Atas do Sínodo de Constantinopla (754)

(trad:  HYPERLINK "mailto:andmar@centroin.com.br" Profa. Dra. Andréia Cristina Lop

es Frazão da Silva)
(Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ)
O€ santo e ecumênico sínodo que, pela graça de Deus e comandado pelos mais piedo
sos imperadores amados de Deus e ortodoxos, Constantino e Leão, agora reunido na
cidade residencial imperial, no templo da santa e inviolada Mãe de Deus e Virge
m Maria, apelidada em Blachernae, decretou o que se segue.
Satanás desencaminhou os homens, de forma que eles adoram a criatura€ ao invés d
o Criador. A lei Mosaica e os profetas cooperaram para desfazer esta ruína; mas
para salvar o gênero humano completamente, Deus enviou o Seu próprio Filho que n
os desviou para longe do erro e da adoração de ídolos, e nos ensinou a adorar a
Deus em espírito e em verdade.
Como mensageiros de Sua doutrina salvadora, ele nos deixou os Apóstolos€ e discí
pulos, e estes adornaram a Igreja, a Noiva de Cristo, com as Suas doutrinas glor
iosas. Este ornamento da Igreja tem sido preservado inviolado pelos santos Pais
e os seis Conselhos Ecumênicos. Mas o antes mencionado demiurgo da maldade não p
ode suportar a visão deste adorno, e gradualmente trouxe de volta a idolatria so
b a aparência de Cristianismo.
Então, como Cristo armou os Apóstolos contra a idolatria antiga com o poder do E
spírito Santo, e os enviou por todo o mundo, assim ele despertou contra a nova i
dolatria€ os seus servos, nossos fiéis Imperadores, e os dotou da mesma sabedori
a do Espírito Santo.
Impelidos pelo Espírito Santo, eles não puderam mais ser testemunhas da devassid
ão em que é posta a Igreja pelo engano dos demônios, e convocaram a assembléia s
antificada dos bispos amados de Deus para que realizassem um sínodo para um exam
e das escrituras sobre os coloridos e enganosos quadros (omoiwmatwn) que tiram o
espírito de homem da alta adoração (latreias) de Deus para a baixa e material a
doração (latreian) da criatura, e que eles, sob a direção divina, pudessem expre
ssar a sua visão sobre o assunto.
Nosso santo sínodo reuniu-se, então, e nós, seus 338 membros, seguindo os decret
os conciliares mais antigos, aceitando e proclamando alegremente os dogmas passa
dos, principalmente os dos seis santos Concílios Ecumênicos...
Depois que nós havíamos examinado os decretos cuidadosamente, debaixo da direção
do Espírito Santo, nós concluímos que a arte ilícita de pintar criaturas vivent
es blasfema a doutrina fundamental de nossa salvação, isto é, a Encarnação de Cr
isto, e contradiz os seis sínodos santos. Estes condenaram a Nestório porque ele
dividiu o Filho e o Logos de Deus em dois filhos, e por outro lado, a Ário, Dio
scoro,€ Eutiquio,€ e Severo, porque eles sustentaram a mistura das duas natureza
s do Cristo uno.
Portanto, nós pensamos ser direito, para anunciar com toda a precisão, em nossa
presente definição o erro de quem fabrica e venera imagens, porque é a doutrina
unânime de todos os santos Pais e dos seis Sínodos Ecumênicos, que ninguém pode
imaginar qualquer tipo de separação ou mistura em oposição a união indizível, im
penetrável e incompreensível, das duas naturezas no hypostasis ou pessoa. O que
ajuda, então, a loucura do pintor que com o pecador amor€ de lucro representa o
que não deveria ser representado, quer dizer, com as mãos poluídas€ ele tenta fo
rmar o que só deveria ser acreditado no coração e deveria ser confessado com a b
oca? Ele faz uma imagem e a chama de Cristo.
