no es para que traigan un mensaje
general sobre la severidad o sobre la bondad de Dios. Si llevamos un mensaje
general sobre severidad a aquellos que ya estn all por lo bajo por causa del
acusador, en vez de estar alimentando el Espritu y el testimonio de Jess,
estaremos alimentando ese espritu de condenacin. Lo mismo es vlido si
nuestra tendencia es slo predicar la bondad de Dios. El verdadero profeta no
estar preso a un mensaje de bondad, de juicio, o de cualquier otra posicin,
sino que hablar lo que estuviere en la mente de Cristo en aquella situacin.
Cuando Juan recibi la revelacin de Apocalipsis, cada una de las siete
iglesias en Asia Menor necesitaba de un mensaje diferente, a pesar de estar en
la misma regin en aquel mismo perodo de tiempo. Eso muestra que cuando
intentamos dar un nico mensaje a toda la iglesia, raramente tenemos la mente
del Seor. A Juan fueron dados esos mensajes para las iglesias cuando l fue
arrebatado en espritu, recibindolos del Seor.
No fue yendo a las iglesias a fin de juzgar sus condiciones o necesidades. A
veces los pastores y maestros pueden discernir las necesidades de pastoreo y
de enseanza simplemente por estar en la iglesia y observarla, pero los
profetas no son as. A fin de dar un mensaje proftico apropiado, hemos de ver
al Seor, no a las personas.
Jess es el Len y el Cordero. A veces l habla con una voz mansa y
delicada,37 y a veces ruge desde Sion (Joel 3:16). Si slo conseguimos orlo
con una voz mansa y delicada, no lo oiremos cuando ruja, y viceversa. El
modo como l habla no es lo que nos capacita para reconocer al Seor; es el
Espritu, al hablar con nosotros, que tenemos que discernir. Yo conozco la voz
de mi esposa, sea cuando ella est susurrando, sea cuando est hablando en
voz alta, porque yo la conozco. Si conocemos al Seor, reconoceremos Su
voz, independientemente de cmo hable l.
38Efesios 4:15
39Cf. Apocalipsis 1:9; 19:10
40Juan 7:18
preparar las personas y guiarlas a fin de que tengan una relacin directa y
progresiva con el Seor. As como amamos y apreciamos a nuestros padres
naturales, y cuando ya somos adultos ocasionalmente nos dirigimos a ellos
para recibir de ellos consejos, vendr un da en que tendremos que
convertirnos en cabeza de nuestra propia familia. Los padres que son sabios
preparan a los hijos para ese da, y eso significa que todo lo hacen para que
ellos se vuelvan cada vez ms independientes.
No abandonando la congregacin
Es necesario, en primer lugar, que aprendamos a ser independientes, antes
de llegar a alcanzar la ms alta forma de madurez la interdependencia. Las
relaciones saludables se basan en la interdependencia y no en la dependencia
de los otros. Antes de que alcancemos este punto, tenemos que conocer
nuestra propia identidad y hemos de estar seguros en cuanto a ella. Sera
difcil para la mano funcionar de modo correcto con el resto del cuerpo si no
supiese que ella es mano, o si no conociese cules son las funciones de la
mano. Sin ese conocimiento, un da podra intentar ser pie; otro da, oreja; y
as sucesivamente. No es eso lo que vemos con frecuencia en la iglesia?
La exhortacin bblica en el sentido de que no dejemos de congregarnos41
no se refiere slo a la necesidad de que haya reuniones en la iglesia, sino
tambin a cmo las diferentes partes del cuerpo han de unirse para que el
mismo sea una unidad. La verdadera escuela y el refinamiento del ministerio
proftico vienen conforme aprendamos a encajarnos apropiadamente en
nuestro lugar y a funcionar en armona con todo el cuerpo de Cristo. Eso es
porque Jess no era simplemente un profeta; l era el Pastor, el Evangelista, el
Maestro y el Apstol. Su ministerio proftico fluy en perfecta armona con los
otros aspectos de Su ministerio. Todos los que anduvieren en un verdadero
ministerio proftico tambin tendrn perfecta armona con los dems
ministerios.
Indistintamente de los profetas del Antiguo Testamento, los del Nuevo hacen
parte de un cuerpo que posee diferentes ministerios. stos deben operar en
conjunto para que sean completos. En Cristo, ningn ministerio es para ser
independiente de los dems, sino que todos han de ser interdependientes y
funcionar como una unidad. La identidad final del profeta no puede ser
alcanzada si l no estuviere correctamente unido a la Cabeza y a todo Su
cuerpo.
De igual modo, ninguno de los dems ministerios ser completo sin el
profeta. Pablo dice que nosotros tenemos la mente de Cristo; l no dice que yo
41Hebreos 10:25
tengo la mente de Cristo.42 Cuando todos nos reunimos es cuando tenemos la
mente de Cristo y Su ministerio. Cuando Jess subi al cielo y dio dones a los
hombres,43 l se estaba dando a los hombres.
Como fue dicho, Jess es el Apstol, el Profeta, el Evangelista, el Pastor y el
Maestro. Ahora que esos aspectos de Su ministerio han sido dados a cada
uno, individualmente, todos los que tienen dones deben reunirse para que haya
un ministerio de Cristo que sea completo. Es por eso que Pablo tambin
explic a los corintios que 6el testimonio de Cristo ha sido confirmado en
vosotros, 7de manera que no os falte ningn don.44 El testimonio completo de
Cristo solamente puede ser presentado cuando todos los dones y ministerios
estuvieren funcionando juntos, en unidad. Jess or por su pueblo, diciendo:
a fin de que sean perfeccionados [literalmente: se tornen completos] en la
unidad.45
El autor de Hebreos abri la epstola diciendo: 1Dios, habiendo hablado
muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas, 2en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo.46 Los profetas
de la Antigua Alianza profetizaban acerca de Jess que vendra; los de la
Nueva Alianza profetizan en Jess, como miembros de Su cuerpo. La profeca
hecha ahora en la Nueva Alianza debe estar en armona con la plena
revelacin de la persona, de la naturaleza y de la misin de Cristo, tal como se
manifiesta a travs de todos los dems dones y ministerios dados a la iglesia.
47Hebreos 1:2
482 Corintios 2:17
PARTE
II
CINCO
POR QU PRECISAMOS
DE PROFETAS HOY
Jess es el Profeta
Recibir un ministerio en la condicin de tal ministerio es esencial para que
recibamos la plenitud de Cristo en nuestro medio. Cada uno de los ministerios es
un instrumento para que el Seor Jess se manifieste a Su iglesia y la capacite
para la gran obra a la que fue llamada. No debemos reconocer a alguien como
maestro simplemente porque tanga la habilidad de exponer las Escrituras con
elocuencia y correccin, sino slo cuando en l vemos a nuestro Maestro, Jess.
No debemos recibir a alguien como pastor slo porque tenga el diploma de un
seminario o incluso por su capacidad de liderazgo y de saber cuidar de las
personas; solamente debemos reconocer a alguien como pastor cuando en l
vemos a nuestro Pastor.
Cuando el Seor llor sobre Jerusaln, l declar: Porque os digo que desde
ahora no me veris, hasta que digis: Bendito el que viene en el nombre del
Seor.53 Si no conseguimos verlo en aquellos que l envi, entonces no lo
veremos de modo alguno. Si el Seor nos enva un maestro y lo rechazamos,
estaremos rechazando al propio Maestro. Si rechazamos un profeta que l nos
envi, estaremos rechazando al propio ministerio proftico del Seor. Pero si
recibimos a aquellos que l enviare, lo estaremos recibiendo a l.
Jess dijo: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis
hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis.54 Cuando rechazamos cualquiera de
los ministerios establecidos por Cristo, estamos rechazando por completo aquel
aspecto del Seor. La verdadera cuestin no es si existen (o si no existen)
profetas hoy, sino si estamos abiertos para recibir su mensaje.
La gran prueba dada a la iglesia de Laodicea fue or al Seor llamar a la puerta.
Como Laodicea fue la ltima iglesia a la que el Seor se dirigi, esta es en
particular una profeca para la iglesia de los ltimos das. Hoy la mayor prueba
por la cual nosotros, como iglesia, hemos de pasar es or al Seor llamar a la
puerta para que podamos abrirla y dejarlo entrar. Observemos que l dijo: He
aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta...55
Muchos son los que oyen el llamado en la puerta, pero slo aquellos que oyen Su
voz son los que abrirn para recibirlo.
4Y cuando ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas; y las
53Mateo 23:39
54Mateo 25:40
55Apocalipsis 3:20
ovejas le siguen, porque conocen su voz. 5Mas al extrao no seguirn,
huirn de l, porque no conocen la voz de los extraos (Juan 10:4-5).
La esencia del ministerio proftico es conocer la voz del Seor y hacer que la
iglesia tenga las condiciones de reconocer la voz de l, de modo que Sus ovejas
lo sigan.
Adquiriendo discernimiento
Aprender a lidiar con la cizaa hace parte del currculum del reino. Toda vez
que tengamos que lidiar con un falso profeta o con un traidor, nuestro verdadero
discernimiento aumentar mucho. No debemos desperdiciar esas valiosas
pruebas tomando la decisin de que no queremos ms continuar en la cizaa;
sino, por lo contrario, dejemos que las pruebas hagan que nos volvamos ms
resueltos en nuestra determinacin de procurar lo que es verdadero. Si no
desistimos, la victoria final estar asegurada.
LA FUENTE DE LA VERDADERA
AUTORIDAD ESPIRITUAL
Conflicto y rechazo
El ministerio proftico contiene un factor que causa desentendimiento y
rechazo. Este factor son las experiencias sobrenaturales, y muchas veces
incluso extraas, que son comunes en este tipo de llamado. A fin de andar
efectivamente en el ministerio proftico, la persona debe sentir la inclinacin
hacia las experiencias no comunes y extraordinarias. Esto puede incluir
encuentros con ngeles, xtasis, ser geogrficamente transportado en el
espritu, ser llevado a regiones celestiales, etc.
Todas estas experiencias son bblicamente establecidas como normales
para quien tiene el don de la profeca. Sin embargo, tales experiencias son
muy difciles de ser comprendidas por aquellos que por ellas no han pasado.
Esto normalmente lleva a la duda y al rechazo de quien se est levantando
como profeta.
Hay un medio que es legtimo, pues es causado por lo que acontece en
prcticas de la Nueva Era y de otras sectas que ofrecen experiencias
parecidas, pero que son demonacas. Sin embargo, como ya declar, no
habra dinero falso si no existiese el verdadero. No habra falsas experiencias
profticas si las verdaderas no existiesen.
Una razn por la que ha habido un enorme aumento en la actividad
demonaca con experiencias sobrenaturales es para confundir a la iglesia, de
modo que ella rechace los verdaderos dones y experiencias que el Seor est
restaurando. Satans sabe que tales cosas son esenciales para que sean
cumplidos los propsitos de Dios en esta ltima hora, y podemos esperar que
l har lo que pueda para perturbar y tirar cieno en estas aguas. Lo mejor que
podemos hacer para esclarecer toda esa confusin que l est armando es
encontrar la fuente de aguas puras de esta corriente.
Llegamos al momento del gran conflicto de poderes de todos los tiempos. El
poder de las sectas y del movimiento de la Nueva Era est creciendo de
manera impresionante, pero el Seor no dej a Su pueblo sin tener poder para
enfrentar esa envestida satnica.
Vendr el enemigo como una corriente de aguas, mas el Espritu del
SEOR levantar bandera contra l (Isaas 59:1972).
Conforme aumenta el poder de las sectas, el poder dado a la iglesia crece
aun ms. Las sectas comenzaron a recibir revelaciones sobrenaturales sobre
los lderes cristianos a fin de que hicieran un ataque sistemtico contra ellos.
Sin embargo el Seor comenz a levantar profetas para discernir los planes del
enemigo para que la iglesia tenga cmo armar emboscadas contra l, virando
la trampa maligna contra quien la prepar.
72SBTB
A medida que prosigamos rumbo a la conclusin de esta era, el conflicto
entre la luz y las tinieblas se tornar cada vez ms sobrenatural. El da en que
era posible ser neutral en cuanto a lo sobrenatural ya pas. Si no conocemos
el verdadero poder el Espritu de Dios, estaremos ms sujetos al poder del
maligno. Aquellos que, por medio o por causa de sus doctrinas, se han dejado
llevar a no considerar el poder sobrenatural de Dios, luego sern, tanto como
sus hijos, fciles presas de los poderes sobrenaturales del mal.
El hombre fue creado para tener comunin con Dios, que es Espritu.
Aquellos que lo adoran solamente pueden adorarlo en espritu y en verdad.
Como fuimos creados para tener comunin y adoracin espirituales, existe un
vaco en nosotros que nos atrae a lo espiritual y a lo sobrenatural. Si ese vaci
no fuere lleno por el Espritu de verdad, que nos lleva a adorar al Seor en
espritu y en verdad, seremos engaados por el espritu de engao. Como
observ C.S. Lewis, si usted le niega la comida a alguien, esa persona tomar
veneno. Si no permitimos que las personas tengan acceso a una apropiada
relacin sobrenatural con Dios, ellas se sometern a la opresin y a las
seducciones del poder sobrenatural del mal.
