- .

1.-las.Grandes.Revoluciones_

kas,dos.revolucionesoinslauran.nuevos'principios.en.el:mundQ:modemo,gl!e:llegan'paraqueilarse,

La:r,E!vol
ucin.ind ustriate,sJa blece:una:d ialcticaelllre:el'.esJa,do.y:la.sociedaa '(ivil:>AI:mundo""
m~dieval.er,"etmu~dodel'domi nOTel'mundo'moderno;;en ca mbio, es:el:mundoilel tra Iajo'"
Ahorala -jmlJortancia:yelcorazonlle"lnociedad;se:encuenlra-en-la .soeieaao :Civil(esfera:dedicada

al:trabajo):-
ka.sociedad:preind ustrial:eslaba.ca raC!erizada:por'un .aglti namienlo,il~I:Iey;-:Ia>
o'U' '"",~.-..l "_

.coercin!Violencia:moral:y 'religin;::[a,sociedaamoilerna"se:ca racteriza'por-una ,sepa racionentre

I~sfera~stff( coercion):yla"esfera:de.'la -sQcJ!!!lad:civil(trab'jo):

!
La'Revoluci6n .Industrial'"

Los'cambios:econ6micos"sociales'y lecnoI6gicos;-EI'nul!vosistema:<le.producci6n;la-nuV3'1i'
" sociedad;-la:reITOlilCintecOI6gica'

la1:a usapri cIpa l]lelifRevolCi]frd ustria I:fue:el:descubrimienlo:de:Amrita_'{la:expa nsin :en

busca:de-mercrdos' porel 'mundo:,sleJue'u n:primer{enmeno:de.globalizacin;donde se

---'-~----- -

inlegraron los imperios coloniales . .-Mi.aparece"el:colonialismo,peJo'la.relacin'que:primeramenle.>"

se:le-na:con'lan:olon ias:era:de :~~ ue.Q,:lu~go-se.Ja.s.,a:una-pollica~rn~rcantil, donde.las.colonias"

olQrga ba n:las-materias:primas-pa ra :la:Produccin;y .compra ba n:los .productos:ma nufacturados:d~

ss:melr6poli5"De:esta-~a nera.se:\1anlrell-erando:nueva_s~formas.de.prod uccin7'ya que el
artesanado no era capaz de solventar la gran canlidad de produccin que se nec~sitaba .

Se~>rocJuce:u na-tra nsformacin-e n:el:traba jo~Hay:una .elapa-denlro-de:la-revol ucin-Ilamada,.

milufactu ra;,sla:etapa:e-s:previa-a:la~e.l>a'maquinista, Resllonde:a'la 'necesidad :de:creacu,..
m_grcadp',l:reciente:<ka:manUfactu ra.a rra nca,como.una cooperacin siro'ple:en:.!aIlergs,"pero,se,..

conserva ba.q ue ,cada -uno-realiza ra'su"oficio? P-rogresivamente;cse:rea liza.una:d ivisin:del.tra bajO"Y'"

apa~ce:la~scornp.oslci.~_d_e'la:larea-a rtesa ;j-en 'la reas:m s:sirTiples:cE.ljxito'l!epenlle,Clel'-

perfe1:eiOhamiento=de:las.hel'ra mi'iltas.de:lra bajo;:as;comienza n-a:aparece r-las.primeras.,

mquin-as,her'famienta5'y:las-primeras:mq Uianilotrices:>
Con:la.a pa ricin:deJa'ma-qlJi na ,se comienzan -a,utilizar,ol ro ti poCleenergas:ycrecela,C1 ema nilj'

.l!.e,:,carbn:'Lademanda de las colonias genera la necesidad de desarrollarla produccin, y sta

sobrepasa la demanda .

fod oJ~S!e~p.!oceso.de:tffif(jrma'ci6'n,llel:ITa'bajo,repercule en .1a:torma-ae-orga1iffiio~de:Ia:t .

socie-dad;-se:la.un procesolle_urbanizaci6nycollcenlracion
.trabajo-era.~,humanas.las~ornallas.era
enlas fbricas;'Las condiciones a e>-
n,muy,largas ylos .olreros,esta ban. en .con~~

explotacin) Tcodo:eslo.llevaca'un'gra n,conflicto'sociI~,:Sumado,a :las:crisis.peri6dicas:del.sistema,

ca pitajista;:(lebido-a:la,superproll [cci6n:y:poca-demanda,

urnra nsformaciones q ue,introduce.la:reIi6Iui6rfinl:liJSlriarfueron:
<.T1:nolgicas:y,proauctiV3S'>
-Elalilece:una-ta rrera:tecnologica.e nlTeclos.pases:p'Or:la:conqista:de:nuella'necn'OlogasV'"

nuevos:nl!rcailos:
ti n<rreflexinsobre:las:leyesq ue .rigell"lm un-doprollucrivo;:y:el.nacimiento .ae:la..:'oe nca

'.
-econ6mica". Ya,noen el,senlido antiguoilela,palalra economa:(CaSa);:5ino,en el sentidO
rrro~erno(ciencade lasocieCIaeCci\iil).
.fen1Sme;no:-demogrfiw

'..
'

"~e
 G:onceptualizacin,'aelamano:C e Adam:Smith~q ue:estable'ce:q ue:el:principio:de toda::.
.",

Jconoma'es'el:trabaja,~y'que:ste'praducevalar.
1'-'-" -, - .----'
Eltrabaja se divide en praductiv~yen e
inproductiva. e

G:ansecue-ncias:palticas~ya .que:el:mbita:de:la:palticocdeja :de:ser"tada~_y:pasa:a :se rcuna.

Jsferapor-saore1iLS9_Ciedad:Civil,encargaaaaelaraeny aelacoercio? Ahara la ms
ilnpartante es el trabaja.
,~. ,"Y"""~I~i1:iat((qe'tiene la!l!.vOIji~'I~~>re'dar'3ll'ITlt!!.:en.ef.Gonflicto
.entre:la"brgue"5la :ylosj;ft~'~7'<" .",.,... .
tta baJadares~_y'e-stalla:en-la-revoluClan_Erancesa~)

1- .
Folilen:;cta-RelOhJcin'lndustrial,.
Can:la:-aparicin.ae:la
, -maquih'y:el-vapor;:el=5igloXVIII:ttaja:ca mbias:esenciales'pa ra:la:h istqria,.
-
dettra baja:-:ta:a paricin:de:la:maqui na:sustituya:el traba ja,realizada:a:ma na:\i:lrimpleme ntacin:oo
del:vapahama"fuente,de_ene rga~fue.Ia-que -desplaza :h-asta:nue-stros:das:atras:ms:camunes;-
camaJa:1n uscula r;-anima I,elica:e:hidr ulica:'!'"
Estas-ca''bias:es~~tiale,;:f(feron:denominadas:Revalucin:lndStrial;rpar supuesto cabe destacar
que esta1evolllcin:fue;pero'aJilrgQ:plaza.,
Estas:n u~vas 'implem.el]ta_cianes;:tuvieron.:<llJecimp.onerse:a:1qs,antiguas-=-m~t.a(los:<l.EUrabajo,~com_o"
se 'sabe.t~.casa-nlJ!!.",i1 tend r:s.l'gerta:descanfianza~_y_ta mbin:parq uequienesJa baran:con:los'
m-ta~sla ntiguas;-:I.a:v_ea n;wmau naa men~za ,-q~eJ~rmi na r,a-de.de~llla~a r:l~s'cstu m bre~
heredaaa,scam'a:asl_ta mb,en:su :mana:de:abra::Es-aecl r,-entances;:la:re"al uClan.na.tuva.el.vlsta~
r buena.a&de:-sus:camienzasyhu bo:una:resistencia-huma na :activa-y-eficaz;-- --- -----
Hav:qlJe;1eCir't~ ~bin;:q ue'E~?!as'nuevanc':lica.s;i nd Ils~riI~I!fa'ten:en:1 nglaterra;q uien:en:suJ>
leglslaclon:prohl b,a :Ia:expartacln:de:prad_uctas:mdustna lesyque:asl'se-ma ntuva. nasta -1825:"
GOn,ll:aJa nce:tcnica;1 nglaterra:forma:parte:del-manallalio .de.las:nuevasJarm'a,-de-tta baja;:y~,
dWatr!:en:t rmi na,'de:p'r6duccio:a.lasaem's:pases:europ~o.~"
Na:SQla.s~vancesJueron:e h:blfse:a:la-maq uina'Y:'li:"a'p'prTsi.tambinen:e!:p31p.E!I'metalrgico"
Inglateml se convirti en el pas metalrgico par excelencia y ms adelantada al finalizar el sigla
XVIII.En~uanta_aJa:...metalurgialos _;mlnces.fueran:.Ia:funilicionaecaqu-e yJnbricacin oe'
,hierTO:J> 1__ ---- -- _.. . ~
'j;antosJue ranlas ava nces-q uese .Iograron.con .esta_Revaluclan;-q ue:tambln:lle-g-a-a-_-re-v-a"'luclana r:>


la-indUsfr'laq umica ,iocl uscflacer mica> .
Tles:fe{an:las~ca mbias' que: afcta ron'~ :~ia.e n:g:.n~J',;:as,ta.~bi nxamo-Ia-:-div;sionoel)
tra bajo,que-se-p,ensa.q uenunca ,se .habla. praducldau naotransfarmaJ:lan.de_esa_e.nyergad ura:y-
desdei;:fntigedad:haSta:Ji~~~d.Media, .desde. e~Mediaeva:hasta:loS:tiemposmoae roos, .se:.
habaevolucianado:muy'poco'en .Ias'condiciones:de~trabajo.
Laaparicibn:de:las.gra'.;d;'sfa b;'c~-;:,madif,ca.las'cand icianes,labarales'im pera hte-s'ha sta:la:fecha,
y'can:estJse~~~a-=-asi,~~;~'Ueva.clas~::I~.de.las,t;;;
~ ._--- - - ---"--
b'~jadares:i ndustria les~-
DadO:la-evQiii(ion:de:la:industria;:can Ileva:a .te nerccance ntraciones :huma nas:elflaciuaaa :nasta} .
entance~esconacidas. Cama existirn nuevas farmas de trabaja, y de ganarse la vida, tambin
se-reestructUrara -Ia'saciedad:,
Cama antbs se menci~na,la:primera reacci6n:!!e.los.trabaja!laresa esta-revalucionJiafue'ouena.
En sntesiA,les:repugna ba-el-usa.de las:ma'qTjnas~era:tanto-=-el:adia:de:las9breros:que'definieron.
que:destriirla;:era'la-m-ej;;-I:PCl1itica:~.i_mlllell'lent., Estos:canflictos se dispersaran par-tada -----
Inglterra~fin'31~~da.el~gl(rXVIII.y.pri~~iP.i~s del.~IX::~!e:?,avi~ie~to~e,destrucCi~~I~.
rnaq uIna na -culmlOo:con'eHudd Isma, _qulenes quena nser-aldas-par el Estaa a. -Oeblda.a _estas
reclamosJ:cantra-reclam~sc:i';-.C;s-=-fabrical'ltes,.el.tema~llega:al:Parlffiento-y-se .diSc~ti .Ia-cuesti n
de'la-muev-a'5.';:;aq~inarias:tas"ntencianes'de:las'Oll reros.fue.e ue'se-vilveraa.iilstaurar~le'y
Vi15enteat1552;-d)1lde:se-~rohiba'~maqUinaria.'




En Francia, paso lo mismo pero con cierto retraso. la agitacin se apodero de lacidad, y los:,.
gendarmes tuvieron que salir a custodiar las cajas que traan las piezas de las maquinarias en todo
su trayecto por la ciudad e inclusive usar sus armas para rechazar a los obreros.

Con el tiempo, lo obreros se dieron cuenta que las implementacin de la maquinaria no suprimira~
el trabajo, y lentamente estas destrucciones fueron cesando;'

Fohlen plantea en el siguiente punto la procedencia de los trabajadores de esta nueva'industria.;:)
- Aclara que primordialmente;venanal campo dond-e-resida la mayora de las masaS"desocupad
por.1a desaceleracin de tos movimientos de los enclosures.-Explica que con la expulsin de los ~

arrendatarios, se haba incrementado en Inglaterra la desocupacin rural desde comienzos de siglo

XVI y que haba sido preciso encontrar la forma de satisfacer sus necesidades:
Como solucin a esto, ~e re_adopto una ley de 1601, donde las parroquias se encargaban de los)o

"pobres" de su territorio asegurndoles un mnimo vital::l'

Como estas parroquias eran de riquezas desiguales, se negaban a admitir intrusos vagabundos de

otras parroquias, por esto en 1662, una ley que regulaba los carnbios de domicilio y facilitaba:>
entonces a la Iglesia receptora en cuestin a devolver'alos pobres a su parroquia o domicilio de.
origen.-Dado esto, las clases inferiores tenan entonces, privada la libertad deiOvrse .
-- - ~

Es aqu donde en 1775 una ley se establece en Inglaterra, donde se daba libertad al traslado par;!'
la mano de obra; y se retiraba a las autoridades el poder de enviar a la parroquia de origen a os .

pobres. Queda resuelta as la movilidad de la mano de obra~
Tambi Fohlen hace hincapi en que los contratos a largo plazo, que tenia la servidulTlbre Y'"
especificamentelos obreros que trabajaban en las mina fueran tambin otro caso a la privacin de

movilidad, por lo que se necesito una intervenci legislatilia, poniendo fin a la servidumbre
vitalicia de los mineros~
Cmo se trasladaban los trabajadores? A larga v torta distancia

A corta distancia, se encontraban los artesanos, menesterosos y otra gente campesina que se
apresuraban por llegar a las ciudades con la ilusin de los salarios altos de los cuales escuchaban .

Fohlen expone otro tema fundamental de la revolucin industrial. la jornada de trabajo .

los trabajadores de las fbricas se caracterizaban hasta 1792, por trabajar mientras lo permita la
luz. En 1792, COnla invencin del alumbrado a gas, el trabajo prosegua hasta que ya no se vea. '

El mnimo era de doce horas diarias, lo jornada tendi a extenderse a comienzos del siglo XIX con
la generalizacin del alumbrado artificial, desde ese momento muchos establecimientos tambin
funcionaban de noche. En esta segunda parte de la Rev. Industrial es donde las condiciones de

trabajo se vuelven cada ms duras, y se lo explota al obrero. Poco a poco se fue instaurando una
nueva disciplina de trabajo, no sin dificultades, pero acabo por implementarse .

la segunda generacin de industriales, (1790-1800) fue mucho ms sensibles. Eran hombres que
ya posean cierta experiencia y larga practica en las empresas fueron designados vigila.ntes o
capataces. la tarifa por lo producido sustituyo a la horaria, se instauro un sistema de multas para

penar, Jos retrasos, la embriaguez, o la mala conducta. A medida que el maquinismo triunfaba se
iba reforzando la disciplina interior .

En el periodo post revolucin, comienza uno de los aspectos ms crueles de la revolucin.
trabajo infantil. Dado que la evolucin necesitaba mano de obra, por la rapidez en que se
producia todo, se necesitaba ms gente trabajando. En un principio los manufactureros, apelaron

a los nios asistidos en las parroquias. luego de este incremento, Fohlen afirma que hubo
contratos de compraventa entre los industriales y las parroquias. Se les peda consentimiento a los
interesados, pero eran tratados como mercancia .

Llego un punto donde no solo los nios de las parroquias trabajaban sino los nios a los cuales sus
padres, los mandaban a trabajar porque las ganancias que producian los nios no eran como para

desaprovecharlas. Se utilizaban nios de 4 o S aos, segn si estos ya estaban aptos para realizar




el trabajo correctamente. Fue as que los nios se pusieron a disposicin de la revolucin industrial
sin que lbs contemporneos, lo vieron como una aberracin. Es ms, vean en ellos una perfecta'

disciplin para desempearse.
Cmo eran las 'arnadas de los nios? ' uraba entre 12 19 horas en momentos de gran
, ~
era estricta y se dejaba todo en manos de los vigilantes, quienes eran,
demand\ .I,~..Qlli:!J~lina
resl1onsa,bles de la l1erfecta marcha de la fabricacin. Si no se cumpla con las cantidades

.. ",g"~'''''",--'sti'puldas, 'esos capatacs'jipelj15\'ha'las"multas ero mayormente a las'bratlidades:-Se"trea que f ~~~1-"~~'1 .

haba que golpear a los nios para mantenerlos despiertos. Tenan una nica pausa para recibir
una nic~ comida que duraba unos 40 min, muchas veces el capataz se aprovechaba de este lapso,
hacia verificar las maquinarias mientras coman. Los nios limpiaban las maquinas mientras
funcionaban,
trabajab~n.
, si tener un mnimo recaudo de ser heridos, y aspiraban polvo de algodn mientras
Los nios que venan de parroquias tenan condiciones penosas, porque sus miserias no tenan
que lIega.r a ser odas por el pas. Vivian en edificios semejantes cuarteles, donde sufran una
verdade~a esclavitud y una psima calidad de vida.
En los tal,leres, las condiciones de higiene eran nulas, tenan techos bajos, pocas ventanas y casi
siempre terradas. Elcansancio acarreaba deformaciones corporales, escoliosis y desviaciones de

la columna.

La promiscuidad era un tema que tambin inclua nios, de diferentes edades, y sexo. En los
y


talleres en los dormitorios a veces, se daban este tipo de actos que llevaron a la depravacin de
las costumbres. Los capataces abusaban de las obreras y de nios. Segn los puritanos,
encontraron en las fbricas el nuevo infierno.
Paralelamente en Francia, durante el segundo imperio las condiciones laborales de los nios no
mejorar~n, sea por avaricia o por falta de dinero, los padres deseaban que sus hijos entraran en el
circuito I~boral industrial.

Tanto como los nios como las mujeres han sido objeto de eXl1lotacin en el siglo XVIII,en un
'.~. 'principio'trabajos duros como minas, metalrgicas, etc. Con el paso del tiempo se fuer~n
reservan;do trabajos menos duros, pero que a su vez se ahorraba en salarios.
.planteltdo este tema de eXp'lotacin Y.abusos constante a los nios y las mujeres surgieron leyes,
restricti~as, impulsadas por un grupo de industriales ingleses liberales que se desarrollaban en el.

.
mbito de la poltica, no religiosos y que al fin y al cabo eran un movimiento favorable a la
,
proteccilln de los derechos de los nios y las mujeres. Crean en una resolucin por parte del

Estado e eando leyes que los aml1arara.n .
,Esta,ley~ ue-se:im pulso:es,la.ley'de:1802,~ue,disl!ona.de.4'l1untos.c1av.!i?el.primero,._
presGri dones'Sa nitarias""Segundo;,,limitacin.deJa.' ornada-de-tra Ira'oj'tercero,.,instruccin
obligato 'aFl.cuartoylti mo'puntoci nspecci~del.tr:rbaio.
Esta'ley.bsicamente.no.se:apl ico;:la.prjmer.ley~r~tri.ctiva.que:se-aplico'fue:en.1833;oq ue.tena'"
cdmo,tithloley ,sob'e:las'fabricas:-Esta-ltima:;;y;,:prQhiba:eIJra bajo:a'me'noresde~18.a os)'"

Jiritab'atas-horas'd~.trabajo.a:nueve:horas:para-menores:de.l-3:aosry,p.,rohiba.eIJra
latcin~o'Y"me.Qla~<tmaM-y .de'spU'S:--de'ias'ocho'y:media-de:la:noche.en:los.nios."
bajo.antes.d,

'fenia"'lJn~'Claus_ula.qUe'FOhlen:!!esgJbe.como.poco:realista~q ue.e ra_la_de_instruccin.de'los~nios,.
T-odo:nlit0.:<llJ~trabajara'en-una'f15ricnextil.tena.que.dedicar:dosi"loras:diarias:a-sus-
ist1lRl:ibnes'en'el.colegio.adecuado.

El ltimo tramo legal que se dispone en la ,ley:de:l844;"donde propona buscar una solucin para.
los accidl!ntes de trabajo diarios que vivan las mujeres y los nios. Esta ley hacia obligatorio el

vallado ~e los lugares peligrosos de las maquinarias, prohiba la limpieza de las mquinas en
movimie:nto pero solo para mujeres y nios. Y para los nios instauraba la media jornada
dedicn~ose la otra mitad de la jornada a la instruccin.

- .



Esta ley;tendr un papel importante en la historia, ser el primer intento de regulacin laboralde
nios y mujeres, y donde el nio para de ser explotado a ser instrumento de trabajO:::>
I.a relacin de dominacin, en el caso de Inglaterra como Seor/Empleado, donde le empleado'

estabaen inferioridad legal, si abandonaba asu patrn poda ir preso."
Otro problema que trajo la revolucin fue, latalta de-viviendas, de higiene ....)
la rapidez con la que se dieron los hechos, incrementaron las mudanzas a la ciudad, pero dado.-
" -que la ciudad no estaba preparada para albergar a tanta cantidad de gente, los recin Ilegado'- ~

vivan en stanos hmedos y pocos aireados .

De a poco fueron evolucionando lentas mejoras para la poblacin, dado que se dieron cuenta que

el obrero mejor alojado, trabajaba mejor. Surge entonces dos posturas, la primera era la creacin
de organismos que se encargaban de la construccin de viviendas populares para alquilarlas o
venderlas, esto estimulaba el ahorro para comprar una vivienda. la segunda solucin era que los

jefes de empresa alojaran a sus trabajadores.

El salario y el nivel de vida en la poca industrial es muy dificil de desarrollar por la insuficiencia
de documentos y las variables opiniones al respecto. Se sabe que los salarios de los obreros con la

evolucin de la revolucin, tuvo ciertos matices, pero siempre era en alza.

las mujeres y los nios tenan otra realidad, los nios de las parroquias no cobraban en absoluto,

solo quedaba en darles alojamiento y comida, los aprendices cobraban la cuarta parte de lo que
uno normal cobraba y las mujeres la mitad. _
En cuanto al costo de la vida, cabe destacar que los obreros padecieron bastante las guerras, esto

no es culpa de la revolucin, sino de que las costumbres haban cambiado. Por ejemplo la carne,
pas de ser un manjar de lujo a un bien comn. la regulacin de los salarios, tuvo impulso cuando
las condiciones laborales y la baja de los salarios impactaron en la sociedad, por lo que se pacto un

mnimo vital para la subsistencia alimenticia de los individuos.

A finales del siglo XVIII, surgieron los trade-unions donde se -reunan patronos-empleados--a-

discutir o pasar el rato. Es aqu donde nacen los centros industriales pujantes, ya que se iba 1
tomando{:oncienciade'uninters de clase y eran organizaciones muy activas;""De-estemovimiento,
surge la ley 1800 sobre la asociacin.- Este proyecto se voto en un-tiempo muy corto y los obreros-..

-no tuvieron tiempo ni de reaccionar. Quedaba prohibido la suba -o baja de los salarios, la reunin,
convocadas con-Iafinalidad d discusin dela ley o cualquier tentativa de influenciar a quien sea;'

En. si, todo autor de actos delictivos le corresponda cierto presidio de crcel o trabajo forzaCl~
varios meses. Esta ley se aplicaba a patronos y obreros,
las asociaciones de los trabajadores-quedaban fuera del marco legal porque constituan un desafa"

.hacialos patronos . .Luego de 181S, la necesidad de manifestarse vuelv a Surgir, en los obreros
ingleses, porq-ue los salarios disminuan;

Recin en 1824 se logra derogar la ley que afectaban al obrero,e.lnroegiatamente.salieron ala luz -'
mltiples asociaciones y sindicatos clandestinos, Otra vez en 182S, se alarman los poseedores y
sacan una ley que no pone en discusin el principio de asociacin, pero si manifiesta que se

sancionara a quienes molesten" con amenazas, o servicias o reos de obstruccin a sus

II

compaeros. Dado la situacin econmica que no favoreca la accin sindical se debe esperar a los
aos '30 para un nuevo arranque de las trade unions.

Recin en 1850 se crean sindicatos en Inglaterra, eficaces y realistas. Slidamente organizados,

bien pertrechados en el ngulo financiero, orientados a la coleccin y arbitraje. Estos sindicatos

vislumbraron el modelo de la Amalgamated Society of Engineers (A.5.E), que propona dos cosas:
la primera era acudir en ayuda de aquel miembro que sufra vejez, enfermedad, accidente, es decir
con auxilio reciproco. la segunda, mejorar las condiciones de trabajo mediante la discusin con los

ptronos y recurrir a huelga si es posible. la creciente importancia de los sindicatos necesito una
coordinacin de la accin, que desde 1860 se encargo un comit permanente llamado la Junta, se



componia de responsables de las grande trade unions, encargados de velar por los fondos como la

aplicacidn de polticas conciliadoras en caso de conflictos.
El 'resultado de esto fue el reconocimiento del sindicalismo con la ley de 1871 y 1875. .

!.

ffi&s~wn -~Rev~c~n~~J
~"":".~'":"''''''.'''''' La revolifcri industrial estall antes de latoma'de.Bastilla7sin'ella no se'podra'comprender,el ~~-:~.""1:',( .-" ?

imperso~al subsuelo en el que se produjo la desigual complejidad de su ritmo. Ninguna:soGieQ.<!d,

anterior~habla:sio .capaz,ae.rompJ'!l".fQ.n:I,a,!structura.scialepreinaustrial,-u na-cienciaey:una::>.
tcnGa defectuosa~Gran:Breta a:iba:muy:porcdelante:de:su:principal:competidora-potenGial,
(Francia j'en'cua nto:a'prod(Jecin:per:capita:Y~Gomercio:-:fl:pa ro;-el:hambre y,larnuerte:imponan,
peridic~mente:la:producci.ll,")En adelante los nuevos cambios revolucionarios constituyeron su
norma.
Si la R.Iempez con el take- off en 1780, se puede afirmar que concluy con la creacin del
ferrocar~i1 y a creacin de una fuerte industria pesada en Inglaterra en 1840. La:indu,sJria,brit~f1ica""
como:to~a:;ndustfia-calgodonera:tuvo:su:origen:como:un:subprodU'cto:del=come'rGio'ultramari no"Eh
.comercibcOlonial:mr15a'creado:la :industria:dekalgodn:y.-continuaba:nutrindola:es decir que
constituY,.el :gran'centro-de.com'ercio:gracias:al:trabajo:esciavo:queJue:et':prs-p-ero'::trfico'ya,
que'la.esciavitud:y:el:algodn:marcharonejuntos) Por lo tanto, lad:tl,pue'deco-n~itle'rarseceomo:eh
t~l~to:;eleme-rc;rdo~exterior:solJreel :interiOr!
Gr.an:Br~taaeestalJleciiYun'monopolio:a'Gausa.:Cie~la'guerra-,:las:reV()tuciones:y:su'gobierno-,
impe7ial~Amrica.-Latina-vino:a:depender:casi:por:completo:de:las:importa-ciones:britTiicas'
durante;las:guerras:napolenicas'yllespus'de-su:ruptura:con-Espaa:y:l'ortuga I:se:convilti6=-casi>
por-g()m:pleto:en:una-dependencia'ecnJl1iGa:de-lnglaterra;-aislada :de:cualquier-interferencia,.
poi--~-
tica-Cle-lps:posibles:comp-e-titlO1'es-de:este:ltimo'paIsoLa'expansion:de:la:industria:pudo'
financiarseJcilmente:;rl margen de las ganancias corrientes, pues.la:combinadn:de:sus::l'
, conq uistas:de-:cvastos:mercadosyuna-contin1Ta~inflacin:de-preci~~:pr';-d'ujoJantsticos:beneficios'J
la:fabricacin :del:a Igodn-tena-otras.ve ntajas::Toda'la:materia:prima:provena:de:fuer;-por:io
tanto:su':abasteci mient~podra-aUl;:re.rtarse'con :dr~tiGos:proced imientos:utilizados:pOf'Ii5S'
Blanco's~l"s c;pjQllias;ms bien con los lentsimos procedimientos de la agricultura europea.'EI,
alg()dn~fue:la.prime ra:industriacrevol ucionada:en-Euro'pao El:Crecimiento.ftl.e:tangra ntlecyo:su:peso,
de:com~rcio,exterior:tan.decisivo:q ue:dorni noJos:movimientos-de:la 'economa:tota l:del:pas:"'Sin
em ba rgO, la:situacin.social:de:los,trabajadores.fue'J,lsima-debido:a:q ue:la:tra n'!m:i6n:de:la:ueva~
econo";iacr,~cmiseriaytlescontento;M~t~~i~le~p~irnordiales de la revolucin social, por encima
de todo; el mayor costo, el del material en bruto fue drsticamente rebajado por la rpida
expansin del cultivo de 'a'lgodn en el sur de los Estados Unidos. <E1:retroceso.de-lasganancias ..
tena,qt!e:detenerseTal.menos:atenuars!!.y:esto:Solo :podra'lograrse'red uciendo:los:costos~Y,de.
-todos:lo'scostos;,et:de:los'jornaler()s,era:el:que:ms:se,poda:comprimir,'poda comprimirse por la
sustitucin, de los caros obreros expertos por mecnicos ms baratos, y por la competencia de la
mquina; de esta forma la industria algodonera britnica se estabilizo tecnolgicamente en 1830,
Niiigun~:economa,i nd us.trial:puede'desenvolv.erse-si n.la.capacidad-adecuada'de:bienes'y:servicios;'l
e I:i\dic~-ms:siu~odel:poderoj ndustrial:de:un:pas:s '1-;;'G,;3.11t[dad,d.e,sl!:prod ucci6n~le:nierroy>
acero:-EI'problema:essenci
1---- Ilamente-c.mo,encontrar'con-rapidez'buenos'y:vastos:mercados:al-
----------- --.---.---
.Lc.anc.e:de:los,fabl'ic~mtes;-perosemejantes mercados no existen, debido a que se necesitan
grandes inversiones y de gran alcance, Afortunadamente no:suceda:lo:mismo:con'la:mineria, que>
era .pri'cipalierlte:la.ae:carlf?=Esteconstitua:la:principal:fu.ente de _poderQ:industrialedel:siglg,
XIX:y-elp,s:importante:combusti ble:domstico~Eg~:inmensa-i':ustrirerr:lo:suficientemen!e.,
aI!lpjia:p.ara:estimula rcia-invem:in'bsiCa"q ue' bITtransforma rJas:princip-les-industrias'de-"




mercancas.: 'El ferrocarril, medio de transporte eficente para trasladar cualquier tipo de
producto:Tcnicamente el ferrocarril es el hijo de la mina y especialmente de las-mina, de carbn-o
del norte de Inglaterra, por lo tanto constituyo la innovacin ms importante que dio origen a 'la

masiva produccin, El hecho fundamental que proporcion esta transformacin fue que en
Inglaterra en las dos primeras generaciones de la revolucin industrial las clases ricas acumularon

rentas tan de prisa y en tan grandes cantidades que excedan a toda posibilidad de gastarlas e
.invettiFlas;stas clases libres deimpuestos_continuaban atesorando riqueza en medio ..de,:una ,",.,.' "~ :

poblacin hambrienta, cuya hambre era contrapartida de dicha acumulacin. Como eran personas

que empleaban ahorros en lana u objetos dorados, deban encontrar un mejor destino para ellos;
/cy las inversiones en el extranjero eran una magnifica posibilidad.- El capital britnico estaba
\ dispuesto al prstamo; pero esta medida solo produjo prdidas y result un fracaso. Ese capitaJ

i encontr otra forma de inversin dentro del pas, esto sucedi en los ferrocarriles, uy-3creacin
rapidsima, logro resolver los problemas de crecimiento econmico .

La industrializacin constituye factores econmicos que se adaptan a la sociedad, uno de ellos es

el trabajo, que produjo una movilizacin de las zonas agrcolas y rurales hacia la urbanizacin en la
ciudad. Lo cual implica un brusco aumento de la poblacin y el suministro de alimentos, lo cual

concluy en una revolucin agrcola. Este cambio agrcola haba precedido a la revolucin
industrial haciendo posible los primeros pasos del rpido aumento de la poblacin, pues una

economa industrial necesitaba trabajadores, el afn de librarse de la injusticia econmica y social
era el estimulo ms efectivo, al que se aadan los altos salarios en dinero y la mayor libertad en
las ciudades. De lo contrario el desarrollo industrial britnico hubiera sido tan difcil como lo fue en

.,/ Francia por estabilidad y relativo bienestar de su clase campesina y de la pequea burguesa, que
privaban a la industria del aumento de trabajadores requeridos. Una cosa era adquirir un nmero
suficiente de trabajadores y otra adquirir una mano de obra experta y eficaz. Junto a varios

problemas de provisin de mano de obra, el de la provisin de capital careca de importancia, por

otra parte el rico siglo XVIII estaba preparado para emplear su dinero en ciertas empresas

, beneficiosas para la industrializacin, sobre todo en transportes y en minas. Tampoco haba
(, dificultades respecto de la tcnica del comercio y las finanzas privadas o pblicas. La revolucin
francesa proporcion a los franceses y a travs de su influencia, al resto del continente, una

maquinaria legal ms racional y efectiva para tales finalidades. De esta manera casual,
improvisada y emprica se formo la primera gran economa industrial; As Gran Bretaa paso a ser
en ECfectoel taller del mundo, y la R.I iniciada en esas islas por y a travs de los comerciantes y

empresarios cuya nica leyera comprar en el mercado ms barato y vender sin restricciones en el
mas caro, estaba transformando el mundo. Los dioses y los reyes del pasado estaban inermes ante

',los hombres de negocios y las mquinas de vapor del presente .


.
"
,

~
la Revolucin Francesa

la sobe~ana del pueblo. la abolicin del feudalismo. los derechos del hombre y del ciudadano.
Monarqua constitucional. repblica y democracia jacobina.

..
-' '.", . .:F'''.''la"Revlud6n.Francesa'instaura-principios-importantes'como,lo
, abolicirtdel feudali~~~lacreaci~del~cionllismo~-- ...
son,.lacsoberana:eteLpueblo~'la:>.'
< .'

~a-soberana.del'pueblo'pasa :a:ser .unpri ncipio:que'ya:no:p.llE!de:recusarse, el. potterpoltico-se,
encarna en la .deliberacindeclosciUdada nos sobre .losasuntos.pblicos.csta'ideologa -se.extiende,

por..todo'el continente, yccomienzana.generar.una suerte de unida'd hacionaL Al cambiar.los.l
pri~ci pios delegiti macin. deJa_poltica ;Prod uce u~~-revol ucin 'en'todoslos'planos:"
_____, -- -'" ~1
Hobsbawn - la Revolucin Francesa!
ta:econqma_del sigloXIXseJorm :bajo'la-influencia :de,R,I,inglesa;. y:la:pol~il:~'i!lde()l()ga s_e~
formpr,;ncipal mente-bajo la'influencia delneV61 JCiontia ncesa.' f;ntre .l:789-y-l,917 las polticas,

europeas (y las de todo:el mundo) lucharon en pro :0 e" contra:delos'principios:de -1-789-o,los'<:I.l!
.1-793:''Ftanciacproporcion .eLvoca bula rio.y los: progra mas_de los Jlartidos:liberales,radicales'y.
deli\o'Crtios:'Primero, levolucinJrancesa'p\iede
---
no haber sido un fenmeno aislado;lrero'fue.
muchorhs-fundamental-q ue'cualquiera: de:sus'contell'1por neas.y ,sus con~ecuencias fuer.on ..
-~-- - '._-- ----

mucho crhs.pmfundas;:Segundorsucedi:en:el :ms.poderoso:y popu losoestadl)'eu ropeb~.fueJa

nicacreiJolucin-social' de. masas.e:i nconmensurablems radica Ique cualq uiet:otro>
levant~~i;rlto.:Ter_cero, detodas:las tevlueiriesconternporneas, laJra"ce~; i~la:nica,

eclTrneli1ta:Sus'ejrcitos sepusieron'en 'ma rcha-para revolucio-n'aTaliUrao 'ysusideaTUP
lograron:;:adems' sus repercusiones .ocasionaronJos:levantamientos 'que.llevara n:a:la:libera1:i'n-'
de:los'piseslaMoamericanos. despus_de 1808.'J ue el :>mer:gra nmovi miento:decideas'!!ll:fp
cristiafldadoccidental'q ueprodu joa Ignefecto .real:sobre :el:mund o'de Hslam:-As;-IIlof_ e5th
considerada.comoJa
-- 1 -
revojucin,de5u'poca.y
-----
no slo una, aunque la mspro~inente
y sus orgenes deben buscarse por ello, no simplemente en las condiciones generales de Europa
de su clase
sino en (a especfica situacin de Francia. urante-elsiglo-XVIII-Francia:fue'el:mayor.:riYaL
econgmko.de.G ri!.n-Bretaa;.su:comerciose'cuadriplico'y.susistemacolonial:era :mas.di nmic.o
que.el~bFitni~o,.a'pesa r'de'IOcual.Ftancia' no 'era.una'potencia.como:G ran-Bretaa, 'su :poltica,
exterior;ya -e~~ba determinada sustancia Imente.P()r:1os inte;eses:de la:expansirrtapitalistii:'
Las nuevas formas de cambio burguesa eran demasiado fuertes para caer en la inactividad, por lo


I
que se Hmitaron a transferir sus esperanzas de una monarqua ilustrada al pueblo o a la nacin .Es~
interesa'nte,pensar'por:qu 'ola.revol ucin' estallcua ndo :10'hizo ya.q ue'oprimero'se jnici'la.reaccin.
feud~ff~{reali'n.ente P!~I)Orfi~';':6]oscambs:para Erancia,-~a,c1ase.noble.posea.todos-Ios
privilegios'y' esta baexenta :decpaga r..impuestos,:la'monarqua .lLs.oluta.goberna ba:y.-el:poder
unipersonal-recaa .sobreel' rey'de:manera 'a rbitraria~los.nobles,-ciudada nos.-y'a,su:vez'guerreros"
estaban' exelDidos'd~~lJ3lquierti po' de tra bajo,'comercio:u :otra'actividad:econ_mic~~d~Jlenda,,~
delanentS'oe-sus'propie.dades,:pero como sus gastos siempre iban en aumento, la inflacin
tenia a ,'educir los ingresos fijos y por lo tanto, era natural que los nobles utilizaran su causal

principa:1en los privilegios de clases y se aferraban a ocupar sus cargos oficiales que la monarqua
absoluta hubiera preferido encomendar a la clase media competentes tcnicamente y
polticamente inocuos, como consecuencia la nobleza irritaba a la clase media al competir por los
cargos qficiales y socavaba los cimientos del estado con su inclinacin de apoderarse en la
adm inistracin ce ntral, a'sj:mism.Q.t.~~seor.es:ms pobres-i ntentaban'!Lmitar.suHent1is?

expri mi~nd_Q:Su~.I.erechos 'feudalespa ra conseguir-dlnero:o:lDS:servieiosClelosca mpesinos,-ae--



 ~

modo tal que el campesinado estaba descontento con la nobleza. los problemas financieros de la
nobleza iban en aumento y la estructura administrativa y fiscal del reino estaba muy anticuada .