O nome Cristo significa Deus e homem. Por conseguinte, é uma imagem de Deus e ho
mem, e portanto, na sua mente tola, na sua representação da carne criada, repres
entou a divindade que não pode ser representada, e assim misturou o que não deve
ria ser misturado. Assim ele é culpado de uma dupla blasfêmia: por fazer uma ima
gem da Divindade, e por misturar a natureza humana com a divina. Caem nesta mesm
a blasfêmia todos os que veneram as imagens, e a mesma aflição descansa em ambos
, porque eles erram como Ário, Dioscoro, e Eutiquio, e com a heresia do Acephali
.
Porém, quando eles são culpados por representar a natureza divina de Cristo que
não deveria ser representada, eles tomam refúgio na desculpa: "Nós representamos
só a carne de Cristo que nós vimos e tocamos". Mas isso é um erro de Nestório.
Porque deveria ser considerado que aquela carne também era a carne do Logos de D
eus, sem qualquer separação, perfeitamente assumida pela natureza divina e fez d
ivino completamente. Como poderia ser dividido agora e representado separadament
e?
Assim é isto que deseja a alma humana de Cristo que está entre a divindade do Fi
lho e o enfado da carne. Como a carne humana é, ao mesmo tempo, carne do Logos d
e Deus, assim também é a alma humana é alma do Logos de Deus, e ambos ao mesmo t
empo, a alma€ é divinizada como também o corpo, e a divindade permaneceu indivis
ível até mesmo na separação da alma do corpo na paixão voluntária dele.
Para onde a alma de Cristo for, também estará sua natureza divina; e onde o corp
o de Cristo estiver, também estará a sua divindade. Se, na Paixão, a divindade p
ermaneceu inseparável d´Ele, como os tolos se aventuram a separar a carne da div
indade, e representam, por si só, como a imagem de um mero homem? Eles caem no a
bismo de impiedade, quando separam a carne da divindade, representando-a como um
a subsistência inspirada em si próprios, em suas personalidades e, assim, acresc
entam uma quarta pessoa na Trindade.
Além disso, eles representam como não sendo feito divino, o que foi feito divino
sendo assumido pela divindade. Quem, então, faz uma imagem de Cristo, represent
a a divindade que não pode ser representada, e a mistura€ com a natureza humana
(como os Monofisistas), ou ele representa o corpo de Cristo como se este não for
a divino e separado, como uma pessoa à parte, como os Nestorianos.
A única figura admissível da humanidade de Cristo, porém, é pão e o vinho na Cei
a santa (Eucaristia). Isto e nenhuma outra forma, isto e nenhum outro tipo, Ele
escolheu para representar a Sua encarnação. O Pão ele ordenou para ser trazido,
mas não como uma representação da forma humana, de forma que a idolatria poderia
surgir. E como o corpo de Cristo é também divino, também esta figura do corpo d
e Cristo, o pão, é feita divina pelo descida do Espírito Santo; se torna o corpo
divino de Cristo pela mediação do padre que, separando a oblação do que é comum
, o santifica.
O mau costume de nomear as imagens não provém de Cristo, dos Apóstolos ou dos sa
ntos Pais; nem estes deixaram qualquer oração pela qual uma imagem deveria ser c
onsagrada ou deveria ser feita qualquer outra coisa que assunto ordinário.
Porém, se alguns dizem, nós poderíamos ter razão com respeito às imagens de Cris
to, por causa da união misteriosa das duas naturezas, mas não há razão para€ tam
bém proibir completamente as imagens da Mãe imaculada e sempre-gloriosa de Deus,
dos profetas, apóstolos e mártires que eram meros homens e não se constituíam d
e duas naturezas; nós podemos responder, em primeiro lugar: Se esses já se foram
,€ já não se precisa destes. Mas nós também consideraremos o que pode ser dito e
m particular contra isto.
O Cristianismo rejeitou todas as práticas pagãs, não só os sacrifícios, mas tamb
ém a adoração pagã de imagens. Os Santos se mantêm vivos eternamente com Deus, e
mbora eles tenham morrido. Se qualquer um pensa em os chamar novamente a vida at
ravés de uma arte morta, descoberta pelo pagão, ele se faz culpado de blasfêmia.
