Andressa Domanski Dissertacao

1
ANDRESSA DOMANSKI
ARQUEOLOGIA HISTRICA NAS MISSES DE SANTO NGELO:

REPRESENTAES DOS DIRIGENTES MUNICIPAIS SOBRE AS ESCAVAES
ARQUEOLGICAS E POLTICAS PBLICAS DE PATRIMNIO (2006-2007)
Dissertao apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Memria Social e
Patrimnio Cultural PPGMP da
Universidade Federal de Pelotas - UFPel,
como requisito parcial para obteno do
ttulo de mestre em Memria Social e
Patrimnio Cultural.
Orientador: Prof. Dr. Lcio Menezes Ferreira
PELOTAS, 2013
2
Banca examinadora:
Prof. Dr. Lcio Menezes Ferreira (Orientador)

Universidade Federal de Pelotas UFPEL
Prof. Dr. Carla Gastaud

Prof. Dr. Pedro Lus Machado Sanches

3
Dedico este trabalho aos meus pais, Ado e Blaci,

e as minhas irms, Letcia e Nirvane.
4
AGRADECIMENTOS
Ao findar mais essa etapa, quero agradecer imensamente a algumas pessoas

que participaram e muito ajudaram nessa caminhada do conhecimento. Em primeiro
lugar, agradeo ao meu orientador, prof. Lcio Menezes Ferreira, que me acolheu,
proporcionou momentos de aprendizado e oportunidades indescritveis. Muito
obrigada!
Capes agradeo a bolsa concedida e principalmente pela oportunidade de
estudar trs meses em Buenos Aires.
professora Dra. Mnica Montenegro (UBA) que me acolheu e orientou
durante o convnio realizado em Buenos Aires e Tilcara, pelos bons momentos de
aprendizado e discusses. professora Dra. Clara Rivolta, pelas sbias indicaes
de leituras e auxlio em instalao.
Aos demais professores do Programa de Ps-Graduao em Memria Social
e Patrimnio Cultural da UFPEL, pelas excelentes aulas e conversas. Nanci,
secretria do curso, sempre muito disposta a ajudar.
A minha amada famlia, meus pais Ado e Blaci, motivos que me levam
sempre a buscar mais, meus apoiadores em todos os momentos. A minha irm
Letcia, pela amizade, conselhos e principalmente nas incansveis correes de
meus textos e, a minha irm Nirvane, sempre que possvel presente nos momentos
mais importantes em minha vida. A vocs, minha razo de existncia, muito
obrigada por tudo, sempre!
Aos meus tios Hilrio e Beatriz, que me receberam de braos abertos no
perodo em que estive em Pelotas.
Aos meus eternos colegas Amilcar e Dbora, pela amizade, por todas as
conversas, dicas, emprstimos de materiais, enfim, todas as maneiras em que
estiveram presentes. Aos amigos Jonathan e Fernando, por todas as indicaes de
leitura e conversas relacionadas arqueologia. A toda equipe do Lmina, em
especial Estefnia com sua experincia, e Giullia com sua pequena estatura,
mas sua sabedoria, parceria e uma vontade maior do que a de um gigante. A esses
eternos amigos, meu singelo agradecimento por todos os momentos em que
estivemos dividindo experincias.
5
As minhas grandes amizades da Cultura, Darlan, Leoveral e Juliane, por me

apoiarem em minha deciso de fazer o mestrado e por todos os bons momentos que
vivenciamos. Aos amigos que conquistei durante o mestrado, Ana Paula, Joo
Paulo, Alice e Jerusa, pelo companheirismo e ajudas, o meu agradecimento em
especial.
Aos entrevistados nesta pesquisa, Prefeito Eduardo, professoras Clotilde e
Claudete, pela colaborao na efetivao deste trabalho. Raquel, por todas as
orientaes e conversas, obrigada.
A todas essas pessoas, agradeo de corao.
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RESUMO
DOMANSKI, Andressa. ARQUEOLOGIA HISTRICA NAS MISSES DE SANTO

NGELO: REPRESENTAES DOS DIRIGENTES MUNICIPAIS SOBRE AS
ESCAVAES ARQUEOLGICAS E POLTICAS PBLICAS DE PATRIMNIO
(2006-2007). 2013. Dissertao (Mestrado) Programa de Ps-Graduao em
Memria Social e Patrimnio Cultural. Universidade Federal de Pelotas, Pelotas,
2012.
O objetivo desse estudo conhecer as representaes sobre as pesquisas

arqueolgicas do Programa de Acompanhamento e Monitoramento Arqueolgico
das Obras de Modificaes na Praa Pinheiro Machado, Stio Arqueolgico da
Antiga Reduo de Santo ngelo Custdio, realizadas entre os anos de 2006 e
2007. Tendo como base metodolgica a Histria Oral, sero analisadas,
principalmente, as representaes dos dirigentes municipais de Santo ngelo.
PALAVRAS-CHAVE: Arqueologia; Reduo Jesutica; Santo ngelo; Patrimnio;

Representao.
7
ABSTRACT
DOMANSKI, Andressa. HISTORICAL ARCHAEOLOGY IN MISSIONS OF SANTO

ANGELO: REPRESENTATIONS OF MUNICIPAL OFFICERS ON THE
ARCHAEOLOGICAL EXCAVATION AND PUBLIC POLITICS OF HEIRTAGE
(2006-2007). 2013. Dissertation (Masters Degree) Postgraduate Program in Social
Memory and Cultural Heritage. Federal University of Pelotas, Pelotas, RS, Brazil.
The dissertation studies the cultural representations on the archaeological

researches related to Cultural Research Management (CRM) undertaken from 2006
to 2007 in the Pinheiro Machado Square, an archaeological site located in the
Ancient Reductions of Santo ngelo, Rio Grande do Sul, Brazil. From an Oral History
point of view, the study aims to know mainly the cultural representations about of the
city halls staff of the Santo ngelo.
Keywords: Archeology; Jesuit reduction; Santo ngelo; Heritage; Representation.

8
LISTA DE FIGURAS
Figura 1 Plano do Povoado de Santo ngelo Custdio.........................................31

Figura 2 Desenho do viajante Carlos Petermann..................................................41
Figura 3 Igreja construda em 1888 ......................................................................42
Figura 4 Catedral Angelopolitana em 2005 ..........................................................43
Figura 5 Sobreposio da planta do Cabrer com o centro moderno.....................51
Figura 6 Planta das reas escavadas no terreno da loja Flecha Mgica............54
Figura 7 reas de trabalho em 2004 e 2005 .........................................................58
Figura 8 Fotografias das atividades de campo.......................................................61
Figura 9 - Fotografias das atividades de campo........................................................61
Figura 10 - Fotografias das atividades de campo......................................................62
Figura 11 - Fotografias das atividades de campo......................................................62
Figura 12 - Esquema de sobreposio das igrejas sculo XVIII, XIX e XX..............64
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LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS
CCM Centro de Cultura Missioneira

COMPAHC Conselho Municipal do Patrimnio Arqueolgico, Histrico e Cultural
IPHAN Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
IPHAE Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Estadual
SPHAN Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
MMJOM Museu Municipal Dr. Jos Olavo Machado
NARQ Ncleo de Arqueologia
PPGMP Programa de Ps-Graduao em Memria Social e Patrimnio Cultural
PRONAPA Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas
PUC Pontifcia Universidade Catlica
RS Rio Grande do Sul
UBA Universidad de Buenos Aires
UFRGS Universidade Federal do Rio Grande do Sul
UNICRUZ Universidade de Cruz Alta
UNESCO Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a
Cultura
URI Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses
10
SUMRIO
INTRODUO...........................................................................................................11
CAPTULO 1 HISTRIA DE SANTO NGELO.....................................................20
1.1 O Tape...........................................................................................................21
1.2 Os Sete Povos das Misses..........................................................................23
1.3 A reduo de Santo ngelo Custdio............................................................28
1.4 O Tratado de Madri e a Guerra Guarantica..................................................35
1.5 A decadncia e o repovoamento....................................................................37
CAPITULO 2 PESQUISAS ARQUEOLGICAS NA REGIO / EM SANTO

NGELO....................................................................................................................44
2.1 Pesquisas arqueolgicas nas Misses RS ......................................................44
2.2 Santo ngelo: as pesquisas arqueolgicas de 1993 e 1994 ..............................47
CAPITULO 3 REPRESENTAES SOBRE O PATRIMNIO ARQUEOLGICO

DE SANTO NGELO: OS DIRIGENTES MUNICIPAIS............................................66
3.1 Entrevista com o Prefeito Eduardo Debacco Loureiro ........................................67
3.2 Entrevista com a coordenadora do Museu Municipal Dr. Jos Olavo
Machado....................................................................................................................71
3.3 Entrevista com a professora Ms. Claudete Boff .................................................76
3.4 As representaes dos entrevistados..................................................................80
CONSIDERAES FINAIS ......................................................................................84
REFERNCIAS BILIOGRFICAS ...........................................................................88
APNDICES .............................................................................................................94
11
INTRODUO
Em agosto de 2006, a municipalidade de Santo ngelo celebrou o

tricentenrio da fundao da reduo de Santo ngelo Custdio. Essa reduo
corresponde segunda fase das fundaes jesuticas durante os sculos XVII e
XVIII, perodo ureo dos chamados Sete Povos das Misses, instalados na banda
Oriental do Rio Uruguai, integrante da Provncia Jesutica do Paraguai, hoje atual
territrio do municpio de Santo ngelo, no Estado do Rio Grande do Sul.
Fundada em 12 de agosto de 1706, inicialmente s margens dos Rios Iju e
Ijuizinho, s pde se desenvolver a partir da mudana de local, pois, como estava
proposta na sua fundao, seu territrio estaria muito prximo aos dois rios e, em
situaes de enchentes, os rios poderiam alagar o povoado. Devido a isso, em 1707
a reduo de San Angel Custdio foi transladada e instalada no espao onde hoje
est o Centro Histrico do Municpio de Santo ngelo, do qual fazem parte a
Catedral Angelopolitana, Praa Pinheiro Machado, o Museu Municipal Dr. Jos
Olavo Machado e a Prefeitura Municipal.
A reduo desenvolveu-se em grandes propores. Em seu auge, chegou a
ser habitada por, aproximadamente, 5.400 pessoas, onde se desenvolveram
atividades econmicas bastante significativas, predominando o cultivo de erva-mate
e algodo. Na rea artstico-cultural, predominaram esculturas, pinturas, artesanatos
diversos, msica e instrumentos, assim como a impresso de livros. Foi
considerada, pelos jesutas e viajantes que presenciaram seu desenvolvimento,
como uma das mais belas e prsperas redues.
Com o Tratado de Madri (1750) e, posteriormente, a expulso dos jesutas
das Amricas (1768), a reduo de Santo ngelo Custdio, assim como as demais
redues, foi extinta. Devido a isso, as estruturas arquitetnicas ficaram
abandonadas nesta localidade. Com a chegada dos imigrantes, populao que
repovoou toda regio, as pedras e parte de estruturas de habitaes da reduo
12
foram utilizadas para a construo de novas moradias na mesma rea. Atualmente,

fcil identificar edificaes que contenham esses resqucios da antiga reduo de
Santo ngelo Custdio.
No ano de 2006, a partir de iniciativa da Prefeitura Municipal de Santo ngelo,
foi idealizado um projeto de pesquisas histricas e arqueolgicas que
comprovassem a existncia dos vestgios da reduo. Este projeto se deu em
virtude da reforma e revitalizao da Praa Pinheiro Machado, cujo fundamento
principal foi a comemorao dos 300 anos da fundao da reduo jesutica de
O Programa de Acompanhamento e Monitoramento Arqueolgico das Obras
de Modificaes na Praa Pinheiro Machado, Stio Arqueolgico da Antiga Reduo
de Santo ngelo Custdio, foi realizado a partir de junho de 2006, e teve sua
primeira fase concluda atravs de um convnio com o Ncleo de Arqueologia do
CCM/URI Centro de Cultura Missioneira, Universidade Regional Integrada do Alto
Uruguai e das Misses -, em maio de 2007. Existe, ainda, uma continuidade de
forma permanente com a criao de um programa de vistorias arqueolgicas na
rea do Centro Histrico, o Programa de Vistoria, Prospeco, Resgate e
Monitoramento Arqueolgico de Obras no Centro Histrico de Santo ngelo, rea do
Stio Arqueolgico da Antiga Reduo de Santo ngelo Custdio, alm de projetos
de educao patrimonial promovidos pela equipe do Ncleo de Arqueologia do
Museu Municipal Dr. Jos Olavo Machado, que teve sua origem durante a efetivao
do projeto.
Com a confirmada existncia de alicerces e pisos antigos no subsolo, bem
como diversas categorias de artefatos, os resultados foram expostos atravs da
implantao de um museu a cu aberto, por meio de janelas arqueolgicas e placas
explicativas que evidenciam as runas da reduo jesutica. Os demais artefatos
arqueolgicos, como cermicas, lticos, vidros, metais, ossos e outros objetos, esto
armazenados e disponveis para pesquisas no Ncleo de Arqueologia do Centro de
Cultura Missioneira da Universidade (NARQ-CCM/URI) e no Ncleo de Arqueologia
do Museu Municipal Dr. Jos Olavo Machado (NARQ/MMJOM).
Durante a realizao do projeto, a comunidade que reside no Centro Histrico
e os dirigentes municipais envolvidos participaram diretamente nesse processo: em
visitas aos trabalhos, nas demonstraes de interesse pela histria local atravs de
13
questionamentos e, tambm, disponibilizando suas residncias para as pesquisas

arqueolgicas.
A partir desse acontecimento, no qual tive oportunidade de participar
enquanto acadmica de Histria da URI, desenvolvi essa pesquisa para envolver a
comunidade que mantm contato direto com o Centro Histrico de Santo ngelo,
focando principalmente os dirigentes municipais envolvidos no projeto. Meu objetivo
analisar as representaes destes santo-angelenses sobre o Centro Histrico,
escavaes e estruturas arqueolgicas encontradas neste espao. Para isso, foram
realizadas, por meio da Histria Oral, entrevistas com esses representantes da
comunidade.
No primeiro captulo, feita a contextualizao histrica de Santo ngelo,
abordando a histria regional, a fase de instalao das redues jesuticas, Tratado
de Madri e Guerra Guarantica, a decadncia do povoado, relato de viajantes e o
repovoamento do territrio onde foi construdo o novo municpio.
No segundo captulo, apresento os projetos de prospeco arqueolgica
desenvolvidos no municpio desde a dcada de 1990, dando nfase ao projeto
Programa de Acompanhamento e Monitoramento Arqueolgico das Obras de
Modificaes na Praa Pinheiro Machado, Stio Arqueolgico da Antiga Reduo de
O terceiro captulo est destinado apresentao das entrevistas realizadas
com dirigentes municipais, Prefeito Municipal de Santo ngelo, Eduardo Debacco
Loureiro, cujo cargo ocupou entre janeiro de 2005 a dezembro de 2012; a senhora
Clotilde Maria Mousquer Farias, coordenadora do Museu Municipal Dr. Jos Olavo
Machado; e a profa. Ms. Claudete Boff, ento coordenadora do CCM/URI.
Com base em estudos sobre Histria Oral, Representao, Patrimnio e
Histria local, o objetivo dessa pesquisa verificar o relacionamento desses
representantes da comunidade no que tange ao reconhecimento do passado
missioneiro.
Sobre o Patrimnio Histrico Cultural, comum seu uso no desenvolvimento
local atravs do turismo. Porm, a conscincia sobre a importncia patrimonial vai
alm das perspectivas tursticas. O patrimnio, como depositrio da memria, a
construo dessa forma de obrigao em relao presena material do passado
(POULOT, 2008, p. 27).
14
Considerado de carter polissmico, Prats conceitua patrimnio como sendo

aquele que socialmente se considera digno de conservao independentemente de
seu interesse utilitrio1 (PRATS, 1998, p.63). Ainda possvel destacar a noo
deste autor sobre a utilizao social do patrimnio:
Na utilizao social da noo de patrimnio cultural se produz uma

confuso recorrente (o antigo e o moderno, o uso e o desuso, o matria e o
imaterial, o original e a cpia, a musealizao da realidade e a
desmusealizao do patrimnio, a fragmentao disciplinaria e a
globalidade da experincia...) que entendo que se deve o fato de que baixo
esta denominao englobamos trs processos distintos, ainda que em
alguns pontos complementares, que obedecem a interesses igualmente
distintos, ainda que tambm em algumas ocasies convergentes, de
2
carter, respectivamente, poltico, econmico e cientfico . (PRATS, 1998, p.
64).
O surgimento de Estados nacionais foi responsvel pela mudana do conceito

de patrimnio cultural, pois a partir de ento, naes se apropriam de seus bens
culturais, materiais ou imateriais e constituem suas identidades regionais. Como
menciona Funari, a construo de uma lngua e uma cultura, uma origem e um
territrio (FUNARI, 2009, p. 16), fizeram com que esse sentimento de pertencimento
fosse instigado a indivduos de diversas comunidades.
Com estudos da cultura material possvel compreender sobre modos de
vida existentes em territrios delimitados, formados por povos e suas culturas. A
partir disso, o entendimento sobre o cotidiano de sociedades passadas torna-se
vivel e, assim, o entendimento do patrimnio que foi passado de pai para filho em
um contexto social.
Funari ainda destaca:
[...] Arqueologia Histrica brasileira no deixa de compartilhar das aporias e

contradies inerentes a este campo de pesquisa. Na origem da
Arqueologia Histrica no Brasil, est o patrimnio, bem material de alto valor
monetrio e o ipso smbolo da vitria da apropriao do trabalho alheio.
Patrimnio aquilo que poucos tm, o cabedal a ser passado de pai para
filho, de proprietrio a proprietrio, apangio de poucos. Deste sentido
jurdico de patrimnio deriva o uso cultural do termo. Trata-se, pois, de bens
que demonstram a proprietrios e no proprietrios seu devido lugar na
ordem social. (FUNARI, 2005, p.4).
No mbito da representao, a construo de identidades individuais e

coletivas se d atravs de signos e sua significao, sua existncia e perpetuao
1
Traduo da autora.
2
Traduo da autora.
15
junto ao meio social do indivduo. A representao que torna a formao de

identidade vivel, pois atravs do conjunto simblico, juntamente com tradies e
memria que se torna possvel a criao de uma identidade.
As representaes so elaboradas na atualidade a partir de experincias
vivenciadas por determinados indivduos e seus respectivos grupos. dar sentido,
veracidade a elementos histricos usados na construo da identidade,
diferenciando os grupos em seu meio social.
Pommer relata sua concepo de representao:
Entendemos representao como sendo todo o sistema lingustico e cultural

que permite a codificao do real na conscincia, transformando o dado
emprico em produo cultural. Cultura, por sua vez, o sistema simblico
historicamente constitudo de toda e qualquer atividade e pensamento
humano. , pois, a partir de uma realidade representada que uma
comunidade imaginada e seus agentes buscam estrutur-la, na medida
em que cada gerao, por fatores prprios de seu tempo, assimila e
reproduz os modelos estabelecidos na prxis das geraes antecessoras
at onde isso lhe interessa politicamente. (2009, p. 26).
Imagens, objetos e smbolos so representaes de um corpo ou algo

ausente que tm a funo de suprir este espao vago. Chartier exemplifica com
esttuas de cera, esfinges para prncipes mortos, leno morturio para identificar o
indivduo morto. Representaes simblicas de valores morais como leo o
smbolo do valor, a bolha o da inconstncia, o pelicano o do amor materno
(CHARTIER, 1991, p.184) estabelecem uma relao entre o smbolo e seu
significado.
Chartier trata sobre as noes de representao coletiva e as divide em trs
diferentes modalidades:
Este retorno a Marcel Mauss e Emile Durkheim e noo de

"representao coletiva" autoriza a articular, sem dvida melhor que o
conceito de mentalidade, trs modalidades de relao com o mundo social:
de incio, o trabalho de classificao e de recorte que produz configuraes
intelectuais mltiplas pelas quais a realidade contraditoriamente
construda pelos diferentes grupos que compem uma sociedade; em
seguida, as prticas que visam a fazer reconhecer uma identidade social, a
exibir uma maneira prpria de ser no mundo, a significar simbolicamente um
estatuto e uma posio; enfim, as formas institucionalizadas e objetivadas
em virtude das quais "representantes" (instncias coletivas ou indivduos
singulares) marcam de modo visvel e perptuo a existncia do grupo, da
comunidade ou da classe. (CHARTIER, 1991, p.183).
A construo de identidades tratada como uma relao de fora entre

representaes que so impositivas e que possuem poder para a classificao,
16
aceitao e resistncia. Elas so produzidas pelas comunidades, so recortes

sociais que reconhecem sua existncia a partir de suas demonstraes de unidade.
J sobre a Histria Oral, sabemos que na atualidade um recurso muito
utilizado em casos de escassez de documentos para embasamentos em pesquisas,
assim como referncia em estudos de experincias sociais. Atravs de entrevistas,
possvel estudar noes de identidade, memria cultural e construo de
narrativas (MEIHY, 2005).
Provando no ser temporria, a histria oral fixou-se ocupando espao em
pesquisas que dizem respeito a culturas, atos sociais, estudos sobre memria e
identidade. No apenas uma prtica de estabelecimento e interpretao de
documentos feitos por pessoas de outra poca (MEIHY, 2005, p. 25), mas, sim,
uma forma de publicar e reconhecer histria, memrias que so restritas aos seus
detentores ou apenas a pesquisadores. Ainda conforme Meihy, as narrativas orais
podem ser compostas por trs necessidades diferentes para sua realizao: uma
para celebrar e homenagear; a segunda para esclarecimento, explicar ou confessar;
e a terceira de acusao e contestao. (2005, p. 26).
A produo de documentos atravs da histria oral acerca de temas como
mudanas culturais bastante usual e necessrio para a histria que no possui
muitos indcios e que est em processo de registro. Sua vitalidade para a produo
de outras verses histricas tambm justifica o uso da histria oral.
A narrao da histria de uma sociedade, seja ela feita por apenas um
individuo ou mais, identifica e coloca em reflexo os grupos que ela compe,
buscando sanar a curiosidade de um passado remoto ou recente. Mas o prazer em
realizar pesquisas orais com indivduos que detm o conhecimento sobre
determinado assunto, ou seja, diretamente na fonte, faz com que ao longo do
trabalho apaream dificuldades na parte de interpretao e anlise desses relatos.
Em seu trabalho acadmico, Marluza Marques Harres destaca um trecho de Joutard:
(...) a histria oral tem, mais do que nunca, o imperativo de testemunhar,

tendo a coragem de permanecer histria, diante da memria de
testemunhos fragmentados que tm o sentimento de uma experincia nica
e intransmissvel: preciso combinar respeito e escuta atenta, de um lado,
com procedimentos histricos, no importa quanto isto nos seja penoso.
(JOUTARD, 2002 apud HARRES, 2008, p. 104).
17
Esta metodologia muito utilizada em pesquisas sociolgicas, histricas e

arqueolgicas. Surgida como forma de valorizao das memrias e recordaes de
indivduos, um metdo de recolhimento de informaes atravs de entrevistas com
pessoas que vivenciaram algum fato ocorrido. Segundo Prins (1992), na Histria Oral,
podem-se fazer duas divises em se tratando de relatos: a tradio oral, a qual
representa um "testemunho oral transmitido de uma gerao para a seguinte ou as
demais"; e a reminiscncia pessoal, evidncia oral especfica das experincias de vida
do informante.
Mesmo diante da contingencialidade da memria, conseguiu-se estabelecer
uma metodologia bem estruturada para a produo de dados a partir dos relatos orais.
Apesar da dificuldade em definir o que seja uma fonte histrica, considera-se que a
fonte oral pode ser fidedigna para o trabalho dos historiadores. Mas, como qualquer
documento, merece um minucioso trabalho de crtica e interpretao, cabendo ao
pesquisador usar a histria oral de maneira correta e buscar os fatos que forem
relevantes ao seu trabalho. Assim,
Sendo um mtodo de pesquisa, a histria oral no um fim em si mesma,

e sim um meio de conhecimento. Seu emprego s se justifica no contexto
de uma investigao cientfica, o que pressupe sua articulao com um
projeto de pesquisa previamente definido. Assim, antes mesmo de se
pensar em histria oral, preciso haver questes, perguntas, que
justifiquem o desenvolvimeno de uma investigao. A histria oral s
comea a participar dessa formulao no momento em que preciso
determinar a abordagem do objeto em questo. (ALBERTI, 2004, p. 29).
No caso da pesquisa arqueolgica, a metodologia da Histria Oral torna-se

bastante aplicvel, pois as informaes obtidas atravs dos informantes entrevistados
nas pesquisas de campo, muitas vezes, lanam luz localizao de ocorrncias ou
stios arqueolgicos em reas prximas ou distantes do local de foco da vistoria
arqueolgica, uma vez que
Entre oralistas e arquelogos h em comum a premncia do desaparecimento

dos vestgios. Para ambos se impoem responsabilidades, no apenas com o
presente, mas com o futuro. Um mesmo imperativo une as duas disciplinas, o
da preservao. (GUARINELLO, 1998, p.64).
Pensando a Histria Oral como um meio para o conhecimento e, agregando a

isso a importncia da preservao patrimonial, fez parte do programa de mestrado
uma visita capital da Argentina, bem como cidade de Tilcara, no sentido de
enriquecer esta pesquisa e re(conhecer) outras realidades de prevervao de
18
patrimnio histrico e cultural. Essa ao foi possvel graas ao convnio estabelecido

entre a Universidade Federal de Pelotas RS/Brasil e a Universidad de Buenos Aires
(UBA) Argentina, o Programa de Cooperacin Internacional Asociado para el
Fortalecimiento del Posgrado Brasil/Argentina (CAFP/BA), onde tive a feliz
oportunidade de participar e conhecer alguns trabalhos realizados com as
comunidades de Tilcara, um pequeno municpio que se localiza no noroeste
argentino, na Provncia de Jujuy. Ali, as professoras Dra. Mnica Montenegro e Dra.
Clara Rivolta do Instituto Interdisciplinario Tilcara (UBA), realizam pesquisas com
moradores e crianas das escolas, buscando compreender a construo de
representaes e prticas discursivas das comunidades locais com relao
arqueologia presente no meio em que vivem (RIVOLTA, MONTENEGRO,
ARGAARAZ, 2011) e, tambm, o desenvolvimento sustentvel daquela regio da
Argentina atravs do turismo (MONTENEGRO, 2011; 2008).
As experincias educativas realizadas nas escolas de Tilcara, com o objetivo
de preservao e desenvolvimento do patrimnio, bem como a gerao de espaos
que permitam a alunos e docentes fazerem reflexes sobre o patrimnio
(MONTENEGRO, 2008), so temas que recebem ateno fundamental. H,
tambm, uma preocupao com as dinmicas de envolvimento da memria social
das comunidades nas festividades da Semana Santa na Quebrada de Humahuaca,
onde se ritualizam tradies para reafirmar identidades, sendo essa uma maneira de
se apropriar e ressignificar o patrimnio cultural (MONTENEGRO, 2010).
Tambm conversamos sobre metodologias para trabalhar com entrevistas, e a
professora Mnica Montenegro disponibilizou duas bibliografias sobre etnografias
para auxiliar em minhas entrevistas para a dissertao. Em um captulo dessas
leituras, a autora explana sobre as variadas tcnicas para pesquisas dirigidas
aplicadas com questionrios pr-estabelecidos conforme grupo e temtica (GUBER,
2001, p.75). Da mesma autora, outro importante captulo lido, aborda as formas de
anlise dos primeiros dados, formas de registro, o que e no necessrio registrar
(GUBER, 2005), questionamentos constantes quando estamos trabalhando com
registros orais. A participao neste convnio me possibilitou conhecer esses
trabalhos realizados em Tilcara e tambm receber orientaes de profissionais com
experincia neste gnero de pesquisa, o que auxiliou consideravelmente na
produo desta dissertao.
19
Todo o conhecimento adquirido na Argentina, somado aos estudos tericos,

foi de grande valia para o desenvolvimento deste estudo que se debrua na
repercusso dos trabalhos de revitalizao da memria da antiga reduo jesutica
de Santo ngelo Custdio, cujas runas deram origem formao da cidade de
Santo ngelo, procurando observar como o reconhecimento no esforo de
valorizao deste passado e as representaes presentes na memria da populao
local.
20
CAPTULO 2 - HISTRIA DE SANTO NGELO
A identificao da regio noroeste do estado do Rio Grande do Sul como

regio missioneira se d a partir da exaltao de um passado com pouco mais de
300 anos e estruturas que hoje se revelam apenas runas para serem pesquisadas.
Ao referir-nos s Misses Jesuticas que existiram nesta regio, devemos fazer um
panorama sobre o espao e seus habitantes que ao longo de um sculo e meio
(KERN, 2011, p.9) constituram esta sociedade.
Sabemos que antes da existncia das redues3 jesuticas na Banda Oriental
do Rio Uruguai4, este espao era habitado por grupos Guaranis que primavam por
um ambiente natural diversificado, onde o relevo, o clima, a hidrografia e a
vegetao pudessem contemplar todas as expectativas culturais e de sobrevivncia
desses grupos. Barcelos destaca que como praticantes de uma horticultura em
meio floresta, buscavam ambientes propcios reproduo desta forma de
abastecimento, sem abrir mo da caa e da coleta (BARCELOS, 2000, p. 61).
A bacia do rio da Prata, composta pelos Rios Uruguai, Paran e Paraguai,
essencial para a ocupao territorial e povoamento e, mais tarde, tornou-se meio de
comunicao, de navegao, de circulao de produtos e riquezas e de fonte de
abastecimento (SCHALLENBERGER, 2006, p.6). Foi neste contexto territorial que
durante os sculos XVII e XVIII foram instaladas as redues jesuticas na Regio
Platina.
Os experimentos missionrios nas reas que correspondiam colonizao
espanhola pertencem, atualmente, ao Brasil, Argentina e Paraguai. Estas reas
eram denominadas de Guair, atual estado do Paran; Itatim, atual estado do Mato
3
O vocbulo Reduo vem do latim Reducere, que significa conduzir. Conduzir a um s local e a
uma s f era o objetivo dos missionrios jesutas da poca.
4
Este territrio pertencia ao Imprio Colonial Espanhol, localizado margem leste do rio Uruguai,
descendo a costa dos atuais estados de Paran, Santa Catariana e Rio Grande do Sul e com final no
Rio da Prata, atual territrio da Repblica Oriental do Uruguai.
21
Grosso do Sul e parte da atual Repblica do Paraguai; por fim, regio do Tape, atual
estado do Rio Grande do Sul e nordeste da Repblica Argentina.
Os missionrios da Companhia de Jesus5, que estiveram frente da
organizao do sistema reducional, eram representantes da monarquia absolutista
espanhola que temia as invases do colonialismo de Portugal. Estas foram
tentativas que, por um perodo, tiveram grande sucesso. Tinham como principais
objetivos a ocupao territorial e a instituio de uma vida comunitria, onde os
ndios guaranis eram inseridos gradualmente na religio crist. Em nome da f e do
rei da Espanha (NAGEL, 1994, p. 37), essas questes polticas e religiosas tambm
foram uma maneira de desviar as ameaas escravagistas das encomiendas6 dos
espanhis e tambm dos bandeirantes7 paulistas.
necessrio destacar que em 1634 foram introduzidas cerca de 1500
cabeas de gado bovino na margem esquerda do rio Uruguai (MAESTRI, 2010, p.
15), o que causou impacto no cotidiano nas redues. As prticas pastoris supriram
a carncia de protenas entre as comunidades guaranis, assim como modificaram
atividades dirias onde, a partir de ento, o animal era usado para vrias funes
nas lavouras e transporte. Isso facilitou a fixao e domnio dos padres jesutas com
os ndios.
O foco desse captulo ser a regio do Tape, com nfase nos Sete Povos das
Misses fundados na segunda metade do sculo XVII, dentre os quais est Santo
ngelo Custdio, ltimo a ser fundado e que recebe especial ateno por ser objeto
desta pesquisa.
1.1 O Tape
A regio conhecida como Tape estava delimitada junto ao curso do Rio

