Vivencia Femenina de los EE y la Espiritualidad Ignaciana1

Generalidades
Abordar este tema ha sido ambicioso de mi parte, pero lo acept pensando que era
una oportunidad de aprender, reflexionar y aportar mi experiencia de vida de mujer
inmersa en esta espiritualidad corriendo feliz, en ocasiones llevada a rastras y a veces
dejndome llevar dentro de una inmensidad, como nadando en el fondo del mar,
fascinada por la vida que se desarrolla en su interior donde floto, me sumerjo, avanzo,
voy liviana, llevada feliz, en mi sitio, asombrada, siempre asombrada ante la vida de
Dios en mi vida.
En esta tarea le algo de teologa femenina, algo de gnero, ejercicios espirituales con
mirada de mujer, algunas cartas y el diario espiritual de San Ignacio, escrib desde mi
vida simple de mujer ignaciana, decid intentar un trabajo colectivo incluyendo solo a
mujeres, pero enseguida pens que sera ms rico si los varones tambin aportaban su
mirada sobre la espiritualidad de la mujer; busqu referencias de mujeres ignacianas,
pero hall muy poquito. Finalmente entre muchos y con la especial ayuda de Luis
Valdez sali este aporte que quisiera presentarles con humildad, sin mucho
conocimientos terico, pero con ilusin.
Comienzo con estos versos de Benjamn Glez. Buelta sj.(Caminar sobre las aguas. Sal
Terrae, 2010)
Todos necesitamos leernos en otros ojos para ir descubriendo quines somos y
desarrollar todas las posibilidades que llevamos dentro, para construir nuestra propia
identidad.
Somos relacin, y nos hacemos o deshacemos en la relacin.
La ausencia de relacin es tambin una manera de situarnos ante el otro.
Exponernos a las diferencia nos permite ser.
El otro, el diferente a m, es la posibilidad de algo nuevo que ampla mi corazn, mi
casa, mi visin de la vida, y me ayuda a crecer.
Cada persona es una pincelada que ampla el cuadro del ser humano y un matiz del
Dios creador que solo se manifiesta en esa persona
Espiritualidad es aquello que ilumina mi vida diaria, intentando salir de mi misma y
seguir a Cristo desde mis debilidades y fortalezas, mis aciertos y pecados, desde mis
bsquedas, desde mis encuentros. Del dejarme llevar por mis deseos ms profundos,
aquellos que dan sentido a mi vida
La espiritualidad, basada en la experiencia de Dios de Ignacio de Loyola y plasmada en
los EE.EE, se escribi en un contexto socio cultural en el que a las mujeres no se les
consideraba capaces de una vida espiritual seria.
Es curioso que San Ignacio al comienzo de su actividad pastoral diera sus Ejercicios
Espirituales especialmente a mujeres, a pesar de que en su tiempo eran muy poco
estimadas. Por qu esa sintona? Creo que ni l mismo la pudo entender del todo. Fue
una intuicin, una realidad que se le impuso? Escribi Jos L. Caravias sj.
Por otro lado: Elisa Garca, comenta: En mis aos de espiritualidad ignaciana, en los
que he hecho los EEEE completos y he acompaado a hombres y mujeres, nunca he
notado que el hecho de ser mujer pudiera ser una limitacin ni una riqueza aadida.