Quem ousa tentar, com esta arte bruta, pintar a Mãe de Deus, que é exaltada aci
ma de tudo€ no céu, e os Santos? Não é permitido aos cristãos, que têm a esperan
ça da ressurreição, imitar os costumes dos adoradores de demônios e insultar os
Santos que brilham em tão grande glória.
Além disso, nós podemos provar nosso ponto de vista através da Sagrada Escritura
€ e os Pais da Igreja. Na Bíblia está escrito: "Deus é um Espírito: e importa qu
e os que o adorem, o adorem em espírito e em verdade"; e: "Não faça para ti nenh
uma imagem de escultura, semelhante a qualquer coisa que está no céu, sob ou deb
aixo da terra"; Deus falou aos Israelitas no Monte, do meio do fogo, mas não lhe
s mostrou nenhuma imagem. Mais adiante: "Eles mudaram a glória do Deus incorrupt
ível em uma imagem feita pelo homem com material corruptível,... e serviram a cr
iatura mais que ao Criador"...€ O mesmo também é ensinado pelos santos Pais...
Apoiado nas Sagradas Escrituras e nos Pais, nós declaramos por unanimidade, no n
ome da Santa Trindade, que serão amaldiçoados, rejeitados e€ removidos das Igrej
as Cristãs todas as imagens que são feitas de qualquer material e cor pela arte
má de pintores.
Quem, no futuro, ousar fazer tal coisa, ou venerar uma imagem, ou colocá-la em u
ma igreja, ou em uma casa privada, ou que a possuir€ em segredo, deve, se bispo,
presbítero, ou diácono, ser deposto; se monge ou leigo, seja excomungado, e fiq
ue sujeito a ser julgado pelas leis seculares como um adversário de Deus e um in
imigo das doutrinas elaboradas pelos Pais. Ao mesmo tempo nós ordenamos que nenh
um titular de uma igreja aventurará, sob o pretexto de destruir o erro com respe
ito às imagens, pôr as mãos nas vasilhas santas para as alterar porque elas estã
o adornadas com figuras.
O mesmo é instituído com respeito aos vestuários de igrejas, panos, e tudo aquil
o é dedicado ao serviço divino. Porém, se o titular de uma igreja deseja ter tai
s vasilhas e vestuários alterado, ele só poderá fazer isto com o consentimento d
o santo patriarca Ecumênico e sob a licença de nossos Imperadores piedosos. Nenh
um príncipe ou funcionário secular roubará as igrejas, como alguns fizeram em te
mpos anteriores, sob o pretexto de destruir imagens.
Tudo isso nós ordenamos e cremos que nós falamos com o Dom dos Apóstolos, porque
nós também acreditamos que nós temos o espírito de Cristo; e como nossos predec
essores que creram no que declararam e definiram nos sínodos, nós também acredit
amos e fazemos o que falamos e elaboramos alguns princípios que nos pareceram bo
ns para serem seguidos conforme os princípios de nossos Pais...
Os divinos reis Constantino e Leão disseram: Deixe o sínodo santo e ecumênico di
zer, se com o consentimento de todos os bispos mais santos, se a definição, há p
ouco lida, será aprovada.
O sínodo santo clamou: Assim todos nós acreditamos, todos nós somos da mesma men
te. Nós aprovamos tudo com uma voz e voluntariamente subscrevemos. Esta é a fé d
os Apóstolos. Muitos anos para os Imperadores! Eles são a luz da ortodoxia! Muit
os anos para os Imperadores ortodoxos! Deus conserve seu Império! Vocês proclama
ram agora mais firmemente a inseparabilidade das duas naturezas de Cristo!
Vocês baniram toda a idolatria! Vocês destruíram as heresias de Germano de Const
antinopla,€ João Damasceno e Maomé. Anátema para Germano, adorador de madeira! A
nátema para João, o sócio dele, para o falsificador da doutrina dos Pais! Anátem
a para Maomé que tem um nome mau e opiniões sarracenas! Para o traidor de Cristo
e o inimigo do Império, para o professor da impiedade, o corruptor da Escritura
, Maomé, anátema! A Trindade depôs estes três!