Pocas cosas, adems del rechazo, probarn del mejor modo nuestro nivel de
semejanza a Cristo. Dios permite el rechazo en nuestra vida para hacer que se
revelen nuestras motivaciones malignas y para que nos liberemos de ellas. Si
nos sentimos rechazados cuando las personas nos rechazan, eso slo revela
que an no estamos muertos para el mundo. Es imposible que un muerto se
sienta rechazado!
Jess, sabiendo que sus mejores amigos lo traicionaran, que lo negaran y
que huiran de Su presencia en la hora de Su mayor necesidad, lo mismo
dese ardientemente tener una ltima cena con ellos! En aquella hora aun
expres su amor por ellos y les lav los pies! Cuntos de nosotros
tendramos una actitud as tan abnegada?
El rechazo es un compaero inevitable del verdadero ministerio, y nos
provee de una de las mayores oportunidades para obrar con el amor de Jess.
Ser capaz de aceptar el rechazo sin quedar ofendido es una de las mayores
demostraciones de madurez espiritual, de semejanza a Cristo.
73Filipenses 1:9
74Ver 1 Juan 4:8
importante que juzguemos un ministerio por sus frutos en vez de hacerlo por
los impresionantes dones del Espritu que pueda tener. Aquellos que se
mueven por los dones de poder y de revelacin, pero que an son afectados
por el rechazo o por la rebelda, pueden usar los dones de Dios para traer
divisin y perjuicio a la propia obra del Seor. Eso tal vez sea una dinmica
difcil de entender, pero procede de la fidelidad de Dios.
La verdadera madurez
Los que son llamados al ministerio proftico, en su mayora, sufren mucho
rechazo, y muchas veces son incomprendidos. Eso acontece para que
aprendan a superar tales cosas. Para que cumplamos los propsitos de Dios,
hemos de llegar al nivel de madurez en que el amor de Cristo nos constrie.79
El amor no tiene en cuenta el mal que sufrimos, y no es motivado por el
rechazo que nos lleva a la represalia o a la condicin de querer probar que
estamos en lo cierto.
Los dones espirituales que no son motivados por el amor son como una
campana que resuena, o un platillo que hace ruido.80 Los dones del Espritu
que no se basen en el amor, normalmente son ruidosos. Se manifiestan con
mucha ostentacin y grande promocin, con la motivacin dada por la
autopromocin. Una campana que resuena o un platillo que retie tambin
dificultarn or el llamado del Seor hecho a travs de Su trompeta. Mas quien
es controlado por el amor de Cristo, ser tomado por el nico deseo de verlo
glorificado.
El verdadero amor es tolerante y paciente. Ciertamente hay espacio para
que se llame a la iglesia a la madurez y a la obediencia a Cristo; de hecho, eso
es una parte fundamental en el llamado del profeta. Pero eso debe ser hecho
en amor y no con impaciencia y con intolerancia. De vez en cuando
Misericordia y juicio
La esencia de todo lo que Dios est haciendo en la tierra se encuentra en la
redencin. La redencin est transformando en un grande y supremo bien todo
aquello que el enemigo intent para el mal. Sin embargo, muchos rechazan el
81Lucas 9:23
822 Corintios 11:23-33
amor y la misericordia del Seor, al punto que se han vuelto incorregibles, lo
que significa que estn lejos de la posibilidad de ayuda. Eso ocurri con Judas.
En ese punto la misericordia de Dios es sustituida por el juicio. Pero tenemos
que entender que la misericordia triunfa sobre el juicio.83
La paciencia del Seor para con las personas excede en mucho a nuestra
disposicin de soportar la situacin sin anunciar un juicio. As como la mayor
parte de los padres es ms paciente con sus propios hijos que con los hijos de
los dems, normalmente el Seor es mucho ms paciente con Sus hijos que
nosotros. l envi a Su propio Hijo para que fuese torturado y muerto por ellos,
porque l los ama. Si el Hijo de Dios pudo sufrir tamaa crueldad e injusticia
por causa de ellos, cunto ms no deberamos nosotros estar dispuestos a
sufrir por la expansin de esa tan grande salvacin que l propici?
Tambin es verdad que a veces somos mucho ms tolerantes que Dios, pero
con relacin al mal. Eso es lo que yo llamo misericordia no santa. Es cuando
tenemos misericordia por aquellos que el Seor quiere colocar bajo juicio. Una
actitud extremista puede hacer que no representemos al Seor de una manera
correcta. Por eso jams podemos olvidar que slo tenemos la verdadera
autoridad espiritual dependiendo de cunto el propio Rey habita en nosotros y
nosotros en l. A l fue a quien le fue dado todo gobierno, autoridad y poder.
Andar en verdadera autoridad espiritual es simplemente habitar en l, ser
sensible a su direccin y ser cuidadoso para no presuponer nada con nuestros
propios juicios.
Sin duda Moiss fue uno de los hombres ms sabios y de mayor
discernimiento que hayan vivido en este mundo. No obstante, l se descalific
a s mismo en cuanto a liderar a Israel hacia la Tierra Prometida al usar, de
modo errado, la vara de autoridad que le haba sido dada. El Seor le orden
que hablase a la roca y saldra agua; sin embargo, en su ira, golpe en la roca
con su vara.84 Con esa actitud, l represent a un Dios airado, cuando en
verdad el Seor no estaba airado.
Probablemente cualquiera otra persona no habra tenido un castigo tal como
el que recibi Moiss, pero por causa de la autoridad que tena y debido a su
relacin con el Seor, l haba recibido un nivel ms alto de responsabilidad.
Para que andemos en niveles de autoridad ms elevados, seremos llevados a
asumir un nivel ms alto de responsabilidad. Las cosas por las cuales no
hemos sido castigados en el Atrio, harn que muramos en el Lugar Santsimo.
Por tanto, cuanto ms autoridad nos es confiada, ms dependientes del Seor
debemos ser, y menos dependientes de nosotros mismos.
83Santiago 2:13
84Ver Nmeros 20:7-12
14Porque el amor de Cristo nos constrie, pensando esto: que si uno
muri por todos, luego todos murieron; 15y por todos muri, para que los
que viven, ya no vivan para s, sino para aquel que muri y resucit por
ellos. 16De manera que nosotros de aqu en adelante a nadie conocemos
segn la carne; y aun si a Cristo conocimos segn la carne, ya no lo
conocemos as (2 Corintios 5:14-16).
Nuestra meta es que seamos controlados por el amor de Cristo: para que
vivamos para l y no ms para nosotros mismos; a fin de ver a todos los hombres
con los ojos de l; para orlos con los odos de l; y para conocerlos con el
corazn de l.
SIETE
FALSIFICACIN DE LA
AUTORIDAD ESPIRITUAL
del poder del alma. Tales prcticas pueden ser el inicio de la cada en una de las
ms poderosas formas de prisin y de engao espirituales. Como abord con
profundidad este asunto en mi opsculo Overcoming Witchcraf (Venciendo la
hechicera), aqu voy a tratar apenas de los asuntos ms bsicos sobre el engao
espiritual.
A pesar de haber vivido en una poca millares de aos antes del perodo de la
gracia, David posiblemente haya conocido la gracia tan bien como los que viven
en la actualidad. Sin embargo, l cometi errores que costaron muchas vidas.
Probablemente fue porque Salomn vio eso en la vida de su padre, que lo nico
que l dese fue tener sabidura para reinar sobre el pueblo. 89 Todo aquel que
tiene un llamado a una posicin de liderazgo en la iglesia, debe tomar la misma
postura de absoluta dependencia de la sabidura de Dios.
Aunque no estemos en una posicin de autoridad espiritual, la soberbia nos
puede matar. Y si estamos en una posicin de autoridad, eso puede herir a
muchos tambin. El don de palabra de conocimiento nos puede hasta excitar un
poco, pero quien es llamado a andar en autoridad espiritual bien har si procura
mucho ms el don de palabra de sabidura que el de palabra de conocimiento.
89Ver 1 Reyes 3.
90Santiago 4:6
Un simple factor es lo que distingue a los falsos profetas de los verdaderos.
Los falsos usan sus dones y a otras personas para atender sus propios
intereses, para hacer crecer su influencia y su ministerio. Los verdaderos usan
sus dones incluso con sacrificio, por amor a Cristo y en favor del pueblo de
Dios. El egosmo, la autopromocin y la autopreservacin son las fuerzas ms
destructivas que actan en un ministerio. Como aconteci con el rey Sal,
aunque hayamos sido ungidos, podremos caer en la hechicera si esas fuerzas
asumieren control sobre nosotros.
Aquellos que estn en liderazgo no slo precisan tener el cuidado de no
enredarse con la hechicera, sino que tambin deben estar conscientes de que
sern el blanco principal de los que usan la hechicera. Es un enemigo contra
quien tenemos que estar prevenidos, en su accin tanto dentro como fuera de
la iglesia. En esas dos situaciones acta de modo muy sutil. La hechicera de
ese tipo normalmente no es llamada magia negra, pero generalmente es una
forma de magia blanca. Incluye personas bien intencionadas que han cado
en las sutiles formas de manipulacin para ganar influencia, porque no tienen la
confianza de ser totalmente honestas.
Una forma prominente de magia blanca en muchas ramas del evangelio
completo muchas veces es referida como hechicera del carisma. Eso no
tiene nada que ver con carisma en el sentido de don espiritual, pero s con
aquel carisma humano que muchos tienen y con el cual influencian a otras
personas. Eso posiblemente ha causado ms dao a los movimientos del
evangelio completo que cualquier otro factor.
La falsa espiritualidad procura ganar influencia o control con el uso de la
mscara de super-espiritual. Esta es una fuente de muchas profecas, sueos y
visiones falsas que acaban destruyendo o neutralizando una iglesia, o haciendo
que los lderes reacciones de manera excesiva y as desprecien todas las
profecas. Los que usan ese tipo de hechicera casi siempre piensan que tienen
la mente del Seor y que el liderazgo est en rebelin.
En resumen
Honestamente creo no haber conocido hasta hoy a nadie que, en el
ministerio, no haya practicado alguna forma de manipulacin. Personalmente
pas aos intentando expulsar el espritu de Jezabel haciendo uso de un
espritu de control en la ministracin! El apstol Pablo mencion la hechicera
(o brujera) como una obra de la carne por ser inherente a la naturaleza cada
del hombre.
La tendencia de engancharnos en la falsa autoridad espiritual es algo que
todos debemos superar. Para liberarnos de eso hemos de comenzar
simplemente reconociendo que todas las formas de manipulacin realmente
son pecados. Para que tengamos un ministerio vlido, gozando de una
verdadera autoridad espiritual, debemos liberarnos de esa corrupcin.
A medida que vayamos siendo liberados de esa tendencia de manipular,
probablemente ser la medida en que se nos ser confiado el verdadero poder
y los dones del Seor. Para conocer el autntico poder de Dios, debemos
librarnos de cualquier otro tipo de ayuda, y aprender a apoyarnos solamente en
nuestro Amado.
OCHO
En Isaas 29:10, los profetas son llamados ojos.91 Esta es la funcin de los
profetas ser ojos del cuerpo de Cristo. Su misin es proveer visin para que
la iglesia pueda proseguir sin tropezar, permaneciendo en el camino al que fue
llamada a andar. As como le es posible a un ciego permanecer en el camino
cuando va andando, pero la jornada ser, en la mejor de las hiptesis, ms
difcil y peligrosa, por no decir demorada.
91Isaas 29:10: Porque el Seor... cerr vuestros ojos, que son los profetas.
Muchos ciegos han conseguido, de manera impresionante, ajustarse a su
ceguera. Ellos aprenden a confiar ms en otros sentidos, y generalmente
tienen una vida productiva. No obstante, probablemente usted no encuentre
ningn ciego en este mundo que no prefiera tener la visin.
Igualmente, muchas iglesias se han ajustado a no tener el ministerio
proftico, y aun as son bastante productivas. Sin embargo, cunto ms
productivas seran si tuviesen el beneficio del ministerio proftico? Cuntas
veces habran dejado de tropezar en obstculos imprevistos, y cuntas veces
habran evitado ser atrapadas por el enemigo en sus puntos dbiles? Cunto
mayor sera su disposicin y cunto mayor sera su velocidad yendo por el
curso establecido? Sin duda, teniendo la visin, prcticamente todas las cosas
son mucho ms fciles de hacerse.
Palpando y tropezando
Hasta que los profetas asuman su lugar de direccin en el ministerio, la
iglesia continuar palpando, tropezando y sujetndose a dificultades y a
peligros que podran ser evitados. Dijo el Seor:
La lmpara del cuerpo es el ojo; cuando tu ojo es bueno, tambin todo
tu cuerpo est lleno de luz (Lucas 11:34).
No debemos aceptar nada menos que tener nuestro cuerpo todo lleno de luz.