1
Se presenta un trabajo colectivo del sector colaboracin sobre una aproximacin a las particularidades
de la experiencia femenina de EE y de la espiritualidad ignaciana.
Coincido en que al mirar con detenimiento la dinmica de los ejercicios se encuentra
un fino equilibrio entre las caractersticas tpicas de lo femenino en armona y
complemento de lo tpico masculino. Fue esto una expresin del equilibrio de Ignacio,
de sus intuiciones?... o quizs sea otro aspecto en lo que este peregrino fue siguiendo
al Espritu que le revelaba tantas cosas.
Leyendo los ejercicios encontramos en la anotacin 5:al que recibe los ejercicios,
mucho aprovecha entrar en ellos con gran nimo y liberalidad con su Criador y Seor,
ofrecindole todo su querer y libertad para que su divina majestad, as de su persona
como de todo lo que tiene, se sirva conforme a su santsima voluntad. El Seor desea,
Su Santsima Voluntad es que hombres y mujeres desarrollen todo su potencial de
humanidad integrando su ser, aprovechado sus dones para regalar a los otros,
desarrollar aquellos que no se le da espontneamente o que se le da como
potencialidad para cultivarlo, trabajarlo o pulirlo.

Ana Mara Tepedino explica a propsito de la escena de Lc 11,27-28: la mujer que

entre la multitud dijo gritando: Dichoso el vientre que te llev y los pechos que te
criaron!
Pero l repuso: Mejor: Dichosos los que escuchan el mensaje de Dios y lo cumplen!,
La correccin de Jess demuestra que la vocacin fundamental de la mujer es la de
ser discpula y de este modo, ella se realizar como persona

Luis Valdez sj expresa: Aunque tambin aplica al varn, lo que pide Ignacio al que da
los EE, es que deje en libertad a la criatura con su creador, ayuda mucho a la mujer
para que confe en ella y en la accin de Dios en ella. A no generar dependencias de los
varones y de los directores espirituales. Esto le da una mayora de edad espiritual.

El ser femenino
Echando una mirada al itinerario de los ejercicios y las caractersticas de la
femineidad encontramos algunas muy valiosas en la vivencia de la espiritualidad
ignaciana.
En el Principio y fundamento: se propone conocer desde el inicio la arcilla a ser
modelada por la gracia mediante la vida en el espritu, de ah en adelante ya surgen
algunos elementos.

Solidaridad
La mujer es creada para hacer reverencia, alabar y servir a Dios nuestro Seor y as
salvar su persona o alcanzar plenitud.
La mujer gusta estar al servicio, como Mara, nuestro prototipo de persona. Acogi al
Hijo, sin entender mucho y asumi las consecuencias de su gesto solidario con la
Trinidad. Ella es capaz de desestabilizarse e ir a visitar a Isabel a ayudarla, o
simplemente a estar con ella; as tambin aportando desde su ser de mujer ve ese
todo en las bodas de Cana, se hace cargo de la necesidad y solicita de su hijo la
solucin solidaria del problema facilitando que el banquete de la vida sea ms fiesta.
Esta reverencia y servicio a Dios nuestro Seor lleva a la mujer al servicio gratuito,
silencioso, en circunstancias de abandono, herida, marginacin, acompaando a los
ms dbiles de la historia, con la connaturalidad de una madre que genera, da y
mantiene la vida, la restablece con su amor incondicional. Esto le da sentido a su vida,
le llena de plenitud, la salva, la hace feliz.
Volver a la fuente de la humanidad femenina permitir la realizacin del sueo de Dios
de complementariedad y solidaridad con los varones en el desarrollo de nuevas formas
de gobierno, organizacin, servicio, de relaciones sanas y constructivas, generadoras
de vida abundante para todos y todas, en solidaridad.

Humildad:
La espiritualidad ignaciana desde su praxis de contemplar a Dios en todas las personas
ofrece espacios de crecimiento y liberacin personal para ellas, recuperando su ser de
creatura entraablemente amada por Dios que entiende a los pequeos, porque l
mismo siendo Dios se hizo persona, hijo de mujer, la esclava del Seor que canta su
jbilo de mujer plena por la misericordia de Dios, quien la recrea, la hace partcipe de
la creacin y de la redencin, la hace bienaventurada con todos los pequeos. Mara es
la mujer salvada, redimida en su historia y en la eternidad. En lo cotidiano la mujer vive
esta reverencia, espontneamente en todos los mbitos de su vida como hija, madre,
esposa, profesional o en el trabajo.

