CRIMINOLOGIA:

LITERATURA, VIOLNCIA RURAL E CANGAO

Pedro Sergio dos Santos

Professor Adjunto da Universidade Federal de Gois. Doutor em Di-
reito Processual Penal pela UFPE e mestre em Criminologia. Advo-
gado.

Resumo
O texto aborda o fenmeno do cangao e do banditismo no Brasil, entre
os sculos XIX e XX, a partir da tica da criminologia, da vitimologia e
principalmente da literatura. Tem como pano de fundo a grave questo
social da pobreza no nordeste e as reaes a este cenrio de explorao.
Sommario
L'articolo affronta il fenomeno del banditismo in Brasile, cangao, tra
il XIX e XX secolo, una dal punto di vista della criminologia, della vitti-
mologia e soprattutto la letteratura . Il suo sfondo del grave problema so-
ciale della povert nel nord-est e le reazioni a questa esplorazione.
Palavras-chave: Criminologia. Literatura. Violncia rural. Cangao. Se-
mirido. Nordeste.

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Introduo
A preocupao com o crime nas diversas fases da histria universal,
bem como nas diversas culturas e espaos geogrficos, tem sido uma
constante que move pensadores, pesquisadores, cientistas sociais e das
cincias naturais, como se uma ou outra teoria fosse capaz de expor de
forma clara, conclusiva e contundente as causas e a equao final deste
fenmeno, que se fez verdadeira sombra na marcha do homem em todos
os continentes.
Qualquer abordagem sempre insegura, incompleta e limitada, mas
pode representar uma pea a mais no mosaico intrincado do comporta-
mento criminal.
A criminologia, como cincia contempornea, com luzes lanadas por
Beccaria, pelo positivismo italiano de Ferri, Garfalo e Cesare Lombroso
em sua antropologia criminal ou, pela Escola de Chicago onde os guetos
so identificados estatisticamente como o lcus privilegiado do delito,
no conseguiu ao longo do sculo XX, estabelecer apontamentos para
uma soluo das diversas formas de crime, mesmo com o auxlio de teo-
rias como a do etiquetamento, labeling aproach, ou da criminologia ra-
dical com seu vis marxista.
Opta-se aqui por um recorte especfico de abordagem do delito no
Brasil, enfocando o problema na primeira metade do sculo passado e sua
herana para certas comunidades rurais, particularmente na regio da ca-
atinga situada nos estados do nordeste.
O fenmeno do cangao como atividade violenta e criminosa j foi
por muitos estudado e detalhado em sua formao e desenvolvimento, se-
guindo at a sua extino. Todavia busca-se aqui uma perspectiva que
possa ser um outro instrumento de anlise desse fenmeno, qual seja a da
literatura, aquela do mundo da fico e da documentao.
1 Criminologia e literatura
Definindo a criminologia como cincia e rea de conhecimento espe-
cfico em que o crime seu objeto juntamente com o criminoso e os fato-
res que o envolvem, incluindo-se nesses fatores a vtima e as condies
scio-polticas do evento delituoso, temos nos autores j consagrados da
produo criminolgica, alguns conceitos bsicos para a Criminologia.
Vejamos:

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Criminologia a cincia que estuda o fenmeno criminal, a v-