Uruguai, que deu nome Provncia entre os sculos XVII ao incio do XIX. As
redues jesuticas fundadas entre os sculos XVII e XVIII eram formadas por 30
5
uma congregao religiosa fundada, no ano de 1534, em Paris. Foi aprovada, em 1540, por bula
Papal, cabendo a Incio de Loyola a liderana. A Companhia de Jesus chega ao Brasil por volta em
1549 com o superior Manuel da Nbrega e os padres Leonardo Nunes, Juan de Azpilcueta Navarro e
Antonio Pires, com objetivo de reduzir e inserir a religio aos povos nativos nos territrios
pertencentes Espanha.
6
Era um meio de trabalho compulsrio indgena, onde a fora do trabalho era trocada pelo catecismo.
7
A partir do incio do sculo XVI realizavam expedies em busca de riquezas minerais,
principalmente a prata, que era abundante na Amrica espanhola, ndios para a escravizao e
extino dos quilombos.
22
povoados espalhados em toda regio. Em Carta Anua, datada de 1626 e 1627

enviada Espanha, a Companhia de Jesus apresenta a seguinte descrio:
A Provncia do Uruguai toma o nome do seu rio (...) que corre de norte a sul,
300 lguas entre a costa do Brasil e rio Paran (...) Por outras tantas lguas
se estende a Provncia do Uruguai entre o seu rio e as espaldas do Brasil.
(...) toda de benigno e agradvel clima, de terreno frtil e abundante (...)
de naturais apassivveis e dispostos para a doutrina evanglica (...)
(RAVIGNAMI, 1927, t.20. p.356-368 apud SCHALLENBERGER)
Outros rios que banham a regio, como o Jacu, Ibicu, Iju e afluentes, eram
responsveis tambm pela delimitao para a fixao de uma reduo, devido
abundncia de recursos para caa, pesca e prticas horticultoras. Enquanto
moravam em aldeias, os indgenas tinham suas atividades divididas entre homens e
mulheres: os homens eram responsveis pela caa, pesca, corte e queima do mato;
j as mulheres eram incumbidas do plantio e colheita nas lavouras. Predominava o
cultivo do milho, mandioca, feijes, batata-doce, abboras, amendoim e fumo
(SCHALLENBERGER, 2006, p. 90).
A elevada demografia motivou o surgimento de sua denominao: Tape, que
significa populao grande, conforme Schallenberger (2006, p. 92). Isso ocasionou
dificuldades para os jesutas em manter os primeiros contatos com os indgenas. A
presena dos religiosos no foi aceita de imediato, havendo resistncia
principalmente por parte dos Pajs. Era necessrio idealizar uma estratgia de
alianas entre jesutas e cacique para promover a organizao do espao e coeso
social.
A partir destas negociaes de poder, iniciaram-se os assentamentos
formando comunidades que passaram a adotar padres de conduta social e cultural
diferenciadas daquelas praticadas at ento. Nesta fase, o marco inicial das
redues jesuticas foi 1626, a fundao do povoado de So Nicolau do Piratini, nas
imediaes dos rios Piratini e Iju coordenada pelo Padre Roque Gonzlez.
Alguns grupos indgenas resistentes, com suas referncias delineadas em
seu territrio e sentindo que sua cultura estava sendo radicalmente amputada
passaram a rebelar-se contra os jesutas. Disto decorreu a morte dos Padres Roque
Gonzlez, Afonso Rodrigues e Joo de Castilho, que foram assassinados pelos
23
indgenas na reduo de Todos os Santos do Caar8, pois estes eram contrrios

evangelizao crist. Essas revoltas, somadas aos ataques dos bandeirantes que
invadiram as redues para levar os indgenas para mo de obra em engenhos de
cana de acar no sudeste e nordeste do Brasil, fizeram com que os indgenas
migrassem para a margem direita do rio Uruguai, deixando centenas de cabeas de
gado procriando e, assim, formando as vacarias do mar. Desta soma de
acontecimentos resultou o encerramento deste perodo jesutico no Tape.
1.2 Os Sete Povos das Misses
Com a unificao das coroas de Portugal e Espanha (1580), iniciou-se um

processo de intensificao nas questes territoriais e clara demonstrao dos
interesses comerciais entre as duas coroas. Os interesses pelo rio da Prata 9
estavam em voga devido ao seu potencial de escoamento de produtos atravs da
grande rede fluvial de que era formado. Portugueses desejavam expandir seus
domnios at a regio do Prata para usufruir da mobilidade que o rio dava.
Com isso, o reino de Portugal decide fixar povoados e fortes nas imediaes
do esturio do rio da Prata. Iniciou com a fundao da Colnia do Santssimo
Sacramento, em 1680, cujo donatrio foi Manoel Lobo. Nas proximidades foram
iniciadas as distribuies de Sesmarias destinadas criao de gado, firmando a
economia e atraindo a populao para o local. Ao norte, onde hoje se encontra o
Estado de Santa Catarina, os portugueses fundaram Laguna que passou a se
configurar como um posto avanado para a explorao do gado do territrio do atual
Rio Grande do Sul (SCHALLENBERGER, 2006, p. 113). Neste contexto, a coroa
espanhola envia os jesutas para, novamente, tomar posses e firmar fronteiras,
retomando as redues jesuticas na dcada de 80 do sculo XVII, tomando, assim,
conta do territrio que lhes pertencia, conforme o Tratado de Tordesilhas. Sobre este
processo, Quevedo explica:
8
A localidade onde foi instalada esta reduo hoje denominada de Caar, pertencendo ao municpio
de Caibat RS. Nele existe um santurio de venerao dos Santos Mrtires (como ficaram
conhecidos), visitado permanentemente por romeiros. No local realiza-se, a cada ano, uma romaria
no terceiro domingo de novembro.
9
Formado pelos rios Uruguai e Paran, banha toda fronteira da Repblica Oriental do Uruguai com a
Repblica Argentina. Este rio desgua no oceano Atlntico.
24
Frente a essa situao, o monarca espanhol e o governador de Buenos

Aires determinaram que os jesutas retornassem ao Tape e fundassem
novos povoados para a evangelizao do ndio. Surgem assim os Sete
Povos das Misses, os quais tinham a funo estratgica de defender a
fronteira espanhola no Prata ante a expanso portuguesa. Alm disso, os
jesutas necessitavam ampliar o espao missioneiro visto que a populao
da margem ocidental do rio Uruguai crescia vertiginosamente e era preciso
criar novos espaos de moradia e plantio. (2001, p.78)
Dessa maneira, entre o final do sculo XVII e incio do sculo XVIII, foram
criados os Sete Povos, imbudos de significados e necessidades geopolticas,
servindo como fronteira espanhola e evitando o avano portugus.
Foi a partir do ano de 1682 que os jesutas retornaram para a regio do Tape,
na margem esquerda do rio Uruguai, para iniciar uma nova etapa das redues
jesuticas. Neste momento, foram fundadas sete redues, todas localizadas na
regio noroeste do atual estado do Rio Grande do Sul.
A primeira delas em 1682, nomeada como So Francisco de Borja e fundada
pelo padre Francisco Garcia. No ano de 1687, foram fundadas mais trs redues: a
de So Nicolau, So Luiz Gonzaga e a de So Miguel Arcanjo. J em 1690, surgiu a
reduo de So Loureno Mrtir; em 1697, So Joo Batista, com o Padre Antnio
Sepp. E, por fim, organizada pelo Padre Diogo Haze 10, surge a ltima reduo, a de
Santo ngelo Custdio11.
Os povoados foram construdos nas imediaes dos rios Uruguai, Iju, Piratini,
entre outros afluentes devido s atividades agrcolas e pesqueiras. As formaes
estruturais variavam de um povoado a outro, com acentuadas diferenas. Baptista
destaca o seguinte:
(...) nos povoados missionais, cada famlia desfruta de um complexo

particular materializado em habitaes comunais, reas de cultivo, caa e
reza. Desses setores surgem evidncias de uma flexvel autonomia
econmica, poltica e religiosa como marca expressiva e constante da
vivncia de cada cacicado. (2009, p.22)
Duas reas eram destinadas ao cultivo de culturas para manuteno do

povoado. Uma era familiar, chamada de abamba que em guarani significa terra
10
Diogo Haze nasceu na Blgica em 1647, chegou regio platina em 1691 e h indcios de que
tenha sido o fundador da reduo de Santo ngelo Custdio.
11
San Angel Custdio o nome original dada reduo na lngua espanhola, porm, em vrios
trabalhos encontra-se o nome j em portugus, assim como se pretende usar neste trabalho.
25
dos homens, destinada pelo cacique famlia extensa12 (KERN, 1994, p. 48). Neste
espao, a famlia era responsvel pelo plantio, colheita e todo tipo de manuteno
que fosse necessrio realizar. J o espao coletivo, onde os meios de produo
eram comunitrios, chamava-se tupamba, que em guarani significa terra de Deus.
Cada povoado tinha como construo principal e de maior importncia a
Igreja, que se localizava ao centro, de frente para a praa, local em que toda
comunidade circulava diariamente. Essas igrejas eram construdas com formas
imponentes, com emprego de tcnicas arquitetnicas mais elaboradas que as
utilizadas em outras construes (BARCELOS, 2000, p. 174), com dimenses
superiores a qualquer outra construo no povoado, onde os acabamentos artsticos
eram de alta qualidade e minuciosos detalhes.
Ladrilhos com diversos formatos, alguns hexagonais, recebiam imagens
coloridas, como flores e animais; os pilares apresentavam desenhos de cachos de
uva e ramalhete de flores (BAPTISTA, 2009, p. 44). Na parte externa, as igrejas
recebiam a colorao branca extrada de caracis modos ou de tabatinga, um barro
esbranquiado (BAPTISTA, 2009, p. 44). Nas oficinas eram confeccionados os
adornos empregados no interior da igreja. Usando grandes troncos, os indgenas
produziam pilares, altares e imagens sacras esculpidas com grande perfeio que
depois de prontas recebiam acabamentos em cores e at mesmo dourados (BOFF,
2005. p.122). Todos os detalhes empregados na construo da igreja, desde seu
comprimento e altura, at os detalhes artsticos, tinham uma funo fundamental,
pois reforavam o carter social (BARCELOS, 2000, p. 174) imposto pela mudana
cultural com a introduo da religio crist.
Uma das primeiras edificaes construdas era a casa onde os padres iriam
residir, chamada de claustro. Com pouco conforto e multifuncionais, os claustros
eram erguidos ao lado da igreja, entre as oficinas de trabalhos artesanais. Suas
dimenses eram distintas, havendo quartos individuais para os missionrios,
quartos para visita de autoridades, a cozinha, o refeitrio, gabinetes de leitura,
biblioteca, alm de uma sala destinada ao depsito de armas de fogo (BARCELOS,
2000, p. 184).
As condies precrias das moradias dos padres permitia a frequente invaso
de animais. Em relato, o Padre Antnio Sepp destaca:
12
Este termo designa o grupo familiar. empregado por etnlogos para classificar as relaes de
parentesco existente em grupos como os Guarani (Baptista, 2009, p.22).
26
Neste tinha eu quatro inquilinos galinceos que punham e multiplicavam a

criao para receber conveniente e honrosamente o padre missionrio. Eu
mesmo tratava as galinhas, enquanto o galo cucurritava l fora, sobre a
cumeeira de palha, quarta viglia da noite e ao romper do dia:
desempenhava, conscienciosamente, o ofcio de fidelssimo despertador e,
mesmo, de relgio. (SEPP, 1690, apud BAPTISTA, 2009, p.25)
Ao lado do claustro estavam as oficinas onde havia espaos para aprender os

variados ofcios artesanais, dentre os principais, a escultura e a pintura. Desde os
primeiros contatos, os missionrios ficaram impressionados com as habilidades dos
ndios para os trabalhos artesanais; imagens sacras e utenslios para uso na igreja
eram confeccionados por eles mimeticamente, com base nas peas originais.
Referindo-se eficincia dos ndios nos trabalhos manuais, disse o Padre Montoya:
nas coisas mecnicas so mui hbeis (MONTOYA, 1639 apud BAPTISTA, 2009, p.
56).
As oficinas possuam um ptio interno e tinham importncia fundamental nas
redues devido ao envolvimento dos ndios, educao proposta para as crianas
e, principalmente, por ser uma forma de manter a comunidade em permanente
atividade sob os olhares vigilantes dos padres. Nas oficinas, havia ferraria,
marcenaria, olaria, sapataria, tecelagem, tornearia (MAESTRI, 2010, p. 66), que
permitiam no apenas a fabricao de imagens sacras e utenslios de uso dirio,
mas, tambm, possibilitavam a construo dos mais variados objetos, como
instrumentos musicais feitos com perfeio, bem como a impresso de livros.
Com todas as transformaes culturais que os guarani sofreram na instalao
das redues, a maneira de tratar seu falecidos tambm foi algo que se modificou. O
costume de sepultar seus mortos em recipientes cermicos na posio fetal foi
modificado com a presena jesuta que implantou os ritos cristos nos funerais. Foi
introduzido o sepultamento na forma horizontal no cemitrio existente ao lado da
igreja, fazendo parte do conjunto composto com o claustro e ptio dos artfices
(Barcelos, 2000, p. 193). O espao no cemitrio era dividido entre homens e
mulheres, meninos e meninas, e os falecidos eram envolvidos em um manto de
algodo para o enterramento; j os Padres recebiam tratamento e local diferenciado:
eram enterrados no interior da igreja.
O cotiguau servia de refgio ou asilo das vivas sem filhos, o recolhimento
das meninas rfs (SILVEIRA, 1979, p. 13), que passavam a ser sustentadas pela
27
comunidade. L eram produzidos tecidos, bordados, trabalhos de alfaiataria, como a

confeco de roupas para oficiais, assim como toalhas e acessrios que a igreja
necessitava. Conforme Quevedo:
O sucesso econmico garantiu condies de um projeto social expresso no

cotiguau, a casa das meninas (sic) rfs e das vivas. Por esse projeto, as
mulheres desamparadas recebiam tudo o que necessitavam para seu bem
estar. Contriburam com a comunidade confeccionando roupas, redes,
artesanatos, ornamentos, etc. a comunidade exercia um controle sobre elas,
cuidando e vigiando. (2001, p.79)
Com uma edificao diferenciada, o cotiguau possua um ptio interno e a

comunicao com o povoado era feita atravs de uma porta que tinha trancas
internas e externas, onde a entrada e sada era controlada por um porteiro. As
chaves da parte interna ficavam a cargo de uma anci e do exterior com o Padre
(HAUBERT, 1991, apud BARCELOS, 2000, p.199).
O cabildo era a sede do governo do povoado, onde jesutas e representantes
dos ndios eram responsveis pela administrao. Normalmente localizado no
centro, em frente praa e igreja, o cabildo tinha funes de organizao e gerncia
da comunidade. De acordo com Ramos:
A junta administrativa era formada por um corregedor, escolhido pelo padre

e pelo Governo de Buenos Aires, alm de tenentes corregedores, alcaides,
alferes e regedores. Os cabildantes gozavam de privilgios junto
comunidade e seus filhos recebiam uma educao especial a fim de
prepar-los para substituir os pais no cabildo (RAMOS, p.16)
A participao de uma parcela de caciques na administrao do cabildo

facilitava a relao entre os jesutas e a comunidade, uma vez que, como
funcionrios do governo, os caciques cabildantes, subordinados da coroa espanhola
e do Governo de Buenos Aires, assumiam essa posio de submisso fazendo com
que, automaticamente, o povoado inteiro fizesse o mesmo.
Quando os padres tiveram os primeiros contatos com os grupos guarani,
ficaram perplexos com as condies precrias de suas moradias. Em moradas de
palha, perceberam a ausncia de camas e a presena de muitos insetos, como
pulgas, carrapatos e baratas. J na fundao dos povoados, as casas ganharam
dimenses e caractersticas diferentes. Ficaram um pouco maiores, no possuam
janelas ou chamins, as paredes normalmente eram feitas de adobe ou madeira e
as coberturas passaram a ser de telhas. Dentro das caractersticas culturais dos
28
indgenas, foi mantido o assoalho de cho batido e o fogo permanecia aceso no

centro da casa.
Aos fundos da reduo, atrs da igreja, oficinas e cemitrio, ficava a quinta,
local onde eram cultivados diversos tipos de hortalias, frutos e ervas. A quinta era o
nico espao cultivado junto ao povoado, poderia ser de uso coletivo, mas
normalmente abastecia os padres.
A praa do povoado era o centro da vida social (BARCELOS, 2000, p. 225),
a qual era utilizada para cerimnias, atos polticos, procisses, desfiles militares e
tantas outras atividades do cotidiano das redues. No possuindo vegetao,
conforme dados iconogrficos, a praa era delimitada segundo as propores do
povoado e tambm era o principal local de trnsito dirio.
O traado urbano das redues forma uma rede de caminhos
geometricamente planejados definidos pela
disposio das casas indgenas (Barcelos, 2000, p. 229), normalmente perimetrais
praa. Esse traado remonta ideia dos
projetos renascentistas das cidades planejadas, incorporadas pelos espanhis no
sculo XVI (KERN, 1994, p.25).
1.3 A reduo de Santo ngelo Custdio
Como j comprovado, as redues jesuticas objetivaram a insero dos

ndios ao sistema colonial espanhol, submetendo-os a modificaes culturais nos
modos de viver, organizando e ocupando o espao e implantando a religio como
forma cultural. Na reduo de Santo ngelo Cstdio13 no foi diferente. A origem
da reduo est possivelmente relacionada com a situao de colnia, a grande
quantidade de gado existente e tambm a problemas de doenas que se alastravam
na populao de Concepcin reduo jesutica localizada na atual Repblica do
Paraguai - como destaca Nagel em seus estudos (1994, p.54).
Quando da sua fundao, a situao de todos os povoados fundados pelos
jesutas era diferente daquela do incio do sculo XVII. As dimenses das
construes eram maiores em proporo e as pequenas igrejas de paredes de pau-
13
Parte do contedo histrico correspondente reduo jesutica de Santo ngelo Custdio foi
embasado na dissertao de Mestrado de Liane Maria Nagel, 1994.
29
a-pique haviam sido construdas, vindo depois a ser substitudas por imponentes
catedrais (NAGEL, 1994, p.50), entre outros aspectos que tambm haviam mudado.
A data exata de fundao at ento tomada como o dia 12 de agosto de
1706, devido existncia de um documento de batismo realizado na reduo (Porto,
1943, p. 82). Porm, h uma segunda tese onde abordado o deslocamento das
famlias que vieram de Concepcin para formar a nova reduo: Santo Angel
Custdio se form en 1707, por desprendimiento de la Concepcin, (...) Fueron 737
las familias que se ofrecieron a cruzar el rio Uruguay y establecerse al oriente del
mismo (FURLONG, 1962, p. 145). Visto isso, deduz-se que a localizao da nova
reduo teve incio s margens dos rios Iju e Ijuizinho, sendo este local abandonado
em 1707 e fixando-se o povoado nas proximidades dos rios Itaquarinchim e Santa
Brbara, onde hoje se encontra o municpio de Santo ngelo. Um dos possveis
motivos que fizeram com que mudassem o local da reduo era a grande
proximidade com os dois grandes rios, Iju e Ijuizinho, onde o grande volume de
chuvas poderia causar enchentes fazendo com que esses rios invadissem o territrio
do povoado.
As localidades onde eram instaladas as redues passavam por estudos
sobre suas condies para assentamentos, relevo, fertilidade de solo, vegetao,
presena de gua e tambm de segurana. A localizao estratgica, com a
presena de um grande rio como o Iju era fundamental para a defesa de territrio
como Gomes Freire de Andrade14 destacava em suas cartas.
Sobre a denominao de Santo ngelo Custdio, sabe-se que os jesutas
tinham o costume de tomar nomes de santos que seriam os padroeiros protetores do
povoado. Conforme Silveira, provavelmente seria a consagrao da reduo ao
anjo Custdio das Misses (SILVEIRA, 1979, p. 168), isto , este seria o anjo da
guarda da reduo.
Nagel ainda destaca as denominaes mais frequentes relacionadas a Santo
ngelo Custdio:
A forma mais frequente usada para grafar o nome da reduo a de San

Angel que aparece nas Anuas de 1728 a 1753, nas de 1765 e 1766.
Encontrou-se tambm diversas outras grafias tais como: S. Angel Custdio,
S. Angel Custodil, S. Angeli, Santo Angel, Sto. Angely, S.S. Angeles, menos
usuais (1994, p.62)
14
Militar, administrador colonial que defendia os interesses da coroa Portuguesa no sculo XVIII,
pretendia instalar casais aorianos no lugar dos ndios reduzidos (FLORES, 1993)
30
No que diz respeito ao fundador da reduo de Santo ngelo Custdio,

tambm existem dvidas. As informaes existentes so a respeito do Padre Diogo
Haze, que at o ano de 1706 era cura da reduo de Concepcin. Seu nome
tambm aparece em documentos em uma disputa de terras e ervais entre os povos
de So Miguel, So Luiz e San Angel (NAGEL, 1994, p.62), que faz deduzir que
este foi possivelmente o fundador e tambm o primeiro cura do povoado.
Informaes relacionadas populao e crescimento demogrfico das
redues fundadas ao final do sculo XVII e incio do XVIII so facilitadas devido ao
cuidado que os padres tomavam realizando registros de batizados, casamentos e
mortes nos povoados. As breves informaes sobre a populao de Santo ngelo
Custdio foram encontradas nos dirios de Gomes Freire de Andrade, onde relata
que havia mais de 4 mil pessoas. Havia uma natalidade alta e uma mortalidade
reduzida, o que traz um saldo positivo de crescimento natural (NAGEL, 1994, p. 69).
O traado urbano seguia as demais redues, com o centro formado pela
praa, igreja, oficinas, cemitrio e ao redor as casas com formatos retangulares
onde vrias famlias habitavam. Todas as igrejas dos outros povoados estavam
voltadas para o norte, no entanto, a de Santo ngelo Custdio tem sua frente
voltada para o sul. Na planta desenhada por Jos Maria Cabrer, datada de 1784,
destaca-se que a inteno era puramente demarcar o espao. Nagel destaca:
(...) Cabrer demarcou um pequeno nmero de casas pela quantidade de

habitantes dos povoados no correspondia. Isso evidencia (sic) o interesse
em apenas demarcar o local para o alojamento das tropas e no em
representar exatamente a realidade, o que permite recomendar cautela na
utilizao dessas (sic) plantas como referenciais exatos (1994, p. 77).
Outros documentos tambm destacam a igreja com sua frente voltada para o
sul, como os registros no dirio de Gomes Freire de Andrade, onde escreve: a porta
da Igreja e frente da povoao est para o sul (GOLIN, s/d apud NAGEL, 1994,
p.77). Outra questo sobre o traado urbano relativo posio do cotiguau. Na
planta desenhada por Cabrer, o cotiguau aparece ao fundo da reduo, colocando
em dvida a tese de que essa edificao ficava geralmente direita ou esquerda
da igreja. Abaixo, a planta da reduo jesutica de Santo ngelo Custdio conforme
Jos Maria Cabrer:
31
Fig. 1 Traado da antiga reduo de Santo ngelo Custdio, extrado do Plano del
Pueblo de Santo Angel de las Misiones Guaranis (CABRER, 1784), que se encontra
15
no Arquivo Histrico do Itamaraty, no Rio de Janeiro. (Fonte: ADONIAS, 1993)
Ainda sobre as igrejas, Furlong relata sobre a construo do templo na

reduo de So Nicolau entre os anos de 1747 e 1750. Comenta, ainda, que a de
Santo ngelo Custdio estava em andamento neste perodo (1962, p. 216). J em
registro do dirio de Gomes Freire de Andrade, datado 18 de junho de 1756, h a
informao de que ela ainda estava por ser terminada, faltando apenas a capela
dourada. Em carta enviada a Jos de Carvalho e Melo, Gomes Freire de Andrade
relata que era o que havia de mais moderno nas redues, referindo-se igreja
construda recentemente (NAGEL, 1994, p. 79).
As igrejas das redues eram bastante luxuosas, possuam ornamentos em
prata e outros objetos valiosos. Isso se comprova a partir de uma anlise dos
inventrios realizados no ano de 1768 em cada reduo: pela descrio detalhada
15
Crditos da imagem digitalizada: Arquivo da Superintendncia Regional do IPHAN no Rio Grande
do Sul.
32
dos ornamentos e roupas usadas nos altares possvel ter uma noo do luxo e
riqueza que havia nas igrejas16.
No que diz respeito s atividades dirias na reduo possvel afirmar que
todos exerciam um papel importante para o bom funcionamento da sociedade, pois
as tarefas eram divididas entre toda comunidade: homens, mulheres e jovens tinham
ocupaes e responsabilidades a cumprir. Conforme estudos realizados por Nagel:
Na poca de semear e colher, o homem adulto trabalhava trs dias em sua

parcela do Abamba e dois no Tupamba. Fora desse perodo, dividia seu
tempo em expedies aos ervais, viagens aos Ofcios, levando ou trazendo
mercadorias, construindo barcos e pontes, fabricando telhas, tijolos e
ladrilhos para a manuteno das casas e da Igreja, abrindo caminhos e
canais para a irrigao efetuando ainda, diversas outras tarefas necessrias
ao funcionamento da vida na reduo. No caso dos artesos, acontecia
uma situao diferenciada, uma vez que alm do seu trabalho nas oficinas,
eles tinham a obrigao de participar, intercaladamente, uma semana de
plantao. As mulheres, alm do trabalho de casa e do cuidado com os
filhos, eram responsveis pela fiao do algodo ou da l para o fabrico dos
tecidos necessrios. Rapazes, moas e crianas participam nos trabalhos
mais leves, como arrancar capim ou ervas do meio das plantaes, e um
grande nmero de pequenas tarefas que lhes so solicitadas.
(GARAVAGLIA 1987, apud NAGEL, 1994, p. 97)
A subsistncia da famlia deveria ser garantida pelo Abamba, onde era

cultivado milho, arroz, mandioca, legumes entre outros. J no Tupamba era
produzido erva e tabaco para os adultos e a alimentao para velhos, enfermos,
vivas e rfs.
As atividades relacionadas pecuria tambm envolviam todos os integrantes
do povoado, exceto os ferreiros, tecedores e artesos. A pecuria era de extrema
importncia, pois contribuiu para uma alimentao mais rica em protenas e tambm
para abastecer a populao durante perodos de crises nas colheitas agrcolas.
Cada reduo tinha sua invernada17, onde haviam cabeas de gado destinadas ao
abate e consumo dos habitantes do povoado. Em maior quantidade, eram criados
animais nas estncias que se localizavam a uma maior distncia. A de Santo ngelo
Custdio estava localizada nas proximidades do rio Ibicu, e que anualmente faziam
o abastecimento das invernadas com as reses destinadas ao abate (NAGEL, 1994,
p.99).
16
O inventrio detalhado das redues dos Sete Povos pode ser encontrado no livro Bens e
Riquezas das Misses, organizado por Anna Olvia do Nascimento e Maria Ivone de Avila Oliveira
(2008).
17
Espao destinado criao de gado.
33
A extrao de erva mate tinha sua importncia, pois era um produto usado em
todas as redues para consumo interno, bem como para a exportao. As tarefas
de colheita e processamento da erva eram rduas e ofereciam riscos que em muitos
momentos deixou vtimas fatais, pela exausto do trabalho, ataque de tigres, quedas
das rvores muito altas (NAGEL, 1994, p.104). Os ervais estavam muito distantes
das redues. Isso fez com que os jesutas aprendessem o domnio da tcnica,
iniciando o plantio de rvores nas proximidades do povoado. Alm de Santo ngelo
Custdio, os povoados que se destacavam na produo de erva mate eram So
Miguel Arcanjo, So Joo Batista e So Nicolau.
Outra grande produo da reduo de Santo ngelo Custdio era o algodo,
que aps ser colhido, fiado e transformado em tecido, os lienzos, ou panos de
algodo ocupavam o segundo lugar na hierarquia do comrcio missioneiro (NAGEL,
1994, p.101). Toda a quantidade de algodo necessrio para o abastecimento dos
habitantes da reduo, isto , em suas necessidades dirias de vestimentas, era
produzida no Tubamba e fiado pelas mulheres. Foi considerada posteriormente
uma das maiores produtoras de algodo.
Ocupando uma posio inferior produo de erva mate e algodo, o tabaco
e o couro tambm tiveram sua importncia, pois representaram algo em torno de 5%
no mercado regional (GARAVAGLIA,1987 apud NAGEL, 1994, p.113).
Diante da grande evoluo nas produes agrcolas e da expanso da
pecuria, as redues visavam sua autossuficincia nas necessidades bsicas de
abastecimento e manuteno. Porm, como haviam diferenas entre os povoados
devido ao tipo de solo, clima e vegetao, resultando em diferenas nas produes,
foi organizado um mtodo de intercmbio para suplementar as necessidades de
cada reduo. Assim, com a troca de produtos, no restavam excedentes que
fossem inutilizados e tambm eram cobertas todas as necessidades de sustento da
populao.
A organizao poltico-administrativa era uma mescla de elementos da cultura
guarani com a sociedade espanhola e esta organizao tinha sua sede e seus
funcionrios. O cabildo era o resultado da unio firmada entre caciques e padres,
uma espcie de sede de governo dentro da reduo. Nagel explica:
Dividindo a liderana no interior da organizao missioneira, caciques e

jesutas estabeleceram uma espcie de aliana em que o padre substituiu
as funes do antigo mdico-feiticeiro, o paj ou cara, associando-se e
34
cooptando aos caciques, que passaram a ser funcionrios da administrao

colonial hispnica. (1994, p.118)
Em Santo ngelo Custdio aconteceu o mesmo. Cargos e funes eram

distribudos aos caciques, que em troca recebiam regalias como ttulos,
preferncias nos primeiros bancos da igreja, melhores pedaos de carne, melhores
roupas, vantagens para filhos que estivessem na escola, configurando, assim, uma
elite em plena sociedade jesutico-guarani.
Na pesquisa realizada por Nagel, no foram encontrados dados relativos aos
caciques com cargos na fase inicial da reduo, porm, foram localizados alguns
nomes dos eleitos do ano de 1756, em plena guerra guarantica. Podemos destacar:
Dionsio Cabayu e Miguel Taropi (Alcaides ordinrios); Don Igncio Nees (Alferez
Real); Cristobal Mendare, Dom Igncio Mbari, Juan Aranani e Feliz Guiray
(Regedores); NazariPiri e Juan Zapari (Alcaides da Irmandande) e Don Cristobal
Nuca (Alguazil Maior) (1994, p. 122).
No que diz respeito aos padres que atuaram frente da reduo de Santo
ngelo Custdio, Furlong lista alguns nomes:
No sabemos quien fue el primer Cura y organizador de este pueblo, pero en