Cuidado
Teresa Gonzlez de Andaluca, comenta la Anotacin 15: Es ms conveniente y mucho
mejor que el mismo Creador y Seor se comunique al alma devota suya, abrazndola
en su amor y alabanza, y disponindola para el modo de vivir en que mejor podr
servirle en adelante Esta imagen de Dios criador que se relaciona con su criatura
enmarca y posibilita una experiencia femenina profunda y completa para hombres y
mujeres ante un Dios que desde el comienzo es padre - madre.
La actualizacin de esta idea es lo que hoy en da se conoce como la tica del cuidado:
la adopcin de comportamientos concretos de atencin y solidaridad. Esa mirada a lo
pequeo, a la individualidad de cada uno y las necesidades ms bsicas han estado
asociadas histricamente ms a las mujeres que a los hombres. La tica del cuidado
complementa la tica de la justicia. Este sentido de integralidad del ser humano
permite una experiencia holstica de la espiritualidad ignaciana, lejos de una mirada
exclusivamente androcntrica.

Generosidad
Araceli de los Ros de ESPAA, comparte: los rasgos de la espiritualidad que mejor se
adaptan a las mujeres son el servicio y el buscar y hallar a Dios en todo. Las mujeres
somos al mismo tiempo Martas y Maras; accin y contemplacin, sobre todo si hemos
podido experimentar la maternidad.
En la entrega a la familia, sacrificando muchas veces el desarrollo profesional, la mujer
muestra su generosidad y actitud de servicio. Tal vez por el hecho de tener el don de
generar otras vidas, la mujer tiene una capacidad mayor para pensar menos en la suya
propia y estar ms abierta, ms atenta a la vida de otros: hijos, padres, etc. No es
raro, incluso, que ella sea el motor de hechos en los que figurar como protagonista,
un varn.

Lo pasivo - la acogida.
Teresa Forcades, monja benedictina, mdica y teloga, aporta a la reflexin: Lo
femenino normalmente se postula como receptivo y lo receptivo se subordina a lo
activo, cuando lo receptivo puede ser ms activo a veces, porque supone la capacidad
tal vez ms profunda de activarse como sujeto receptor. Porque dar puede ser un acto
externo a la persona. Dios es amor, estamos hechos para el amor y en cualquier
situacin que nos encontremos podemos amar. Recibir es compartir.
Podemos dar porque estamos hechos a imagen de Dios y Dios es Padre; podemos
recibir porque estamos hechos a imagen de Dios y Dios es Hijo; podemos compartir
porque estamos hechos a imagen de Dios y Dios es Espritu. Entonces, en cualquier
situacin es posible cumplir la voluntad de Dios - que es amar - en alguna de esas tres
modalidades

La vida interior
La mujer tiene una capacidad innata para lo mstico, el sentido de lo trascendente, en
el sentimiento de dependencia de Dios encontrar la facilidad para vivir y expresar un
principio y fundamento firme. El ser creada por Dios, en quien pone su confianza y
descansa su fatiga, le da la fuerza interior para enfrentar los desafos que implican
acoger y generar nuevas vidas regalndose de manera absoluta, con esperanza ante un
horizonte por construir.

Yendo a la pregunta clave de 1 semana: Semana: Qu puedo hacer por Cristo?

La respuesta ser: ser ella misma, translucir su femineidad, reflejo, imagen de lo
femenino de Dios. Derramar su perfume sobre los crucificados de su historia,
nutriendo, sosteniendo la vida de otros y otras, acogiendo, amando y sirviendo. Sin
dejarse apabullar por criterios machistas, ni clericalismos, rendirse ni dejarse pisotear,
al estilo de la samaritana al borde del pozo de Jacob o como la siro-fenicia que
desafiando a Jess, le ayuda a descubrir y profundizar su propia identidad.
Siempre puede crecer como persona, desarrollar su interioridad, interpelando a la
sociedad machista.
La mujer tiene mucho que dar, que ensear, es dbil slo en la fuerza fsica. Ella sabe
consolar, acompaar, ver ms all del anlisis, ver alternativas, conciliar, crear nuevos
mundos, generar espacios de belleza, ternura, plenitud, comprensin.