Francia, se vio envuelta en la guerra de la independencia americana. la victoria sobre Inglaterra,

se obtuvo a costa de una bancarrota final, por lo que la revolucin americana puede darse como la

causa directa dela francesa ..Aunque muchas veces se ha echado la culpa a las extravagancias de
Versalles, hay que suponer que los gastos de la corte suponan el 6% del presupuesto total en
..,',~.":'.~-_~'~'
__
' .~:".!;L1.88ia consec;_uenci.a-d~:lo~~ntes.Jr.l~ncionado,guerra y deud.a.rompieron
.el esp]az().de .I.a .",,;;'t"''''":'.,-:;', ",.~"'._".:."""-

"';:;onarqua, la ~risigube~~e~t~1 brind una oportunidad ala aristocracia ya

los p;'-rlamentos,
pero varias veces se negaron a pagar sin la contra.partida en aumento de sus privilegios .

la primera etapa de asamblea de los notables en 1787 para establecer las peticiones del gobierno,
la segunda etapa compuesta por los estados generales que no estaban tratados desde 1614, as
pues la revolucin comenz como un intento aristocrtico de recuperar los mandos del estado .

Este intento fracas por dos razones: Por subestimar las intenciones independientes del tercer
estado y por desconocer la profunda crisis econmica y social que afectaba a sus peticiones
polticas. Por lo tanto, la revolucin francesa no fue hecha por un partido o movimiento en sentido

moderno, ni por un grupo de hombres que tratan de llevar a la prctica un proyecto de manera
sistemtica, sino que las ideas de un grupo social que comenz a crecer debido a su amplio poder

econmico y ms tarde poltico que dio unidad efectiva a una clase revolucionaria, este grupo era
la burguesa. En un modo especfico las peticiones del burgus de 1789 estn escritas en la
declaracn de los derechas del hambre y ciudadano este es un documento en contra de la

sociedad jerarquizada y de privilegios de la nobleza, pero no a favor de una sociedad libre e

igualitaria. la propiedad privada era un derecho natural, sagrado, inalienable e inviolable, en

conjunto, el clsico liberal burgus de 1789 no era un demcrata sino un creyente en el
constitucionalismo, en un estado secular con libertades civiles y garantas para la iniciativa
privada, gobernado por contribuyentes y propietarios. la fuente de toda soberana, reside en la

nacin y la nacin segn Sieyes no reconoce en la tierra un inters sobre el suyo y no acepta ms
ley o autoridad que la suya ni las de la humanidad en general ni las de otras naciones. El pueblo
identificado con la nacin era un concepto revolucionario, ms revolucionario que el proyecto

liberal-burgus que se propona presentar. la clase media haba luchado para conseguir una
representacin tan amplia como la de la nobleza y el clero juntas, ahora luchaban para convertir

los estados generales en una asamblea de diputados individuales que votaran como tales. Ms
tarde los comunes constituyeron una asamblea nacional con derecho a reformar la constitucin. El
tercer estado triunf frente a la resistencia del rey y de los rdenes privilegiados no solo porque

representaba una minora educada y militante sino porque constituan una fuerza de trabajo
poderosa de trabajadores pobres de las ciudades, especialmente de Pars, as como los

campesinos. la asamblea de estados generales coincida con una gran crisis econmica y social.
los pobres rurales estaban desesperados a causa de los actos de bandolerismo, los pobres
urbanos lo estaban el doble debido a su trabajo en el momento en que el coste de la vida se

elevaba, en ese contexto durante 1789, una mayor revuelta en el reino, una propaganda de
campaa electoral daba la desesperacin de un pueblo y a su vez la idea de desprenderse y
liberarse de la opresin y tirana de los ricos. Un pueblo encrespado respaldaba a los diputados del

tercer estado. la contrarrevolucin, moviliz a las masas de pars, ya hambrientas y recelosas y el

resultado de aquello fue la toma de Bastilla, esto ratifico el comienzo de la revolucin, la cada del

despotismo y fue aclamada en todo el mundo como smbolo de liberacin. la aristocracia y la
clase media aceptaron lo inevitable, todos los privilegios feudales se abolieron y el sistema feudal
recin en 1973.

la peculiaridad de la revolucin Francesa, es que en una parte de la clase media liberal estaba
preparada para permanecer firme esta el final, sin alterar su postura lo afirman los jacobinos, la

 l.


nica alternativa al radicalismo burgus eran los sans-culottes un movimiento informe y

principdlmente urbano de pobres trabajadores, operarios, artesanos, etc: Proporcionaban la
princip1 fuerza de choque en la revolucin, eran la rama ms importante de esa masa que
persegJa un ideal irrealizable, por lo tanto se diluy y no constituy una alternativa

I .
revolucionaria.
I
Entre 1789 y 1791 la burguesa moderada victoriosa, actu en la asamblea constituyente
"'~;<"'.""'.D<\""VIY."mprenldi la racionalizacin'y'la.teforma'en'Fraril:ia'; desde el punto deliiSta econmico las . ,.",1.,
perspedtivas de asamblea constituyente eran completamente liberales, se dio el cercado de tierras
comundles, la proscripcin de los gremios, respecto de los artesanos, y la abolicin de las
corporalciones, en 1790 la secularizacin y venta de tierras de la iglesia. La constitucin de 1791
evitaba IIOSexcesos de.mocrticos mediante la instauracin de una monarqua constitucional
fundada sobre una franquicia de propiedad para los ciudadanos activos. La constitucin civil del

clero inlento destruir al absolutismo romano, llev a la oposicin a la mayor parte del clero y de
los fiele~ contribuy a impulsar al rey a huir del pas. El estallido de la guerra tendra trgicas

consecJencias que comenzaran con la "etapa del terror" de los jacobinos en 1792. Dos fuerzas
impulsa'ron a Francia a una guerra general, la extrema derecha y la izquierda moderada. Para l
rey, la nlobleza francesa y la creciente emigracin aristocrtica y eclesistica, era evidente que slo
la inte,,!encin extranjera podra restaurar el viejo rgimen, al mismo tiempo, los propios liberales
moderaldos y de modo especial el grupo de politicos agrupado en los diputados, constitua un
grupo b~licoso, para los franceses, la liberacin de Francia era el primer paso del triunfo universal

de la Iibbrtad, actitud que llevaba la conviccin de que la patria estaba obligada a liberar a los
l
pueblos que geman bajo la opresin y tirana.
La guer~a se declar en 1792. La derrota, que el pueblo atribuy al sabotaje real y a traicin,
provoc la radicalizacin, fue derribada la monarqua, establecida la repblica, una nueva era de la
historial humana con el ao I del calendario revolucionario por la accin las masas de Sans culottes

de Paris; quienes recibieron con entusiasmo al gobierno de la revolucin, no solo porque podan
ser der~otados la contrarrevolucin y la intervencin extranjera, sino tambin porque sus mtodos
movilizJban al pueblo, facilitaban la justicia social; en 1793 Francia estaba en guerra con la mayor
parte d Europa y haba empezado la anexin de territorios extranjeros. La etapa del terror era el
l
mtodo de los jacobinos para conservar el pas, la cada de Robbespierre llev aparejada un
desajuste econmico y de corrupcin que culmin en una tremenda inflacin y en bancarrota.
Impulsalron la nueva constitucin que estableca el sufragio universal, el derecho de insurreccin,
trabajo r alimentacin, la declaracin oficial de que el bien comn era la finalidad del gobierno, los

jacobinos abolian sin indemnizacin todos los derechos feudales, mas tarde abolieron la esclavitud
en las clonias francesas. La transformacin capitalista de la agricultura y las pequeas empresas,
condicin esencial para el rpido desarrollo econmico, la urbanizacin, la expansin del mercado
interno ~ la multiplicacin de la clase trabajadora. La repblica jacobina no era un lema para ganar
la guerr~, sino un ideal de que todos sean iguales ante la nacin y el pueblo el sancionador de los

traidorJs. La rpida sucesin de regmenes: Directorio, consulado, imperio, monarqua borbnica
restaurda, monarqua constitucional repblica e imperio supuso mantener la sociedad burguesa

y evitarlel doble peligro de la repblica democrtica jacobino y del antiguo rgimen. Dicho ejrcito
revolucionario se convirti muy pronto en una fuerza de combatientes profesionales. Ms tarde
con el ejrcito de Napolen, el personaje indicado para concluir la revolucin burguesa y
conquistar todo el continente europeo. En seguida, fue nombrado cnsul, luego cnsul vitalicio y
por lti~o emperador. Al cabo de pocos aos, Francia tena un cdigo civil, un concordato con la
iglesia, ,\ hasta un banco nacional, el smbolo de estabilidad burguesa. Napolen slo destruy una

sola cos~: la revolucin jacobina, el principio de igualdad, libertad y fraternidad y la ascensin del







pueblo para sacudir la opresin, Sin embargo, seria la cada del emperador lo que originara las
revoluciones del siglo XIX.

',.n-',"", . La.R,~~~.lud~n.Fr~~~~sa, Hobsbawn,.,.",

, , ' .\ "" e __o, --~. ie:

!
la poltica e ideologa del siglo XIX se form principalmente bajo la influencia de la Revolucin
Francesa. Francia proporcion el vocabulario y los programas de los partidos liberales, radicales y

democrticos de la mayor parte del mundo. Ofreci el primer gran ejemplo, el concepto y el
vocabulario del nacionalismo, proporcion los cdigos legales, el modelo de organizacin cientfica

y tcnica y el sistema mtrico decimal a muchsimos pases. (la diferencia entre la influencia
inglesa y francesa no llega demasiado lejos ya que ambas son parte de la doble revolucin,
econmica y social, son fenmenos complementarios ms que competidores -Marx-) .

El siglo XVIII fue una poca de crisis para los viejos regmenes europeos y para sus sistemas
econmicos, estuvo lleno de agitaciones polticas. Algunos historiadores hablan de una "era de

revoluciones" de la que la francesa fue la ms dramtica y de mayor alcance .
la Revolucin Francesa puede no haber sido un fenmeno aislado, pero fue mucho ms
fundamental y sus consecuencias ms profundas: sucedi en el ms poderoso estado europeo, fue

la nica revolucin social de masas y ms radical que cualquier otro movimiento. Fue la nica
ecumnica (universal), sus ejrcitos se pusieron en marcha para revolucionar el mundo y sus ideas
lo lograron. la influencia indirecta de la Revolucin Francesa es universal, proporcion el patrn

para todos los movimientos revolucionarios subsiguientes. (Sin subestimar a la revolucin

norteamericana, que sirvi de modelo para la francesa, en la declaracin de los derechos del

hombre y en el federalismo) .
Sus orgenes deben buscarse en la situacin de Francia, durante el siglo XVIII fue el mayor rival
econmico de Inglaterra, su sistema colonial era ms dinmico que el britnico. Era la ms

poderosa y la ms caracterstica de las viejas monarquas absolutas y aristocrticas, el conflicto

entre la armazn oficial y los inconmovibles intereses del antiguo rgimen; y la subida de las

nuevas fuerzas sociales era ms agudo en Francia .
las reformas fisiocrticas fracasaban ms rpidamente en Francia que en otros pases, porque la
resistencia de los intereses tradicionales era ms efectiva. Pero los resultados de ese fracaso

fueron ms catastrficos para la monarqua, y las fuerzas de cambio burguesas (las reformas dan
una respuesta a los burgueses) eran demasiado fuertes para caer en inactividad, por lo que se
limitaron a transferir sus esperanzas de una monarqua ilustrada al pueblo o a la "nacin" .

la llamada "reaccin feudal" encendi la mecha de la revolucin. los nobles gozaban de

beneficios como no pagar impuestos y el derecho a cobrar impuestos feudales, pero no de mucha

participacin poltica. Econmicamente, los nobles eran guerreros y no trabajaban, vivan de las
rentas que cobraban o de matrimonios por conveniencia. los ingresos resultaban insuficientes y la
inflacin reducia el valor de los ingresos fijos, tales como las rentas. Por eso necesitaba exprimir

sus privilegios de clase, as lo hizo y se aferr a los puestos oficiales que eran para los hombres de
clase media, as irritaban a la clase media y al estado con su creciente inclinacin a apoderarse de

la administracin central y provincial. As mismo los seores feudales tambin explotaron sus
derechos feudales para obtener dinero o servicios de los campesinos. Con esta actitud la nobleza
tambin irritaba al campesinado.

la miseria general se intensificaba por el aumento de la poblacin. los tributos feudales, los
diezmos y gabelas suponan unas cargas pesadas y crecientes para los ingresos de los campesinos .
la inflacin reduca el valor del remanente. la mayora pasaba hambre .




los trastorns financieros de la monarqua iban en aumento. l estructura administrativa y fiscal
estaba nluy anticuada y el intento de remediarlo mediante las reformas fisiocrticas haba

fracasado por los intereses de los parlamentos. Entonces Francia se vio envuelta en la guerra de la
indepencencia americana. la victoria sobre Inglaterra se obtuvo sobre una bancarrota final, por lo
que la revolucin americana puede considerarse la causa directa de la revolucin francesa.
Guerra y, deuda -la guerra americana y su deuda- rompieron el espinazo de la monarqua. la crisis
'gubernamental briha-uhaopbrtuhidad,a la'aristotracia'y,a'loS:parla'mentos, -_,"~J''~-'l!~,.~i.
pero se negaron a
pagar si~ un aumento de sus privilegios. la primera brecha frente en el frente del absolutismo fue
abierta por una selecta pero rebelde "asamblea de notables" convocada en 1787 para asentir a las
peticiones del gobierno. la segunda fue la desesperada decisin de convocar los Estados
Generales (nobleza, clero, 3 estado). As pues, la revolucin empez como un intent
aristocr'tico de recuperar los mandos del estado, este intento fracas por dos razones: por
subestinjar las intenciones del tercer estado y por desconocer la profunda crisis econmica y social
que imptla a sus peticiones econmicas.
Un sorprendente consenso de ideas entre un grupo social coherente dio unidad efectiva al
movimie:nto revolucionario, la burguesa. Sus ideas eran las del liberalismo clsico. En su forma
ms general, la ideologa de 1789 era la masnica. las peticiones del burgus de 1789 estn
conteniqas en la Declaracin de derechos del hombre y del ciudadano, manifiesto contra la
sociedaq jerrquica y los privilegios de los nobles, pero no a favor de una sociedad democrtica o
igualitaria. los hombres nacen y viven libres e iguales ante las leyes, pero admite distinciones
sociales.1la propiedad privada era un derecho natural sagrado, inalienable e inviolable. Todos los
ciudadanos tienen derecho a cooperar en la formacin de la ley, personalmente o a tr'avs de sus
representantes. Una monarqua constitucional basada en una oligarqua de propietarios que se
expresaran a travs de una asamblea representativa, era lo ms adecuado para la mayora de los
burgueses liberales, que una repblica democrtica. El clsico liberal burgus no era un
demcrata, sino un creyente en el constitucionalismo, en un estado secular con libertades civiles y
garantas para la iniciativa privada, gobernado por constituyentes y propietarios. Representaba los
intereses del pueblo, de la nacin. Principio de soberana.
Se form9 el tercer estado con pobres campesinos, obreros, abogados, capitalistas y negociantes.
Tenan tina
, , representacin tan amplia como la de la nobleza y el clero. luchaban por el derecho a
explotarisu mayora potencial de votos para convertir los estados generales en una asamblea de
diputados individuales que votaran como tales. Con ese motivo se produjo el primer choque
revolucionario. los comunes anteponindose al rey, a los nobles y el clero, constituyeron una
Asamblea Nacional con derecho a modificar la constitucin. El tercer estado triunf ante la
resisten~ia unida del rey y de los rdenes privilegiados porque representaba los puntos de vista no
solo de una minora sino de los trabajadores pobres y el campesinado revolucionario. Pero lo que
hizo que pase de una agitacin a una revolucin fue que la convocatoria de los estados generales
coincidiera con una profunda crisis econmica y social.
las malas cosechas afectan a los campesinos, tambin a las clases pobres urbanas, y se origina la
depresiqn industrial. En otras circunstancias no hubiera pasado nada, pero con toda la convulsin
en el reiflO y la campaa de propaganda electoral se le daba la idea al pueblo de liberarse de la
opresin y la tirana de los ricos. Un pueblo encrespado respaldaba al tercer estado.
la cont~rrevolucin convirti a una masa en potencia en una masa efectiva y actuante. las masas
de Parside movilizaron, ya hambrientas, recelosas y militantes, el resultado fue la toma de la
Bastilla ~cada de los smbolos, cada del despotismo, comienzo de la liberacin). lo que en Francia
se convirti en una epidemia de desasosiego campesino en una irreversible convulsin. fue una
combinacin de insurrecciones en ciudades provincianas y una oleada de pnico masivo que se
extendi, por todo el pas. Al cabo de tres semanas despus, la estructura social del feudalismo




disciplina a expensas de la democracia y de las elecciones que favorecan a los sans-c~lottes. En
1794 el gobierno la poltica estaban guiados por jacobinos. Las exigencias econmicas de las
guerras les enajenaron el apoyo popular, el racionamiento y la tasa de precios beneficiaba a las

masas pero al congelacin de salarios les perjudicaba. En el campo la sistemtica requisa de

alimentos les enajenaba a los campesinos. Por eso las masas se apartaron descontentas en una
turbia y resentida pasividad.
A la gentenoJe gus~aba.~liSlmS.~;t!1!E!,~ilbjflp.,fl.~)a
guilloti!l~,'Huec'Ee,~P!X,!qJJ.;njQguno poda ... ~ . -'+'.".."-~"T~\\"~~

O;;~"""t"'Zq",.
sentrse tranquilo de conservar su vida. En abril de 1794, tanto el ala derecha como el ala izquierda
haban sido guillotinadas y la crisis blica mantena a Robespierre en el poder. Los ejrcitos de la

repblica demostraron su firmeza derrotando a los austracos y ocupando Blgica, el final se
prevea. El nueve de Thermidor, la convencin derrib a Robespierre, pocos das ms tarde
cayeron cabezas de miembros de la comuna de Pars.

IV
Thermidor supone el fin de la heroca y conocida fase de la revolucin. El problema con el que

hubo que enfrentarse la clase media francesa para la permanencia del perodo revolucionario
(1794-1799), era el de conseguir una estabilidad poltica y un progreso econmico sobre las bases

del programa liberal original de 1789-1791. La rpida sucesin de regmenes -Directorio (1795-
1799), Consulado (1799-1804), Imperio (1804-1814), Monarqua borbnica restaurada (1815-
1830), Monarqua constitucional (1830-1848), Repblica (1848-1851) e Imperio (1852-1870)- no

supuso ms que el propsito de mantener una sociedad burguesa y evitar el doble peligro de la
repblica democrtica jacobina y del antiguo rgimen .

La gran debilidad de los thermidorianos consista en que no gozaban de un verdadero apoyo
poltico, sino todo lo ms de una tolerancia, y en verse acosados por una reducida reaccin
aristocrtica y por las masas jacobinas y sans-culottes que lamentaron la cada de Robespierre.

Tenan que acudir al ejrcito para contener las oposiciones. Su conclusin fue el'gobierno de un
general. Pero el directorio dependa del ejrcito mucho ms que para la supresin de peridicas
conjuras y levantamientos. Los que la clase media necesitaba eran iniciativas y expansin, yese

problema lo resolvi el ejrcito que conquistaba y pagaba por s, y ms an, su botn y sus
conquistas pagaban por el gobierno .

La revolucin consigui una superioridad militar sin precedentes, que Napolen explotara. La
distincin en la batalla produca una jerarqua de valor. Todo esto hizo al ejrcito francs
independiente de los recursos. Ganaba sus batallas tan rpidamente que necesitaba pocas armas .

Aparte de Napolen y de algunos ms, su generalato y su cuerpo de estado mayor eran pobres. Su
total carencia de servicios sanitarios multiplicaba las bajas. En resumen: Fue un ejrcito que

conquist a toda Europa en poco tiempo, no solo porque pudo, sino tambin porque tuvo que
hacerlo. '
El ejrcito fue una carrera como otra cualquiera de las muchas que la revolucin burguesa haba

abierto al talento, y quienes consiguieron xito en ella, tenan inters en la estabilidad interna .
como el resto de los burgueses. Esto fue lo que convirti al ejrcito a pesar de su jacobismo inicial,
en un pilar del gobierno posthermidoriano, y a su jefe, Bonaparte en el personaje indicado para

concluir la revolucin burguesa y empezar el rgimen burgus.

Napolen fue el primer soldado de la repblica que actuaba virtualmente con independencia de

las autoridades civiles. El poder recay en parte en sus manos, y el parte l lo arrebat cuando las
invasiones extranjeras de 1799 revelaron la debilidad del Directorio y la necesidad de su espada .
Fue nombrado primer cnsul, luego cnsul vitalicio, y por ltimo emperador. Con su llegada los

problemas del Directorio encontraron solucin. A cabo de pocos aos Francia tena cdigo civil, un



concordato con la iglesia y hasta un banco nacional (estabilidad burguesa). Como hombre era

brillante e inteligente pero el poder de hizo desagradable.
El mito r,apolenico se bas menos en los mritos de Napolen que en los hechos de su carrera,
Napolen fue el "petit caporal" que lleg a gobernar un continente por su talento personal. Todo
hombre de negocios tuvo entonces un nombre para su ambicin: ser un Napolen de las finanzas
o de la industria. Napolen era el hombre civilizado del siglo XVIII, racionalista, curioso, ilustrado y
_"..J' ''''!\',;, ,"'~ ....discipulcf:d;Rousse:'pata:ser-tambin el hombre romntico del:siglo XIX. EraeLhombre-de"la"""~f;'t",JiY~~;F:,,~'-
revolucin y el hombre que traia estabilidad. Para los franceses fue el ms afortunado gobernante
de su larga historia, triunf gloriosamente en el exterior, pero tambin en el interior estableci el
conjunto de las instituciones francesas tal cual y como existen hasta hoy en da.
Los grandes monumentos legales franceses, los cdigos, fueron napolenicos. La jerarqua de los
funcionarios pblicos, de los tribunales, de las universidades y las escuelas tambin fue suya. Las
grandes carreras de la vida pblica francesa conservan la forma que les dio Napolen. '
Napolen solo destruy una cosa: La revolucin jacobina, el sueo de libertad, igualdad y
fraternidad y de la majestuosa ascensin del pueblo para sacudir el yugo de la opresin. Sin
embargo, ste era un mito an ms poderoso que Napolen, ya que, despus de la cada del
emperador, sera ese mito y no la memoria de aqul, el que inspirara las revoluciones del siglo
XIX, incldso en su propio pas.

Agrego: Contractualistas
Hobbes
Contexto Escribe en el perodo de Escribe en el periodo en
las guerras de religin, que la esfera de la
donde el gobierno deja
de legitimarse por la
iglesia y se producen
conflictos que llevan a la
guerra civil.
Locke Rousseau
Escribe en el siglo XVIII,
en el perodo de la
sociedad civil se ilustracin. Su escrito
distingue de la del
estado, y cuando ya se
produjo la revolucin
antecede a la
revolucin francesa, y
es utilizado como
gloriosa por la
participacin de
legitimador del proceso
y marca el accionar de
diferentes clases
sociales en la poltica
(nobles, gentry y
los revolucionarios.

Rgime'1 poltico Monarqua absoluta
yeomen)
Monarqua Democracia popular,

legitimado parlamentaria, el donde cada hombre
parlamento es la participe por s mismo
representacin de la yen su propia

Con quin
polemiz~
Con los jesuitas
espaoles que
plantearon el pacto de
sujecin, dice que la
felicidad es el continuo
progreso de un deseo a
otro, no el reposo de
una mente satisfecha.
sociedad poltica
Con Filmer y Hobbes,
que legitiman la
representacin.
Con Grocio y Hobbes,
partidarios de la
monarquia absoluta.
Locke distingue entre
monarqua absoluta.
Considera formas
poder poltico (dicta
leyes necesarias para la
preservacin de la
polticas ilegtimas a: el
orden dinstico, el
derecho del ms
sociedad) y desptico fuerte, el pacto de
 .'

libertad civil y la

Estructura La multitud as unida en A partir de lo que

propiedad de todo lo
que posee .
La persona pblica que

;.......
..
"-.,;"""
-~
formada una persona se llama
repblica, esta es la
:: :?f.'::."''!i-:;~;s..-~7''t-3;'~''''';~'''--''generacin del'gran ,"",_c.,
entregan los hombres
se forman los poderes
se forma con el pacto,
se llama repblica o .
; ejetotivo;'.legislativo y ~. "cuerpo:poltico.".Esta :.: -, ,,,.

leviatn. ste nunca

puede equivocarse, ya
judical. El parlamento
es la expresin de la
voluntad general, es la
reunin de las fuerzas

que representa la
voluntad del pueblo, y
jams puede ser
sociedad poltica, y se
establece su
supremacia, ya que las
de los hombres y posee
ciertas caractersticas:
es inalienable (se debe

cuestionado . leyes son lo

fundamental para el
gobernar sobre el
inters comn), es

resguardo de la
propiedad (vida,
libertad, posiciones), y
indivisible, es recta, es
ilimitada, no puede ser
representada.

este es el fin del

gobierno .

Disolucin Se produce por varias Cuando el gobierno Cuando la voluntad
razones pero la letal es acte de manera general representa
cuando se hace contraria al fin que opiniones particulares,

imposible lo pactado:
promover la paz y
seguridad de los
tiene, los hombres
tienen el derecho a'la
rebelin. Ya que el
es decir, en el
momento que hay un
seor, y se apunta al

ciudadanos, as se
rompe el pacto y se
poder sigue
permaneciendo en el
privilegio, la voluntad
general se destruye y

vuelve al estado de
naturaleza.
pueblo, y se puede
remover o alterar la
legislatura, cuando
se vuelve al estado de
naturaleza .

acta contrariamente a
su misin .

 ,
.
'

(se maneja
arbitrariamente), y
considera la'monarqua
sujecin voluntario y el
forzado.

Estado de
naturalela
los hombres son todos
iguales, son mquinas
absoluta desptica.
los hombres son libres,
iguales y racionales, la
los hombres son seres
libres, salvajes y
'.
_ .. --r:,-i;fit~,:t.,,!:l~",e~scque,motivan0' ~)<pr~s;pn,:le"esto .esla ~sociales,,son ',-.-:;';
..:t":1'~::?)ji-'

- O"'}>'," ~>

su vida a travs del ley natural que indiferentes a su

alcance de estos. Esto gobierna, que establece prjimo, y no pueden

produce la guerra. Slo un estado pacfico. establecer lazos fuertes
se tiene posesin, no Existe la propiedad que que determinen la
propiedad, y debe es producto del trabajo guerra o la paz. La
mantenrsela con la
propia fuerza. Es el
que los hombres
depositan en la
naturaleza, y por ser
guerra se da entre los
estados.

mbito del derecho
natural (libertad para propio no corresponde
preservar la vida). El que se lo quiten.
hombre es un ser
racional y establece una
serie de limitaciones al

derecho natural
llamadas leyes
naturales, sirven para la
bsqueda de la paz y la
preservacin de la vida.

Pacto los hombres por el
temor a la muerte, e
los hombres deciden
salir del estado de
natura leza por tres
Llega un momento en
que el hombre no
puede preservar su


impulsados por la razn

.'
buscan salir del estado carencias: la falta de vida y su libertad por
de naturaleza. Se una ley comn, de un sus propias fuerzas y se
I produce un pacto entre juez conocido e llega a un estado
los iguales que ceden imparcial, y de un poder decadente, entonces
TODOS sus derechos que ejecute los castigos. realiza un pacto.
naturales, menos los
inalienables (garantas
Al no poder juzgarse
entre s, haba un
El pacto se realiza
entre todos los

individuales) y se los estado de guerra civil. hombres, y entregan
entregan a un soberano los hombres realizan un ntegramente su
que no pacta. la meta pacto donde'entregan la derecho natural, a la
de los hombres es
cuidar su propia
preservacin y
capacidad de crear la
ley natural, juzgar y
castigar. lo entregan a
comunidad (no a un
tercero). la comunidad
natural se transforma

conseguir una vida ms
dichosa, As, cobra un
la sociedad poltica (no
a un tercero), pero
en la comunidad
civilizada, que genera
papel muy importante
la espada, para el
mantenimiento de los
conservan su propiedad
y resguardo individual.
un cuerpo moral y un
yo colectivo. El hombre
pierde la libertad

pactos, ese temor que
los mantiene en lnea.
natural y el derecho
ilimitado, pero gana la

I

.
.- "

'11- Auge y hegemona liberal -
Liberalismo. socialismo y nacionalismo

Prmera fase 11789--'- 183011848)- .

El ascenso de la burguesa .
~ A partir de las dos revoluciones cambia la concepcin del mundo. La Revolucin industrial

. ... ',.--,_,.,,)ntr()d,~ceel~()~cepto de socie~aj .

<:::\viHesferade la produccin.y el trabajo), esta.es!E;ra, ep.!lgr.a., .
el corazn de la politica, y difiere del mundo medieval, en que el anterior se basaba en el dominio .
,.

La Revolucin Francesa plantea que la soberana se encuentra en el pueblo y este es un principio

.que ya no puede recusarse. Otro principio fundamental es la idea de Nacionalidad. Aparecen
diferentes teoras que dan respuesta a esta pregunta: Qu se entiende como pueblo?

1) El liberalismo, que considera al pueblo como un conjunto de individuos atomsticos, y

centra su anlisis en la sociedad civil. (Locke - Constant)

2) El nacionalismo, que entiende al pueblo como una unidad de territorio y cultura. (Mancini
- Renn)
3) El socialismo, que considera al pueblo representado por la clase obrera. (Marx - Lenin)

Tambin aparece una teora que no acepta la soberana del pueblo:

4) Tradicionalismo, que quiere volver a las antiguas estructuras de gobierno. (De Maistre)

Liberalismo y anti absolutismo

Las libertades. la exaltacin de la sociedad civil

Locke !

Instaura la nocin de propiedad entendida por el trabajo que le aplica el hombre en la produccin
de un:bien. sta es una caracterstica del estado de naturaleza, los hombres son naturalmente"
.propietarios. La propiedad comprende la vida, la libertad y las posesiones. La nica funcin del

estado es la de la proteccin mediante leyes, de lapropiedad,.Debe suplir la carencia'de los

hombres, de hacer la ley, ser un buen juez y ejecutarla.cEl hombre se debe dedicar a laproduccin:-
Seve claramente la divisin entre estado y sociedad civil. .

Siyes - Qu es el estado llano? (1788) <&>

Siyes escribe antes de la revolucin francesa y su texto es uno de los cuantos que la motiva. Con
la revolucin se produce una transicin entre el pensamiento medieval al moderno. Se pasa de
una sociedad estamental, con una organizacin por el status (weestablecido antes del nacimiento,

ordenamiento politico), sin movilidad social. .

La revolucin cuestiona la ley de los esfamentos y se produce el fin de la esta mentalizacin, se

disuelven las relaciones politicas feudales, los gremios, etc. La doble revolucin, econmico-social
por la industrial y poltica por la francesa, produce una revolucin en las relaciones de los
hombres, se pasa a una sociedad atomstica, no estamental. Se pasa a una organizacin de la

sociedad en clases (organizacin social), el nuevo mundo est fundado en el trabajo y no en los
privilegios .
Siyes comienza diciendo:

1) Qu es el tercer estamento? Todo, ya que lo necesario para que una nacin exista y
prospere son los trabajos particulares y las funciones pblicas. y el tercer estamento se

encuentra en el 99% del todo. Los trabajos particulares que se encuentran dentro de la

 !
I

t.'.
I
II
I
i
I

sociedad civil seran: la agricultura y ganadera, la industria, el comercio y los servicios.
Todos estos trabajos son desarrollados por el tercer estamento. Las funciones pblicas
Ique forman parte del estado y de la coaccin, son: el ejrcito (mercenario), la justicia, la

!iglesia y la administracin. Los puestos honorficos estn siempre ocupados por miembros
ide la clase privilegiada, por nobles o clrigos. El tercer estado e's el todo, pero es un todo
trabado y oprimido, que sin la clase privilegiada podra ser libre, Se puede estn sin la
., '.-'"

.'....

clase privilegiada, pero no'sin'eltercr'estamento que s'lt6d6,el q'so'stiene la ,.

sociedad a travs del trabajo.

lUna nacin es un cuerpo de asociados que viven bajo una ley comn y estn
[representados bajo una misma legislatura. El tercer estado abraza lo que perteneces a la
;nacin, todo lo que no es tercer estado no puede considerarse como parte de ella,
2) Qu es lo que el tercer estado ha sido hasta el presente? Nada, ya que sus

,representantes no representan al pueblo sino sus propios intereses particulares, Se deben
abolir los privilegios dentro del tercer estado, pero esto no significar la prdida de
:derecho, sino la extensin al pueblo.
'Los estados generales no son los intrpretes de la voluntad general, ms bien interpretan
:Ia voluntad de nobles y clrigos, el tercer estado no ha tenido hasta el presente

'verdaderos representantes en los estados generales, as es que sus derechos politicos son
'nulos.