1713 hallamos all a los Padres Diego Garca y Diego de Anaya y Domingo
Terrero, desde 1734 a los padres Jos Guinet y Jernimo Zacarias, desde
1742 a los padres Javier Limp y Andrs Fernndez, desde 1745 a los
padres Bartolom Piza y Miguel Marimn, sucediendo-se a ste, desde
1749, el padre Antonio Planes y, desde 1751 el padre Jaime Mascar. En
1768 era cura el padre Juan Batista Gilge, y hasta el ao anterior haba
tenido por compaero al padre Miguel Lpes (1962, p.145)
Ainda sobre os padres, deve-se destacar a importncia da relao com os

cabildantes, para progresso espiritual e material dentro do povoado. Esta tarefa com
certeza no foi fcil, pois conciliar uma cultura indgena com as imposies da coroa
espanhola e da religio apresentada pelos jesutas exigiu rduo trabalho e restries
no modo de vida levado pelos ndios at o contato com o homem branco.
As instrues gerais eram enviadas pelo governo de Buenos Aires, ao qual os
Sete Povos eram subordinados e deste, juntamente com os jesutas que aqui
estavam, recebiam orientaes sobre a proteo da fronteira. Visto isso, a reduo
de Santo ngelo tinha grande importncia devido a sua localizao estratgica,
fixada em um ponto bastante avanado no territrio ocupado pelos Trinta Povos, o
35
que se pode comprovar atravs de documentos o seu carter de guarnio da

fronteira (NAGEL, 1994, p.127).
1.4 O Tratado de Madri e a Guerra Guarantica
Os limites traados entre Portugal e Espanha, por meio do Tratado de

Tordesilhas em 1494, no estavam sendo respeitados, o que causava uma srie de
preocupaes e conflitos entre as duas potncias. Um dos fatores mais relevantes
nestas invases era o desconhecimento do territrio americano em relao ao rio da
Prata.
No ano de 1680, Portugal fundou em territrio espanhol a Colnia do
Sacramento, margem esquerda do rio da Prata, quase em frente Buenos Aires.
Esta localizao era estratgica, pois era por meio do rio da Prata que se escoava a
prata extrada em Potosi18. Um pouco mais tarde, em 1737, surge o Forte Jesus-
Maria-Jos, que mais tarde deu origem cidade de Rio Grande, marcando
definitivamente a ocupao portuguesa nesse territrio. Percebendo que o avano
portugus em territrio espanhol s estava aumentando, a coroa, aps inmeras
tratativas, resolve firmar um novo tratado.
Como o reinado pertencia a Fernando VI, esposo da portuguesa Brbara de
Bragana, buscaram atenuar as questes de fronteira com a assinatura do Tratado
de Madri, em 1750. Conforme Nagel, este tratado:
(...) determinava, basicamente, em relao aos limites no sul, a cedncia

para a Coroa de Portugal, de todas as povoaes e estabelecimentos
localizados no espao entre margem setentrional do rio Ibicu e a oriental do
rio Uruguai, o que compreendia a entrega dos Sete Povos, com todos os
seus bens imveis, em troca da Colnia do Sacramento, que passaria a
pertencer para a Coroa espanhola. Os moradores da Colnia poderiam
escolher entre permanecer no local ou no, enquanto os guaranis dos Sete
Povos das Misses seriam evacuadas da regio devendo deixar seus
povoados e seus bens. (1994. p. 162)
Teoricamente, o Tratado de Madri trocava os territrios: a Colnia do

Sacramento passaria a ser espanhola e os Sete Povos portugus, mas na prtica
tornou-se difcil de cumprir por vrios motivos, como a resistncia indgena e as
18
a atual capital da Provncia de Toms Fras e do Departamento de Potos, na Bolvia. Entre os
sculos XVII e XIX, era grande produtora de minrio de prata, o qual era extrado e enviado para a
Espanha atravs do rio da Prata.
36
dificuldades para interpretar as imposies feitas no tratado devido falta de clareza

nas clusulas, onde no constavam prazos para que os ndios dos sete povos
deixassem o territrio.
A notcia sobre o tratado consternou todas as redues incluindo-se os
jesutas que viviam nelas. As tratativas para ocorrer a mudana para o outro lado do
rio Uruguai foram diversas, mas somente com a visita do padre confessor do rei
Fernando VI que os efeitos comearam a surgir. O argumento usado era de que o
rei tinha compromisso de fidelidade para com seus vassalos, os ndios, e assim,
estes tinham o dever de cumprir com a exigncia do rei.
Providncias para iniciar o translado das famlias comearam a ser feitas,
como a construo de carretas para transportar crianas, idosos, doentes, grvidas,
mveis, utenslios de uso dirio, sementes, ferramentas, esttuas, alfaias das
igrejas, barcos e tudo que era necessrio para a mudana de todos habitantes das
redues e cerca de um milho de reses (NAGEL, 1994, p. 163).
O translado do gado seria uma das maiores dificuldades para efetivar essa
mudana. No caso de Santo ngelo Custdio e So Joo Batista, o transporte era
dificultado devido grande quantidade de rios existentes at chegar fronteira e a
hiptese de deix-los era invivel, pois eram imprescindveis para a sobrevivncia
dos ndios.
O tempo passava e a pressa portuguesa s aumentava. Os curas das
redues chegaram a cogitar a ideia de renncia coletiva, o que no foi aceito, pois
seria invivel passar a outros a responsabilidade de intermediar a comunicao com
os ndios. O translado deveria comear em novembro de 1753, mas os curas j no
tinham toda credibilidade com os seus ndios, o que resultou na declarao de que
Santo ngelo Custdio e So Joo Batista no sairiam dos seus territrios
(QUEVEDO, 2000, p. 166).
Em 20 de julho de 1753, os caciques de Santo ngelo escreveram uma carta
destinada ao Governador de Buenos Aires onde expressaram o respeito
autoridade do rei e seus representantes, assim como toda religiosidade usada para
justificar a posio de no obedincia s ordens para efetuar a mudana. Na carta,
destacam que esto seguindo as orientaes do rei Felipe V, que antecedeu o que
assinou o tratado, atravs de apelaes e exaltaes de que esto apenas
cumprindo a vontade de Deus. Expressavam a revolta que o tratado estava
causando, dispondo-se a enfrentar guerra se necessrio fosse, com pensamento de
37
que estavam sob proteo de Deus e este os faria vencer (RABUSKE, 1978 apud
NAGEL, 1994).
Atravs deste documento, possvel entender as causas da guerra
guarantica e o posicionamento dos ndios que tinham a sua reduo como seu
espao vital, onde suas atividades sociais, culturais e religiosas se desenvolviam e,
assim, a disposio de lutar por ele at a morte.
Neste momento, espanhis e portugueses j estavam impacientes espera
da desocupao do territrio. Em 1754, uma expedio luso-espanhola foi
organizada para tomar as misses, dando incio guerra. J em 1755, a segunda
expedio foi organizada e consolidada em janeiro de 1756; e em fevereiro deste
mesmo ano, acontece a batalha de Caiboat19, que resultou em cerca de 1500
ndios mortos, marcando o final desses conflitos. Conforme Quevedo:
O exrcito luso-castelhano marchou, pelo lado portugus, com 1.600

homens, 152 carretas, 3.769 cavalos, 261 bestas muares e 1.816 bois,
enquanto pelo lado espanhol havia 2.300 homens, 7.000 cavalos, 800
mulas e 6.000 vacas. Em 17 de maio de 1756 os luso-castelhanos entraram
triunfantes em So Miguel, e imediatamente os outros seis povoados se
renderam (2000, p.172).
A falta de organizao e despreparo das tropas indgenas nos enfrentamentos

com os exrcitos portugus e espanhol, assim como a desconfiana entre os
povoados, enfraqueceu a atuao na guerra, fazendo com que ao final cada reduo
procurasse defender seu territrio isoladamente. Pode-se concluir sobre a guerra
guarantica que foi um grande massacre dos Guarani e que a posio dos jesutas
era extremamente difcil porque desejavam defender seus rduos trabalhos nas
redues, porm deviam acatar os interesses da coroa espanhola.
1.5 A decadncia e o repovoamento
Ao final da guerra guarantica e com a rendio de todas as redues,

comeava a fase de translado dos habitantes para o outro lado do rio Uruguai. De
maneira geral, essa tarefa no foi fcil, pois os ndios no queriam deixar suas
terras. Acompanhados pelos curas, seguiam para suas novas habitaes do outro
lado do rio, mas muitos fugiam disfaradamente durante o trajeto para se resguardar
19
A Batalha de Caiboat aconteceu em terras do atual municpio de So Gabriel, regio central do
Rio Grande do Sul (PIPPI, 2007)
38
nos matos nas imediaes de suas redues de origem. Em alguns casos, soldados
espanhis fizeram a escolta at todos atravessarem o rio, mas ainda assim, muitos
tentavam voltar para seus povoados ou buscavam fixar-se em outros lugares. Flores
destaca que ainda havia a transferncia de guaranis para a aldeia dos Anjos e que
mais tarde deu origem cidade de Gravata (1993, p.49).
Todos os ndios levados para o outro lado do rio Uruguai foram distribudos
entre as redues que l continuavam em funcionamento. Os de Santo ngelo
Custdio foram assim distribudos: 1.041 em So Xavier, 674 em Mrtires, 440 em
Concepcin, 09 em Itapua e 09 em Apstoles (NAGEL, 1994, 208).
Todas as dificuldades, conflitos e resistncia indgena causada pelo Tratado
de Madri tiveram curto prazo. Com a mudana do trono espanhol, Carlos III assumiu
e uma das primeiras atitudes foi anular o tratado em 1760, mas as ordens de
anulao chegaram a Buenos Aires apenas em 1761 e aos poucos foi sendo
disseminada a notcia entre os padres para que pudessem retornar aos Sete Povos.
Com o retorno s redues, o cotidiano no voltou a ser o mesmo. As
disputas pelo territrio entre Portugal e Espanha no serviram de nada alm da
desestruturao das famlias indgenas, os quais, quando retornaram, encontraram
povoados abandonados e condies precrias para iniciar tudo novamente.
Logo aps o retorno s misses, os padres jesutas foram substitudos por
outras congregaes religiosas e leigos, pois em 1768 a Companhia de Jesus 20
havia sido expulsa da Espanha, o que j havia ocorrido pouco tempo antes em
Portugal e na Frana. Seguindo as ordens de expulso, antes de deixar os
povoados, os jesutas fizeram o inventrio dos bens existentes em cada uma. Nagel
destaca sobre Santo ngelo:
As atas de encerramento dos Inventrios de San Angel, publicadas por

Brabo em 1872, nos permitem reconstruir um pouco dos fatos que se
passaram na ocasio. Redigidas a 9 de agosto de 1768, revelam que no
momento da expulso, era cura do povoado o padre Juan Batista Gilge, que
entrega a administrao espiritual para o frei Martin de Cceres del Real
militar rden de n. seora de la Merced, Redencin de Cautivos e a
administrao temporal, para D. Juan Beron, el administrador nombrado.
(1994, p. 214)
Este inventrio foi registrado no dia 10 de agosto com rubricas de Francisco

Bruno Zavala (NAGEL, 1994, p.216). Com essa srie de acontecimentos, a
20
Teve sua dissoluo entre 1773 e 1814 sendo que depois foi reconstruda oficialmente (FURLONG,
1962, p.675).
39
populao dos Sete Povos foi reduzindo devido disperso dos ndios. No ano de
1801, registram-se em Santo ngelo 1.960 habitantes, em 1822 apenas 350
pessoas, e em 1827 o nmero baixa para 103 pessoas (PORTO, 1943, p. 417).
A apropriao dos Sete Povos pelos portugueses em 1801, destacando o
caso de Santo ngelo, est inserida em um processo de expanso territorial colonial
luso, que buscava atender interesses polticos e econmicos. Possuindo o territrio
das redues, facilitava a entrada e domnio em Santa Catarina, Mato Grosso e
Gois (NAGEL, 1994, p.238).
A partir de ento, Santo ngelo passa por um perodo de abandono, ficando
merc das aes da natureza. A vegetao tomou conta do espao e deixou em
runas o povoado que por longas dcadas progrediu econmica e culturalmente.
Desta fase da histria de Santo ngelo, h poucos registros, porm, muito
significativos: so os relatos dos viajantes que passaram nesta regio no sculo XIX,
realizando estudos, demarcaes e descrio detalhada do que encontravam. O
botnico francs Auguste de Saint-Hilaire visitou Santo ngelo em 1821 e fez
anotaes sobre o estado do local:
(...) Santo ngelo a ltima das aldeias das Misses no quadrante leste.
Para alm crescem grandes florestas que se unem s do Serto de Lages e
servem de asilo aos ndios selvagens. Esta aldeia a mais escondida de
todas (...) em sitio cujo acesso exige a travessia de dois rios perigosos. (...)
A nica diferena apresentada pela Igreja de Santo ngelo est em sua
posio, pois no mais perfeitamente semelhante s de So Borja, So
Nicolau, So Luiz e So Loureno. O colgio dos padres , entretanto
maior, a praa tem mais ou menos 180 passos em quadro e, alm disso,
existem algumas ruas. A igreja, as oficinas e mesmo a residncia dos
padres esto em runas e das numerosas casas apenas seis esto
praticamente habitveis. Quanto populao, no vai alm de oitenta
pessoas (...) Antes de deixar Santo ngelo, visitei a igreja, que encontrei em
pssimo estado, no sendo, porm, menos bela que as das outras aldeias...
(SAINT-HILAIRE, 1974, p.156)
Aps a independncia do Brasil, foi criada a Provncia do Rio Grande do Sul

integrando administrativamente todo territrio dos Sete Povos. Santo ngelo
integrou-se a de Rio Pardo em 1809, passando em 1822 a Cachoeira do Sul e, em
1834, a Cruz Alta (SILVA, 2006, p. 3), da qual permaneceu como distrito at ser
elevada categoria de freguesia em 1857.
A partir de 1859, Antnio Manoel de Oliveira e o Dr. Antnio Gomes Pinheiro
Machado, ento vereador de Cruz Alta, acordam de utilizar o local da antiga reduo
para fixar uma nova parquia. Aps abrir caminho entre o mato, iniciaram a
40
construo do novo povoado usando os escombros da reduo. No passavam de

seis a oito habitaes, ligeiramente construdas, quando foi conseguida a nomeao
do padre Manoel da Silva Guimares Arax (SILVEIRA, 1979, p. 171).
Uma das primeiras21 casas construdas foi num dos espaos que abrigava as
casas dos ndios no perodo jesutico-guarani. Ela pertenceu a um dos primeiros
moradores da povoao de Santo ngelo no perodo do repovoamento, o Sr.
Bernardo Jos Rodrigues, vereador do municpio ainda no perodo imperial, que
realizou as primeiras adaptaes no imvel, dando antiga habitao do povoado
de Santo ngelo Custdio traos arquitetnicos luso-brasileiros. Posteriormente, o
prdio foi herdado pelo seu filho, o Sr. Ulysses Rodrigues, ltimo intendente e
primeiro prefeito de Santo ngelo, importante lder regional do partido republicano
nas primeiras dcadas do sculo XX. Assim, o imvel foi palco de diversas reunies
e eventos polticos e hospedou importantes nomes da poltica estadual.
Hemeterio Jos Velloso da Silveira, natural de Pernambuco, residia em Porto
Alegre no incio do sculo XX. Silveira esteve duas vezes na regio, nos perodos de
1855-1867 e 1875-1886 (PIPPI, 2007, p.63). Em suas anotaes encontra-se uma
peculiaridade sobre os detalhes de Santo ngelo: o registro mais significativo da
antiga reduo e aparece acompanhado de um desenho feito por Carlos Pettermann
em 1861. Conforme Silveira:
O frontispcio da antiga igreja estava perfeitamente conservado, deixando

apreciar seus lavores e adornos. Aos lados da porta principal, existiam dois
nichos em um dos quais notava-se a esttua de pedra de Santo Incio de
Loiola, paramentado de casula com um livro debaixo do brao esquerdo, o
outro nicho tinha uma esttua de So Pedro Nolasco, mas estava
decapitada. A frente do frontispcio notavam-se quatro grandes colunas
tambm de pedra, sendo duas cadas por terra e as outras duas ainda
aprumadas, todas com capitis de ordem compsita. Essas duas colunas
serviam para sustentar o prtico, que precedia a entrada do templo. (1979,
p. 170-172)
Sua descrio ilustrada com a cpia do desenho amador feito pelo viajante
Carlos Pettermann, em 1861, nico registro iconogrfico da igreja da reduo de
21
Desde 1985, o prdio abriga o Museu Municipal, com amplas salas de exposio e um acervo rico
em artefatos arqueolgicos, da histria das misses e outros aspectos da formao da cidade e
regio.
41
Fig. 2 Desenho de autoria do viajante Carlos Petermann, datado de 1861, representando as

runas da reduo de Santo ngelo Custdio. (Fonte: SILVEIRA, 1979)
Aos poucos um novo municpio surgia. Com casas, igreja e praa crescendo
no mesmo local onde foi a reduo, surge em 22 de maro de 1873 pela Lei n 835 a
vila de Santo ngelo, posteriormente tornando-se municpio, agregando aos seus
limites os territrios do So Luiz e So Borja (BIND, 2006. p. 39). J em 1877,
muitas casas haviam sido construdas ou reconstrudas com o aproveitamento das
estruturas da antiga reduo (PIPPI, 2007, p. 64). Quanto igreja, foi demolida a
antiga e iniciada a nova construo em 1888, tambm fazendo o aproveitamento de
grandes pedras da igreja anterior, mas com dimenses menores e sem adornos
externos (FINOKIET, 2003; BIND, 2006). Parte dos custos eram subsidiados pela
comunidade paroquiana (BIND, 2006, p.86).
42
Fig. 3 Igreja construda em 1888. Ao lado esquerdo a Intendncia Municipal e em

frente, a Praa. (Fonte: Arquivo Histrico Municipal Augusto Csar Pereira dos Santos)
Esta igreja foi demolida por volta de 1940 para dar lugar Catedral
Angelopolitana, cuja construo se iniciou entre 1929 e 1930, com o intuito de
reproduzir uma rplica do antigo templo da reduo de So Miguel Arcanjo. Finokiet
escreve sobre a finalidade de substituir a pequena igreja por uma maior, com projeto
mais arrojado:
A idia de substituir a antiga igreja existente no local da Catedral surgiu no

incio de 1920, tendo como mentores os senhores Alexandre Martins da
Rosa, Janurio Fernandes, padre Henrique Hings, Geraldino Cmera e
Homero Bittencourt. O objetivo era edificar um templo que tomasse por
base o estilo da antiga igreja da Reduo de So Miguel Arcanjo (2003, p.
46).
Iniciada pelos fundos, a Catedral foi construda no mesmo lugar da igreja

existente, em propores maiores, o que permitiu que esta continuasse com suas
atividades ainda por alguns anos. A obra precisou ser paralisada diversas vezes
devido aos seus elevados custos. No entanto, a comunidade empenhava-se
realizando campanhas de arrecadao de dinheiro (FINOKIET, 2003, p. 47) para dar
continuidade ao projeto.
43
Em 1952, o escultor austraco Valentin Von Adamovich fixou residncia em

Santo ngelo para trabalhar nos acabamentos artsticos e imagens esculpidas na
parte externa da Catedral (MARCHI, 2011, p.5). No ano de 1955 a igreja estava
concluda, apenas faltando as duas torres, mas pronta para o uso. As torres foram
concludas apenas em 1971 (FINOKIET, 2003, p. 47), mostrando sua imponncia e
semelhana com a catedral da Reduo de So Miguel Arcanjo.
Fig. 4 Catedral Angelopolitana, 2005. (Fonte: Fernando Gomes)
Atualmente, a rea que compreende o Centro Histrico de Santo ngelo est

localizado exatamente onde foi instalada a reduo jesutica de Santo ngelo
Custdio, espao que mais tarde serviu para o repovoamento e construo da igreja
em 1888 e, pouco antes da metade do sculo XX, para a construo da Catedral
Angelopolitana, a Praa Pinheiro Machado, o Museu Municipal Dr. Jos Olavo
Machado e a Prefeitura Municipal.
Da extenso territorial de Santo ngelo, muitos outros municpios
emanciparam-se. o caso de Santa Rosa em 1931; Giru, 1955; Catupe, 1961;
So Miguel das Misses, Eugnio de Castro e Entre-Ijus em 1988 e Vitria das
Misses em 1992 (FREITAS, 2005, p.48). Hoje, a rea do municpio corresponde a
680,498Km com populao em torno de 76.275 conforme Censo de 2010 (IBGE,
[2013]).
44
CAPTULO 2 PESQUISAS ARQUEOLGICAS NA REGIO / EM SANTO

NGELO
O relato histrico sobre as redues dos Sete Povos das Misses que
precedem este captulo so de fundamental importncia no sentido de compreender
a motivao para as pesquisas arqueolgicas realizadas em Santo ngelo, mais
especificamente o projeto desenvolvido entre 2006 e 2007. Essa contextualizao
permite que as informaes acerca dos vestgios da reduo de Santo ngelo
Custdio sejam facilmente entendidas e interpretadas proporcionando um
conhecimento geral sobre o assunto.
Assim, este captulo busca, basicamente, descrever as pesquisas
arqueolgicas realizadas no municpio de Santo ngelo, tendo por base relatrios
emitidos a partir da dcada de 1990, embora tivessem ocorridos investigaes
arqueolgicas incipientes desde o final da dcada de 1960, feitas por equipes do
PRONAPA. Inicialmente, antes de utilizar os relatrios de 1990, fao uma breve
contextualizao sobre das pesquisas arqueolgicas realizadas a partir de 1960.
2.1 Pesquisas arqueolgicas nas Misses-RS
As pesquisas arqueolgicas na regio noroeste do Estado do Rio Grande do

Sul, em espaos onde foram instaladas as Redues Jesuticas dos Sete Povos a
partir do sculo XVII, tiveram grande impulso na dcada de 1980. Isso porque, em
1983, a UNESCO que tombou como Patrimnio Histrico e Cultural da Humanidade
o Stio Arqueolgico da Reduo Jesutica de So Miguel Arcanjo, o qual pertenceu
ao municpio de Santo ngelo, emancipou-se apenas em 1988. Anterior
interveno da UNESCO, o SPHAN, hoje IPHAN (Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional) j a havia considerado, em 1937, como Patrimnio Nacional, uma
das primeiras aes da instituio em sua fase inicial de estruturao (PREFEITURA
MUNICIPAL DE SO MIGUEL DAS MISSES, [2012]).
45
O projeto intitulado de Arqueologia Histrica Missioneira, coordenado pelo

professor Doutor Arno Alvarez Kern, foi elaborado em 1984, com o objetivo de
realizar escavaes na regio dos Sete Povos, iniciando-se as pesquisas nos
stios de So Loureno do Sul e So Nicolau. A estimativa para a primeira fase de
atividades de campo foi prevista para ser realizada no prazo de dez anos, entre
1985 a 1995 (KERN, 1998, p.47), cujo cronograma se efetivou.
As necessidades de ao patrimonial e recuperao histrica (KERN, 1998,
p.47) cresciam com o andar das pesquisas nestes stios, resultando na ampliao do
projeto para So Miguel, So Joo, Santo ngelo e So Luiz Gonzaga, expandindo-
se, assim, as frentes de trabalho e o desenvolvimento de subprojetos. Kern destaca
os objetivos que o projeto Arqueologia Histrica Missioneira buscava abarcar:
O presente projeto constitui-se numa proposta de levantamento de fontes e

dados materiais arqueolgicos e escritos, primrios e secundrios, visando
a realizao de uma sntese histrica sobre a ocupao colonial da regio
platina oriental por populaes indgenas e europias. Esto sendo
estudados basicamente dois aspectos do povoamento da regio: uma
primeira ocupao, gradual e permanente realizada pelas etnias indgenas;
uma segunda, caracterizada pelo posterior estabelecimento das frentes de
expanso ibricas (KERN, 1998, p. 25).
O conhecimento da ocupao pr-histrica e histrica foi, portanto, o principal

fator que impulsionou a pesquisa visto que, at ento, havia apenas pesquisas
documentais e escassas publicaes sobre povos indgenas e Redues Jesuticas
dos Sete Povos. De maneira indireta, igualmente importante, havia tambm a
necessidade de estimular polticas locais de preservao dos vestgios
arqueolgicos e dos stios histricos (KERN, 1998, p.27), seguindo-se, pois, a
proposta da UNESCO, a qual visava, fundamentalmente, que as comunidades locais
tivessem conhecimento do seu prprio patrimnio.
Os trabalhos em cada um dos stios tinham seus coordenadores e equipes
independentes. Kern escreve sobre essas equipes:
As pesquisas em So Loureno foram desenvolvidas pela atual

Coordenao Cientfica do projeto e pelo arquelogo Prof. Dr. Pedro Mentz
Ribeiro, do Centro de ensino e Pesquisas Arqueolgicas da FISC (Santa
Cruz), ficando posteriormente sob a responsabilidade direta do primeiro. As
pesquisas realizadas em So Miguel, iniciadas por Kern, foram
posteriormente desenvolvidas juntamente com o arquelogo Prof. Dr. Klaus
Hilbert, do Centro de Estudos e Pesquisas Arqueolgicas, da PUCRS. As
pesquisas em So Luiz e Santo ngelo estiveram a cargo do arquelogo
Prof. Me. Giovani Scaramella, do Laboratrio de Arqueologia do Centro de
46
Cultura Missioneira da URI (Campus de Santo ngelo). As atividades

arqueolgicas relativas a So Joo foram iniciadas por Kern, mas o projeto
especfico foi desenvolvido posteriormente pelo Prof. Me. Jos Otvio de
Souza, do Laboratrio de Arqueologia da 12 Coordenadoria Regional do
IBPC. Para cada campanha foram sempre elaborados planos especiais das
atividades desenvolvidas, de acordo com as exigncias legais da legislao
federal (Lei Federal n 3.924, de 26 de julho de 1961). (KERN, 1998, p.23).
No relatrio emitido ao final do Projeto Arqueologia Histrica Missioneira,

exps-se todas as atividades realizadas em cada stio, publicaes resultantes,
congressos em que a equipe participou divulgando os trabalhos. Destacam, ainda,
as normas obedecidas para trabalhos de grande escala e impacto, bem como sobre
problemas de revolvimento de solo, como no caso do uso de mquinas agrcolas:
Seguindo as indicaes modernas e as prprias normas da UNESCO e do

