COMENTARIO CRTICO

Intelijencia, dame
el nombre exacto de las cosas!
Que mi palabra sea
la cosa misma,
5 creada por mi alma nuevamente.
que por m vayan todos
los que no las conocen, a las cosas;
que por m vayan todos
los que ya las olvidan, a las cosas;
10 que por m vayan todos
los mismos que las aman, a las cosas
Inteligencia, dame
el nombre exacto, y tuyo,
y suyo, y mo, de las cosas!

Juan Ramn Jimnez (Eternidades, 1918)

1. Tema y resumen:

El poema tiene como tema el deseo de captar a travs de la inteligencia

la esencia de la realidad.

Resumen: el poema es una invocacin a la inteligencia para que le

permita nombraro lo que es lo mismo: conocerla esencia de la realidad.
Ello va unido al anhelo o la ambicin de que su poesa permita a todos ahondar
en la visin de las cosas y descubrir lo ms autntico o esencial de la realidad.

2. Organizacin de las ideas:

I. Invocacin inicial (versos 1-2): el poeta le pide a la inteligencia el poder

conocer exactamente la realidad.
II. Enumeracin de peticiones relacionadas con la invocacin primera
(versos 3-11)

II.1. Peticin 1: que mi palabra sea la cosa misma. (3-5)

II.2. Peticin 2: que los ignorantes conozcan las cosas a travs de m.
(6-7)
II.3. Peticin 3: que los olvidadizos conozcan las cosas a travs de m.
(8-9)
II.4. Peticin 4: que los que aman las cosas las conozcan a travs de
m (10-11)
III. Reafirmacin ms intensa de la splica inicial (versos 12-14): Juan
Ramn vuelve a la idea inicial recalcndola: es el anhelo de alcanzar la
verdad absoluta.

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 Puede observarse que el texto parte de una idea general (una peticin
general) que luego se particulariza en diversas peticiones concretas para,
finalmente, sintetizarse en una reafirmacin de la idea general inicial. Por lo
tanto, podramos decir que el texto presenta una estructura encuadrada.

3. Comentario crtico:

Lo primero que llama la atencin del texto es su tono, que lo asemeja a un

poema religioso, a una oracin. En efecto, el poeta le pide a la inteligencia,
como si sta fuese un dios, el poder de conocer la realidad en su esencia.
Juan Ramn habla de que su palabra sea la cosa misma creada por su alma
nuevamente, es decir, a travs de la palabra, el poeta descubrir la realidad
ms profunda de las cosas, como vistas por primera vez. Y hasta podramos
decir que hay en Juan Ramn un anhelo casi divino de creacin. Pero,
adems, el poeta no se contenta con descubrir la esencia de las cosas:
quisiera ser como un profeta que descubriera a los hombres las verdades ms
profundas; quiere comunicrselas a sus lectores, a todos (a los ignorantes, a
los olvidadizos, a los amantes de las cosas)Este tono religioso hay que
relacionarlo con ese extrao misticismo que el poeta va adquiriendo a medida
que va avanzando en su trayectoria potica. Esta obra pertenece ya a la
poesa desnuda o intelectual iniciada por Juan Ramn en 1916: su estilo se
va simplificando, pero sus temas se va haciendo cada vez ms abstractos y
metafsicos y no en pocas ocasiones, cercanos a un extrao misticismo que
apunta ya en este poema.

Las ideas que el texto expone, aunque sencillas, pretenden ser una especie
de Ars potica: Juan Ramn reflexiona sobre lo que es un poema; por lo
tanto, est haciendo metapoesa, es decir, poesa sobre lo que debe ser la
poesa. En esta reflexin sobre la poesa resaltan varias ideas:

a) La palabra (poesa) debe ser la cosa misma.

Con ello, Juan Ramn se sita en una lnea de
pensamiento segn la cual conocer las
cosas es nombrarlas. Dicho de otro manera:
nos apropiamos de la realidad mediante la
palabra, de tal modo que el conocimiento va
unido al desarrollo del lenguaje y el ahondar en
la realidad es inseparable del enriquecimiento
(o la exactitud) del lenguaje. De ah que el
poeta hable de la identificacin entre la palabra
y la cosa. Casi por la misma poca Unamuno
lo dijo as:

Pretendes desentraar
Las cosas, pues desentraa
Las palabras, que el nombrar
Es del existir la entraa.

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 b) A travs de la palabra (poesa), el poeta
descubrir la realidad ms profunda de las
cosas, como vistas por primera vez. Hay aqu
una afirmacin del poder creador de la
poesa, que nos permitira ver la realidad
con ojos nuevos (es lo que el filsofo
Heidegger llamar la fundacin de la realidad
por la palabra potica). Y, sin acudir a la cita
de filsofos, es fcil comprender y compartir la
idea de que la poesa, el uso literario del
lenguaje, en definitiva nos hace ver la realidad
con otros ojos, pues el lenguaje literario
cumple una funcin de extraamiento con
respecto al lenguaje habitual.
c) En esta concepcin de la poesa
juanramoniana, resulta curiosa la exaltacin
que hace del significado denotativo: la poesa
debe mostrar un significado comn de las
cosas para todas las personas (el nombre
exacto, y tuyo,/ y suyo, y mo, de las cosas),
cuando una de las caractersticas principales
del lenguaje potico es el carcter connotativo
de su vocabulario, las sugerencias que entraa
y la multisignificatividad de los mensajes.

Por otra parte, Juan Ramn da a entender en el texto que la manera de

acceder al conocimiento es la inteligencia, la razn. Con ello, el poeta se
sita en la lnea de la intelectualidad propia de la Generacin del 14, a la
que pertenece. Y se observa que ha abandonado ya la esttica sensual del
modernismo, pues las ideas de este texto muestran un predominio de lo
intelectual frente al abuso sensorial modernista. Juan Ramn quiere traspasar
las apariencias sensibles que tan importantes eran en el Modernismo (la luz, la
msica, las fragancias) para calar en las esencias, pues tiene sed de
conocimiento.

Desde una perspectiva ms amplia, esta poesa pura de Juan Ramn,

sencilla y complicada al mismo tiempo, nos hace pensar en el estilo artstico
minimalista, tan actual, cuya tendencia es utilizar los elementos mnimos y
bsicos, como colores puros, formas geomtricas simples, tejidos naturales,
lenguaje sencillo, es decir, una tendencia a reducir cualquier cosa a lo
esencial y despojarla de los elementos sobrantes. Juan Ramn y su poesa
pura no estn tan alejados de nuestra actual manera de sentir el arte.