3) ,Qu pide el tercer estado? Llegar a ser algo, tener verdaderos representantes en los
'estados generales, diputados sacados de su clase que representes a su clase, Tambin
,deben votar por cabeza y no por clase, ya que si no siempre ganarn los privilegiados.
',Losprocesos polticos son conducidos de manera racional, el poder ya no se legitima ms
:en las ideas, ni en dios ni en la sangre, la decisin de la soberana del pueblo es la razn.
~
. .r~-._.
La emergencia del Nacionalsmo
El mundo de las naciones. Liberalsmo V nacionalismo

'Mancin'i - "Sobre la Nacionalidad"
Gonu n~inte nsa:carrera :poHtica,'. Manci nllego a ser.uno.de 'los' representa ntesde:la:izquierda,
.

parlam;.ntaria: c.
Mancin! proponia:lalucha porconsegyir.derechos polticos y que'se otorgaran'a 'Iospueblos:la:c
concin:ciade :intentar determin'a! sudestino;'como.tambin el d.enacin,cuyo:objetivo:era':.
alcanzar la.liber:td y unificacin del pueblo italiano dentro.de.una repblica autnoma.
Apart,ir;dela Heypl ucin Francesa,se J1roduce.u ncam oiocen'llga r de lasoberan a, y std'idea~e>
expa nde.poLtod.a.Eu ropa, Elcont inete-estliadividicjo el1;

,Reinos NaQonales [OmO Espaa, Francia e'lnglaterra;:;
;Paises.qu!!..e.stabanfragmentados v-a'n no tenan-una 'unidad:nacional,:como -Alemania :e.,

vltalia;-. ":;
- ~Psese_s.la.'(os." .
Dentro .p.!!.:ej;t~-contexto, se .comienza n-a'planteatias ideas...le:Nacionalismoj..Que:pla ntea n:qu,,::-,
ste tiehe-quever .COn'una.unin entre,culturay-pue.blQ;!Y\Je esto deriva que unj5iJeblo;;Ci'I'iuede=
teneYcya 1'1 uiet.dom injopoltico; .se-debendeterrr,i njl rJos'l m ites:cultu rales:de cada zon'a:y.1cha r....

lGs'un'poder poi tico:constituido]




La,clJltura_no"e~abeLi nteleetual;-si noq ue. se.relaciona con.I~:rproducido:por:pa 't je1:pueblo,,>
La,cul~lfaccdesdec~i:JU~bloy.n'O:desde"a"c1ase:dirigente,..,Tambin es cierto que hay una --
dife'renclacil\centre"cultura 'acallmiC--Y'cultura:popular;,
Manci ni:estUdia-las:nacionalidades:como-coexistencia-decsta~ccon-la:leyc-del:derech9::13ice:que.:,ej,
,derecho:no'puede:ser'nunca:produeto'de:la :pura:voluntad:humE.na, es.Siempre:una:necesidad :de:>
,Ia:naturaleza-moral,.-Ja fuerza aplicada de un principio de orden moral que procede de una razn
.. ~. _~:;'J0<i,..,superio:~:~quella.enla.,gue.I().sc'.~()f:T1br,es.viven y quieren. ~a:libertad.y,la.:.~G!jy!9",d;~el,~ombr_e~.....__ ','''!:''1.:'';'~~

son~just.sV:<:<>.nformes'a:cJerechosise"adecan:r:Ia"ley.je-esa:rfatura I=ne-cesidad;:si pued e n

separarse de ella, el producto de la voluntad puede ser, pues, erros o injusticia .
Se reconoce la coexistencia de las nacionalidades, segn la ley del derecho. Ahora"analizandoja,

naCion'alidad;-podemos:en~ontr~::.diferentes:elementos:q
.legitimidad;:ley.es-segn'lanua les:~e:'l1anifiesta, etC,":)
u.e.:la-~onstituyen;:conCliEiones:de:su>

'HayJl.':!sleyes-natusales:de:la,:.especie,':son dos perpetuas de asociacin humana, laJamil.i~>

~~na-c. in::SQIl.-part.e. :de:I". C~llSlilUC. in.'l1aturaIY. - ne,--.esaria'de'la'h~aniif. ao, f\{l.a.ntiiidi~e
~~Ia~aclo~, ,~uf()f.m~:pn_mlt~'~~~mllr~mrsrl1a.;::que_se ampl,-,S:por:~cendenc~

~ soore .el.terntono-cue. ocupa oa.~

- l1ne.'em.ento imporfarite;-es-el'geogrfic6.' tay"riedadde.territoriosy temperaturas;'debe

merdificar'en'los.d iferenteiPu~tllos,loslemen:tosdedominadn 'dela:naturaleza;pa-;:;;--

--- ----._.-0--
- - - --- ... _--~ ~---- _~
- -
~ __ ~ __ ~
satisf<Jcer'las.necesidades.del.pueblo. 'laJJaturaleza .del'p"lis.yla'.projuccin del'suelo',
~------- -------
determinan.l"' tipo de ida y la direccin del desarrollo nacional, es decir, la-fota.de'
--- - --'
-..

--- --- "-----

'produccin)
As mismo, 'arcaracterstica~.n-turales:del:territorio~adems de concentrar, comunkan.n
sus:ha bitantes:u na:mayor'un iformidad:en :Ias:condiciones:de'desa rrolloJisico:y:moral;:.y,>

'por'lo-tanto;cu na:mayoL'capacida<1Ae.recipro~a.s:relaciones:juridicas:'1
La:raza;.exPJesign .de:una:identida d"dec-origell.y.de:saogr<!,es,oJr.Q:elemento'constitutiv():>

<de.-!as-nationes;:donde ms se parece a las familias. Manciillic~-que:donde:convi\len

mtlth-as:razas:no-se:podr:lograr'la:constru.c.ci.n:c!~una-naciol]al idad;-a -no.ser_po~~,
lerftif"fusin:de:u nas:razaycon.las'o.tr:a.s,-y:la~formaci6n:de:uha-nueva-raza-="

ta:lengua; es.u01le"'os:v ncu!Cls'ms-fuj!rtes:de:la:ul]idad -nacional. -En.las.lenguas.se

,refleja .1acfili,,-cin.de-razasr:y:la:naturaleza-moraI:de-una=naci6n-;.ycrea'susidea5':> -
dominantes,

De:tdoi~"i!()~m'entoscon_s1ltlJtiv$~an!.es:n()mbrados:se"driva
'cost~mbres,lasleyes-y,las'instituciones:")
rf'las .cree nciffieligiosas;laj.,

Pero lacomunidadmisma de territorio,origen y lengua, an no constituye una nacionalidad.<lo

esenciares:1a condencia.(jenacionaliilltel sentimiento que ella adquiere de s misma y que la
hace capaz de constituirse por dentro y de manifestarse por fuera.

En -resl.!!!ll!lliiina"l13cionalidad :est.'confol'maila _por:la-sociellcl-n-a-tu-r-a~l-dehombresj,.

c6i1formad.os:e.n 'una'co.munidad:devida~y (fe "tonfiencia'soj:Jal;:por.1a 'unidadde'tErrritOrio, je.::)

origel'l,-decostumb~~yde.lengua~s,leg1illl~:porsu'q)n.se.'Yil.ci6ny
-- ~---------'----_.......-' -

libertad~c!el:indiviiluo,ampJ!.adaal,com n:deSai'rlla~lagregado
.----;----...",.
jei-arrOlkl, quase:prodllCe"'=J
a".tra\l~.s.clel~derec"o.:y.JIel'deberjurdico".EI.-derecho-de:nacionalidad;:,noes'''ls:que-Ia.mism,b
~--
org ;ito.de-ind ividuo1i:q"l!>

f'i"ri'ian'las-nadones;-la'nacio.nalidail1iOes';sqU'ifmanifestad6"Ccileaiva:de'la"libej1ad"
~Cls~v~~;;lo~-iUrdj~o.~q ue-se.'g~nerEn:del :tiectio.if"]fadnalida,<l,tienen:un'doble-m'oooae>'
manifestatin: la:tibre-constitucin'int~rna:de:la:na~i6.(que se compone de la constitucin fsica

del territorio nacional, y de la constitucin moral, mediante la experiencia de un gobierno propio),

'ywiil-epedie'nte1l utonomaco-mesPeao]llas.:.na90n!"s.:e><!ranjeragla~nin,de.:a(l\b-as:ej>-eJ,

estallo.natura Im~!lte-perfecto.de .:.u.na:nacil]e

 .
'

-Mancini.jj ic!!~que.la:idea-madre-de .Ia.cien~ia-n,es.'el:Estado;-si n'1:rIa-:Na<:ionaliClac!"E
~io;;rdad 'no'p1Jeae signifiEal:Qt~~~OS~-qU.E!:I:i~ca,inviolab~al[YJ)10teteiiSll'de.t,odas'laU
I'jlrinCipio~de;o.

n:~nalldades'YJ por ta nto, e)'mismo'princi pio,de,la:misl11a:ll1.a!\l!ra.:que:sera:II()latlQ:si-nlJest!",

nacioa'i1da'd,sufriese-ofe
-------.--'.~ -~ nsa s 'Rara"slTlillre_desarroilo;-o:si
,---" --

'lile'estoresultaJa.lustkia,sta~es,la-coexiste.nclay
- --, ., -
ellai nvaoiffa:etdomi
_arm on1<l..
. ~ - nio-de-Ias,dems,
--_._---~- --
cie-laJib~r:!ad-d.E!todos,los,hombres~o)
sea-;la-cexistencia:y:::;;O;;;-.(ji'las.acicmalioaoesJi bres ,o_e::t(jaosIOs_llueolb'SJ ~ .

Si;";;o IJs nacionaliC!a'des'c'6exiSte't~c-o;;-el.derechofj:iara~'sacl':'l~s:de'susoledad interviene el -;'-'''''~;'-;l"''~~'
~~t~~d:f::li:: ~:lt:Sj~~~~~:~ unida por una sinttica atadura, la humanidad de convierte en la :
~epreseritacin viviente de una mxima unidad social. El principio mismo del derecho, es la cadena
qu asodia entre s a nacionalidades, y que une con reciprocidad de obligaciones a las gentes.

"~Il~il'le,<!.a 'legtil!fillad'3ll1e!~~ho~degl!ntes-(iriternacional),es-I!I'"cleo ifel]lerecho,de !lis..) :

cjud"ciarfoS, La naciC>Il~en!,~~a--iJta_ncij:es unaextensinela~fami!i_a;-:'~-lJn-pro.~lIct0J
naJura 1:riene,ciert<>s_l!leme~to_s;con}tltUti.VO~~nlbi~ coma eltl!rrito.riod.!')i.!!!i~;_qu~
determlna-Ia.forma"de proaucc,on C1e'los-hab,tantesla~e.ngua y.la,raza. Pero.estos-elementos
n;;SalCahzan, eXISte urfi!I~~l!n~ :meramente tUItural;:Jl~o- c;nciencia ll'eaCi-;;aidaa:qU~:J
permite~conformarsl! c.lllliOnacin.\ '

-
Socialismo'utiCOlSOcalismoccientfico:..

,EI-internacionalismo:prllletario'

Karl.Marx.-.EI'manifiesto'comunista,.
"la-h isto'ria'de-Ia:hu mar\idaa~Ia:liiStOi'iaael~1\tagonismo'de 'c1ases"

'-'Bu;gle~~y~pro'tarios-
.Es:para:riAarx-y.Engels:Ia:"1ucliaae ,clase's~;:lo~q-l!~h'ace
-r~-' ~ _
,-' '-.
,poSiole:el:cJinamismo ae:Ia:liistOria ,-Prueba'
d~ello-son ,las.c1as~s'opuestas:generadas:en:cada'eta,p,a~de:la-Iiistoria: Hombres; escl avos!
...._-~-
<D patriciosl.y.plebeyos;:se oresysiervos:etc::En-:-otros trm ih-Os;""Uh'a'Socieda'd
c1ase;:;;;ag<illiai,-opresores:y:oprimidQs,
:constituid a:p'or,aOs
--~,' ,
..
En:gl:s;:XIX:Marx:y-Engels:di,stingue n:dos:c1ases-antag6nicas;a:sa ber;el:pr.oleta riado:yja-liurguesaf7'
clases .cdn,existencia~notorimente'ma rcaoa s.aentto-de:la"l!strudura .social."?
Q.n'-I()S,a~Z~~~~iel1~~g~. g~fi.COS. ;:~osjntercambios'some~ciales;-e.l:p. rogreso:cientt.i~,entre

O, . q!r-s:ac~>nteclmlentosJo :,:u_e,perm,tlo'a !1I1r::~~.evas

<6> comercIo 'como'en-Ia'lndustroa:'"

E~!!:graf';;oviient~iii'par--e-I'-S-ur-g-i
.expectat,vas:ta nto'en"la .navegaClon, ,el7

m-ie-n-t-o-d-e-'-la-'burguesa~esteoesarTol1oiflYo7:a~SWiz;en>

el'a-uge:de:ia :industria,:y_a meaida:q ue-se:i ba n:extend iendo:la:i ndostri;:el cDmei1:io,:la:n-avegacil1>
y,jg~'ter~lo~arrile's;~e~liaaesar~a ndola-bu rgues a, multipliElfdosusca pita les y 're lega ndoa'
segu ndo te rl1}lno'a_toaas-Ias,dases'legada s:por:la:edaa :meQ!a~
J(I!l~02h ~cl.desarrollo econmicp:alcanzado'pof"la~bo rguesa est"la-:-conquista:del:"p.oQer::1
poi tico:5s'decir; 'el-contr,otdel :estado;.q ue. traa uciao-en 'Ia prCtica-no ces:rns'que~una:j onta:q lTe

h\
V2J
i!,dmill~r;l:IOS-negOCibs:f.OmunE!.s:l!e-toda.la'CIa.se~~urglJesa;,
el-:'gobierno~del:estadomoaerno" segnMarxy' EngelSl
I:le-aqu Ja.nueva func.ion !l.ueaaq uiere

-~_

, ustamehtE!.1'IJ'el1o:ra'aica,el:jlapelTeVOhiCionarioasum
, iao po.-Ja:bu
-_.~ rgusa,pa peLq ueJol1evo:a
... - ---
d~st r.oir.la~:relaciOneS:feud_a1~~Qe:dep1!naenciapara:aal'paso a l.trato fri ent re los hombres
,!,Ovid>-;pTIriterS;:haCienacrcleJ;l:digniaad personal urisiiTiplevaloOfe cambio: .

En palabras de Marx y Engels, la burguesa: "en lugar de la explotacin velada por ilusiones





religiosas y polticas, h:a:estalileciCln:maexplotacionaliiefta,_ClescaraCl_~directayfrutal". SiD
e mba rgo, dieh-oua ml5iOs"noseria n posililes siOpto,mueven-la -consta nte-revolucin:de 1051
instrumentos Cte'prodJJcciny,por:consiguienti!las -rei;;"ci-ones-ClproCl ui;-y:-con:ellgs-todjls:las.
r~lacione_s:s.o,cilesl
De sta manera, la:burguesa,adquiere entre otros caracteres, el cosmopolitismo;.busca,
. _~xpandirse.para.dar_salicl.a:a-ss-produCtos:y:fomentacel:consumo::-As;:Ia:l5urgues~-se forma-un:-:'
H."...

~~iI~'t''"i~5~'?:-:r:.n-UI')~o~.a-=s~~mag~~~_~~Ql~J~.!1~'~}''':-t.
_.l.._ ... ~- ~"Y~-.
.-~...... r'~I':~~":",!U.1~~~~:":"tf~,.-s=:-J'o~ ,'ttf?_~::;::~.s;~'t
, ._ .
Este:desarrollo :de:la:burguesa:en:el-mbito:econmic(),epoltico:y -sociaI:re'sultaJa n-uerte-:-queella l\
l11isma-va~perdienao:rontfOl solire_sus-fu~Izas, quedando-Slo comomeClib:decontencin,-lay __

n~~sidad:de:b uscar maS-mercados,-de:exp~fa':ms:a :Ias:(lla~as-productivas::y:el rO-'S~~osi I~
gene!ndo:crisis:extensas:y:muyviolentas;:casi:imposibles-de:prevenirlas, --- '
Pero, a~ .como__ la_burg~esa .levanto:~us-puos.contra .elJeuda lismo,ahora-esos" puos'~se-vuelve n.
-~-- ------ ---~------~------~------ ------ _._--~' ...
contra-ella, ~y-esos'pu~Os3-gJn:Ma rx:yJngei, __ ~01l:!OS:P\l9_S~del~lioml5re:(llod ern6':;:Sdeci r;-del'
,proletarlaao,",
'Estos -h~,mbr~s.:..moderl1.os-c:lespojaaos-je:los :medios.de:prod uccin:se-ve n-obligados:a:vender,su
fuerza_detrabajo:qiJe:es:lonico-que:posee-n:para:poder:vivir:(aunque
- -~- o<l
en el capitalismo de las

ltimas etapas ser mejor decir: sobrevivir). No obstante, la maquinizacin de la produccin lo ha

relegado a ser un "apndice de la maquina", quitndole con ello toda capacidad creadora y
obteniendo un salario no mayor del que le permita seguir subsistiendo,
Elproleta riado;.c:l!!be:sin emba rgo.reac.c:ion,rJLente:a-estnituacin;:p~~~n:I~PJ'irn.eIas~ta.P-"~
de-SU:"ilespertilr"-au n-no-combate~c:.ontra:sus-propios'enemios,~illo:contra-Ios:ene migos"lle sus .
e nemigos;siend o:as-Ia-condicin-del:proletario:i nconsciente.:.d,e:su:situacin:y:de-suy
desorganizaci~
I'.e~oJas-COnstantes a-ntradicciones,d!!1 :sjstema :burgus-no .solo'aumenta n-en-nmero-a-la-c1ase
de:los:prolet~ri02",sino:que-a I:empeora !.~u -situacin;:te rmna-;':p.9!:~:c:.Dcienca:de-su.>--
sitgacin 'coll'las:propJa.s.'ilEll1'!S:q
ue:les:bri nda:la:burgu~esa_y:colllien1.iln'a"Orgilllizarse"aJOfiar
.asociaciones;1 istos-para J'.esponder~al-ataque,del-burgu.s~capitalistac>
En:estas:1ucha s-d;-:PtCl.letariaaO,-noe~a ~vict~~i-;;:inmediata'Io:que.mjs.importa,J;ino-la:expansi
de:un-aam~igna:d~-lJI1Ldad-entre'los:obreros;:la:con-cientizacin:de:fa:clastra oajadora, el
recoocim ienlo~de'p,ert~nenfia'a -una~c1ase-qae~n'busca-a e-susitereses debe_confronta rse]:g,nja
burguesa'? Ello ha de devenir en una lucha no por pequeas reivindicaciones sino en una:lucha
poltica-abierta _t1ohde:se -busqlTe-su-re'concimieftocomo clase -y-toCto-lo que-ello-im plic~,
De:esta :ma nera;toll<>.:l_o~creado:e:i mpuesto:porcla:burguesa':como:las:leyes;-Ia -mora 1;-:I-a--re~l~ig~i~
son-:p~~.,el,proleta rio:meros'prej uicios'burgueses;-detrs:declos:tuales:se:oculta n:otros-ta ntos
.intereses:de:la :burguesa~
Ma rx:y:Engels:ven-porJ.o.tanto:la :existenciaae-la:burguesa~incompatible:con'la-sociedad ,porque,.
ya:n-o:es'caRaz-de-dOirn;.:,Rorg ue_no,es:ca paz _de.asegu rar-a:su:esclavo .Ia-exist;-;'cia: nisiqu ie':;-
dentroa~1 ';;-a1code.la,escl~~it~d;iorqu~.:?e ~ve:ojJligad-~~dejarle.de:caerh;sta-el:p~nto:d~.ten;,r
que:mantenerle;:el'l,lugilr.:lle:ser;ma nteii:lo:por;l~La.sociedad ~y,a-no_puede-villcbajo.sU:d-ll1i"io._

11:".'Proletarios:y:comunstas .
Erente:a I:mo_vimientoae-IOs llroleta7iOS;:Marx,y,Engels"explican-la'posicin:de:los:coIllu nistas""

-Planteall :que:ellos:compa7ten :los:miSITiOs'intereses--y'objetivos:que:los'movimientos'pr.Cl.letarios_

""--=--- --- ~-.~,

Solo-que-por-siTcond icinJormativa::ello's'poseen:una -visioncla ra :y:conju nta:de:lanond iclone,s;.

marcll.as:y-re,ultad os .del.movi mie nto- profeta iio:l'erOl:oi nciden'en'sus'olijetiVOs'i nmed iatos-como

la:co1lstTtUcid~1:proieta riaao-Cte:Clase,aeocamie ntoile:lallurguesa;:~tc"

Te1ica;;;ete~ -16:s-co-munistas'expresa-fflas:conai(jiries -reales 'de:Una-lucha:de:c1ases'existente;:de>

un:movimie nt6:hi5tj'ico-que5e-est:d~arrollanao-a "te -'-nuestrORijos:\"q ue:en -Ia:ifctica-buscan



I
demostr;arlo,~ , _ ,_, . \


Rara Ma'rx y Engels; los 'comunistas buscan abolir la propiedad privada, yla'propiedad'burgue'sa:'
ESt;~en~ista de que el trabajo asalariado practicado por la burguesa genera capital. En tal
sentido)el antagonismo generado por ella, no conlleva a la idea errada de quererabolirlosmedios
desubsi~tencia del proletariado, sinciabolir aquelloque hacen que el capital se acreciente a-costa
delarni~er;a del proletariado:,
, ;':lci qu~ sigue"de'esta'segunda parte;'Mrx'yiEngls',continan desmitificandotodaslas~' ",.<, " ..~;?.',,,e,,,,~.,,,'
interpretaciones incoherentes lanzadas contra el comunismo como la supuesta abolicin por parte
de los c4munistas de los vinculos familiares, sobre la comunidad de las mujeres, acerca de la
patria, e1c. ,
Dichasilfiis n busca nmsque'con'fund ir'alprol~tario;:ideas /lelos tiu rgu"ses'qiJe.b-u-sc-a-n-~
defencle~ at~dacsta sus intereses. Marx y Engels dicen al respecto que las ideas d()minanteseri
cO~lquie~ poca no han sido nunca ms que las ideas"de'la.c1asedominante... ' .
As~sc~munistasson aquellos quehan d.e'corregir las confusiones terica-sdelos:burg~eses~I1~.
aras del e ntend, mle nto c1arodela, slt.ua~lOnrea I,por. parte ,del,proleta nadoq ue -ya'Juntocon .Ios >
.Gomu~isl:as comparten ideas revolucionarias:..> - - - - --
Que busban el cambio del estado de cosas presente, cuando se habla de ideas que revolucionan
toda unJ sociedad, se expresa solamente el hecho de que en el seno de la vieja sociedad se han
formadd los elementos de una nueva, y la disolucin de las viejas ideas marcha a la par con la
disolucin de las antiguas condiciones de vida.'
eoncl~yb Marx y Engels conta necesidad de que el proletariado tome el poder poltico por la
violenci ycomience a desmoronar toda le estructura dedominacin hechapodos burgueses;
b,asadon la propiedad privada. Ello WI'l,la,finalidad de creadas condiciones'i'ecesariiispara'el....

'-r
,cambiofadical de todo el modo de produccinypor
Sepondfn
--- i
en prctica

-
-- -
las siguientes
- --
medidas:
ende'de -las condicLones.de,,,id,--'

Expropiacin de la propiedad territorial

Fuerte impuesto progresivo
IAbolicin del derecho de herencia
- ---
y empleo de la renta para los gastos del estado.

\ - Confiscacin'de la propiedad d~ todos los emigrados y sediciosos.

' Centralizacin del crdito en manos del estado por medio de un banco nacional
! Centralizacin en manos del estado de todos los medios de transporte
' I
1, \"Iultiplicacin de las empresas fabriles pertenecientes al estado y de los instrumentos de
~
~ produccin, mejoramiento de las tierras cultivadas
;1 bbligacin de trabajar para todos
,' Combinacin de la agricultura y la industria, hacer desaparecer el contraste entre la ciudad
", I
yelcampo
\- ~ducacin pblica y gratuita de todos los nios .
El'poder;pblicoperder sU-Garcter_poltico~Si en la lucha contra la burguesa el proletariado se
co~viert~ ~n clase, si mediante la revolucin se convierte en clase dominante y, en cuanto clase
dominante suprime por la fuerza las viejas relaciones de produccin, suprime al mismo tiempo el
antagonIsmo de clases.
J- - -~ ....
111-literatura socialista y comunista'
Las di~efsas formas del socialismo no son todas convergentes con el socialismo cientfico o
comunidta. Existe un socialismo reaccionara, que a su vez se subdivide en feudal,
pequeJ burgus y la variante alemana del "socialismo verdadero".
1. El socialismo feudal (con el que concilia el socialismo cristiano) surge con los rezagos de la
aristocdcia defenestrada, y se basa en mostrar, en base a diatribas e infundios contra el modo

I
!




burgus de produccin (contra el cual lucha por ser este el que la despojado del poder), una
adhesin sentimental con el proletariado, idealizando el antiguo rgimen .

2. El socialismo pequeo burgus, propio de los estamentos perjudicados por el monopolio del
gran capitalismo, parte de una crtica de las contradicciones del sistema burgus, pero propone

".
:. :;-"~'". - -,-" ~.'
una vuelta a las formas superadas del gremialismo o agrarismo; propone as salidas conservadoras
y utpicas para evitar su "cada" a la condicin de proletarios.
3. la va ria nte.a lemana. deL::socialjsn-o.,ye~dapero'~.es una~J)ropue~ta,pse udo- filosfica
que adorna de conceptos abstractos los principios del socialismo francs, intentando mostrar

mesura e imparcialidad, declarndose a favor de los "intereses del ser humano", atacando el libre
mercado para ponerse al servicio de los regmenes absolutistas alemanes .
Existe un socialismo burgus o conservador que en muchos casos no sale de una crtica humanista

del capitalismo (como en el caso de Proudhon). En el mejor de los

casos, busca reformar el sistema capitalista, ofrecindole al obrero el cumplimiento de sus

reivindicaciones laborales y una mejora de sus condiciones de vida. Pero no deslindan con la
explotacin privada de la riqueza social, y tienen como consecuencia la contencin del espritu
revolucionario del proletariado.

Existe, por ltimo, un socialismo y comunismo crtico-utpico, que o bien forman parte de etapas
primitivas del desarrollo del proletariado, o estn vinculadas al socialismo francs de Saint-Simon,
Fourier y Owen. En este ltimo caso (si bien aciertan en sus crticas a la sociedad clasista, la

propiedad privada y la explotacin del trabajador), no conciben al proletariado como sujeto

activo de las transformaciones sociales. Se basan en un sentimiento de compasin hacia los ms

sufridos, pretenden instaurarse como

sus protectores, apelando incluso a la buena fe de los gobernantes. Pacifistas radicales, rechazan
el espritu revolucionario y promueven la ascensin al comunismo por medios inviables, basados

en la mera fe .

IV - Actitud de los comunistas respecto de los diferentes partidos de oposicin
Marx y Engels terminan el manifiesto, reafirmando el apoyo incondicional de los comunistas a
todo movimiento revolucionario que se levante contra el rgimen social y poltico existente;

buscando la unidad y el acuerdo entre los partidos democrticos y revolucionarios del mundo .
los comunistas, sostienen Marx y Engels, ya no pueden vivir en la clandestinidad ni mucho menos
ocultar sus ideas por el contrario "deben proclamar abiertamente que sus objetivos solo pueden

ser alcanzados derrocando por la violencia todo el orden social existente" .

Principios del Comunismo

El comunismo es la doctrina de las condiciones de la liberacin del proletariado .
De este modo los pasos prefijados por el proceso histrico sern en este orden:

1 - Derrocamiento de la burguesa como duea del poder poltico y econmico .

2 - Desaparicin de la propiedad privada de los medios de produccin .

3 - Supresin del sistema ficticio de las libertades burguesas .
4 - Anulacin del papel educativo de la familia, como ente sobrepuesto a los intereses de la
comunidad.

S - Abolicin del estado, como mxima superestructura .

6 - Supresin de la religin como ideologa de la clase dominante .
7 - Anulacin de la moral de la burguesa. En el pensamiento marxista la revolucin proletaria es

una necesidad histrica, que supone un proceso ineluctable, pero no puede darse sin que antes se
recorra el periplo totaL




El
~
La reaccin
pensamiento de la contrarrevolucin

El resultado de la revolucin francesa fue la reversin del principio de legitimidad politica. La

, .;,,~, ',,~r;"'~"":,ansfUeiaqued a aparta"da'dl"pdr'!ya"qe' se' deslegiti ma. Estos aristcratas'fbtmari!el'+:,''c'"'''' - """"""=:'i"
tradici07alismo o el pensamiento de la contrarrevolucin. '.
Burke forma parte del conservadorismo. Esta corriente comienza en 105clubes, que tenan
orientadiones polticas. Haba una pelea entre 105de abajo y 105de arriba, Burke toma como
modelo Ide 105que realmente deben gobernar a la Revolucin Gloriosa, ya que la francesa plantea
cambiosl radicales (guillotina),
La otra f;orma de cambio es gradual. La revolucin francesa ignora la importancia de la tradicin en
la sociedad, no se tiene en cuenta 105ordenamientos consuetudinarios, que generan instituciones,
organizJciones con eficacia social. Como la religin y la propiedad,
No se pJ,ede pasar de la edad media a la edad moderna con una revolucin de un da para el otro.
Hay un dlevenir histrico donde es fundamental una jerarqua social. El conservadorismo tiene
ciertos &rincipios: '
- bl elogio de la naturaleza, es la "naturaleza humana", no la "cultura humana".
bl elogio de las sujeciones.
Abstraccin de la razn (palabra sin contenido), no existe la libertad, sino las libertades
feudalismo),

De Mais,tre - Consideraciones sobre Francia @

Captulo! V - La revolucin Francesa considerada en su carcter antirreligioso. Digresin sobre el
,
cristia ni~mo
Todas la's instituciones imaginables, si no reposan sobre una idea religiosa, son efmeras. Son
y

fuertes duraderas en la med'ida en que estn divinizadas, No 5010la razn humana es incapaz de
suplir esas bases, sino que la filosofa es por el contrario, una potencia esencialmente
desorgahizadora.

La gene1aCin presente es testigo de uno de 105ms grandes espectculos que jams haya
impresiGlnado 105ojos humanos: es el combate a ultranza entre el cristianismo y el filosofismo. Ya

no hay slacerdotes, se les ha expulsado, no hay costumbre, no hay seor. La filosofa ha corrodo el
vnculo ~ue una a 105hombres, ya no existen conglomerados morales, La autoridad civil para
fortalec~r con todas sus fuerzas la ruina del sistema antiguo, da a los enemigos del cristianismo
todo el poyo que antes daba a l; el ingenio humano toma todas las formas imaginables para
combati'r la antigua religin nacional, El filosofismo no tiene ya de qu quejarse, todas las
I
probabilidades humanas estn con l, se hace todo a su favor yen contra de su rival.

I
Captuld VI - De la influencia divina en las constituciones polticas
El homb:re puede modificarlo todo en la esfera de 'su actividad, pero no crea nada. Todas las
constitu'ciones libres conocidas en el universo se han formado de dos maneras: unas veces han
germina1do de una multitud de circunstancias fortuitas, y otras veces tienen un autor nico que de
improvi~o aparece y se hace obedecer. En ambos casos'se ve como Dios nos recuerda nuestra

debilidatl y el derecho que l mismo se ha reservado en el gobierno de 105pueblos.
NingunJ constitucin es resultado de una deliberacin. Los derechos del pueblo parten de las

concesid.nes de 105soberanos, y pueden constar histricamente, pero los derechos de 105
soberan1os y de la aristocracia, no tienen fecha ni autor.

.'

Cuanto ms se escribe, ms dbil es la constitucin, las leyes no son ms que declaraciones de
derechos, y los derechos son declarados cuando se los ataca. La multiplicidad de leyes prueba al

multiplicidad de conflictos y el peligro de una destruccin.

De Maistre dice que tal vez los hombres maravillosos solo pertenecen al mundo antiguo y a la

-. juventud de las naciones, stos eran reyes o pertenecan a la alta nobleza, no haba excepcin a
sta regla. Aqu fue donde fall Saln.
_.La li bertad" fue.sie.m prc~AQq,PJ!"Jo.sJeyes"Pwqu~r!!'P~sJiIs"n~ciQne.sli bres fue ron instituidasp(lr'.",e ..',',"",. '''','"';'''','''.''''

'0-'
reyes. Una asamblea cualquiera de hombres no puede construir una Nacin (Contra Rousseau). L" . ., .... - ..... '
constitucin de1795 est hecha para el hombre, pero el hombre no existe en el mundo. Una

constitucin que est hecha para todas las naciones no est hecha para ninguna, es una pura
abstraccin.
Qu es una constitucin? Es la solucin al siguiente problema: Dadas la poblacin, las

costumbres, la religin, la situacin geogrfica, las relaciones polticas, las riquezas, las buenas y
las malas cualidades de determinada ,Nacin, hllense las leyes que le convienen. Esto no se
plantea en la constitucin de 1795, que slo piensa en el hombre, y no tiene sello divino, es slo

un ejercicio del ingenio .

El hombre no puede crear nada, la constitucin no puede eliminar la tradicin, debe apegarse a la
naturaleza de las cosas. El orden se establece por la costumbre' y la tradicin .

Segunda fase (1830-1848[1918)
La burguesa en el poder

!
EI-l!5e'-liSiOydemocracia:::.
tS:liTiiteifalestado:y la'defensa'deHndividuo,

C:onstant'~Pri ncijillTlIeePoltica ._

Constant - Discurso sobre la libertad de los antiguos comparada con la de los modernos

,La'revolu'ci1fFi'lieesa.se.compone.de:tres'etapas: la"'etapa:constitllyente, <Iaetapa:legislafiva-::y'iaco

etapa~jacobina:
Gonja'~a da.de'Na polen,y eJ:inicio:deja-eta p'a"de:la.reaccion::5a15re-:on:deb-ate sobre los

aSReCtos'b~enos:y~ma10s-de:la-::-revoIOtin',fran'cesa:cVie'nen:los' bQfb.ones:y~term ina,Il'en:la:-o
revolucin'.cle,juliocde:1:830;:cua ndo'el:Rey"burgus:fe!ip"-,,Orlellns"toma:ei:poder.
En:1830~e.i nsj:aura:una-::-m,,-narqua"constituci ona l;Cque'da:lugaca:u n'rgi'ri'i'l)urgues;-el

padam-e!iltb estiH6'iado por.la:lJOl'guesa. Ah-@:I:Rr"g~nta"es: ComO se construye'un"nuevo

rgimen? TOrlland.o:I;s-cualidad.~~'positivas.oe"l-revolucin. ' ... __ o

CO!lStant'es~ri be"en:ei:pedodo:del auge.ael:l iberalisl11o. Antes:la-pol tica:gira lJa erH6i'loar esta 00,
pero:ell.eLm uMo.mooerno-;-gira" en tornoa:lil :sociedad.Civil:'

Qu-aporta 'Consta nta:la-leora-lilJe rl rQuiere delimita r el'concepto de la vol untad,general ,:q ue
es.-un.principio ya instaurado. -La'soberana del puelloes el nico.poder le'gtimo. -La"experiencia
.del jacobinismo fue una.aplicacinextrema.de la vol!JDtad generaI..ElllroblerTLae~,etpod"r

ilimita.do; que lleva al despotismo. Se.tienen que econocerJQs,derechos de-naividuo'comouna

esferaJuera.del control:estatal (eje del'liberalismo)o'

 .
'

Critica a~Rousseau, porque dice que ste se basa en el concepto de libertad de los antiguos, y que
la voluntad general no puede ser ilimitada, recta, absoluta y no representada.
El eje dE!limitacin est en la opinin pblica, que est por fuera del control estatal, la divisin de

poderes' no alcanza para limitar la voluntad general.
Instaura1el concepto de ciudadano notable. stos son los pnicos que tienen derechos polticos ya
que al ser propietarios (voto calificado), tienen tiempo para educarse e informarse sobre la

.. ,' ."'.actalitladyparticipar en la poltica. Legitima'la'propiedad-agraria
condiciqn econmica de Francia es agraria.
a la industrial,yaque~la"''.~i~,"'c"""'''',-

En el te~to sobre la libertad distingue dos libertades diferentes:
la libertad del mundo antiguo, tomando como referencia Grecia y Roma, donde lo politico
bra el gobierno de los hombres libres e iguales y se construa con la participacin de los
tiudadanos. Pero aqu la libertad era entendida como la participacin en las decisiones

polticas, no como la libertad individual. La esfera individual estaba completamente
controlada.
la libertad en el mundo moderno es diferente, est entendid,a como la libertad individual.
El mundo antiguo era el mundo de la guerra, y el moderno es el mundo del trabajo. El mundo
antiguo era el mundo de la libertad entendida polticamente, el mundo moderno es el mundo de

la libertad civil.

lo
La Nacin y el Estado
Renn -/Qu es una Nacin?
El Estado Nacional. Nacionalismo. raza y cultura

Renn escribe en su obra acerca de Qu es una nacin? En 1882 en un contexto donde Francia y
Alemania se disputaban dos territorios. Alsacia y Lorena. Los germnicos sostenan que la
poblaciln racial de esos territorios feudales era de Alemania, lo que ms tarde da lugar a la ciencia
biolgic~ que muestran las razas superiores e inferiores segn su color de piel. En ese tiempo los
conflictcjs blicos y el malestar social y politico aquejaba a Francia ya su vez impulsa a que'los

pensadoires busquen una nueva visin sobre la nacin.
Renn e~plica que desde el fin del imperio romano con Carlomagno, Europa occidental se

encuentra dividida en naciones, algunas de las cuales han tratado en algn momento de ejercer
hegemoha sobre las dems sin conseguirlo. En la antigedad, hubo repblicas, reinos e imperios,
pero no Ihubo naciones en el sentido que hoy entendemos. Solo el imperio romano estuvo
bastantJ cerca de ser una patria, como resultado de las guerras, la dominacin romana fue
aceptad~ rpidamente. Los pueblos germnicos impusieron dinastas y una aristocracia militar a
parte dei imperio de occidente que adopt el nombre de sus invasores. Lo que caracteriza a los

diferentes estados es la poblacin que la compone, en el caso de los pueblos germnicos
adoptaron el cristianismo desde que tuvieron contacto con los pueblos griegos y latinos, es decir la
homogeneizacin de la religin como universal, tambin es importante destacar que el olvido de
la propia lengua por parte de los conquistadores.
Por lo talto, la unidad se hace siempre de modo brutal y conflictivo, es el resultado de exterminio

y guerra ;por ejemplo en la unin de Francia del norte con Francia del medioda que el terror duro
hasta un:siglo. Sin embargo, la esencia de una nacin es que todos los individuos'tengan cosas en '

comn ~ que todos hayan olvidado muchas cosas. De modo tal que la nacin moderna es el
resultadr histrico producido por una serie de hechos convergentes en el mismo sentido. '



El autor del texto, desarrolla su teora explicando que una nacin puede existir sin principio
dinstico e incluso que las naciones que han sido creadas por una dinasta pueden separarse de

ellas sin por ello dejar de existir. De esta manera, el derecho nacional no est fundado en la raza
como algunos dicen, debido a que la etnografa determina las caractersticas raciales y sera

absurdo determinar una nacin basada en la raza ya que no hay raza pura y los pases ms nobles
(Inglaterra, Francia e Italia) son aquellos donde la sangre est mezclada. La raza, es algo que se
,.~.,.".. hace.y desrace EI<,!studio de.la:r,a~a,n8,tie-~:~RIj~acin en poltica y ,las primerasn~c!Ones en.,,,x.&: :c,.........~=e'.