Tenemos incluso que entender que eso requiere que el ojo sea bueno, o sea,
que no est viendo una doble imagen. Debe haber una unidad. Isaas previ
la venida de la unidad proftica:
Voz de tus atalayas! Alzarn la voz. Juntamente darn voces de jbilo;
porque ojo a ojo vern [juntos] que el Seor vuelve a traer a Sion (Isaas
52:8).
Sera difcil caminar con un ojo enfocado en una cosa y el otro en otra cosa.
A pesar de que muchas voces profticas estn hoy en da en conflicto entre s,
podemos confiar en la palabra de Isaas de que no ser siempre as.
El ministerio proftico que se est levantando pasa actualmente por el
proceso de un rpido endurecimiento, y parece estar caminando hacia una
unidad con mucha ms rapidez que la iglesia como un todo. En muchos
lugares los profetas se estn reuniendo, aprendiendo a andar juntos. Eso es
alentador, pero el fundamento para tener una visin en unidad debe ser
establecido individualmente. Todos nosotros tenemos que tratar de evitar las
cosas que puedan empaar u oscurecer nuestra visin.
Paul Cain es alguien que tiene dones profticos extraordinarios. Uno de sus
dones, que particularmente me impresion, es la manera de cmo l puede ser
guiado por el Espritu Santo a determinados lugares, como a la casa de una
persona, sin antes tener la mnima idea de para dnde debera ir. l ha sido
guiado con total precisin a hacer que determinadas personas tengan un
encuentro con Dios incluso en ciudades con millones de personas.
Cuando lo vi hacer eso por primera vez, determin que ira a intentar hacer lo
mismo. Ahora, en diferentes ocasiones, el Seor me ha llevado a lugares de
los cuales no haba recibido ninguna instruccin para ir. Pero tengo que
confesar que mucho ms frecuentes fueron las veces en que qued
desesperadamente perdido, incluso al intentar hacerlo por las autopistas del
interior de Carolina de Norte. Cuando eso aconteci, tuve que considerar que
Paul Cain ha estado ya hace casi 50 aos en el proceso de madurez de sus
dones.
Continuando en la bsqueda del Seor a fin de que me gue en tentativas de
ese tipo, me he vuelto cada vez ms sensible a Su direccin. Mi esperanza es
que un da est tan sensible al Espritu que yo sea dirigido por l para ir a
determinado lugar, en cualquier parte del mundo. No hago eso como un juego,
sino porque, cuando observ a Paul, qued convencido de que un da ira a
necesitar de ese mismo nivel de sensibilidad para ser dirigido por el Seor. Es
ahora que debo comenzar a aumentar esa sensibilidad, y no despus, cuando
est oprimido por las circunstancias urgentes.
Cuando ya somos maduros, el Seor no tiene que llevarnos de la mano; l
nos puede enviar. l quiere que tengamos Su juicio y Su sabidura para que
tomemos las mismas decisiones que l tomara. Al mismo tiempo, siempre
debemos estar sensibles a Su voz y a los dones sobrenaturales del Espritu
que l nos da, entre los cuales estn la palabra de sabidura y la palabra de
conocimiento.
Cuando estoy volando por encima de una ciudad o pasando por ella,
generalmente oro en el Espritu por aquella ciudad y pido al Seor que me d la
interpretacin. Cuando recibo la interpretacin, entonces vengo a saber lo que
el Espritu est orando respecto de aquella ciudad, y as tengo cmo unirme en
pensamiento con l. Es as que normalmente recibo revelaciones sobre
fortalezas espirituales o sobre dones especiales y llamados de la iglesia en la
ciudad. Tambin procedo de este modo cuando oro por individuos o
ministerios.
Instrumentos, no juguetes
Los dones del Espritu no son juguetes; son instrumentos para edificar la
iglesia. El Espritu Santo es santo y debemos tratar con reverencia tanto a l
como a Sus dones. Al mismo tiempo, tenemos la orden de buscar los dones
espirituales: ambicionen los dones espirituales, sobre todo el de profeca.94
En los das que vendrn necesitaremos de toda sabidura, conocimiento y
revelacin espiritual que sea posible a fin de cumplir los propsitos del Seor, y
a veces, incluso para sobrevivir. Ahora es la hora de que maduremos en el uso
de esas cosas.
As lo exhort el rey David:
Por esto orar a ti todo santo en el tiempo en que puedas ser hallado;
ciertamente en la inundacin de muchas aguas no llegarn stas a l
(Salmo 32:6).
Ahora es la hora que edifiquemos nuestras casas sobre la roca, oyendo y
practicando las palabras del Seor. Seremos tontos si paramos de construir
hasta que venga la tempestad.95
En el da de Pentecosts, Pedro fue compelido a mencionar un pasaje de
Joel relacionado con los ltimos das, para los cuales fue prometido que habra
un aumento en la revelacin de Dios:
Y en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda
carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; y vuestros jvenes
vern visiones, y vuestros ancianos soarn sueos (Hechos 2:17).
Una de las seales ms seguras de un verdadero derramamiento del Espritu
Santo es el aumento de la cantidad y de la intensidad de profecas, visiones y
sueos. Cuando el Seor derrama Su Espritu, l aumenta Su comunicacin
con nosotros. Las profecas, visiones y sueos son los medios de cmo Dios,
que es Espritu, se comunica con nosotros, que somos carne.
Por qu, entonces, cuando el Seor est intentando decirnos algo, no habla
en alto y buen sonido para que lo oigamos? Por qu l nos da sueos y
visiones que son tan difciles de interpretar? La razn principal es porque
nuestros caminos no son los caminos de Dios. 96 l no cambiar para sujetarse
a nuestros caminos; nosotros somos los que tenemos que cambiar para
sujetarnos a Sus caminos, para que haya comunicacin de l hacia nosotros.
Errando en la interpretacin
Muchos de los que estn creciendo en la revelacin proftica tienen visiones
y sueos genuinos, pero llegan a interpretaciones erradas. Eso muchas veces
hace que las personas no entiendan correctamente lo que el Seor est
diciendo, y entonces permanecen con falsas previsiones.
El profeta Agabo, del Nuevo Testamento, es un buen ejemplo de cmo un
profeta maduro y respetado puede errar por interpretar de modo incorrecto.
Tomando el cinto de Pablo, l amarr sus propias manos y pies y testific:
Esto dice el Espritu Santo: As atarn los judos en Jerusaln al varn de
quien es este cinto, y le entregarn en manos de los gentiles.97
A pesar de que Agabo estaba en general en lo correcto en cuanto a esa
advertencia proftica, las cosas no acontecieron exactamente como l predijo.
En verdad Pablo fue preso por los gentiles que le haban liberado de la mano
de los judos.98 Agabo probablemente haya visto que Pablo ira a enfurecer a
los judos, vindolo despus atado en las manos de los gentiles. l presumi
cmo ocurrira eso.
Es poco probable que Pablo se haya sentado en el cuartel romano,
humeando de rabia, y tratando a Agabo de falso profeta por haberse
confundido en algunos detalles. Agabo estaba en lo cierto en cuanto a lo que
termin aconteciendo, y Pablo probablemente haba quedado muy agradecido
por el aviso en cuanto a lo que le ocurrira.
Todos nosotros nos preservaremos de confusin y a veces de serios
problemas, si tan slo aprendiramos a transmitir exactamente lo que vimos en
visiones y sueos, sin agregar ninguna idea nuestra al respecto. Generalmente
el Seor tiene la intencin de darnos slo una revelacin general. Muchas
veces las personas nos presionan para que seamos ms especficos, a fin de
verificar una palabra o para probar nuestro ministerio, haciendo que sea ms
espectacular. Eso es una presuncin, y contribuir a destruir la credulidad de
nuestro ministerio, en vez de confirmarlo.
97Hechos 21:11
98Ver Hechos 21:27-36
Muchos profetas jvenes y que an estn en proceso de madurez han
cometido errores devastadores debido que han presumido que la revelacin
recibida habla sobre algo que ya aconteci en vez de algo que an ocurrir, y
viceversa. S de alguien que cierta vez recibi una revelacin clara y especfica
respecto a un pastor que l no conoca, que l vio estar envuelto en un caso de
adulterio. l incluso recibi el nombre de la mujer que participaba en aquella
situacin. Y posteriormente pudo ser constatado que de hecho aquel pastor
estaba de manera peligrosa envuelto sentimentalmente con una mujer que tena
aquel nombre.
El profeta haba presumido que la relacin amorosa ya haba acontecido,
cuando en realidad el Seor le haba dado la revelacin, como un aviso de la
trampa del enemigo que estaba a punto de caer sobre el pastor. Slo por gran
gracia y humildad, tanto de parte del profeta como del pastor, fue que la
interpretacin errada sirvi como una leccin que ellos entendieron, en vez de
convertirse en una piedra de tropiezo.
Para m, normalmente uno de los aspectos ms difciles de una palabra
proftica es discernir el tiempo exacto de los eventos. Frecuentemente veo un
determinado incidente en la vida de alguien, pero no s si es algo que ya ocurri,
que est ocurriendo o que ocurrir. Aprend que compartir sobre lo que no s es
tan importante como sobre lo que realmente vi en una situacin.
Un profeta con quien he ministrado, ha crecido en su sensibilidad de saber el
tiempo correcto, al punto de que siempre es capaz de dar el ao y el mes en que
hayan ocurrido u ocurrirn los incidentes y nunca lo vi errar. Cada uno de
nosotros no slo tiene sus propios dones, como tambin sus limitaciones.
Tenemos que conocerlas y convivir con ellas. Eso hace parte del plan del Seor,
de que uno necesite de otro. As tendremos un buen motivo para que
profeticemos cuando otros profetas estuvieren presentes y puedan juzgar nuestra
revelacin.
DIEZ
El ministerio proftico
NIVELES DE REVELACIN
Impresiones
Hoy en da, la mayor parte de lo que llamamos profeca est en el nivel ms
bajo de revelacin, que es el nivel de impresiones. Son revelaciones de orden
general que nosotros tenemos que colocar en palabras. Personalmente no aado
la frase as dice el Seor a lo que de hecho es una impresin que expres con
mis propias palabras. La palabra del Seor es preciosa, y lo que menos quiero es
colocar mis palabras en Su boca. Si una palabra realmente es del Seor,
entonces cumplir el propsito para el cual l la envi, incluso sin las ampulosas
aadiduras que creamos necesarias. Es probable que, por el uso excesivo de la
expresin as dice el Seor, de hecho hayamos contribuido a disminuir la
aceptacin de nuestra actividad proftica, ms que por cualquiera otra razn. En
realidad, hoy se discute incluso si esa afirmacin debe ser incluida en toda
profeca. La razn por la cual los profetas bblicos usaban esta frase, era para
diferenciar las palabras del Seor de los pretendidos mensajes dados por muchos
otros dioses de aquella poca, que tenan sus propios profetas.
Muchas de las profecas de hoy en realidad son exhortaciones nuestras. Las
mismas bien pueden ser el pensamiento del Seor, pero son expresadas con
nuestras propias palabras. Muchas veces las impresiones que recibimos del
Seor son manchadas por muchas cosas: desde nuestras doctrinas que
estimamos hasta la cantidad de cafena que absorbemos en el da, todo
contribuye a eso. Tal vez recibamos mucha autoridad y alcancemos niveles ms
altos de revelacin si simplemente comenzramos a referirnos a nuestras
impresiones como impresiones, dejando de usar con toda esa libertad las
preciosas palabras as dice el Seor.
Visiones
El nivel de revelacin proftica que viene enseguida es la visin. Las visiones
tambin pueden venir en diversos niveles, desde aquellas que son vistas con los
ojos del corazn hasta las visiones abiertas, que parecen un filme
cinematogrfico.
Cuando oro por personas, normalmente tengo visiones con los ojos del
corazn. Tales visiones son tan tenues que para verlas debo tener paciencia y
estar en paz. Puedo interpretar algunas de ellas cuando entiendo el simbolismo
bblico con que se presentan. Por ejemplo, cuando oro por alguien que tiene el
llamado de maestro, generalmente veo lluvia que cae sobre l. En las Escrituras,
la lluvia es normalmente un smbolo de la enseanza, como dijo Moiss: Gotear
como lluvia mi enseanza.99 Si veo pies que estn siendo calzados, eso me dice
que la persona es un evangelista llamado para llevar adelante el evangelio de la
paz. Generalmente la plata tiene que ver con la redencin. Sara, la esposa de
Abraham fue redimida por la plata.100 Como un tipo de Cristo, Jos fue vendido
por sus hermanos a cambio de plata.101 En el desierto, fue requerido que cada
uno de los israelitas diese medio siclo de plata por su redencin, 102 y Jess fue
vendido por plata a fin de redimirnos. 103 A veces veo la mano del Seor ofreciendo
plata a alguien que l est llamando para que sea salvo. Tambin he visto una
cinta de plata en torno de la cabeza de aquellos cuya mente l quiere redimir.
El simbolismo que aparece en visiones est, en la mayora de las veces,
establecido en las Escrituras, pero hay casos en que eso no acontece. El
simbolismo que no proviene de la Biblia generalmente es una revelacin notable
para la persona o para la situacin a que se destina.
