Glatas 1:2-10

Regresamos hoy, amigo oyente, a la epstola del apstol Pablo a los Glatas. Estamos
en una seccin que hemos identificado como la introduccin. En los primeros cinco
versculos de este Libro, encontramos una salutacin bastante fra y formal por parte
del apstol Pablo, a estas Iglesias que estaban prestando atencin a los que estaban
promoviendo la observancia de la ley de Moiss. Luego el apstol Pablo iba a
pronunciar una disertacin clida, digamos fogosa, en los versculos 6 al 10; y dejara
bien en claro qu era el Evangelio.
En nuestro programa anterior, en el versculo 1, Pablo estaba diciendo aqu algo que
era muy importante. Que l era un apstol no por disposicin de hombres, y en el
griego, la preposicin "apo" da a la traduccin el significado: "no de parte del
hombre", es decir, que no era apstol debido a disposiciones legales emanadas de
los hombres. No haba sido nombrado o comisionado despus de haber ido a algn
colegio, o de haber completado algn curso especial.
Pablo tambin declar que su apostolado no era por hombre. Ahora, la preposicin
"dia" indica que no fue designado por medio de los hombres, es decir, a travs del
ritual de la imposicin de las manos de los otros apstoles, o de algn tribunal
eclesistico.
Pablo era un apstol cmo?, por Jesucristo y por Dios el Padre, Aquel que lo resucit
de los muertos. Y el Cristo resucitado le llam, y le apart para el oficio apostlico
(Hechos 9:15 y 16).
Ahora, en el versculo 2, Pablo dijo:
"y todos los hermanos que estn conmigo, a las iglesias de Galacia:"
Usted puede notar que fue una salutacin bastante fra, formal, y escueta, muy
breve. No se menciona a nadie personalmente. l no estaba escribiendo a una sola
iglesia sino a varias, es decir, a las iglesias de Galacia.
Hay dos formas en las cuales la palabra "iglesia" fue utilizada en el Nuevo
Testamento. Un significado del trmino incluye a todo el cuerpo de creyentes de todos
los diferentes grupos, es decir, a aquellos que han confiado en Cristo Jess y le han
recibido como su Salvador personal. El otro significado de esta palabra "iglesia", se
refiere a las asambleas o congregaciones locales, y as es como se utiliz en este
pasaje de la carta a los Glatas. Haba diferentes Iglesias o congregaciones locales
situadas en varios lugares en la zona de Galacia. Haba una en Antioqua de Pisidia,
tambin en Derbe, en Listra y en otras ciudades que el apstol haba visitado. Y as,
estaba escribiendo a todas aquellas congregaciones. Por eso hemos dicho que aqu
el significado del trmino "iglesia" se refiere a la iglesia local y no a al cuerpo espiritual
de los creyentes en general. Ahora, cuando lleguemos a la carta a los Efesios vamos
a ver all entonces, a la Iglesia como un cuerpo incorporado de todos los creyentes
en general, que es la Iglesia invisible. Pero este cuerpo invisible se hace visible en
un organismo, en ese cuerpo. Y los creyentes deberan estar identificados con un
cuerpo local, en la zona en que viven. Leamos ahora el versculo 3, de este captulo
1:
"Gracia y paz sean a vosotros, de Dios Padre y de nuestro Seor Jesucristo"
ste era el saludo formal que Pablo usaba en la mayora de sus cartas. Aqu tenemos
la palabra "gracia", la cual ya hemos visto, "karis", y sta era una manera tpica de
saludar a los no judos en aquel tiempo, mientras que "shalom", es decir paz, era el
saludo religioso de los judos. Ahora, es importante destacar aqu que la gracia de
Dios debe ser experimentada, antes de que la paz que proviene de Dios el Padre
pueda ser una realidad en la vida de una persona. Ahora, leamos el versculo 4, donde
Pablo dijo:
"El cual se dio a s mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo
malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre"
Aqu tenemos otro de esos versculos maravillosos, que cuando uno los lee, realmente
no sabe cmo elevarse a esas alturas.
El apstol Pablo mencion en el versculo 3, al Seor Jesucristo. Y aqu dijo de l: el
cual se dio a s mismo por nuestros pecados. Estimado oyente, no hay nada que
usted ni yo podamos aadir al valor del sacrificio de Cristo. Nada! l se entreg a s
mismo. Qu es lo que usted puede dar? Alguna cosa? Puede usted agregar algo a
Su sacrificio? l se entreg a s mismo. Cun maravilloso y glorioso es esto! Me
faltan las palabras cuando leo un versculo como ste. Cuando usted se da a s mismo,
usted ha dado todo lo que usted es, todo lo que tiene; su tiempo, su talento; es decir,
que usted ha entregado todo. Y Jess se entreg a s mismo. No pudo haber
entregado nada ms. Y Pablo no pudo esperar ms para decirlo. El Seor Jesucristo
se dio a s mismo por nuestros pecados. ste fue el germen del tema tratado por el
apstol.
