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2. Durante el Renacimiento italiano, los artistas concibieron rdenes ideales del hombre y del
mundo en todos sus aspectos. Con tal finalidad, utilizaron entre otras herramientas la matemtica
para estudiar las leyes de la perspectiva en la representacin del mundo y la anatoma para
estudiar la construccin del cuerpo. Por esta razn se hicieron reconocer como poseedores de la
verdad al
3. El motivo central de la pintura de Caballero es el cuerpo. Para l, el cuerpo es todo, pues est
cargado de todo lo que es significativo. Slo cuando dibuja un cuerpo se siente implicado de
manera casi carnal, l pinta cuerpos para sentir el propio y as, en el momento de pintarlos todo se
confunde y se mezcla. La pintura de Caballero, al estar cargada de tantas intensidades se aleja de
lo meramente representativo, porque
A. las formas del cuerpo son plasmadas desde todos sus ngulos posibles
B. lo que le interesa a Caballero es plasmar sus emociones a todo nivel
C. el cuerpo pintado es el cuerpo propio sentido visceralmente
D. el cuerpo pintado es aquello que surge del conocimiento de la propia anatoma
4. Kant al hablar del juicio esttico o juicio de gusto pone a la base del mismo al sentimiento. El
sujeto se relaciona con el mundo a travs del placer que le permite sentirse vivo, sentirse en el
mundo. Con la esttica se desarrolla la capacidad de compartir con el mundo, de interactuar con el
mundo a travs del sentimiento. Por esta razn la esttica
6. En la Grecia clsica, cuando alguien calificaba algo de bello, Scrates buscaba precisin sobre la
definicin de belleza de su interlocutor. Aunque el interlocutor sola poner ejemplos que ilustraran
el concepto de belleza a Scrates le interesaba llegar al significado de lo "bello", a la esencia o
forma de la belleza, a aquello que tenan en comn todas las cosas que llamamos bellas. De lo
anterior se deduce que para Scrates
8. Schelling muestra cmo a travs del arte se pone al descubierto el interior del filsofo,
mostrando que en el arte y en las creaciones artsticas tienen su encuentro la naturaleza y el
espritu, la ley y la libertad, el cuerpo y el alma, y que el filsofo se descubre en el arte cuando
9. Para Descartes, la certeza en el conocimiento era fundamental, razn por la cual someti al
anlisis de la razn no slo a la filosofa, a la lgica, a la fsica y a la psicologa, sino tambin al arte.
Por lo tanto, se puede afirmar que para Descartes
A. el arte deba cumplir con las pruebas de la razn para demostrar su verdad
B. era necesario un anlisis del arte para ver si su contenido era verdadero y esencial
C. los principios del arte eran absolutamente racionales e inamovibles
D. se deba realizar una crtica del arte para saber si era ciencia
10. En el siglo XVIII el "gusto " se convirti en algo digno de atencin y de preocupacin pues se
tema que el arte quedara reducido a la simple opinin basada en lo ofrecido inmediata y
exclusivamente por los sentidos y que por lo tanto, se hiciera imposible emitir cualquier juicio
objetivo sobre ella. De esta forma, una de las salidas que ellos consideraron para esta cuestin fue
11. Algunos afirman que en los siglos XVII y XVIII, se crea que el arte y la esttica gozaban de una
condicin interna similar a la de la naturaleza, porque
12. Segn Hegel, el estudio de lo bello como objeto del arte es un estudio independiente del
estudio de la naturaleza. La creacin artstica no puede estudiarse como una rama de la ciencia
natural. En otras palabras, la belleza artstica es independiente de la belleza en la naturaleza. De
acuerdo con lo anterior, Hegel critica
13. Para Marcuse, el lenguaje del arte busca transformar experiencias cotidianas mediante la
representacin que el artista hace de su entorno. As, el arte rompe con la concepcin de la
realidad y crea sus propios cdigos, y, por ende, su propia realidad. A partir de lo anterior, puede
decirse que para Marcuse el lenguaje del arte
14. Karl Philipp Moritz escribi en 1785 que lo bello tiene una finalidad interna que consiste en
provocar placer por su perfeccin. Esto quiere decir, que del mismo modo como a la tcnica le
corresponde una finalidad externa que es la utilidad, las bellas artes tienen como objetivo ltimo
el placer. Segn lo anterior
15. Anthony Ashley Cooper, un representante de la esttica empirista del siglo XVIII, considera
que el artista tiene la capacidad de penetrar en el ser ms profundo de las cosas con el fin de
plasmar su esencia en una obra artstica. De esta manera, lo bello slo es percibido por el artista
cuya alma entra en comunin con el espritu del mundo. De lo anterior se deduce que
16. Lessing, filsofo alemn perteneciente al siglo XVIII, considera que las obras de arte son
aquellas en las cuales el artista se ha podido manifestar como tal, es decir, aquellas en las que la
belleza ha sido para l su primera y ltima intencin. Todas las dems obras en las que se perciben
huellas claras de convenciones religiosas no merecen este nombre porque en ellas el arte ha
trabajado como auxiliar de la religin. De lo anterior se deduce que
18. La esttica nietzscheana tiene como particularidad una fascinacin por la msica. Por esta
razn, se remite hasta el culto de los griegos a Apolo y Dionisio. Nietzsche encuentra que en la
tragedia se relacionan tanto el coro apolneo como la danza y arrebato jubiloso de lo dionisaco.