Cierta vez, cuando ministraba a un hombre que jams haba visto antes, tuve
una visin en la que lo vea haciendo una excavacin en un lugar seco, sin hallar
nada. Entonces vi una torre de excavacin de petrleo no muy distante de all. l
fue hasta all, y usndole descubri un pozo que arroj mucho petrleo. Para m
esa visin no tena sentido alguno, pero fue muy importante para l. Es que
anteriormente l se haba envuelto en un negocio de petrleo, pero en aquella
oportunidad estaba intentando fundar una iglesia. La visin le dijo que l no
estaba usando los medios correctos ni cavando en el lugar verdadero, y todo eso
era verdad.
En otra ocasin, yo estaba orando por una joven seora y la vi asando tortas.
La primera torta pareca seca y vieja, pero vi al Seor dicindole que la sirviese, y
as lo hizo ella. Entonces la vi asar otra torta que vino a ser una de las tortas ms
lindas y apetitosas que haya visto. Yo no lo saba, pero a aquella mujer realmente
le gustaba asar tortas, y recientemente haba asado dos tortas exactamente como
le dije. Entonces vino la interpretacin. Ella senta que la palabra y el ministerio
que ella tena era algo muy seco y viejo, y tena mucha vergenza de compartirlo.
El Seor le estaba diciendo que fuese fiel y diera lo que tena; despus l le dara
algo mucho ms grandioso para servir.
Cierta vez, cuando yo hablaba en una conferencia, mir hacia abajo y tuve una
visin respecto a un joven que estaba en la primera fila. En la visin l lavaba
baos y despus resucitaba muertos. Sent un deseo muy grande de parar el
mensaje y compartir la visin con l. A pesar de no tener idea alguna de su
significado, vi que lo que le dije caus en l un gran impacto. Posteriormente l
99Deuteronomio 32:2
100Gnesis 20:16
101Gnesis 37:28
102xodo 30:13
103Mateo 26:15
El ministerio proftico
Visiones abiertas
La visin abierta es una forma de revelacin mucho ms elevada que las
tenues visiones que tenemos con los ojos de nuestro corazn. sta tiene vida y
nitidez, y es dada de tal modo que no tenemos cmo no entender lo que el Seor
est diciendo. Un ejemplo de este tipo de visin ocurri con Cornelio, el
centurin, quien vio claramente en una visin un ngel de Dios.104 Esa
revelacin fue tan clara que Cornelio lleg a mantener un dilogo con el ngel en
la visin. Este nivel de revelacin no ocurre con frecuencia, y es empleado por el
Seor para comunicar asuntos de gran importancia, tal como fue en ese caso,
usando a Cornelio para abrir la puerta de la fe a los gentiles. A pesar de que el
Seor reserve este tipo de revelacin de nivel ms alto para transmitir mensajes
extremadamente importantes, no siempre es as. Conozco algunos profetas del
Seor que con frecuencia actan en este nivel ms alto, e incluso reciben
revelaciones claras y especficas en cuanto a lo que parece ser cuestiones
mundanas. El Seor es soberano y mucha veces deja de lado los principios
espirituales que intentamos establecer para l. Eso generalmente ocurre porque
aun los que son ms espirituales todava ven en parte y como por espejo,
oscuramente.105 De la misma manera, debemos comunicar lo que vemos,
sabiendo que nuestro entendimiento es limitado.
Sueos
Los sueos tambin son una forma comn de revelacin. As como las
visiones, los sueos pueden tener diferentes niveles de claridad y revelacin.
Algunos son leves llamadas de atencin del Seor con el codo; otros son
atrevidos y directos. Algunos vienen por causa de la pizza que usted comi
Arrebatamientos
El arrebatamiento, o xtasis, probablemente es la forma que tiene el nivel ms
elevado de revelacin, y fue empleado por el Seor para decirle a Pedro que l
deba ir a casa de Cornelio: le sobrevino un arrebatamiento106 o le sobrevino un
xtasis.107 La mejor manera que tengo para describir un arrebatamiento es decir
que es como tener un sueo cuando se est despierto. De repente la persona es
tomada por una visin que es tan real que le parece estar de hecho en otro lugar,
pero est bien despierta y siente cundo sale y cundo regresa. Tales
experiencias fueron muy frecuentes tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento. La revelacin de Juan en la isla de Patmos se encuadra en esta
categora, como muchas de las experiencias de Ezequiel cuando fue tomado y
llevado a Jerusaln.
La visin de Pedro con el lienzo lleno de animales impuros es un buen ejemplo
bblico de una revelacin que da una direccin. 108 La visin fue dada para ayudar
a vencer la natural resistencia de Pedro en cuanto a la instruccin que Dios le
dara de visitar la casa gentil de Cornelio. Eso le ayud a tomar una decisin muy
importante, y result en la cada de una gran fortaleza. Ese episodio propici la
superacin de una dificultad de cambio en la doctrina bsica que hasta entonces
era amparada por la iglesia. Hasta aquel tiempo, el evangelio slo haba sido
ofrecido a los judos. Incluso ir a la casa de un gentil era algo muy difcil para un
judo religioso como Pedro. Debemos tener precaucin cuando una revelacin es
dada para alterar una doctrina. Pedro obr correctamente cuando respondi
inmediatamente al Espritu Santo y fue a casa de Cornelio, pero tambin fue
correcto lo que hizo cuando someti la revelacin recibida al concilio de
Jerusaln, para confirmacin. Cuando el Espritu Santo da tales directrices,
debemos dar libertad a los creyentes para que le respondan y le obedezcan,
individualmente. Sin embargo, para que el cambio se acepte como una nueva
posicin doctrinal en la iglesia, debe ser sometida a los presbteros y confirmada
por las Escrituras.
Como Pedro era apstol, algunos argumentan que slo los que estn en
liderazgo tienen autoridad para responder a tales directrices. Sin embargo,
ngeles
He visto ngeles en diversas ocasiones, y en cada ocasin siempre fue una
experiencia que me trajo consuelo y aliento. Sin embargo, tengo certeza de una
cosa: quien realmente ve a un ngel, jams le dar rdenes a l! Como mi amigo
Francis Frangipane suele decir, ellos no son como aquellos bebs de alas que
muchos artistas han pintado. Incluso Jess que, mientras estuvo aqu en la
tierra, fue hecho un poco menor que los ngeles,111 no os mandarlos. l
apenas dijo que si pidiese a Su Padre, l los enviara.112
Por cierto ahora Jess est muy por encima de los ngeles y nosotros tambin
los juzgaremos un da. Asimismo es una tontera y una seal de orgullo intentar
dirigir lo que no entendemos. Cmo saber si vamos a necesitar una legin de
ngeles, o slo un ngel grande? As como hizo Jess, es mejor sencillamente
pedir al Padre que por ahora cuida de esas cosas para nosotros.
No slo existe el peligro de atrevernos a dar rdenes a los ngeles, como si
ellos fuesen subordinados, sino que tambin corremos el riesgo de adorarlos.
Juan que parece haber sido el discpulo que tena ms intimidad con Jess
despus que Jess ascendi a los cielos, anduvo con l en el Espritu hasta su
vejez. Sin embargo, incluso despus de haber tenido una relacin tan profunda
con el Seor, y despus de verlo en gloria al comienzo del libro de Apocalipsis,
posteriormente en la visin se postra para adorar a un ngel!113
Si eso puede acontecer con Juan, ciertamente podr ocurrir con nosotros.
Nuestra atencin no debe ser puesta en los ngeles, sino en el Seor. El Seor
nos dio muy poca revelacin en las Escrituras sobre los ngeles, porque l no
quiere que nuestra atencin est en ellos. Ellos son espritus ministradores que
se dedican a servir a los santos y darles proteccin, 114 pero ellos estn bajo el
111Ver Hebreos 2:5-9 - NVI.
112Mateo 26:53
113Apocalipsis 22:8-9
114Hebreos 1:14
El ministerio proftico
mando del Seor, y es el Seor quien sabe cul es el mejor medio de usarlos.
Obviamente la iglesia primitiva consideraba las apariciones angelicales como
algo comn. Cuando Pedro fue libertado de la prisin, fue ms fcil para los que
estaban orando por l creer que Pedro hubiese sido libre. 115 En varias ocasiones
los ngeles intervinieron en favor de los creyentes, pero la iglesia no dio mucho
crdito a eso, y siempre dio la gloria al Seor, y no a los ngeles. Procedamos de
igual modo.
Revelacin o adivinacin?
La revelacin se separa de la adivinacin por una lnea muy fina. La presuncin
siempre nos llevar a que crucemos esa lnea. La falsificacin que Satans hace
del xtasis, o arrebatamiento en el Espritu, es una de las prcticas ms comunes
del espiritismo. Cuando necesitemos de experiencias espirituales, nos sern
dadas por el Seor. Pero en vez de procurar experiencias, lo que cada uno de
nosotros debe procurar es ser un adorador, y crecer en gracia y en el
conocimiento de Jesucristo y afirmarse en Su doctrina. La alegra y la sensacin
de una extrema felicidad son mucho mayores en la verdadera adoracin que en la
mayora de las experiencias espirituales, excepto en aquellas que de alguna
forma nos traen a la presencia del Seor y nos permiten contemplar un poco de
Su gloria. El Seor hizo grandes milagros ante multitudes, pero parece que l
guard lo mejor de todo para los ojos de unos pocos, como aconteci cuando
anduvo sobre las aguas. Por lo que he visto, el Seor obra del mismo modo
respecto a la profeca. He visto algunas de las ms claras y ms especficas
revelaciones que han sido dadas en grandes reuniones, sin que nadie responda a
esas revelaciones. Despus de pasar por tontos y la reunin se haya acabado,
generalmente aquellos a quienes fueron dadas las palabras, se presentan
diciendo que no tenan certeza de que aquella profeca era para ellos! Por
mucho tiempo pens que el Seor hace eso slo para humillarnos, pero lo que
parece es que a l le agrada hacer los milagros ms especiales en un mbito
ms ntimo con la persona, de manera bien personal.
El Seor no est haciendo milagros ni est dndonos revelaciones profticas
para que las personas queden impresionadas, sea por l, sea por nosotros. l
podra parar el sol o mover las montaas si ese fuese Su propsito. Los milagros
son hechos y las revelaciones son dadas para que alguna cosa se haga para Su
pueblo. Los milagros y las revelaciones son medios para llegar a un fin, mas no
constituyen el objetivo del Seor. Si la revelacin es el poder, se convertiran en
fines en s mismas, pervirtindose. Son dones del Espritu Santo; l es santo, y
as ha de ser tratado. Un da el apstol Juan reclin la cabeza en el pecho de
Jess, en condiciones de or el latido de Su corazn. 116 Ese lugar permanece
disponible para nosotros. Es mejor conocer los caminos del Seor que
simplemente ver Sus hechos. Por ms maravilloso que nos sea conocer la mente
del Seor, o ver lo que l est haciendo, aun es mejor tener intimidad con l a
115Ver Hechos 12:7-16
116Juan 13:23
punto de que escuchemos el latido de Su corazn, de modo que nuestro corazn
est en sincrona con el de l. Cuando lleguemos a ese punto, el Seor nos
podr confiar mucho ms revelaciones y poder.
ONCE
INTERPRETANDO SUEOS
Y VISIONES
Dado que tanto el libro de Joel como el de Hechos afirman que sueos y
visiones estarn entre los principales medios por los cuales el Seor hablar a Su
pueblo en los ltimos das, es imperativo que tengamos las condiciones de
interpretarlos con exactitud. Actualmente esta es una rea en que el ministerio
proftico tiende a cometer muchos errores.
#1 - Presuncin
Por conocer algunos simbolismos bblicos, fcilmente podemos tener la
presuncin de querer usar simples frmulas para interpretar una revelacin de
Dios. Sin embargo, incluso cuando nos disponemos a interpretar las Escrituras,
El ministerio proftico
debemos tener bien claro que un simbolismo puede tener sentidos hasta
opuestos. Por ejemplo, en la mayor parte de la Biblia la serpiente representa a
Satans. Mas Moiss tambin us la serpiente para representar al Mesas
cuando Dios le pidi que la levantase en una asta, para que proveyese sanidad al
pueblo.117 Parece que el Seor a propsito nos provee de simbolismos
contradictorios a fin de mantenernos dependientes de l en la interpretacin de
cualquier revelacin que l nos d. Normalmente los machos cabros
representan lo que es demonaco, pero el uso que Moiss hizo del macho cabro
expiatorio obviamente fue otra profeca del Mesas. 118 Debemos procurar al
Seor en oracin para tener entendimiento, no importando cun obvia parezca
ser la interpretacin. Las verdaderas interpretaciones vienen por una revelacin
del Espritu Santo.
117Nmeros 21:6-9
118Ver Levtico 16.