Pablo le llamo "nuestro Seor Jesucristo". l es mi Salvador. Puede usted tambin
decir que l es su Salvador, estimado oyente? Y puede usted tambin decir: "El
Seor es mi Pastor"? Una cosa es decir que l es un Pastor; y otra cosa muy diferente
es decirlo en una forma posesiva, "el Seor es mi Pastor". Puede usted referirse a
l de esta manera, estimado oyente?
Pablo continu diciendo: para librarnos del presente siglo malo. Observemos que l
nos rescata de este mundo malvado. Aqu tenemos por lo tanto el valor presente del
evangelio que demuestra su poder y autenticidad. El evangelio puede liberarle.
Hemos recibido muchsimas cartas de personas que se han vuelto a Cristo y han
experimentado esa liberacin. Han sido liberados de las drogas, del control del alcohol
y de pecados sexuales. En estos casos, slo Cristo puede traer libertad a las personas.
Y ello demuestra la autenticidad del Evangelio. Es que Cristo se entreg por nuestros
pecados. Ocup nuestro lugar en aquella cruz. Muri por nosotros y resucit de los
muertos para librarnos de todas las formas de esclavitud de un mundo perverso.
Ahora, lo que hemos dicho hasta ahora no agota la riqueza de este versculo.
Observemos que su liberacin fue conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre.
l nos puede librar y eso no ser de acuerdo a la ley, pero que tiene que ser de
acuerdo con la voluntad de Dios, estimado oyente. La voluntad de Dios es que cuando
l le salva, usted no tiene que vivir en el pecado. l nos puede librar, l quiere
librarnos, y l nos librar y lo har segn la voluntad de Dios. Est claro que la
voluntad de Dios es que usted sea liberado.
Leamos ahora, lo que dijo ms adelante; leamos el versculo 5:
"A quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amn".
ste fue un momento en que Pablo se detuvo para rendir alabanza a Dios. Hemos
llegado a convencernos de que debemos alabar a Dios mucho ms de lo que lo
hacemos. Tenemos que ir al grano, llegar bien a lo bsico, estimado oyente, poner
el dedo en la llaga misma. Alab usted a Dios esta maana al levantarse? Le dio
gracias a l por el nuevo da? Quizs desde el punto de vista del clima, hace fro, o
calor, o est cayendo una tormenta. O puede que sea un da difcil, en el que hay que
tomar decisiones crticas o enfrentar graves problemas. Pero no ha encontrado usted
motivos para agradecerle y alabarle por haberle permitido llegar hasta este da?
El autor de estos estudios bblicos, el Dr. J. Vernon McGee deca que l haba tenido
que sufrir la enfermedad del cncer antes de poder darse cuenta de que cada da, lo
primero que deba hacer por la maana era decir: "Gracias Seor por traerme este
nuevo da". Necesitamos alabarle ms. Yo deseo que la gloria y la honra sean para
el nombre de mi Dios y mi Salvador. l es Dios manifestado en un cuerpo fsico. l
se entreg a S mismo por m, y yo quiero alabar Su nombre. Y para l sea la gloria
por los siglos de los siglos. Ahora, ese "por los siglos" comenzaba para el apstol en
ese momento y continuara hasta la eternidad.
Esto concluye los saludos del apstol Pablo. Aunque estos versculos contienen
algunas verdades gloriosas, creemos que hay que admitir que esta forma de saludar
del escritor de esta carta fue fra e impersonal. Ahora llegamos a un prrafo que
podramos titular:

El tema elegido - Un discurso fogoso

A continuacin Pablo iba a indicar cul era el tema a tratar. Y l cambi de fro a
caliente, y podemos decir que se encoleriz. Y por qu? Porque haba gente que est
mutilando el evangelio. Pablo estaba dispuesto a entregar su vida por el evangelio.
Escuchemos lo que dijo aqu, en el versculo 6, de este captulo 1:
"Estoy asombrado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia
de Cristo, para seguir un evangelio diferente".
El evangelio tiene dos aspectos y puede ser usado en realidad en dos sentidos. (1)
Estn los hechos del evangelio y (2), la interpretacin de los hechos. (1) diremos que
los hechos del Evangelio son la muerte, la sepultura y la resurreccin corporal de
Cristo. El apstol Pablo mismo dijo en su epstola a los Corintios, captulo 15, versculo
3: "Primeramente os he enseado lo que asimismo recib. Que Cristo muri por
nuestros pecados, conforme a las Escrituras; que fue sepultado, y que resucit al
tercer da, conforme a las Escrituras". stos son los hechos histricos del evangelio,
que no pueden ser cambiados. Alguien que no mencione estos acontecimientos, no
estar predicando el Evangelio. Y estos hechos han de ser recibidos por la fe, y
solamente por la fe.
(2) Ahora, en cuanto al segundo aspecto del Evangelio, diremos que el tema de la
carta de Pablo a los creyentes de Galacia es la interpretacin de los hechos del
Evangelio. Los judaizantes haban seguido a Pablo hasta el pas de los Glatas. Ellos
no cuestionaron ni pusieron en duda los acontecimientos, los hechos del evangelio.