tima, as determinantes endgenas e exgenas, que isolada ou cu-
mulativamente atuam sobre a pessoa e a conduta do delinquente,
e os meios labor-teraputicos ou pedaggicos de reintegr-lo ao
grupamento social. (FERNANDES; FERNANDES, 2002, p.26).
(...) uma cincia emprica e interdisciplinar, que se ocupa de es-
tudo do crime, da pessoa do infrator, da vtima e do controle social
do comportamento delitivo, e que trata de subministrar uma infor-
mao vlida, contrastada, sobre a gnese, dinmica e variveis
principais do crime - contemplado este problema individual e
como problema social -, assim como sobre programas de preven-
o eficaz do mesmo e tcnicas de interveno positiva no homem
do delinquente. (PABLOS DE MOLINA; GOMES, 2010, p. 33).
Apontando uma viso mais abrangente sobre a conceituao da Cri-
minologia, Srgio Salomo Shecaira nos coloca diante da posio de al-
guns dos mais renomados criminlogos (fazendo referncia a Zaffaroni e
Alvino Augusto de S) e suas respectivas assertivas sobre a cientificidade
da criminologia e como estaria tal saber situado no terreno epistemolgico
frente s diversas cincias:
Enquanto saber, a maior parte dos autores define a criminologia
enquanto cincia. Ainda que tal opinio no seja absoluta na dou-
trina, no h como negar que, em sua maioria, os autores que ver-
saram sobre a questo identificam um mtodo prprio, um objeto
e uma funo atribuveis criminologia.
Zaffaroni assevera que a Criminologia no uma cincia, mas o
saber proveniente de mltiplos ramos necessrio para instru-
mentalizar a deciso poltica em nossa regio marginal.
Alvino Augusto de S, em importante trabalho sobre a Criminolo-
gia clnica, invocando o pensamento de lvaro Pires, classifica
em trs as representaes acerca da Criminologia. A primeira, e
mais antiga, via a Criminologia como uma ramificao de outra
cincia. Este era o pensamento tanto de Ferri como de Lombroso.
O segundo pensamento acerca do tema v na criminologia uma
cincia autnoma, com natureza interdisciplinar. a opinio de
Herman Manheim, Garcia Pablos, Seelig, dentre outros. A ter-
ceira posio apresenta a criminologia como uma espcie de

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campo de estudo, sendo a opinio de lvaro Pires e do prprio

professor da USP. (SHECAIRA, 2014, p.11).
Por fim, e sem a pretenso de esgotar o tema referente ao conceito da
criminologia como cincia, observemos particularmente o posiciona-
mento do professor da Escola do Recife, Roque de Brito Alves:
A Criminologia como cincia independente, natural (humana) e
social, com objeto, mtodo e fins prprios na anlise cientfica da
problemtica geral da criminalidade, do fenmeno delituoso,
numa viso superior que no a confunde com outras cincias que
acidentalmente ou secundariamente e no primacialmente ou
propriamente por seu objeto - tambm estudam a delinqncia. A
Criminologia etiologia criminal (estudo das causas do delito),
dinmica criminal (estudo do processus delituoso em suas formas
motivao, exteriorizao etc.), servindo para a preveno da
criminalidade e o tratamento dos criminosos, sendo indispensvel
para o Direito Penal e a Poltica Criminal. (ALVES, 1986, p. 43).
Roque de Brito Alves vai alm do academicismo jurdico para dialo-
gar de forma culta e consequente com a literatura. Em suas lies de Cri-
minologia, o autor demonstra que antes mesmo que o cientista social, o
jurista, o mdico, o psiclogo, o antroplogo e outros representantes da
academia se debruassem sobre o crime e o criminoso para vislumbrarem
um entendimento acerca desse comportamento, os homens da literatura j
haviam captado a alma do delinquente com maior maestria e competncia.
Neste sentido, a ttulo de exemplo e como instrumento pedaggico
para a prpria Criminologia, vale trazer tona alguns autores e suas obras
como bons representantes desta arte que tanto ilustra e coopera com a
Criminologia:
No tocante ao crime passional: Otelo, de Shakespeare;
Nos crimes polticos: Agosto, de Rubem Fonseca, ou ainda Vila
dos Confins, de Mrio Palmrio;
No crime vinculado a doena mental: Crime e Castigo, de Dos-
toivski;
No crime e o crcere: Joo Miguel, de Raquel de Queiroz;
No crime plurissubjetivo: Assassinato no expresso Oriente, de
Agatha Christie;
No crime de autoria indefinida: Veias e Vinhos, de Miguel Jorge;

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Nos crimes de honra: O romance da pedra do Reino, de Ariano

Suassuna;
Nos crimes de latifndio, violncia rural e cangao: Seara Ver-
melha e Tocaia Grande, de Jorge Amado.
Outros tantos autores nacionais e estrangeiros poderiam e deveriam
constar dessa relao, todavia tendo a mesma apenas um carter ilustra-
tivo, buscamos especificamente na obra de Graciliano Ramos uma viso
crtica e ao mesmo tempo erudita sobre o cangao, posto que em seus
escritos o cangao se universaliza e se coloca como fenmeno de obser-
vao necessria na caminhada da Criminologia do Brasil.