119Cf. 1 Juan 4:18
1201 Juan 4:8
#4 - Dando importancia a quien no la tiene
El primer llamado del ministerio proftico es preparar el camino para el Rey, y
no galantear con el enemigo. Cuando nuestra atencin est principalmente
puesta hacia el enemigo, nuestra visin es seriamente distorsionada. Es de
notarse que aparentemente ni uno solo de los ministerios titulados ministerios de
defensa de la fe previ la venida del Seor en un nuevo mover, habindole
preparado el camino. Eso obviamente debera constituirse en una alarma en
cuanto al carcter de esos ministerios. Si procuramos ms a los enemigos que al
Seor, nos arriesgaremos a convertirnos en los crticos que fueron mencionados
por Judas.121 A travs de la siembra del temor y de la divisin, algunos de los que
a s mismos se llaman vigilantes de la fe han causado ms dao a la iglesia que
muchas de las sectas que tanto les preocupan.
El Seor elogi a la iglesia de Tiatira por no conocer las cosas profundas de
Satans.122 Seremos transformados a la imagen de aquello que contemplamos. 123
Si contemplamos la gloria del Seor, seremos transformados en Su imagen. Si
pasramos ms tiempo mirando al enemigo, nos asemejaramos a la imagen de
l y seramos usados como acusadores de nuestros hermanos. Es por eso que
muchos de los cazadores de herejas se tornan tan pobres de espritu, dejando
fcilmente de lado las doctrinas bblicas sobre la correccin en la iglesia, cuando
ellos mismos se dicen ser protectores de las Escrituras. Debemos ser vigilantes, a
fin de poder reconocer al enemigo rpidamente, pero tambin debemos ser
cuidadosos de no llamar precipitadamente enemigo a alguien, hasta que
tengamos la certeza de lo que estemos viendo. No es sabio confiar en la visin de
quien no est viendo ms al Seor y Sus obras que al enemigo.
Seor no da profecas para que las doctrinas sean confirmadas; para eso
tenemos la Biblia. Aquellos que usan profecas para establecer doctrinas, corren
el riesgo de caer en errores muy serios. Ese mal uso de los dones profticos
puede ser encontrado en el origen de la mayor parte de las sectas herticas. Una
de las funciones del ministerio proftico es exhortar a los creyentes a mantenerse
en los preceptos de la fe que son reconocidamente aceptados, o a retornar a
ellos. Pero la revelacin proftica no es el medio correcto para establecer esos
preceptos. No nos debemos valer de aquellos que procuran hacer uso de la
profeca para promover sus doctrinas predilectas y otros asuntos.
La ruina de muchos profetas llenos de uncin ha sido el hecho de que han
procurado ser maestros. Algunos han recibido el don de profeca y tambin el de
maestro, pero stos son los que estn siendo preparados para una comisin
apostlica. Cuando aquel que apenas es profeta, se esfuerza por ser maestro, o
siendo slo maestro, procura ser profeta, las consecuencias muchas veces son
devastadoras.
#7 - Rechazo
Como ya lo hemos abordado extensamente, con frecuencia los profetas son
rechazados, mas ellos jams deben dejar que el rechazo afecte su espritu. Si
furemos excesivamente afectados por el rechazo, estaremos siempre en peligro
de comprometer nuestro ministerio. Permitir que los rechazos pasados an
acten en nuestra vida, har que nos centremos en nosotros mismos, en vez de
centrarnos en Cristo, lo que obviamente causar un distorsin en nuestra visin.
Si el rechazo no fuese sanado, normalmente se transformar en otro problema
muy serio que distorsiona las interpretaciones: la amargura. Es nuestro prximo
punto.
#8 - Amargura
Los sacerdotes del Antiguo Testamento no podan tener heridas purulentas, 125
que son pequeas heridas no sanadas. Aquel cuya herida no ha sanado, queda
extremadamente sensible, y le es desagradable tocarla. Cuando las heridas
espirituales no son sanadas, pueden infectarse y acaban transformndose en
amargura. El escritor de Hebreos nos advierte que la raz de amargura
contaminar a muchos.126
Tengo un amigo profeta a quien el Seor dijo que la nica diferencia entre el
perro espiritual, que guarda las ovejas, y el lobo, que las devora, es que el lobo
tiene heridas no sanadas. Los falsos profetas, en la mayora de los casos, son
personas que fueron llamadas para ser profetas del Seor. Muchos de los
#9 - Rebelda
Generalmente la rebelda est enraizada o en el rechazo o en la propia
voluntad, dos cosas que pueden tornarse mortales para el ministerio proftico. Un
estado de extrema rebelda generalmente se hace evidente por la declaracin de
no someterse a los hombres, sino slo a Dios. Lo opuesto a tener miedo de los
hombres se distorsiona y acaba transformndose en rebelda. Como Dios
generalmente habla y opera a travs de personas, tal mentalidad es fruto de un
profundo engao. El verdadero temor a Dios, que no se sujeta a temer a los
hombres, es libre de reconocer, honrar y someterse a todos los que son ungidos
por Dios. Puede ser bien fina la lnea divisoria entre la revelacin y la adivinacin.
Porque como pecado de adivinacin [hechicera] es la rebelin, y como dolos e
idolatra la obstinacin [insubordinacin],127 debemos ser diligentes en guardar
nuestro corazn de la rebelin y la insubordinacin. stas pueden convertirse en
una puerta bien espaciosa para que entre el enemigo en nuestra vida, as como
vemos que aconteci con el rey Sal.
#14 - Usando los ojos naturales en vez de los Ojos del corazn
La revelacin proftica proviene del Espritu; por tanto debemos tener cuidado
de no dejarnos influenciar excesivamente por lo que podamos conocer en el
mundo natural. Si tuviremos un conocimiento natural en cuanto a algo que el
Seor nos pidi que buscramos profticamente, siempre deberemos dejar claro
que ese conocimiento fue obtenido naturalmente. Esto es crucial para preservar
la integridad proftica. Tambin debemos tener cuidado de que las cosas que se
muestran de cierto modo en el mbito natural, no afecten a nuestra percepcin
espiritual, especialmente en lo que se refiere a personas. Por ejemplo, muchos de
los que aparentemente parecen estar bien, con frecuencia estn heridos por
dentro. Los hombres yerguen fachadas, y aquellos que aparentemente son los
ms fuertes, muchas veces son los ms dbiles por dentro.
Ser proftico requiere mucho ms que tener una capacidad natural de
percepcin. Ocasionalmente el Seor puede dar uncin al tenerse una
percepcin en lo natural, de modo que sea usada para una revelacin, pero en
la mayora de las veces las apariencias naturales llevarn a una conclusin
errada! Eso ocurri con el profeta Samuel. A pesar de estar escrito con relacin
a Samuel, que el Seor no permiti que ninguna de las palabras de l se
dejase de cumplir,129 Samuel recibi una fuerte reprimenda del Seor en cuanto
al asunto de confiar en la apariencia natural.
No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo
desecho; porque Jehov no mira lo que mira el hombre; pues el hombre
mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov mira el corazn (1
Samuel 16:7).
Dios no ve del mismo modo que nosotros, y para que seamos usados como
ojos del Seor para el Cuerpo, debemos aprender muy bien esta leccin.
DOCE
132Mateo 10:30
secretos de nuestro corazn, es para que entendamos la realidad de Su
llamado en nuestra vida. Todo llamado debe pasar por dificultades y
tribulaciones, pero tenemos condiciones para soportar tales problemas con
mucha ms facilidad cuando desde el comienzo tenemos un profundo
conocimiento de que el Seor verdaderamente nos llam para la obra.
El supremo propsito del Seor no es solamente mudar nuestra mente
respecto de muchas cosas, sino cambiar nuestro corazn. l mira el corazn
de las personas, no simplemente su mente o sus acciones. El corazn es la
parte ms ntima de nuestro ser. Por tanto, el Seor normalmente habla al
corazn. Nuestra parte ms ntima generalmente est encubierta para otras
personas, y a veces hasta para nosotros mismos. La profeca que toca esos
secretos puede tambin liberarnos a fin de que hagamos lo que, sin ella, no
tendramos confianza de hacer. En estos ltimos aos he odo millares de
testimonios de cmo la profeca personal hace que eso se realice en la vida de
muchas personas, llevndolas a su verdadero llamado y propsito.
Slo confirmacin?
He odo a muchas personas ensear que una profeca debe ser slo una
confirmacin de algo que el Seor ya nos ha dicho. Sin embargo, creo que
este punto de vista no puede ser establecido bblicamente. En verdad parece
que lo opuesto es lo que es mucho ms frecuente en las Escrituras. En la
mayora de los casos las profecas fueron dadas en la Biblia debido a que el
pueblo estaba en el camino errado y necesitaba de una correccin, y no de una
confirmacin. Sin embargo, a veces el Seor da profecas como confirmacin.
A veces incluso las repite, pero eso no debe ser tomado como un principio.
Una rea en que una confirmacin muchas veces es til, es la que se refiere
a nuestro llamado al ministerio. Eso, ms de una vez, no es verdad para todos,
y no necesitamos tener el mismo nivel de confirmacin para todo llamado. El
principio general es que cuanto ms especfica y ms impresionante fuere la
confirmacin, ms difcil ser la tarea. Eso no es una indicacin de cun
importante ser la tarea, sino slo de cun difcil ser.
Aun as, muchos de los hombres de Dios que ms han contribuido en la
historia de la iglesia cumplieron con su propsito con poca o ninguna
confirmacin proftica para su ministerio. Otros, por otro lado, han recibido
repetidas confirmaciones profticas y palabras de aliento en el discurrir de su
ministerio, aunque no las hayan reconocido como palabras profticas.
Debemos entender que el Seor nos llama a andar por fe, pues la verdadera
fe nos mantiene dependientes de l. Juntamente con las ms impresionantes
y especficas confirmaciones, el Seor siempre dejar un espacio para la fe.
Muchos desean recibir una palabra especfica del Seor respeto a todo llamado
o toda tarea que estn propensos a realizar, pero no les conviene que el Seor
los atienda de ese modo.
Vicio proftico
El Seor no quiere que quedemos enviciados con palabras profticas!
Muchas veces es mucho ms importante crecer en fe y en sabidura que tener
directrices profticas. Cuando el Seor de hecho habla con nosotros de un
modo especfico, generalmente es por causa de las dificultades que
enfrentaremos. Vamos a necesitar mucho de esa confirmacin para ser
iluminados!
Recibir continuamente palabras del Seor para auxiliarnos y para darnos una
direccin, no es una seal de madurez, sino de inmadurez. Un chiquillo
necesita ser orientado y supervisado en todo tiempo, pero conforme va
creciendo va teniendo menos necesidad de ser controlado. Lo mismo sucede
con nosotros, espiritualmente. Los equipos apostlicos en la Biblia no fueron
llevados por ah por las manos de alguien; fueron enviados por Dios como
mensajeros maduros. Ellos tenan la mente del Seor, y, excepto en raras
circunstancias, fueron capaces de tomar decisiones de acuerdo con la voluntad
del Seor sin tener que recibir palabras o confirmaciones profticas.
Para su primer viaje misionero, Pablo recibi una comisin proftica
especfica. Para su segunda misin, que muchos han considerado haber sido
la ms fructfera, no hubo una palabra especfica para que la realizase. l
simplemente sinti que debera regresar a ver cmo estaban las iglesias que l
haba establecido. Cuando somos jvenes necesitamos ser guiados por la
mano de alguien. Cuando maduramos, podemos ser enviados por Dios. El
apstol maduro no necesit ni procur una revelacin especfica para todo lo
que pretenda hacer; l tom decisiones como un embajador de plena
confianza y que tena la mente de Cristo. Obviamente l estaba abierto a recibir
una direccin proftica, pero no dependa de ella.
Cuando Pablo recibi una palabra proftica especfica de Agabo respecto de
las dificultades que estaba para enfrentar en Jerusaln, tales revelaciones no
tenan el propsito de cambiar el curso de su vida, como parecan creer
algunos que han dado la palabra; sino que sirvi como un medio de prepararlo
para lo que habra de enfrentar. La naturaleza de esa profeca dada a Pablo no
fue para darle una direccin; slo sirvi para comunicarle futuros
acontecimientos, para ayudarlo a prepararse para lo que l habra de pasar. A
pesar de que sus compaeros habran tomado tales palabras como directrices,
habindole instruido a no ir, el apstol entendi que no era as, y del mismo
modo que el Seor Jess, permaneci resuelto y dispuesto a enfrentar
cualesquiera tribulaciones en Jerusaln.
Revelacin directiva
En el ministerio de Pablo tambin tenemos el buen ejemplo de una
revelacin especfica, directiva, que le dio una direccin a seguir, que fue la
visin que tuvo en cuanto a ir a Macedonia. 133 Esta revelacin lo ayud a tomar
una decisin muy importante, tanto que lo prepar para superar las dificultades.
En un ministerio, el tiempo acertado de hacer las cosas es algo muy
importante, y Macedonia estaba lista para recibirlo, pero obviamente no estaba
en los planes de Pablo hasta que el Seor le dio esta visin.
Tan pronto lleg a Macedonia, Pablo fue golpeado y echado en una prisin.