Expresarse en sus sentimientos, ideas, en toda su corporeidad

Los coloquios: le resultarn fciles porque gusta de expresar sus sentimientos y
pensamientos, siente el dolor del pecado porque muchas veces carga con sus
consecuencias como pobre, violentada, explotada por ser indgena, campesina,
ignorante o por tener poca fuerza fsica.
Ella puede desarrollar la riqueza que Dios le regala combinando fragilidad con
fortaleza. Puede crecer no solo en el mbito hogareo, sino tambin en la cultura que
la lleve a desafiar estructuras de dominacin y ser sujeto de cambio en situaciones
opresoras. Puede poner sus potencialidades al pie del Maestro, como Mara de
Betania, o como hizo Magdalena llevar la buena nueva de la resurreccin a los
ambientes en los que le toca vivir.

Libertad para amar

JL. Caravias sj. agrega que La segunda semana Ignacio la centra en el amor
apasionado a Jess. Y en ello las mujeres son mucho ms expertas que los varones. Por
amor son capaces de comprometerse hasta las ltimas consecuencias. San Ignacio
trabaja ms los sentimientos que las ideas. Y las mujeres, en general, tambin.
Mara, mujer libre, acepta al Espritu de Dios como esposo y se convierte en madre del
salvador de los pecados del mundo, modelo de mujer, modelo de humanidad, modelo
para la misin.
Esa libertad para amar la mujer la suele traducir en fidelidad, perseverancia, paciencia,
atributos muy necesarios para la vida diaria, para la vida comunitaria, para el trabajo
en equipo y en redes, propios de la espiritualidad ignaciana.

Los deseos
Luis Valds sj apunta que Los deseos, tan importantes en la espiritualidad ignaciana,
tambin son muy favorecidos en la afectividad femenina. La mayora de las mujeres
suele cultivar una gran cantidad de deseos. El deseo es una energa que utilizndola
para el Reino es maravillosa.

La contemplacin, la imaginacin
En la semana del llamado a la misin y de elecciones, los temas y el ordenamiento
asientan sobre una estructura psicolgica masculina (el animus), pero tambin con la
contemplacin, una forma de orar, fcil para la mujer, buscando el conocimiento
interno del Seor con el uso de los sentidos interiores, su imaginacin permite integrar
toda su persona en la oracin. El aporte de la mujer a la espiritualidad ignaciana tiene
que ver con la capacidad de contemplar, de guardar cosas en el corazn con una
percepcin que va ms all de lo intelectivo.
Araceli de los Ros anota: La contemplacin (Maras): destacar que una madre puede
pasarse ratos contemplando simplemente, como duermen sus hijos. Las
contemplaciones de los ejercicios ignacianos donde slo se trata de gustar y sentir la
escena, incluso participar de ella empleando la imaginacin, se adaptan muy bien al
modo de ser de la mujer.