Graciliano Ramos nasceu em Quebrngulo (Alagoas), em 27 de ou-

tubro de 1892, e foi jornalista e poltico atuante na primeira metade do
sculo XX, chegando a ser alvo de forte perseguio do Governo Vargas
no Estado Novo, ento retratada na obra Memrias do Crcere.
A literatura de Graciliano Ramos tem sua expresso mais famosa, para
alguns crticos, na obra Vidas Secas que a marca geogrfica de sua es-
crita, posto que Graciliano expe em suas pginas, para o mundo, a tra-
gdia da fome, da falta de terra e gua no semirido nordestino, assim
como o fez Jorge Amado nas obras acima mencionadas.
Estando no nordeste e sendo contemporneo de um dos maiores no-
mes do cangao, Virgulino Ferreira da Silva, o Lampio (nascido em Per-
nambuco em 7 de julho de 1897), Graciliano pde, de forma crtica, ser
testemunha de uma era de injustias no mundo rural, onde os personagens
nem sempre so aqueles descritos pela crnica oficial dos processos judi-
ciais ou da mdia que sempre reverberou a voz do Estado e dos grupos
que o dominam.
Evidentemente o cangao no um fenmeno restrito apenas ao bando
de Lampio e sua mulher Maria Bonita. Antes mesmo da atuao de Lam-
pio, Jos Gomes. Nascido em 1751, em Glria do Goit (Pernambuco)
conhecido como Cabeleira, assombrava a regio com seus atos de violn-
cia em conjunto com seus comparsas. Igualmente agiu Lucas da Feira, ou
Lucas Evangelista, na regio da cidade baiana de Feira de Santana entre
1828 e 1848, sendo possivelmente a fonte de inspirao para o persona-
gem Lucas Arvoredo do romance Seara Vermelha, de Jorge Amado. Co-
risco e Antnio Silvino tambm fizeram fama ao lado de Lampio.

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A pesquisadora lise Grunspan-Jasmin, na obra Lampio, O Senhor

do Serto, assim se refere ao cangao, citando Geraldo Rocha:
O cangao em geral um brado de revolta, um movimento impul-
sivo de defesa das vctimas de prepotncias e injustias. O pobre
sertanejo, perseguido por governos corruptos e prepotentes, vc-
tima de autoridades ignorantes e brutaes, julgados por magistra-
dos venaes, sendo naturalmente bravo, recorre ao seu brao forte,
para supprir a justia inexistente de seu paiz.
Em geral, so filhos que vingam a morte do pai ou de irmos, tru-
cidados por uma polcia de sicrios. So vctimas de esbulhos que
reivindicam pela prpria fora os direitos que lhes deviam ser ou-
torgados pela lei. A histria de quase todos elles est cheia de
rasgos de generosidade e de altrusmo. Os Jesunos Brilhantes, do
Cear, Antnio Silvino e outros, constituram-se defensores do
fraco e do opprimido, compassivos com seu semelhante, distribu-
indo com os pobres as razzias que faziam nos ricos.
O prprio Lampeo iniciou-se na carreira do crime para vingar o
assassnio de seu pai, cujos matadores ficaram impunes. (RO-
CHA, apud GRUNSPAN-JASMIN, 2006).
Todavia, ao lado de tais consideraes, Graciliano Ramos destaca em
seus textos que no h um s cangao, um s movimento, mas movimen-
tos distintos, de pocas distintas e principalmente com pessoas distintas.
Assim, o cangao do sc. XIX guarda diferenas daquele do sculo XX
que tem como principal personagem Virgulino Ferreira, o Lampio.
Segundo Graciliano, o cangao do sculo XIX segue, em parte, o teor
dos comentrios acima descritos por Geraldo Rocha, no qual o cangaceiro
daquele sculo se assemelha mais ao lendrio personagem Robin Wood,
que rouba dos ricos e d aos pobres, fazendo uma certa diviso de renda
no serto. Em certo escrito, Graciliano compara os antigos cangaceiros
com aqueles que lhe eram contemporneos:
Os cangaceiros atuais so de ordinrio criaturas vindas de baixo,
rebotalho social. Os mtodos antigos divergiam dos presente-
mente adotados. Em geral os malfeitores ocultavam as suas trucu-
lncias ou apresentavam-nas como fatos necessrios e justos: en-
feitados, romantizados pela imaginao popular, dedicavam-se a
obras de reivindicao e de vingana, eram uns heris, quase uns