ICOMOS, sobre a necessidade de preservao dos stios arqueolgicos
histricos, o trabalho tem se limitado s prospeces e aos estudos
bibliogrficos e documentais (grficos e iconogrficos), buscando o
conhecimento cientfico antes da escavao em larga escala. Ainda dentro
do esprito da Carta de Veneza, tentou-se a compreenso dos stios
arqueolgicos, sem que a sua significao ficasse desvirtuada. Como bem
sabemos, a compreenso e a conservao de uma cultura mais
importante do que sua escavao em larga escala. Por isso, buscou-se
inicialmente dar nfase prospeco arqueolgica de salvamento em reas
ainda hoje agredidas pela destruio antrpica, atravs das mquinas
agrcolas em labor constante. As sondagens e as escavaes limitadas, no
entanto, oportunizaram um sem nmero de informaes que foram dando
corpo a novas problemticas e interpretaes. Atividades de pesquisa,
novas temticas, reformulaes tericas e metodolgicas, foram publicadas
atravs de artigos, difundidas pelos meios de comunicao, expressas em
relatrios, divulgadas em conferncias e palestras (KERN, 1995, p.2)
Essas pesquisas realizadas nos stios missioneiros tiveram grande

importncia: foram os primeiros passos dados na pesquisa arqueolgica sobre o
perodo jesutico-guarani na regio e so, ainda hoje, referncias quando pensamos
em Arqueologia Histrica no Estado do Rio Grande do Sul.
A partir desse ocorrido, os interesses ou desinteresses das prefeituras locais
ficaram evidenciados atravs das aes como o cercamento dos stios, facilitando a
proteo, ou o inverso, impondo obstculos para os trabalhos arqueolgicos e de
proteo. Prefeituras como as de Santo ngelo e So Luiz Gonzaga sinalizaram a
possibilidade de contratao de arquelogos e instalao de museus de arqueologia
locais (KERN, 1998, p.49). Porm, estes projetos no se efetivaram plenamente.
As pesquisas arqueolgicas na rea do povoado de Santo ngelo Custdio
so relativamente recentes. Em 1969, Jos Proenza Brochado realizou o que
47
provavelmente seja o primeiro trabalho neste stio. Este trabalho resultou na

definio da chamada Fase Misses, que apresenta dois tipos diferentes de
cermica, uma de tradio indgena e outra de tradio europeia (CARLE, 2007, p.
24).
2.2 Santo ngelo: as pesquisas arqueolgicas de 1993 e 1994
O tombamento do stio de So Miguel Arcanjo, feito pela UNESCO, em 1983,

impulsionou algumas atitudes com relao aos stios histricos na regio. A criao
do Ncleo de Arqueologia (NARQ), em 1988, vinculado ao Centro de Cultura
Missioneira (CCM) da Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das
Misses (URI), teve por finalidade promover e monitorar projetos de pesquisas
arqueolgicas na instituio de ensino. Entre as atividades determinadas, inclui-se:
organizar, catalogar, analisar e interpretar os bens materiais recuperados em
prospeces, sondagens e escavaes arqueolgicas (SCARAMELLA, 1993, p.5)
A partir da fundao do NARQ/CCM, so realizados os primeiros projetos de
prospeces arqueolgicas e escavaes no municpio de Santo ngelo. O primeiro
registro de projeto realizado no municpio de Santo ngelo teve incio na dcada de
1990, junto Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses (URI),
campus Santo ngelo, onde, ento, o NARQ/CCM sediava as pesquisas de cunho
arqueolgico. A equipe envolvida era coordenada pelo Prof. Ms. Giovani Scaramella
e assessorada pelo Prof. Dr. Arno Alvarez Kern.
A descrio do projeto relata estudos aos perodos Pr-Histrico e Histrico:
O Projeto Pesquisas Arqueolgicas em Assentamentos Pr-histricos e

Histricos (Redues Jesuticas) do Mdio curso dos Rios Iju e Piratini
RS Brasil, sub-projeto do projeto Arqueologia Histrica Missioneira, sob
coordenao Geral do Prof. Arno Alvarez Kern (PUCRS / UFGRS / URI),
prope a realizao de pesquisas na regio que abrange os municpios de
So Luiz Gonzaga, Caibat, Santo ngelo e Entre-Ijus, Noroeste do Estado
do Rio Grande do Sul, Brasil. Esse projeto foi elaborado em 1991, originou-
se do projeto Salvamento Arqueolgico da Reduo Jesutica de Santo
ngelo confeccionado em 1990, contando atualmente com parte de suas
metas cumpridas, no que tange a ao de preservao, valorizao e
conscientizao da populao quanto ao patrimnio arqueolgico regional.
(SCARAMELLA:, 1993. p.5)
Um aspecto importante a ser destacado sobre essas pesquisas arqueolgicas

o fato de que foi a implantao de polticas de preservao e pesquisa do
48
patrimnio arqueolgico na regio das misses jesuticas, e em Santo ngelo

atravs da criao de Leis Municipais22, que determinaram a proteo dos stios
arqueolgicos e a Criao do Museu Arqueolgico e Etnogrfico de Santo ngelo
(MAESA)23
A metodologia aplicada no projeto visava a compreenso e/ou
estabelecimento das fases arqueolgicas faz-se necessria a identificao de
padres de ordenao espacial de atividades que refletem regras de organizao
espacial (SCARAMELLA, 1993, p. 20). Falando ainda sobre mtodo, Scaramella
destaca:
Acredita-se que o mtodo de reconstituio pr-histrica estabelecido a

partir de fase e tradies no seja invalidado, muito pelo contrrio pode ser
parcialmente adequado s realidades regionais e utilizado como um
instrumento integrativo e no dissociativo em eventuais correlaes. Neste
sentido objetiva-se o desenvolvimento de pesquisas arqueolgicas
considerando as definies de unidade scios-espaciais como
agrupamentos domsticos e famlias (1993, p. 20)
O modelo metodolgico a ser aplicado no projeto embasou-se nas

interpretaes de Winter, o qual buscava compreender a vida social e espacial em
agrupamentos domsticos, assim com em um universo mais amplo, extrapolando os
limites dos agrupamentos.
Devido diversidade qualitativa e quantitativa da regio em estudo, seis
variveis foram agrupadas para reconhecimento de tradies culturais: tipos de
stios; insero dos stios nas paleopaisagens; tipos de matrias-primas utilizadas;
anlise tecnolgica utilizada na confeco de artefatos e sua distribuio espacial e
temporal; anlise dos utenslios caractersticos e, por fim, anlise das variaes
regionais em unidades arqueolgicas e de ecossistema (SCARAMELLA, 1993,
p.21).
A realizao do projeto foi viabilizada a partir do trabalho de uma equipe
multidisciplinar, onde no apenas arquelogos estavam envolvidos, mas
22
Lei n 1.658 de 19 de maio de 1993, dispe sobre a proteo dos stios arqueolgicos Pr-
Histricos e Histricos no municpio de Santo ngelo. Decreto n 2.299 de 8 de outubro de 1993,
regulamenta a Lei n 1.658/93 e dispe sobre a proteo dos stios arqueolgicos Pr-Histricos e
Histricos no municpio de Santo ngelo. Somente a partir de 2006 que a Prefeitura Municipal
implantou programas arqueolgicos especficos e contnuos para cumprimento desta lei (RECH, 2006
e 2008).
23
Lei n 1.654 de 12 de maio de 1993, cria o Museu Arqueolgico e Etnogrfico de Santo ngelo.
Embora este museu tenha sido criado legalmente, no foi de fato implantado, sendo que no local
destinado ao MAESA existe atualmente o Museu Municipal Dr. Jos Olavo Machado.
49
profissionais de outras reas, como da arquitetura, engenharia, histria, informtica,

topografia, geografia e geologia, da prpria universidade responsvel pelo projeto e,
tambm, de outras instituies conveniadas. A trplice base, tempo, espao e
cultura (SCARAMELLA, 1993. p. 22) abordada por Gordon Childe destacada
como pilar fundamental para a realizao das pesquisas arqueolgicas e
entendimento de seus resultados. Sobre o mtodo etnogrfico, Scaramella ressalta
que de fundamental importncia para a compreenso e interpretao dos
vestgios arqueolgicos, traando paralelos entre sociedades extintas e aquelas
observadas por viajantes e etnlogos (SCARAMELLA, 1993, p.22), o que justifica a
multidisciplinaridade nos estudos das relaes entre o homem e seu meio.
As condies de trabalho nos stios arqueolgicos das redues jesuticas, no
caso de Santo ngelo, envolvem atitudes diferenciadas de outras pesquisas
arqueolgicas, como a indisponibilidade de parte do stio para futuras escavaes,
visando o esgotamento de setores prioritrios devido a novas construes; o
cumprimento de um rgido cronograma de atividades para no comprometer outras
atividades em andamento, entre outros. Visto isso, as etapas de trabalhos
sistemticos foram determinadas, inicialmente, pelo levantamento bibliogrfico, para
buscar fontes referentes pr-histria e histria local; a prospeco para se
constatar a ocorrncia de materiais arqueolgicos e estruturas arquitetnicas; as
sondagens e escavaes, com a recuperao da cultura material e contextos
arqueolgicos do local usando mtodos de Wheeler e Leroi-Gourhan; atividades de
laboratrio, com a limpeza, catalogao, anlises iniciais e acondicionamento dos
materiais para futuras pesquisas e, por fim, publicaes visando divulgao do
projeto (SCARAMELLA, 1993, p. 24).
O perodo histrico correspondente s redues jesuticas mais conhecido,
compreendido e valorizado que o perodo referente ao guarani antes do contato com
o homem europeu. Esses povoados foram enquadrados no sistema colonial
espanhol e arqueologicamente valorizaram-se os resqucios arquitetnicos e
artefatos da cultura barroca e pouca nfase foi dada nas culturas indgenas. Diante
disso, junto a esse projeto, foi inserido um subprojeto chamado Vivendo o Passado:
Uma Proposta Pedaggica de Educao Patrimonial Quanto s Culturas Indgenas
da Regio Platina, justificado pela necessidade de resgatar e transmitir os
conhecimentos sobre essas culturas, transparentes aos olhos ocidentais, porm
50
formadoras tambm de nossa identidade cultural, embora sendo ignoradas

(SCARAMELLA, 1993, p.18).
Esse subprojeto visava realizar oficinas para docentes das instituies
escolares e comunidade local, tendo como alvo principal alunos do ento 1 Grau e
crianas moradoras de rua. A equipe voltada para as atividades de educao
patrimonial era reforada pela presena voluntria da comunidade local, assim como
de instituies interessadas e que apoiavam a iniciativa. Essas oficinas tambm
serviram como aulas prticas para alunos de cursos regulares na universidade local.
O objetivo deste projeto era formar uma equipe interdisciplinar, contando com
a participao de profissionais de pedagogia, histria, psicologia, geografia,
informtica, arquitetura e engenharia. As fases de realizao, desde as pesquisas
arqueolgicas at a compreenso e divulgao de resultados, foram executadas em
quatro planos de ao com diferentes funes. Foram eles: a pesquisa; a publicao
dos resultados; reconstituio do ambiente e a ltima etapa, as oficinas especficas
e atividades paralelas no meio ambiente reconstrudo.
O crescimento do atual municpio de Santo ngelo acompanhou o traado
urbano original missioneiro. Essa constatao comprovada atravs do Plano del
Pueblo de Santo Angel de Las Missiones Guaranes, produzido em 1784 por Jos
Maria Cabrer, membro das Partidas Demarcadoras de Limites (ver fig. 1, pg. 31) e
mais tarde, com a sobreposio da planta com o centro moderno do municpio feita
por Scaramella (1990).
51
Fig. 5 - Sobreposio da planta da reduo sobre a do

centro moderno de Santo ngelo (SCARAMELLA, 1990).
Esses traados urbanos feitos por Cabrer auxiliaram muito na elucidao

sobre as redues jesuticas, assim como possibilitaram a comprovao de que os
municpios de Santo ngelo e So Luiz Gonzaga tiveram influncia da distribuio
territorial destas redues, reafirmadas pelas atuais ruas nos municpios e tambm,
pela localizao de estruturas arquitetnicas nas escavaes realizadas.
2.3 Santo ngelo: as pesquisas arqueolgicas entre 2004 e 2005
J nos anos 2000, outros projetos foram desenvolvidos no Centro Histrico 24

do municpio atravs da solicitao do Conselho do Patrimnio Arqueolgico
Municipal de Santo ngelo, com foco direcionado aos espaos pblicos privados.
Nesta etapa, os projetos tiveram participao macia da Universidade de Cruz Alta
(UNICUZ), da Pontifcia Universidade Catlica (PUCRS) e da comunidade
24
A rea determinada como stio arqueolgico de Santo ngelo Custdio corresponde a 730.000m,
abrangendo todo espao onde existiu o povoado missioneiro e limitado entre a Av. Rio Grande do Sul
(ao sul), Rua Marechal Floriano (ao leste), Rua Sete de Setembro (ao norte) e a Rua Quinze de
Novembro (ao oeste) (cf. Lei Municipal n 1658/1993).
52
acadmica local, a Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses

(URI). Um seleto grupo de arquelogos passou a pesquisar no centro do municpio.
Porm, a partir de projetos de menor porte em vrios pontos importantes que ainda
no haviam sido explorados. Arquelogos como Cludio Baptista Carle, Klaus Peter
Kristian Hilbert e Clarissa Sanfelice Rahmeier aparecem como coordenadores do
projeto idealizado no ano de 2003, intitulado como Projeto de Levantamento,
Salvamento e Monitoramento: Arqueologia e Valorizao Patrimonial do ptio de
residncia em Santo ngelo Custdio, justificado pela necessidade de estudo de
impacto ambiental na instalao de empreendimento turstico na rea (CARLE,
2003, p.8).
Essa pesquisa foi justificada, ainda, pela necessidade de valorizao da
memria cultural local e almejou mudanas de atitudes com relao arqueologia
presente na rea. Carle destaca:
A pesquisa, em sntese, contribuir na construo e valorizao da memria

Cultural relacionada ocupao e ao cotidiano da sociedade Guarani antes,
durante, e depois do estabelecimento colonial na regio e o
desenvolvimento das sociedades consecutivas at o presente. inteno
determinar os significativos aspectos sociais que se desenvolveram no
cotidiano das famlias que conviveram na rea. A pesquisa arqueolgica
possibilitar uma mudana de atitude em relao comunidade prxima
aos novos locais a serem analisados, bem como do centro urbano de Santo
ngelo e do empreendimento que se instalar no local, reincorporando uma
parte do patrimnio cultural sociedade municipal, estadual e nacional
envolvente, no momento em que priorizamos a integrao da comunidade
s atividades de investigao cientfica atravs da educao patrimonial
(2003, p.10).
A rea a ser pesquisada nesse projeto pertencia ento loja Flecha Mgica25,
que comercializava lembranas da regio, porm, permaneceu neste local por pouco
tempo, transferindo-se para outro ponto no Centro Histrico.
Entre os objetivos especficos designados pelo projeto, destacam-se o
levantamento arqueolgico sistemtico; resgate e interpretao de aspectos do
cotidiano e valores socioculturais presentes na cultura material; levantamento e
registro sobre a relao entre os ocupantes e o ambiente entorno; efetivao e
esboo do processo histrico da ocupao da rea; fornecimento de subsdios para
conservao do stio, sua manuteno e valorizao, etc. Tambm foram apontados
25
Esta rea est localizada a sudeste da atual Catedral Angelopolitana e tambm de onde era a
igreja da reduo de Santo ngelo Custdio, em um terreno particular com muros, na Rua Antunes
Ribas, n 1002 no Centro Histrico do municpio (CARLE, 2003, p.12)
53
como objetivos o desenvolvimento de Educao Patrimonial para difundir o

conhecimento sobre o modo de vida dos grupos que habitaram a rea e, ainda,
relacionado ao proveito acadmico, desenvolver um processo de ensino-
aprendizagem para os alunos de graduao e ps-graduao das UNICRUZ e
PUCRS (CARLE, 2003, p. 10).
Aps a concluso de todas as etapas do projeto, havia ainda trs propostas
de utilizao do material resultando dos trabalhos de campo e laboratrio: a
produo de material didtico com propostas de ensino-aprendizagem destinada a
escolas, associaes, centros comunitrios; produo de texto e material audiovisual
para eventos cientficos e, por fim, montagem de uma exposio de arqueologia
itinerante colocado disposio da comunidade local e regional (CARLE, 2003,
p.13). Todas as informaes sobre o andamento do projeto foram divulgadas em
palestras, encontros acadmicos e meios de comunicao.
Partindo para o relatrio final desse projeto, inicialmente apresentado o
cadastro do stio arqueolgico pesquisado. Dentro das normas disponibilizadas pelo
IPHAN, o stio da reduo de Santo ngelo Custdio denominado pela
NARQ/UNICRUZ como RS-UIi.0126 que representa a localizao deste. A primeira
atividade realizada pela equipe de trabalho foi conhecer as atividades arqueolgicas
que j haviam sido realizadas no municpio, assim como um estudo cartogrfico da
rea. Carle destaca como aconteceram os trabalhos de campo:
Foi estabelecida uma malha de quadriculagem com quadros de 1 m de lado,

somente no espao correspondente ao ptio de residncia em estudo. A
partir desta malha arqueolgica foram demarcadas as reas para a
realizao de sondagens exploratrias com 1 m de lado. As sondagens
foram escavadas segundo nveis artificiais de 10 cm com coleta qualitativa
dos objetos encontrados seguindo at o solo estril. A partir das sondagens,
definiram-se nas reas de interveno em quadrculas com 1m de lado,
considerando a futura insero de parque temtico, o qual prev a
escavao para a realizao de um tnel. Quando identificadas estruturas
mais permanentes, tais como fundaes, pisos, contra-pisos, lixeiras e
escavaes recentes, reduzia-se o ritmo de trabalho para melhor
evidenciao dos achados. Tais achados foram fotografados e desenhados
pormenorizadamente. As estratigrafias reconhecidas foram desenhadas em
escala 1:10 em planilhas especficas. Todo o trabalho foi documentado
fotograficamente, atravs de vdeos e em dirios de campo especficos de
quadrculas e em dirios gerais. Os nveis estratigrficos escavados foram
controlados com o uso de luneta topogrfica (CARLE, 2004, p.4)
26
Leva essa nomenclatura por identificar o Estado do Rio Grande do Sul (RS), as Bacias e Sub-
bacias hidrogrficas (U: Uruguai, I: Iju, i: Itaquarinchim) e o nmero que corresponde quantidade de
stios situados nesta bacia (01) (CARLE, 2004)
54
O material arqueolgico oriundo das escavaes foi encaminhado para o

NARQ/ UNICRUZ, onde passou pelo processo de limpeza, catalogao e anlise.
Dentre a grande quantidade de tipologias de materiais, destacam-se lticos,
cermicos, vidros, louas, metais, vestgios de flora e fragmentos de ossos. No incio
das anlises, as cermicas construtivas (tijolos, telhas, manilhas, ladrilhos e outros)
e os artefatos domsticos (fragmentos de recipientes, adorno e cachimbo) foram o
principal alvo, onde foi possvel reconhecer as tcnicas de manufatura, pasta,
antiplsticos presentes, tratamento superficial e espessura (CARLE, 2004, p. 4).
Aps as anlises de laboratrio e visualizao dos resultados de campo,
conclui-se que esse espao onde receberia uma nova edificao havia vestgios de
etapas diferentes de povoamento. A primeira chegando at 35 cm de profundidade,
um solo com restos de construes recentes, possivelmente pertencentes ao sculo
XX. J na segunda, encontrou-se um solo escuro, com restos de telhas, ossos,
cermicas e carvo, que possivelmente pertenceu ocupao a partir do incio do
sculo XIX at o incio do XX. A terceira e a quarta camadas apresentam restos
como na segunda, porm aparecendo o adobe, este podendo ser das paredes de
antigas casas indgenas previstas para o local. Camadas exploradas abaixo
apresentaram o solo estril (CARLE, 2004, p.8). Este trabalho resultou em mais de
10 mil fragmentos e estudos sobre estruturas ainda existentes no local.
Concomitantemente, foram investigados outros dois locais pela mesma equipe,
constando em relatrios armazenados pelo IPHAN (CARLE, 2007, p.30).
Fig.6 Planta das reas escavadas no terreno da loja Flecha Mgica. (Desenho: CARLE, 2004)
55
Outro projeto desenvolvido sob a responsabilidade do arquelogo Cludio

Carle, tendo em vista o cumprimento de leis federais27, bem como municipais28, foi a
anlise do terreno onde estava prestes a ser instalado um Centro Comercial na Rua
Antunes Ribas, local do antigo Sindicato Rural do municpio e onde possivelmente
seria o cemitrio do perodo jesutico.
Ao chegarem, arquelogo e equipe se depararam com uma obra em
andamento e escavaes j sendo realizadas. No entanto, a pesquisa arqueolgica
se manteve, e na rea pesquisada constatou-se que havia a presena de itacuru,
indicando a existncia de uma edificao anterior, provavelmente datada do incio do
sculo XIX. Tambm foram encontradas telhas, cermicas domsticas, louas,
metais, lticos e tijolos em profundidades de 15 a 20 centmetros.
J na Rua Bento Gonalves, nmero 720, ao lado da Unidade Renal do
Hospital Santo ngelo, realizou-se uma pesquisa, tambm coordenada por Cludio
Carle, para o cumprimento de uma exigncia legal para construo no terreno.
Jonathan Caino, ento acadmico do curso de Histria da UNICRUZ, participou dos
trabalhos e posteriormente relatou em monografia a experincia descrevendo a rea
e o material encontrado em superfcie:
Esta rea, com 892,25 m estava limpa, sem edificaes e com pouca
vegetao, o que facilitou a visualizao do material arqueolgico no
terreno. Nesta ocasio, decidimos realizar uma coleta superficial sistemtica
e para isso o terreno foi dividido em quadras de 4 m, num total de 49
quadras. O material encontrado na superfcie foi coletado sistematicamente,
sendo identificado com a referncia espacial da quadra onde foi coletado.
Havia na rea quantidade razovel de material construtivo, tanto do perodo
missioneiro quanto de perodos mais recentes, artefatos de loua e grande
quantidade de cermica de uso domstico, alm de vrios artefatos lticos
(CAINO, 2007, p.44)
O ltimo trabalho coordenado por Cludio Carle e a equipe do NARQ/

UNICRUZ aconteceu no municpio em 2005, tambm nas proximidades do Hospital
Santo ngelo. Trata-se de uma rea localizada no centro do quarteiro, com 660,13
m e que anteriormente foi usada como estacionamento. Havia uma camada de
asfalto j destruda e em andamento, obras de ampliao do Hospital, com algo em
torno de 20 cm de terra que j haviam sido retiradas deste terreno (CAINO, 2007,
p.45).
27
Lei Federal 3924/1961, Portaria SPHAN 07/1988, Portaria IPHAN 230/2002.
28
Leis Municipais 1658/1993 e 2299/1993.
56
Como a obra j estava em andamento, houve algumas dificuldades para a

realizao da vistoria arqueolgica. No relato de Caino, possvel compreender
como aconteceu o trabalho neste contexto j modificado:
Esta rea, porm, foi a mais destruda na qual trabalhamos. Como a obra j
havia iniciado, no havia muito o que fazer, a no ser resgatar o material
arqueolgico que ainda restava no local. A rea foi ento dividida em
quadras de coleta de 5 m cada uma. A opo de fazer a quadriculagem em
quadras de 5 m e no 4 m como a anterior se deu apenas por uma
comodidade. As fundaes da construo estavam todas estabelecidas e a
diviso em quadras de 5 m ficaria mais ou menos sobreposta s divises
da construo (CAINO, 2007, p. 45)
De um modo geral, grande parte dos locais pesquisados no Centro Histrico

de Santo ngelo j havia sofrido algum tipo de modificao, como construes e
demolies. Isso dificultou o trabalho arqueolgico e inviabilizou maiores
detalhamentos nas constataes sobre a reduo jesutica e sobre os habitantes
que passaram neste local posteriormente. H, tambm, uma rea escavada no ptio
da Escola Estadual de Ensino Mdio Onofre Pires, de menor proporo,
contabilizando cerca de 5m, em rea das casas da reduo, porm no ser
abordado neste trabalho devido falta de detalhamentos em projeto e relatrio.
Ante a extensa experincia no stio arqueolgico da reduo de Santo ngelo
Custdio, Carle destaca sobre suas intervenes:
Realizamos intervenes no interior dos ptios das casas prximas praa

do centro histrico de Santo ngelo, considerando um levantamento de
reas perifricas daquele stio, onde foram identificados outros stios pr-
histricos que apresentam uma janela para o passado da ocupao local,
que deve referendar, o pensamento de que os ndios Guarani ocupavam
este local antes da chegada dos missionrios. Stios histricos associados
ao antigo povoado tambm foram identificados o que leva a se reavaliar a
histria da ocupao colonial e moderna na rea. Todo esse material est
em processo de anlise o qual se deseja obter novas hipteses de
trabalhos, efetivando a partir de futuras renovaes de autorizao junto ao
IPHAN, tendo em vista que o trabalho pretendido de no mnimo 20 anos
(2007, p.29)
Carle ainda destaca que, em toda rea urbana de Santo ngelo que engloba
o stio, existe um sistema de proteo provido pelo regime urbanstico ou lei de
proteo. Porm, a integridade do stio no assegurada devido s aes de
construes com revolvimento de solo e que em muitos casos ocorrem sem o
conhecimento dos rgos responsveis por essa proteo.
57
Com as intervenes realizadas na rea, possibilitou-se um entendimento

melhor sobre os vestgios do povoado da Reduo de Santo ngelo Custdio, bem
como informaes importantes como a presena de cermica africana no local, o
que confirma a presena de escravos em determinado perodo histrico.
Carle ainda mostra as evidncias de duas camadas distintas encontradas no
stio:
importante salientar que existem duas evidentes camadas bem distintas

de ocupao do stio na rea central da cidade de Santo ngelo, uma
correspondente ao perodo missioneiro e outra correspondente s
ocupaes posteriores a 1801. A segunda camada pode ser entendida em
vista do nvel de alterao do terreno e que ainda no foi possvel identificar
outros tipos de ocupao que detectem a insero dos europeus e depois a
ocupao mais permanente e recente da rea (2007, p.32)
Todos os trabalhos realizados at ento foram viabilizados pelas iniciativas da

universidade a qual o arquelogo estava vinculado, e tambm, em menor proporo,
por iniciativas privadas, principalmente para a realizao de novas edificaes
nestas reas com a preocupao de cumprimento de legislaes que versam sobre
obras em stios arqueolgicos.
58
Fig.7 reas trabalhadas no stio de Santo ngelo Custdio entre 2004 e 2005. A - terreno da loja
Flecha Mgica; B - terreno ao lado da Unidade Renal do Hospital Santo ngelo; C - rea do
estacionamento do Hospital Santo ngelo; D - terreno do antigo Sindicato Rural; E ptio da Escola
Onofre Pires. Fonte: Google Earth, 2007. (Fonte: CAINO, 2007)
Dos trabalhos realizados entre 2004 e 2005, restaram aproximadamente 10

mil fragmentos de variadas tipologias e que esto armazenadas no
NARQ29/UNICRUZ. (CARLE, 2007, p. 30)
2.4 Santo ngelo: as pesquisas arqueolgicas entre 2006 e 2007
Em 2006, com a anuncia do IPHAN30 e por iniciativa da Prefeitura Municipal

de Santo ngelo, um projeto foi organizado para investigar uma grande rea
29
Consultando recentemente o Curso de Histria da UNICRUZ, recebi a informao de que o NARQ
encontra-se desativado, porm, todo material arqueolgico de Santo ngelo ainda est em posse
desta universidade.
59
distribuda entre a Praa Pinheiro Machado e arredores da Catedral Angelopolitana.