Desde este seguimiento del arte griego por parte de Nietzsche, podemos afirmar que
19. Para Sartre, la libertad humana es la facultad de hacer lo que uno quiera sin ninguna
limitacin. La libertad formalmente no tiene ningn contenido determinante, no est sometida a
ninguna necesidad o ley. Sin embargo, Sartre afirma que la libertad es una condena, porque
20. La raz griega ethos (de la cual proviene la palabra tica) y la palabra latina mores ( de la
cual se origina el trmino moral), se relacionan con las costumbres humanas. Sin embargo,
debemos aclarar que con ello no se precisa lo especfico de la tica como disciplina filosfica y su
diferencia con la moral. De esta forma, es importante distinguir adecuadamente la tica de la
moral, porque
21. Aristteles en su tica nos ensea que la suma felicidad radica en la virtud, la cual consiste en
vivir conforme a la naturaleza humana. Las virtudes morales, que perfeccionan la voluntad,
consisten en guardar el justo medio entre dos extremos viciosos. Estas virtudes se adquieren por
la prctica, as como los vicios. Aristteles aplica estos postulados ticos cuando plantea que
A. la valenta es la virtud entre la cobarda y la temeridad
22. Wittgenstein nos habla en algunos de sus trabajos acerca de la mstica, que es el espacio de lo
que est ms all de lo que las palabras pueden expresar. Es en la mstica en la que se encuentra el
espacio de cercana entre la tica y la esttica. Lo bello es lo que hace feliz, la vida feliz es buena y
la infeliz es mala. Por lo tanto
A. solamente el hombre que alcanza la experiencia mstica puede decirse un hombre feliz
B. cada hombre al momento que entra en contacto con la esttica modera sus juicios
C. los hombres deben acercarse ms a comportamientos reconocidos como responsables
D. las actuaciones ticas de los hombres estn ntimamente ligadas con el placer esttico
23. Frente a la figura del bailarn clsico, que en el salto se juega completamente su postura,
imagen con la que Kierkegaard ilustra a los existentes que se enfrentan al abismo, Nietzsche
propone al bailarn del jbilo y la algaraba, que representa el desorden y arrebato de la fiesta
dionisiaca. En ambos pensadores la nocin del baile ilustra
24. Si bien Adorno afirma el carcter revolucionario del arte, tambin niega que el arte pueda
actuar por la fuerza en el cambio social. Adorno opina que el arte acta de un modo ms sutil,
pues combate la violencia dando ejemplo de delicadeza, inteligencia y sensibilidad en la
construccin de sus objetos artsticos. De acuerdo con esto, es posible pensar que en una obra de
arte autentica es aquella que
25. Para Nietzsche, la belleza no se define slo por la armona formal de una obra de arte, sino
tambin por el efecto benfico que ejerce sobre la constitucin fsica de quien contempla esa
obra. Esto significa que cuando alguien contempla un objeto bello su sensacin de bienestar fsico
se incrementa, mientras que si contempla un objeto feo su sensacin de bienestar fsico
disminuye. De lo anterior se deduce que las obras de arte
A. encuentran su concepto en la armona que integra sus elementos
B. tienen un componente espiritual y uno sensorial que actan simultneamente
C. mantienen la calidad de vida de los artistas contemplativos
D. crean un espacio de bienestar material determinado por su valor econmico
26. La esttica, en el sentido de discurso filosfico aplicado al arte y a sus relaciones con el bien y
el mal, es decir, aplicado a su finalidad, se remonta a Platn. Pero gracia a Croce, tiende a
desarrollarse como disciplina autnoma. De lo anterior podemos deducir que la esttica como
discurso filosfico ha evoluciona, porque
27. En la Apologa, Platn afirma que el poeta es un inspirado, escribe bajo la influencia del
entusiasmo cuando un dios habita en l, sin esa inspiracin es incapaz de encontrar los bellos
acentos que tanto conmueven al auditorio. Los poetas en ocasiones, inspirados por un dios
destilan en sus obras sabidura, sin que sus autores, simples amanuenses del dios, lo hayan
posedo. De acuerdo con lo anterior se puede entender que
28. Giordano Bruno sostiene que lo que se entiende por bello depende de la apreciacin
particular del individuo. Incluso sus valoraciones estticas pueden variar segn los cambios de su
estado anmico. De lo anterior se deduce que
29. Para Adorno, las creaciones artsticas son importantes en la medida en que le abren los ojos a
las personas y les hacen ver aspectos de la realidad a los que nunca haban puesto atencin.
Asimismo, Adorno considera que las obras son revolucionarias porque cuestionan al sujeto y le
hacen reconocer la situacin de esclavitud disfrazada en la que se encuentra al interior de las
relaciones econmicas capitalistas. Esta teora esttica es justa con las obras de arte, ya que
reconoce que ellas no son nicamente una fuente de placer sino que son tambin y ante todo
1 B Esttico Interpretativa
2 B Esttico Propsitiva
5 D Esttico Argumentativa
6 A Esttico Interpretativa
7 A Esttico Argumentativa
8 D Esttico Propsitiva
9 A Esttico Interpretativa
10 B Esttico Propsitiva
11 A Esttico Argumentativa
12 C Esttico Interpretativa
13 A Esttico Interpretativa
14 B Esttico Interpretativa
15 A Esttico Interpretativa
16 D Esttico Interpretativa
17 B Esttico Argumentativa
18 A Esttico Interpretativa
19 D Esttico Argumentativa
20 A Esttico Argumentativa
21 A Esttico Propsitiva
22 A Esttico Propsitiva
23 B Esttico Interpretativa
24 D Esttico Interpretativa
25 B Esttico Propsitiva
26 A Esttico Argumentativa
27 C Esttico Propsitiva
28 B Esttico Interpretativa
29 B Esttico Argumentativa