Europa son naciones de sangre mezclada. Lo que se dice de la raza, es equivalente a la lengua, esta
invita a la unin pero no fuerza a ella, hay varios pases que comparten la misma lengua sin

embargo no forman una sola nacin, hay en el hombre la voluntad de permanecer unidos en una
nacin pese a la variedad de idiomas. Un hecho que honra a Francia es no haber buscado la unidad
de la lengua por medidas de coercin .

La relgin no podria ofrecer una base suficiente para el establecimiento de una nacionalidad
moderna. En el origen la religin orientaba la existencia misma del grupo social, esta era una
religin de estado, negarse a participar en el culto era simi,lar a no considerarse ciudadano. En

nuestros das cada persona cree y practica su religin, es decir se ha convertido en algo individual,
la divisin de las naciones segn su religin ya no existe. Al igual que la religin, la comunidad de

intereses es hace los tratados comerciales, en la nacionalidad hay un lado sentimental es alma y
cuerpo al mismo tiempo. Del mismo modo, la geografa, lo que se llama las fronteras naturales no
constituye un cambio en la cuestin nacional ya que con ella se justifican todas las violencias por el

lmite de los territorios. Por lo tanto todos los caracteres antes mencionados no forman parte de la
nacionalidad .
Una nacin, segn define Renn, "Es un alma, un principio espiritual, dos cosas constituyen a

este alma, una est en el pasado, la otra en el presente. La una es la posesin en comn de un
rico legado de recuerdos, la otra un consentimiento actual, el deseo de vivir juntos, la voluntad

de continuar haciendo valer la herencia que se ha recibido indivisa." De modo tal que el autor
define a una nacin como una "gran solidaridad" constituida por el sentimiento de los sacrificios
que se han hecho y los sacrificios que todava se est dispuesto a hacer. En consecuencia, la

nacin constituye un "plebiscito de todos los das". Una nacin jams tiene un verdadero inters
de retener un pas contra su voluntad, Los hombres no son esclavos, sino que poseen conciencia
moral que se llama nacin .

-
La aniquilacin-superacin del Estado
Destruccin v extincin del Estado. La distincin entre democracia poltica y democracia social.

La sociedad civil y la clase obrera como principio sustancial

Una segunda visin de Nacionalidad es la instaurada por el movimiento socialista, que dice que las

personas se identifican por ser trabajadores y no por la pertenencia a una nacin en particular. El
movimiento obrero se organiza en internacionales, los obreros generan partidos. El ms

importante es el socialdemcrata alemn, que logra generar un gran marco institucional a pesar
de que los partidos polticos estaban prohibidos .

Marx - La Cuestin Juda

Introduccin
A mediados del siglo XIX, Karl Marx un joven alemn liberal, critico del absolutismo de la

monarqua prusiana, se declaro insatisfecho con el liberalismo. Luego de viajar a Paris, donde

 ,e
e


conoce a quien ser su compaero de teora, Federico Engels, comenz a tener contacto con el
proletariado parisino, que desencadeno el proceso de ruptura con el movimiento hegeliano
escribie~do la obra analizada en cuestin. Este ser el momento donde comenzara a hacer su

transici!n del Marx liberal al Marx socialista, es donde se empezara a definir la dualidad hegeliana
entre Estado y sociedad civil, y donde se invierte el sentido de la determinacin.
Anlisis 1

~.
.:.~:.~:,.__
:--::'~ ..".. ,., .. ~,." t'110nJ u d'la,
~:o.2~=t-_:":s-.,;.;,~ca'-.~ues .
escnto antes;, d'l'e'; a::re\10l'UGIOn;', '48
.. 'd e,'tt-o _ '1-f orma"pa rt_e!'d'e,'unaJGon 't .roversla~genera
sobre ellnuevo papel que debera jugar el socialismo en su lucha para emanciparse del liberalismo
o,' ' I
'.,"
y del Estlado Burgus. En particular, el texto de Marx responde a los ensayos que Bruno Bauer,
quien se opuso a la emancipacin poltica de los judos, que entenda como obstculos
reaccionarios para la construccin del racional Estado prusiano, Marx aqu aadir, una distincin
crucial ehtre emancipacin poltica y emancipacin humana o social.
La emanbpacin politica, en cambio, es para Marx slo una parte del progreso espiritual y

materialldel hombre, '
Cules son los obstculos objetivos para esta emancipacin? En primer lugar, la contradiccin
entre laslideas polticas de las distintas religiones, en segundo lugar, la contradiccin entre

Religin ~ Estado. No slo la existencia del judasmo, sino del cristianismo y, genricamente
hablandb, de toda religin, plantea una anttesis entre el Estado y la Religin, El nico modo de
resolverllas anttesis propiamente religiosas (entre cristianismo y judasmo) es abolir la religin,
puesto que ambas no son ms que diferentes fases de desarrollo del espritu humano. El judo ha
de ser emancipado, pero no como judo, sino como ciudadano del Estado Universal. Esto es lo que

exige la Jonstruccin del estado revolucionario.
Conclusi6n
.


Con este: artculo, Marx consigui dos cosas, primero puso dio a conocer las races de las relaciones
entre las,sociedad y el Estado. El Estado no es, como pretenda Hegel, la realidad de la idea moral,
la razn ~bsoluta y el absoluto fin en s, sino que tiene que contentarse con el papel de amparar la

. I
anarqua de la sociedad burguesa.
En segu~do trmino, descubre que las cuestiones religiosas del da no tienen, ms que una
significaEin social.
Para ind~gar el desarrollo del judasmo, no acude a la teora religiosa, sino a la prctica industrial y
comerciAl, de la que la religin juda es, a su juicio, un reflejo imaginativo.
El judaSro prctico no era ms que la consumacin del mundo cristiano.
En una s0ciedad burguesa comercial y judaizada como esa, el judo derecho propio y podia
reclamar! la emancipacin poltica, como el goce de sus derechos generales del hombre.

Pero la emancipacin humana implica una nueva organizacin de las fuerzas sociales, que haga al
hombre ~ueo y seor de sus fuentes de vida.

Agrego
Marx plartea que hay un igualitarismo poltico pero no social. Ante el estado todos los ciudadanos
son igual'es, pero el reconocimiento poltico no es suficiente, porque en el mundo de la sociedad
civil no hlay igualdad.
"E el cielb somos todos iguales, pero en la tierra somos todos diferentes."
Bauer plnteaba que el problema de los judos pasaba slo por la emancipacin poltica. Pero

Marx dic~ que esto no es as, que es necesario entender la igualdad no slo en trminos polticos.
Ya que lal poltica contiene cuestiones jurdicas y no sociales, se lee al hombre solo como
ciudadan,o y esto no es suficiente, ya que hay una realidad de situaciones de diferencias sociales.
La sociedad civil es el lugar del trabajo y tambin de la desigualdad. El mundo de la desigualdad es
el mund~ de las clases. Las fuerzas productivas estn en manos de los dueos de los medios de




 .-



produccin, y los trabajadores estn en situacin de explotacin. Se deben socializar los medios de
produccin y entregarlos al pueblo, que ste es el verdadero productor de capital.

>
"

len;" - El Estado V
---,-\, :~.-..) ,\:"I,;>d~~'~,~;>
la Revolucin0~~:::':'; '~'" H _'c;;~
:.:i:">'

Planiea los fines y discute los medios de la revolucin proletaria, Escribe cerca de la primera,
';'.''';;::,;];7'''-'''"'' ,,,,,,guerra mundial, donde 10s"obQ.,.r.p~,.es~:aclJ,!J}uGh}l!
por,una,seriede"qJpqjJistas ..sQciales como la"

jornada laboral: Se plantea un problema dentro del socialismo;-ya que el fin ltimo es la
revolucin, Qu.papel cumple el parlamento?~:
Se dividen en dos: los revolucionarios, que plantean la destruccin del estado; y los "

reformistas/evolucionistas, que plantean reformas moderadas a travs del parlamento~',-

Tambin se pone en juego el concepto de la nacionalidad el obrero. los comunistas plantean que' .

el obrero no tiene nacionalidad, su cualidad principal es la de ser obrero: 'Pero con la experiencia .
de la primera guerra mundial cuando los obreros forman fila por su pas, esta concepcin de-:-
internacionalismo pierde su carcter vlido.,

Capitulo 1-la sociedad de clases y el estado>

lenin comienza tomando una definicin de Estado que da Engels en su obra~'EI origen de la
familia, la propiedad privada y el estado": E1estado es el producto de la sociedad, que en-'.
<aeterminado'momentollega aun:punto aonde el antagonismo de-e1ses'estan-fuerte q-l.Ie,

necesita de un poder que,lo controle: Elestaoo nace posibleJaexplotaci"n porpaite de los'

propietariOs deJos medios deprodotdn, El estado es el producto de CONtradicciones Melase sin .
solucn, Ef'estado se organiza por la'institucin d un'a'fuerza,pblica oercitiva;sa'es 'la:esencia

del'estaao moderno.
Cmo se enfrenta al aparato del estado?zEI camino hacia el socialismo implicada destruccin del,

estado burgus, mediante la revolucin violenta y la socializacin de los medios de produccin.,

Esto dar paso a una dictadura del proletariado, o semi-estado proletario, donde se deber'
construir un hombre nuevo, para que no se reproduzca el ideal burgus. luego de esto se pasar ~,

una sociedad de productores libremente asociados, donde todos los hombres intercambian su,e
trabajo, donde los hombres son seres productivos y no polticos:,En este momento donde las~

diferencias de clases desaparecen, y con esto las clases en s, se pro'duce la extincin del estado, ya-
que no tiene razn de ser.'
lenin se centra en la superestructura y enlos medios para llegar a la revolucin~Dentro de este

paradigma se distinguen ciertas corrientes que no entendieron la verdadera ideologa. stas no

entienden que la revolucin debe realizarse por la va violenta ya travs de un proceso. los

socialdemcratas quieren llegar va pacfica y parlamentarista. Y los anarquistas mediante la
abolicin del estado de la noche a la maana .

Gapitulo 3 -El estado y la revolucin. la experiencia de la comuna de pars de 1871. El anlisis de

Marx
Toma el trabajo deMarx sobre la comuna de 1871 ("la guerra cvil").Ve un fenmeno nacionalista

y otro socialista. los obreros se defienden contra los prusianos peor logran instaurar un estado
socialista (contradiccin) .

Sg'lIe 'cmo:destruir el estado, la primera'medida es el traslado de la admnistracin' al pueblo y I
abolicin del parlamentarismo., Se debe instaurar una corporacin legislativa y ejecutiva del
trabajo:(son pugna de factores). Se debe terminar con las forma's de dominio jerrquico y

reemplazarlas, se debe extinguir la burocracia y organizar la economa-como est organizado el

'correo .

 ..
'

'

. ~

\








. \ -'
... . .,
"

 .



\

!!!
l:a'crisis'del'liberalismo,el.corporativismo'y 'el-estado-deJ:ienestar

. ,
Primera'fas -,1918'194S):\:a'crisis del-liberal'smoyelcorporativismo\
,-. . ,

~

EI.estado 'orgnico'v :Iaerisis 'del:estado-liberal-de~derecho~EI corporatismo'nacional-e,
internacional:CEI :fa'5cismo~
. :t:~.~~:-~.~
. ~"""~~:~:.t'~~~tt::; ,.;.,~~-~.4:.:;.~~~::";;;.;
~:,:,~''f;.~
....
''.!,~!'~,~ _.. , _~ ~~~.:~~":::,,.f~"'~'~-:""~~~~'!"'.
~.~,..
'l-a:primera 'guerra:mundia I:es:un:punto:de:i nflexin,-con--ella:termi na:el:la rgo-sigllfXIX~Gaenlas'
-::.f::. ~t~~~.::,:
~.r ... ~~!W....:::'

ideasede:li beralismorsocialismoy nacionalismo: 'Caela:iaea.llelprogresoy ae Juienci-"se crea-un.

pero_d_o:de:descreimiento'( 1919'1939): Se7derrumba :el"intliviCfua Iismo.yla-aivisi?fifiteTMCilnat .
del:traba jQ;,comienza :una:poca:de:i rraciona lismo:"'

: . U!
.lacrisis-del'liberalismo9

,Schmitt"",Sobre'el'par!amentarismo
E'I'SigloXIX:haba:sido:el :siglo-delava nce .ae'laaen'lOcracia:y:con:ella;:del'p'arlamer\tlrriSmo (COI1l0

repr~sentacin--ne:la -voliJirtadgeJ\eral), tas.decisionenon:producto-de:la:razh,-y.el.parlamento

rcepresenta:u na-sociellao .compuesta.poron .montohlle~ihdividuos:raciona les,-EIentrecruza miento
produce la verdad, y esto contradice al principio tradicionalista que dice que la verdad viene de

arriba .
EI:munCfll~modernlne~lasa.e n las.llecisiOlles,-en .Ia.razn.y .el"la~discusin:y'deli beracin:de:la,

so_ciedad,.Se:plantea,una:punlicidao:ete'la .aiSCiTsirr:punlica.que-Iegitima-el'sistema, Se:p1aUCe.un .
e,quilibriocinstitucion'1mediahte:la"se-pa-raciri~de:poderes,..
Eh.eI-siglo:XX-estonre's'principios 'se:aem:iioan?

El:viejo:parJamentopoda'discutir,abiertamente-porque.todos:sus'miembros.eran.iguales,en
ca mbLo,.en'el .nuevo.~a rlamento;:con:lajntroduccin:de.los.~a rtidos ,de.los,obreros,_ya'no:se.trata
de:discutir:sobre.las-decisiones:a .toma r;:sino'dejm~oner:reformas,:,-Ya"'Cfay 'individ uos

autnomos, sih-~artidos:gue:se :refieren 'a'c1ases, stos'.y'a.tienen -todas:las:deci sionestomadas;:oy

_el~l.arJ.amento-deia:de:serl:IOIDrr:de:intercambi0i'y~~asa-a:se r'el'l uga r.de.chogue:de'ilitere'Ses:pre""

---
constituidos'en'los:~a rtidos:--la.discusin:es:mera mente:ideolgica:y:aeare-se r.un.debate?
los'Winci~ios'fu1l1lamentales:del'parlamentarismo:."a:no:funcionan. ~ste ya no es un espaio de
...

individuos racionales, sino de grupos que pugnan por intereses particulares. los:nuevos:principios-

no:son:public'a mente'd iscOtillos,

,Eon:esto;Gaen :los,supuestos-del:libe1alismo,en.s!!.specto=e'cOlf1'fiiW'( trfico:de.merca ncas.en ~el

,mercado ),c,ycen:su:aspect0llOltico.( trafiw de.opi niones en.el'parlamento) .
<EI:parlamento'no'luede::>ro'd otir."detisiones'sastenidas-en"el'tien'l'j)'O, ,Esta:crisine:extiende'por
,to'dOe-rmunao .y.cn la.Pli mera guerra muna ial.se::recusa nloqlrihci liosli berales>

Se-produce:una 'extensin~dE!1:corporatiSlT\o,'I~e(pos,orga
,~.ocieda'!., . ';..O'..:> ~\t-C'.~\CS
~<:s
nizaa sson.los que ji-rig-e-n-.a-h'oraJa
\\.)l'\.c)'bffi\?(\\J:e:,
00 ~\:>rv.::,~(\,
d~-~6\\'C!Y\t~L-~
\ '0\~
'

d=Democraciay-parlamentarismo .
S!,hmitt'comienza :planteando:q ue :todas-las.ideas~y..teoras:~olticas:-del'EstMo:en :el'siglo:XIX.".

pu",_c;len 'interpretrse:desde:u n'simple:punto:de:vista :,Iamarch'ayle:tri unfo:de:la~democ;:ac;a>

kpa~los'aiios~30'se.exte ndi:por,toda:Eu ropa:la:;-dea.de,de beria:ser:democrtica :y'=como.si.
su:desti no .fuese'ioe"ita ble,<S'daba.de :ella:una:imagen=arrasaaora .desde -H89~contra .el~cuaI'no'

exist; ril:nada:que:lo'pa rara, L~:socia listas:esta ban :conve ncido.,deq O,ello's:eran'losverclaoeros

herederO's:de'la-:-democraciar , unq ue.muGhos.int'rltaron:ligfrla"a:las mona rq uas;ya:q ue:la~

 -1'-


burguesla :lib~.Lal:era:el:principal',y'comn:adversario,-ae:la s mona rq uas,conservadoras ylle:la's-
masas'p~oletariasO" '

tasJ:l:'ass-obreras;-prganizadas:en,asociacionenotialiStas;-es"aq u:d(fn-de:f~l)m~n:IasiOeas
prog;;;Silias,1 ibeales;-y:lo:toma ntan,el1"cJJenta"que:se:convirti6-en:p'an:e ae-sUs"polticas,a parte
de'las:eJigen-cias'socialistasta mbin:se:encontrabanclas:exigencias:democrticas~
la:demo'cracia :surge:como:un 'pod eLd esti nado"a:formarse:y:extenderse-de:ma nera jnevita b1e;>

~", -''',", , .~', tuvo talbin'su parte'como'Clicepto'pOlmicoya que la's mtin'anjuas-Io,negaban, - "",:, ,"" ""-"":?'~~'
la"idea:decdemocracia;'en:pri ncipio :ap'areci6:ligada :aJas:ideas-libe'ra les.y:el:libeTa'lsmo,1I1ismo"En'
la:socialtlemocracia:alema na;:la:democracia'se:uni6:al'socialismo;:y:el:xito:de'Napole6n :III;-y:los.

I
refere'ndums :suizos;-demostra ron'queJa'demo'CfiRia pod a'serconservaoora"y:reaccionaria,..
se:hablalta mbin :de'las'formas:de:organilafi)n ,polticas,las:cuales:menciona-=Sclimitt'q ue:deja ra
de:secpoHtica:si :como:ene:le:caso:de-la-economa-moderna su:base:descansa-sc)ljre ,el:dere'cho
privado+acen~ ncapi:en"que:hay,~i~rta~:ana loga..s::,ntre:el,monarca:y 'el-:-empres<rri6t'apitalista;
am bos:son:d uenos:absolutos:en"sus'amb.tos:pero ,ex,stencd,ferenc.as~que:hace n:que:estas
analbga~'diferenciell:a :Ios-mencionados:a nte riormente:. Estas:d iferencias:eran:layel :conteni do:de
la:autoril;d:con'fo-as:ta mbin:la'publicidad:y:representaci6n,.
Schrnitt:pla
I ntea
.. - ,queJos:pueblos:o:gru pos,so'Ciales:como:econ6micos;:orga nizados

democrtica me nte,-poseer n-un=STIjetcf:e
I
n-comn:5.pueblo>,:deJorma:abstracta",En
plante'aSchmitt:q ue:las:masas'son:sociolgica mente'y'psicolgicame'nte:heterogneas;:y:da
concreto,


<diferents:ti pos:de:sotiellades;m ilitaristas!pacifistas,.a tisOlutistas!li be~al ,
'central iz~dal desce'ntralizaaa;:pmgresista/rea'Ccionaria,en-d istintas-pocas ,sinllejar-lleser
socieaalg--democrficas:'
EI'autor:~ecu rre'a'E!!a ca:dos:a utores;:tocke:y'Rousseau:en-este planteo,de-Ia:d emocracia .
l'/ lO'que,l~_Gls~,pl-.ntea~~'es'q ue:en:una:-dempcracia;:un:ciudada no'votaTa-"un~.Iey:que'Va~ :su,
t contra:tamb,en, mell,ante:la:ley:de:la:voluntad'general,~de 10s'c,udadano5=liores,-Es deCir en
f'I\ concreto! ,un:ciudada no,nunc~d_eterl11.ina!.a~o:aprobara:tal:o:cua I:iey'sino-que'le 'otorga ,el'
'.'.
~ resultad6:a:la':vol uniadgeneraLq ue se'reflejara:pormedio:de-Iosvotos: Y:elRaso lle que en la-
1\ votadn'iel :ciuda dano,:resu Ite've ncido/comprender :que-estaba:-equivocaao"Cen,cua nto:al~
p.. contenido:de:la:voluntad:general,..

e RotiSSeil&;_e
resulta
n-cambi2:P.iensa:g!Je:la:voluntad:ge'ne-ra I:coincide:con:la'verdallera'li bertad;:.y~qu.i.en
ra1vencidonoeralibre: Esdeci rcon:esta:teor.-i-cobina;:~~_posi ble:llegaJ.:a:jliSti~
i\ gObi,ern9ae:lami nOra',sobrela mayora ,=pela ndo'aJacde,m.o.cta-cia:""
\ Teniendo en cuenta estos dos autores, el autor analizado en cuesti6n Rlantea que de concederse e
L derecho L voto y extenderse cada vez ms, el resultado ser conseguir una identidad entre el-

o Estado y bl pueblo, basndose sobre cules son las condiciones Rara que estas identidad resulte
~ real. E~identidad_no modificara en nada la idea lgica.de,que t~ los argumentos
d:emocrticos se basan en identidades, De estas identidades forman parte: los gobernantes y
~ gobernados, dominantes y dominados, la identidad co;;'~ Jlueblo y s~'representacin en el -
v Parlamerlto,_en~re Estado y_Rueblo que vota, Estado y lev,_~t;;;;;-;;ntre lo cuantitativ.o_

S (mayora numrica o unanimid.adLv lo cualitativo (lo jl!s.tO.porJaJe.vl-
Schmitt ice, siempre existe una distancia entre lo real y las identidades,

Existen dmbin, seala Schmitt ciertas tcnicas como la de propaganda y manipulacin de la
bpinin dblica, a lo que hace referencia a la antigua dialctica como la propia democracia, Solo es
Ip.osiblei+taurar una democracia, en un pueblo que piensa democrticamente,
Se'Pla ntea:que:la'd ictadura'no-es:locontra rio:a-Ia',d,emocracia;:sino:que:el:a ieta-doJ'p'uede'imper_ r,
\ la:identid~d:democrtica :y:tener'solojmportancia'la:voluntaa :cJel'j)ueblo:.
la cuesti6n en si es quien tiene estos medios para influenciar y formar la voluntad del pueblo,

siendo lol formadores los poderes militares o polticos, propaganda, dominio de la opinin pblica







a travs de la prensa, organizaciones partidarias, reuniones, educacin popular y escuelas. El
poder poltico podr formar la voluntad del pueblo pero partiendo de ella .
Sin la teora y ni la prctica del derecho estatal o internacional, no podrn existir sin ningn tipo de

legitimidad, 'leste tipo de legitimidad se la dar la democracia .

El principio democrtico no podr cambiar su sujg!95in cambiar su estructura y conle,nid9~_
!Exisurn dos tipos de tegitimiaaa;<ll!Stfe1aerecho poltic~er gobierno no ser

! consider"cj~provisional, ,mientras. DO se haya reconocido p6r una asamblea constitutiva _

iestablecida por los principios democrticos .

i La segunda legitimidad, siguiendo el concepto monrquico se podr seguir el derecho de-

,
, autodeterminacin de los pueblos. Si una constitucin se impone por sbre los derechos
\ democrticos, entonces se podr estableces el derecho a la autodeterminacin de lspueblos .

11- Los principios del parlamentarismo

Un gobierno parlamentario implica que el poder legislativo ejerza su fuerza sobre el poder
ejecutivo .
El parlamento es una comisin del pueblo y el gobierno una comisin del parlamento, por eso se

,dice que el parlamento aparece como algo democrtico. Pero en su contradiccin tambin puede
decirse que no es as, ya que el parlamento no siempre es una comisin del pueblo .
1) Discusin pblica .

Lo esencial del parlamento es la discusin pblica, de donde resulta la verdad. El

parlamento es el lugar donde las partculas de la razn se hallan desigualmente

distribuidas entre las personas, y se agrupas, siendo convertidas en poder pblico. Pero
este racionalismo no es absoluto ni directo, ya que no se puede saber si en el parlamento
realmente se encuentran personas racionales.

Las principales caractersticas del parlamentarismo son:

Discusin pblica

Publicidad
libertad de prensa (medio para la discusin y para lo pblico)
Separacin de poderes

2) La publicidad .
La publicidad se contrapone a los arcanos (secretos polticos). La publicidad tiene un valor
absoluto contra la poltica secreta, burocrtica, profesional y tcnica del absolutismo. La

publicidad se transforma en el elemento de control. La libertad de opinin es una libertad

individual, necesaria para la competencia entre opiniones .

3) La separacin de poderes (el equilibrio) .

Un concepto organizativo del parlamentarismo se basa en la divisin de poderes y el
equilibrio entre las distintas instancias estatales. Surge lo correcto como el resultado de

este funcionamiento. En el parlamento se lleva a cabo un equilibrio que presupone el

racionalismo .

Para justificar la divisin de poderes se cita a Locke, que dice que sera peligroso que la
institucin que promulga las leyes, las ejecutara ella misma, supondra una tentacin
demasiado grande para la avidez de poder de los seres humanos.

4) El concepto de lo legislativo en el parlamentarismo .

El concepto de la leyes la base de todo, tanto de las teoras constitucionales como las
absolutistas, unas legitiman el derecho del pueblo y otras el derecho de los gobernantes .

Toda la teora de la voluntad general es entendida como la expresin del concepto de la

ley como la base del estado de derecho .

5) El parlamento limitado a legislar .



~a ley est en oposicin a los mandatos particulares. El poder ejecutivo se encarga de


actuar y el legislativo de deliberar.
Del mismo modo que el Estado necesita una multiplicidad de poderes, el parlamento
necesita una multiplicidad de partidos, as se manifiesta lo que opina el pueblo. Los grupos
parlamentarios, que difieren de los partidos, son distorsiones de stos.
6) ~I significado general de la fe en la discusin.
La publicida'dSr1a discsinson los principios en'losque se basa el parlamentarismo y"las,.:::'"" :oC'!"~~"',;i!!,"
ideas constitucionales.
1H0yen da, las grandes decisiones polticas y econmicas, de las cuales depende el destino
de las personas, ya no son, el resultado del equilibrio entre las opiniones en un discurso
pblico, ni el resultado de los debates parlamentarios. Cada vez hay ms pequeas
comisiones de los partidos que deciden a puertas cerradas el destino de millones de
personas.
Si la publicidad y la discusin se han convertido, con la dinmica del mismo
funcionamiento parlamentario, en una vaca formalidad, el Parlamento, tal y como se
ha desarrollado en el siglo XIX, ha perdido su fundamento y sentido.

~
El corporatismo

La organizacin corporativa. El Estado V la aniquilacin de la sociedad civil.


Kevnes ~ El final del Laissez-Faire /1926)
1- Al final del siglo XVIII, de derecho divino de los reyes cedi su lugar a la libertad
natural y al contrato, y el derecho divino de la iglesia al principio de tolerancia. Se
fundament el individualismo con Locke y Hume, el contrato supone derechos en el
individuo, tales como la propiedad y libertad, para hacer lo que le plazca consigo
mismo y con lo que le pertenece. Suponen que por la accin de las leyes naturales, los

individuos que persiguen sus propios intereses con conocimiento de causa, en
condiciones de libertad, tienden siempre a promover el inters general. El progreso
material vino de la mano de la iniciativa individual, y no debi nada a la influencia
directiva de la sociedad organizada como un todo. El estado no tena derecho a
intervenir, ya que eso interferira sobre la bien de la sociedad, el esfuerzo natural de

casa individuo ayudaba al mejoramiento de la sociedad deca Smith. La libre
competencia haba hecho al hombre, como decian los darwinianos.

11- El primer escritor que us la frase Laissez-Faire fue Argenson en 17S1, que se apasion
por las ventajas econmicas de los gobiernos que dejan en libertad el comercio, para
gobernar menos. La frase no se encuentra en las obras de Smith, Ricardo o Malthus. La
frase se introdujo en el uso popular con el significado que el gobierno no debe hacer
nada ni intentar nada, la divisa del gobierno debe ser "Quieto".
En 1870, Cairnes fue el primer economista ortodoxo que atac al Laissez-Faire,

declarando que no tena base cientfica alguna, y que a lo sumo era una regla
prctica.'
111- Este supuesto de condiciones en las que la seleccin natural sin limitaciones lleva al
progreso, slo es uno de los dos supuestos previsionales que tomados como verdad
literal, se han convertido en las fuentes del Laissez-Faire. El otro es la eficacia y







rural francs y la mquina estatal de la monarqua francesa yacan en pedazos. La aristocracia y la
clase media aceptaron inmediatamente lo inevitable: tocios los principios feudales se abolieron de
manera oficial. El feudalismo no se aboli finalmente hasta 1793. La forma principal de la politica

burguesa revolucionaria francesa ya era claramente apreciable .

En muchas revoluciones burguesas subsiguientes, los liberales moderados fueron obligados a
retroceder o pasarse a campo conservador. La peculiaridad de la revolucin francesa es que una
.'.''W;''''~'>2',;,fl1",.,;,pw:edeJa clase media libera Lesta ~<1cll.r~8:r.~(t~.,Pc<1[;~.;p~erl]1qnece
r rev()1~si9ri!I!~,.ha~ga.eLfi naIsi n
alterar su postura: la formaban los "jacobinos", cuyo nombre se dar.en todas partes a los
partidarios de la revolucin radical. A partir de 1794 result evidente para los moderados que el
rgimen jacobino haba llevado la resolucin demasiado lejos para los propsitos y la comodidad
burgueses.
En la Revolucin Francesa, la clase trabajadora no representaba todava una parte independiente
significativa. El campesinado nunca proporciona una alternativa politica a nadie. La nica
resuesta frente al radicalismo burgus eran los "sans-culottes" un movimiento informe y
principalmente urbano de pobres, trabajadores, artesanos, tenderos, operarios, pequeos
empresarios, etc. Proporcionaban la fuerza dechoque para la revolucin. Se combinaba el respeto
a la equea propiedad con la ms feroz hostilidad a los ricos, el trabajo garantizado por el
gobierno, salarios y seguridad social para el pobre, en resumen, una extremada democracia
igualitaria y libertaria, localizada y directa. Los sans-culottes trataban de expresar los intereses de
los hombres pequeos que existen entre la burguesa y el proletariado. Pero el sans-culottismo no
presentaba una verdadera alternativa, su ideal era irrealizable. Lo ms que pudieron hacer fue
poner obstculos en el camino que dificultaron el desarrollo de la economa francesa .

!!
Entre 1789 y 1791 (Etapa Moderada) la burguesa moderada victoriosa, actuando a travs de la

Asamblea Constituyente, emprendi la racionalizacin y reforma de Francia: Instauracin del

sistema mtrico decimal, emancipacin de los judos, cerco tierras, estimulo a los empresarios,
proscripcin de los gremios, secularizacin, venta de las tierras de la iglesia y nobles, abolicin de

derechos feudales y dio lugar a la constitucin de 1791 que estableca una monarqua
constitucional.

La monarqua no se quera resignar al nuevo rgimen, el rey huy del pas y perdi la lealtad de
sus sbditos. El estallido de la guerra tendra inesperadas consecuencias al dar origen a la segunda
revolucin de 1792, la repblica jacobina del ao 11, y ms tarde al advenimiento de Napolen.

Convirti la historia de la Revolucin Francesa en la de Europa .

Las dos fuerzas que impulsaron a la guerra fueron la extrema derecha y la izquierda moderada .

Para el rey era evidente que solo fuerzas eXtranjeras podran restaurar el orden. Los liberales
moderados, sobre todo el grupo politico agrupado en el departamento mercantil de la Gironda,
eran una fuerza belicosa, tenan la causa de expandir la libertad.

La guerra se declar en abril de 1792, en agosto y septiembre fue derrotada la monarqua,

establecida la Repblica y proclamada la nueva era de la historia humana con la institucin del ao
I del calendario revolucionario por la accin de las masas de sans-culottes. Matanza de presos

politicos, elecciones para la convencin nacional, resistencia total. a los invasores, rey encarcelado,
invasin extranjera detenida .

El partido dominante en la nueva convencin era el de los Girondinos, belicosos en el exterior y
moderados en el interior, un cuerpo de oradores que representaba a los grandes negociantes, a la
burguesa provinciana y a la intelectualidad. Su politica era imposible. La joven repblica francesa

descubri la guerra total: la total movilizacin de los recursos de una nacin mediante el




recluta"1iento en masa, el racionamiento, el establecimiento de una economa de guerra, anexin
de territorios.
I
Los sansjculottes recibieron con entusiasmo al gobierno de guerra revolucionara, no solo porque
afirmabaln que nicamente de esta manera poda ser derrotada la contrarrevolucin y la
interven~in extranjera, sino tambin porque sus mtodos movilizaban al'pueblo y facilitaban la .


justicia spcial.
. Los giro1.dinosCteh'far'r1as'Consecuen"tias:poltiEas:l:l'la.revolucin de masas y guerra.que haba'T)":'~'i,'i.L,~,",,,-",,
,~l
provocado. No estaban preparados para competir con la izquierda, ni para ejecutar al rey y para
luchar cdn los jacobinos. Queran convertir la guerra en una cruzada ideolgica y general de
Iiberacir y un desafa directo a Inglaterra. En marzo de 1793 estaba en guerra con 'casi toda
Europa. La expansin de la guerra, sobre todo cuando iba mal, fortaleca a la izquierda, que era la
nica ca~az de ganarla, a la retirada, los girondinos desencadenaron ataques contra la izquierda
que pro~to se convirti e-norganizadas rebeliones contra Pars. Un rpido golpe de los sans-
culottes ~n junio del 1793 instaur la repblica 'jacobina.

!!!
Los conservadores han creado una permanente imagen del terror como una dictadura histrica y

ferozme~te sanguinaria. Todos los revolucionarios de Francia lo han considerado como la Primera
Repblic1 popular y la inspiracin de las revueltas subsiguientes. Para la slida clase media

francesa Ique permaneci tras el terror, ste no era algo malo, sino el nico mtodo eficaz para
conservar el pas. Esto lo logr la repblica jacobina. En junio de 1793 los departamentos de
Frania e1staban sublevados contra Pars, los ejrcitos de Alemania invadan, el pas estaba
desampa1rado y en quiebra. Catorce meses ms tarde Francia estaba firmemente gobernada, los
l
invasores haban sido rechazados y los ejrcitos franceses ocupaban Blgica e iniciaron una guerra
de inintefrumPidos triunfos militares.

El dilemal era sencillo: O el terror con todos sus defectos o la destruccin de la revolucin, la
desintegracin del estado nacional y probablemente la desaparicin del pas. Las perspectivas de
la clase iedia francesa dependan de las de un estado nacional unificado y fuertemente
centralizado. .
La primela tarea del rgimen jacobino fue movilizar el apoyo de las masas contra la disidencia de

los giron~inos y los notables provincianos, y conservar el ya existente de los sans-culottes. Se
I
promulgGi una nueva constitucin radicalsima, que ofreca el sufragio universal, el derecho de

insurrecdin, trabaj y alimento, y la declaracin oficial de que el bien comn era la finalidad del
gobierno! Aquella fue la primera genuina Constitucin democrtica promulgada por un estado
moderno!. Los jacobinos abolan sin indemnizacin todos los derechos feudales, aumentaban las
posibilidJdes de pequeos propietarios y abolieron la esclavitud.
La transfbrmacin capitalista de la agricultura y las pequeas empresas, condicin para el
.

desarrollb econmico, se retras y con ella la urbanizacin, la expansin del mercado interno, la

multiplic~cin de la clase trabajadora y el avance de la revolucin proletaria.
El centro del nuevo gobierno, aun representando una alianza entre jacobinos y sans-culottes, se
inclinaba hacia la izquierda. La repblica jacobina no era un lema para ganar la guerra, sino un
ideal: el terrible y glorioso reino de la justicia y la virtud en el que todos los hombres fueran iguales
antes 10SlOjOSde la nacin y el pueblo sancionador de los traidores.

La tragedia de Robespierre y de la repblica jacobina, fue la de tener que perder el apoyo de las
masas. Ellrgimen era una alianza entre la clase media y las masas obreras; pero para los

jacobinos, las concesiones a los sans-culottes eran tolerables solo cuando ligaban a las masas al
rgimen Jin aterrorizar a los propietarios, y dentro de la alianza los jacobinos eran una clase
decisiva. dems, las necesidades de la guerra obligaban al gobierno a la centralizacin y la




necesidad de la oportunidad para hacer dinero privado ilimitadamente, como un
incentivo al mximo esfuerzo .
Pero estos economistas no tienen en cuenta las complicaciones que aparecen con

este tipo de economa:

Cuando se produce ms de lo que se demanda
Cuando los gastos generales estn presentes
".",OC' '-.'.. Cuando lasecol)qmias interllas tiende a laagregacin.deJa.l!roduccin. .,. ." ,.,:,','...,.. ,. ".-",~"c.