Este projeto visava realizar pesquisas histricas e arqueolgicas que comprovassem
a existncia de vestgios da reduo. Outro motivo que contribui para a realizao
deste foi a reforma e revitalizao da Praa Pinheiro Machado, que teve como
motivo principal as comemoraes dos 300 anos da fundao da reduo jesutica
de Santo ngelo Custdio.
Intitulado como Programa de Acompanhamento e Monitoramento
Arqueolgico das Obras de Modificaes na Praa Pinheiro Machado, Stio
Arqueolgico da Antiga Reduo de Santo ngelo Custdio (RECH, 2006), o
projeto teve incio a partir de junho de 2006 e sua primeira fase concluda em maio
de 2007, por meio de um convnio com o Ncleo de Arqueologia do CCM/URI. Para
dar continuidade de forma permanente a esse acompanhamento, foi criado um
programa de vistorias arqueolgicas na rea do Centro Histrico, o Programa de
Vistoria, Prospeco, Resgate e Monitoramento Arqueolgico de Obras no Centro
Histrico de Santo ngelo, rea do Stio Arqueolgico da Antiga Reduo de Santo
ngelo Custdio (RECH, 2010), alm de projetos de educao patrimonial
promovidos pela equipe do Ncleo de Arqueologia do Museu Municipal Dr. Jos
Olavo Machado, que teve sua origem durante a efetivao do projeto.
Para a execuo cientfica do convnio contratou-se a arqueloga Raquel
Machado Rech, havendo ainda uma Co-coordenao representando a universidade
a cargo da professora Me. Claudete Boff. Sobre as instituies envolvidas no
convnio, pode-se destacar ainda que:
Esta universidade proveu estagirios do Curso de Histria e Geografia,

alm da infra-estrutura para a salvaguarda do material no NArq - Ncleo de
Arqueologia do Centro de Cultura Missioneira - CCM/URI. Houve tambm a
colaborao de diferentes laboratrios da URI e da comunidade local, bem
como parcerias com outras instituies. Durante o desenvolvimento das
escavaes houve tambm a colaborao de diferentes secretarias da
Prefeitura Municipal de Santo ngelo que auxiliaram em necessidades de
infra-estrutura e logstica de campo (RECH, 2007, p.5).
No decorrer dos trabalhos realizados em campo, outras instituies foram

integrando-se s pesquisas, fazendo com que o projeto recebesse maior visibilidade
regional e estadual e ainda, maior especializao em determinadas reas do
conhecimento que at ento no estavam envolvidas. Este o caso da Universidade
30
Conforme autorizado pela Portaria IPHAN N 147, publicada no D.O.U. em 29.05.2006.
60
Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS); laboratrio de qumica e Ncleo de

Geoprocessamento da URI e UNIMED/UNICRED Misses:
O projeto contou com a colaborao interdisciplinar de outras cincias e

instituies para uma melhor interpretao dos achados. Assim, parcerias
acadmicas foram acordadas entre o MODELAGE - Laboratrio de
Modelagem Geolgica e Ambiental da UFRGS, que auxiliou na utilizao de
um Georadar (GPR) para prospeco geofsica orientando os melhores
locais para a realizao das reas de escavao; com o Laboratrio de
Qumica da URI,que auxiliou na limpeza das moedas encontradas nas
escavaes; bem como com o NUGEO - Ncleo de Geoprocessamento da
URI, que auxiliou com as medidas topogrficas, altimtricas e na elaborao
de plantas digitalizadas do traado da antiga reduo jesutica revelado nas
escavaes. Tambm o apoiador cultural do projeto, a Unimed/Unicred
Misses, proveu mdicos que auxiliaram na identificao dos ossos
encontrados na rea do cemitrio jesutico (RECH, 2007, p.6).
No que diz respeito subdiviso das reas pesquisadas, a arqueloga tomou

como referncia a principal edificao na rea, a Catedral Angelopolitana. Visto isso,
as siglas usadas ficaram definidas da seguinte maneira: CAT-O rea oeste da
Catedral Angelopolitana (compreende parte do cemitrio jesutico); CAT-L rea
leste da Catedral Angelopolitana (compreende parte do colgio, casa dos padres e
respectivo ptio); CAT-S rea sul da Catedral Angelopolitana (compreende a
fachada da igreja do perodo reducional); CAT-N rea norte da Catedral
Angelopolitana (compreende os fundos da igreja do perodo reducional); COL rea
do Colgio Estadual Onofre Pires (corresponde ao cabildo do perodo reducional); e
PRAA rea da Praa Pinheiro Machado, tambm praa no perodo reducional
(RECH, 2007, p.7)
A prospeco arqueolgica foi feita atravs de poos-teses a cada 3 a 5
metros de distncia, com trado de 30 cm de dimetro, chegando profundidade de
1,20m; as escavaes arqueolgicas foram determinadas a partir desse primeiro
processo, sendo posteriormente ampliadas para quadrculas, trincheiras e rea de
decapagem ampla (RECH, 2007, p.8).
61
Fig.8 Fotografias das atividades de campo.

(Fonte: RECH, 2007, p. 28)
Fig.9 Fotografias das atividades de campo.

(Fonte: RECH, 2007, p. 28)
62
Fig.10 Fotografias das atividades de campo; piso

(Fonte: RECH, 2007, p. 28)
Fig.11 Fotografias das atividades de campo

(Fonte: RECH, 2007, p. 28)
63
Os trabalhos de laboratrio foram realizados por assistentes de campo,

estagirios bolsistas e voluntrios, mediante treinamento e superviso da
arqueloga coordenadora. As atividades realizadas no NARQ/URI foram
programadas metodologicamente com a separao do material por rea, limpeza,
registro em planilhas, numerao, colagem, desenho e reconstituio grfica de
cermicas e armazenamento separado por rea e tipologia (RECH, 2007, p.22).
Todos os artefatos arqueolgicos, como cermicas, lticos, vidros, metais, ossos,
dentes e outros objetos, esto armazenados e disponveis para pesquisas no Ncleo
de Arqueologia do Centro de Cultura Missioneira da Universidade (NARQ-CCM/URI)
e no Ncleo de Arqueologia do Museu Municipal Dr. Jos Olavo Machado
(NARQ/MMJOM).
Outra atividade tambm de relevada importncia, que se iniciou durante este
projeto e perdura at hoje, so as atividades de educao patrimonial Jornadas
Arqueolgicas (RECH, 2009), promovidas pela equipe do Museu Municipal Dr. Jos
Olavo Machado e NARQ, objetivando ensinar sobre o passado da antiga reduo
de Santo ngelo Custdio por meio de seus vestgios arqueolgicos in loco na rea
do Centro Histrico de Santo ngelo (RECH, 2009, p.4).
Confirmada a existncia de alicerces e pisos antigos no subsolo, bem como
de diversas categorias de artefatos utilitrios, esses resultados foram expostos
atravs da implantao de um museu a cu aberto por meio de janelas
arqueolgicas e placas explicativas (RECH, 2010), as quais evidenciam as runas da
reduo jesutica que existiu naquele espao. Dentre as constataes resultantes
desse projeto, Rech destaca:
Algumas informaes originais foram obtidas com a realizao deste

projeto. Por exemplo: a) foi possvel tomar conhecimento da tcnica
construtiva dos alicerces das construes desta reduo, compostos de
blocos de tamanhos variados de basalto unidos por um tipo de argamassa
feita de pedra itacur misturada com barro; b) foi possvel tambm
identificar o permetro da igreja jesutica: 82m x 26m. As runas da igreja
so modernamente cortadas pela Travessa Augusto Nascimento e Silva,
sendo que os vestgios de seus fundos altar e batistrio s puderam ser
descobertos graas colaborao espontnea das senhoras Lgia
Nascimento e Silva e Maria da Graa Nascimento, proprietrias de 2 casas
nesta travessa que ofereceram seus ptios para localizarmos estes
vestgios do limite NE da igreja; c) tambm foi descoberto o desenho
predominante do piso interno da igreja, nos trechos onde este sobreviveu,
compostos de ladrilhos de barro cozido em formas de trapzios e quadrados
(2007,p.9).
64
Ao final do projeto, o Ncleo de Geoprocessamento da URI confeccionou um

esquema com a sobreposio das trs igrejas construdas no mesmo local ao longo
dos sculos XVIII, XIX e XX no Centro Histrico de Santo ngelo, possibilitando a
visualizao e entendimento sobre as histria da reduo jesutica, repovoamento, e
a atualidade representada pela Catedral Angelopolitana.
Fig.12 - Esquema da sobreposio das igrejas dos sculos XVIII, XIX e XX construdas no
mesmo local no Centro Histrico de Santo ngelo (RECH, 2007, p. 29)
Durante a realizao do projeto, a comunidade que reside dentro do espao

determinado como Centro Histrico,31 assim como os dirigentes municipais
envolvidos, participaram diretamente nesse processo: em visitas aos trabalhos,
divulgao, nas demonstraes de interesse pela histria local atravs de
31
Que compreenderia a rea correspondente aos vestgios da antiga reduo jesutica em subsolo.
65
questionamentos e tambm na disponibilidade em colocar seus espaos particulares

disposio, caso das residncias que circundam o Centro Histrico32.
Destes trabalhos resultou uma srie de publicaes em mbito nacional e
internacional, assim como maior visibilidade dentro da arqueologia brasileira33.
Atualmente a Prefeitura Municipal de Santo ngelo conta no seu quadro de
funcionrios efetivos com o cargo de arquelogo, ocupado pela arqueloga Dra.
Raquel Machado Rech que desenvolve junto ao NARQ/MMJOM, vistorias em todo
territrio que corresponde ao municpio sempre que solicitadas, bem como o
acompanhamento de obras junto ao Centro Histrico. Vale salientar que neste
ncleo de arqueologia passam estudantes do curso de Histria da universidade local
e de outros cursos, visando a formao de acadmicos para atuar na arqueologia.
32
Moradores da Travessa Dr. Augusto do Nascimento e Silva disponibilizaram partes de suas
propriedades para as escavaes, o que possibilitou encontrar os alicerces da igreja da reduo,
atualmente referenciada com placa.
33
Destaco aqui, algumas publicaes das recentes pesquisas arqueolgicas de Santo ngelo :
(RECH, 2008a, 2008b, 2008c, 2009,2010a, 2010b,2010c,2010d, 2011a, 2011b, 2012a, 2012b,2012c)
Santo ngelo
66
CAPTULO 3 - REPRESENTAES SOBRE O PATRIMNIO ARQUEOLGICO

DE SANTO NGELO: OS DIRIGENTES MUNICIPAIS
O detalhamento acerca dos projetos de pesquisas arqueolgicas realizadas

no Centro Histrico do municpio de Santo ngelo apresentado no captulo anterior,
serve de base para a terceira parte deste trabalho. A partir do conhecimento desses
processos de investigao, principalmente no que se refere s pesquisas realizadas
entre 2006 e 2007, apresento a seguir o resultado de pesquisa realizada com alguns
membros da sociedade santo-angelense, onde revelam a sua viso com relao aos
projetos arqueolgicos desenvolvidos no Centro Histrico por ocasio da
remodelao desse local.
Nesse sentido, o contedo deste captulo est diretamente vinculado a
entrevistas realizadas com o Prefeito Municipal de Santo ngelo, Eduardo Debacco
Machado, e a professora Historiadora Claudete Boff, representante da URI. Os trs
representam os rgos envolvidos na elaborao e efetivao deste projeto;
estiveram presentes em todas suas fases, verificando o progresso das pesquisas e
os impactos refletidos na comunidade santo-angelense.
As questes propostas versam sobre o projeto de revitalizao e escavaes
arqueolgicas na Praa Pinheiro Machado, a interpretao sobre sua importncia, a
receptividade da comunidade santo-angelense, bem como sobre o conhecimento de
novos aspectos acerca da Reduo Jesutica de Santo ngelo Custdio instalada no
sculo XVIII.
Para isso, foi necessrio buscar embasamentos tericos sobre representao,
histria oral para interpretar essas entrevistas e retirar as informaes necessrias
para a discusso que se segue.
67
3.1 Entrevista com o Prefeito Eduardo Debacco Loureiro
A entrevista com o Prefeito Municipal de Santo ngelo, Eduardo Debacco

Loureiro, foi realizada no dia 7 de julho de 2011, em seu gabinete, nas dependncias
da prefeitura municipal, localizada Rua Antunes Ribas, que pertence ao Centro
Histrico do Municpio. Nesta entrevista, j com o assunto previamente apresentado
em contato prvio, conversamos especificamente sobre a importncia da realizao
do Projeto de revitalizao da Praa Pinheiro Machado, entre os anos de 2006 e
2007.
O primeiro questionamento na entrevista era conhecer a maneira como surgiu
o Projeto e o que levou a realizar toda uma mobilizao da comunidade santo-
angelense, assim como buscar subsdios financeiros para abarcar os custos
necessrios tanto nas pesquisas arqueolgicas, como na revitalizao da praa.
Inicialmente, a nfase dada conversa foi sobre a existncia de uma lei que
considera a rea onde se estende a Praa Pinheiro Machado, Catedral
Angelopolitana e arredores, como Stio Arqueolgico da Reduo Jesutica de Santo
ngelo Custodio34 e, com isto, determinando tambm a necessidade de realizar
pesquisas arqueolgicas nesta rea para realizao de obras que revolvam o solo,
valendo isto para espaos pblicos e privados.
Durante a conversa, o prefeito destacou o local das pesquisas arqueolgicas
como o corao do stio, aludindo principal rea da reduo. A histria local
ganhou espao neste momento, pois durante a conversa a expresso resgate da
nossa histria (LOUREIRO, 2011) apareceu como referncia ao perodo reducional,
e tambm, uma preocupao com esta, pois, at ento, praticamente nada
lembrava essa histria (LOUREIRO, 2011). Ainda sobre o resgate histrico, havia
um interesse em buscar conhecer e tambm mostrar vestgios sobre a reduo,
trazer tona elementos comprobatrios para comunidade:
(...) esse foi o grande objetivo, o grande apelo, bom vamos fazer esse
resgate, colocar aqui, trazer elementos que lembraram assim a reduo de
34
O Decreto Municipal n 2.299, de 08/10/1993 regulamenta a lei n 1.658/93 que dispe sobre a
proteo de stio arqueolgicos pr-histricos e histricos de Santo ngelo e ainda determina como
Stio Arqueolgico da Reduo Jesutica de Santo ngelo Custdio a rea territorial urbana localizada
entre as seguintes vias pblicas: ao SUL: Avenida Rio Grande do Sul; ao NORTE: Rua 7 de
setembro; ao LESTE: Rua Marechal Floriano, e ao OESTE: Rua 15 de novembro. Existe, tambm, a
Lei Federal n 3924/1961 e a Portaria IPHAN/MinC n 230/2002 que legislam a nvel federal sobre a
preservao ao patrimnio e pesquisas arqueolgicas no territrio nacional.
68
Santo ngelo Custdio, ento foi um trabalho temtico, evidentemente que

no foi um trabalho de simplesmente remodelao de uma praa, no s
para cumprir uma determinao legal, mas tambm, justamente para fazer
esse resgate da nossa histria, e o projeto incluiu escavaes
arqueolgicas justamente para que ns pudssemos tentar descobrir aqui
alguma coisa, algum vestgio daquela poca (...) (LOUREIRO, 2011).
Aspectos sobre a organizao e desenvolvimento do projeto apareceram em

um primeiro momento, com a meno sobre a parceria feita com a universidade
local, a URI, que realizou a parte de pesquisa histrica e arqueolgica,
disponibilizando profissionais, alunos estagirios e, fundamentalmente, a
contratao de um arquelogo para a realizao de todo esse trabalho.
O entendimento sobre a necessidade de realizar um trabalho permanente
recebe destaque durante a conversa, visto isso, criou-se um ncleo35 responsvel
por realizar vistorias arqueolgicas no municpio, bem como, orientar e desenvolver
atividades que envolvessem esses stios arqueolgicos e a comunidade, como as
oficinas chamadas Jornadas Arqueolgicas36 destinadas aos pblicos infantil e
adolescente das escolas do municpio.
As jornadas arqueolgicas tiveram nfase neste momento da conversa, pois o
Prefeito destacou a importncia de dar continuidade a esse trabalho devido
necessidade de conhecimento sobre a reduo. Falando sobre os efeitos do projeto,
resultou no somente em um ncleo de arqueologia, mas tambm na aprovao de
lei37 para constituir o cargo de arquelogo no quadro funcional do municpio.
Ainda falando sobre a efetivao de um arquelogo no municpio, neste
momento a conversa j fluindo de forma muito tranquila e esclarecedora, surge a
afirmao de que essa deciso foi benfica e necessria, visto que h uma
legislao municipal, porm, no era cumprida devido ausncia de arquelogo no
municpio, o que a partir de ento, rigorosamente, se fez cumprir o que a lei
determina sobre vistorias arqueolgicas no Centro Histrico.
35
O Ncleo de Arqueologia de Santo ngelo est vinculado ao Museu Municipal Dr. Jos Olavo
Machado.
36
O Projeto Jornadas de Arqueologia Missioneira promovido a partir do ano letivo de 2009 pela
equipe do Museu Municipal Dr. Jos Olavo Machado / NArq - Ncleo de Arqueologia, em parceria
com as Secretarias de Turismo, Educao e Cultura, busca ensinar sobre o passado da antiga
reduo de Santo ngelo Custdio por meio de seus vestgios arqueolgicos in loco na rea do
Centro Histrico de Santo ngelo, mais especificamente, no entorno da Praa Pinheiro Machado e no
Museu a Cu Aberto no entorno da Catedral Angelopolitana (RECH, 2009, p.4)
37
A Lei Municipal n 1.556 de 12/05/1993 cria o cargo de Arquelogo, de provimento efetivo,
compondo o quadro Tcnico-Cientfico do municpio de Santo ngelo, porm, entrando em vigor,
somente a partir de concurso pblico realizado em 2010.
69
Outra questo levantada foi sobre a receptividade da comunidade local

durante a realizao das pesquisas arqueolgicas, bem como, em relao s janelas
arqueolgicas atualmente expostas e, ainda, sobre a interpretao e preservao
deste espao. A resposta do Sr. Prefeito partiu primeiramente da repercusso que o
projeto teve como uma forma de interao da comunidade local.
(...) todo destaque que essa obra alcanou a nvel estadual e a nvel
nacional, isso uma coisa que at nos surpreendeu, a gente sabia da
importncia, mas o que me chamou particularmente a ateno, inclusive
durante as obras, durante a implantao do projeto, foi o destaque que isso
ganhou, quer dizer que isso chamou a ateno da mdia em nvel nacional.
Ns tivemos aqui o jornal da Globo, Pedro Bial, o Willian Bonner, vieram
aqui na regio fazer um projeto e fizeram matrias aqui do Centro Histrico,
a imprensa, toda a imprensa estadual focou e divulgou na regio aqui teve
uma imensa repercusso, e at internacional. Ento isso uma coisa
importante para que? Para criar uma conscincia, chamar a ateno
inclusive aqui do municpio, da importncia disso, porque muitas vezes a
gente tem esse patrimnio aqui e nem todo mundo tinha conscincia do
valor desse patrimnio, e quando a mdia ela se interessou e divulgou pro
Brasil inteiro e o mundo inteiro, eu acho que isso contribuiu muito para que
as pessoas realmente percebessem o valor e a importncia desse resgate,
desse patrimnio que ns temos aqui. Ento eu acho que a receptividade
ela foi muito boa, essa obra e esse projeto projetou Santo ngelo muito, e
isso acabou criando uma conscincia na comunidade local da importncia
disso tudo, hoje esse espao aqui passou a fazer parte do roteiro turstico,
no s do ponto de vista do turismo, mas de estudo tambm (...)
(LOUREIRO, 2011).
Visualizando este trecho, possvel perceber um grande interesse na

repercusso que a mdia deu ao projeto, o que, talvez, tenha contribudo para que a
comunidade do municpio reconhecesse a importncia do local. Outro aspecto
interessante a ressaltar a preocupao com o turismo, apresentado como se antes
no houvesse movimento turstico, como se apenas com a realizao do projeto de
2006/2007 que Santo ngelo entrou na rota de turismo regional, antes somente
predominada por So Miguel das Misses. Ainda destacou os inmeros nibus
visualizados nas proximidades do Centro Histrico em perodos de alta temporada
de visitaes escolares, quando h um aumento de turistas e visitantes no local.
No que se refere reforma da Catedral Angelopolitana, o questionamento foi
sobre os subsdios financeiros para a obra, tanto para a parte externa quanto a
interna, objetivando saber se o projeto tambm viabilizou os custos desta, que
chegou a um milho de reais. A resposta foi negativa, o projeto no alcanou esses
custos para essa parte da revitalizao devido a questes legais, financiamentos
pblicos que podem somente ser investidos em partes pblicas como a praa e seu
70
entorno. Todo dinheiro investido na Catedral Angelopolitana, nas pinturas, reformas,

obras artsticas internas, foram subsidiadas pela comunidade santo-angelense
atravs da realizao de eventos visando essa arrecadao. O prefeito disse ainda:
(...) importante destacar que o municpio tomou pra si a responsabilidade

de montar esse projeto, comeamos a divulgar ele, comeamos a executar,
isto acabou contagiando a comunidade, quer dizer, eu posso te assegurar
que se no fosse a iniciativa do municpio de fazer esse projeto, de buscar
recurso, de iniciar essa obra, dificilmente a comunidade iria se motivar tal
ponto de reunir recursos que chegaram a quase um milho de reais,
recursos da comunidade, contribuies, rifas, a receita federal ajudou muito
doando aqueles produtos...
A motivao da comunidade na busca de fundos para realizao da

revitalizao da Catedral foi destacada como um resultado positivo da iniciativa da
municipalidade a partir do momento em que o projeto comeou a ser divulgado. A
mobilizao das pessoas na busca de recursos financeiros atravs da realizao de
rifas, eventos, bazar com venda de artigos doados pela Receita Federal,
quermesses onde a comunidade catlica produzia variados tipos de alimentos para
venda e tantas outras aes, foram motivadas, segundo o prefeito, pela iniciativa do
projeto que estava envolvendo vrios espaos no Centro Histrico, porm, no
contemplava a edificao da Catedral. Destaca ainda que a quermesse tornou-se
tradicional, um evento que se realiza com grande frequncia e, tratada ainda como
uma ideia incorporada pela comunidade, uma necessidade de aderir causa e se
fazer presente no projeto que chegou a alcanar cerca de um milho de reais em
dois anos somente com as promoes para a revitalizao da Catedral.
A questo relacionada s comemoraes dos 300 anos da fundao da
Reduo Jesutica de Santo ngelo Custdio, realizada em 2007, busca entender
por que somente a partir deste ano a municipalidade deu maior nfase para a data e
por que nos anos anteriores a data no era to conhecida e destacada. A primeira
referncia feita sobre a Semana Cultural, instituda h cerca de vinte anos e
realizada pela Secretaria Municipal de Cultura, Lazer e Juventude, sempre no ms
de agosto, referenciando o dia 12 em especial. Esta semana, foi instituda no
governo do Senhor Adroaldo Loureiro, atravs de lei municipal38 que visa
38
A Lei Municipal n 1.699 de 12/08/1993 cria a Semana Cultural em Santo ngelo, a ser realizada
todos os anos no ms de agosto, contemplando o dia 12 de agosto, data de fundao da Reduo
Jesutica de Santo ngelo Custdio.
71
comemorar no ms de agosto a fundao da reduo. Em sua fala, ele ressalta a

importncia da data e a ateno chamada para a Semana Cultural:
O que aconteceu, claro, a partir dos trezentos anos, com todo esse projeto
desenvolvido, acho que ns conseguimos reforar a importncia desta data.
A Semana Cultural ela j existia, ela mantm o mesmo formato da poca da
sua criao, mas com certeza, a partir de todas essas comemoraes que
ns fizemos nos trezentos anos, aproveitando essa data, eu acho que isso
acabou chamando mais ateno para a Semana Cultural, para a data do dia
12 de agosto que a da fundao da reduo, mas a Semana Cultural j foi
criada naquela poca justamente com esse objetivo.
Nas finalizaes da revitalizao da Praa Pinheiro Machado, obras artsticas

passaram a integrar o espao, resultando em um espao temtico, lembrando
momentos histricos das redues jesuticas no Rio Grande do Sul, os povos
indgenas que as integraram, suas culturas e tambm a religiosidade.
Sobre essa etapa do Projeto, o prefeito Eduardo relata que foram inmeras as
pesquisas, reunies e viagens tcnicas realizadas para formular as obras expostas
no Centro Histrico. Com a coordenao de representantes da prefeitura municipal e
projetista artstico, sob a responsabilidade do Senhor Tadeu Martins, buscou-se
nessas pesquisas aspectos sobre as redues jesuticas para serem aplicadas nos
acabamentos finais do Centro Histrico, sempre lembrando que isso acontecia com
a participao de vrios setores da comunidade santo-angelense.
A entrevista ocorreu de forma esclarecedora, atendendo a todas as questes
levantas sobre o Projeto de revitalizao e pesquisa arqueolgica realizada em
2006/2007.
3.2 Entrevista com a coordenadora do Museu Municipal Dr. Jos Olavo

Machado
A entrevista realizada com a Senhora Clotilde Maria Mousquer Farias, diretora

do Museu Municipal Dr. Jos Olavo Machado, localizado na Rua Antunes Ribas,
esquina com a Rua Antnio Manoel, de fronte Praa Pinheiro Machado, foi
realizada no dia 20 de julho de 2011, nas dependncias do museu. Gentilmente
recebida, fui de imediato s questes, iniciando com o esclarecimento sobre suas
funes junto ao Museu Municipal.
72
Em atividade desde 1997 no Museu e desde 2001 na funo de diretora,

comeamos a conversa sobre o envolvimento do Museu Municipal no Projeto de
revitalizao e acompanhamento das escavaes arqueolgicas em 2006/2007 e,
tambm, como Historiadora, sobre qual a sua concepo acerca da importncia
desse projeto. Os primeiro pontos destacados pela entrevista esto diretamente
ligados histria local e comprovao da existncia da reduo atravs de
elementos materiais:
A revitalizao da praa, num projeto estabelecido entre a Prefeitura

Municipal de Santo ngelo e a Universidade Regional Integrada, a URI, a
partir de 2006 que se estendeu at 2007, veio trazer para o povo de Santo
ngelo, para o povo da regio das misses, para os estudiosos de histria,
de misses e a todos os interessados aqui do local e mesmo de fora, que
tem advindo aqui buscar esse assunto, vem trazendo os elementos
comprobatrios do que sempre se contava na histria com aqui houvesse
existido (sic), agora ns sabemos que aqui existiu um povoado missioneiro,
a reduo de Santo ngelo Custdio e essas escavaes fizeram com que
a gente encontrasse elementos que vem nos contar, a parte feita por esses
indgenas feita com orientao dos padres jesutas no que tange a
elementos como telhas, ladrilhos, cermicas, que so o que a gente sabe
que eram usados no perodo da reduo (FARIAS, 2011).
H, ainda, um destaque sobre o manuseio das tcnicas que envolvem o uso

de argila para confeco de elementos construtivos e utilitrios confeccionados
pelos indgenas. Ressalta ainda que uma descoberta importante para estudiosos e
interessados no assunto, no que diz respeito s misses jesuticas no Rio Grande do
Sul.
Com relao ao armazenamento do material arqueolgico extrado neste
projeto, a Senhora Clotilde esclarece que todo acervo est catalogado e
armazenado nas dependncias da URI, universidade local que dirigiu o projeto.
Destacou ainda que a coordenao das pesquisas arqueolgicas ficou a cargo da
arqueloga Raquel Machado Rech, com a numerosa participao de alunos
bolsistas e voluntrios de vrios cursos da universidade e, ainda, com a professora
Historiadora representante da universidade, Claudete Boff.
As janelas arqueolgicas receberam ateno nesta conversa onde ela
destacou a importncia destas para o conhecimento sobre a igreja da reduo, que
anteriormente era tratada em livros com registros hipotticos, hoje recebem
destaque devido descoberta e exposio de elementos como pisos, alicerces,
dimenses da igreja, entre outros.
73
Sobre o envolvimento direto do Museu Municipal durante a realizao do

projeto, a coordenadora do museu destacou que esse tem como foco principal a
histria regional e local. Visto isso, as informaes extradas das escavaes e os
materiais encontrados servem como subsdios s explicaes dadas aos visitantes e
pesquisadores. Disse ainda que no espao escavado na Praa foram encontrados
poucos elementos correspondentes ao perodo reducional, pois era um espao de
grande circulao, sem estruturas fixas. Porm, no entorno da praa, so
encontrados ainda na atualidade.
A colaborao da comunidade aparece na entrevista quando mencionamos
as dimenses da igreja da reduo. Com o decorrer das escavaes, a comunidade
residente nas proximidades do stio, sabendo sobre as descobertas dirias, realizou
algumas iniciativas positivas que vieram a contribuir com as pesquisas. Exemplo
disso so duas moradoras da Travessa Dr. Augusto Nascimento e Silva, localizada
ao fundo da catedral, que cederam os ptios de suas casas para a realizao de
escavaes. Esta iniciativa possibilitou uma das mais importantes descobertas sobre
a reduo, que foi o alicerce norte da igreja jesutica. Neste trecho, a senhora
Clotilde destaca:
Elas viram que o trabalho estava sendo focado em descobrir as fundaes,

os alicerces da igreja reducional e como atrs da catedral tem uma rua, a
Travessa Augusto do Nascimento, e pelas dimenses que se tinha atravs
de historiadores mais antigos, o final, a base da igreja deveria estar nos
ptios das casas. Ento elas disponibilizaram que fossem realizadas
escavaes e veio a comprovar, eu no sei como o arquelogo chama, mas
para mim o vrtice onde encontra a parede lateral com a parede do fundo
da igreja, foi encontrado no ptio da casa delas, inclusive hoje naquele
sistema que foi adotado de colocar placas indicativas nas janelas
arqueolgicas e no entorno da catedral, nos pontos que foram escavados e
o que foi encontrado, no muro da casa tem uma placa indicando que ali o
final da igreja da reduo de Santo ngelo Custdio (FARIAS, 2011).
Esta feliz iniciativa das duas moradoras possibilitou essa descoberta, no