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apstolos, na opinio dos matutos. Distribuam punhados de mo-

edas roubadas, queimavam regularmente as cercas, assolavam as
fazendas dos amigos do governo, coisas agradveis gente mida,
cobiosa por necessidade e naturalmente oposicionista.
Antnio Silvino atribua-se uma autoridade especial em negcios
de famlia, exercia uma curiosa magistratura: prodigalizava con-
selhos, endireitava relaes abaladas, forjava casamentos difceis
e com o dinheiro dos negociantes das vilas arranjava dotes para
as raparigas pobres avariadas. (RAMOS, 2013, p. 83).
Lampio e seu bando era, segundo Graciliano, bandidos e malfeitores,
que sem nenhum senso tico atacavam grandes e pequenos na sociedade,
to somente no impulso de saciarem suas necessidades e seus desejos,
deixando sempre para trs a marca da crueldade e da dor. Assim, o ro-
mantismo ao redor do cangao, para Graciliano, no pode ser algo gene-
ralizado.
Todavia, do ponto de vista econmico, Graciliano Ramos tem o can-
gao como consequncia inevitvel de um sistema humanamente falido,
ambientalmente precrio:
Os bandoleiros de hoje nasceram num mundo seco e populoso, no
meio duma devastao. Nada podem perder, nada os liga ao pas-
sado e provavelmente no deixaro descendncia: sumir-se-o
numa volta de caminho, sob uma chuva de balas, sero decapita-
dos, mutilados. Em falta de bens, arriscam as suas vidas inteis.
E se essas vidas so inteis, que podem eles poupar fora delas?
(Id., p. 85).
A prpria definio do termo Cangao, segundo Ieda Lebensztayn,
a revelao de uma estrutura socioeconmica de explorao do pobre:
Em sua raiz, a palavra cangao, de canga, pea de madeira que
junta dois bois pelo pescoo e os liga a carro ou arado, est atre-
lada esfera do trabalho de vaqueiros. Significando tambm pau
assentado nos ombros para transportar objetos, remete ao fardo
de armas objetos que os cangaceiros, nmades, carregavam. se-
melhana de cangaceiro, bandoleiro aquele que carrega ban-
dola, cinto do qual pendem cartucheiras de plvora. E bandidos
so os banidos, assinalados em bando pelo desterro. Assim, ras-
treando a origem dessas palavras, esboa-se um crculo vicioso,

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da ordem do trabalho explorado, do banimento, esfera da vio-

lncia. justamente a etimologia dos cangaos em seu teor de
selvageria de homens que carregam um fardo, de origem econ-
mica. (Ib., p.135).
O cangao assim um movimento que tem como moldura uma geo-
grafia comprometida com os poderosos da terra e com um clima e uma
paisagem de quase desolao, em razo da seca constante. De outro lado,
no se pode negar que em sua prpria tica o cangao e os cangaceiros
(particularmente Lampio, que se auto definia como catlico), no afron-
tavam lderes religiosos e em muitos casos serviam como amparo daque-
les que procuravam tais lideranas. o caso da participao nas lutas de
Antnio Conselheiro pela defesa da terra em favor dos pobres, descrita na
fico de Jorge Amado, bem como na obra de Euclides da Cunha em Os
Sertes. Nesse sentido se v tambm a reverncia de Lampio pessoa
de Padre Ccero.
Certamente o cangao ganhou fama, titularidade de herosmo e boa
imagem perante o povo que no conviveu com a sua violncia. Isso graas
cultura das lendas e de fatos isolados que tomavam as cidades e se re-
petiam pelas feiras sertanejas atravs da literatura do cordel e do comen-
trio de estrias e histrias de valentia e coragem. Alguns folhetos de cor-
del se tornaram um clssico, como A Chegada de Lampio no Inferno, A
Visita de Lampio a Juazeiro, Padre Ccero e Lampio, Corisco: o Su-
cessor de Lampio e Jararaca: o Cangaceiro que Virou Santo. Ainda
como exemplo, temos as entrevistas realizadas com o prprio Lampio e
que foram concedidas a um libans de nome Benjamin Abrao, que per-
cebendo o valor histrico do personagem quis lucrar com a venda de ima-
gens do cangaceiro para o cinema e para a mdia da poca. Uma produo
cinematogrfica atual retrata a faanha de Benjamin Abrao que se em-
brenhou na caatinga para filmar Lampio e seu bando. O filme foi intitu-
lado O Baile Perfumado. Dessa forma, Lampio, com suas prprias pala-
vras, define a sua pessoa e sua entrada no cangaos:
Chamo-me Virgulino Ferreira da Silva e perteno humilde fam-
lia Ferreira do Riacho de So Domingos, municpio de Vila Bela.
Meu pai, por ser constantemente perseguido pela famlia No-
gueira e em especial por Z Saturnino, nossos vizinhos, resolveu
retirar-se para o municpio de guas Brancas, no estado de Ala-
goas. Nem por isso cessou a perseguio. Em guas Brancas, foi