Teniendo tan claro el recuerdo de la visin directiva que haba recibido,
probablemente haba sido por eso que, en aquella hora de dificultades, Pablo y
Silas tenan condiciones para alabar al Seor incluso en cadenas, y as lo que
result fue la conversin del carcelero y el comienzo de una gran obra.
Aquellos que hoy ejercen un ministerio, y que estn abiertos a la revelacin
proftica, en su mayora pueden testificar haber recibido del Seor direcciones
especficas en su vida. Jess no sera la Cabeza del cuerpo si no le pudiese
guiar en lo que haya de hacerse. Para eso l muchas veces se vale de
profecas, de palabras de conocimiento, de palabras de sabidura, de sueos y
de visiones. Tenemos madurez espiritual cuando estamos llegando al punto de
estar completamente libres para que el Seor hable con nosotros y nos gue
del modo que l quiera, teniendo tambin sabidura suficiente para hacer lo
que debemos hacer, incluso cuando l no nos diere una direccin especfica.
Muchos confunden este ltimo aspecto de la madurez espiritual con la
presuncin. Creen que, si hicieren alguna cosa que Dios no les orden
especficamente hacer, estarn slo haciendo algo de s mismos, y pidiendo
para que Dios bendiga. Es claro, hay muchos ministerios e iglesias que
funcionan de esta forma, raramente procurando el consejo del Seor, y casi
totalmente incapaces de or las directrices que l puede dar. Mas hay un nivel
de madurez espiritual en que el Seor aprecia nuestra iniciativa.
As somos con nuestros hijos. Si yo dijere a mi hija que testifique de su fe a
uno de sus amigos, y ella lo hace, yo quedar satisfecho; pero si ella hiciere
eso por su propia iniciativa, mi contentamiento ser mucho mayor. La
obediencia de mi hija es importante para m, pero cuando ella hace lo correcto
por su propia iniciativa, s que hace algo que realmente est en su corazn.
Eso me agradar mucho ms que su simple obediencia.
Lo mismo es verdad respecto del Seor. l siempre ser el Rey de reyes y
133Hechos 16:9-30
Seor de seores. Siempre estaremos bajo Su autoridad. Pero l quiere que
nos preparemos para reinar con l, no slo bajo Sus rdenes. Es de Su
agrado vernos hacer lo correcto, sin que tenga que dirigirnos paso a paso.
Las Escrituras testifican que en los ltimos das habr las mayores
tribulaciones, como jams vistas anteriormente en este mundo. Durante esos
tiempos necesitaremos de profecas personales, de palabras de conocimiento,
de palabras de sabidura y de discernimiento de espritus ms que en toda la
historia de la iglesia. Necesitaremos de estos dones a fin de tomar posicin y
guerrear contra las artimaas del enemigo. Tambin los necesitaremos para
tener una mayor precisin y eficiencia en el ministerio. Aun teniendo las
doctrinas ms perfectas, de nada nos valdrn si estuviremos fuera de la
voluntad del Seor.
Un gran ataque
Uno de los mayores ataques por los que pas en mi vida dur ms de diez
aos, y en verdad fue una profeca que me fue dada la que me liber del mismo.
Antes de ser creyente, yo era esencialmente materialista, o sea, no crea
absolutamente en lo sobrenatural. Cuando algunos amigos mos me dijeron qu
poda hacer, a travs de sus encantamientos, cuando los demonios se
manifestasen, simplemente cre que ellos estaban tomando drogas
excesivamente. Entonces, cierta noche, fui a una de sus reuniones y vi demonios
manifestndose visiblemente. Adems de haber sido un terrible choque para m,
yo saba que, sea lo que fuese, ellos eran malignos y yo no quera tener nada que
ver con ellos.
Entonces aquellos demonios comenzaron a aparecer frecuentemente, y me
decan que yo les perteneca y que yo no podra escapar de ellos. Cuando le
cont esas experiencias a una persona amiga, ella inmediatamente me dijo: Use
el nombre de Jess contra ellos. Entonces, cuando los demonios aparecieron,
us el nombre de Jess y lo que de hecho aconteci fue que ellos huyeron,
demostrando estar llenos de terror. Despus de eso decid comprar una Biblia
para saber ms sobre ese Jess cuyo nombre poda ahuyentar a los seres
malignos.
Eso me llev a la conversin. Al principio yo pensaba que todo el mundo
sobrenatural era muy extrao, pero entenda que Jess era una extraeza
buena y los otros eran una extraeza maligna. En aquel tiempo mi teologa
paraba por ah (y con ella llev a muchas ms personas a Cristo que despus,
cuando mi teologa se torn ms apropiada).
Posteriormente a mi conversin, busqu al Seor con mucha pasin. Estudiaba
la Biblia por cerca de 40 horas semanales, y sacaba mi sustento trabajando en
tiempo parcial a fin de tener ms horas para estudiarla. Poco a poco fui cortando
los vicios que tena, que eran muchos. Cuanto ms estudiaba la Biblia, ms grato
me senta haber tenido la suerte de haber venido a conocer a Jess.
Pero entonces los demonios volvieron a aparecer, diciendo que yo no era del
Seor que era de ellos. Yo usaba el nombre de Jess contra ellos, y as me
dejaban en paz por algn tiempo, pero aquellas palabras de ellos permanecan en
mi mente, perturbndome. La alegra que yo tena en conocer ms acerca de
Jess se torn en una gran depresin, ante la posibilidad de realmente no
pertenecer a l.
Conforme aumentaba esa depresin, los demonios aparecan con ms
frecuencia. En poco tiempo yo ya no lograba dormir y quera morir. Jams en mi
vida haba tenido pensamientos suicidas, pero yo estaba a punto de dejarme
llevar por tales pensamientos. Yo no admita la idea de realmente no pertenecer al
Seor, de pertenecer al enemigo.
Una noche despert sintiendo la presencia de alguien en el cuarto.
Rpidamente gir esperando ver a uno de los demonios, mas en aquella hora vi
al Seor. l estaba de pie, elevado por encima del piso, en uno de los rincones de
mi cuarto. l no dijo nada; slo me mir. Cuando volv los ojos hacia su rostro,
todo lo que pude ver era amor. Entonces sent que l me amaba y que yo le
perteneca. Entonces l vino caminando en mi direccin, y pas por la pared, muy
por encima de mi cabeza. Esa experiencia que tuve dur como mximo un
minuto, pero acab con todo el miedo que los demonios haban puesto en m. La
depresin desapareci y los demonios no volvieron ms durante diez aos.
Profecas protectoras
Uno de los mayores ataques a la iglesia en los ltimos das vendr de falsos
hermanos. Estos no sern slo falsos pastores, falsos profetas o falsos maestros,
sino que sern falsos hermanos. Ellos sern enviados para robar el pan de los
hijos, consumiendo el 90% del tiempo, de la energa y de los recursos de los
pastores, sin que realmente maduren en nada, sin dar fruto alguno.
Como vigilantes y pastores, debemos aprender a identificar esas trampas
espirituales y no caer en ellas. Falsos hermanos son tneles negros de
egocentrismo y autocompasin que robarn el pan de los hijos si no fueren
reconocidos, si continuamos ministrando a aquellos que no producen un fruto en
armona con su declarado arrepentimiento.
Las profecas pueden ser usadas en guerra espiritual de muchos otros modos,
como por ejemplo para alertar sobre alguna cosa, a travs de sueos y visiones.
Fue as como Jos fue advertido a llevar al nio Jess a Egipto para escapar de
Herodes. De ese mismo modo fue que los magos fueron alertados a no volver a
Jerusaln.
Un profeta amigo mo fue instruido en cuanto a qu decirle al agente de la
Recaudacin de Impuestos Nacionales para evitar que sus cuentas fuesen
verificadas. l no tena nada que esconder, pero el enemigo estaba queriendo
que eso aprisionara su ministerio por varios meses, en una extensiva auditora,
que l quera evitar.
Bob Jones me telefone muchas veces para compartirme revelaciones sobre
ataques malignos a uno de mis hijos, y siempre me dijo cmo orar para
enfrentarlos. Bob y Paul Cain tambin han discernido ataques dirigidos a nuestro
equipo, ayudndonos a frustrarlos. A veces estamos demasiado cerca de las
personas para verlas adecuadamente, y los que estn fuera de la familia o del
ministerio realmente pueden ayudar.
Uno de los propsitos de la profeca es contribuir a que la iglesia se prepare
para lo que pueda venir en el futuro. Necesitamos estar preparados tanto para el
avivamiento como para la guerra espiritual. Cuanto ms nos aproximamos al fin,
ser cada vez ms importante que haya ministerios profticos fidedignos que
estn sirviendo a todo el cuerpo de Cristo.
En este libro no estoy entrando mucho en detalles al referirme a mis
experiencias profticas, pues mis planes son escribir otro libro que tratar casi
que slo de ellas. No obstante, en el prximo captulo comparto una experiencia
que considero ser til.
CATORCE
Cuando tenemos una palabra del Seor bien clara, eso puede darnos las
condiciones para que permanezcamos firmes y tambin para que tengamos valor
para la toma de decisiones difciles, incluso bajo gran tensin. Cuando recibimos
de manera bien clara una comisin proftica en nuestro ministerio, as como
Pablo y Bernab recibieron en Antioqua, 135 tenemos mayor probabilidad de
mantenernos firmes ante las dificultades y la oposicin que ciertamente vendrn.
Hay incluso usos incorrectos e interpretaciones erradas del ministerio proftico
que podrn causarnos problemas si supiremos tratarlos de manera apropiada.
Muchas veces recib una revelacin proftica en cuanto a algo que el Seor hara,
pero cuanto intent hacer que aconteciese, no lo logr. Entonces pude observar
que apareci alguien que cumpli aquella palabra. Finalmente comenc a
entender que muchas de las palabras y visiones que yo estaba recibiendo eran
para ser cumplidas por otras personas.
Despus de eso, fui al otro extremo, pensando que toda palabra que reciba
era para que fuese cumplida por otra persona; y comenc a dejar de hacer
aquello que el Seor quera hacer a travs de m. Cmo podemos saber la
diferencia? Y cmo podemos discernir el importante factor que es entender el
tiempo correcto en que se cumplir la profeca? Para eso es necesario que
135Hechos 13:1-4
hayamos madurado, y la nica manera de adquirir madurez es a travs de la
experiencia, que muchas veces viene con nuestros errores!
Es una pena, pero muy pocos son los que se disponen a continuar y no desistir
despus de haber pasado por un fracaso. Sin embargo, as como el Seor dio
las llaves del reino cuando hablaba con el discpulo que ms pareca ser
propenso a cometer errores,136 los que ms cometen errores normalmente son los
que son usados por Dios para traer los mayores avances espirituales. No
obstante, hay otro modo de discernir los matices del don proftico, y que nos
puede ayudar a evitar muchos de nuestros errores. Esto es, debemos procurar el
don de la palabra de sabidura con el mismo empeo con que buscamos los
dones ms espectaculares. Salomn tuvo ese entendimiento:
3Con sabidura se construye la casa, y con discernimiento se consolida.
4
Y con conocimiento se llenarn los aposentos de todo bien preciado y
agradable (Proverbios 24:3-4 - NVI).
Aqu vemos que el conocimiento puede llenar la casa, pero es la sabidura que
la edifica. Los dones y el ministerio proftico no son para ser usados slo para
reunir personas. En realidad, es un error muy grave el querer reunir las personas
para construir nuestro ministerio, haciendo uso de un determinado don. Debemos
reunir las personas solamente para Jess y slo construir sobre la relacin que
tenemos con l. Los dones nos son dados para que las personas sean llevadas
para que se alleguen a l, y no a nosotros.
Nuestra meta siempre debe ser la de edificar a las personas como un templo
del Seor. Eso requiere el don de la palabra de sabidura. Todos los dones del
Espritu son sobrenaturales, y tambin este don lo es. Tener una palabra de
sabidura es mucho ms que ser inteligente o tener mucho juicio. Este don es
tener una sabidura que va ms all de la capacidad humana.
Tal vez las palabras de sabidura sobrenaturales no sean tan impresionantes
como las palabras de conocimiento, pero para los que entienden el propsito y el
destino de la iglesia, las palabras de sabidura pueden ser mucho ms valiosas.
Cul es el beneficio de reunir personas, si ellas no fueren edificadas como
templo del Seor? Actualmente la mayora de las congregaciones no son ms
que montones de piedras vidas. Necesitan ser ensambladas una con la otra, y es
esto lo que este don hace.
Un relato proftico
Lo que paso a relatar seguidamente muestra cmo entr profticamente en
alguno de los propsitos para los cuales fui llamado. No estoy compartiendo esto
slo para ilustrar los beneficios de orden prctico que el ministerio proftico
Moravian Falls
Tom Hess, un amigo que tena un ministerio de intercesin en Jerusaln, me
telefone un da y me dijo que haba recibido ms de veinte terrenos localizados
en diferentes partes de los Estados Unidos, y que planeaba donarlos. Me dijo
que sinti que deba donarnos uno de esos terrenos, el ubicado en Carolina del
Norte. Le pregunt dnde quedaba el terreno, y l me dijo que era en Moravian
Falls. Yo jams haba odo hablar de esa regin, y entonces Harry Bizzell y yo
tomamos un mapa y dimos una mirada.