entanto esse alicerce no est visvel existncia de calada dos ptios internos,
apenas referenciado com placas indicativas relatando o que foi possvel encontrar
atravs da participao da comunidade.
Durante a conversa tambm apareceu um momento importante da histria do
municpio de Santo ngelo: o repovoamento e a existncia de uma igreja entre os
perodos jesutico e atual. Na descrio dessa igreja que existiu entre as dcadas de
1880 e 1940, a senhora Clotilde destaca como uma igreja de dimenses bem
74
pequenas que nos d ideia de que ela foi construda usando o material que estava
disponibilizado, que foi usado primeiramente na igreja da reduo (FARIAS, 2011).
Para dar um maior enfoque funo e participao do Museu Municipal
durante o projeto, perguntei sobre o restauro realizado durante o mesmo perodo de
2006/2007. O primeiro ponto destacado foi a insero do Museu junto ao Centro
Histrico: interage totalmente devida a importncia dessa edificao, visto que foi
uma das primeiras casas construdas ps-reduo, usando ainda elementos
arquitetnicos, como a parede de uma casa indgena constituda de pedra itacuru, a
mesma usada na fundio de ferro. Datada entre 1860 e 1870, pertenceu a
Bernardo Jos Rodrigues e, por causa de seu tempo de existncia, recebeu
restauraes para sanar deficincias que a edificao possua. Ainda sobre o
restauro, a senhora Clotilde destaca:
Na sua cobertura ele estava deixando algumas infiltraes que prejudicam o

acervo e que prejudicam a estrutura do prdio. Ento foi consultado o
IPHAE em Porto Alegre, foi feita uma pesquisa que ns aqui do museu
acompanhamos quanto cor de pintura que era utilizada na poca, o
material utilizado na parte construtiva do prdio pra que no fosse
descaracterizado e que sim restaurado e permitido mais um tempo de vida
til pra esse material. O telhado foi todo lavado, foi passada uma demo de
cal nas telhas e foi recolocado no lugar. A gente sabe que todo elemento
tem sua vida til, ento o que foi tentado fazer com a orientao do IPHAE
foi prorrogar essa vida til desse material (FARIAS, 2011)..
Entendi que h uma preocupao com a manuteno das formas originais do

prdio, tanto para manter os materiais originais, como para buscar um embasamento
histrico que justificasse as pinturas e demais reformas, objetivando a manuteno
da histria da edificao atravs desta reforma.
A criao do NARQ Ncleo de Arqueologia do Municpio foi um importante
resultado do projeto. Ao findar os trabalhos em 2007, a administrao municipal
considerou as necessidades da permanncia de supervises e pesquisas
arqueolgicas junto ao stio arqueolgico. A partir disso, foi criado o cargo de
Arquelogo no corpo de funcionrios efetivos da Prefeitura, inicialmente mantendo a
arqueloga Raquel Machado Rech como contratada e, posteriormente, atravs de
concurso pblico, efetivada. As instalaes do NARQ, devido disponibilidade de
espao, foram realizadas e subordinadas ao Museu Municipal Dr. Jos Olavo
Machado e est disposio da comunidade santo-angelense para a vistoria e
pesquisa arqueolgica junto ao permetro que corresponde ao stio arqueolgico da
75
reduo, fazendo-se cumprir a lei municipal, que determina esse trabalho em

terrenos com novas edificaes e revolvimento de solo.
Ainda dentro do Museu, h um espao com materiais arqueolgicos
encontrados no municpio, correspondendo ao perodo jesutico e tambm posterior.
Clotilde destaca:
(...) tem um espao, um espao pequeno porque o material fragmento,

no se tem encontrado nenhuma pea de maior dimenso, mas o museu
tem em seu acervo, vrias pocas da histria local e destinado um local, um
espao com expositores onde concentra o material encontrado nas
escavaes arqueolgicas (FARIAS, 2011)
Alm das exposies arqueolgicas permanentes existentes no Museu, h

um espao para a realizao de exposies temporrias. Ali, em vrios momentos,
ocorreram mostras de materiais arqueolgicos das escavaes em Santo ngelo,
assim como histricas e artsticas, que envolvam o tema misses.
No momento em que perguntei sobre as doaes de objetos arqueolgicos
feitos por moradores, surge no assunto a formao de um movimento organizado
por dedicados e interessados na manuteno da histria local chamado Movimento
Pr-Memria. Esse movimento, objetiva organizar campanhas de doaes de peas
arqueolgicas de grande importncia para a histria local e que esto sob a posse
de moradores. Nesta campanha, foram doados fragmentos de pedras que
possivelmente, segundo pesquisas, fizeram parte de uma pia batismal; capitis;
fragmentos de vasilhas cermicas; um sino em bronze, entre outros.
Uma constatao importante que a senhora Clotilde faz sobre o movimento
de visitas da comunidade local ao Museu Municipal, assim como o
acompanhamento das pesquisas arqueolgicas, que foi aumentando gradativamente
ao longo do projeto. Referiu-se a eventos culturais realizados na praa aps a
revitalizao, com participao da comunidade, pois a populao mesmo por si s,
quando convidada ou chamada para qualquer evento que acontece na Praa, na
frente da Catedral, eles vem com assiduidade e em grande nmero, porque acham
que a praa ficou muito bonita e acolhedora (FARIAS, 2011).
Quando finalizamos a conversa, a senhora Clotilde ressaltou mais uma vez a
importncia das pesquisas de 2006 e 2007 e os reflexos ainda hoje vistos, atravs
da continuidade dos trabalhos pelo NARQ junto ao Museu Municipal, assim como
com o movimento turstico dirio.
76
3.3 Entrevista com a Professora Ms. Claudete Boff
A terceira personagem considerada de grande importncia para essa

pesquisa a Professora Mestre Claudete Boff. A entrevista foi realizada no dia 20 de
julho de 2011, em sua casa, em um momento tranquilo que propiciou a troca de
informaes.
Nossa conversa se iniciou com questes sobre sua funo junto URI e sua
participao nas pesquisas histricas, arqueolgicas e organizao do Projeto de
2006/2007. Para comear, destacou que naquele perodo era professora e
coordenadora do Centro de Cultura Missioneira da URI e que quando souberam do
intuito da municipalidade de realizar uma revitalizao na Praa Pinheiro Machado,
surgiu de imediato a necessidade de fazer escavaes arqueolgicas no local.
Como o CCM tem por objetivos principais realizar estudos e preservao da histria
local e regional, a direo da universidade solicitou professora que organizasse um
projeto de pesquisas e buscasse um arquelogo para ser o responsvel por esse
trabalho.
Como a formao da professora no arqueologia, foi necessrio buscar
embasamento terico para organizar o projeto, feito preliminarmente com as
necessidades fundamentais que deveriam abarcar. Posteriormente, com a
contratao do arquelogo, foi possvel esmiuar mais as questes a serem
abordadas, mtodos e frentes de trabalho.
Inicialmente, a professora Claudete relatou que houve dificuldade para
conseguir um arquelogo, pois no mesmo perodo que desejavam iniciar os
trabalhos em Santo ngelo, havia vrios projetos em andamento, o que dificultava
encontrar arquelogos disponveis. Visto isso, se fez contato com o IPHAN para
buscar indicaes e este indicou entre outros, o nome da arqueloga Raquel
Machado Rech. Feito o contato, a arqueloga aceitou o convite e se estabeleceram
as primeiras tratativas com a universidade.
Para a realizao do projeto, alm de recursos financeiros subsidiados
atravs de verbas federais, tambm era necessrio estabelecer parcerias com
cursos de graduao da universidade e com empresas locais, bem como organizar
aes direcionadas aos trabalhos de campo e laboratrio. A professora Claudete
destacou que essa era sua principal funo no projeto: em um primeiro momento
ajudar nas pesquisas histricas sobre a reduo jesutica, e depois, convidar,
77
organizar e estimular os estudantes dos cursos de Histria e Geografia para

participar das atividades de campo e laboratrio, bem como buscar patrocnios e
auxlios em empresas locais.
Com relao participao dos alunos, a professora Claudete destaca que
prontamente muitos alunos tiveram interesse e se engajaram nas atividades. Visto
isso, houve a necessidade de subsidiar bolsas de auxlio financeiro a esses
estudantes. Foi ento que a professora, como coordenadora do projeto, buscou
patrocnios junto UNIMED e, para complementar a verba, a universidade
disponibilizou um valor. Os alunos bolsistas cumpriam 20 horas semanais e os
demais, voluntrios, faziam horrios aleatrios conforme a disponibilidade de cada
um, onde se revezavam em atividades de escavaes no sitio arqueolgico, e
limpeza e curadoria do material no laboratrio instalado na universidade.
Quando surge a questo de que j haviam sido realizadas escavaes
arqueolgicas no municpio e como foi a receptividade da comunidade local com
este projeto que foi o maior idealizado at ento, a professora Claudete enfatiza:
(...) as pesquisas arqueolgicas, como tu disseste, j vem h mais tempo

sendo feita, esporadicamente. Foi a partir desse projeto que durou um ano
que a arqueloga, no caso a Raquel, conseguiu realizar um trabalho muito
bom porque colocou mostra aquilo que a gente sabia que existia, mas no
via. Ento esse trabalho foi importantssimo e tambm teve uma
repercusso muito grande, as pessoas da comunidade se envolveram muito
e eu lembro que quando eu estava l, e tu tambm que ajudaste, me lembro
o quanto as pessoas iam l conversar, contar histrias, e diziam dos
materiais, algumas peas que tinham em casa, ento realmente foi assim
uma poca que ns sentimos que parece que aumentou a auto-estima do
santo-angelense porque eles estavam se sentindo muito importantes com
relao a sua histria. (BOFF, 2011)
A participao da comunidade local feita atravs de visitas e conversas

mostrou que boa parte no conhecia muitos aspectos das origens do municpio e
que, por meio dos achados nessas escavaes, passaram a compreender e
acompanhar com mais proximidade as pesquisas no municpio. Isso ocorreu porque
essa comunidade comeou a entender que tem sua participao nessa histria,
assim como responsabilidades para com ela.
Tendo em vista a efervescncia dos trabalhos, ao finalizar o projeto em 2007,
o COMPAHC Conselho Municipal do Patrimnio Arqueolgico, Histrico e
78
Cultural39 , que j vinha trabalhando questes sobre a preservao do patrimnio

arquitetnico do municpio, reforou significativamente essa preocupao com novas
construes nas limitaes do stio arqueolgico de Santo ngelo. Conforme o relato
da professora Claudete, foi por meio de aes do COMPAHC que houve a
continuidade de pesquisas arqueolgicas no municpio, pois o conselho permaneceu
em vigilncia junto Secretaria de Obras do municpio, o que tornou as escavaes
frenquentes no stio. A aceitao da comunidade, que antes pensava que suas
obras poderiam atrasar ou serem interrompidas devido a escavaes, se modificou,
hoje facilitando esse contato entre proprietrio, construtor e arquelogo.
Quando questionei sobre a participao do Colgio Estadual Onofre Pires,
localizado em frente Praa Pinheiro Machado, com relao as descobertas
ocorridas neste espao, assim como a participao da comunidade escolar, a
professora Claudete enfatizou:
(...) fundaes que provavelmente so do cabildo, conforme mapas antigos,

e tambm, j ali no Colgio Onofre j se sabia que tinha vestgios porque foi
feito um trabalho junto com o laboratrio de geofsica da UFRGS, ento
esse trabalho com georadar j mostrou aonde que tinham fundaes, ento
antes de se escavar, (...) Ento foi a, digamos que foi as ltimas partes
escavadas ali no entorno. Para essas escavaes participaram tambm os
alunos como tu falaste e foram feitas oficinas de educao patrimonial, a
escola se envolveu muito ali, a diretora tambm estava muito entusiasmada
e ela entusiasmava os professores, os alunos. Ento foi um trabalho muito
bom, de bastante envolvimento com toda comunidade escolar (BOFF,
2011).
A participao do laboratrio de geofsica da UFRGS e dos alunos do Colgio

Onofre Pires, foram algumas das parcerias estabelecidas durante o projeto. Essas
escavaes, realizadas no ptio do colgio, estimularam professores e alunos na
descoberta e conhecimento sobre o stio arqueolgico do municpio, tanto que aps
essa experincia, oficinas de Educao Patrimonial tiveram maior impulso e
receptividade entre os estudantes.
Outros pontos positivos foram destacados como resultantes desse projeto,
como a motivao de alunos da graduao em Histria na realizao de
39
A Lei Municipal n 3.365, de 31/12/2009 extingue o Conselho Municipal do Patrimnio Arqueolgico
Municipal de Santo ngelo (CPAM) e o Conselho Municipal do Patrimnio Histrico e Cultural de
Santo ngelo e cria o Conselho Municipal do Patrimnio Arqueolgico, Histrico e Cultural de Santo
ngelo (COMPAHC).
79
monografias, seguirem carreira na arqueologia e tambm em pesquisas, com

ingressos em Mestrados em vrias universidades.
Durante a conversa, tambm surgiu uma crtica com relao a atitudes da
universidade. Com o trmino do projeto em 2007, a municipalidade se engajou para
com as responsabilidades de manuteno de vistorias arqueolgicas, porm, a
universidade se retraiu nesse aspecto, no aproveitando, da forma como deveria,
todos os resultados e precedentes futuros que o projeto viabilizou.
Sobre o NARQ da URI, a entrevistada destacou que todo material recolhido
em campo foi catalogado e armazenado junto ao ncleo de pesquisas. No total,
foram 2.634 peas que receberam tratamento adequado com o trabalho da
arqueloga, alunos bolsistas e voluntrios, resultando em fotografias, informaes
detalhadas e textos disponveis para a utilizao em pesquisas futuras. Enfatiza
ainda que todo esse trabalho s foi possvel devido grande ajuda dos alunos.
Quando o questionamento sobre os usos da praa atualmente, sobre o
movimento de pessoas diariamente, enfim, a apropriao que a comunidade faz
desse espao, a professora Claudete destaca:
(...) a gente percebe uma apropriao muito grande da comunidade. Se tu

visitas a praa sbado de tardezinha, ao domingo, tu pode ver como as
pessoas vo, os pais levam as crianas, levam bicicletas, ento a praa em
dia ensolarado, dia que no est chovendo, sempre tem gente circulando.
Ento a praa a partir dali se tornou realmente o Centro Histrico, isso foi
realmente assumido pela comunidade. A gente sente porque, como um
calado, a calada grande que tem, tanto o IESA quanto a URI se apropria
da praa pra formaturas, tem eventos musicais, teatro, os principais eventos
do municpio, ento isso acaba se tornando uma referncia de encontro, de
amizade, de lazer, de alegria, porque a gente sempre vai ali pra comemorar
algum coisa, ento eu acho que realmente as pessoas se apropriaram e
assim, com gosto, tu sente assim que as pessoas gostam de ir praa
(BOFF, 2011).
Antes da revitalizao, a praa teve momentos de altos e baixos com relao

ao uso da comunidade devido s ms condies de manuteno, com caladas
repletas de defeitos, banheiros danificados e abandonados, parque infantil destrudo
pelas aes do tempo e tambm com vegetao relativamente fechada, o que
permitia a delinquncia. Hoje, essa mesma praa tem uma circulao expressiva de
pessoas em todos os dias da semana e, principalmente, nos finais de semana, pois
se torna uma opo de lazer do santo-angelense.
Ainda sobre as pesquisas que resultaram deste grande projeto, a professora
Claudete relata o caso de estudantes do curso de Turismo da URI, que fizeram uma
80
enquete com o setor comercirio que est instalado nas proximidades da praa. Os
questionamentos feitos foram com relao ao ponto. Todos afirmaram gostar muito
da rea e almejam melhorar seus negcios, investindo em melhorias estticas, como
nas fachadas e arquitetura, demonstrando dessa forma a aceitao e gosto pelo
lugar.
Um dos aspectos negativos e destacado como uma urgncia de mudana de
mentalidade sobre o cuidado com o lugar, limpeza e proteo deste patrimnio por
parte da comunidade. Neste momento ela demonstra sua indignao e destaca
como uma reao ambgua, pois, ao mesmo tempo em que a comunidade gosta do
lugar, est usufruindo dele sempre que possvel, no h cuidados com a limpeza e
danos ao patrimnio publico so realizados por parte de alguns indivduos. Estragos
em placas, vidros das janelas arqueolgicas, pichaes na fonte e tantas outras
aes de vandalismo esto presentes em sua fala de indignao. Ela acredita que
isso uma deficincia que comea na educao que vem de casa e que a escola
vem complementar. Pensa, ainda, que a municipalidade poderia realizar campanhas
de conscientizao para melhor manuteno da limpeza e aes contra o
vandalismo.
Nas palavras finais desta conversa, a entrevistada destaca mais uma vez as
parcerias estabelecidas durante o projeto, pois estas viabilizaram bolsas e atividades
extras durante as pesquisas e que foram de fundamental importncia para o xito
obtido. Exaltou, mais uma vez, a participao dos alunos que estiveram presentes
ajudando em todas as etapas e concluiu que a comunidade recebeu a revitalizao
e as descobertas arqueolgicas como positivas, porm, que ainda h obstculos
quando se fala em patrimnio, como a resistncia devido ao receio que essas
pessoas tm com relao ao seu poder econmico individual, receios de que este
seja afetado e tantas outras questes, que devem ser trabalhadas para que em
prximas edies de pesquisas deste gnero, haja uma participao e
conscientizao maior.
3.4 As representaes dos entrevistados
As trs entrevistas selecionadas para a realizao desse trabalho foram

definidas atravs do conhecimento de como se desenvolveu o projeto e como se
deu a participao das pessoas envolvidas. Optei, assim, por aqueles que estavam
81
frente do processo, devido aos cargos ocupados dentro das instituies pblicas e
privadas do municpio.
A partir das anlises das entrevistas realizadas possvel perceber as
questes s quais os entrevistados atribuem importncia. O primeiro ponto que
destaco o fator histrico da pesquisa arqueolgica realizada. Todos destacaram a
importncia da realizao das escavaes devido necessidade de trazer tona
elementos materiais sobre a reduo de Santo ngelo Custdio, justamente para
viabilizar pesquisas e tambm mostrar comunidade local sua existncia. Conhecer
novos aspectos da histria da reduo, bem como alavancar uma srie de
produes acadmicas e o interesse em dar continuidade ao trabalho, tambm so
pontos destacados pelos entrevistados.
A respeito da participao e acompanhamento da comunidade junto ao
projeto, relataram que esta esteve permanentemente visualizando, questionando, e
em alguns casos, auxiliando no trabalho. A parceria entre poder pblico, atravs da
Prefeitura Municipal e a instituio privada, como a URI, e as demais instituies que
financiaram bolsas para os alunos, foi uma questo tambm enfatizada. Para os
entrevistados, sem essa parceria, o projeto no alcanaria xito. A divulgao dos
trabalhos e descobertas, o cumprimento de leis, a continuidade das pesquisas
arqueolgicas junto ao municpio tambm foram abordadas.
Representando o mbito pblico, o prefeito destacou em vrios momentos a
divulgao e abrangncia que o projeto tomou, sendo conhecido nacional e
internacionalmente, o que fez com que o municpio ficasse em evidncia na mdia,
despertando a curiosidade de pesquisadores e turistas para conhecer a cidade e,
desta maneira, aquecer suas finanas. Por outro lado, a criao do cargo de
arquelogo inserido no quadro funcional da Prefeitura demonstra uma preocupao
com relao continuidade das pesquisas e para cumprir a lei criada em 1993,
coincidentemente, no mandato do ento prefeito Adroaldo Loureiro, pai de Eduardo.
Ainda no poder pblico, em uma entidade cultural como o Museu, a senhora
Clotilde destaca os frutos da pesquisa para questes que envolvam o turismo local e
aprofundamento de pesquisas histricas. Maior interao e explorao dos fatores
histricos e arqueolgicos so destacadas com grande importncia no que diz
respeito ao atendimento ao pblico em geral.
Representando uma instituio privada que desempenhou um papel de suma
importncia no processo, a professora Claudete visualiza como fundamental para a
82
pesquisa o conhecimento sobre a histria local e tambm para interao da

comunidade local. Porm, uma crtica importante a ser destacada a respeito da
atitude da Universidade em se afastar, isto , desviar o interesse aps a concluso
do projeto. Para a professora Claudete, uma lstima, pois a URI poderia estar
usufruindo dos resultados do projeto e dando suporte para sua continuidade,
mantendo, assim, a universidade envolvida na comunidade.
As colocaes feitas por cada um dos entrevistados se do conforme suas
posies na sociedade. A representante da universidade e a coordenadora do
museu, ambas pesquisadoras, demonstram interesse no projeto vislumbrando as
descobertas como aspectos importantes para futuros estudos e pesquisas sobre as
misses, assunto do qual so conhecedoras e tambm por serem pessoas
preocupadas com o patrimnio histrico local. Obviamente, tambm mencionam o
fator turismo, porm, como frutos do projeto. J a pessoa do Prefeito, em um dilogo
de administrador, demonstra claramente os benefcios que a divulgao do
municpio contribui para uma evoluo do turismo local como forma de
desenvolvimento.
As noes sobre o patrimnio de Santo ngelo so definidas a partir do
momento em que se convoca a comunidade a acompanhar as pesquisas
arqueolgicas realizadas no Centro Histrico com a participao de instituies. A
divulgao feita junto mdia fez com que a comunidade buscasse conhecer e
tambm formar sua opinio com relao a esse patrimnio.
Neste contexto, penso que o patrimnio cultural est submetido a interesses
variados, tanto para fins culturais, quanto econmicos e polticos. Esse patrimnio
legitimado atravs dessas instituies que investiram nesse projeto de prospeco e
pesquisa arqueolgica e, no caso de Santo ngelo, torna-se importante quando
proporciona um retorno econmico relevante para a sociedade onde ele est
inserido. Isto , economicamente atravs do turismo e, em um segundo momento,
atravs do aprofundamento de pesquisas sobre assuntos relacionados.
Por fim, penso que cada um dos entrevistados est devidamente
comprometido em suas opinies de acordo com os cargos que ocupam na
sociedade. Alguns mais preocupados realmente com a descoberta de novos
indicativos histricos para o municpio, assim como a manuteno deste patrimnio,
e outros com o foco direcionado ao fator turstico e consequentemente financeiro,
83
que poderia ser alavancado mediante um trabalho com a proporo do que foi
realizado.
84
CONSIDERAES FINAIS
O presente estudo foi realizado atravs do curso de Ps-Graduao em

Memria Social e Patrimnio Cultural PPGMP, da Universidade Federal de Pelotas
- UFPEL e se constitui como um estudo sobre as representaes da arqueologia de
Santo ngelo RS, usando como referncia, pesquisas arqueolgicas realizadas no
municpio entre os anos de 2006 e 2007. Porm, o trabalho foi lapidado conforme o
andar do referido curso.
Para ingressar no Mestrado, dediquei-me a elaborar algo que pudesse
envolver a histria e a arqueologia do municpio de onde sou natural, Santo ngelo.
Os primeiros contatos com a arqueologia foram exatamente neste grande projeto
realizado entre os anos de 2006 e 2007, momento em que, como acadmica em
Histria, tive a oportunidade de trabalhar voluntariamente em algumas atividades de
campo e laboratrio. E este segundo, particularmente, fascina-me, foi um momento
onde aprendi muito e busquei conhecer um pouco mais sobre a rea.
Visto isso, ao finalizar a graduao, desejei de imediato tentar ingressar no
Mestrado referido, onde poderia encaixar um projeto sobre histria, arqueologia e
histria oral. A princpio o projeto ficou um tanto amplo, porm, com o desenrolar do
curso e a qualificao, momento muito importante para o trabalho, foi-se afunilando
e tomando o corpo que aqui se apresentou.
Um fator relevante que prevaleceu na definio deste trabalho foi a
curiosidade de conhecer o pensamento do santo-angelense, que em muitos
momentos exalta a histria missioneira, no entanto, conhecendo-a muito pouco. As
comprovaes materiais reveladas nas escavaes recentes mostram para a
comunidade que houve, sim, uma reduo jesutica onde hoje moramos e que faz
parte do nosso patrimnio e identidade local.
Com isso, desde os primeiros momentos em que pensei em ingressar em um
mestrado, desejei organizar uma pesquisa para envolver essa comunidade que
85
mantm contato direto com o Centro Histrico de Santo ngelo. No entanto, o leque
de opes de pessoas para entrevistar seria muito amplo. Ento defini, para essa
etapa, pr em foco os dirigentes municipais envolvidos no projeto realizado em 2006
e 2007, com o objetivo de analisar a representao destes santo-angelenses sobre o
Centro Histrico, escavaes e estruturas arqueolgicas encontradas neste espao
e o que representa para o municpio.
Com o curso em andamento, os primeiros passos foram dados. Como as
disciplinas do curso estavam diretamente ligadas a este estudo, aproveitei para fazer
o embasamento terico. Para isso, busquei subsdios junto a estudos sobre Histria
Oral, Representao, Patrimnio Cultural e histria local. A segunda etapa foi
acessar os arquivos do NARQ/ MMJOM para conhecer os projetos arqueolgicos j
realizados no municpio, para uma melhor inteirao sobre o assunto e, por fim, uma
das tarefas mais importantes: selecionar e realizar entrevistas com representantes
da comunidade santo-angelense. Para essa seleo, busquei restringir o nmero de
pessoas a serem entrevistadas no intuito de favorecer a posterior transcrio e
anlise dos resultados.
Com o projeto de mestrado tomando corpo, os trabalhos, leituras e
questionamentos comearam a crescer a cada dia. A definio de como seriam os
captulos ocorreu ao longo da pesquisa, porm no incio senti a necessidade de
abordar o que mais me agrada e vem de minha formao: a Histria.
No primeiro captulo, feita a contextualizao histrica de Santo ngelo,
abordando a histria regional, as fases de instalao das redues jesuticas, Sete
Povos das Misses, apogeu, Tratado de Madri e Guerra Guarantica, a decadncia,
relato de viajantes e o repovoamento do territrio onde foi construdo o novo
municpio, com uma nova igreja e edificaes.
Nesta parte, procuro mostrar de uma forma sucinta e com muitos autores que
pesquisam sobre misses, o que temos de melhor em publicaes sobre o assunto.
Foram estudos que venho desde a graduao aprofundando, assuntos em que
tenho prazer e curiosidade em aprender a cada dia mais.
J no segundo captulo, apresento os projetos de prospeco arqueolgica j
desenvolvidos na regio das misses desde a dcada de 1960 em Santo ngelo,
dando maior nfase ao projeto Programa de Acompanhamento e Monitoramento
86
Arqueolgico da Antiga Reduo de Santo ngelo Custdio, realizado em 2006 e

2007.
Confesso que esta etapa foi um dos momentos de maior dificuldade devido s
restries em cada projeto ou relatrio analisado, cujos materiais, algumas vezes
pouco detalhados, dificultaram o trabalho. No entanto, a funo a ser cumprida neste
captulo foi de conhecer os projetos arqueolgicos e penso que foi alcanado da
melhor forma possvel dentro das possibilidades.
O terceiro captulo foi destinado apresentao das entrevistas realizadas
com dirigentes municipais: o Prefeito Municipal de Santo ngelo, Eduardo Debacco
Machado e a professora Historiadora Claudete Boff, representante da URI. Neste
espao, abordou-se o objetivo fundamental deste estudo, conhecer as
representaes desses santo-angelenses para compreender de que maneira
atribuda importncia ao stio arqueolgico existente no municpio.
As questes expostas aos entrevistados foram semelhantes, apenas com
variaes conforme a instituio que cada um representa. Nas respostas, percebi
que h um interesse em conhecer, descobrir sobre os vestgios arqueolgicos
existentes no municpio, principalmente nos que diz respeito a mostrar os resultados
para a comunidade, isto , divulgar as descobertas aos santo-angelenses para
buscar uma conscientizao de manuteno desse patrimnio.
Fazer a representao de uma sociedade trazer tona questes de
preferncias pessoais, expor ideias e, certamente, defender interesses. Percebi
durante este trabalho que as pessoas esto dispostas a falar e compreender sobre a
histria e questes que os cercam, porm, no considero ser uma tarefa fcil de
cumprir, devido s questes polticas envolvidas.
Por isso, penso que o patrimnio cultural est submetido a interesses
variados, tanto para fins culturais, econmicos como polticos. Esse patrimnio
legitimado atravs dessas instituies que naquele momento investiram nesse
projeto de prospeco e pesquisa arqueolgica e este se torna importante, na fala
dos entrevistados, quando proporciona um retorno econmico relevante para a
sociedade, proporcionando lucros para a localidade atravs do turismo.
No entanto, h as concluses relacionadas manuteno deste patrimnio e
que merecem uma ateno diferenciada. Conforme o que foi exposto nas
87
entrevistas, percebo que h uma preocupao com relao s maneiras que se

mantm esse patrimnio, desde questes mais simples como a limpeza, o cuidado
com o lixo, bem como a questes mais graves, como a depredao. Penso que
necessrio no somente mostrar comunidade a histria e as descobertas
arqueolgicas em nosso municpio, mas tambm, planejar aes que conscientizem
as pessoas da importncia da manuteno destes locais, como campanhas que
abordem esses assuntos, para atingir toda a comunidade. A continuidade das
Jornadas Arqueolgicas um fator positivo certamente, pois estar inserida nas
escolas, trabalhando essa conscientizao com crianas, adolescentes e,
consequentemente, adultos.
Por fim, entendi que aes realizadas em prol do conhecimento,
aprofundamento da histria local, so sempre bem vindas, aceitas pela comunidade.
J no que referente legitimao deste patrimnio, s atribudo um valor se
possibilita retorno de algum modo, rentvel economicamente e lamentavelmente,
ficando em segundo plano, a importncia disso para a histria e pesquisa em geral.
88
FONTES
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da Praa Pinheiro Machado [Histria oral]. Entrevistadora: Andressa Domanski.
Santo ngelo, 2011. (udio: 37min 30s)
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Monitoramento: Arqueologia e Valorizao Patrimonial de Ptio de Residncia em
Santo ngelo Custdio, RS. Cruz Alta: Unicruz, 2003.
____. Relatrio da Vistoria Arqueolgica em rea de abertura de fundao em

propriedade particular na Rua Marechal Floriano, em espao urbano no
Municpio de Santo ngelo, antigo povo de Santo ngelo Custdio RS. Cruz
Alta: Unicruz, 2004.
____. Relatrio de acompanhamento arqueolgico em rea de abertura de

fundao em espao urbano no Municpio de Santo ngelo, antigo povo de
Santo ngelo Custdio RS. Cruz Alta, Unicruz, 2004.
____. Relatrio do Projeto de Levantamento, Salvamento e Monitoramento:

