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Owen, John
A graa e o dever de ser espiritual./ John Owen;
traduo e adaptao Silvio Dutra Alves. Rio
de Janeiro, 2016.
97p.; 14,8x21cm
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Introduo
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A GRAA E O DEVER DE SER ESPIRITUAL
Por John Owen
(traduzido, reduzido e adaptado por Silvio
Dutra)
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peties, mas o prprio Deus. Errar nisto, errar
o alvo. No buscamos mais paz, mas em Jesus
achamos a paz. No buscamos todas as demais
virtudes pelas prprias virtudes, mas buscamos
a Jesus, e nele achamos todas as coisas que nos
so necessrias. Por isso a ordenana que se
busque o reino de Deus e a sua justia e todas as
demais coisas so acrescentadas. E isto vale
tanto para o que material, quanto para o que
espiritual.
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deveres de adorao, sendo diligentes neste
desempenho.
Disto se conclui que a maior parte da devoo
que h no mundo no nasce da renovao
espiritual das mentes dos homens, razo pela
qual no pode ser aceita por Deus.
Uma outra parte de nosso dever presente,
conforme a voz da providncia, uma entrega
humilde de ns mesmos a tudo que concerne
vontade de Deus, quanto a nos livrarmos de
nossos afetos de prazeres terrenos e temporais.
Isto ns no fazemos nem podemos fazer, a
menos que nossos pensamentos sejam
grandemente exercitados sobre as razes e os
motivos para isto; porque este o modo por
meio do qual a f faz avanar a sua eficcia at
mortificao do ego e todos os prazeres
terrenos. Estas razes e motivos esto revelados
na prpria Bblia. Por exemplo, Jesus colocou
como condio do discipulado a autonegao, a
renncia total ao que temos e ao que somos. O
perder a vida por amor a ele. O odiar o modo de
vida que o mundo quer sempre nos oferecer.
Multiplicam-se as razes e os motivos para isso
na Palavra, mas a carne se levanta e procura
justificativas para abrandar o ensino de Deus em
sua Palavra, como que se dissesse: no
possvel que ele exija tanto, e seja to radical no
que exige. Deve haver um outro significado e
sentido em tudo o que a Bblia afirma. O antigo
mecanismo psicolgico da sublimao, que
estimulado pelo pecado, e que nos leva a
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encontrar falsas desculpas ou justificativas para
no aceitar a realidade tal como ela . No
importa o que faamos, a verdade de Deus
permanecer imutvel. E os nicos que sempre
sairo perdendo seremos ns mesmos, toda vez
que negligenciarmos ou desconsiderarmos a
verdade.
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aumentado o seu amor pelo mundo, como
poder o amor de Deus permanecer em voc?
Se um homem estiver doente ele investigar as
suas causas, para remov-las e ser curado. E h
algumas doenas, como letargias, que em sua
prpria natureza encontram-se fora do alcance
de seu conhecimento e pensamentos; e
algumas so de um tal progresso lento, secreto,
como febres rpidas, que ele adoece sem tomar
conhecimento de que isto est em progresso em
seu corpo. E os homens sero mais negligentes
quanto s doenas espirituais das suas almas,
porque so mltiplas as tentaes que causam
toda sorte de doenas espirituais, e no
teramos nenhum pensamento sobre elas, para
conhecer e remover as suas causas? se isto
no for temido onde assim, ou eles esto
privados em suas naturezas de senso espiritual,
ou pela sua falsidade eles esto caminhando
para a morte eterna, porque o pendor da carne
d para morte. No ter nossas mentes
exercitadas sobre estas coisas ser insensato.
Outro modo das tentaes prevalecerem
estimulando pensamentos sobre os objetos
delas, atravs das sugestes dadas por Satans
que usa todos os artifcios e ciladas para incitar
pensamentos sobre aqueles pecados que se
seguem s tentaes. E a tentao raramente
falha quanto ao seu fim, quando ela pode
estimular uma multido de pensamentos
improdutivos sobre seu objeto; porque quando
as tentaes multiplicam pensamentos sobre o
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pecado, enquanto procedendo de algumas ou
todas estas causas, e quando a mente lhes abriga
voluntariamente, os pecados que
correspondem a tais pensamentos dependero
somente de oportunidade e ocasio para serem
cometidos. Quando os homens inventam o dano
deste modo "eles o praticam" quando estiver "no
poder da mo deles" (Miqueias 2:1). Assim no
de nenhum modo seguro aconselhar tais
pessoas a terem muitos pensamentos sobre as
suas tentaes, refletindo sobre elas, porque
isto ser uma desvantagem para elas, porque
ficaro a um passo da prtica do pecado. Eu falo
somente a elas que as suas tentaes so a
aflio e o fardo delas. E tais pessoas tambm
devem ter muito cuidado quando elas tiverem
seus pensamentos exercitados pelo assunto da
tentao delas, porque isso pode se tornar uma
armadilha e ser muito duro para elas. Os
homens podem comear os pensamentos deles
sobre qualquer objeto com aborrecimento e
horror, mas se for um caso de tentao, eles
podem terminar em desvanecimento e
aprovao. A falsidade de posies do pecado
sujeita aquela cobia na mente a ficar em
deleite, e assim corrompe a estrutura inteira de
esprito que comeou o dever. Houve exemplos
em que as pessoas entraram com uma
resoluo para castigar o pecado, e foram
enlaadas pela ocasio at a comisso do pecado
que elas pensaram castigar. Assim,
frequentemente, quando um homem, tem um
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pouco de fora espiritual, e se engaja no
desempenho destes deveres de autoexame da
sua condio espiritual, se no meio deles o
assunto da sua tentao apresentado
tornando-se um objeto fixo dos seus
pensamentos, momentaneamente, como se
ele tivesse visto (como eles dizem) a cabea da
Medusa, e se transforma numa pedra; o sangue
dele fica congelado, a fora dele se vai, todas as
aes da graa cessam, a armadura dele cai, e
ele se deixa prender uma vez mais pela sua
tentao. Deve haver uma proviso nova de
graa para que possa lhe dar libertao.
Portanto, se ainda as pessoas so exercitadas
com qualquer tentao, eu no lhes aconselho
que sejam familiarizados em seus pensamentos
sobre o assunto delas; porque s vezes as
recordaes de satisfao das luxrias
anteriores deles, s vezes ainda presentes, com
o prazer disto ainda no mortificado, permite s
vezes que Satans fixe a imaginao deles nisto,
e ser muito difcil para eles, e isto os levar a
uma complacncia de novo com aquele pecado
do qual eles haviam sido livrados, e podero
facilmente voltar a pratic-lo.
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