Formadora
En la encarnacin, Mara asume un rol fundamental facilitando que el Hijo venga a
nosotros, siendo la primera salvada entre las creaturas. Es la primera dignificada
asumiendo su rol de educadora y madre de Dios.
En el Hagamos la redencin del gnero humano hay una segunda protagonista
Mara, con su s se hace corredentora. Sin dudas, su participacin como maestra de
Jess habr tenido mucho peso, ayudando a Jess a desarrollar todo su potencial
humano.
Lo propio de la misin de la mayora de las mujeres es formar personas y esta tarea
implica escucha: a las quejas, a los sueos, a deseos de hijos o formandos. Incluso en
tiempos tormentosos, en los que se ha roto la comunicacin con alguno, escuchar lo
que el Seor quiera decir en lo que va contando el entorno, escuchar desde los errores
tratando de enmendarlos, pedir disculpas, disculpar, con perseverancia y paciencia
pues crecimiento quiere decir proceso, quiere decir estar pendientes de los pasos que
se van dando, alentar siempre, con confianza en el gran amor que El Seor tiene a cada
uno de sus hijos y en la esperanza en que la Vida siempre gana.
Integralidad, lo holstico:
Ansi nuevamente encarnado: porque Jess es plenamente humano o plenitud de la
humanidad, tanto el hombre como la mujer plenos deben encarnar al Hombre Mujer
Resucitado: El CRISTO.
Los EE.EE. ofrecen al varn la oportunidad de desarrollar su lado femenino adquiriendo
ms cualidades que le facilitarn encarnar a Jess: el hombre pleno, integrado,
perfecto; en quien la ternura, los sentimientos, lo mstico, la acogida y la creacin se
conjugan en perfecto equilibrio con su lado masculino proftico, discerniente,
disciplinado, firme en su misin, cumplidor de leyes; llevndolas a su plenitud por el
amor, por la misericordia, la empata con los ms necesitados, a quienes acoger con
ternura y pasin por la justicia.

Introspeccin
El conocimiento interno de Cristo que por m se hizo humano.
Implica para la mujer su capacidad de introspeccin, vida del Espritu, cauce de
misericordia. Motivo de esperanza.
Tambin es una faceta que desarrolla la dimensin femenina de los EE. La mujer tiene
en su bal de cosas nuevas y antiguas esa capacidad de conocer intuitivamente y
comprender las situaciones sin ms informacin, interpretando realidades y detalles
que le acercan a la esencia de las cosas y de las personas. Le permiten conocer otros
aspectos maravillosos de Jess como su indefensin, su necesidad de cario, su
ternura, caractersticas tan apremiantes en los crucificados de la historia.
No el mucho saber harta y satisface el alma sino el sentir y gustar las cosas
internamente. El/la acompaante, mediante los medios ms pasivos, en los que
simplemente se abre el corazn para que la gracia acte en ella y la modele, podr
llevar al ejercitante a estar a la espera, con una pasividad activa que el ejercitante ir
descubriendo dentro de s mismo e ir integrndolo a su ser, en su camino de
crecimiento hacia la plenitud humana.
Esas cualidades femeninas ayudarn efectivamente en el acompaamiento de los EE.
Son conocimientos existenciales ms hondos y vivenciales que incluyen lo afectivo y
sensorial, todo su ser descubre, se deja envolver, inundar, conducir por la realidad,
desde un conocimiento desde el afecto para dar una respuesta a los desafos de la vida