Cuando
Cuando
el tiempo necesario para el ajuste es largo
la ignorancia prevalece sobre el conocimiento

Cuando los monopolios y las concentraciones interfieren en la igualdad de la
negociacin
El individualismo y el Laissez-Faire no podian haber asegurado su dominio sobre la

IV-
direccin de los asuntos pblicos, si no hubiera sido por su conformidad con las
necesidades y deseos del mundo de los negocios de la poca .
Eliminando los principios metafisicos del Laissez-Faire, podemos ver que no es

verdad que los individuos tengan una "libertad natural" sancionada por la
costumbre de sus actividades econmicas. No siempre coinciden el inters privado

con el social. El inters propio no produce siempre el inters pblico. Tal vez la
principal tarea de los economistas sea distinguir de nuevo la agenda de la no agenda, y
la tarea pareja de los polticos sea ingeniar formas de gobierno dentro de una

dem"ocracia que sean capaces de cumplir la agenda .

El progreso radica en el aumento del reconocimiento de los cuerpos semiautnomos

dentro del estado, cuerpos que en el curso ordinario de los negocios son
principalmente autnomos, pero que estn sujetos a la soberana de la democracia
expresada a travs del parlamento.

Se deben separar los servicios sociales de los servicios individuales. La agenda del
estado ms importante no se refiere a las actividades que los individuos privados ya
estn desarrollando, sino a aquellas funciones que caen fuera de la esfera del

individuo, aquellas decisiones que nadie toma si el estado no lo hace.

Debe haber un control deliberado del dinero y del crdito por una institucin central,

y una recopilacin y publicacin de datos relativos a la situacin econmica .

Ha llegado el momento en que cada pas necesita una poltica nacional meditada
sobre qu tamao de poblacin es conveniente. Y habiendo establecido esta poltica,

V-
debe desarrollarse .
El capitalismo, dirigido con sensatez puede hacerse ms eficiente para alcanzar fines

econmicos que cualquier sistema alternativo a la vista. Nuestro problema es
construir una organizacin social que sea lo ms eficiente posible sin contrariar
nuestra idea de un modo de vida satisfactorio .

Se redefine la funcin del estado y de la sociedad civil. Se deja de lado el principio de la

autorregulacin del estado. Se debe intervenir la economa. Se introduce el principio de las
corporaciones. Corporaciones socialmente constituidas son necesarias para la direccin de la

economa y de la sociedad.
El mercado interno no puede funcionar con ellaissez-faire y la economa mundial con la

divisin internacional del trabajo, se desploma el liberalismo. Con el keynesianismo el estado

burgus tiene conciliacin con los trabajadores .

Manoilesco - El siglo del corporatismo

La transformacin de la estructura de la economa mundial




Se Jaliza el cambio profundo en la vida de la humanidad desde el siglo XX, luego de la
pri~ira guerra mundial. la causa es la transformacin de la estructura de la economa
mundial, caracterizada por la descentralizacin industrial de la humanidad.

El ce1ntralismo industrial implica el desenvolvimiento de los pases industriales y el aumento de
sus filiqUeZaS fundadas en la explotacin indefinida de los pases agrcolas sin industria. la
teor a del cambio internacional hace comprender la desigualdad de los pueblos y de las

. " ',,',',''':,''',' ...:..~--.,. ,,-'~d

",c"'~""relaGiones,de explotador'a,explotad/quelos ligan. ' ',
Con la descentralizacin de la industria, los pases agrcolas se industrializan para escapar de la
expl~tacin, los industriales excitan su agricultura porque ya no pueden pagar los alimentos
del exterior con sus productos industriales.
CadJ pas ser una unidad econmica distinta y deber presentar en todas las manifestaciones
de SL~vida nacional, cierta solidaridad, Mediante la adopcin de mtodos comerciales nuevos

se re!constituir la economa mundial sobre nuevas bases, y abandonando la explotacin.
Vivi+os en una crisis estructural, es de transformacin de todo el sistema de produccin y de
cambio de la humanidad. la humanidad se lanza hacia la igualdad econmica de las naciones.
los ih.perativos del siglo XX '
a) El imperativo de la solidaridad Nacional: El estado traza el cuadro del comercio exterior

de cada nacin. Todo comercio exterior se convierte en poltica exterior. Cada nacin
rganiza su resistencia frente al exterior, como una ciudad sitiada. El sentimiento de la

~olidaridad econmica nacional, que es dictado del exterior, llega a ser un factor de la
t,ransformacin de las relaciones econmicas y sociales en el interior. la nacin es hoy una
dolectividad solidaria, el estado es la expresin suprema de esa solidaridad.
~Oy todo conduce a la unidad nacional. Cuando el principio de automatismo ha cado en
descrdito, el deber de cada miembro de la nacin es el de reconocer cul es el inters
~acional, el segundo es conformarse a l.
.'
l'a solidaridad y unidad de cada nacin reviste necesariamente de dos aspectos:
la unidad de los fines: Sinnimo del imperativo de la solidaridad
. la convergencia de los medios: Sinnimo de organizacin.
~ I estado del siglo XIX era un estado discontinuo, desarticulado y amorfo que mantiene a
lbs pueblos en una existencia triste y mediocre. El esto del siglo XX es el portador de
'

i~eales (fascista, nacionalsocialismo, comunismo).
b) Eh imperativo de la organizacin: la superioridad y la organizacin caracterizan la

Jvolucin natural. Primero estuvo la naturaleza, luego entr el trabajo como un factor
r~volucionario, luego aparece el capital que domina el trabajo y la naturaleza, y ms tarde
l organizacin, que pasa a ser el factor preponderante.
Vafrmula de nuestra poca consiste en realizar, sobre un espacio reducido y con medios
r~stringidos, el mayor de los resultados econmicos. Esta frmula no es ya la libertad, sino
lb organizacin.

EIIimperativo de la organizacin representa un mandato exterior para cada nacin. El valor
ital de cada nacin y la realizacin de los fines superiores que ella se propone, depende
esencialmente de su organizacin.
c) El imperativo de la paz y de la colaboracin internacional: la guerra no resuelve jams los
d,roblemas de desequilibrio econmico internacional, sino que los agrava. la necesidad y

superioridad del mtodo racional, que es el que da la colaboracin internacional, no
n1ecesitademostracin. El imperativo de la colaboracin no debe ser discutido.
I


d) El imperativo de la "descapitalizacin":.Este puede entenderse tambin como la
a'tenuacin del capitalismo. Producir sin desventajar la venta por cargas excesivas de
c!.pital, he ahtodo el problema econmico de la Europa Occidental. Esto se debe producir




en un rgimen de orden poltico y social, sin perturbaciones y sin interrupcin de la
produccin y de la actividad colectiva. El inters individual slo ya no es garanta de xito
de las empresas. Es la organizacin la que va a ganar terreno. Es el capitalismo individual

el que perder .

I Las doctrinas del Estado V los imperativos

'.Y"

.Se exami na porq u Igs i!TIpe,rativos:a ntes mencionados.r19'PlJ.e~~en..ser,cu m pldos porel sstema"".,., '"u. :"1'. ~.:....,"5' ""'t.,
burgus o por el comunismo, y porqu el corporatismo s.
11 El individualismo V la democracia
. .. . .

La base del liberalismo econmico y poltico y de la democracia es el individualismo. El
individualismo toma como punto de partida de la construccin del estado al individuo. Es el
individuo quien ha existido antes que la sociedad y es l, quien voluntariamente y antes que el

estado exista, ha concluido con sus semejantes el contrato social en el que ceda parte de sus
derechos naturales en compensacin de ciertas ventajas sociales, tales como su proteccin. El
individuo es el origen y el fin del estado. El estado individualista no podra imponer deberes .

El estado es una creacin 'exclusiva de la mayora de los individuos que los componen, los
individuos se organizan en partidos y conquistan la mayora de los sufragios, este juego de las

organizaciones da carcter a la vida poltica democrtica .

El estado rechaza el imperativo nacionalista idealista, ya que no es ms que in instrumento de los
individuos y no puede imponer un ideal. El imperativo de la organizacin tambin lo rechaza, ya

que organizar la nacin es disciplinarla, es intervenir.

El liberalismo y la democracia aparecen como formas polticas adaptadas por los pueblos, para los

cuales la subsistencia no aparece como un problema colectivo. En cunto las circunstancias
econmicas se hacen difciles, y la subsistencia de un pueblo constituye un problema colectivo, la
democracia desaparece o se transforma. Eso pas en Italia, donde aparece el fascismo. Las

condiciones econmicas eran tan dificiles que el problema de subsistencia constituye un problema
ara la colectividad, y por consiguiente para el estado .
En cuanto al imperativo de la paz y de la colaboracin, los estados democrticos son ms

inestables. El imperativo de la descapitalizacin no puede ser satisfecho por el estado democrtico

y liberal, ya que ste es un estado no intervencionista, y se impone el derecho del ms fuerte .

El capitalsmo no puede ser reemplazado sino por la organizacin. La democracia, siendo incapaz
de organizar, es incapaz de preparar la descapitalizacin y la socializacin .
111 El comunismo

El imperativo idealista no falta al comunismo. El imperativo de la organizacin aparece tambin. El

imperativo de la paz y de la colaboracin no es incompatible. El imperativo de la descapitalizacin

casi es satisfecho. Pero no basta abolir el capital privado, es preciso que la produccin contine
siendo activa, en condiciones al menos iguales que en el rgimen capitalista.
Por sus tendencias, el comunismo responde en gran parte a las condiciones del mundo

contemporneo, pero sus principios de accin son absurdos e incompatibles con la naturaleza del
h,9mbre y con la de la sociedad humana .
IV El corporatismo

El corporatismo parte de una interpretacin, que le es particular, de la realidad social e histrica.

Niega la idea del individuo preexistente a la sociedad YEeaz de contratar el establecimiento del

-
estado. La sociedad es un hecho histrico ligado a la estructura misma del individuo, el hombre no
es concebible sin la sociedad, de la que es el producto, a la par que figura en ella como factor -----
participante y relativamente autnomo.

La colectividad es, repartida en virtud del principio de la divisin del trabajo social, en diferentes
categoras de individuos que cumplen funciones sociales bien determinadas. Estas categoras

 .'

funcionales pueden ser denominadas corporaciones. Las corporaciones participan de la esencia de
toda la spciedad heterognea, situada por encima de la primitividad.
a) Elindividuo. la corporacin. el estado: Para el corporatismo, la colectividad nacional
'Iepresenta una entidad superior y una personalidad distinta de la suma de los individuos

que la comprende. Esta colectividad persigue fines que le son propios y que pasan los fines
de los individuos particulares. El estado es la expresin suprema de la colectividad

.- :,'- ~acional
, yaparece:.'conio.un instrumento, no al servicio del individuo, sino al de una r' '!.!;~z.~:)I..!7,t.:;ti)Et::Y.:
;"..

finalidad que se extiende ms all de ste. El fin del estado es buscar encima de l.
,las corporaciones son los rganos mediante los cuales se ex resa la vida nacional. Son sub
i strumentos al servicio del estado, quien es a su vez, el instrumento ms alto, destinado a
servir a un fin superior de la colectividad nacional.
~a sociedad nacional es una sociedad que tiene un ideal comn a todos sus miembros. El

ihdividuo no es el fin del estado, ni tampoco la base del estado. ste es construido, para
slus propios fines, sobre la base de ciertos rganos funcionales que se llaman
(!orporaciones.
I
El
, individuo ya no reconoce derechos, sino deberes. El
Eixigir deberes, porque el mismo representa un fin supremo.
.
estado
.
tiene la fuerza moral de

Vascorporaciones pasan a estar entre el individuo y el estado.

EHcor oratismo es la doctrina de la or anizacin funcional de la nacin. L~s corporaciones

o son ms que los rganos que llenan estas funciones. La corporacin es definida por la
fLncin nacional que lleva, son, pues, heterogneas, pero sometidas por las convergencia
de los fines.
b) L~ pluralidad del poder pblico: En la doctrina individualista slo hay una fuente de poder
J.blico, el estado. El estado es centralista.
En
I
, el corporatismo, las corporaciones deben darse ciertas reglas que hacen posible su

frncionamiento. Para crear estas reglas de derecho, valederas para los individuos que las
wmponen, tienen un derecho natural, que deriva de la funcin que ejercen. No tienen
nlecesidad de dirigirse al estado para pedirle el derecho de la libertad de organizarse.
v,ano hay derecho conferido por los individuos, tanto el estado como las corporaciones
t enen derechos naturales que derivan de la funcin que tienen, son los derechos

funcionales. La sociedad naturalmente diferenciada, comprende ciertas funciones
i~ldispensables, estas funciones son ejercidas por ciertos grupos que se llaman

cbrporaci'ones, necesitando ciertos derechos que no son sino los atributos tcnicos
,
idispensables al ejercicio de sus funciones.
Eaprincipio de los derechos funcionales de las corporaciones acarrea la descentralizacin e
ell estado, y la pluralidad del poder pblico. De esta manera se evita el cansancio del
ef1stado,que se produce cuando un estado tiene mltiples tareas. La descentralizacin
li era al estado de atribuciones no esenciales. Los funcionarios pblicos son

c)
r .emplazados por las corporaciones.
EIIcorporatismo puro: Las corporaciones constituyen la nica base del poder pblico y el
e'stado no podr ser construido sino sobre las corporaciones. Esto es llamado
cbrporatismo puro, en contraste con el corporatismo subordinado, el que hace de las
,
cbrporaciones organismos auxiliares y subordinados al estado poltico, y en contraste con

d)
el corporatismo mixto, que concilia las dos primeras concepciones.
E corporatismo integral: Para definir el corporatismo no es necesario insistir sobre los

etonmico, se debe reconocer que las funciones econmicas no son esenciales frente a
o ro tipo de funciones como la defensa y la cultura nacional.





las corporaciones fascistas son casi exclusivamente econmicas, entonces, el
corporatismo italiano no es integral, es un corporatismo parcial, limitado a cierto dominio
de la vida nacional. El corporatismo puro no puede ser sino integral. El italiano es

subordinado y parcial.

En el corporatismo, no hay tomos, el hombre no puede ser concebido sin la sociedad. Dentro de
Aa.comunidap hay una.divisin soc.ial deLtrah~iQJ:ue,gel1era categoras funclo..naJ.e.S",
......'~''''''''',"~"""",'''"''''" ,_,."'" ..~
constituyndose en una corporacin. El mtodo de construccin de una nacin es mediante las . '.'

corporaciones que estn al servicio del estado. El stado debe cumplir con una finalidad para crear
.Ia nacin. los hombres existen segn las funciones que cumplen en la sociedad, se agrupan en
corporaciones que confluyen en la comunidad nacional. El estado reemplaza la parlamento por

una cmara de corporaciones que disciplinan a los actores para que se llegue a los fines de estado,
las corporaciones son los medios del estado. El partido es el lugar donde se plantean las polticas

(partido nico), y controla a los dirigentes de las corporaciones. la totalidad de la vida est
controlada por las corporaciones. Se aniquila la sociedad civil, pasa a estar organizada en
corporaciones controladas por el estado.
_-----"'--"'---'--"'-'-'.-'..o..!'-'-'...:.c--"-"== -

Mussolini - El estado corporativo

El capitalismo es un modo especfico de produccin, es un modo de produccin industrial. El '.
capitalismo es el sistema 'de producir en masa para el grande consumo, fuertemente financiado
mediante la emisin de capital annimo nacional e internacional. El capitalismo es industrial y no

ha tenido en el campo agrcola manifestacin de importancia. En el desarrollo del capitalismo el

estado se mantuvo al margen de la economa, pero a partir de 1870 se comienza a ver un
cansancio del capitalismo y comienza la hora del crtel y de los sindicatos, etc. Esel fin de la libre

concurrencia. Cuando la empresa capitalista se encuentra con serias dificultades se lanza a los
brazos del estado, que cada vez se hace ms interventor .

la corporacin ha surgido en Italia como consecuencia del desarrollo de la riqueza, de la potencia

poltica y del bienestar del puebl italiano. la fuerza poltica crea la riqueza que a su vez vigoriza la
accin poltica.

El estado es un estado orgnico, humano, ntimamente unido con la realidad de la vida. Se sepulta
al liberalismo econmico. El rorporativismo es una economa disciplinada y controlada. la
economa corporativa nace en un momento histrico donde el capitalismo y el socialismo han

dado lo que tenan para dar. El hombre econmico no existe, existe el hombre integral, que es
poltico, econmico, religioso, santo y guerrero .

Para llegar al corporativismo pleno, integral y revolucionario se requieren tres condiciones:

QD Un partido nico que permita la accin de la disciplina poltica juntamente con la disciplina
econmica, y que est por encima de todos los intereses en contraste, que vincule a todos

en la misma fe .
@ Es necesario un estado totalitario, que absorba en s mismo todas las energas y los

intereses del pueblo para darles forma .
@ Se debe vivir un perodo de alta tensin ideal, como el que se viva en ese entonces .

ley de las corporaciones:

las premisas de esta ley son que no existe el hecho econmico de inters exclusivamente
particular e individual. la economa corporativista fascista es no slo la economa de los

individuos, sino tambin la economa de los grupos asociados y del estado. la economa
orporativa respeta el principio de la propiedad privada, respeta la iniciativa privada. los principios




corporJivos establecen el orden tambin en la economa, sta debe ser ordenada y dirigida haca
ciertas finalidades. Esta disciplina se realiza con las categoras interesadas.

El fascismo establece la igualdad verdadera de todos los individuos tanto ante la nacin como ante
el traba.lo la diferencia est solamente en la escala ampliacin de responsabilidades colectivas.
La justic,a social significa seguridad en el trabajo, equidad en el salario, vivienda decorosa y
posibilid)ad de desenvolverse alcanzar un mejoramiento progresivo y continuo.
- '~-._'!.~-:;'::~T'"':Dlscursd! -a 'cons Ituirse los consejos: ~ "'",~, :j,;"':-~:'.'.7~t~"i;:.f'i!~}-~

Las corpbraciones no son fin de s mismas, sino medios para alcanzar determinados fines. Dentro
",r,..

de los I,hites nacionales, sus fines son tales como la justicia social, es decir, una organizacin que
abrevie ~radualmente las distancias entre las posibilidades mximas y mnmas de la vida; la

igualdad entre los hombres ante el trabajo, entendido como un deber y como un derecho, que
exige que haya diferencas bien marcadas en las jerarquas desde le punto de vista de las
funciones, de los mritos y de las responsabilidades. Fuera de los lmites nacionales, las
corpora(\iones tienen el objetivo de aumentar continuamente la potencia global de la nacin para
los fines!de su expansin en el mundo.
A la estrlJCturacin poltica, de la cual la economa es un elemento y una fuerza, pertenecen la

voluntad, la organizacin y el mtodo. El estado representa al conjunto y por lo tanto, abarca el
otro asp~cto del fenmeno, es decir, el mundo del consumo.
SChmittL - Teora del neocorporatis';;o 2Q.\O'O
Con la derrota del fascismo y del nacional-socialismo, el corporatismo parecia haber desaparecido,

pero sin ,embargo
, sigue estando. Es importante comprenderlo para comprender la sociedad, ya
que todos los individuos se organizan en corporaciones.
El corp011atismo puede ser definido como un sistema de representaciones de intereses, en el cual
las unidades constitutivas se organizan en un limitado nmero de categoras singulares,
compulsprias, no concurrentes, ordenadas jerrquicamente y diferenciadas funcionalmente,

reconoci~as y autorizadas (si no es que creadas) por el estado, y a las que se les concede un
eXPlcitolmonoPolio de la representacin dentro de sus respectivas categoras a cambio de
observar, ciertos controles en la seleccin de sus lderes y en la articulacin de sus demandas y
'

apoyos ..
Manoilesco distingui dos tipos de corporatismo:
1) El corporatismo puro (social), en el que la legitimidad y funcionamiento del estado
dependan de la a,tividad de las corooraciones de representacin singular, no competitiva,
rdenadas jerrquicamente.

I ----

....- ----'---'-----~---"'"---"-----'-----------
2) El corporatismo subordinado (de estado), en el que corporaciones estructuradas de
manera similar eran creadas y mantenidas como rganos auxiliares y_dependientes del
clstado que fundaba su legitimidad y funcionamiento efectivo sobre ellas.
El prime~o se encuentra Inserto en sistemas polticos con unidades territoriales autnomas, de
mltiples capas, procesos electorales y sistemas partidistas abiertos y competitivos, autoridades

ejecutiva's ideolgicamente variadas y basadas en coaliciones.
El segundo tiende a estar asociado con sistemas polticos en los que las subdivisiones territoriales
estn fu~rtemente subordinadas a un poder central burocrtico, las elecciones no existen o son

plebiscidrias, hay un solo partido, las autoridades ejecutivas son exclusivas ideolgicamente, y son
tales quellas subculturas polticas basadas en clase, etnia, lenguaje o regin son reprimidas.
El corpor,atismo social aparece como el componente inevitable del estado de bienestar del
capitalisrho avanzado, y el corporatismo de estado aparece como el elemento definitorio para el
estado nko mercantilista, antiliberal de capitalismo atrasado, autoritario. .

I .



oi

Los orgenes del corporatismo social se encuentran en la decadencia lenta del pluralismo, y los del
corporatismo de estado se encuentran en la derrota rpida del pluralismo .

Segunda fase (1945-1973) El estado de bienestar

El estado de bienestar. Organizaciones V corporaciones.

asociacin profesional. Las teoras de la moderacin
El kevnesianismo. El acuerdo estado-

~-"~--..,+"->,'-": -~'-; ,,~ ,~-;"_. ': ~. o.' _ - -: '"''_,~::.~~,.~;f{~ft~.~-t;~~~:.::_;~::~.Y~~f',';T!"\'}"'. . '.~'" .

El estado de bienestar surge por la crisis del estado liberal de derecho, ste estaba basado en el
parlamento, donde se encontraba el ncleo de las decisiones. La respuesta a la crisis fue el

corporatismo. Se pas del atomismo a los grupos. Hay antecedentes del estado de bienestar en las
polticas del New Deal. El keynesianismo sirve de marco terico, y permite que los partidos
socialistas participen en las decisiones de las mejoras de los trabajadores. El estado controla la

economa y la demanda para evitar las crisis. El pueblo no es una masa pasiva, sino el motor de la
riqueza .
Se produce un cambio de paradigma con el apoyo de las polticas keynesianas. El modelo es

diferenciado institucionalmente y recoge el concepto de sociedad civil que deja de ser atomstica y
pasa a ser corporatistas. Los ms importantes son los sindicatos. Se incorporan las organizaciones

corporatistas como interlocutores del estado. El estado es interventor, ahora los hombres se
presuponen iguales ante la ley (polticamente) y desiguales socialmente. El estado presupone la
\ desigualdad y plantea la igualdad como el objetivo.

El estado de bienestar se encuentra en una determinada organizacin social (corporaciones). !:!'

sociedad se divide en dos grandes corporaciones, los empresarios y los trabajadores. Ambos

recurren a un acuerdo con el estado discuten la inversin la distribucin, se desarrDiiae un
conjunto e acuerdos (paritarias) se llama pacto social y sistema de conservacin social (acuerdo
Social), es un acuerdo para la distribucin de bienes entre el capital y el trabajo .

En su funcin, el estado de bienestar se relaciona con la sociedad y no slo observa, se produce

una trama de relaciones, el estado se vuelca a la sociedad y la sociedad participa de l.
El aporte del estado liberal puede ser considerado el parlamento, el aporte del estado de

B
ienestar es el acuerdo social, mediante el cual se maneja el sistema.
Surge en el contexto de la guerra fra, en Argentina es impulsado por Pern, y dura hasta la crisis

del petrleo en 1973, que da fin a la etapa de la energa barata .

Garcia Pelavo - Las transformaciones del estado contemporneo (~ 't,~OS

El concepto de estado social incluye no slo los aspectos del bienest~r sino tambin los problemas
generales del sistema estatal de nuestro tiempo. El estado de bienestar se refiere a un aspecto de

la accin del estado, no exclusivamente de nuestro tiempo, mientras que el estado social se
refiere a los aspectos totales de una configuracin estatal tpica de nuestra poca.
El estado social uede entenderse o un intento de adaptacin del estado bur us a las

con IClones industriales y posindustriales. Desde el siglo XIX se desarroll una poltica social que
ayudaba a las condiciones de vida de los ms desamparados, en cambio, la actual poltica social
extiende sus efectos a la clase media cuyo porcentaje ha aumentado. Surge para resolver los

problemas irresolucionables del estado liberal, y por las posibilidades ofrecidas por el desarrollo
cultural y tecnolgico de la poca industrial.

El estado social, al contrario del estado liberal, parte de la desigualdad social. y ve que slo la
accin del estado hecha posible por el desarrollo de las tcnicas administrativas, econmicas, de
programacin de decisiones, etc., puede neutralizar los efectos disfuncionales de un desarrollo

econmico y social no controlado. Este estado est destinado a garantzar el sistema de intereses
de la sociedad actual, la sociedad neocapitalista .


:':-"""".'"'~:",":b1"':":'"
' .
Se da una tendencia a la estatizacin de la sociedad, ya Iocializacin del estado. Estado y
sociedad ya no son sistemas autnomos, autos regulados, unidos por un nmero limitado de
relacionbs, sino, dos sistemas fuertemente interrelacionados entre s a travs de relaciones
~pl~s.
los valoles bsicos del estado liberal eran la libertad, la propiedad individual, la igualdad, la.
seguridatl jurdica y la participacin a travs del sufragio. El estado social democrtico y libre,
pretendJ hacerlos ectilios~pa ftiehtlo'del :supuesto'd e"ue 'el itia ivid uo'lasociedad no. son u ". O' ~ '!!'''''''-r.,
ca egonas aisladas y contradictorias, ya que ninguno puede realizarse sin el otro.
Mientras que el estado tradicional se sustentaba en la justicia conmutativa, ~do social se
sustanc! en la justicia distributiva. Mientras que el primero era un estado legislador, el segundo
I .
es un estado gestor.
o
{~ .



El final dellaissez-faire - ohn Maynard Keynes

Al final del siglo XVIII, el derecho divino de los reyes cedi su lugar a la libertad natural y al

contrato, doctrinas que fundamentaron el individualismo. Pero no tardaron en levantarse

nuevamente las protestas de la sociedad contra el individuo haciendo nfasis sobre el concepto de
igualdad. Los primeros aos del siglo XIX realizaron la milagrosa unin entre el individualismo

. ._-~- conservador de LockeyeLigualitarismo democrtico de Rousseau... '."c.+-" _ ... " ,',:",,:,~'""'"~_"_"'~'

Pero cmo se consolida el concepto dellaissez-faire? Los economistas, con Adam Smith a la
cabeza, contribuyeron con la base cientfica que supona que por la accin de las leyes naturales
los individuos que persiguen sus propios intereses tienden siempre a promover al mismo tiempo el

inters general. De esta manera, el principio de laissez faire haba llegado a armonizar
individualismo y socialismo, y a conciliar el egosmo con el mayor bien para el mayor nmero .

Otros ingredientes que le otorgaron legitimidad al concepto de laissez-faire fueron la corrupcin e

incompetencia del gobierno del siglo XVIII. La ineptidud de los administradores pblicos inclina

decididamente al hombre prctico a favor dellaissez faire. De esta manera, el terreno era frtil
para una doctrina segn la que, sobre las bases divinas, naturales o cientficas, la accin del Estado
debe limitarse estrechamente .

Los economistas estaban enseando que la riqueza, el comercio y la maquina ra eran las criaturas

de la libre competencia y que la libre competencia hizo a Londres e incluso los darwinianos
pudieron ir ms lejos: la libre competencia haba hecho al hombre .

JJJ.; Los economistas han empezado suponiendo un estado de cosas en el que la distribucin
de los recursos productivos puede producirse a travs de la actuacin independiente
individuos, mediante el mtodo de prueba y error. Es un mtodo que permite el ascenso de los
de los
ideal

que tienen ms xito en la persecucin del beneficio, a travs de una lucha despiadada por la
supervivencia, que selecciona al ms eficiente mediante la bancarrota del menos eficiente .

Ellaissez-faire ha tenido otros aliados, como la escasa calidad de las propuestas alternativas: el
proteccionismo por un lado y el socialismo marxista por el otro. Las evidentes deficiencias

cientficas de estas dos escuelas contribuyeron

faire decimonnico.
grandemente al prestigio y autoridad dellaissez-
Ellaissez-faire nos ha gobernado ms por derecho hereditario que por mrito

personal .

IV: Noes una deduccin correcta de los principios de la economa que el inters propio ilustrado

produzca siempre el inters pblico. Es necesario distinguir entre la agenda del gobierno de la no
agenda .

El progreso radica en el aumento del reconocimiento de los cuerpos semiautnomos

Estado, cuyo criterio de accin dentro de su propio campo es nicamente el bien pblico, sujetos
en ltimo trmino a la soberana de la democracia expresada a travs del Parlamento .
dentro del

Es Keynes quien va a introducir la idea de corporatismo. La medida ideal para la unidad de control

de lo social, no est en el individuo ni en el Estado, sino en un punto intermedio. Va a proponer

una vuelta hacia las concepciones medievales de autonomas separadas, llamadas corporaciones .

 .'c.
,

El siglo dlel corporatismo - Mihail Manoilesco

Manoilesco es un firme defensor de la idea de que el liberalismo ha terminado, que as como el

siglo XIXlfue el siglo del liberalismo, lo caracterstico del siglo XX es el corporatismo, y en su texto
va a lIev~r a adelante una sistematizacin de los principios del corporatismo.
La transfbrmacin de la estructura de la economa mundial: Nos proponemos desde luego
exarriinilflole' i"c,'illiiJo"profundamente intilrdi d a 'humanidad, desde el sigloXX;qe
comienz~ histricamente al fin de la Guerra Mundial. Los cambios producidos son principalmente
,o:
causa della transformacin de la estructura de la economa mundial, caracterizada ante todo por
la descentralizacin industrial de la humanidad.
I

El centralismo industrial implica el desenvolvimiento constante de los pases industriales y el
aument6 de sus riquezas fundadas sobre la explotacin indefinida de los pases agrcolas sin
industrial , Hay una cierta superioridad intrnseca de las industrias, que las hace crear valores con
una inte~~sidad diez veces mayor que la agricultura de manera que el obrero empleado en la
industria produce en trmino medio en el curso de un ao, diez veces ms que si hubiera dado la

misma s ma de trabajo a la agricultura.

Pero la lscentralizacin industrial se ha acrecentado, lo que reviste el carcter de una gran

revoluci 'n en la economa mundial. A causa de esta, cada pas actuar en el comercio
internaci nal segn reglas nuevas de inters nacional, observando en todo momento, el principio

de no acbrdar nada a otro pas, que no sea compensado por na ventaja equivalente de parte de
ste. Estb conducir a una reconstitucin de la economa mundial y un abandono de la explotacin
entre laslnaciones.

Los imperativos del siglo XX:

I

a) ElIimperativo de la solidaridad nacional: la transformacin de la estructura econmica del
~undo rompe ms y ms los lazos que se establecan en el comercio internacional
directamente entre los individuos de las diferentes naciones, siendo el Estado el que pasa
altrazar el comercio exterior de cada nacin. (comercio exterior = poltica exterior)
Ja solidaridad y unidad de cada nacin debe traducirse en unidad de los fines y la
donvergencia de los medios.

EII
imperativo de la solidaridad, tiene como condicin la construccin de un ideal para la
acin. Pues la solidaridad nacional llega a ser una realidad, en la medida en que la nacin
est al servicio de un ideal comn.
~
~Iuestro siglo rechaza la triste concepcin de un Estado neutro, discontinuo, amorfo, que
+,antiene a los pueblos en una existencia triste y mediocre. Reivindica otro tipo de Estado,

b)
ell Estado portador de ideales. "
El imperativo de la organizacin: Hoy el Occidente percibe que ya no puede explotar ms

ell globo. La frmula de nuestra poca consiste en alcanzar el mximo de resultados
e1conmicos, es decir lo que llamamos una economa organizada, de la cual depende la
rbalizacin de sus fines superiores.
c) El imperativo de la paz y de la colaboracin internacional: La guerra no resuelve jams los
droblemas de desequilibrio econmico internacional, no hace ms que agravarlos. La
g!uerra ha favorecido la descentralizacin industrial del mundo empujando a Japn, las

I~dias, Canad y Amrica del Sur a la industrializacin. Slo la paz ofrece todas las
p10sibilidades necesarias para resolver los procesos econmicos mundiales.



 ~,
"

=",


El nuevo mtodo de colaboracin internacional, representado por la Sociedad de las
Naciones, es tambin demasiado reciente para haber podido dar pruebas definitivas, pero
es un ejemplo del ensayo de llegar a la solucin de los grandes problemas de la

humanidad a travs de la razn y evitando los sufrimientos

d) El imperativo de la descapitalizacin: La gran industria de Occidente va perdiendo el

monopolio mundial. Esta prdida ocasiona una disminucin considerable de los precio de
",.' ,los productos industriales con relacin a 10s.deJos.productos agrcolas. Occidente no., 'c'"'' ." ."..
quiere resolver la crisis, ya que para reducir los precios de los productos industriales, es

necesario disminuir al mismo tiempo los salarios de los obreros y los beneficios de los
capitalistas. Y a esta adaptacin econmica, se le opone la resistencia social coa ligada de
los sindcatos obreros y carteles capitalistas, La disminucin de la renta sera la salvacin

de Europa. He aqu como nace el imperativo de la descapitalizacin. Y todo el problema

reside en realizar este imperativos sin perturbaciones y manteniendo el orden social.

Ni el liberalismo ni el comunismo pueden ser exitosos teniendo en cuenta estos imperativos. El

nico sistema que puede satisfacer todos estos imperativos es el sistema corporativo .

El corporatismo

El corporatismo niega la idea del individuo preexistente a la sociedad. El individuo medio es casi un

entero producto de la sociedad, La colectividad es repartida en virtud del principio de divisin del
trabajo social, en diferentes categoras de individuos que cumplen funciones sociales bien

determinadas. Estas categoras funcionales pueden ser denominadas corporaciones, las cuales
participan de la esencia de toda sociedad heterognea .

El individuo, la corporacin y el Estado

Para el corporatismo, la colectividad nacional representa una entidad superior y una personalidad

distinta de la suma de los individuos que ella comprende, Esta colectividad nacional persigue fines
que le son propios y que pasan los fines de los individuos particulares. El Estado aparece como un
instrumento, no al servicio de un individuo, sino al de una finalidad que se extiende ms al de

ste. Las corporaciones son, por lo tanto, subinstrumentos al servicio del Estado, quien es a su vez
instrumento ms alto, destinado a servir un ideal superior de la colectividad nacional.

Cul es en esta doctrina el sitio del individuo? Todo individuo en la sociedad moderna desarrolla
una actividad concreta en un cierto cuadro.social y participa en una o varias funciones sociales. El

individuo desempea as un papel de instrumento al servicio del Estado, siendo ste el
instrumento ms alto para la realizacin de un ideal nacional. As, el individuo puede parecer el
ms desgraciado de los esclavos, pero si existe un real parentesco entre el ideal nacional y el

individuo, entonces esto significa para el individuo no ser un mero instrumento, sino descender
hacia lo ms profundo de su alma .

El nico postulado concerniente a la posicin del individuo frente al Estado es el de jerarqua. El

individuo, que es una realidad tangible y diferente de la del Estado es, socialmente, inferior al
Estado, En esta escala jerrquica del Estado y del individuo, la corporacin toma un rango

intermediario .

Entonces, el corporatismo es la doctrina de la organizacin funcional de la Nacin. Las

corporaciones no son ms que los rganos que llenan esas funciones, indispensables para la vida
de una Nacin .

 <'!
,''-


Todava el sglo del corporatismo?

PhiliPpe[schmitter
- Philippe Schmitter

es un politlogo norteamericano, el cual va a publicar un escrito llamado

"Todav!a el siglo del corporatismo?",
trminoicorporatismo,
en el cual va a realizar la reconstruccin histrica del
y va a plantearlo en el mbito de una alternativa a la teora pluralista
..~~~~:pt~~t::~~~1 tilda d~abstrac:a ei~'.~~i~~.~l, ~~~,~r~pone leer a la sociedad desd~ l~c~:.~'.a,,;;,,"._.

El proplito del trabajo de Schmitter es el de proponer una alternativa explcita al paradigma que
ha domi~ado completamente la ciencia poltica norteamericana, que es el pluralismo.
Se apoyJ en Manoilesco para distinguir entre dos subtipos. Uno es el corporatismo
cual el fJncionamiento
, del Estado depende primariamente
social, en el
'de la actividad de corporaciones de
represe1tacin singulares, enraizadas en la sociedad civil. En contraste, llam corporatismo
Estado (corporativismo)
como rhnos
cuando corporaciones de similar estructura eran creadas y mantenidas
auxiliares y dependientes del Estado.
de

Con la dlrrota subsecuente del fascismo y el nacional-socialismo, el espectro del corporatismo
pareca Jeguir rondando el escenario europeo, pero a lo mejor deberamos averiguar si esto es
no
I .
rea Imente as.