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meu pai, Jos Ferreira, barbaramente assassinado pelos No-

gueira e Saturnino, no ano de 1917. No confiando na ao da
justia pblica, por que os assassinos contavam com a escanda-
losa proteo dos grandes, resolvi fazer justia por minha conta
prpria, isto , vingar a morte do meu progenitor. No perdi
tempo e resolutamente arrumei-me e enfrentei a luta. No escolhi
gente das famlias inimigas para matar, e efetivamente consegui
dizim-las consideravelmente. (In: LAMPIO. http://usuario-
web.infonet.com.br/~LAMPIAO/ele.htm. Acesso em: 07 mai de
2014).
E sobre suas aes, e suas posturas religiosas, bem como suas relaes
sociais, Lampio complementa:
No posso dizer ao certo o nmero de combates em que j estive
envolvido. Calculo, porm, que j tomei parte em mais de duzen-
tos. Tambm no posso informar com segurana o nmero de v-
timas que tombaram sob a pontaria adestrada e certeira de meu
rifle. Entretanto, lembro-me perfeitamente que, alm dos civis, j
matei trs oficiais de polcia, sendo um de Pernambuco e dois da
Paraba. Sargentos, cabos e soldados, impossvel guardar na
memria o nmero dos que foram levados para o outro mundo.
Gosto geralmente de todas as classes. Aprecio de preferncia as
classes conservadoras - agricultores, fazendeiros, comerciantes,
etc., por serem os homens do trabalho. Tenho venerao e respeito
pelos padres, porque sou catlico. Sou amigo dos telegrafistas,
porque alguns j me tem salvo de grandes perigos. Acato os juzes,
porque so homens da lei e no atiram em ningum. S uma classe
eu detesto: a dos soldados, que so meus constantes perseguido-
res. Reconheo que muitas vezes eles me perseguem porque so
sujeitos, e justamente por isso que ainda poupo alguns quando
os encontro fora da luta. (id.).
2 Da Vitimologia
A Vitimologia, como cincia autnoma, ou como captulo da Crimi-
nologia, escreve sua histria mais ou menos a partir do final da segunda
Guerra mundial, tomando por fundamento os estudos sobre aqueles que
sofreram com a perseguio nazista. Nesse sentido vale conferir a defini-
o de Mendelsohn, apontando a vtima como:

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A personalidade do indivduo ou da coletividade na medida em