cotidiana.
Pablo Lamarte sj. (Curso Internacional para Acompaantes de Ejercicios, CEIA)
explicaba como Pedagoga del Conocimiento Interno de Cristo: la contemplacin
ignaciana, aplicacin de sentidos, el reflectir, son otros medios que son especialmente
ricos en la experiencia de EE.EE, que son muy afines a la mujer y que facilitan ese
encuentro con el Seor y su proyecto para todos
Las meditaciones del Rey Eternal y la presentacin de su proyecto de ir a la misin
afectarn positivamente a la mujer pues le ayudar a encarar, a concretar una misin,
a tomar decisiones con la firmeza y la seguridad que le aporta un ejercicio reglado. Le
ayudar a pisar tierra, a transformar su compromiso.
Luis Valds sj. comenta que El discernimiento: como herramienta le ayuda a la mujer a
aclarar su afectividad que suele ser intensa y abundante.
Mary Carmen Garca, Espaa agrega: He de decir que la espiritualidad ignaciana me
aporta en todas las facetas de mi vida un modo y orden que me facilita el contacto
permanente con Dios y me ayuda a mantener siempre viva la llama del Amor a los
dems.
El siguiente fragmento est tomado de Margaret M. Sheldon. Discernimiento y
decisin: La experiencia de las mujeres en los Ejercicios Espirituales. Diakonia. pp.46 -
52. Dic. 1997.
El discernimiento puede ser extremadamente difcil para una mujer que trata de vivir
a partir de su propia verdad si sus decisiones encuentran mucha oposicin. Esto se
har ms agudo si la contrariedad viene de figuras de autoridad y ella ha sido
anteriormente una persona conformista, confundiendo quizs su pasividad con la
voluntad de Dios.
El conocimiento intuitivo, es algo que es experimentado y sentido ms que pensado, y
a menudo emerge de la conciencia corporal.
Las Reglas de Segunda Semana son de especial ayuda para guiar a distinguir lo genuino
de lo fraudulento, porque podemos ser engaados cuando las cosas parecen ir yendo
bien. Sin embargo el valorizarse dando el gusto a la gente, puede hacer sentirse feliz y
confirmada si se sigue haciendo eso, ignorando as sus propias necesidades y deseos
ms profundos. Por lo tanto necesitamos desarrollar un observador interior que nos
ensee a notar, comprender, reflexionar, y recin entonces a tomar o rechazar.
Los pasos para una madura toma de decisin, que debe preocupar mucho a las
mujeres, incluirn:
-Ser claro respecto a quin es, quien elige llegar a ser.
-Consultar la propia imaginacin e intuicin tanto como todas las fuentes disponibles
de sabidura, incluyendo la Escritura, la Tradicin, la experiencia comn y personal;
-Preguntar cules son las alternativas a la eleccin de esta accin
-Preguntar cules son las consecuencias para todos los que estn involucrados, porque
las mujeres funcionan relacionalmente.
-Tomar de hecho una decisin
-Preguntarme a m misma si estoy en paz con esta decisin
-Reconocer que la ansiedad indica no estar preparada para tomar una decisin
particular manifestada quizs en una suave excitacin, ms que en un legtimo placer
por expresar mi ser ms profundo.
Encontrar la voluntad de Dios es asunto de tomar la mejor decisin creativa que yo
pueda dentro de determinadas circunstancias: Dios me deja lo especfico a m.
Dios nos ha dado nuestros deseos ms profundos y stos son su lugar de encuentro
con nosotros