De manJa, general, puede considerarse al corporatismo
,
como un sistema de represent'acin de
intereses, un arreglo institucional para vincular los intereses organizados de manera asociativa de
la socied~d civil, con las estructura de decisin del Estado.

De manelra ms especifica, como un sistema de representacin de intereses en el cual las unidades

constitut,ivas se organizan en un limitado nmero de categoras singulares, compulsivas (implica

que todds que potencialmente
ordenads jerrquicamente
puedan formar parte, deben formar parte), no concurrentes,
y diferenciadas funcionalmente, reconocidas y autorizadas por el
Estado, V. a las que se les concede un explcito monopolio de la representacin dentro de sus
respecti~as categoras a cambio de observar ciertos controles en la seleccin de sus lderes y en la

articulacin de sus demandas y apoyos. Como resultado, tales asociaciones lograran un status

influyen r
cuasi-Iegrl y un derecho prescriptivo a hablar por los segmentos de poblacin que representan e
el proceso de gobierno sin pasar por el parlamento.

Va a VOIVersobre Manoilesco al que va a identificar como un terico de la dependencia externa,

por su af rmacin de que el corporatismo es una respuesta institucional-poltica a un proceso de

transforTacin de la estructura econmica internacional cuyo dinmica de dominacin de pases
capitalistas perifricos por pases capitalistas avanzados de desarrollo ms temprano, la famosa
I

relacin ipversa en los trminos del intercambio, est en crisis. Destaca a su vez, que Manoilesco
se ha antkipado a los argumentos que veinte aos ms tarde expresara la Comisin Especial para
Amrica Latina (CEPAl), de la ONU.







 .
'


El Estado corporativo - Benito Mussolini

Introduccin

Comienza su exp'osicin realizando una breve introduccin al concepto de capitalista, que define
como un modo especfico de produccin, cuyo progreso ha trado la era del cartel, del sindicato,

del trust, trayendo a su vez el fin de la libre concurrencia. Las empresas capitalistas en lugar de
. .Iuchar entre s'seponen de acuerdo y'se alan; para repartirse los mercados y dvidirse-las .. ';_W"~ .
utilidades. Y esta economa capitalista ahora se dirige al Estado para pedirle proteccin aduanera.

Es aqu cuando nace y se hace ms necesaria la intervencin el Estado .

Con el fascismo, que se desarrolla en Italia a partir de 1922, la sociedad vista como un conjunto de

individuos (tomos), deja lugar a un sistema en donde la multiplicidad del pueblo slo se unifica en
el Estado. La corporacin pasa a jugar un rol fundamental.

La corporacin ha surgido como consecuencia del desarrollo de la riqueza, de la potencia poltica y

del bienestar del pueblo italiano. Es necesario que las corporaciones sean reconocidas y sentidas
por las masas, como un instrumento para mejorar su nivel de vida. Todo lo que contribuye a

acercar el ciudadano al Estado e incorporarlo a su engranaje, es til para los fines sociales y
nacionales del fascismo .

El Estado corporativo es un estado orgnico, humano, ntimamente unido con la realidad de la

vida. La Corporacin acta en el terreno econmico, como el Gran Consejo y la Milicia actuaron en

el terreno poltico, pero siempre orientadas y direccionadas desde el Estado. Las corporaciones no
son un fin de s mismas, sino medios para alcanzar determinados fines, por ejemplo el de justicia
social, que implica seguridad en el trabajo, equidad en el salario, vivienda y posibilidad de

desenvolverse y alcanzar un mejoramiento progresivo y continuo .

Puede el corporatismo ser aplicado en otros pases? Para llegar al corporatismo pleno, integral,

se requieren tres condiciones: al un partido nico que permita la accin de la disciplina poltica
juntamente con la disciplina econmica, y que est por encima de todos los intereses en

contraste, uniendo a todos bajo una misma fe b) un Estado totalitario, que absorba en s mismo
todas las energas, intereses y las esperanzas de un pueblo, para transformarlas y darle fuerza c)
vivir un perodo de alta tensin ideal

Sobre la ley de las corporaciones

Cules son las premisas de esta ley? No existe el hecho econmico de inters exclusivamente
individual y particular, sino que tienen repercusiones que van ms all de su. propia persona .

. i la economa liberal es la economa de los individuos ms o menos libres, la economa
corporativa fascista es no slo la economia de los individuos, sino tambin la de los grupos
asociados y del Estado. Sus caracteres son: al respeta el principio de la propiedad privada, pero
~

esta debe entenderse como una funcin social, una propiedad activa que no se limite a gozar los
frutos de la riqueza sino los desarrolla, los aumenta y los multiplica b) respeta tambin la inrciativa

privada c) establece el orden de la economa, ya que entiende que es un fenmeno que tiene que
ser ordenado y dirigido hacia determinadas finalidades

En sntesis, es necesario mutar de una economa que acenta la utilidad privada, por una

economa que se preocupa preferentemente por los intereses de la colectividad

,
;
'.'-..
,
r

' .










IV - Neoliberalismo y neoconservadurismo
1973. La crisis del estado de bienestar: la legitimidad de los intereses, la politizacin y
despolitizacin de la sociedad civil. Crisis de legitimidad. Democracia. neoliberalismo.

i~
neoconservadurismo. La busca de un nuevo concepto de lo politico. Tendencias y perspectivas

Hestado de bienestar se extiende hasta la crisis del petrleo en 1973. Se levanta el,

,i0',',d1,e,oliberalismorla
(.0 que se plantea .
democracia ha entrado,en,crisis porque es incapaz d,esolucio,'l.ar,l()s,problemas ~.. ,,-~ .....

.2~
o.- Se dice que el estado de bienestar es una construccin perversa. ~ste apuntaba a la igualdad social
generando condlcione+iguaJitarias en las eS,c,u,eJi!,U!or eiem~lo. Se produce una crtica a las
polticas igualitarias ya que se plantea que eran pensadas desde "los blancos". El igualitarismo no
era un intercambio de valores, sino de la imposicin de valores por parte de los blancos. Las
(s 'O
.
/IJ a
o k
~
crticas llevaron a una transformacin, reconociendo las diferentes culturas. Los trabajadores
sociales deban ser hombres pertenecientes a la cultura en la que iban a intervenir.
Las campaas polticas apuntaban a resllonder,.iUlroblemas sociales muy particulares. Hay una
~lplcaCln de necesdades y esto consume mucho presupuesto estatal.

.:28 Se produce una sobrecarga de demandas, a la que el estado de bienestar no puede responder y ~
~a a la ingobernabilidad. Todo esto permite que se lleven a cabo las prvatizaciones, ya que
supuestamente el estado de bienestar llevaba a cabo funciones que no le corresponda~
t1J Se produca en el aspecto poltico una inflacin de demandas, y en el econmico una inffilcin de

!,..JJ precios. ~ estado de bienestar gobierna a travs del pacto social, pero hay una puja competitiva
que es lo que produce la inflacin (~emandas de los trabajadores) .

Todas la instituciones haban colapsado y se lleva adelante un nuevo modelo, neoliberal. Se baja la
participacin social con una democracia lJlo,derada y controlable, se produce un ajuste social para
~~el nivel de demandas sociales .

Crozier, Huntimrton, Watanuki - La crisis de la democracia :'\\0'0

Hoy en da, no se pone en duda no slo las polticas econmicas y militares, sino tambin, las

instituciones polticas heredadas del pasado. ~e tiene un pesimismo sobre el fut'Uro de la

democracia, en conjunto con las condiciones econmicas .

El pesimismo se origina en los tres desafos a los gobiernos democrticos:
1) Los desafos contextua les: Tales como problemas de inflacin, escasez de productos,
estabilidad monetaria internacional, interdependencia econmica, afectan a todas las

sociedades .
2) Tendencias sociales: En la actualidad un grupo de intelectuales se alinea con la corrupcin,

el materialismo. Se produce un cambio en los valores, alejndose del trabajo material y
pblico, hacia la satisfaccin privada, el ocio y la necesidad de realizar sus propios deseos.
3) Desafos intrnsecos: Se produce un colapso en los medios tradicionales de control social,

una deslegitimacin de la autoridad poltica, por una sobrecarga de demandas en el

gobierno, excediendo su capacidad de respuesta .
Las demandas hacia los gobiernos democrticos crecen, mientras que la capacidad de los

gobiernos se estanca. Este es el dilema de la gobernabilidad de la democracia que se ha

manifestado en Europa, Norteamrica y Japn en los '70.

En Europa el problema bsico de la gobernabilidad gira en torno a dos caractersticas:
Los sistemas polticos europeos estn sobrecargados de participantes y demandas, y
tienen una creciente dificultad para dominar la complejidad que es el resultado natural de

un crecimiento econmico y desarrollo poltico .

 , . ,
j ~;-

acohesin burocrtica que tienen que sostener para mantener su capacidad de decidir e


iinplementar, tiende a fomentar la irresponsabilidad y la caida del consenso, que
ihcrementa a su vez, la dificultad de su tarea. (aparato estatal aislado de la poblacin)
Causas sbciales, econmicas y culturales:

"C~~o~.9,,~,rZC~~"~'>~~~"'5t~:;~::II~~:~6I~::E:~:t~~Xr~i~:I~;~i~:{~:;~:i;?,a~~~~~~)a~c:~),;.,.,.~:,
..,""'...,..,<""~"'.::
irastorno del mundo intelectual (se hacen importantes las profesiones orientadas a la
accin y no hacia los valores)
lI\,edios masivos de comunicacin (explosin y expansin de intelectuales formadores de
+Iores, se vuelven un poder autnomo, reproducen las tensiones de la sociedad)
Inflacin (resultado de la ingobernabilidad de las democracias, inflacin de demandas e
i~f1acin econmica)
El rol y lalestructura de los valores polticos:
L~ estructura de los valores y el problema de la racionalidad (discrepancia en cuanto a los
v:alores, bsqueda de un tipo ms amplio de racionalidad) ,.
Oreencias polticas centrales (Se redescubre la libertad como valor mximo, la igualdad, el
drden y la eficiencia)
El impacto de los cambios sociales, econmicos y culturales en los principios de
r1cionalidad yen las creencias polticas centrales (la racionalidad tradicional se desintegra)
Lbs factores tradicionales como un contrapeso
. Lbs riesgos de la regresin social y poltica (la regresin puede venir de la izquierda)
La vulner~bilidad europea
Toda Eur~pa debe llevar a cabo una mutacin bsica en su modelo de gobierno y en su modo de
control siJcial, mientras enfrentan al mismo tiempo una crisis desde adentro y una crisis desde
afuera. Lcrisis desde adentro gira en torno de la inestabilidad econmica y social (inflacin). Que
se constit!uye como consecuencia de la crisis de afuera (de energa, balanza de pagos). El
socialismp puede aparecer como la solucin ms fcil para algunos pases, especialmente a los
latinos, puesto que dara a los trabajadores garantas y ayudara a expandir el empleo.

Offe - cJntradicciones en el estado de bienestar :

El estadolde bienestar ha servido como frmula pacificadora de las democracias capitalistas luego
de la seglmda guerra mundial. Consiste en la obligacin del estado de dar apoyo y asistencia a los
ciudadanbs que sufren necesidades. Tambin se basa sobre el reconocimiento del papel de los
sindicato~ en la negociacin colectiva. Ambos elementos, equilibran la relacin asimtrica de
poder entre trabajo y capital, y de eso modo ayudan a superar la situacin de luchas paralizante y
contradiociones del capitalismo liberal. Ha sido celebrado como la solucin poltica a
contradidciones sociales. Hoy en da, la propia maquinaria del compromiso de clase se ha
convertid1o en el objeto del conflicto de clase.
El ataquelde la derecha: La recesin econmica de los 'la ha producido un renacimiento del neo.
laissez.falre y doctrinas econmicas monetaristas. El aparato estatal impone una carga fiscal al
capital qJe produce el desincentivo para la inversin, y garantiza pretensiones y posiciones de
poder colkctivo a los trabajadores, que equivalen a un desincentivo al trabajo. Se produce una
sobrecarga de demandas econmicas (inflacin) y una sobrecarga de demandas polticas
(ingober~abilidad). Se llega a la conclusin de que hay una contradiccin, el capitalismo no puede
existir ni con, ni sin, elstado de bienestar.
La crtica be la izquierda socialista; Se dice que el estado de bienestar es ineficaz e ineficiente,
represivo~ y acondicionador de un entendimiento falso de la realidad social y poltica dentro de la

 e\
e

clase obrera. Se trata de un elemento para estabilizar y no para pasar a la transformacin de la
sociedad capitalista. Ha hecho poco o nada para alterar la distribucin de los ingresos entre el

trabajo y el capital. las burocracias absorben muchos recursos y generan pocas soluciones_
Estado de bienestar y cambio poltico: Hay tres puntos de crtica en los que la izquierda y la

'-.""c' -','-
derecha coinciden:
1) El estado de bienestar no es la respuesta a los problemas sociopolticos de las economas
;:..'.' _.-"-'., - -capir.:.I;.!J.?.t~~;,~~:..-t:,~;/::-~,'.7."';::~'-",,,~,:'l('" . ';;'" , ...,'- .. ,,_,":-_ -. ~.~~.:"::';";'.-> .," . '. ..'-j. k':':~;'f.';:':;i,"~
"f.d: :":''''i:~:~'i!,.r: ..:t-~~;::.

-'r , . _ "', .'-

2) Ninguna de las concepciones est preparada para abandonar el estado de bienestar .

3) No hay una ideologa ni estrategia fuerte para reemplazarlo .

Se puede hablar de el neo-Iaissez-faire, segn el cual debe abolirse le estado de bienestar para
producir una resurreccin de una sociedad mercantil libre y armoniosa. Y su polo opuesto es un
modelo favorecido por elementos de la nueva clase media, combinando valores anarquistas y

sindicalistas; las funciones del estado de bienestar podran ser asumidas por comunidades
libertarias, igualitarias y auto suficientes, que trabajaran dentro de un marco descentralizado y
desburocratizado .

El estado de bienestar recibe crticas desde la derecha e izquierda, ya que este modelo presupone
la incorporacin de la sociedad al estado, que es el verdadero solucionador de los problemas. Se
produce una paradoja, que es que el estado capitalista no puede desarrollarse con el estado de

bienestar, pero tampoco sin l. Esto lleva a la crisis permanente .

Se debe entender la diferencia entre el estado liberal de derecho y el estado de bienestar.

e





le
'
.

.
'
/

la nte-la-ReveliJcion Inilustrial:cornifla:Revelucin:Fra ncesa-transfprmaren:el:escenarie:secial;.
pelliroye"Cij'omice.ael munlle .rrlndetne. MucheWde:les:pilares"del. munae .m6CIernetienen~su'
baseen:las revelucioffempre-n'diaaspOr,Tas des naciones .guasoel:milndaaccidetalllel:Sigle>

,XIX:'1nglaterra 'en el plano-econ-mice y Fraciaen--el peltico=cultura 1;-,.

Tanta Alberdi en el plana ecenmico coma Sarmienta en el cultural, fueren discpulas de las ideas

que emergieran,vas,estas,'cfes grandes revelucianes, da,ndQ,cuenta del impacte que las ideas
europeas .occidentales tenan en nuestra pas .
:~
.....
, ,'~'.~.

la:Revoh:iCin:1ndustrial-,

La'Revalucin "lffilDst?iaUienesu origen~enGran -BretaITn-elsigloXVIII ves praba blemente;!!!),
palabras .de:Hosbawl'n~el"aconteci mientoms:impertante,en Ja:l1istaria. ael,m unde:-1780,~ :fa,~
fetha:que--:algunes i nvestigdaI~s'eligen "cemejn icial'(aIgunas dicen 1760). ya:que:es:staCla-jjoca

,d,entro'de:liiCU fSEi ro'-pe'n-Iascaileasdel"peder prod uctili(j~del-hambreycemie nZll-Un:.

.aceleraao; c6hs1antee-ilimitadoa ument enla:pred uccin 'd~,,.!!I1!!~'y:servicios;-conoeiaifOil:rel

desiegue'(Utake"eW:)? "- ,

"Pero~~'pase"a'una:seced,l(j 'emi nentementejndustrial;-:dejanda"atrs"una' proa uccionagraria,nu'

se'(j_a::~un-dapa r erotro:B'r~ciil :en:lasaecail as .oe-1840/S0cuande:la:mayar'parte 'de:la>

saciedadva:a .estarJcal iiada en Ja-ciuda'd,y'na-en'-el:,ecfr:rural;ra'lleval uti6'lffilITstrial-fue:un ..

procesa,:yen,u n .principiaest volimitada:a:Gfa tl 8reta'a'y-su'industria :textil;p untua Im~nte :Ia,
algede'ne'ra~

Elconcepto ,QE!:trabajo--comoIO:Cenece--:hey:el-m undo-moal!'rnu:es:una:de:la~-cam'Jjiosde>

,paradigma:q ue:,Llllyace!fa,lasmrnsfermacianes'que'traje'cansige .laRevollrcin'llldustrial"EI
mede de aprapiacin caracterstica del munda medieval a travs de la guerra y la espada, es

sustituide:pe'r el'mada de:aprepiacin :del:munde:maderna:que:es:el'del-trabaja:y,'laprad

Gen:este canceptagana pesOuna:iaereentFl.en lateera'pel tica-que:es-:eI'conceptCLde,saciedad,

ucci.n"

civiI;-:esdecir, una~esfmcansagradaa ,1a'praduccn;el't rabaja;-el'irte rcam15ioyveoada:a>

G_ualquier,tipa de-i njerencia:de"EstaaCi':Esta:distintinetre,aes, esferas;ouna'priva da.'yj a,eJr<l,l

pblica;-una'asoCiada,a'la,seie'dad.-civiLy:la~atra'al'Estada;es propia del munda mederna. Y na

quiere decir esta que na existe interaccin entre ellas. Per el cantraria, la hay, cuanda par ejempla

el Estada interpela a la seciedad civil a travs del sistema educativa .

G.'Br.etaaP. aS.atambin una v~ntaja,qUeel'rest~'de:lasc.n ..a.c.ianes-n'.e.~te.

rano nan..;.un.aeceno~~~ la
bastante fue.rte y:un EstadeJe sufiCientemente agreslva'para apaderarsede'las'mercadas
campetidares. Las'orgenes de-la Revelucin.lndustrial"ne'se plle'den'ente'nde-r sinese"hace faqh
~n la 'cayuntura econmica en auge'gracias:a :Iaexpansinccolenia I:-pa-ra'a leanta r -V sosteerel'
de sus

aesarroIlO'Gran'Bretaa necesit de'la'cempesicinde un mercademuhdial!Es en esta peca

~ande ya na quedan casi territerias par explarar. N.oes casualidad que las invasianes inglesas, la

~l;calanizacin de las Islas Malvinas, y las intervencianes extranjeras que concluyeran en la Batalla
\,de Obligada en nuestro pas daten de esta paca, primera mitad del sigle XIX.Es en esta paca
I ,dande Gran Bretaa alcanza niveles de praduccin inmenses que n.opueden ser absarbidas par el

lmercada interna, la que la .obliga a salir en busca de la canselidacin de un mercada internacianal. '
Eh trmines camerciales, la:Revalucin:lndustrial puede considerarse:came eLtriuhfa,del mercade,


exterior Lbre el interior, y dentro de esta ola de exportaciones, los mercados coloniales jugaron
un rol primordial. .
las.consecuenciasms graves de la Hevolucinlndustrial ocurrieron en el escenario social. la
transicir. a la-nueva economa' produjo miseria y descontento, que se vio traducido en

levantamientos es'pilritneos de los pobres en las zonas_urbanas e industriales.-.El pasaje a la urbe y
,. ... "' . ladiSilIU~ii\'de'losantiguos lazos de la sociedad tradiciohal 'fue sumamente traumtico'paril'el-,."".' :::...
trabajadbr que vio totalmente transformada su vida cotidiana, teniendo que sobrevivir en
condicio~es de vida, que en la mayora de los casos fueron pauprrimas. El cartismo, movimiento
popular surgido en Gran Bretaa, expres la disconformidad con las transformaciones que se
estaban ~ucediendo en aquel momento en Gran Bretaa.
I

Revoluciln fr~hcesa
Sila ecoJoma del mundo del siglo XIX se form principalmente
1
Industrial , inglesa, su poltica e ideologa se formaron principalmente
bajo la influencia de la Revolucin
.
bajo la influencia de la

Revoluci6n Francesa. A partir de la misma, se luch en pro o en contra de los principios de 1789 o
los ms i~cendiarios de 1793.
El cohceJto de soberana del pueblo es fundamental. Todos los idearios polticos deben dialogar y
tner refLcin con este principio de soberana popular que una vez instaurado, ya no tuvo marcha
atrs. Esblla solidificacin que alcanza este concepto, que por ms que el proceso poltico que lo
haya instkurado sea derrocado, el mismo pervive y no puede destruirse. Podemos encontrar
similitud~s en el mbito local, con los derechos de los trabajadores que adquirieron rango,

1
constituCional en la Argentina con la reforma constitucional de 1949 impulsada por el peronismo.
Tras el cqnsabido proceso de des-peronizacin iniciado luego del golpe miltar de 1955, la
constitudn es derogada, pero los derechos de los trabajadores debieron ser reincorporados.

El otro cdncepto fundamental que surge de una lectura eminentemente poltica de las

transfor~,aciones que subyacen a la Revolucin Francesa, es el de nacin. Y podemos encontrarlo
en lo quel se conoce como la etapa radicalizada de la Revolucin. Es en esta poca cuando Francia
entr~ en ~uerra con la mayor parte de Europa y sus casas reales, que queran reinstaurar el viejo
orden mJnrquico en Francia e impedir la propagacin de las terrorficas ideas francesas en sus
propios t~rritorios. Al perder la guerra, el pueblo atribuye la derrota a sabotaje real y traicin, la

,g
monarqula es derribada y se instaura la Repblica. El rey va a ser juzgado bajo el cargo de "traicin
a la patri~". Es decir, ya no se lo acusa de traicionar una casa real, una dinasta, sino al pueblo.
.~ la nacinl en armas es otro de los pilares fundamentales
c::.
hijo de la Revolucin Francesa. la total
movilizac-in de los recursos de una nacin mediante el reclutamiento en masa, la difusa distincin
entre civilles y soldados (ya no es slo una actividad inherente a la aristocracia y la nobleza) y el
establecilniento de una economa de guerra rgidamente controlada fue un invento de la joven
Repblid
I
francesa y transformaron los mtodos hasta ese entonces conocidos de hacer la guerra.



'Prlogo de la contribucin a la crtica de la economa poltica

En una revisin crtica 'que el autor realiza sobre la filosofa hegeliana del derecho;Marx llega a la,

conclusin de que tanto las relaciones jurdicas como las formas de Estado no pueden
comprenderse a s mismas por la llamada evolucin general del espritu humano como planteaba'
el mismo Hegel, sino que por el contrario, radican en las condiciones materiales de vda, lo que

Hegel denominaba "sociedad civil". '

En la produccin social de la vida, Marx va a manifestar que los hombres contraen determinadas
relaciones de produccin ajenas a su voluntad, las cuales corresponden a una determinada fase de '
desarrollo de las fuerzas productivas (dispositivos tecnolgicos en determinado modo de

produccin),

Esto es lo que Marx define como la estructura econmica de una sociedad, la que a su vez

determina y es la base real sobre la cual se construye la superestructura jurdica, poltica,

filosfica, moral, es decir, la ideologa de una sociedad. De esta manera, afirma que la'esfera

econmica/material la que condiciona a la superestructura.'

Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de una sociedad,

chocan y entran en tensin con las relaciones de produccin existentes, ya que stas no slo no,
acompaan sino que obstaculizan el desarrollo de las fuerzas productivas de una sociedad:'Esto'

produce conmociones en la base econmica de una sociedad, las cuales repercuten en la inmensa,
superestructura, abriendo paso a una poca de revolucin social.

Es necesario remarcar que ninguna formacin social desaparece antes de que se desarrollen y
agoten todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella .

Para finalizar, destaca que'la,s' relaciones de produccin burguesas son la ltima forma antagnica
social de produccin y que con ella se cierra, por tanto, la pre-historia de la humanidad,

-Estetexto nos da la clave en la cual tenemos que analizar el Manifiesto Comunista

Manifiesto Comunista
,>

Encargado por la liga de los Comunistas a Marx y Engels, fue publicado por primera vez en Febrero
de 1848, en un momento lgido de Europa dada la oleada de revoluciones que ese ao acabaron

con la Europa de la Restauracin, con el propsito de sentar las bases de los principios comunistas .

Burgueses y proletarios: Toda la historia de la humanidad, es la historia de la lucha de clases,

comienza diciendo Marx. Relaciones de opresores y oprimidos, libres y esclavos, patricios y

plebeyos, etc. La novedad del mundo moderno es que la moderna sociedad burguesa que se alza

sobre las ruinas de la sociedad feudal ha tendido a separar y simplificar este conflicto en dos
grandes clases antagnicas: burgueses y proletarios .

La burguesa, conformada originariamente

ciudades, ha nece~itado la conformacin
por los villanos que dieron origen a las primeras
de un mercado mundial para su desarrollo e instalacin

como clase dominante. La colonizacin de Amrica, el comercio en auge, las transformaciones

los medios de transporte, etc. fueron elementos sustanciales a la hora de expandir los principios
en

 enarbolJdos por la burguesa, destruyendo los modos de produccin arcaicos de las poblaciones
.
'f
'""

'

coloniza~as.
I

La burgu'esia, explica Marx, ha jugado en el transcurso de la historia un papel verdaderamente

I
revolucionario y ha logrado cosas ms maravillosas que las pirmides de Egipto. Cada progreso de
la burgu~sa se corresponde con un cambio en el poder pblico hasta que, implantada la gran
-. --.,v ,'- ..-"._'-~-,

~_ > "<~iridusti'ily conformado u rl'm-ercaa(fiTiiindia 1;se ha consolidado como c1ase.dominariteyha'- '," ~'-'",
conquistbdo el Estado moderno, que no es ms que la junta que administra los negocios comunes
d~ toda I~ clase burguesa.

A contra~ano de lo que sucedi con las antiguas clases dominantes las cuales tenan c~mo
condicih para subsistir la intangibilidad del rgimen de produccin establecido, la burguesa

-
necesita Ide la constante revolucin de los' medios de produccin.
,
La aglutihacin de los medios de produccin, la propiedad y los habitantes de una nacin, va

consolid~ndo un rgimen de centralizacin politica.


As comd el rgimen feudal salt por los aires cuando los modos de produccin alcanzaron una
I
determi~ada fase de desarrollo que no se corresponda con las relaciones de produccin feudales,
Marx pr~v un desarrollo semejante para con el rgimen burgus. Las crisis comerciales y la
epidemia de la superproduccin, dan cuenta que las fuerzas productivas en aquel momento
vigentes iya no sirven para fomentar el rgimen burgus de la propiedad, son ya demasiado
poderosas.
I
Pero la b~rguesa supera estas crisis preparando otras ms potentes, destruyendo gran parte de
las fuerzs productivas existentes y conquistando nuevos mercados. As, la burguesa, que pone de
pie al otrb gran actor, el proletariado, lleva en su seno los grmenes de su propia destruccin.

Productd de estas crisis cclicas y de la incapacidad de ciertos sectores de competir ante la gran
industria; las arcas del proletariado se ven incrementadas y fortificadas, contribuyendo as a la
simplificcin de dos clases antagnicas: burgueses y proletarios
I
'f'fb7etafib5:vcomUriiSfc.lS:En-e[prI5g5de~'EngelsJae(li~in
qu al mhnifiesto no fue posible titularlo "Manifiesto
alemana'de '189.0;:l mismo expl ica por
Soc;;iist~;'. Eria~~el:momento,-el:conceptQ.~

de-sDdallstaabarcabaoos
en Inglaterra y fourieristas:en
cat'!!'g<ltas:difere'nte'n!as"1ille~.abrazab.a.nJiistemas:utpicos.( owenistas,
Francia) yls-:-que.aspitilban-a'remediadas'injusticas'1li:rla-sociedad'
siri10ca rlen:lo:nrsmnimo
movi miehto'buIgus;:mientras.que
_:::..T:-----=-- " ,. _ ... _...
-el.ca pita! ylii -ganancia7EI'socialismo:era:Rerglido.como-un
el~om'unismo'como
_ ... , ...
'un:movimiento'revolrCio~ari~,.
_'
~

._._"
rn el capitulo seglJndo'_N1arxva a respo~der a una serie de objeciones (ie'l~burg_uesalE! enrostra
al

comunismo.!
- - - - 1
En primeir Iugar, Marx:re'slorrde~a-Ias:acsa'cionessobre:querer'aboli
q ue:el:coITlun ismo-alloya:y~reivi ndica:siempre:los'intereses
rfa:naciona lidad~y'declaIa,
oe:tojo-el:pTOletariado~

indepenJienteme'fjte'de:su:nacionafidad~ "ton rabajadores-no'tiene'n:patria~Mal-Seles:puede,.
'q uitarlo~ue:no,tien~.<;'

Responol!:a:la s acusaciones'de-quereLaboli
es-abolirtl:rgimenOeprOPiedal:l:de:la:bUrgUeSa;
r-Ia:propiedad;:manifestanao-q
argumentando
ue:lo:q ue-=ellos.quieren'
que el capital no es un
I



. """

El Estado V la Revolucin. Lenin

Uno de los grandes problemas que trajo la primera guerra mundial al campo de la social
democracia internacional fue la disolucin de la bandera del internacionalismo proletario,
reivindicada en el Congreso de Basilea de 1912. La gran mayora de los partidos social demcratas,
encabezados por el alemn, votan en sus respectivos parlamentos los crditos de guerra
.~.. "";-'.~'- ... adoptandbas una'posicincnacionalista y quebrando la 'segundainternacional(1889 - 1914):'1' '_ .. ;,,,;c".';.1.:':;
..
,.,,.,'
Lenin, va a estar en desacuerdo con esta iniciativa, y va a tildar esta actitud de socialchovinista
recordando que la nacin no es ms que un instrumento al servicio de la burguesa

Lenin ocupa un lugar absolutamente

socialdemcrata
marginal dentro de la social democracia. El partido
alemn es el partido hegemnico de la segunda internacional, pero Lenin escribe

en Rusia, en una sociedad eminentemente rural. Esto va a ser un problema para el autor, dado
que tiene que justificar una revolucin socialista en un pas fuertemente agrario. La obra de Lenin

se enmarca en el periodo que va entre la revolucin de febrero de 1917 y la de octubre del mismo
ao. En este trnsito, Rusia, manifiesta el autor, salt etapas, dejo atrs un modelo de produccin
feudal e instaur uno capitalista y por lo tanto una revolucin es necesaria .

En un principio, Lenin va a hacer una lectura de la primera guerra mundial como una guerra entre

naciones imperialistas. Y va a manifestar que el proletariado debe alejarse de posiciones
defensistas y pacifistas, que son posiciones burguesas, aprovechar la coyuntura y llevar adelante la
revolucin. Pero una vez que el rgimen bolchevique, luego de la revolucin de Octubre de 1917,

asuma en el poder, Lenin subvierte la lgica y afirma que hay que defender a la patria. Por esta
razn, firma la paz con Alemania con el tratado de Brest-Litovsk, una paz humillante pero

necesaria .

Entonces. Por qu Lenin se ve obligado a escribir sobre la teora marxista del Estado? En primer

lugar, para pasar en limpio la teora marxista que est siendo tergiversada por otros actores
polticos y en segundo lugar para legitimar su propio proyecto poltico .

Capitula 1:La saciedad de clases y el Estada

En la obra ms difundida de Engels, "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado", el

mismo define al Estado como el producto y manifestacin

contradicciones
de la inconciliabilidad
de clase. Es en este punto donde comienza la adulteracin del marxismo .
de las

La primera tergiversacin corresponde a los idelogos pequeos-burgueses que interpretan

Estado es precisamente quien concilia las clases. En realidad, segn Marx, el Estado es un rgano
que el

de dominacin de clase, viene a ser el orden que legaliza la opresin, amortiguando

entre las clases. Los que sostienen que el Estado concilia las clases, son demcratas pequeo-
el choque

burgueses con una fraseologa casi socialista .

La segunda adulteracin tiene como autor a Kautsky, el ms famoso lder de la 11 Internacional. El

marxismo sostiene que la liberacin de la clase oprimida es imposible no slo sin una revolucin
violenta, sino tambin sin destruir la mquina del poder estatal creada por la clase dominante. Y
esta conclusin, parece haber sido olvidada por Kautsky. Puede incluirse esta vertiente en la teora

evolucionista de Bernstein que postulaba un avance hacia el socialismo de manera gradual




patrimonio personal, sino colectivo, fruto del esfuerzo y la cooperacin de muchos individuos. Y a

lo que selaspira es a destruir el carcter oprobioso de este rgimen de apropiacin burgus.

En terce~ lugar, va a responder a las criticas sobre la abolicin de la familia y la educacin,

denunciando que la familia burguesa es la nica que existe en el pleno sentido de la palabra y se
funda enlellucro privado. El proletari~do en cambio, padece de una carencia forzosa de fa~i1ia. Al
'. desaparecer
... l.'" la .,._-
prlmerardesaparecerala
' segunda,Ji'o,r,otra.parte,
_ ,. . manifiesta que la educaclon .".;>;10. p '.""'>"""
......... ., ...
"~~ ,.","-...
....
actual, domstica, est tambin influida por la sociedad, por la intromisin de la misma, por
ejemplo.la travs de la escuela. PC?rlo tanto, los comunistas no quieren suplantar nada, sino
modifica! el carcter que hoy tiene y sustraerla de la influencia de la clase dominante.


'l<fSaciedad:civilizada~esta~i\1id ida:en:c1ases:irreconcili,ble1Jrente:e nemigas;-:cuyo:armamento,,"

, espontneo conijutiW-:aUna~guerracivil entfe:ella,'~ara:evitar~);to, el:Estadose caracteriza.por~la'
utilizacin"1l1 instrumentjle'la~tllerza:pblica;-destacamentos especiales de hombres armados, el
ejrcito permanente y la polica .

.
El-sufragio universale~ atrojnstru
""_"_;",,,,i,nCulCaja_~or-lap-equej;IlQrg~Ij,qu_e.cr~:.ver;en:l:u
mento:de-dominacin:de:la:burguega,~y!! naJa Isa:idea::>
n-medio-ca'JYarde:revelar;la~,vol untad:de:la",,~.-',"'.~_-~

__ ,.,"~~'_'_"~ ",.'_r_ . '_'_'-'" - 0'0' _ . _ '._'-,,' ,,_ ' . , ' .'.- '-_--.,','_~"- .. ',- .. ,._...,~-.
,

~rlJ_-yoJa:-;:

Engels:afi rma:que-" el-~roleta riado~toma 'en,sus~riinos:el:poder'd~:fstadoy:co.nvierte;::E!n]}rLmer~,

lugar;los:me-dios:dJ".produccin.effprOpieda'd:del:Estado;:Pero
si mismo como proletariado y destruye toda diferencia y todo antagonismo de clase y, con ello, el ,
con este mismo acto se destruye a

Estado como taL" Lenin destaca varios puntos:

1) El Estado burgus no se extingue, sino que es destruido por el proletariado tras la

2)
revolucin. El que se extingue, post-revolucin,
La fuerza especial de represin del proletariado por la burguesa debe sustituirse por una
es el semi-estado proletario .

fuerza especial de represin de la burguesia por el proletariado. Esto debe ocurrir durante
la dictadura del proletariado, mientras se socializan los medios de produccin
3) Cuando se habla de extincin, la democracia, que tambin forma parte del Estado, debe

4)
extinguirse cuando este ltimo desaparezca
La tesis de Engels va dirigida principalmente a los oportunistas, los que Lenin reconoce

5)
como socialchovinistas y kautskyanos, y en segundo lugar a los anarquistas
La obra de Engels destaca el papel revolucionaria que la violencia desempea, ya que es el
nico medio para llevar adelante la destruccin del Estado

Capitulo 111: El Estado y la revolucin. La experiencia de la Comuna de Pars de 1871.EI anlisis de

Marx .

La nica correccin que Marx consider necesaria introducir en el Manifiesto Comunista se la

sugiri la experiencia revolucionaria de los comuneros de Paris y consiste precisamente en que la
clase obrera debe destruir la mquina burocrtica y militar del Estado tal y como est y no -
limitarse simplemente a apoderarse de ella,

Algunas de las medidas que tomo la Comuna de Pars fueron las siguientes:

1) Supresin del ejrcito permanente y la polica para sustituirlo por el pueblo armado
2) Todos los cargos pblicos de la Comuna para abajo, debian desempearse por el salario de

un obrero
3) Se tomaron medidas para destruir la fuerza espiritual de represin, es decir, el poder de
los curas.