que est afetada pelas consequncias sociais de seu sofrimento
determinado por fatores de origem muito diversificada. Tais fato-
res seriam fsico, psquico, econmico, poltico ou social, assim
como do ambiente natural ou tcnico. (PIEDADE JNIOR, 1993,
p. 88).
Certamente a Vitimologia evoluiu e observa com lupa acurada o papel
da vtima no evento criminoso, auxiliando inclusive o Direito Penal na
compreenso do crime e na dosagem e espcie de pena, dependendo do
comportamento da vtima.
O cangao nos coloca diante de uma situao emblemtica e ao
mesmo tempo paradoxal, posto que o cangaceiro, seja ele o heri do s-
culo XIX, ou o bandido do sculo XX, como descreveu Graciliano Ra-
mos, ao mesmo tempo autor de delitos e vtima irreversvel de um sis-
tema, uma estrutura, j que em certos casos era quase inevitvel que o
agente buscasse um bando para se integrar ou liderasse um grupo, para
tocar terror no serto semirido.
Pode-se dizer que o cangao faz a sntese do crime-causa e o crime-
efeito, uma vez que o poder dos coronis do latifndio gera tais grupos
insatisfeitos com aquele sistema de distribuio de poder e de terras; de
outro lado, aterroriza a todos, coronis, fazendeiros e pequenos lavrado-
res, numa evidncia de total despolitizao da revolta. Dessa forma, com
tticas e estratgias primitivas de sobrevivncia, o cangao certamente se-
ria alvo de desmantelamento por parte da mquina policial do Estado,
como de fato o foi. As Volantes, ou Avolantes, como eram tambm
chamadas, faziam o duplo papel da fora policial do Estado e de bando-
leiros fardados que cometiam crimes sob o manto da legalidade. De tal
sorte que cangaceiros e populares foram tambm vtimas de desmandos e
da crueldade que ia muito alm da lei. As Volantes eram o crime em forma
de patente e fardamento, fazendo suas vtimas como se sua prtica inte-
grasse a ordem constitucional do nascente Estado republicano. Dessa
forma, o limite entre vtimas e criminosos era de tal modo estreito que
muitas vezes um passava a fazer o papel do outro e vice-versa.
Consideraes finais
Evidentemente no se pode reduzir a literatura nacional referente ao
crime somente ao que diz respeito ao cangao. Todavia, seja atravs da
literatura erudita ou do folheto popular do cordel, o cangao foi e continua

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sendo um fenmeno de muito interesse para aqueles que se debruam so-

bre o estudo dessa importante pgina da histria criminolgica e poltica
do Brasil.
O cangao parte da literatura e chega ao teatro e ao cinema atravs de
diversos trabalhos importantes que marcaram a cultura nacional, tais
como Deus e o diabo na Terra do Sol, de Glauber Rocha, o Auto da
Compadecida, de Ariano Suassuna e O Bem Amado, de Dias Gomes,
obra que celebrizou o personagem Zeca Diabo.
Para entender o que se passa no serto do Brasil contemporneo no
tocante s polticas criminais, no se pode desconsiderar a histrica con-
centrao de terra e de poder que deu margem ao surgimento do cangao.
Nos dias atuais, tal movimento deixa seus rastros atravs de jagunos re-
crutados pelo latifndio, seja para a segurana dos empresrios do agro-
negcio, seja para garantir a eficcia do recrutamento e manuteno de
mo de obra escrava, ou ainda visando assegurar a continuao dos bons
resultados da agro maconha, que resiste aos anos, impondo terror e
medo aos cidados e s autoridades constitudas, no produtivo Vale do
Rio So Francisco.
De certa forma o Brasil se reconhece no cangao porque o cangao
evidencia a ausncia de reforma agrria e de distribuio de renda. Des-
tarte, o cangao, quer como fator histrico ou objeto de pea literria, de-
fronta o Brasil com o seu prprio drama, tal como fez o personagem Ham-
let, de Shakespeare, ao impor aos assassinos de seu pai que assistissem
encenao do homicdio que perpetraram.
Referncias
ALVES, Roque. B. Criminologia. Rio de Janeiro: Forense, 1986.
FERNANDES, Valter & F. Newton. Criminologia Integrada. 2a ed. So
Paulo: Ed. revista dos Tribunais, 2002.
GRUNSPAN-JASMIN, lise. Lampio o senhor do serto. So Paulo:
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PIEDADE JR., Heitor. Vitimologia: evoluo no espao e no tempo. Rio
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SHECAIRA, Sergio. Criminologia: Um Estudo das Escolas Sociolgicas.

So Paulo: Estdio editores, 2014.
Consulta Eletrnica: http://usuarioweb.infonet.com.br/~LAM-
PIAO/ele.htm. Acesso em: 07 mai de 2014.

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