Los detalles: Traer la historia:

Ver los detalles, todos tienen importancia, como mira Dios a la humanidad, de un
modo muy femenino y ver cmo Dios es afectado por nosotros, cmo ve a Mara la
nueva humanidad, visibilizar todas las circunstancias, traer las cosas de la vida misma;
y sacar provecho y reflectirlo, una operacin tambin tpicamente femenina, en
nuestra vida.

Reglas para ordenarse en el comer: la ayudarn a ordenarse en el uso de las cosas

necesarias: ropas, diversin, internet, telfono, en el dormir, comer, estudio, trabajo,
tambin ordenarse en la donacin de s misma
Comunicacin - relacin:
(E.E.231) El amor consiste en comunicacin de las dos partes, es a saber El amante dar
y comunicar al amado de lo que tiene y de lo que tiene y posee, y as por el contrario el
amado al amante.
Que bueno reconocer que el amor tiene estas dos vertientes: el dar y el recibir;
igualmente importantes pues el dar necesita del que recibe y viceversa; en ese dilogo
del ser y del tener se descubre a Dios que quiere que se lo ame, nos necesita para ser
El Amor, nos da y nos acoge; y nos invita a entrar en esa misma dinmica con los
otros en los que habita el gran OTRO. Para ello nos eleva a su altura, de manera a
establecer ese dilogo de Vida.
As amar y servir son formas sinnimas de relacionarse pues el servir no es otra cosa
que dar, que amar. Y traducido a la vida laical significa amar y servir en cada instante
de la vida cotidiana, en el ambiente donde se est; y si faltan manos para servir a
todos; est la llamada a amar a cada otro (magis) con todo lo que se es y tiene, con un
corazn abierto y atento a los ms necesitados, con amor de madre, de esposa, de
amiga, de hermana. Mara del Pilar Linde, Hija de Jess, (En todo amar y servir: con
ojos de mujer) apunta: Ayudar a que muchos otros amen y sirvan a los que no
podemos llegar.
Hablar de la espiritualidad encarnada en lo cotidiano, es enfocar la mirada hacia este
plano existencial con un acercamiento directo y sencillo, a la huella y resonancia que
deja la Contemplacin para alcanzar amor. solo desde la asuncin de la propia
trayectoria personal y la insercin en nuestro mundo cultural es posible amar y servir
en todo, cada da
Ana Malo, Ecuador opina: Me parece que lo relacional, es una permanente en nuestra
manera de estar y por tanto de ser en la Compaa. Las palabras de Jos Ignacio
Gonzlez Faus: ser contemplativos en la relacin pueden identificar nuestro aporte
particular.

Aporte de la mujer a la espiritualidad ignaciana.

Teresa Gonzlez comparte: lo individual frente a lo universal incorpora, sin lugar a
dudas, lo femenino con mucha naturalidad a la espiritualidad ignaciana.
Luis Valds sj. comenta que Hara falta una relectura femenina de los textos
ignacianos para descubrir ms riquezas, como recuperar con ms actualidad e
historizacin la devocin mariana.
JL. Caravias sj. opina: las mujeres tienen mejores cualidades para ser acompaantes
de Ejercicios, por ser quizs ms cercanas, comprensivas e intuitivas.

Cmo transmitir la espiritualidad ignaciana a la mujer, en la opinin de laicas

ignacianas

Araceli de los Ros sugiere Fundamentalmente, desde la experiencia directa con la

realidad, el trabajo diario, el conocimiento de la realidad del mundo a partir de
experiencias de voluntariado (Martas), pero sin que falte la oracin y la contemplacin
(Maras)
Mary Carmen Garca dice: yo destacara los siguientes elementos como
especialmente atractivos para una mujer en esta espiritualidad,
Ver el Amor de Dios en todos y en todo (contemplacin para alcanzar amor).
Nuestra sensibilidad nos abre a reconocer en las personas y en las cosas con
facilidad el Amor de Dios, no solo en las palabras.
No tomar decisiones de manera impulsiva.
Conocerse a s misma a travs de la evaluacin permanente (examen).
Ir ms all en el servicio de todo corazn a los dems (Magis).
Gracias a la espiritualidad ignaciana conseguimos herramientas y habilidades para
Desconectar de las distracciones diarias a fin de reflexionar sobre lo que es
realmente importante.
Lograr la indiferencia: la libertad para responder a un mundo cambiante, sin
apegos materiales o inmateriales.
Ana Malo Ecuador, nos comenta: Creo que las mujeres buscamos
permanentemente el sentido de las actividades y la orientacin que vamos dando en
conjunto (hombres y mujeres) a lo que hacemos.
Vale "abrir los ojos del entendimiento", como Ignacio, para mirar ms lo femenino y
abrir mayores espacios para ello, en un afn de magis ignaciano.
Mary Carmen Garca resalta: San Ignacio es capaz de incitar a travs de los Ejercicios
Espirituales actitudes heroicas, de ingenio y decisin en la accin, como de reflexin,
evaluacin y amor absoluto, por lo que las actitudes ms destacadas de nuestros
caracteres se mezclan y potencian con tal de sacar de cada uno lo mejor para
entregarlo a Dios.
Creo que si San Ignacio viviera hoy en da seguro que habra pasado por alguna de las
facultades de psicologa moderna y habra terminado sugiriendo a los hombres que
potenciaran su lado femenino y a las mujeres su lado masculino.