Arqueologia e Valorizao Patrimonial de Ptio de Residncia em Santo ngelo
Custdio, RS. Cruz Alta: Unicruz, 2004.
FARIAS, Clotilde Maria Mousquer. Entrevista sobre as pesquisas arqueolgicas

e revitalizao da Praa Pinheiro Machado [Histria oral]. Entrevistadora:
Andressa Domanski. Santo ngelo, 2011. (udio: 24min 9s)
LOUREIRO, Eduardo Debacco. Entrevista sobre as pesquisas arqueolgicas e

revitalizao da Praa Pinheiro Machado [Histria oral]. Entrevistadora: Andressa
Domanski. Santo ngelo, 2011. (udio: 18min 32s)
RECH, Raquel Machado. Arqueologia urbana no Centro Histrico de Santo ngelo:

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94
APNDICES
95
APNDICE A - ROTEIRO PARA AS ENTREVISTAS
Seleo dos entrevistados conforme sua relao com o projeto de 2006 e

2007, conforme abaixo:
Eduardo Debacco Loureiro Prefeito Municipal de Santo ngelo de 2005 a

2012;
Clotilde Maria Mousquer Farias - Coordenadora do Museu Municipal Dr. Jos
Olavo Machado (MMJOM)
Claudete Boff Professora Ms., representante da Universidade Regional
Integrada do Alto Uruguai e das Misses (URI)
A forma de conduzir as entrevistas foi pensada conforme o cargo em que cada

entrevistado se insere. A Pauta principal foi o Programa de Acompanhamento e
Monitoramento Arqueolgico das Obras de Modificaes na Praa Pinheiro
Machado, Stio Arqueolgico da Antiga Reduo de Santo ngelo Custdio ocorrido
em 2006 e 2007, e as questes realizadas foram relacionadas aos seguintes
assuntos:
Como surgiu o projeto em 2006 e 2007;

Importncia do projeto desenvolvido;
Entendimento de que maneira a comunidade recebeu o projeto / participao
da comunidade;
Criao do Ncleo de Arqueologia do municpio;
Janelas Arqueolgicas e continuidade das pesquisas
Envolvimento individual (de cada um dos entrevistados) conforme suas
instituies;
Revitalizao da Praa e usos da comunidade.
96
APNDICE B - Transcrio da entrevista com Prefeito Municipal Eduardo

Debacco Loureiro
30/07/2011
Gabinete do Prefeito
Andressa Prefeito municipal, lhe agradeo sua participao e colaborao em meu

projeto, de imediato, gostaria de saber de que maneira surgiu o Programa de
Acompanhamento e Monitoramento Arqueolgico das Obras de Modificaes na
Praa Pinheiro Machado, Stio Arqueolgico da Antiga Reduo de Santo ngelo
Custdio
Prefeito Primeiro nos precisamos registrar que ns temos aqui uma lei, no lembro
exatamente a data, deve ter sido la de 1993, 94, que criou , que instituiu o chamado
stio arqueolgico determinando dentre outras coisas, que toda e qualquer
interveno, qualquer obra, que o municpio ou que algum daqui do municpio v
fazer nesta rea, que foi chamada de stio arqueolgico, precisa haver todo uma
acompanhamento de um arquelogo, de profissionais desta rea, ento quando ns
resolvemos fazer o projeto e executar o projeto de revitalizao da Praa Pinheiro
Machado que o justamente o corao do nosso stio arqueolgico, e o objetivo
deste projeto foi justamente fazer um resgate da nossa histria porque a praa, ela
cediou, este local cediou, h muitos anos atrs a Reduo de Santo ngelo
Custdio e nada, praticamente nada lembrava essa histria, esse foi o grande
objetivo, o grande apelo, bom vamos fazer esse resgate, colocar aqui, trazer
elementos que lembraram assim a reduo de santo ngelo custdio, ento foi um
trabalho temtico, evidentemente que no foi um trabalho de simplesmente de
remodelao de uma praa, ento no s pra cumprir uma determinao legal, mas
tambm, justamente pra fazer esse resgate da nossa histria, e o projeto incluiu
escavaes arqueolgicas justamente pra que ns pudssemos tentar descobrir
aqui alguma coisa, algum vestgio daquela poca, que ns ento, trouxemos,
fizemos um projeto, fizemos uma parceria inicialmente com a URI que colocou um
arquelogo e depois de todas as descobertas que aconteceram aqui, ns sentimos a
necessidade de fazer um trabalho permanente, quer dizer, criar um ncleo, um
departamento, criar um rgo que fosse dotado de profissionais da rea pra
continuar fazendo esse acompanhamento no stio arqueolgico, nas obras, nas
97
intervenes, pesquisas, cuidado com esse Centro Histrico, e a se seguiram

projetos de orientao, oficinas que hoje a gente realiza com esses profissionais
Andressa As jornadas...
Prefeito As jornadas arqueolgicas e tal, quer dizer ento que se iniciou um

trabalho pra fazer o resgate e depois com toda descoberta enfim, que foi importante
aqui pro municpio nos sentimos a necessidade, esse projeto no podia ser
interrompido, deve haver uma continuidade que tem muita coisa aqui que ns
podemos fazer na aera da arqueologia e por isso, pela importncia que isso tem
para o municpio ns resolvemos manter esse grupo. Hoje o municpio tem um
arquelogo no quadro, coisa que no existia, bom ns no tnhamos nem um
arquelogo no municpio, tivemos que nos socorrer aqui da URI que teve que trazer
um arquelogo de fora e a depois o municpio ento acabou criando esse cargo que
nem isso tinha no quadro de funcionrios da prefeitura de servidores, ns criamos
um cargo de arquelogo, fizemos um concurso, e hoje ento ns temos um
arquelogo no quadro de funcionrios estveis da prefeitura, que eu acho que um
grande avano que isso garante uma continuidade, no um projeto que tem uma
data pra se encerrar, no, um ncleo, um projeto, so profissionais que esto a
contratados que devem permanecer.
Andressa Claro! E uma maneira do municpio viabilizar para os moradores do

Centro Histrico tambm, que devido a lei...
Prefeito Exatamente! Isso outra coisa, porque essa era outra dificuldade que o
municpio encontrava, quer dizer, existe a lei mas havia dificuldade pra se cumprir
aquilo que a lei determinava. Qualquer interveno, qualquer obra que acontecia
nessa rea do stio arqueolgico no havia profissionais aqui no municpio, se
tornava invivel. Ento o municpio no oferecia as condies para que esses
proprietrios, para que essas obras pudessem ter o acompanhamento de um
arquelogo.
Andressa E assim com relao a receptividade da comunidade com esses

trabalhos arqueolgicos e as janelas arqueolgicas hoje expostas, toda a reforma da
98
praa, como o Sr. considera, como o Sr. enxerga a interpretao, o sentimento

dessas pessoas e principalmente a preservao desse espao.
Prefeito Bom, eu acho que primeiro a obra em si, todo destaque que essa obra
alcanou a nvel estadual e a nvel nacional, isso uma coisa que at nos
surpreendeu, a gente sabia da importncia, mas o que me chamou particularmente a
ateno, inclusive durante, as obras, durante a implantao do projeto, foi o
destaque que isso ganhou, quer dizer que isso chamou a ateno da mdia em nvel
nacional. Ns tivemos aqui o jornal da Globo, Pedro Bial, o Willian Bonner, vieram
aqui na regio fazer um projeto e fizeram matrias aqui do Centro Histrico, a
imprensa, toda a imprensa estadual focou e divulgou na regio aqui teve uma
imensa repercusso, e at internacional. Ento isso uma coisa importante pra que,
pra criar uma conscincia, chamar a ateno inclusive aqui do municpio, da
importncia disso, porque muitas vezes a gente tem esse patrimnio aqui e nem
todo mundo tinha conscincia do valor desse patrimnio, e quando a mdia ela se
interessou e divulgou pro Brasil inteiro e o mundo inteiro, eu acho que isso contribuiu
muito para que as pessoas realmente percebessem o valor e a importncia desse
resgate, desse patrimnio que ns temos aqui. Ento eu acho que a receptividade
ela foi muito boa, essa obra e esse projeto projetou Santo ngelo muito, e isso
acabou criando uma conscincia na comunidade local da importncia disso tudo,
hoje esse espao aqui passou a fazer parte do roteiro turstico, no s do ponto de
vista do turismo, mas de estudo tambm, que grande parte dos turistas que vem
aqui so nibus, e muitos nibus que vem estudar a histria da regio que antes iam
diretamente pra So Miguel das Misses e hoje, obrigatoriamente, Santo ngelo
passou a ser um ponto de parada. Ento principalmente agora, nesse segundo
semestre que a poca em que essas excurses acontecem a partir de agosto,
setembro, outubro, at novembro, so milhares de nibus que vem at Santo
ngelo, num determinado dia eu cheguei a contar quase trinta nibus num dia, ento
so muitos nibus que acabam vindo pra estudar aqui a nossa histria e no s
evidentemente que as pessoas que vem de fora da regio mas as nossas escolas os
nossos alunos, a nossa comunidade, ela tem visitado, tem freqentado nosso Centro
Histrico, tem estudado isso, eu que estou aqui do ladinho aqui eu vejo quase todos
os dias as pessoas tirando fotos, algumas excurses, grupos de estudantes, grupos
de pessoas que vem estudar, so os guias tursticos, fazem todo o
99
acompanhamento, ento acho que isso trouxe um retorno espetacular pra cidade e
uma contribuio pro resgate dessa histria que vem sendo estudada no mundo
inteiro.
Andressa trabalhos acadmicos esto sendo feitos seguidamente com relao a

Santo ngelo, com os trabalhos arqueolgicos, com a essa parte da histria regional
que boa parte da comunidade desconhecia, ento hoje atravs das janelas
arqueolgicas, das jornadas com as crianas isso tem facilitado bastante, o
conhecimento dessa histria regional.
Eu gostaria de saber tambm com relao a reforma da catedral, eu sei que a parte
interna dela foi toda de responsabilidade da igreja, da prpria igreja, da comunidade
(catlica) e a parte externa ela foi tambm de responsabilidade da igreja ou do
municpio.
Prefeito Toda a revitalizao da Catedral em si, do prdio da igreja, do imvel, que

incluiu claro, a parte interna e a parte externa do prdio, do imvel, foi dado da
comunidade, no tem nenhum centavo pblico, nenhum recurso pblico at porque
existe um obstculo legal, ns s podemos intervir, buscamos recursos tambm
junto ao Ministrio do Turismo naquilo que pblico, ou seja, no entorno da
Catedral, que envolve a praa e nesse entorno onde havia alguns prdios que ns
intervimos, onde esto as janelas arqueolgicas e o aspecto interessante que eu
achei muito legal e que importante destacar foi quando o municpio tomou pra si a
responsabilidade de montar esse projeto, comeamos a divulgar ele, comeamos a
executar, isto acabou contagiando a comunidade, quer dizer, eu posso te assegurar
que se no fosse a iniciativa do municpio de fazer esse projeto, de buscar recurso,
de iniciar essa obra, dificilmente a comunidade iria se motivar tal ponto de reunir
recursos que chegaram a quase um milho de reais, recursos da comunidade,
contribuies, rifas, a receita federal ajudou muito doando aqueles produtos...
Andressa materiais ...
Prefeito que eles apreendem a fizeram bazar, venda daqueles produtos pra
comunidade
Andressa a sim ...
100
Prefeito a quermesse que virou tradicional, vo l vendem, alimentos, enfim, ento

teve toda uma mobilizao da comunidade pra angariar fundos pra fazer a
revitalizao da igreja, mas o que que motivou as pessoas a tal ponto de
arrecadarem recursos que era impensvel no incio, na minha cabea,no vo
conseguir em to pouco tempo arrecadar um milho de reais, mas as pessoas se
empolgaram tanto com esse projeto, e ele estava em andamento, e as pessoas viro
concretamente o projeto em andamento com toda a divulgao, que isso acabou
contagiando as pessoas de tal forma que as pessoas tiveram foras pra ir a luta e
conseguir arrecadar quase um milho de reais que foram aplicados na igreja, ento
eu acho que s isto mostra e evidencia de forma concreta a importncia desse
projeto e o que ela gerou nas pessoas, na comunidade, se no fosse isso, se fosse
s apenas a reforma da igreja em si, no sei se conseguiramos, se a comunidade
teria foras pra se mobilizar a tal ponto, porque a igreja passou a ser fundamental,
que o projeto em si no previa a revitalizao da igreja, mas as pessoas se sentiram
assim...
Andressa Incorporaram...
Prefeito Incorporaram isso, compraram a ideia de tal forma que foram a luta e
conseguiram uma coisa que indito, olha que arrecadar um milho de reais em
dois anos, foi o prazo que eles conseguiram, e transformaram a igreja, j era bonita,
ficou muito mais bonita toda ela revitalizada interna e externamente, e uma obra
toda ela conduzida pela comunidade da igreja que se mobilizou com contribuio de
toda a comunidade.
Andressa isso interessante...

E com relao ao ms de agosto, 12 de agosto, o municpio normalmente faz
programaes e comemora a fundao da reduo jesutica de Santo ngelo
Custdio, como se deu essa iniciativa de sempre lembrar dessa data, de sempre
rememorar essa data a partir dos trezentos anos, porque anteriormente eu como
uma representante da comunidade no enxergava esse tipo de comemorao dos
298 , 299, a partir dos trezentos anos que comeou a trabalhar essa data no ms
de agosto.
101
Prefeito , na verdade a Semana Cultural, se no me engano ns j estamos na

14 se no me falha a memria ou coisa parecida, tenho que olhar...
Andressa Acho que mais...

Prefeito deve ter quase vinte anos, 19, 18, tenho que olhar o folderzinho.
Ento quer dizer na verdade essa data foi criada la em, atravs de uma lei do
municpio em 1993 ou 94...
Andressa Essa mesma lei aqui da...
Prefeito No sei se foi essa lei, eu sei que ela foi instituda atravs de uma lei
especfica, criando a Semana Cultural, que eu no recordo exatamente que lei
essa, eu sei que foi na administrao do prefeito Adroaldo Loureiro, l na poca a
secretaria de cultura, secretaria de Turismo, foi um projeto desenvolvido por aquela
administrao na poca quando foi criada ento a Semana Cultural, justamente pra
resgatar essa questo da fundao da reduo. O que aconteceu, claro, a partir dos
trezentos anos, com todo esse projeto desenvolvido, acho que ns conseguimos
reforar a importncia desta data. A Semana Cultural ela j existia, ela mantm o
mesmo formato da poca da sua criao, mas com certeza, a partir de todas essas
comemoraes que ns fizemos nos trezentos anos, aproveitando essa data, eu
acho que isso acabou chamando mais ateno pra Semana Cultural, pra data do dia
12 de agosto que a data da fundao da reduo, mas a Semana Cultural j foi
criada naquela poca justamente com esse objetivo.
Andressa Com relao ao Centro Histrico seriam essas questes que eu teria pra
lhe fazer, se o Sr. tiver mais alguma coisa a contribuir com relao ao Projeto, eu sei
que toda parte artstica, as obras de arte que hoje temos no Centro Histrico, tem
significados, simbologias enfim, que uma pesquisa a parte que eu pretendo fazer
com o Tadeu Martins que foi o responsvel por essa parte. Se o Sr. tiver mais
alguma coisa a contribuir.
Prefeito S registrar que o projeto na verdade ele nasceu, ns percebemos por

parte da comunidade um anseio nesse sentido, inclusive teve uma contribuio da
102
prpria associao dos amigos da Praa que existia na poca e existe at hoje, e as
pessoas falando da importncia desse resgate, e quando nos assumimos a
administrao, nos conduzimos ento esse processo, elegemos ele como o projeto
prioritrio, e buscamos, compomos uma equipe de projetistas que envolveu o Tadeu
Martins, que cuidou mais da parte artstica do projeto, o arquiteto Paulo Tissot, ele
foi quem coordenou, um dos coordenadores desse projeto, que foi conduzido pela
Secretaria de Turismo, e nos tomamos o cuidado de realmente fazer uma ampla
pesquisa com relao aos elementos que ns iramos pra praa, enfim, houveram
viagens tcnicas, onde a equipe visitou as vrias redues, pra pesquisar os
materiais, desde piso, ele foi inspirado justamente no piso da poca, e fizemos um
amplo debate, fizemos inmeras reunies, isso tudo est registrado em ata, foram
vrias reunies que aconteceram com vrios setores da comunidade, quando esse
esboo do projeto foi apresentado e o grande objetivo das reunies, foi tambm,
apresentar e colher algumas idias com subsdios por parte da populao, sempre
respeitando, claro, aquela linha temtica, que foi desenvolvida, que foi pesquisada,
mas teve um grande envolvimento da comisso, est tudo registrado em ata na
Secretaria de Turismo, est tudo arquivado isso, ento eu acho que o
envolvimento da comunidade foi uma coisa assim extremamente importante.
Andressa Eu lhe agradeo pela sua contribuio, e futuramente entraremos em

contato novamente pra conversar mais um pouco a respeito do nosso Centro
Histrico.
Prefeito T bom, obrigada e bom trabalho!

103
APNDICE C - Transcrio da entrevista com Sra. Clotilde Maria Mousquer

Farias
20/07/2011
Museu Municipal Dr. Jos Olavo Machado
Andressa dia 20 de julho de 2011, entrevista com Clotilde Maria Mousquer Farias,
representante do Museu Municipal de Santo ngelo. Bom dia dona Clotilde,
agradeo a sua disponibilidade. Eu tenho algumas questes pra lhe fazer com
relao a participao do Museu Municipal Dr. Jos Olavo Machado no projeto de
revitalizao e acompanhamento das escavaes arqueolgicas da nossa praa e
todo nosso Centro Histrico, nos anos de 2006/2007. Gostaria de saber qual sua
funo no Museu Municipal... e desde quando atua.
Clotilde Bom dia Andressa um prazer receb-la aqui e poder ser til nessa tua
caminhada de estudo e de formao. Eu estou no museu municipal desde 1997e a
partir de 2001 estou com a responsabilidade da direo do Museu Municipal. A
revitalizao da praa, num projeto estabelecido entre a Prefeitura Municipal de
Santo ngelo e a Universidade Regional Integrada, a URI, a partir de 2006 que se
estendeu at 2007, veio trazer pra o povo de Santo ngelo, para o povo da regio
das misses, para os estudiosos de histria, de misses, e a todos os interessados
aqui do local e mesmo de fora, que tem advindo aqui buscar esse assunto, vem
trazendo os elementos comprobatrios do que sempre se contava na histria com
aqui houvesse existido, agora ns sabemos que aqui existiram um povoado
missioneiro, a reduo de Santo ngelo Custdio e essas escavaes fizeram com
que a gente encontrasse elementos que vem nos contar, a parte feita por esses
indgenas feita com orientao dos padres jesutas no que tange a elementos como
telhas, ladrilhos, cermicas, que so o que a gente sabe que eram usados no
perodo da reduo.
Andressa Esse material, ele est disponvel junto a universidade para pesquisa...
Clotilde , esse material encontrado em 2006 e 2007 est disponvel no Centro de

Cultural Missioneira da URI, esto tratando como museu arqueolgico da
universidade, est tudo catalogado, tudo marcado, em um trabalho que foi realizado
104
com a orientao da arqueloga Raquel Rech e universitrios que se

disponibilizaram a fazer esse trabalho de escavao e de recolhimento desse
material. Uma pessoa que esteve presente sempre e que orientou tambm foi a
professora, historiadora Claudete Boff, que deu muito auxlio e que comparecia
seguidamente nas obras de escavao acompanhado e se entusiasmando com as
novidades que eram encontradas.
Andressa Atravs dos professores historiadores envolvidos anteriormente, antes

de se projetar a realizao, dessas escavaes, com certeza foi feita uma pesquisa
histrica ao redor disso...
Clotilde A gente j tinha conhecimento atravs das obras compiladas por

estudiosos da edificao da igreja da reduo no mesmo espao em que hoje est a
Catedral Angelopolitana. Ento ali, hoje qualquer pessoa que andar no entorno da
Catedral vai encontrar as janelas arqueolgicas com os materiais expostos ali, que
como eu disse antes, comprovam a existncia dessa edificao.
Andressa Sim. E ento, como foi o envolvimento do Museu Municipal nesse

Programa de Acompanhamento e Monitoramento Arqueolgico das Obras de
Modificaes na Praa Pinheiro Machado, Stio Arqueolgico da Antiga Reduo de
Santo ngelo Custdio
Clotilde O Museu esteve sempre presente nesses trabalhos, at porque, o assunto
principal, o foco principal, que um museu histrico, a histria regional, a histria
local, em primeira mo, e ento tudo o que surgia ali, era de interesse pra que
quando a gente recebesse, como acontece diariamente, grupo que vem em busca
da histria das misses que vem visitar o museu, a gente tivesse subsdios para
comunicar esses visitantes o que estava ocorrendo, que na poca era um canteiro
de obras com vrios focos de escavaes, ao redor, no entorno da Catedral e
tambm na praa. Na praa no houve muito material encontrado muita gente sabe
pela histria, que era um local onde aconteciam missas, festejos populares,
treinamentos dos indgenas com seus cavalos, e com armamento, ento no foi
muita coisa encontrada. Mas no entorno da praa, at os dias de hoje esto sendo
encontrados materiais arqueolgicos.
105
Andressa At eu lembro que aconteceu um episodio de uma moradora da rua que

se localiza atrs da catedral, ela se disponibilizou, abriu o ptio da casa dela pra
poder abrir nas escavaes, ela disponibilizou o espao particular dela pra poder
fazer um trabalho de pesquisa.
Clotilde , foi a dona Ligia Nascimento e a professora, no estou lembrada do

nome dela....Maria da Graa, professora da URI. Elas viram que o trabalho estava
sendo focado em descobrir as fundaes, os alicerces da igreja reducional e como
atrs da catedral tem uma rua, a Travessa Augusto do Nascimento, e pelas
dimenses que se tinha atravs de historiadores mais antigos, o final, a base da
igreja deveria estar nos ptios das casas. Ento elas disponibilizaram que fossem
realizadas escavaes e veio a comprovar, eu no sei como o arquelogo chama,
mas pra mim o vrtice onde encontra a parede lateral com a parede do fundo da
igreja, foi encontrado no ptio da casa delas, inclusive hoje naquele sistema que foi
adotado de colocar placas indicativas nas janelas arqueolgicas e no entorno da
catedral, nos pontos que foram escavados e o que foi encontrado, no muro da casa
tem uma placa indicando que ali o final da igreja da reduo de Santo ngelo
Custdio.
Andressa Onde atualmente ns encontramos a catedral j teve mais de uma

igreja. A igreja da reduo, uma igreja do repovoamento e a atual catedral...
Clotilde isso mesmo. A igreja da reduo, que foi construda pelos indgenas
com orientao dos padres jesutas, ela assemelha-se com a igreja de So Miguel,
no entanto, no tinha as torres unidas junto ao corpo da igreja, ela tinha um
campanrio, que tinha-se a ideia de que ficava a direita da igreja, alias, a direita de
voc olhando a igreja e na realidade foi constatado nas escavaes, nos estudos
arqueolgicos, que ela fica a esquerda, entre a igreja e a prefeitura. Ali tem uma
janela arqueolgica demonstrando o local onde ficava o campanrio. E depois teve a
igreja que na histria de Santo ngelo chamamos a igreja dos repovoadores, uma
igreja de dimenses bem pequenas que nos d ideia de que ela foi construda
usando o material que estava disponibilizado, que foi usado primeiramente na igreja
da reduo. E a partir de 1929, 24 alias, iniciou a construo da catedral como ela
106
est hoje, que tem toda essa imponncia e relembra tambm o perodo construtivo
da reduo jesutica.
Andressa Interessante que ela procura reproduzir o que seria...Voltando, quanto

ao museu municipal nesse perodo que ocorreu o projeto, o Museu Municipal
recebeu tambm reformas, restauro. Como ocorreu esse projeto de restauro do
museu municipal que foi logo aps a esse grande projeto arqueolgico.
Clotilde O Museu Municipal se insere perfeitamente no nosso Centro Histrico

Cultural, porque foi uma das primeiras casas que foi reconstruda aps a reduo
jesutica de Santo ngelo Custdio. Ela foi na realidade a 5 casa que foi construda
quando vieram pra c os primeiros portugueses e o que se estabeleceu aqui e
construiu a casa foi Bernardo Jos Rodrigues. Calcula-se que na dcada de 1860,
1970...e foi usado para as paredes externas as pedras das casas indgenas da
antiga reduo. Essa pedra que comum aqui na nossa regio, que ns chamamos
pedra cupim, e que o ndio denominava pedra itacuru, a pedra que foi usada na
reduo de So Joo Batista pra extrair o ferro na primeiro fundio de ferro
instituda ainda no perodo das misses. Ento esse restauro ocorreu em primeiro
lugar para sanar algumas deficincias que o prdio estava enfrentando. Na sua
cobertura ele estava deixando algumas infiltraes que prejudicam o acervo e que
prejudicam a estrutura do prdio. Ento foi consultado o IPHAE em Porto Alegre, foi
feita uma pesquisa que ns aqui do museu acompanhamos quanto a cor de pintura
que era utilizada na poca, o material utilizado na parte construtiva do prdio pra
que no fosse descaracterizado e que sim restaurado e permitido mais um tempo de
vida til pra esse material. O telhado foi todo lavado, foi passado uma de mo de cal
nas telhas e foi recolocado no lugar. A gente sabe que todo elemento tem sua vida
til, ento o que foi tentado fazer com a orientao do IPHAE foi prorrogar essa vida
til desse material.
Andressa Com relao ao atual NArq, Ncleo de Arqueologia que ns temos junto
ao Museu Municipal, como ocorreu a criao dele, qual a importncia, porque
ocorreu essa fundao de ncleo de arqueologia junto ao Museus municipal
107
Clotilde O que sabe-se que isso mais relacionada a parte administrativa do

municpio, mas o que a gente sabe que , como o convnio com a universidade,
que foi o que proporcionou a vinda da arqueloga pra fazer esses estudos, ele
findava em 2007, a administrao publica pensou e considerou a necessidade de
que o municpio mantivesse esse estudo arqueolgico ento fez um contrato com a
arqueloga e a mantm at hoje, e foi criado nesse perodo o Ncleo de Arqueologia
ligado ao Museu Municipal porque o museu disponibilizou o espao pra arqueloga
e passou a guardar esse material recolhido nessas escavaes. A partir da, surgiu
tambm, uma lei municipal que todo proprietrio de terreno ou de edificao aqui no
entorno da praa aonde foi a reduo de Santo ngelo Custdio, aonde tinham as
casa indgenas que delimitado por estudo arqueolgico delimitado por estudo
anterior a esse projeto de 2006, todo o proprietrio que for fazer revolvimento de
solo na sua propriedade pra fazer uma reestruturao, uma reforma, uma edificao,
ele tem que pedir um estudo arqueolgico para o Ncleo de Arqueologia para
termos condies, se existe algum elemento ainda do perodo missioneiro, que ele
possa ser encontrado. E a gente est encontrando elementos do perodo missioneiro
e do perodo ps missioneiro ali naquele espao em que as foras portuguesas, do
exercito portugus esteve aqui pra manter a posse do territrio. A gente encontra
bastante material que o estudo arqueolgico diz que desse perodo. Ento o Narq
no Museu Municipal veio pra suprir essa necessidade de buscarmos os elementos
que comprovam a existncia em todo esse territrio que antes demarcado pela
reduo de Santo ngelo Custdio a existncia ainda de material arqueolgico.
Andressa At no museu, h um espao destinado a alguns exemplares

arqueolgicos que j foram encontrados aqui...
Clotilde Tem, tem um espao, um espao pequeno porque o material

fragmento, no se tem encontrado nenhuma pea de maior dimenso, mas o museu
tem em seu acervo, vrias pocas da histria local, e destinado um local, um espao
com expositores onde concentra o material encontrado nas escavaes
arqueolgicas. E j para adiantar, voc como santo-angelense que , no ms de
agosto, a partir do dia 12 de agosto que a data de fundao de Santo ngelo
Custdio, ns vamos ter na sala de exposies temporrias, uma exposio
108
arqueolgica com grande parte do material que foi encontrado nessas escavaes
aqui no Centro Histrico.
Andressa- Interessante, vou procurar participar. Nesse perodo tambm, lembro que
ocorreram algumas doaes dos moradores, de objetos, sino, uma possvel pia...
Clotilde Com a continuidade dessas escavaes atravs do NArq, se chegou a

fundao de um movimento aqui em Santo ngelo, o Movimento Pr Memria, que
formado por pessoas que tem uma dedicao e um interesse por elementos que
comprovam a histria, e pela histria de Santo ngelo. Ento foi lanado uma
campanha pelo Movimento Pr Memria para aquelas pessoas que tivessem em
suas casas algum elemento relacionado ou originrio da reduo de Santo ngelo
Custdio, e a gente sabe que ainda no vieram todos. A gente tem conhecimento de
algumas peas que ainda esto em algumas residncias, mas se respeita tambm o
valor afetivo dessas peas pela famlia, porque elas esto l desde a poca de 1750,
1800, e com alguma utilidade na casa. Ento vieram capitis, fragmentos de
capitis, vieram pea em pedra grs, que pelo estudo que est sendo feito, ela est
no indicando que fazia parte de uma pia batismal. Veio um sino, que o sino eu sei
estava com a famlia do seu Julio Ubirtan dos Reis, e ele doou, esse sino est
exposto aqui no Museu, e alguns fragmentos como uma panela de cermica. A
gente chama panela, mas era um utenslio usado pra cozimento dos gros de
alimentao indgena, e vrios exemplares de pedras grs com trabalhos
relacionados ao perodo da reduo, quer dizer, elementos que compunham as
edificaes da reduo de Santo ngelo Custdio.
Andressa Com o tempo se fragmentaram e foram se distribuindo. Ento para

finalizar, todo esse projeto de escavaes arqueolgica, de revitalizao da Praa, a
reforma da Catedral, e a histria local em sim, trabalhada anteriormente, isso tudo
importante pra ns santo-angelenses, para o turismo, ela considerada importante e
valorizada pelos santo-angeleses, na regio...
Clotilde Voc sabe Andressa que eu me surpreendia com a receptividade da

comunidade. A gente sempre teve aqui a visita de santo-angelenses que vinham
trazer suas famlias que estavam passeando aqui e vinham at o museu para
passeio, numa visita de lazer, e depois dessas escavaes, que se comeou a
109
concentrar esse material exposto aqui, o foco passou para o que est sendo
descoberto em Santo ngelo. A gente recebe bastante pesquisadores, a gente
recebi visitas de outros municpios, de outros estados, at de outros pases que vem
em busca de subsdios do que est sendo encontrado na reduo de Santo ngelo,
e a populao mesmo por si s, quando convidada ou chamada pra qualquer
evento que acontece na Praa, na frente da Catedral, eles vem com assiduidade e
em grande nmero, porque acham que a praa ficou muito bonita e acolhedora.
Foram colocados elementos na Praa que se relacionam com a histria jesutica,
com a histria das misses, com a valorizao do indgena e como alguns autores
dizem que a praa do povo, a Praa Pinheiro Machado na frente da Catedral,
retornou ao povo. Qualquer evento que ns temos ali, eventos teatrais, eventos de
msica que acontecem na frente da igreja, a populao acolhe e se faz presente.
Ento isso a eu acho que surgiu com esse movimento, esse trabalho, a divulgao
do que encontrado e coma representatividade da praa no contexto da histria,
houve uma aceitao muito boa da populao.
Andressa que jia! Eram essas as questes, que eu teria pra lhe fazer, se a Sra.
algum comentrio, alguma coisa pra falar...
Clotilde No eu s registrar que o trabalho no est encerrado, que ns

continuamos nosso ncleo de arqueologia atravs da arqueloga Raquel e todo seu
corpo de auxiliares que tem no ncleo de arqueologia buscando encontrar
elementos que venham a se somar a esses j encontrados, e o Museu, por se uma
casa histrica, por ser um espao cultural, um espao que tambm acolhe o turista,
que passa informaes, est aberto pra receber esses elementos que forem
encontrados e as pessoas que como voc se dedicam pra estudar e pra ver as
novidades que esto surgindo aqui na terra de Santo ngelo e que vem se somar a
histria das misses que uma histria muito linda, que tem uma parte da histria
do Brasil e da humanidade que de uns tempos pra c est sendo bem mais focada e
est tendo uma evoluo nas suas pesquisas e na sua transmisso de
conhecimento a aqueles que estudam e que querem saber de misses. O Museu
Municipal est aberto para todo esse tipo de pesquisa e um prazer receb-la aqui.
110
Andressa Muito obrigada dona Clotilde. Conto com sua participao numas
prximas conversas.
111
APNDICE D - Transcrio da entrevista com Professora Claudete Boff