4), Los funcionarios judiciales perdieron su fingida independencia.

electivos, responsables y revocables
Debian ser funcionarios

Pero a pesar de todas estas medidas, que eran necesarias para el viraje de una democracia
burguesa a una proletaria, la Comuna de Paris ha fracasado porque la represin contra la

burguesia no se ha llevado adelante con suficiente decisin,


Leni" va <l realizar una crtica al parlamentarismo, principal institucin de la burguesa que haba
entrado en crisis, deslegitimada por no poder haber sido capaz de impedir la primera guerra
mundial. Manifiesta que la verdadera esencia del parlamentarismo
cierto nmero de aos qu miembros de la clase dominante han de oprimir y aplastar al pueblo.
burgus, es la de elegir cada


Pero la salida del parlamentarismo no est en abolir las instituciones representativas y la

",_~~"-:.,.<~_,,. __
, elegibilidad,
.,.,~_... ~_~.?,_,-...
sino en transformar
_ .... L....
dicha
...,.,...".,,,,,,~,,,,,,
institucin de jaula
__,,,,,_~_,,'.',~-::",,:,,,:,,_",.,~._
~
de cotorra a corporacin
~~._."., __: ',"'_ .~ .,."::,._.,
de trabajo.
.._.", .
",.-, .'," ,,', ,. , M'arx afirma'que "La Comuna no' haba deser'n"orga"nismo parlamentario, sino una corporacin

de trabajo, ejecutiva y legislativa al mismo tiempo".

La Comuna fue entonces el primer intento de la revolucin proletaria de destruir la mquina

estatal burguesa y la forma poltica que puede y debe sustituir lo destruido.

o .,
.,
.L
. ..
, .



Sobre el parlamentarismo - Cad Schmitt

Al finalizar la primera guerra mundial, se funda en Alemania la Repblica de Weimar, que

podemos analizarla como un laboratorio de ideas polticas y sociales, donde se van a discutir
cuestiones decisivas para la nocin de Estado Social, y va a encontrar en earl Schmitt a uno de sus
tericos ms importantes. la cada del liberalismo y de las certidumbres que se tenan con
, .. """",',ci)",,,,,.:n,,sp~cto al futurc().;.lIa'~'':la'1g1'-r~.H!.(Ia,poca
en la.cual.se va aabrir"yn fy.e~e. d~ilte,.~obr", las ..,.,'"."':<,.c'.:~,;;i:\f,,',-
creencias fundamentales que sostuvieron a la poca anterior .

Comienza su exposicin diciendo que la historia de las ideas polticas y las teoras de Estado del
siglo XIX puede sintetizarse en la marcha triunfal de la democracia. Existen distintas formas de

democracia, dado que las masas son sociolgica y psicolgicamente diferentes. Es necesario
mencionar, por lo tanto, que la alianza entre el concepto de democracia y parlamentarismo ha

cesado .

En la lucha entre la representacin del pueblo y la monarqua absoluta se denominaba gobierno

parlamentario al gobierno influido de modo decisivo por la representacin del pueblo, Es decir, al
parlamento se lo conceba como una comisin del pueblo y el gobierno una comisin del

parlamento. El elemento de decisin fundamental ya no reside en el ejecutivo (monarca), sino en
el legislativo (parlamento) .

Pero ya no se puede seguir confundiendo democracia con parlamento, ni creer que este ltimo es
slo una comisin de personas de confianza del pueblo .

El primer trmino, la razn del parlamento radica en el debate y la discusin pblica, en la

deliberacin de argumentos y contraargumentos por parte de la sociedad, entendida como un
conjunto de tomos. As como segn el principio liberal, la libre competencia econmica es la

generadora de la riqueza en el mbito de la sociedad civil, la libre competencia de opiniones va a

tener como resultado la verdad en el mbito de la discusin poltica .

En segundo lugar, la discusin mencionada anteriormente no puede ser secreta. la publicidad es

esencial para la construccin de la verdad por parte de todos los individuos, y encuentra su

enemigo en los arcana (secretos de Estado). la eliminacin de la alta poltica y la diplomacia

secreta se convierten en el remedio contra cualquier mal poltico y la corrupcin,

la conjuncin de estos dos primeros puntos da como resultado la constitucin de la opinin

pblica, un pilar fundamental de la teora Iberal.

El concepto de separacin de poderes es de tipo organizativo y sostiene el equilibrio entre las

distintas instancias estatales y surge como un intento de acabar con la concentracin de poder del

absolutismo,

El cuarto principio a destacar est relacionado a la construccin de la ley. Tanto las teoras

constitucionalistas como las absolutistas tienen su piedra angular en el concepto de ley. Si est ley
tiene su origen mediante la valoracin de argumentos y contraargumentos va parlamentar, tiene

un carcter muy distinto que un orden basado nicamente en la autoridad. Esta ltima tiene un
carcter inmodificable, mientras que la primera es susceptible de ser modificada con el paso del
tiempo y las circunstancias. Esto es lo que pasa hoy en da en el parlamento, afirma Schmitt. la

 . . ',.
.
1>-
. \-

deliberacin pasa a ser un fin en s mismo, y las decisiones quedan a un lado. El parlamento ha
sido incapaz de frenar la primera guerra mundial

Todos estos principios en los que se fundamenta el parlamentarismo, son propios de otra poca.
Las granles decisiones polticas y econmicas ya no son el resultado del equilibrio entre las



distintas opiniones en un discurso pblico, ni el resultado de un debate parlamentario. En el siglo
XVII esta idea todavia tenia"sentido'dado que exista 'Una concurrencia de intereses homogneos al,,,' 'c,::;:;""':;"'"
parlamento, pero actualmente ya no existe una discusin racional y slo se asiste al mismo para
con una postura ya tomada de antemano discutir intereses

El parlamento ha perdido su fundamento y con esto Carl Schmitt da el golpe de gracia terico al
liberalismo


















~

UNIDAD 11

A partir de las dos revoluciones cambiara, la forma de ver el mundo. La industrial, propondr la
idea del concepto de sociedad civil, y esta esfera es ahora el corazn de lapolitica, difiere del

mundo medieval. La,francesa planteara que la soberana se encuentra en el pueblo y este es un

principio que ya no puede rechazarse. Aparece el principio de la nacionalidad y surgen varias

- f~6(~s";ue van~d~r~~spueit;~i~
Surgen 4 teoras: el liberalismo,
~r~gunta de Qu~e entiende'p~r p~blo? ','
que entiende al pueblo como un conjunto atomstico de
' ,', .

in'dividuos y centra el anlisis en la sociedad civil. (LOCKE-CONSTANT)

El nacionalismo,
RENAN)
que entiende al pueblo como una unidad de territoro y cultura (MANCI NI-

El socialismo, que considera que el pueblo es representado por la clase obrera. (MARX-LENIN)
y aparece finalmente, el tradicionalismo, que quiere volver a las antiguas formas y estructuras de

gobierno. (DE MAISTRE).

Liberalismo. (locke-Constant)
l,ocke, instaurara la nocin de propiedad entendida por el trabajo que le aplica el hombre en la

produccin de un bien. Esta es una de las caractersticas notorias del estado de naturaleza, los',
hombres son naturalmente propietarios.Ja propiedad comprende la vida, la libertad y las:
posesiones.:La nica funcin que cumpla el estado, era la de proteger al individuo mediante leyes

de la propiedad:: Debia suplir la carencia de.tos hombres de hacer la ley, ser un buen juez y ,
ejecutarla,Uhombre se deba dedicar a la produccin. es aqu donde se ve claramente la divisin'

entre E y sociedad civil.-,

Constant, escribe en la poca del auge libera lista. Ahora, en el mundo moderno'la poltica girara

en torno de la SOCocivil;ya no mas sobre el estado como antiguamente se haca; Benjamn

Constant aportara a las ideas liberales; la delimitacin del concepto de voluntad general que es un

principio ya instaurado. la soberana del pueblo es el nico poder legitimo;'Se tiene'que'
reconocerlos derechos del individuo por fuera de la esfera estatal (ej'delliberalismo)
,Polemizara con Rousseau, por entender que este se basa en el concepto de libertad de los

antiguos, y que la voluntad general no puede ser recta, ilimitada, absoluta y no representada.
Constant, sostiene que esto falso dado que,no importa sLes al pueblo o a unapersona,siempre ..

.constituir ,un mal. Nadie puede someter al resto a susjntereses particulares;-cualquiera

genereleyes:pouapricho eS,un tirano ilegitimo.'
que'

, El eje que limita esto, es el de la opinin pblica, que est por fuera del control estatal y la
divisin de poderes no alcanza para limitar la voluntad general.

Crea el concepto de ciudadano notable, diciendo que son los derechos polticos que tienen los
propietarios mediante el voto calificado, ya que tienen suficiente tiempo para instruirse acerca de
la actualidad y participar en la politica. legitimara,la produccin agraria, debido a que la

produccin de Francia es agrcola:

Distingue dos tipos de libertad. la de los antiguos y la moderna .

la antigua, era n base al gobierno de hombres libre e iguales y se construa a partir de la'
participacin de los ciudadanos. Aqu la libertad era entendida como la participacin dentro de las,_

\-
\.Ol\S\o!\\: : \",Q<R 10

\ "";\o\; \'0
:c~
ol(~~\
\'0 \~C)\(- \\~0\~\:

,'~I;"Cli\Q ~\'l?\o"'!o \=> Cll;"U\d'\ h\:b <'\~\> ~'o ~\~ ~\~\\~C)
\e ~\ "1'\\'<\0 .