Cuando Harry y yo medimos la distancia de Moravian Falls hasta Tennessee,
pareca ser cerca de 65 kilmetros; cuando medimos la distancia de Charlotte,
donde estbamos, hasta all, pareca ser aproximadamente 160 kilmetros, y
esta fue la distancia casi que exacta que vimos en el odmetro del carro cuando
fuimos hasta all. En verdad, los lmites del terreno estaban marcados con
piedras blancas y haba algunos robles. Irguindose al fondo, haba una montaa
con un lado rocoso. En el pico a su lado haba una torre de radio con una luz
intermitente. Bien en el centro haba una vieja construccin, con un tejado de
hojas de lata, todo oxidado.
Cuando Tom oy que Moravian Falls cumpla de modo impresionante las
palabras de Bob Jones para nosotros, tuvo la certeza de haber encontrado la
persona correcta a quien donar aquel terreno. l dijo que haba un comit
formado por tres hombres que deban aprobar la donacin, pero que no debera
haber problema alguno. Posteriormente, mientras yo oraba por el terreno, recib
un aviso directo del Seor dicindome que no recibiese el terreno con cualesquier
condiciones que, aadidas, nos amarrasen. Estuve con Bob Jones nuevamente,
y l me dijo que un espritu de ira haba sido liberado por el enemigo para venir
en contra de nuestro propsito en aquella regin.
Algunos das despus se comunic conmigo y dijo que el comit haba
aprobado la donacin de la tierra, con las siguientes condiciones... Las
condiciones realmente nos favorecan, pero eran verdaderas amarras que
haban sido aadidas. Dije entonces a Tom que yo no poda aceptar la oferta.
Posteriormente l me dijo haberse chocado con la ira que se despert en aquellos
hombres al saber del rechazo de su propuesta.
A pesar de parecer que tal vez no recibisemos aquel terreno, sabamos que
Moravian Fall era el lugar a donde habamos sido llamados. Julie y yo decidimos
hacer entonces una oferta para una bella casita cerca de Wilkesboro, y la mujer
de la inmobiliaria que nos atenda dijo que los trminos de nuestra propuesta eran
exactamente lo que la propietaria quera. La agente prometi telefonearnos
aquella misma noche con un acuerdo.
Cuando ella telefone, me dijo que en el momento en que present nuestra
oferta al propietario, una ira irracional vino sobre el hombre. Dijo que su ira era
tan grande que la inmobiliaria decidi no intermediar ms en aquel negocio para
l. Para m, eso me pareci ser el espritu de ira! Sin embargo qued
animado, pues nunca vi algo que con un verdadero significado espiritual se
cumpliese sin una batalla y, obviamente, estbamos enfrentando una batalla.
Steve Thompson, que estaba como nuestro administrador, decidi hacer
entonces una pesquisa sobre Moravian Falls. Creo que los moravos, que
originalmente habitaban all, posiblemente haban sido el movimiento de Dios ms
puro que existi desde el primer siglo. El conde Zinzendorf, que fue el lder
moravo, ha sido mencionado como el joven y rico gobernador que dijo s.
Zinzendorf puede haber sido uno de los hombres ms poderosos en Europa, pero
consider que ser pastor era un llamado ms elevado, y se convirti en el primer
noble de Alemania en ser ordenado para el ministerio.
Zinzendorf y un pequeo grupo de amigos hicieron el pacto de dedicar su vida
a enviar misioneros a aquellos que jams haban odo el evangelio. l se
convirti en el verdadero padre de las misiones modernas (William Carey ha sido
conocido como el padre de las misiones modernas, pero l se refiri a los
moravos como su inspiracin). Los moravos se convirtieron en los mayores
ejemplos de sacrificio y dedicacin al evangelio de toda la historia del
cristianismo. Algunos incluso se vendieron como esclavos para pagar sus pasajes
a las Indias occidentales y as alcanzaron los esclavos que estaban all.
Los moravos alcanzaron fama por haber mantenido, por cien aos, una
continua reunin de oracin para dar soporte a sus misioneros. Zinzendorf y otros
moravos tambin escribieron grandes himnos que fueron una inspiracin para
Charles Wesley despus que l y su hermano fueron guiados por este grupo a un
caminar ms profundo con el Seor.
Obedeciendo la visin
Todos esos aspectos del movimiento moravo constituyen una base importante
para nuestra visin de las Publicaciones y Ministerios Morning Star. Ms que
cualquier otro grupo, los moravos han sido una inspiracin para nuestro
ministerio, y quedamos muy entusiasmados cuando comenzamos a hacer la
pesquisa de Moravian Falls, y supimos que el local haba sido de hecho
comprado por el conde Zinzendorf en 1750. Era una rea de 100.000 acres 139 que
l comprara para usarla como una base para alcanzar las Amricas. Aquella rea
era llamada la tierra de Vachovia, siendo que esta palabra significa campo
fructfero. Cuando esa propiedad fue comprada, el obispo Spangenberg de la
Iglesia Moravia formalmente la entreg a nuestro Seor Jesucristo. l tambin
profetiz que sus corrientes de agua nunca se secaran, y as ha sido.
Hasta ahora hemos comprado centenas de acres en Moravian Falls. Algunas
de las reas vinieron fcilmente, pero tuvimos que enfrentar serias batallas
espirituales para adquirir otras. Haba un terreno de 46 acres, 140 que era
importante. Bob Jones haba recibido un sueo en que le fue mostrada una
montaa con pilares de fuego que eran producidos por los rayos, dos arroyos y
una cueva que el Seor le dijo ser la cueva de Adulam, donde se reunan los
valientes de Dios.141 Podamos ver el significado espiritual de esas cosas, pero
Bob insisti que literalmente haba una cueva en aquella tierra.
UN FUNDAMENTO PARA LA
VERDADERA VIDA DE LA IGLESIA
142Hebreos 3:1
143Deuteronomio 18:18-19
144Efesios 2:20: ...edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas.
Reconstruyendo el templo
Hoy estamos en un tiempo que profticamente es paralelo a los das de
Esdras. La nacin de Israel haba sido conquistada, su pueblo llevado en
esclavitud a Babilonia, y su tierra y sus ciudades haban quedado desoladas.
Esto es comparable, bajo varios aspectos, a la situacin en que se encuentra
hoy la iglesia.
Despus de 70 aos, que fue el tiempo en que se completaron los das del
exilio de Israel, un pequeo remanente del pueblo tuvo la visin de regresar y
reconstruir el templo de Dios en Jerusaln, que haba sido destruido. La iglesia
hoy est en una situacin semejante. Ha sido llevado un remanente, tambin
por tener esta visin, a querer regresar a la tierra de nuestra herencia
espiritual y restaurar el templo de Dios (la iglesia) para la gloria y el propsito
que Dios quiere darle.
Despus del regreso del remanente a Jerusaln, ellos inmediatamente
comenzaron a asentar el fundamento del templo. Al ser concluido, hubo una
gran celebracin. Los ms jvenes, que no haban visto el templo anterior, se
regocijaron grandemente por lo que representaba aquel fundamento, por la
esperanza que haba en l. Muchos de los ms ancianos, no obstante, que
haban visto el templo anterior, quedaron desanimados y lloraron debido a que
el nuevo fundamento no corresponda al que ellos anteriormente haban
conocido.145
Lo mismo est aconteciendo hoy. Fue colocado un fundamento sobre el cual
la iglesia puede ser reconstruida a fin de que tenga la gloria y la posicin
sobresaliente pretendidas por el Seor. Muchos de los santos ms viejos, sin
embargo, que han tenido una visin de lo que fue el primer templo (la iglesia
del primer siglo) se encuentran desanimados por lo que estn viendo ahora.
A pesar del abatimiento de algunos en los das de Esdras, la adoracin de
aquel pequeo remanente fue tan intensa, en su regocijo por la conclusin del
fundamento, que pudo ser escuchada a gran distancia. Eso hizo que hubiese
una reaccin por parte de los enemigos de Israel, que conspiraron en el sentido
de hacer parar la obra del templo. Esos enemigos finalmente incitaron a las
autoridades (el rey Artajerjes) a ordenar la suspensin de la construccin del
templo, en lo que tuvieron xito, y por la fuerza de las armas tuvo que parar la
edificacin.
24Entonces ces la obra de la casa de Dios que estaba en Jerusaln, y
qued suspendida hasta el ao segundo del reinado de Daro rey de
Persia. 1Profetizaron Hageo y Zacaras hijo de Iddo, ambos profetas, a los
judos que estaban en Jud y en Jerusaln en el nombre del Dios de Israel
146Glatas 5:22-23
147Juan 15:26 - NTLH.
dispuesto a arremangarse la camisa e ir al trabajo, incluso ensucindose las
manos.
El Espritu Santo tambin es el Consolador.148 Incluso algunas de las ms
duras profecas bblicas de un inminente juicio fueron sazonadas con
esperanza, y con la posibilidad de la reconciliacin para los que se
arrepintiesen.
El modo por el cual el Seor trae correccin es magnficamente demostrado
a travs de Sus palabras a las siete iglesias de Apocalipsis.149 Primero l elogia
cada iglesia por lo que haba hecho de manera correcta. Despus l dice con
mucha claridad y propiedad lo que haba hecho de errado, aadiendo incluso
las posibles consecuencias, en caso de que no se arrepintiese. El Seor le
deja a cada iglesia una gloriosa promesa si actuase para vencer, superando
sus problemas.
El Espritu Santo es enviado para convencer a las personas de pecado, pero
el modo como l acta no entra en conflicto con Su naturaleza bsica. El
profeta, que es llamado para dar determinados mensajes por el Espritu, tiene
tanta o ms responsabilidad de vivir por el fruto del Espritu que cualquier otro
cristiano. Si el profeta no tiene el fruto del Espritu, tenemos el derecho, y
hasta la responsabilidad, de rechazar su mensaje.
2. Muchos de los que presumen estar hablando en nombre del Seor en
verdad estn ministrando por el espritu de Jezabel.
El Seor exhorta a la iglesia de Tiatira por tolerar a Jezabel, que a s misma
se declara profetiza.150 Jezabel fue la esposa de Acab, rey de Israel, durante
los das del profeta Elas. Era una mujer manipuladora, que controlaba al rey y
lo usaba para seducir a Israel a adorar dolos y dioses extraos. Eso estaba
ocurriendo en la iglesia de Tiatira, y desde entonces ha acontecido en muchas
congregaciones.
El espritu de Jezabel es con mayor frecuencia referido con relacin a
mujeres que tienen una naturaleza manipuladora y controladora, pero ese
espritu no est absolutamente limitado a las mujeres. Hay espritus de
Jezabel, entre los ms poderosos, que estn trabajando en hombres que se
autodenominan profetas! La verdadera meta de los que son movidos por ese
espritu es ejercer control. Normalmente este demonio es tremendamente sutil,
declarando que slo desea lo que es lo mejor para el pueblo de Dios. Aquellos
que operan con este espritu, generalmente no quieren estar en una posicin
de liderazgo; simplemente quieren controlar a los lderes.
Ttulos
Conviene observar que esa Jezabel de Tiatira a s misma se declara
profetiza. Las personas que conozco, que tienen la mayor uncin o los
mayores dones profticos, normalmente no se refieren a s mismos como
profetas, ni se gozan cuando los llaman de ese modo. Una persona puede
tener el don de la profeca y no ser llamado profeta. Todava no he encontrado
a alguien que haya salido por ah declarando ser profeta, si verdaderamente
tiene un llamado proftico, e incluso habiendo recibido este don.
Sin embargo, hay situaciones en que se puede admitir el ttulo de profeta, o
de cualquier otro ministerio, a fin de esclarecer la funcin y el propsito que la
persona tiene en la iglesia. Hubo un tiempo en que Pablo tuvo que defender su
apostolado, pero l no hizo eso para exaltarse con el ttulo de apstol; lo que
hizo fue pensando en las personas. Cuando alguien presenta su ttulo o su
credencial para obtener reconocimiento, ciertamente podemos saber que, como
mnimo, hay un potencial para serios problemas con tal persona.
El testimonio de Jess es el espritu de la profeca (Apocalipsis 19:10).
Los que tienen el verdadero espritu de profeca y el testimonio de Jess no
se preocuparn en ser reconocidos por nada, a no ser por su semejanza a
Cristo. El propsito de todo ministerio es manifestar en todo lugar la fragancia
del conocimiento del Seor,151 y no establecer nuestra propia autoridad o
preeminencia.