20/07/2011
Residncia
Andressa vinte de Julho de 2011, entrevista com a professora Claudete Boff. Boa
tarde professora Claudete, agradeo sua disponibilidade, e eu gostaria de saber
algumas questes sobre o Programa de Acompanhamento e Monitoramento
Arqueolgico da Antiga Reduo de Santo ngelo Custdio, primeiramente eu
gostaria de saber qual era sua funo na poca, 2006/2007, qual era sua funo
no universidade e junto a esse projeto.
Claudete na poca, no ano de 2006, a minha funo na universidade, alm de

professora, eu tambm coordenava o Centro de Cultura Missioneira, e nessa poca,
j em 2005 a gente j sabia que a prefeitura tinha um projeto de remodelao da
Praa, e tambm a gente j sabia que a universidade, que a UNICRUZ de Cruz Alta,
tinha interesse em participar aqui das escavaes. O que aconteceu ento na
poca: como o Centro de cultura Missioneira tem a funo de preservao da
histria local, regional, fazer esses estudos sobre as misses e tudo que seguiu a
histria de Santo ngelo, ento a universidade com essa proposta, tinha no centro
de cultura missioneira esse apoio, esse ambiente, esse ncleo, pra trabalhar nesse
projeto de escavao, porque com a remodelao da praa, havia a necessidade de
se fazer essa pesquisa arqueolgica. A direo me chamou na poca, no caso foi a
direo geral da URI e me pediu na condio de coordenadora, para providenciar
um projeto e para fazer deste projeto depois um convenio com a prefeitura e
providenciar o quanto antes um arquelogo. Bom ento comeamos a trabalhar no
projeto, mas eu no tinha experincia nessa rea de arqueologia , claro porque eu
tambm tenho outra formao, mas pesquisando, lendo e vendo conseguimos
elaborar um projeto, no um projeto tcnico porque depois foi feito pela arqueloga,
mas a ideia do que precisaria ser feito e do que a universidade necessitava. A
fomos atrs de um arquelogo, e foi bastante difcil na poca encontrar arquelogo
porque a maioria, que a gente conhecia, j estava, que a universidade tinha
contatos, arquelogos que j tinham visitado a universidade, palestrado ali, j
estavam ocupados, com projetos em andamento, em escavaes, foi na poca em
112
que estavam fazendo escavaes na praa da alfndega de Porto Alegre, os que a

gente conhecia j estavam envolvidos, enfim, foi bastante difcil. A eu consultei o
IPHAN pra me dar alguns nomes, e o IPHAN me indicou alguns, e entre estes
nomes, estava o nome da arqueloga Raquel, nesta poca ela trabalhava no estdio
Clio em Porto Alegre. No caso, eu fiquei com a coordenao geral de todo esse
projeto, providenciando tambm patrocionio que a gente conseguiu, apoios, os
alunos e nesta poca tambm, o professor Antonio do curso de Histria, tambm no
inicio ele se envolveu no projeto mas depois ele, muito atribulado, com muitas
coisas, e ele mesmo pediu pra se desligar, ele j tinha outros envolvimentos, mas
ele apoiou bastante na questo dos alunos, facilitar digamos assim, o ingresso
desses alunos na parte das escavaes.
Andressa At durante as escavaes, a universidade incentivou atravs de bolsas,

um grande nmero participou...
Claudete foi ali que a gente foi atrs de patrcio e conseguimos um auxlio da
Unimed, mas era um auxilio que no chegava a cobrir todos os alunos, ento
conversando com a professora Rosane Seibert, do administrativo, ento nos
mostramos pra ela ns estamos ganhando tanto da Unimed, ser que a URI no
pode cobrir um pouquinho mais, a ela completou, ento acho que isso foi bom, a
URI e a Unimed conseguiram ter um valor x pra auxiliar esses alunos que estavam
fazendo um trabalho de 20 horas. Alguns faziam 20 horas, outros que faziam um
horrio espontneos, mas sem remunerao.
Andressa e essas pesquisas histricas e arqueolgicas, obviamente elas

ganharam nfase nesse perodo, anteriormente j ocorreram alguns estudos
arqueolgicas no nosso centro histrico, mas elas ganharam nfase. Atualmente,
isso se mantm, pesquisas arqueolgicas, pesquisas histricas no CCM e no Centro
Histrico.
Claudete , as pesquisas arqueolgicas como tu dissestes j vem a mais tempo

sendo feita, esporadicamente. Foi a partir desse projeto que durou um ano que a
arqueloga, no caso a Raquel, conseguiu realizar um trabalho muito bom porque
colocou a mostra aquilo que a gente sabia que existia mas no via. Ento esse
113
trabalho foi importantssimo e tambm teve uma repercusso muito grande, as

pessoas da comunidade se envolveram muito e eu lembro que quando eu estava l,
e tu tambm que ajudaste, me lembro o quanto as pessoas iam l conversar, contar
histrias, e diziam dos materiais, algumas peas que tinham em casa, ento
realmente foi assim uma poca que ns sentimos que parece que aumentou a auto-
estima do santo-angelense porque eles estavam se sentindo muito importantes com
relao a sua histria. Terminado esse projeto em 2007, o que j estava
acontecendo: o Conselho Municipal do Patrimnio Arqueolgico, Histrico e Cultural,
o COMPAC, tambm j vinha trabalhando na questo da preservao do patrimnio
arquitetnico. Tambm, tendo conhecimento de que a rea do stio arqueolgico
delimitada assim, entre a Sete de Setembro e a Rio Grande do Sul, isso j tinha sido
delimitado anteriormente, no tinha sido neste projeto, e da Marechal at a Quinze
de Novembro, ento todos esses terrenos que esto dentro desta rea, o COMPAC
j estava sempre preocupado com essa questo da pesquisa, quando no caso de
fazer uma construo, ter que fazer uma escavao, e ter que mexer, fazer
fundaes, ento em tratativas com a prefeitura, com a administrao, o COMPAC e
a Secretaria de obras, sempre se ressaltou a importncia da pesquisa arqueolgica.
Isso s pra te dizer que as pesquisas aconteceram depois, porque houve
envolvimento do conselho, e essas tratativas que se fazia tambm com o poder
executivo e com a secretaria de obras, porque os projetos passam pela secretaria de
obras. Ento as escavaes tambm se tornaram mais frequentes porque todos os
investimentos, construes nesse entorno da praa enfim, nas quadras dentro desse
sito arqueolgico, teriam que ser feitas, e tambm no hospital foi feito um trabalho
bem significativo, bem importante, durou bastante tempo, considerando, tudo isso
vieram somando para que as pessoas tomassem conscincia da importncia da
escavao arqueolgica, de tudo que teria que ser visto que est no subsolo pra
futuras pesquisas e tambm pra fazer um mapa da nossa antiga reduo...
Andressa Exatamente, at j resultou em janelas arqueolgicas a cu aberto...
Claudete Sim, e tambm e a partir desse projeto as pessoas aceitaram mais isso
porque antes era muito difcil de aceitarem que se mexesse no seu terreno, porque
elas achavam que ia atrasar a construo, ou no iam deixar construir, essas coisas
todas...
114
Andressa Exatamente, eu acho que manifestao da comunidade durante as

escavaes, durante o dia-a-dia na escavao, foi interessante porque eles
passavam no ambiente de trabalho e perguntavam, questionavam, foi interessante
porque despertou a curiosidade...
Claudete , e eu tambm acho que a populao no imaginava que a reduo era

to grande, que tinha uma igreja to grande, com 80 metros de comprimento por 26
de largura, quer dizer uma igreja enorme...
Andressa bem grande...

Claudete Ento, isso comprava o que a histria j vinha mostrando, s que faltava
ver, com provas materiais...
Andressa Teve uma participao do Colgio Onofre Pires com os alunos do

Ensino Mdio, eles participaram, como foi...
Claudete Terminadas as escavaes no entorno da Catedral, na frente, o

campanrio, depois logo ali na parte da escadaria que foi escavado, fotografado e
registrado porque depois cobriram de novo, a em tratativas tambm com o Colgio
Onofre Pires, pra pedir licena, pra escavar ali, ento foi feito escavaes e essas
escavaes foram e vieram a tona, a nossa vista, as fundaes que provavelmente
so do cabildo, conforme mapas antigos, e tambm, j ali no Colgio Onofre j se
sabia que tinha vestgios porque foi feito um trabalho junto com o laboratrio de
geofsica da UFRGS, ento esse trabalho com georadar j mostrou aonde que
tinham fundaes, ento antes de se escavar, j se sabia o que tinha ali. Ento foi
a, digamos que foi as ltimas partes escavadas ali no entorno. Para essas
escavaes participaram tambm os alunos como tu falaste e foram feitas oficinas
de educao patrimonial, a escola se envolveu muito ali, a diretora tambm estava
muito entusiasmada e ela entusiasmava os professores, os alunos, ento foi um
trabalho muito bom, de bastante envolvimento com toda comunidade escolar.
115
Andressa- muito interessante porque uma maneira de incentivar novos

pesquisadores...At mesmo nos prprios acadmicos da universidade que
trabalharam diretamente nas escavaes e nos trabalhos de laboratrio
Claudete Pois , isso eu achei muito interessante porque a partir dali, vejamos, tu
foste para o mestrado, numa rea afim tambm, a Danieli que tambm trabalhou
nessa parte fez uma monografia sobre cermica, a Natlia tambm, ento vrios
alunos que a partir desse trabalho se encaminharam para assuntos afins, no
exatamente arqueologia mas todos assuntos afins, ento foi um momento, assim eu
vejo agora como professora e tu tambm pode falar como aluna, o quanto isso foi
bom, foi benfico, abriu horizontes, e tambm para os alunos continuarem na
graduao, e tem que ir alm...
Andressa Claro, e eu acredito que a rea de pesquisa e turismo aumento, cresceu

bastante de l pra c mas a pesquisa acadmica, no Centro Histrico, no Museu
Municipal, l no CCM na URI tambm devem ter surtido em um elevado nas
pesquisas...
Claudete nessa poca, saiu muitas monografias com temas relacionados a

guaranis, a jesutas, a misses, enfim, tudo em geral, a patrimnio, inclusive o curso
de Turismo se envolveu em pesquisa de revitalizao do Centro Histrico, criao
de atividades culturais para o Centro Histrico, criao de museus, ento o curso de
Turismo tambm contribui de certa forma, tudo isso motivado por esse trabalho.
Agora assim, o que j atualmente, a prefeitura assumiu mais isso e a universidade
se retraiu, se distanciou, uma pena, lamentvel, poderia ter aproveitado
mais...quando que a universidade tornou tudo pra que isso acontecesse, ela teria
tudo isso nas mos, e quando termina assim, h um abandono, no podemos dizer
totalmente mas no o aproveitamento que deveria. Mas ainda bem que o municpio
est mantendo isso.
Andressa E todo esse material arqueolgico retirado nesse primeiro perodo de

2006/2007 eles esto armazenados na prpria universidade, no prprio ncleo de
arqueologia da universidade, disponvel pra pesquisa...
116
Claudete Sim, tem o Ncleo de Arqueologia da URI, que a Raquel catalogou, junto
com os alunos, que fizeram toda essa parte de laboratrio, 2638 peas, todas
catalogadas, quando terminou o projeto estava tudo informatizado disponvel pra
pesquisa e tambm alm desse material, foi deixado muitas fotos digitalizadas,
textos, pra quem quisesse pesquisar. Esse um material bastante rico que ficou,
quer dizer, a universidade ainda tem isso e ainda se pode aproveitar, no quer dizer
que terminou, sempre tem uma forma de reativar, se for de interesse, pode se fazer
isso...
Andressa At porque a universidade sempre vai receber pesquisadores do Brasil

inteiro...
Claudete Sim, e universidade sempre referncia, quando tem um pesquisador

tem interesse em determinados assuntos, procura a universidade, sempre uma
referencia. Ento esse material est no laboratrio e graas aos alunos, o quanto
ajudaram na parte da limpeza, catalogao, colagem de peas, armazenamento,
sem esse auxlio, esse envolvimento dos alunos tambm seria difcil porque no tem
como contratar mo-de-obra pra tudo isso
Andressa tornaria invivel...
Claudete Invivel, ento ganha a universidade que usava os alunos em termos de

conhecimento, experincia, e todos eles tambm tiveram certificados de estgio que
tambm conta pra currculo, isso bom. Ento eu acho muito importante esse
envolvimento dos alunos na questo prtica...
Andressa Sim. Uma das questes que eu pontuei e como relao a reforma da
Praa, essa nova cara que a praa recebeu com todo esse trabalho arqueolgico e
restauro tambm, todas as imagens, obras artsticas, a comunidade recebeu, de que
maneira a comunidade recebeu isso. Hoje a gente pode ver que h um movimento
na praa, a comunidade talvez tenha se apropriado mais desse espao cultural.
Claudete Isso com certeza, a gente percebe uma apropriao muito grande da
comunidade. Se tu visita a praa sbado de tardezinha, ao domingo, tu pode ver
117
como as pessoas vo, os pais levam as crianas, levam bicicletas, ento a praa em
dia ensolarado, dia que no est chovendo, sempre tem gente circulando. Ento a
praa a partir dali se tornou realmente o Centro Histrico, isso foi realmente
assumido pela comunidade. A gente sente porque, como um calado, a calada
grande que tem, tanto o IESA quanto a URI se apropria da praa pra formaturas,
tem eventos musicais, teatro, os principais eventos do municpio, ento isso acaba
se tornando uma referencia de encontro, de amizade, de lazer, de alegria, porque a
gente sempre vai ali pra comemorar algum coisa, ento eu acho que realmente as
pessoas se apropriaram e assim, com gosto, tu sente assim que as pessoas gostam
de ir praa.
Andressa eu vejo que a praa ela rene vrios aspectos juntos, a histria, o
turismo, o comrcio, o lazer, a escola ali em frente, o estudo, ento rene tudo a
Administrao Municipal, todo um complexo que rene em um s espao.
Claudete Sabe que nesse trabalho que duas alunas de turismo fizeram de
revitalizao do Centro Histrico, elas fizeram entrevistas com as pessoas que tem
comrcio ali e todas elas nas suas respostas, na questo da localizao, todas elas
gostam da praa e gostariam de melhorar seus negcios ali, no caso falam
revitalizao, fachada, arquitetura, investir em restauros. Ento todas elas nenhum
foi contra, ento a gente v que as pessoas que esto a gostam tambm de
conviver. S que a gente sabe que ainda falta algumas coisas pra se tornar melhor.
Andressa sim, eu acho que com o tempo
Claudete , como tempo, e como um povo mais educado na questo de cuidado,

de limpeza, de proteo com o patrimnio. Isso ainda, as pessoas tem aquela
questo destrutiva dentro delas, em que tudo que v, no todas claro, algumas...
Andressa Acho que um cuidado com o que dela, o que nosso, porque as
pessoas circulam ali diariamente, pra ir para o trabalho, indo ou voltando da escola,
pra ir pra igreja, ento um espao de convvio que eu acho que aos poucos essa
conscincia pode se modificar ...
118
Claudete , tem que modificar, essa parte assim mais, eu acho interessante o
seguinte: as pessoas gostam da praa, se apropriam dela, e a gente sabe que as
pessoas vo ali, porque tem o prazer de estar ali, mas ao mesmo tempo em que
elas gostam e se apropriam, elas no se sentem naquela obrigao de cuidar, e
interessante porque eu acho que uma coisa ambgua, uma coisa que parece
antagnica, que por um lado tu gosta de estar ali e por outro tu no cuida. A gente
sabe porque as placas que identificam as janelas arqueolgicas seguidamente esto
destrudas, riscadas, ou assim, papel no cho lixo, essas coisas que no deveriam
acontecer...
Andressa At mesmo o chafariz...

Claudete , o chafariz, jogam lixo, riscam, quebram vidro como quebraram nas
janelas arqueolgicas j quebraram tambm, e aqueles vidros so fortes, vidros
temperados, no fcil quebrar. Ento eu vejo que h essa dualidade, eu gosto, eu
quero aquilo, me faz bem, mas eu tambm no sinto que devo proteger...
Andressa Ser que isso uma falha, no falhar, mas ainda uma deficincia do
municpio, da municipalidade, quem sabe das escolas, da famlia...
Claudete eu acho que de tudo um pouco, tudo comea em casa, esse amor,
esse respeito pelo o que do outro e pelo o que pblica, no caso ali publico,
algo que de todo mundo. A escola tambm deveria trabalhar mais essa questo da
preservao, do cuidado do que pblico. Outras vezes tambm, ah porque do
outro, porque pblico, eu pago ento no interessa. Ento se eu quebro, a
prefeitura pode mandar arrumar. At um desleixo. At vou te contar um exemplo
porque eu vi agora a pouco, eu estive ms passado, fim do ms passado em
Florena em Roma. Roma recebe 35 milhes de turista/ano e essa poca que eu fui
nem uma poca boa porque de incio de frias, muito gente, muita gente, mas
tu no v assim, sujeira no cho, tu no v lixo na rua, e as pessoas cuidam.
Firenzze tambm, milhares e milhares de pessoas que circulam e tu no v a
sujeira, no v destruio, no v coisas destrudas, tambm uma questo de
educao. O nico lugar assim que eu fiquei triste assim de ver, e a a gente sabe
que no a sujeira do povo que morar, mas sim do turista, foi em Veneza, que o tipo
de sujeira que eu vi eram garrafinhas de gua mineral que eles jogam nos canais, e
119
saquinhos plsticos, mas outras sujeira assim, destruio, tu no v nada, as

pessoas cuidam, tem respeito, e eu fico pensando, tem muito brasileiro que circula
l. Tem marroquino, a Italia est recebendo muita gente, muitos imigrantes, ento a
gente v pessoas de todos pases, classes sociais, mas isso parece que a cultura do
pas de zelar. No Vneto ento, aquelas cidades parecem um jardim de to cuidadas
que so. A gente tem que trabalhar mais essa questo, tem que trabalhar na escola,
acho que os governos tem que fazer campanha pra isso, a impressa tem que
chamar, conscientizar, mostrar o quanto isso vai fazer pras pessoas que vivem. Na
questo do lixo, eu no me lembro de ter visto lixo como ns vemos nas nossas
sestinhas, os lixos nas ruas, as vezes as cachorros puxam, derrubam, no tem, as
pessoas cuidam. Isso tem que ter uma conscincia coletiva, tem que fazer
campanhas comear em casa, escola...
Andressa bom prof., eu acho que era isso, quanto a mais alguma informao, mais
alguma coisa que a senhora queria deixar claro, fica livre...
Claudete Olha, o que eu vou te falar assim , a respeito do projeto, no sei se tu vai
pesquisar em algum documento tambm. A respeito do projeto uma coisa que eu
anotei foi o envolvimento de outros rgos, junto a universidade. Bom, dois rgos
da URI, que o laboratrio de qumica e geoprocessamento que foram bem
importantes nesse perodo, o envolvimento da UFRGS, e tambm da UNIMED e da
UNICRED que tambm trabalharam conosco na identificao de material, com os
mdicos, nas ossadas encontradas, ento foi bem importante a colaborao deles. E
depois, mesmo durante o projeto, com a questo da educao patrimonial, foi feito
vrias visitas guias, oficinas, sempre junto com os alunos. Ento a importncia do
envolvimento dos alunos da graduao, da Histria e da Geografia na poca, e com
as crianas que se envolveram tambm. E depois, tambm a divulgao desse
projeto em jornadas, simpsios... A Raquel participou de vrias jornadas de estudos
sempre mostrando, isso tambm, o projeto se tornou bastante conhecido fora do
municpio. De uma certa forma, atravs da impressa, e mais de uma forma de
artigos cientficos nas comunidades acadmicas, e tambm o que tem disponvel l,
a utilizao desse material, que a gente j falou, do laboratrio, das peas
disponveis, fotos, exposies tambm que se fez de fotografias, e ento a questo
da valorizao da comunidade, o que se percebe o seguinte: a comunidade
120
valoriza sim, todo o projeto de pesquisa histrica do local. Valoriza, gosta, acha
importante. O que algumas pessoas da comunidade no se envolvem e tem receio,
quando se trabalha j questes de representaes da cultura, no caso,
arquitetnicas, que esto as nossas vistas e isso a, quando se trata da questo
econmica de preservao de prdios que representam momentos importantes da
histria da cidade, a a comunidade, parte da comunidade, no toda, a gente
percebe que tem uma resistncia. Entendeste? Aquilo que passou pra mim e que
no vai interferir na minha questo econmico, eu acho muito bom, aceito, gosto.
Agora aquilo que vai mexer na questo do meu bolso, a pra mim j no to
histria assim, j no to importante. Eu acho, o que a histria na verdade
representa pra ns santo-angeleses, ela representa um passado morto ou um
passado que est vivo? Ento acho que isso uma questo que deve ser
estimulada na pesquisa. aquela coisa: eu estudo o ndio morto, o ndio no me
incomoda, mas eu estudar o ndio vivo, isso incomoda porque a gente v questes
que a no sabemos como ajudar...
Andressa As vezes procedimentos burocrticos as vezes impedem de auxiliar...
Claudete E as vezes tambm, eles no querem aquela forma de interferncia,

bem delicado isso.
Andressa As vezes tem momentos que so frustrados com relao a isso.
Claudete Eu acho que quem estuda o guarani, ou outra cultural, o kaingang tem
esses aspectos, e eu vejo que com o patrimnio tambm assim.
Andressa Est bem ento prof., lhe agradeo, e futuramente faremos novas
conversas e troca de informaes.
Claudete A disposio para o que precisar.
121
APNDICE E
122
APNDICE F
123
APNDICE G

Andressa Domanski Dissertacao

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1

ARQUEOLOGIA HISTRICA NAS MISSES DE SANTO NGELO:

Dissertao apresentada ao Programa de

Orientador: Prof. Dr. Lcio Menezes Ferreira

Prof. Dr. Lcio Menezes Ferreira (Orientador)

Prof. Dr. Carla Gastaud

Prof. Dr. Pedro Lus Machado Sanches

Dedico este trabalho aos meus pais, Ado e Blaci,

Ao findar mais essa etapa, quero agradecer imensamente a algumas pessoas

As minhas grandes amizades da Cultura, Darlan, Leoveral e Juliane, por me

DOMANSKI, Andressa. ARQUEOLOGIA HISTRICA NAS MISSES DE SANTO

O objetivo desse estudo conhecer as representaes sobre as pesquisas

PALAVRAS-CHAVE: Arqueologia; Reduo Jesutica; Santo ngelo; Patrimnio;

DOMANSKI, Andressa. HISTORICAL ARCHAEOLOGY IN MISSIONS OF SANTO

The dissertation studies the cultural representations on the archaeological

Keywords: Archeology; Jesuit reduction; Santo ngelo; Heritage; Representation.

Figura 1 Plano do Povoado de Santo ngelo Custdio.........................................31

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

CCM Centro de Cultura Missioneira

CAPTULO 1 HISTRIA DE SANTO NGELO.....................................................20

CAPITULO 2 PESQUISAS ARQUEOLGICAS NA REGIO / EM SANTO

CAPITULO 3 REPRESENTAES SOBRE O PATRIMNIO ARQUEOLGICO

CONSIDERAES FINAIS ......................................................................................84

REFERNCIAS BILIOGRFICAS ...........................................................................88

Em agosto de 2006, a municipalidade de Santo ngelo celebrou o

foram utilizadas para a construo de novas moradias na mesma rea. Atualmente,

questionamentos e, tambm, disponibilizando suas residncias para as pesquisas

Considerado de carter polissmico, Prats conceitua patrimnio como sendo

Na utilizao social da noo de patrimnio cultural se produz uma

O surgimento de Estados nacionais foi responsvel pela mudana do conceito

[...] Arqueologia Histrica brasileira no deixa de compartilhar das aporias e

No mbito da representao, a construo de identidades individuais e

junto ao meio social do indivduo. A representao que torna a formao de

Entendemos representao como sendo todo o sistema lingustico e cultural

Imagens, objetos e smbolos so representaes de um corpo ou algo

Este retorno a Marcel Mauss e Emile Durkheim e noo de

A construo de identidades tratada como uma relao de fora entre

aceitao e resistncia. Elas so produzidas pelas comunidades, so recortes

(...) a histria oral tem, mais do que nunca, o imperativo de testemunhar,

Esta metodologia muito utilizada em pesquisas sociolgicas, histricas e

Sendo um mtodo de pesquisa, a histria oral no um fim em si mesma,

No caso da pesquisa arqueolgica, a metodologia da Histria Oral torna-se

Entre oralistas e arquelogos h em comum a premncia do desaparecimento

Pensando a Histria Oral como um meio para o conhecimento e, agregando a

patrimnio histrico e cultural. Essa ao foi possvel graas ao convnio estabelecido

Todo o conhecimento adquirido na Argentina, somado aos estudos tericos,

CAPTULO 2 - HISTRIA DE SANTO NGELO

A identificao da regio noroeste do estado do Rio Grande do Sul como

A regio conhecida como Tape estava delimitada junto ao curso do Rio

povoados espalhados em toda regio. Em Carta Anua, datada de 1626 e 1627

indgenas na reduo de Todos os Santos do Caar8, pois estes eram contrrios

1.2 Os Sete Povos das Misses

Com a unificao das coroas de Portugal e Espanha (1580), iniciou-se um

Frente a essa situao, o monarca espanhol e o governador de Buenos

(...) nos povoados missionais, cada famlia desfruta de um complexo

Duas reas eram destinadas ao cultivo de culturas para manuteno do

Neste tinha eu quatro inquilinos galinceos que punham e multiplicavam a

Ao lado do claustro estavam as oficinas onde havia espaos para aprender os

comunidade. L eram produzidos tecidos, bordados, trabalhos de alfaiataria, como a

O sucesso econmico garantiu condies de um projeto social expresso no

Com uma edificao diferenciada, o cotiguau possua um ptio interno e a

A junta administrativa era formada por um corregedor, escolhido pelo padre

A participao de uma parcela de caciques na administrao do cabildo