2.- ~'(.~ '=\"'~ ~ \~\,,\' ~\"6 ~\~ThI\'''D%~~e;\~~ \"6 ~~'CI\\ i~',~-\~

 ~~~ leo It'::, \0 '\"'~
t:~'I~\\\'~~~~ .,.1:"
~I'\ I<.~(,'.\'l\~1\ ':::i(\~',\-ot',\) h,,~~Cl e" ~t>I\~ ~~ R..t~,\\

~'~~'" ~\> \~'\ ('f\, f\dr C\,<i,~" 1:\:1\.."\7,;. (\e<.~ L",\. PE~. P0~

decisiones polticas, no as como la libertad de los derechos individuales, que esta totalmente
controlada. ' '
'.
La modrna, entender la libertad por libertad individual.
El mund.o antiguo era un mundo de guerra se entenda por libertad a las decisiones polticas. El '


mundo moderno, es el mundo del trabajo que entiende el concepto como libertad civil.
Para pertenecer al sistema poltico, Constant describe el derecho de propiedad como un derecho,
que adqluiere el hombre al ser ciudadano. Es decir, hay que ser propietario, tener el nacimiento Y'
la edad ,legal, el tiempo libre para formarse Y emitir un juicio de valor. La riqueza solo permite al
individu'o,un tiempo ocioso Y asegura el desarrollo, capacitando al hombre para los ejercicios
poltico~. Estos sern los ciudadanos notables que adquieren el voto censitario o calificado. Los
hombre's que no posean el dinero suficiente como para no trabajar durante un ao, no son
considerados propietarios. Los propietarios integraran la Asamblea Representativa que le
permitifi llegar a un acuerdo de intereses.
Describir tres tipos de propiedad, la territorial basada en la agricultura. La industrial se limita a,la

divisin del trabajo Y las operaciones mecnicas. Y la intelectual donde, explica que la propiedad
es el patrimonio
,
de los hombres distinguidos: Al tener cierta economa le permite el disfrute de la

propied,ad Y a su vez educacin Y capacidad racional. El ciudadano esta censatariamente
determ,nado por la propiedad ya que le brinda autonoma Y libertad,
Nacionalismo.

A partin' de la revolucin francesa, se produce un cambio en 'el lugar de la soberana, Y esta se
expand(e por toda Europa, Dentro de eS,tecontexto se comienza a plantear la idea de
naciona1lismo. Proponiendo que esta r~~va teora se vincula a la unin entre pueblo Y cultura, Esto
termina! sugiriendo que no se puede tener cualquier dominio poltico Y que se debe delimitar cada
zona cuhuralmente Y luchar por un poder poltico constituido,
Esta cultura se hace desde el pueblo Y no desde la clase dirigente,
Mancinj estudia 'esta coexistencia de las nacionalidades con el derecho. Se reconoce la
coexistencia de las nacionalidades segn la ley del derecho, analizando la nacionalidad se pueden
encontrar
, diferentes caractersticas que la constituyen, legitiman, etc.

Menciona dos leyes naturales que se perpetun en la asociacin humana, la familia y la nacin.
Son parte de la constitucin nacional y necesaria para la humanidad, El autor plantea que en la
antigedad la forma primitiva de la nacin, era la familia.
La geoEirafa constituye otro punto importante
territorios y climas, hacen del territorio
a la constitucin de la nacionaidad, la variedad de
diferente. Por ende debe modificar en los diferentes
pueblm}, los elementos de dominacin de la naturaleza, para satisfacer las necesidades del pueblo.
La naturaleza del pas y la produccin del suelo determinan el tipo de vida y la direccin del
desarrollo nacional, es decir, la forma de produccin.
Las caractersticas naturales del territorio,
mayor uniformidad
adentras de concentrar, comunican a los habitantes una
en las condiciones del desarrollo fsico y moral por lo tanto una mayor

capacidad reciprocas de relaciones jurdicas.

s-


 .
., '

la raza, expresin de identidad de origen y de sangre. Mancini dice que donde conviven muchas
razas no se podr lograr una constitucin de nacionalidad, a menos que se fusiones y lentamente

creen una nueva .

La lengua, uno de los vnculos ms fuertes de la unidad nacional. En las lenguas se refleja la

..
filiacin de razas y la naturaleza moral de una nacin, y crea sus ideas dominantes.
Todos
-----
estos
-
elementos
--'-'---~"-"-----:.::,.-
constitutivos
'.""."_;-c,,',,.':_,"'_"-'."'"
se derivan de las creencias religiosas,
. ,,;;",--._-_:,,,,,-~,,,.J,.,,,,~~.>t.,,, '.- _.... ,
las costumbres,
.'_ .
las
__

o .,..-.

leyes y las instituciones. La comunidad del territorio aun teniendo estos elementos constitutivos,
no estar completo hasta que no se tengo lo esencial, la conciencia de nacionalidad. El

sentimiento que ella adquiere de s misma y que la hace capaz de constituirse por dentro y
manifestarse por fuera .
La nacin le dar legitimidad al derecho de gentes (internacional), ser el ncleo del derecho de

los ciudadanos .
La nacionalidad est conformada por la sociedad natural de hombres confarmadas en una

comunidad de vida y conciencia sacial, par la unidad de territaria, de 'Origen, de castumbres y de

lengua. Es legtima par su canservacin y desarralla, que se praduce a travs del derecha y del

deber jurdica. El derecha de nacianalidad, na es ms que la misma libertad del individua,

ampliada al camn desarrolla del agregada 'Orgnica de individuos que farman las nacianes; la

nacianalidad, na es ms que la manifestacin calectiva de la libertad .

Renan .escribi r'en:l88'l ..donde'Eranciay'Alema nia.se,disputa ban ..p.erdescterritorio:de ..Alsacia..y~

l:ore'lT'a:>En~es~..:tiem
po:los'confl ictos:blicos:y"el:m~Jgsta r'SQi:ial;"afe'CtabaIl"~rancia:pew,impulsa, a'
les:pensadores:a ..buscar:[Jna-n ueva'visin'sobre:la"naGio!'l

l:a'esencia-de:una:n<fCio',"5e'fentonces:goe'toatrS-los'ind ividuos:te ngan:cosas-en:com n:y:que,

to"(!os-hayan'olvidadomuchas-cosas~ De:modO'jiJe'I~ionr!l!I:rn unr!e.mollerne-es.el'hecho'

histrico:pwducido:por:una,sel'ie.lle::nechos.conv.ergente's
Este autor, explica que u!1a:nacin:puede:existir:sin:un-principio:dinstica~que:-per-msque
haya n:sidQ'Greadas:per-una-ll inasta-si:se""lejan~mnienen:por.:qu:deja
.en.el-mismo:se'ntido:>

r:de,existiro

De:esta:mane ra entonces, el:derecho. nacional:no:es,t'fundado:en:la:razv

raza:es:a:su:vez:iguaieq ue:etde,la'lengua?,e'St':invnrda:a,la'o nin'pe'r:n'o,la,Juerza"
tos-q ue-ser! ice:de:la,

l:a-religin~r":[ledca.<lf[e.ceT-una 'Dase.sufiCiente:para:el:e'stablecimiento-de-ana:nationalidad:>
mo.<;:t~cn9;,.
---~-~-~-
As:mismo la .geografayla.com unillaa:ae:itereSes.tampoc:formara n-una-nacion:""Renan,<plantea,
q ueela.nacion.es.u na gran:solida-ridad-co-nstituda-p.oJ:el:sentmiento:de:los:sacrficios:q ue:se:han,

he'chu:y:lo's:que:todava:se~e'st n:dJsPJ!e.sJos:a:haee'f'<'
ba:!1.acin:canstituye.un-plscita-de:todas:las:das:-Los'hombres:no:ser
tendr n_concienai:rola I;:qu,e:se:llamara:nacin:'
n:esclavos'si no:q ue

 .

'.
.'
.-

,













-,J
"
,
I
.,~

Guade Trabajo Marx V Engels~
1) G6mo'Gonchen:os,a utoces,a l.gobiemo.y.aLEstado_modemo?
-

-
ManF':Engels:pla ntea n:que.el,Estado:modemo;ces:el,instrcUlnento,deodomi nio:deda,c1ase,.
dom ina nt~-=EI.de-satrollo:de'la:burguesa:moderna;:seevio:acompa ado:de:un:proceso:poltco:que~

aCoinpa o:a:cada'etapa:histricaC'ta-burguesa,es-una:c1ase'eminentemente-revolOtiona
intfOduce-:-una:incesa nte, revolliCio:e'los meaios ,oe:prod uctin-q ue:llel)a'n:aI:cambioy:'
,establecjmiento-en:la -supere'stwctura;:-Esto~Vjene,:de'sae:elJeuda lismo,y-Iogra.su.hegemona,en,el.
ria:porq ue~

.,:

;:;;~~jJ~'m~derno, cOn:la~centra li~acil'l:p~1!Lca~y~el g~l5ier'~odel:~~,doMOclero'Fier;r:~semati~o~

E.!$o.bJer,noClel:estaClomo(jerno~!'to-':l!.s':'l!1_s-gue"lJ1a'j,!nt,,:!lue:admi.Qjstra:los"m.,gocios:camu "es

dg:toa]iiClaSe:llurguesa!
Tambin:consideran:q '!.e,la:!>!Jrg,,,,~S.@iCY" ,l1Q:es:GaJl"z"de"seguircd~sempea ndo:ej.pa pel.de:Q@seJ
d6mi O<lllte:de:la-socieoad;'ya.que .no es.ca paz .ae .aOmiaf;::porque-ya.no.pilede:asegu ra de:a:su.,

esdavo,-1irxistencia'
2):-::Explicite'la:distincin:q ue'hace.Engels,entre 'socialismu"-'rcl5"rilUnismu:,
EI:socialiSlflrse:dif~encia~del~comunismo;:errq-UeerprimeTIrlcna'po!'eLmejoramjgnto:de:la~
-

cla5g..obr,ril.:pero.llo:Rropone: una-a Iterna.tiv-.-.il

'e I corTl_unisl11(C),~Propone-sali
I'ca pJtalismo, es:deci r;.el.so~ialismo,eS:bu rgus:'Y.
Ldel'j::apitalismo;:atravS-de -Iasocil izacion-de',lo's'mea ios-de

produccin:Ucrii'unismo'esprleli,rio; valora sus intereses comunes, independientemente de

su nacionalidad, Elobjetivo de los comunistas es formar una conciencia de clase en los proletarios,
derrocar la dominacin burguesa conquistando el poder politico, para luego destruirlo junto con

toda la institucin burguesa (propiedad privada/burguesa),

aJ::",Desarrolla-los-conceptos"!jrincipa'les-que:Marx:elabora'en-el"prlogo-a-Ia~cotri blioio --la:

crtica de"Ia:E1'onoii1,-:F>6Itica";
:te-hiendoen-'cJe Mirel' eje Estad o'Sociedad.Civi 1::
En el "Prlogo ..." Marx desarrolla su metodologa de anlisis, partiendo del concepto dialctico
amo/esclavo de Hegel.

Gomidera:a I'tra bajo.como"lo:ms-importa nte;.ya:q Ue-;Cijasii[f(jSe-:e'nHeg!,I;.el",t(a

compone nte-ed ucador"p,rjl'el'escla.vo,
- - ---
quelanate,estar
bajo-:resulfal'j'
mejar=:formado,queel- mo.que:
solame nte-tiene:una_ relacin-dl'"disfrute:EOne[oien.: El"iunj(j:modernoesel-mllflab:oel"traba jQ;'

y'eLbomll[e'es:reconocido:p.orre"lizarlo :y~por:ser:el:proll uctor lle:bienes:';

La-soGiec!aQsivij.!!s:revoJucionar@dlorgue"l[abaja;--Lasrelacione',q uroitas_yla sJ6tma s<Jeesta-do

no:pueden:comp ren'de-rse:purs-mismas, -ni:por:la'eilllIcin:d eh~sp..ritu.h

e nte.n.der~e:RQr:lil.S
-

-,condiciones: mate ria.l,-sdl'-1:\I[da;-:o-a:travs.lle

EI:modo-deproduccin:condiciona:a I:ser-sodal;-Ias ,cofidicion'e's:de-=-villa
-_ umno:cf>Uede'n>"
.

:Jsocieaaj :Ciilib
dete rmina nJa's'formas-de

p.ensa miento, las fue rzas_proaUftiVasson la'base-tecnolgica-ae ,1asotieaaa:y'seg- su Jase:de .

<!.esa,rrollo-derivan'!'.Q.detenfiinallas .relaciofl.es.d.e]lrQQuccin,"
y

stas:d~~ n-se7:codificauas:pa ra:que'fo fiCione:ra:"Sociedad; ~e~llamanTelaciones ju rdicas::No:se
,sostienell:po[:s-misr'lils:y-n'ere'sitan:de-las-[ejaciones polticas y el"POder. stas, a si mismo,
necesitan legitimarse mediante una ideologa o religin_

En resu men, la--:lJaseo._e_stru~ura;:esta

-'
.con(liciona(fa~po-Ela~--:fe'rtas'p.ro~uq:ivas_ilasreiaCk-;;eS'
--

de:jrOi!uccio-;-ytienen'su"cQrrespomle.nci-- ell'lasoJ:ied.ad:Eiilil; 'ln.uperest:'Ctura

codicion"da-". por ,las relaciones_juridicas, .pol[tiJ:as:ejdeologa"domnantl!" que:
est'
tien.,.;,'

- ---------. _.--" ---- ------- -_ .... -
carrespondencia:en"el-Esta<!o.
La'so'Eieaaa:civ.ij!s-la-esfera':meramente-econmica;.es:Io:q lJ~~o.~tie..n!'J.od;:..,s-la-estruaura"yla

c1ave:analtica.del.munClomodi'o: Est compuesta por las fuerzas productivas tecnologa
'necesaria para producir) y por las relaciones de produccin (que son necesarias ya que el
trabajador es expropiado del producto de su trabajo). Elestado es el reflejo,de la estructura, es u'n

elemento de dominacin de la clase dirigente .

 ~.: r. '-
c'
'e-

4) . xplique"cul'es"el"rol"histrico"que'Ma-rj(yEi'iels-l signan a fa-buniesa: Vincule con la
_krgumentacin-del flPrlogo:::I1 ..
La burgJesa
<
tiene un papel revolucionario a travs de la historia. Fueron los primeros villanos
libres de' las ciudades, como comerciantes y como artesano. Produjeron una revolucin en la

sociedad feudal, e instaurarori'la' ..propieclad:priyada. earon el mercado mundial, la industria y
una serik de transformaciones en los modos de producir e intercambiar. Fue un estamento

:~'opfimidb'p'or'seores feudalesrTepblica independiente y tercer estamento tributariO/hjstHlegar~. o '

al poderl,
La burgJesano puede existir sin revolucionar los medios de produccin, establece una relacin
Planeta~ia de los medios de produccin de la que nadie puede escapar.
Relacionndolo con el prlogo,~ superestructura se ve determinada por la estructura, la
sociedad civil/burguesa es la que determina la forma de estado y su ideolog

S0~Rcl.
b"'\\<-\JC-\ .

Gua de re untas: c.Or\';,;tbM-

1) Constant sostiene que "cuando se establece que la soberana del pueblo es ilimitada, se
~rea y se echa al azar en la sociedad humana un grado de poder demasiado grande en si

mismo y que es siempre un mal. sean cualquiera las manos en que se coloque", Con
quin polemiza el autor? Desarrolle.
Benjam~ Constant sostiene que "cuando se establece que la soberana del pueblo es ilimitada, se
crea y sejecha al azar en la sociedad humana un grado de poder demasiado grande en s mismo y
que es siempre un mal, sean cualquiera las manos en que se coloque". En este pensamiento el
autor polemiza con Rousseau debido a que este sostiene que la autoridad suprema del pueblo

recae sobre la voluntad general de los hombres, que su poder es ilimitado ya que el contexto en
que el e~cribe es anterior a la Revolucin Francesa, de manera tal que aquello que dictamine la
voluntadjgeneral como verdadero es verdadero, o sea, es siempre recta, y siempre tiende a la
utilidad ~blica. Rousseau determina que la voluntad general es inalienable, indivisible, absoluta,
no puedJ ser representada y que el pueblo dicta la ley.

Benjam1 Constant sostiene que el principio de voluntad general es fa,Iso porque no importa que
se le confe a un pueblo, ni una persona, siempre constituye un mal, ningn individuo tiene

derecho a someter al resto a su voluntad particular, es mentira que el pueblo posea una soberana
que no tJnga limites, donde comienza la independencia individual se limita en la jurisdiccin de
dicha sotlerana, Rousseau ha ignorado esta verdad, y su error se manifiesta a favor de la libertad y
el instrutento de despotismo. Adems es falso que todas las personas adquieran los mismos
derechosl.que ceden, y si la soberana no puede ser representada, no puede ser ejecutada por una
autoridad, significa que Rousseau anula su propio pensamiento enunciado en el contrato social.

2)
I
]Elautor afirma que la soberana del pueblo debe ser limitada y relativa. En dnde radica
'
e11lmite a dicha soberana? Cul es el principio que efectivamente posibilita la limitacin
d'e la sobera na?
El autor ~firma que la soberana del pueblo debe ser limitada y relativa porque el lmite radica en

los derechos civiles, individuales e independientes de cada persona. La soberana es limitada y
ninguna ~utoridad ni el pueblo pueden convertir la ley en un capricho, cualquiera que genere leyes

sin Imite es un tirano e ilegitimo. Los derechos civiles son la libertad individual, la libertad
religiosa, la libertad de opinin y el disfrute de la propiedad y la garanta contra todo acto rbitro,
ninguna < utoridad puede atentar a esos derechos, siempre que una leyes injusta existe el deber

-.. ,

positivo de no cumplirla. La limitacin de la soberana es posible, pero la divisin de poderes no
alcanza, ya que los poderes pueden aliarse y ser igual de absolutos. El eje de la limitacin est en
la sociedad civil, a travs de la opinin pblica, que es una esfera la cual el estado es incapaz de

controlar. sta comprende la libertad de prensa y de pensamiento .

3) Explique cules son los criterios que determinan la pertenencia al sistema poltico .

,'...... . Desarrolle el concepto de propiedad.y.sus.distintos tipos.

Constant describe las condiciones de propiedad, como un derecho que adquiere el home al ser

ciudadano, es decir poseer el nacimiento y la edad legal, el tiempo libre para ilustrarse y emitir un
juicio de valor. Solo la riqueza permite al hombre un tiempo ocioso y asegura el desarrollo,
capacita al hombre para el ejercicio de los derechos polticos. Estos ciudadanos, son los llamados

notables, se adquiere un derecho de voto censitario, o voto calificado. Los hombres con un
mnimo de riqueza, es decir quien no posea renta territorial para vivir durante el ao sin tener que

trabajar no son propietarios .
Los propietarios integraran las Asambleas Representativas, y esto permitir un acuerdo en los
intereses.

El autor analiza tres tipos de propiedad: la territorial, la industrial y.la intelectual.

La propiedad territorial, basada en la agricultura exige conocimiento y observacin, en cambio la
propiedad industrial se limita a la divisin de trabajo y operaciones mecnicas. Por lo tanto la

propiedad es el patrimonio de los hombres distinguidos. El ciudadano, posee una cierta economa
que le permite el disfrute de la propiedad y a su vez educacin y capacidad racional. Por lo tanto,

el ciudadano esta censitariamente determinado por la propiedad ya que esta le brinda autonoma
y libertad .

4)
Desarrolle la argumentacin del Discurso sobre la libertad de los antiguas comparada con
, la de las modernas haciendo hincapi en los conceptos que incorpora el autor a la te aria

liberal .
El autor en el texto har una diferenciacin entre la libertad de los antiguos y de los modernos,
comparando los contextos histricos.

En la antigedad la libertad era concebida como el no sometimiento a un pueblo extranjero. La

libertad para los antiguos consista en: . deliberar sobre la paz y la guerra en un espacio publica,
contraer alianzas con los extranjeros, votar leyes, etc. Todo lo que abarcaba la libertad poltica, se

restringa en la libertad individual hasta prcticamente no existir.

El individuo era soberano en los asuntos pblicos y esclavos en las relaciones privadas .

En cambio, los modernos encuentran la libertad en el derecho a no estar sometidos sino a las
leyes, de no poder ser detenido ni condenado a muerte, ni maltratado por una voluntad arbitraria,
el derecho a dar su opinin, de ir y venir sin requerir permisos, el derecho de influir sobre la

administracin de gobierno, a travs de elegir representante y que estos consideracin. El

individuo es independiente en la vida privada y soberano solo en apariencias .

Eh la antigedad la guerra consista el espritu de las republicas era belicoso, en la modernidad, la
guerra se ha reemplazado por el comercio, los.individuos son iguales que se relacionan e
intercambian. La finalidad de los modernos es la seguridad de los goces privados .

La finalidad de los antiguos era compartir el poder social entre todos los ciudadanos de una misma
patria. Los modernos en cambio, se aseguran los goces privadas y llaman libertad a las garantas
acordadas a esos goces por las instituciones .

La independencia individual, sin la intervencin de la autoridad, es la primera necesidad de los

modernos .

 --
.. <

La libert d que conviene a los modernos es diferente que la que convena a los antiguos. En la
I


modernidad se descuida la libertad poltica pero se defiende fuertemente la libertad individual, a
travs d~ los medios que los antiguos no tenias.

- .....~ ;b (\',(\
-~";;;"t::;;t~~Gufa
..
1)
.. 11_: ._~ .. ~. ,::.-::-~ ~ - -:_'-~ ''',' 7"e'''' ""';:'_ .. t:.'.t,.,."lt,~'.',C"-

:.pl icite-cul.es""l :rornistoriro,nre:Leni n"le-asigna-al-Estado;-iC"i'iC5Caracteriza:el-a utor.a ..

,~ . ~ .
d~-diciCracia?:::>
Lenin.tolna:una:definicin del-Estado:de:Engels;-:donde:critica:a-Hegel;-:diciendo que el Estado no es
"la imag~n y realidad de la razn". ELEsta-does un.prodiJeto:de:la:sociedad:cuando-lIega:a:un,

grado
-
dJ.desarrolfo iletermina-d,-donde:se:han:producido:antagonismosde
--1
'c1ase:que:son.
irreversibles~ Para 'que-Stas' Clasesantar611icasno'se. devoren.entre:s;se:sita'un'.po(ferpor,.
.

encima:de:la:sociedaa}'que:mantiene:el-elfffentamiento
EI:l!"staaO-:secca
en.un orllen,-st"e .poller. gel :Estaa~
racteriza~p'ocla -agrupaci6n-de sun bditossegndivisiones:territoria
instituci6n-:ae: una:f(ferza~pblica-;-:'sta,
les, y'por.'la
.se=fonalece:"-:-medida.que"el-antagonismo-se-c1ase- se-hace

ms:ftJE!~e:dentroael-BtMo.:Ta mb.in,-para .situar:esta'Juerza:estatal-por'encima:d
son nece'sa rios Jos.imptJestos yla deUla-p('bliZa~.~mbos :medios-de'la :c1ase:econmica mente
e:la:so'cie'dad-.

domi ~a'te;-'q-o-otiza':al.estado-com'o-istrume nto 'de 'domi na'ci6nde:la-cla se-oprimida>
,.<Citando Engels, Lenin dice que en la repblica democrtica, la riqueza ejerce su poder
:indirecta'mente, a travs de la corrupcin directa de los funcionarios, y mediante la alianza del

'gobierno' y la Bolsa. La repblica democrtica es la mejor envoltura del capitalismo, el sufragio
'universal', es, segn los tergiversores del marxismo, un medio capaz de revelar la voluntad de la
h,ayora ~e los trabajadores y garantizar su cumplimiento. Esto es, segn los marxistas, una
falsedad.!
EritonceJ, concluyendo
l--" con el.estado;."Ste
.. -- .... ". . no'. ha existido .eternamente,.pero
'.'.- ... ------ .-- .'.,aparece:en -'._-- .una .fase

del'desarrollo 'eeon6mco'lgada'aJjlliiiisio -deJa sociedad en cjasesque:hacedHEstado;
necesidald.-p.ero cuaridose llega' au na 'fsede desarrollo'deJa-producci6n-en
-una .
que la."xistencia .de
clses ~'i~a' ser un Dsfcl .para'laprodiJi6n, stasdebe:dspare"l:e:r;y conE!II~s.el~- -

Estado: :~a-sociedJLorga.,,-iz.ilrla prollucci:Sbre- asociac6nlibl'e-de:prodlictore5"iguale5;'>
y:la-maq~inaria:dl.Estj[fo-;se'extihgu ir_;.
Se plantela el problema de cmo se enfrenta el proletariado al poder del Estado. El proletariado
debe tonlar el poder del Estado y sociabilizar los medios de produccin, con esto, destruir las
diferenciJ.s y antagonismos de clase, y con ello, el Estado en s. Elgobierno sobre las personas se

sustituyelpor la administracin de las cosas y por la direccin de los procesos de produccin. El
estado no es abolido, sino que se extingue.
I

I
2) fX!Jliguecon. gucorrientes'deka mP01iOltico~marxistapoJefimlrutor,'"ij~-ntificando:>
1,7rticas'g ue'efectana~cada-una--de-ellas;~
Lenin, explicar que la existencia del estado prueba que las relaciones de clase son inconciliables y
es aqu dbnde menciona que se tergiversar el marxismo. Menciona dos corrientes marxistas, que

al fin y allcabo, no supieron reflejar los conceptos de esta ideologa.
La prime~la es la que respecta a los llamados pequeos burgueses, obligados por el contexto
histrico, corregirn a Marx, y el resultado de esto ser que el estado termina siendo un rgano de
conciliacipn de clases. Marx plantea que el Estado resulta ser un rgano de dominacin de clase y
opresor de una de ellas. Es la creacin del "orden" que legaliza y consolida la opresin. El Estado





11"

es un rgano de dominacin de una determinada clase que no podr conciliarse con su antpoda, y
esto es lo que no llegan a entender los pequeos burgueses .

La segunda corriente es la que deriva de Kautsky, y sta tericamente no niega que el Estado sea
un aparato de dominacin de clases, pero oculta que la liberacin de la clase oprimida por esa

fuerza colocada por encima de la sociedad, es imposible sin una revolucin violenta .

C8:l 3) Identifique citas bibliogrficas.deltexto.quepermitan distinguir los conceptos de

abolicin, extincin y destruccin del Estado .

Segn Lenin "Engels habla de la destruccin del Estado de la burguesa por la revolucin

proletaria, mientras que las palabras relativas a la extincin del Estado se refieren a los restos del
Estado proletario despus de la revolucin socialista. El Estado burgus no se extingue, segn
Engels, sino que es destruido por el proletariado en la revolucin. El que se extingue, despus de

esta revolucin, es el Estado o semi-estado proletario."

" ...desde que es la mayora del pueblo mismo la que reprime a sus opresores, ya no es necesaria
una "fuerza especial" de represin. En ese sentido el Estado comienza a extinguirse. En vez de las

instituciones especiales de una minora privilegiada (la burocracia privilegiada, los jefes del ejrcito
regular), la propia mayora puede desempear directamente todas estas funciones, y cuanto ms

desempee el pueblo en su conjunto las funciones del poder, menos necesaria es la existencia de
dicho poder."
"No se puede pensar en abolir la burocracia de golpe, en todas partes, 'y por completo. Es una

utopa. Pero destruir de golpe el viejo aparato burocrtico y comenzar inmediatamente a construir
otro nuevo, que haga posible la abolicin gradual de toda burocracia, eso no es una utopa; Es la

experiencia de la Comuna, es la tarea directa, inmediata del proletariado revolucionario."
"Marx no se propuso descubrir las formas polticas de esa etapa futura. Se limit a la observacin
cuidadosa de la historia de Francia, a analizarla y a extraer la conclusin a que llev el ao 1851,

osea, que las cosas se encaminaban hacia la destruccin del aparato estatal burgus."
"La Comuna es el primer intento de una revolucin proletaria de destruir el aparato estatal
burgus, y es la forma poltica, "al fin descubierta" con la que puede y debe ser reemplazado el

destruido aparato estatal."

"Segn Marx, el Estado se "extingue", a diferencia de la doctrina anarquista, de la "abolicin del

Estado" .
El Estado que se destruye es el estado burgus. El Estado que se extingue es el semi-estado
proletario. El estado que se abole, es el estado en la concepcin anarquista .

4) Vincu le-el';nlisisqUe-desa rrolla -Leni~sobre la experiencia <le-la Cdmu na-de:Pars -de

1871:(011=-105 -a-rgu iTientos -expuestos por: Marxeil-eL~/Pflbgo:::'{

Lenin analiza el pensamiento de Marx, y reconoce que aunque el movimiento revolucionario de

masas de la Comuna de Pars, no cumple con los objetivos, es considerado un avance en la

revolucin proletaria mundial y una experiencia histrica de enorme importancia. La idea de Marx
es que la clase obrera deber destruir, romper este aparato estatal existente y no solo apoderarse
de ste. Marx alude que la prxima tentativa de revolucin no ser transferir de una mano a otra

el aparato burocrtico/militar, sino demolerlo .

Esto se relaciona con el texto de Marx "Prlogo ..." ya que en ste, desarrolla su metodologa de

anlisis. Y ve que la sociedad est compuesta por una estructura y una superestructura. La
estructura, compuesta por las fuerzas y relaciones de produccin, determina la forma de la
superestructura, compuesta por las relaciones jurdicas, polticas e ideologa. La toma del poder

por parte del proletariado, significar un cambio en las relaciones de produccin, que, siguiendo el
esquema de Marx, tendr que derivar en un cambio en la superestructura. El Estado burgus

 ,, .

deber s'er destruido, y dar paso a un Estado Proletario, que con el desarrollo de las nuevas

relaciones de produccin, tender a extinguirse.

La primeJa guerra mundial es un punto de inflexin, con ella termina el largo siglo XIX.Caen las
ideas de.liberalismo, socialismo y nacionalismo. Cae la idead el progreso y de la ciencia, se crea un

.., .,,",~:~~~~~~~~,dc~~:~~~e:~~ ~l:::a-~~~~~~~i:~:I;:~:~a el individualismoy la diVi~~~:in,t~~~.acional.""-,.-,,,/,c' '-. e,"

. \




.-



locke
John locke es un escritor ingls que es considerado el padre del liberalismo. Su obra nodal,

"Segundo tratado sobre el gobierno civil. Un ensayo sobre el verdadero origen, alcance y fin del
gobierno civil", fue escrita en 1690, posteriormente a lo que se conoce en todo el mundo como la
"Revolucin Gloriosa", que tuvo lugar en 1688. Con su obra Locke busca legitimar la monarqua

parlamentarista.instaurada.tras elderrocamiento.Pe.Jacobo

Locke crea que los hombres en estado natural son eminentemente

11...

propietarios (vida, libertad y

".,. .,.'...." o" ,','.""=' .

posesiones) y que el mecanismo de apropiacin de lo que fue dado en comn a los hombres es a
travs del trabajo (en el mundo medieval el hombre se convierte en propietario a travs de la

guerra) .

Pero lo fundamental del liberalismo es la validacin del estado de naturaleza como estado

fundamental frente al estado poltico. Antes de que haya un sistema poltico, el hombre vive en
estado de naturaleza y es un ser completo. Ser libre, racional, igualitario y propietario. Por una

nica deficiencia, ser un mal juez en sus propios asuntos, al pasar del estado de naturaleza y
constituir una sociedad poltica, no cede nada de lo que ya tena a la comunidad, excepto la
atribucin de sancionar, juzgar y hacer cumplir las leyes, claramente los tres poderes del estado .

Benjamn Constant

la obra de Constant, segundo paradigma de la teora liberal, complejiza la obra de Locke. Esescrita
post-revolucin francesa, tras la experiencia del jacobinismo y la instauracin del principio

irrevocable a esa altura, de soberana del pueblo .

Principios de poltica

De la saberania del puebla (capitula 1)

Constant reconoce desd un principio el principio de soberana del pueblo que establece la

supremacia de la voluntad general por sobre la voluntad individual. Este principio, dice, no_puede
ser puesto en duda. Es importante sealar esto ya que nos permite entender que no puede

considerarse a Constant como un escritor reaccionario. Con lo que Constant va a estar en

desacuerdo y va a criticar es el carcter ilimitado de la misma,.ya que "hay mazas demasiado

pesadas para la mano de los hombres". No es el punto de vista cuantitativo de los regmenes
polticos lo que hay que analizar (el gobierno en manos de todos, algunos o un solo hombre), sino
su carcter de absoluto .

Manifiesta que hay una parte de la existencia humana que permanece igual e independiente a los
vaivenes de esta soberana sin lmites ejercida por la sociedad. Por lo tanto, la soberana slo

existe de manera Imitada .

Polemiza con Rousseau al manifestar que este ltimo ha desconocido esta verdad, y sealar que
Hobbes fue ms franco en este sentido, al sealar este ltimo a la soberana como ilimitada y de
esa manera justificar el gobierno absoluto de uno solo .

 '..
o

,

'\

Desesti I a por otra parte a la divisin de poderes como organizacin poltica para evitar el pelgro
de un poder violatorio de los derechos individuales, argumentando que a travs de la coalcin de

estos po~eres la violacin subsistira.

En conse1cuencia, para Constant, los ciudadanos poseen derechos individuales independientes de

toda authridad social o poltica, ellos son: libertad individual, libertad religiosa, libertad de opinin
.- _.:~_.."en,Ia.-cuall est comprendida su publicidad; -'eL disfrute de, la propiedad y la 'garant::corit-ra todo" lo'
. .1
ar b ItranQ.

y dado qLe la soberana del pueblo no es ilimitada, cmo es posible limitarla? Bueno, se podra
afirmar due cuando ciertos principios son claramente demostrados se forma una opinin universal

que pron1to es victoriosa, y pone como ejemplo que la sociedad ya no decide arbitrariamente
I
sobre ell:ierecho a la vida o muerte de una persona sino a travs de un juicio previo, y que ese es

un principio que gan solidez dado que era compartido
legitimidhd.
por un universo de personas que le otorg
En otros trminos, la limitacin de la soberana ser garantizada por la fuerza que

garantizal todas las verdades reconocidas, por la opinin. La opinin, es un poder inmanejable,
institucidn sobre la que se asienta el lmite al avasallamiento del poder pblico. Constant escribe
en un pehodo en que se est fundando una cultura letrada, en contraste con la cultura del mundo
medievalldonde haba altsimos ndices de analfabetismo.

De las cohdiciones de propiedad (captulo VI)

constantldestaca que nunca se ha considerado como miembros del Estado a todos los que residen

en su tertitorio. Diferencia dos clases, una de ellas compuesta por los extranjeros y las personas
que no ti~nen an la edad prescripta por la ley para ejercer el derecho de ciudadana, y la otra est
compues'ta por los hombres llegados a esa edad y los nacidos en el pas. .

Dicho estlo, establecer una condicin adicional como requisito para adquirir el derecho de
ciudadana: el tiempo indispensable para la adquisicin de la cultura, tiempo de oci.o del que solo

es posibl disponer cuando uno es propietario. Dicho brutalmente, slo los propietarios
ejercer Ids derechos de ciudadano (rgimen censitario). Ellos pueden rehusar el trabajo, pueden
pueden

subsistir ton su renta y ser independientes de cualquier voluntad extraa. Este es otro de los
puntos c1~ve que Constant aade a la teora liberal, la idea del ciudadano notable, instruido, nico
con capal:idad de debate y discernimiento que puede participar en lo pblico

Pero con~tant no habla de cualquier tipo de propiedad. Hace hincapi en la 'supremaca de.la

propieda~ territorial sobre cualquier otra ("Un fundo es una patria en pequeo"). Tenemos que
tener en buenta que Constant escribe en una sociedad eminentemente agraria, casi el 95% de la
poblaciJ vive en el campo al momento de la Revolucin Francesa.

La proPie6ad territorial
I
influye sobre el carcter y el destino del hombre. El agricultor que se
dedica a tareas constantes y progresivas contra para s la regularidad de los hbitos, formando un

hombre Jredispuesto a la tranquilidad, seguro y con un espritu de orden. En contraste, la
propiedab industrial introduce en la vida del hombre menos regularidad, el azar tiene mucho que

I
ver y estd repercute en los valores que lo forman.


.
'

Por la naturaleza de ambos tipos de propiedad, las facultades intelectuales de un agricultor fruto
de la experiencia y la observacin, estarn por encima de las de un industrial, acostumbrado a una
simple operacin mecnica .

La propiedad territorial tiene otra ventaja clave, ya que encaden al hombre a pas que habita y
crea el patriotismo por inters. (Qu agricultor no va a querer que a su pas y la tierra que lo

constituye no le valla bien?) Lapropiedadindustrial,alno

separa el inters del patriotismo.
estar atada de por vida al propietario;.-
Inclina tambin su balanza a favor de la propiedad territorial al
-,,',,".".' . ~ -'

considerar que los trabajadores agrarios por su situacin geogrfica no corren el riesgo de
aglutinarse, amotinarse y generar disturbios, en contraste con lo que pasa en las grandes fbricas

y establecimientos industriales

Por ltimo, Constant seala que algunos publicistas reconocen una tercer clase de propiedad, la

intelectual, ligada tan fuertemente

trayectoria.
a la patria como la territorial. La fortuna que esta engendra,
est dada por la confianza que inspira, alimentada por aos de trabajo, de inteligencia y una vasta
La expatriacin le privara de estas ventajas de un da para el otro, y de ah su

profundo arraigo a la patria. Constan resuelve este punto manifestado que la propiedad ser
naturalmente patrimonio de los hombres distinguidos intelectualmente y por lo tanto no es

necesaria una tercer distincin. Es la opinin ajena la que confiere el xito, y por lo tanto la
fortuna de un hombre distinguido intelectualmente.
propieta rios .
En consecuencia, es natural que estos sean

Discurso sobre la libertad de los antiguos comparada con la de los modernos

Hay un principio fundamental que es el de la Revolucin Francesa como receptora de este gran
mundo antiguo que fue Grecia. Los grandes autores de la teora poltica moderna buscan fundar

un orden poltico que no est asentado en Dios como ocurra en el mundo medieval. En Grecia,
existe un precedente: Aristteles promova un poder poltico constituido por hombres libres .
Constant entiende esto perfectamente y escribe pensando en el jacobinismo, en Robespierre, que

buscaron instaurar un tipo de libertad eminentemente poltica, como 11de los antiguos, donde un
hombre era libre en la medida que participaba en debates del gora .

Existe una confusin entre el concepto de libertad de los antiguos y el de los modernos, afirma
Constant. Los modernos entienden la libertad como el derecho a no estar sometido a las leyes, de

no poder ser detenido, ni sufrir ningn tipo de flagelo por la voluntad arbitraria de algunos
individuos. En cambio la libertad para los antiguos era colectiva, supona la sujecin completa del

individuo a la autoridad del conjunto. Todas las acciones privadas estaban sometidas a una severa
vigilancia, y nada quedaba abandonado a la esfera individual, los antiguos no tenan nocin de los
derechos individuales. La libertad de elegir el culto les hubiera parecido un crimen .

De dnde surge este diferencia esencial entre los antiguos y los modernos? Como consecuencia
inevitable de su poca extensin, el espritu de esas pequeas repblicas era belicoso y

continuamente ofendan a sus vecinos o eran por ellos ofendidos. La seguridad de sus pueblos se
compraba al precio de la guerra y todos los estados tenan esclavos. Pero el mundo moderno

ofrece un escenario totalmente opuesto. Asistimos a la conformacin de un conjunto de Estados

europeos con una tendencia uniforme hacia la paz. Las grandes masas de hombres que componen

estos Estados entendieron que la guerra es una carga. En consecuencia se vuelcan al comercio .


.'

Ambos Jo son sino dos medios diferentes de alcanzar la misma finalidad: el de poseer lo que se
desea.
Constant afirma que ha llegado la poca en que el comercio reemplaz a la guerra, y que este
comercid debe tener lugar sin la intervencin de la autoridad, que slo logra entorpecer el
intercam'bio.
I ..;>',;.b.C' ..,'..:r ..c . c.c... . ,.".. ':.... .....
Existe una diferencia clave que consiste en que en la antigedad la parte que cada uno tomaba en
.
,e'.'
la sobera1napopular no era en absoluto abstracta, la voluntad de cada uno tena su influencia.
ActualmJnte, afirma Constant, el individuo se encuentra perdido en la multitud sin saber la
influenci~ que ejerce, sin encontrar una compensacin como la que disfrutaban los antiguos. Por

lo tanto lbs propsitos de una libertad colectiva en desmedro de la libertad individual carecen de
sentido e!n las sociedades modernas. .
pOlemizalcon Rousseau y si bien admite sus buenas intenciones, manifiesta que al no percibir esta
diferenci~ ha causado infinitos males a la revolucin. No fue posible transportar a nuestros

tiempos {nademos una ampliacin del poder social que perteneca a siglos anteriores.

Es en esti punto donde Constant llega a la conclusin de queja libertad individual es la primera de

las nece~dades modernas. Y afirma esto para luego declarar que la libertad poltica es tambin
indispen able, ya que no es a sta a lo que se quiere renunciar, sino que es la libertad civil lo que
se recia a junto con las otras formas de libertad poltica. "Cuanto ms tiempo para los intereses
privados nos deje el ejercicio de nuestros derechos polticos, ms preciosa ser la libertad",
y sale en 6efensa de un sistema representativo, que no es ms que una organizacin con cuya
afirma
ayuda un6, nacin descarga en algunos individuos lo que ella no puede o no quiere hacer por s
misma.

Pero este sistema representativo, debe ser constante y activamente vigilado por los pueblos y
estos de en reservarse el derecho a desplazar a sus representantes cada cierto tiempo no

demasia o largo si estn haciendo las cosas mal. En otros trminos, el disfruta de la libertad
privada no significa renunciar al derecho de participacin en el poder poltico. Es necesario
aprender a combinar ambos tipos de libertades, la individual y la poltica.










.
'

Emmanuel Joseph Sieyes - Qu es el estado llano?

Captulo primero: El estado llano es una nacin completa

Qu es necesario para que una nacin exista y prospere? Trabajos particulares y funciones
pblicas. Los trabajos particulares pueden ser categorizados en cuatro clases: La primera clase

estar formada por todas las familias dedicadas a los trabajos del campo. La industria humana que
;;;;r~"",.t<~.*'_'~--",':._' __
0 " ,.' :C'.~-:"':~-""'.~
.~... '.' _0"

perfecciona los dones que la naturaleza nos brin-oa es la"que compone la segunda Clase. Existe, por
otra parte, entra la produccin y el consumo una multitud de agentes intermediarios,
."_,-.,~.t,,.,_ ". _.'.

que son los

_ . _

mercaderes y los negociantes, constituyendo as la tercer clase. Y existe por ltimo una multitud
de trabajos particulares que van desde las profesiones cientficas hasta los servicios domsticos.

Tales son los trabajos que sostienen a la sociedad. Quin soporta estos trabajos? El estado llano .
Las funciones pblicas pueden igualmente, alienarse todas bajo cuatro denominaciones conocidas:

el Ejrcito, la Justicia, la Iglesia y la Administracin

El tercer estado constituye las diecinueve vigsimas partes de ellas, con la diferencia de que est

encargado de todo lo que es verdaderamente penoso, de todas las tareas que la clase privilegiada
se niega a cumplir. Sin la clase privilegiada las plazas superiores estaran infinitamente
desempeadas. Quin se atrevera a decir que el estado llano no tiene en s todo lo que es
mejor

preciso para formar una nacin completa? Si se le despojase de la clase privilegiada, la nacin no
vendra a menos, sino que ira a ms. As, qu es el estado llano? Todo, pero un todo trabado y

oprimido. Que sera el tercer estado sin la clase privilegiada? Todo, pero un todo libre y
floreciente

Qu es una nacin? Un cuerpo de asociados que viven bajo una ley comn y estn representados
por la misma. legislatura. La clase noble goza de privilegios, separados de los derechos del gran

cuerpo de ciudadanos. Por lo tanto, escapa al orden y a la ley comn. Respecto a los derechos
polticos, la clase privilegiada posee sus representantes, que no tienen nada que ver con la
procuracin de los pueblos. Su misin no emana del pueblo, porque no defiende el inters

general, sino el inters particular. Todo lo que no es tercer estado no puede considerarse nacin.
Qu es el tercer estado? Todo

Captulo segundo: Qu es lo que el estado llano ha sido hasta ahora?

Es preciso entender por estado llano el conjunto de ciudadanos que pertenecen a la clase comn .
Todo lo que es privilegiado por la ley, de cualquier manera que sea, sale de la clase comn, ya que
una ley comn y una representacin es lo que conforma una nacin .

Si los Estados generales no son los intrpretes de la voluntad general, y representan, a este ttulo,
el poder legislativo, no es cierto que hay una verdadera aristocracia en la que los Estados

generales no son ms que una asamblea c1erico-noble-judicial?

reinan verdaderamente
La usurpacin es completa, ellos
en el pas. El estado llano no ha tenido hasta el presente verdaderos

representantes en los Estados generales. De este modo sus derechos_polticos son nulos

Captulo tercero: Qu pide el estado llano? Llegar a ser algo

 " .
' .
El pueblo quiere llegar a ser algo. Quiere tener verdaderos representantes 'en los Estados


general1' diputados sacados de su clase, que sean aptos para ser los intrpretes de sus deseos y

.'

los defe sores de sus intereses

El tercer estado est bien seguro de que no puede venir a votar a los Estados generales si no tiene
en ellos ,ma influencia al menos igual a la de los privilegiados, y pide un nmero de representantes
". al meno~ igual al dEnas otrasdos.c1ases juntas. En fin, esta igualdad.de representacin llegara 'a".Y"- "'~"~,"';t;;i:t::,!
ser perfertamente ilusoria si cada cmara tuvieses su voto separado. El estado llano pide, pues,
que los votos sean por cabeza y no por clase


. ' ,

Qu es una Nacin? - Ernest Renan

As como la Comuna de Pars constituye la cara socialista de la Guerra Franco-Prusiana, la otra cara

~
es la nacionalista .

La derrota de Francia en manos de los prusianos fue un duro golpe para el ego francs. Como

.,. :.,'~ > ~~~:~~~:~~~:~:sr;:U;i~~:~:~~~d:a~:n'~qOi~~~~~~~::~:cS::~:~~~;iifs~~~: :!:::i~~~~~~cia y

debate entre los pensadores franceses y alemanes, que va a encontrar en Renn a uno de sus
mayores exponentes .

Existen d..Qsposturas respecto al nacionalismo. Una historicista y culturalista, que sostiene Renn,
y la otra biologista o racial. La argumentacin de Renn apunta en contra de la segunda postura, y

como historiador que es, va a hacer un recorrido por la historia de Europa .

Comienza diciendo que se confunde raza con nacin, y se atribuye a grupos etnogrficos o
lingsticos una soberana anloga a la de los pueblos realmente existentes. Partiendo de esta base
intentar demostrar que la soberana de las naciones no est constituida sobre criterios raciales o

biolgicos. sino histricos .

Desde el fin del Imperio Romano, o mejor dicho, desde la desmembracin del imperio de

Carlomagno, Europa empez a coaligarse en ciertas unidades polticas que son la que dieron
origen a las actuales naciones, algo bastante nuevo en la historia. La antigedad no las conoci. S

existan repblicas, realezas municipales, conjuntos de pueblos, pero no naciones .

El Imperio Romano estuvo ms cerca de ser una patria. La dominacin romana se hizo desear

rpidamente ya que implicaba el cese de la guerra, la paz romana. Pero un imperio doce veces
ms grande que Francia estaba destinado a perecer. La invasin brbara, o la migracin de

pueblos como la llaman los alemanes, fue la base que introdujo el principio que ms tarde dara
lugar a las naciones .

Qu lograron los pueblos germnicos? Imponer una dinasta y una aristocracia militar que le dio
unidad a los territorios que invadan que adems, adoptaban el nombre de su invasor. Ah est el
caso de Francia, cuyo nombre deriva de los francos, pueblo germano que ocupo su territorio .

Si se hace una revisin analtica de todos los grupos que fueron ocupando los pases ninguno
puede ser clasificado como de homogeneidad tnica o racial. Lo que tienen en comn todos estos

estados es la fusin de los pueblos que lo componen. Dos hechos contribuyeron a este resultado .
En primer lugar el hecho de que los pueblos germnicos adoptaron el cristianismo, y desde ese

momento no se puede producir el sistema turco, donde prima la distincin de los hombres a
travs de su religin. El segundo hecho, fue por parte de los conquistadores, el olvido de su propia

lengua. Esdecir, los invasores comenzaron a hablar romano (lo que se llama las lenguas romances,
de donde proviene el castellano, francs, italiano, portugus, etc.) Contribuy a este fenmeno el
hecho de que los la tribu se casaba con mujeres latinas y las nodrizas de los nios eran latinas .

Por lo tanto, a pesar de su extrema violencia, el molde que impusieron los invasores germnicos
dio el puntapi inicial a la nacin moderna. Al cabo de dos generaciones, lo invasores no se

distinguan del resto de la poblacin .


.
'

Nadie p ede decir a ciencia cierta de donde proviene. Forma parte del poder de las casas reales
llevar un cronista (Chronos = personificacin del tiempo) que anota quin se cas con quin y tuvo
hijos con cual. Por lo tanto, slo las aristocracias europeas pueden contar su historia hacia atrs, y

nacen t06as alrededor del siglo X. Antes no existe esta genealoga, menos an en las clases
populare1s.

A~I'ddcir~e la'identidad no esel pasado;-sino"el presente. La esencia de una nacinconsiste'en"'~", ."",: '-'!.",
que todds los individuos tengan muchas cosas en comn, y tambin en que todas hayan olvidaQQ.
muchascio~

Algunos 1icen que una nacin es ante todo una dinasta. Si bien es cierto que muchas naciones
tienen sJ origen en una familia de origen feudal que asent su dinasta, tambin es cierto que

pases colmo EEUU no tienen ninguna base dinstica, y que cuando muchas de estas dinastas
cayeron, Ilas naciones siguieron existiendo y el derecho donaSfico dio lugar al derecho nacional.
En que se asa?

Algunos teen que en la raza, que permanece firme y fija. Pero para los invasores brbaros, la raza
de los pukblos que subordinaban era para ellos lo ms indiferente. El criterio racial, etnogrfico,
no ha est!ado para nada presente en la constitucin de las naciones modernas. ~
Misma slerte corre para la lengua. La lengua invita a reunirse, no fuerza a ellos. La Amrica
espaola y Espaa no conforman una sola nacin. Suiza, posee tres o cuatro lenguas, y es una

nacin. L s lenguas son formaciones histricas que poco indican acerca de la sangre de aquellos
que las h blan.

La relig1ntampoco es suficiente. En el origen, la religin mantena la existencia misma del grupo

social. Atualmente ya no hay ms masas que crean de una manera uniforme. Ni tampoco la
geOgraf1 ni la comunidad de intereses.

Nada malterial basta para ello. Una nacin, entonces, es un rico legado de recuerdos y un deseo de

vivir juntbs. El canto espartano: "Somos lo que ustedes fueron, seremos lo que son". La existencia
de una nAcin es un.lllebjscito cotidiano.

 l, '
.'
Final Teora Poltica 11,llamado intermedio de ao-o (julio)

Beniamin Constant critica a Rousseau. Defin:

A - Que concepto o conceptos de Rousseau critica, (Explicita los conceptos de Rousseau)

B - Desarrolla la crtica de Constant .

e - En qu momento se hace esta crtica?

D - Qu tiene que ver esta crtica con el concepto de sociedad civil?

Respuesta

Benjamn Constant sostiene que "cuando se establece que la soberana del pueblo es ilimitada, se crea y se
echa al azar en la sociedad humana un grado. de poder demasiado grande en s mismo y que es siempre un
mal, sean cualquiera las manos en que se coloque", En este pensamiento el autor polemiza con Rousseau

debido a que este sostiene que la autoridad suprema del pueblo recae sobre la voluntad general de los
hombres, que su poder es ilimitado ya que el contexto en que el escribe es anterior a la Revolucin
Francesa, de manera tal que aquello que dictamine la voluntad general como verdadero es verdadero, o

sea, es siempre recta, y si~mpre tiende a la utilidad pblica. Rousseau determina que la voluntad general es
inalienable, indivisible, absoluta, no puede ser representada y que el pueblo dicta la ley .
Benjamn Constant sostiene que el principio de voluntad general es falso porque no importa que se le

confe a un pueblo, ni una persona, siempre constituye un mal, ningn individuo tiene derecho a someter al
resto a su voluntad particular, es mentira que el pueblo posea una soberana que no tenga limites, donde
comienza la independencia individual se limita en la jurisdiccin de dicha soberana, Rousseau ha ignorado

esta verdad, y su error se manifiesta a favor de la libertad y el instrumento de despotismo. Adems es falso
que todas las personas adquieran los mismos derechos que ceden, y si la soberana no puede ser
representada, no puede ser ejecutada por una autoridad, significa que Rousseau anula su propio

pensamiento enunciado en el contrato social .

Constant escribe en el perodo del auge del liberalismo. Antes la poltica giraba en torno al estado, pero en
el mundo moderno, gira en torno a la sociedad civil.
Instaura el concepto de ciudadano notable. stos son los nicos que tienen derechos polticos ya que al ser

propietarios (voto calificado), tienen tiempo para educarse e informarse sobre la actualidad y participar en
la poltica,
En el texto sobre la libertad distingue dos libertades diferentes:

La libertad del mundo antiguo, tomando como referencia Grecia y Roma, donde lo poltico era el
gobierno de los hombres libres e iguales y se construa con la participacin de los ciudadanos. Pero
aqu la libertad era entendida como la participacin en las decisiones polticas, no como la libertad

individual. la esfera individual estaba completamente controlada .

La libertad en el mundo moderno es diferente, est entendida como la libertad individual.
El mundo antiguo era el mundo de la guerra, y el moderno es el mundo del trabajo. El mundo antiguo era el

mundo de la libertad entendida polticamente, el mundo moderno es el mundo de la libertad civil.

,

,.re
,'C

Expone el concepto de corporativismo de Manoi/esco. aclarando:
A - Qu JidO es el que Manoilesco diagnostica como agotado?

t

B - Cul el nuevo ciclo y en que se funda su naturaleza?

C - Qu lonsecuencias histricas tendr esta concepcin?

-+- :.,::.::-.:~.",-~,.;:c!"~)'!"_?-,_r
.: . - .,_' ,"," -.:. ,--,""_; -,-."-(" }", '_._

O - Qu ~OSicin tiene el corporatismo con respecto a I~ sociedad civil?

I
Respuesta..

ManoileJo es un firme defensor de la idea de que el liberalismo ha terminado, que as como el siglo XIX
fue el Siglb del liberalismo, lo caracterstico del siglo XX es el corporatismo, y en su texto va a llevar a
adelante l~nasistematizacin de los principios del corporatismo. .

la transfJrmacin de la estructura de la economa mundial: Nos proponemos desde luego examinar lo que
ha cambiddo profundamente en la vida de la humanidad, desde el siglo XX, que comienza histricamente
fin de la duerra Mundial. Los cambios producidos son principalmente causa de la transformacin de la
al

estructur~ de la economa mundial, caracterizada ante todo por la descentralizacin industrial de la
humanidak
El centrali1smo industrial implica el desenvolvimiento constante de los pases industriales y el aumento de

sus riquez,las fundadas sobre la explotacin indefinida de los pases agrcolas sin industria. Hay una cierta
superioridad intrnseca de las industrias, que las hace crear valores con una intensidad diez veces mayor que
la agricult~ra de manera que el obrero empleado en la industria, produce en trmino medio en el curso de

un ao, dikz veces ms que si hubiera dado la misma suma de trabajo a la agricultura.
Pero la de1scentralizacin industrial se ha acrecentado, lo que reviste el carcter de una gran revolucin en

la econorra mundial. A causa de esta, cada pas actuar en el comercio internacional segn reglas nuevas de
inters nabonal, observando en todo momento, el principio de no acordar nada a otro pas, que no sea
compensJdo por na ventaja equivalente de parte de ste. Esto conducir a una reconstitucin de la

economa]mundial y un abandono de la explotacin entre las naciones.

Los imperltivos del siglo XX:

a)
I
El imperativo de la solidaridad nacional: la transformacin de la estructura
rbmpe ms y ms los lazos que se establecan en el comercio internacional directamente entre los
econmica del mundo


i~dividuos de las diferentes naciones, siendo el Estado el que pasa a trazar el comercio exterior de
cbda nacin. (comercio exterior = poltica exterior)
Lb solidaridad y unidad de cada nacin debe traducirse en unidad de los fines y la convergencia de
Is medios.
I
EIIimperativo de la solidaridad, tiene como condicin la construccin de un ideal para la nacin.
p\ues la solidaridad nacional llega a ser una realidad, en la medida en que la nacin est al servicio
de un ideal comn.
~uestro siglo rechaza la triste concepcin de un Estado neutro, discontinuo, amorfo, que mantiene
~llos pueblos en una existencia triste y mediocre. Reivindica otro tipo de Estado, el Estado portador

b)
die ideales.
EIIimperativo de la organizacin: Hoy el Occidente percibe que ya no puede explotar ms el globo.
lb frmula de nuestra poca consiste en alcanzar el mximo de resultados econmicos, es decir lo

c)
q:ue llamamos una economa organizada, de la cual depende la realizacin de sus fines superiores.
EII imperativo de la paz y de la colaboracin internacional: La guerra no resuelve jams los
p1roblemas de desequilibrio econmico internacional, no hace ms que agravarlos. La guerra ha

fvorecido la descentralizacin industrial del mundo empujando a Japn, las Indias, Canad y



/-
.
",.
".
'..'
:\
~-,

Amrica del Sur a la industrializacin. Slo la paz ofrece todas las posibilidades necesarias para
resolver los procesos econmicos mundiales.

El nuevo mtodo de colaboracin internacional, representado por la Sociedad de las Naciones} es

tambin demasiado reciente para haber podido dar pruebas definitivas, pero es un ejemplo del
ensayo de llegar a la solucin de los grandes problemas de la humanidad a travs de la razn y

d)
evitando los sufrimientos
El imperativo de la descapitalizacin: La gran industria de Occidente va perdiendo el monopolio
. .'mundial. Esta prdida ocasiona. na~disminucin considerable de los precio de los productos

< .-:-:~ -

industriales con relacin a los de los productos agrcolas. Occidente no quiere resolver la crisis, ya
que para reducir los precios de los productos industriales, es necesario disminuir al mismo tiempo

los salarios de los obreros y los beneficios de los capitalistas. Y a esta adaptacin econmica, se le
opon~ la resistencia social coaligada de los sindicatos obreros y carteles capitalistas. La disminucin
de la renta sera la salvacin de Europa. He aqu como nace el imperativo de la descapitalizacin. Y

todo el problema reside en realizar este imperativos sin perturbaciones y manteniendo el orden
social.

Ni el liberalismo ni el comunismo pueden ser exitosos teniendo en cuenta estos imperativos. El nico
sistema que puede satisfacer todos estos imperativos es el sistema corporativo .

El corporatismo niega la idea del individuo preexistente a la sociedad.
, El individuo medio es casi un entero
producto de la sociedad. La colectividad es repartida en virtud del principio de divisin del trabajo social, en
diferentes categoras de individuos que cumplen funciones sociales bien determinadas. Estas categoras

funcionales pueden ser denominadas corporaciones, las cuales participan de la esencia de toda sociedad
heterognea .
El individuo. la corporacin y el Estado

Para el corporatismo, la colectividad nacional representa una entidad superior y una personalidad distinta
de la suma de los individuos-que ella comprende. Esta colectividad nacional persigue fines que le son
propios y que pasan los fines de los individuos particulares. El Estado aparece como un instrumento, no al

servicio de un individuo, sino al de una finalidad que se extiende ms al de ste. Las corporaciones son, por
lo tanto, subinstrumentos al servicio del Estado, quien es a su vez instrumento ms alto, destinado a servir
un ideal superior de la colectividad nacional.

Cul es en esta doctrina el sitio del individuo? Todo individuo en la sociedad moderna desarrolla una
actividad concreta en un cierto cuadro social y participa en una o varias funciones sociales. El individuo
desempea as un papel de instrumento al servicio del Estado. siendo ste el instrumento ms alto para la

realizacin de un ideal nacional. As, el individuo puede parecer el ms desgraciado de los esclavos, pero si
existe un real parentesco entre el ideal nacional y el individuo, entonces esto significa para el individuo no
ser un mero instrumento, sino descender hacia lo ms profundo de su alma .

El nico postulado concerniente a la posicin del individuo frente al Estado es el de jerarqu~. El individuo,
que es una realidad tangible y diferente de la del Estado es, socialmente, inferior al Estado. En esta escala

jerrquica del Estado y del individuo, la corporacin toma un rango intermediario .
Entonces, el corporatismo es la doctrina de la organizacin funcional de la Nacin. Las corporaciones no
son ms que los rganos que llenan esas funciones, indispensables para la vida de una Nacin .

Desarrolla la argumentacin contenida en el Informe de la Comisin Tri/aterol. Precisa:

A - A qu rgimen especifico critica fundamentalmente?

B - Qu propone?

e - Qu era se anuncia con esta crtica?

 I
I ;
.
...
{
I
I
I
, no se pone en duda no slo las polticas econmicas y militares, sino tambin, las instituciones
Hoy en da,

polticas heredadas del pasado. Se tiene un pesimismo sobre el futuro de la democracia, en conjunto con las
condicio~es econmicas.
El pesimismo se origina en los tres desafos a los gobiernos democrticos:
I .

1) Los desafos contextuales: Tales como problemas de inflacin, escasez de productos, estabilidad
Tonetaria internacional, interdependencia econmica, afectan a todas las sociedades.
2) Tendencias sociales: En.I.?actu.ali~a~ u~n.(?rup? ~~ intelectuales se alinea CO~ I.a~.orrupcin, el

3)
materialismo. Se prodce un c"im1bio'en 16svalores, alejndose del trabaj'm"ater'ial y pblico, hacia
I~ satisfaccin privada, el ocio y la necesidad de realizar sus propios deseos.
Oesafos intrnsecos: Se produce un colapso en los medios tradicionales de control social, una
d1eslegitimacin de la autoridad poltica, por una sobrecarga de demandas en el gobierno,
ekcediendo su capacidad de respuesta.
Las demarldas hacia ls gobiernos democrticos crecen, mientras que la capacidad de los gobiernos se

estanca. dte es el dilema de la gobernabilidad de la democracia que se ha manifestado en Europa,
Norteam~ica y Japn en los '70.
En Europa/el problema bsico de la gobernabilidad gira en torno a dos caractersticas:

Ls sistemas polticos europeos estn sobrecargados de participantes y demandas, y tienen una
cr!eciente dificultad para dominar la complejidad que es el resultado natural de un crecimiento
edonmico y desarrollo poltico.

La\cohesin burocrtica que tienen que sostener para mantener su capacidad de decidir e
implementar, tiende a fomentar la irresponsabilidad y la cada del consenso, que incrementa a su
veh, la dificultad de su tarea. (aparato estatal aislado de la poblacin)

Causas soci~les. econmicas y culturales:
El ~umento de la interaccin social (entramado social ms complejo)

Impacto del crecimiento econmico (aumento de expectativas y demandas)
Colapso de las instituciones tradicionales (iglesia, educacin, ejrcito) .
Tdstorno del mundo intelectual (se hacen importantes las profesiones orientadas a la accin y no
ha!:ia los valores)
MJdios masivos de comunicacin (explosin y expansin de intelectuales formadores de valores, se
vulven un poder autnomo, reproducen las tensiones de la sociedad)
Infl~cin (resultado de la ingobernabilidad de las democracias, inflacin de demandas e inflacin
eco'nmica)
El rol y la es~ructura de los valores polticos:

La 9structura de los valores y el problema de la racionalidad (discrepancia en cuanto a los valores,
bs!=lueda de un tipo ms amplio de racionalidad)
,
Crebncias polticas centrales (Se redescubre la libertad como valor mximo, la igualdad, el orden y

la eficiencia)
El i~pacto de los cambios sociales, econmicos y culturales en los principios de racionalidad y en
I
las Greencias polticas centrales (la racionalidad tradicional se desintegra)

-
Los {actores tradicionales como un contrapeso
Los 'iesgos de ia regresin social y poltica (la regresin puede venir de la izqierda)
La vulnerabili~ad europea ~

Toda Europa ijebe llevar a cabo una mutacin bsica en su modelo de gobierno y en su modo de control
social, mientr~s enfrentan al mismo tiempo una crisis desde adentro y una crisis desde afuera. La crisis

desde adentrb gira en torno de la inestabilidad econmica y social (inflacin). Que se constituye como
consecuenciade la crisis de afuera (de energa, balanza de pagos). El socialismo puede aparecer como la
,
solucin ms fcil para algunos pases, especialmente a los latinos, puesto que dara a los trabajadores
garantas y ayudara a expandir el empleo.
1

I

\
1

I
I
1