Resumiendo
DIECISIS
Uno de los aspectos bsicos del ministerio proftico es ser un atalaya. Los
profetas en el Antiguo Testamento normalmente eran llamados vigas, porque
esta era la caracterstica de sus ministerios. 152 Como el ministerio proftico est
siendo restaurado ahora a su debido lugar en el cuerpo de Cristo, esta parte del
152Por ejemplo, ver Ezequiel 3:17 - NTLH
El ministerio proftico
153Isaas 62:6-7
154Cantares 3:3
155Jeremas 31:6
156Apocalipsis 21:2
157Al momento de escribir este libro, el hermano Joyner an no tiene claridad sobre la restauracin de la unidad del cuerpo de Cristo en cada
localidad; el principio bblico de una sola iglesia por localidad. No conoce ms que la congregacin denominacional. N. del T.
El ministerio proftico
adversas, tales como el surgir de una nueva secta o la inminencia de una gran
persecucin contra la iglesia.
Observando y orando
Isaas 62:6-7 dice que la funcin del centinela no era slo vigilar, sino tambin
orar. Esto es crucial, pues la mayor parte de nuestro discernimiento vendr
cuando estuviremos orando. En Ezequiel 3:17 vemos que el centinela deba or
al Seor y alertar a las personas. Es ah donde muchos de los que son llamados
a vigilar se desvan de su curso. Comienzan a mirar ms al enemigo que al
Seor, haciendo que su visin y su discernimiento se distorsionen. El ministerio
del vigilante es espiritual, y el lugar de la verdadera visin es en el reino espiritual,
en el cual entramos a travs de la oracin y de la adoracin. La oracin permite
que purifiquemos lo que estamos viendo. Las oraciones del centinela muchas
veces tambin pueden acabar con un desorden o ahuyentar al enemigo, sin que
ellos tengan que avisar a loa ancianos y sonar la alarma.
El primer principio de este ministerio no es buscar al enemigo, sino estar en
comunicacin con el Seor. Los textos de Jeremas 6:17, Isaas 21:5-10 y
Habacuc 2:2-3 son algunas de las escrituras que abordan este aspecto del
ministerio del centinela.
Conociendo los tiempos
Una de las funciones ms importantes del ministerio del centinela
generalmente ignorada, pero extremadamente importante es conocer los
tiempos. Vemos esto en Isaas 21:11-12. Tal vez usted se acuerde de una pelcula
antigua en que el centinela de la ciudad andaba por las calles y deca: Doce
horas, y todo est bien. Conoc muchas personas con dones profticos, pero
slo dos que, con exactitud, prevean no slo los eventos sino tambin cundo
ocurriran. A la medida en que nos vayamos aproximando al final de esta era,
saber cundo acontecern las cosas se tornar cada vez ms importante en todo
lo que hagamos. Debemos orar para que el Seor levante hijos de Isacar,
entendidos en el conocimiento de los tiempos, y que saban lo que Israel deba
hacer.158
Sera bueno hacernos la misma pregunta que hizo Job: 1Puesto que no son
ocultos los tiempos al Todopoderoso, por qu los que le conocen no ven sus
das? 2Traspasan los linderos, roban los ganados, y los apacientan (Job 24:1-2).
El resto de este pasaje de Job 24 es casi como un comentario sobre la condicin
actual de la mayor parte del cuerpo de Cristo. Cuando dejamos de observar los
tiempos del Seor, hasta nuestros lmites espirituales quedan empaados. Una
de las lamentaciones desesperantes del salmista cuando su nacin estaba bajo el
otros! Toda relacin pasa por pruebas, y cuanto mayores fueren las pruebas por
las cuales pasemos, ms fuerte viene siendo la relacin. Hasta que se
restablezca de un modo adecuado la relacin entre lderes y vigas, los vigas no
podrn operar y los lderes continuarn innecesariamente van siendo tocados por
el enemigo en sus puntos dbiles.
Pablo habl sobre el cuidado que l tena de permanecer dentro del mbito de
la autoridad que le haba sido dada. 159 l saba que, si se sala de los lmites que
Dios le haba establecido, quedara vulnerable al enemigo. Los lderes deben
permitir que los centinelas operen de la manera como Dios plane, y los
centinelas deben aprender a que su obligacin es tan slo transmitir
informaciones, y no dar directrices para nadie. De igual modo, los centinelas
destacados para patrullar afuera en el mundo (estudiando sectas, tendencias
polticas y filosficas, etc.) podrn convertirse en piedras de tropiezo si intentaren
vigilar tambin lo que ocurre dentro de la iglesia. Y los que son llamados para
vigilar en el mbito de la iglesia normalmente desarrollan una malsana paranoia
cuando se ponen a ver lo que est ocurriendo en el mundo.
A pesar de que muchas veces no es fcil que permanezcamos dentro del
mbito de nuestra autoridad, cuando traspasamos sus lmites las consecuencias
casi siempre sern destructivas. Para que trabajemos armoniosamente, debemos
reconocer cuando estamos obrando ms all de la autoridad que Dios nos dio. Y
as podremos transferir parte de la carga que estemos cargando a aquellos que
tienen autoridad para resolver tales cosas.
Disciplina y correccin
PALABRAS DE VIDA
Tiempo oportuno
Manzana de oro con figuras de plata es la palabra dicha como
conviene (Proverbios 25:11).
163Juan 6:63.
164Juan 1:1.
165Marcos 11:23.
La palabra dicha a su tiempo es una palabra perfectamente adecuada a las
circunstancias en que es proferida. Una palabra hablada fuera de tiempo pierde
su poder. Como el Seor se mueve en perfecto orden, normalmente la uncin
est ligada a un determinado tiempo. Para que seamos usados para hablar Sus
palabras, debemos estar sensibles no slo a lo que el Seor quiere hablar, sino
tambin a cundo quiere l que hablemos. Toda la vida de Jess en la tierra
fue un testimonio de la gracia que hay en hacer todo a su tiempo. l no slo
saba perfectamente qu hablar en cada circunstancia, sino que tambin saba
cundo hablar. l saba que una enseanza sobre las aguas vivas, hecha con
mucha delicadeza, tocara en el corazn de la mujer junto al pozo, que
obviamente estaba viviendo una vida de insatisfaccin. 166 Jess tambin saba
que la enseanza sobre el nacer de nuevo tomara toda la atencin de
Nicodemo.167 Si estas enseanzas hubiesen sido suministradas en situaciones
diferentes, probablemente no hubiesen tenido el mismo impacto. La uncin que
el Seor est dando a una persona o a un grupo puede no ser la misma que l
est dando a otro. A pesar de que todas las siete iglesias de Apocalipsis
existan en el mis tiempo y en el mismo espacio geogrfico, cada una de ellas
necesit recibir del Seor una palabra proftica diferente. 168 Para que nuestras
palabras tengan el poder que deben tener, es necesario que habitemos en la
Propia Palabra, Jess, pues l es el lenguaje del Espritu.
Caminando en la verdad
Cierta vez el gran predicador Charles Spurgeon lament el hecho de que hay
diez personas que moriran por la Biblia, por cada una que la lee. Esta
proporcin probablemente sea correcta tambin para otras conductas
cristianas. Probablemente encontraremos diez personas que se dispongan a
luchar para que sea permitido orar en las escuelas pblicas, por cada persona
que realmente est orando con sus hijos en casa. Tal vez tengamos diez
personas que se quejan del sexo y de la violencia en la televisin por cada una
que realmente se rehsa a ver esas cosas. Eso tiene que cambiar. Para que
seamos sal y luz en el mundo, eso no depende slo de lo que creemos, sino
que depende de nuestra fidelidad en vivir lo que creemos.
Lo que es nacido de la carne, carne es; lo que es nacido del Espritu,
espritu es (Juan 3:6). Dependemos totalmente del Espritu Santo para que
demos un verdadero fruto espiritual. Como el Espritu Santo es el Espritu de
171Juan 3:6.
verdad,172 l slo endosar Su presencia y Su poder a aquel que es
verdadero.
El Seor juzga nuestro corazn, no a nuestra mente. Por esta razn la
religin del corazn debe preceder a la religin del intelecto. Sin embargo,
nuestro compromiso con la sana doctrina bblica nunca deber ser dejado de
lado. Los niveles ms altos de poder sern dados a los que abrazaren tanto a
la Palabra como al Espritu. Cuando habitamos en el Seor, la Palabra y el
Espritu estn en perfecto acuerdo. Las grandes tinieblas que ahora estn
barriendo al mundo han acontecido delante de nosotros. La gran liberacin de
poder que est por venir al liderazgo cristiano ser el resultado del profundo
arrepentimiento y de la gran conviccin de pecado que est viniendo sobre el
cuerpo de Cristo. Movimientos que exhorten que todos cumplan sus
responsabilidades espirituales tendrn un profundo impacto en toda la iglesia.
El arrepentimiento que result de las humillaciones de la dcada pasada 173
tambin est presto a dar muchos frutos.
El Seor declar: Porque el que se enaltece ser humillado, y el que se
humilla ser enaltecido.174 A pesar de que una gran parte de la humildad es
resultado del juicio de Dios, el grado en que la iglesia ha incorporado ese juicio
la ha preparado para ser levantada en el aprecio de las naciones. Aunque
siempre estemos sujetos a los ataques y a la difamacin, la iglesia que est
creciendo ser estimada por el mundo de una manera que aumentar de
manera sorprendente.
172Juan 16:13
173El autor debe referirse a la dcada de los 80s del siglo XX. N. del T.
174Mateo 23:12
esclavitud surgi en la carta de Filemn, Pablo no atac esa cuestin de
manera directa, sino que fue ms all de eso, apelando al amor y al hecho de
ser Onsimo un hermano en Cristo. Eso puede ofender la inclinacin a la lucha
que generalmente tienen los activistas, que normalmente tienen una postura de
estar siempre obrando segn la causa que defienden. Pero es as como acta
el Espritu. Como asimismo observ el historiador secular Will Durant: Csar
intent cambiar a los hombres por la transformacin de las instituciones. Cristo
cambi las instituciones transformando a los hombres. El modo de operar del
Espritu es ir ms all de lo que normalmente consigue un ataque frontal a las
instituciones existentes. Hay momentos para ataques osados, pero
normalmente el Seor trabaja ms lento de lo que estamos dispuestos a
aceptar. Esto ocurre debido a que l trabaja para tener un cambio ms
profundo, ms completo y duradero. El Seor trabaja de dentro hacia afuera, y
no de afuera hacia adentro.
Las armas poderosas en Dios175 estn prestas para ser retomadas y usadas
por la iglesia en una escala sin precedentes. La maduracin de los movimientos
de intercesin y de batalla espiritual, los resultados sern cada vez ms
espectaculares. Asimismo, el arma ms poderosa dada a la iglesia es verdad
espiritual. Un hecho puede ser una verdad, pero una verdad espiritual
solamente puede ser encontrada cuando hay una adecuada combinacin de
conocimiento con vida. Es cuando vivimos segn lo que creemos que nos
posesionamos de la verdad espiritual, eterna. Si la iglesia comienza a vivir la
verdad que conoce, su luz aumentar y brillar en las tinieblas. La luz es ms
poderosa que las tinieblas. El amor es ms poderoso que el odio; la vida es
ms poderosa que la muerte. Si andamos en luz, en el amor y en la vida del
Hijo de Dios, ahuyentaremos a las tinieblas y a la muerte. El poder de la iglesia
no slo est en enlazar la verdad, sino en andar en ella. Este es el fundamento
que propiciar la mayor liberacin de poder sobre el cuerpo de Cristo, lo que en
breve acontecer.
La mayor sabidura
El Espritu es muy prctico. l est trabajando para que la voluntad de Dios
se haga tanto en la tierra como en el cielo. 176 Nosotros tambin debemos estar
dispuestos a ver frutos en la prctica. Sin embargo, nuestro deseo de no
quedarnos con la mente totalmente ocupada por las cosas celestiales, a punto
de perder el contacto con este mundo, muchas veces ha ocasionado el hecho
de quedarnos tan atareados en las cosas mundanas que acabamos no
haciendo nada que sea espiritualmente bueno. Si causramos un impacto
175Ver 2 Corintios 10:3-5
176Mateo 6:10
espiritual en los hombres, eso acabar causando un bien en este mundo, pero
lo contrario no es verdad. Si slo alcanzramos instituciones y el
comportamiento que sea visible, tal vez podamos cambiar la apariencia de las
cosas, pero no habremos tocado sus races, y de ese modo lo que fue
cambiado luego podr regresar.
Lo que cuenta no es slo dar frutos, sino dar frutos que permanezcan.177
Debemos aprender a tener paciencia a fin de dar frutos eternos. Somos
exhortados a ser imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan
las promesas.178 La gran sabidura que la iglesia est pronto a recibir es ver
desde la perspectiva de la eternidad, que le posibilitar planificar con una
estrategia y con una visin que propicien frutos duraderos. El fuerte deseo de
los apstoles trabajar hasta que Cristo se formase en Su pueblo y presentar
perfecto en Cristo Jess a todo hombre 179, an es el verdadero deseo de los
ministerios apostlicos y profticos de hoy. Somos llamados a que seamos
semejantes a Cristo y para que hagamos las obras que l hizo. Cuando eso
aconteciere, el Seor ser tan exaltado por Su pueblo, que todos los hombres
sern atrados a l.
177Juan 15:16
178Hebreos 6:12
179Glatas 4:19; Colosenses 1:28