Despus de todo, quinientos testigos haban visto al Seor despus de Su
resurreccin. Y cuando usted tiene tantas personas que an estn viviendo y que han
sido testigos, uno no va de un lugar a otro negando los hechos del evangelio. La
hereja que ellos estaban propagando tena que ver con la interpretacin de esos
hechos, ellos estaban cambiando la interpretacin de esos hechos. Lo que ellos
estaban diciendo era lo siguiente, y lo hacan de una manera muy sutil, muy
disimulada, posiblemente preguntaban: "Ha pasado el hermano Pablo por aqu?" Y
la gente les contestaba: "S, l vino y predic el evangelio, y nosotros lo aceptamos;
somos convertidos y conocemos ahora a Cristo como nuestro Salvador, y formamos
parte del cuerpo de creyentes". Entonces respondan, "Ah, as que l dijo eso, qu
bien! Ustedes saben que el hermano Pablo es muy exacto en lo que est diciendo,
pero l no dice todo lo que tiene que decir. Les dijo, por ejemplo, que tenan que
guardar la ley? No les dijo eso, verdad? Pues bien, les debera haber dicho que s,
que ustedes tienen que confiar en Cristo, pero tambin tienen que seguir la ley de
Moiss, o de otra manera, no sern salvos".
sta fue una de las herejas conocidas ms antiguas y an est presente en la
actualidad. Implica aadir algo al Evangelio de la gracia; requiere hacer algo en vez
de creer simplemente en algo. Es la fe, y algo ms, en vez de ser fe nicamente.
Toda secta o culto requiere que usted haga algo para poder ser salvo.
Resulta interesante or lo que Pablo le dijo al carcelero de Filipos, en Hechos 16:31:
"Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo". Y Simn Pedro le dijo al Sanedrn, que
era el tribunal supremo religioso de los judos: "Y en ningn otro hay salvacin;
porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser
salvos". Y Cristo les pidi a los apstoles que predicaran el mensaje de salvacin por
la gracia de Dios. Ellos no tendran que hacer nada para obtener su salvacin, sino
que tenan que confiar en lo que Cristo ya haba hecho por ellos en la cruz. El
Evangelio deja fuera a todas las obras que uno pueda realizar para lograr el favor de
Dios. Por ello comprendemos por qu el apstol les habl de esa manera cuando les
dijo, en el versculo 6: "Estoy asombrado de que tan pronto os hayis alejado del que
os llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente". Pero
continuemos leyendo el versculo 7 de este primer captulo de Glatas.
"No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren alterar el
evangelio de Cristo".
Esa palabra "alterar" proviene de la palabra griega "metastrapho". Es una palabra
muy fuerte, spera, usada por el Evangelista Lucas cuando estaba mencionando el
sermn de Simn Pedro en los Hechos de los apstoles, captulo 2, versculo 20;
cuando ste dijo: cuando el sol se convertir en tinieblas. Y Santiago, en 4:9, tambin
us la misma palabra, cuando dijo: "vuestra risa se convierta en lloro". En otras
palabras, el intentar cambiar el evangelio tena el mismo efecto de convertirlo en lo
opuesto, lo contrario a lo que era en realidad. Es muy importante que notemos esto.
Veamos ahora, lo que dijo en el versculo 8:
"Pero si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anuncia un evangelio diferente del que
os hemos anunciado, sea anatema, es decir, que caiga bajo maldicin".
El lenguaje que Pablo utiliz aqu fue extremadamente duro. l dijo que si un ngel
del cielo proclamara cualquier otro mensaje que no fuera el evangelio, sera
despedido con un lenguaje muy fuerte.
En nuestros das hay muchos cultos y sectas que estn intentando presentarnos otro
evangelio. Aunque aquellos que los propagan puedan ser seguidos con la misma
devocin que si fueran ngeles, hay que recordar que, despus de todo, hasta
Satans mismo puede transformarse en un ngel de luz. Pablo dijo: "Si alguno os
predica un evangelio diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema".
Estimado oyente, no podramos expresarlo en un lenguaje ms claro, ni ms duro.
Luego, l continu diciendo en el versculo 9:
"Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguien os predica un evangelio
diferente del que habis recibido, sea anatema".
O sea, que el predicase un evangelio diferente, caera bajo maldicin. Realmente, no
podra haber un castigo ms severo.
El Evangelio deja de lado todas las obras. Romanos 4:5, dice: "5pero al que no
trabaja, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia".
Con frecuencia encontramos a muchas personas que piensan que son lo
suficientemente buenas como para salvarse. Una de ellas nos dijo: "Quiero
convertirme en un cristiano, y tratar de ser mejor de lo que soy. Y si consigo
mejorar, llegar a ser un cristiano". Entonces le respondimos: "si usted mejora,
nunca se convertir en un cristiano. La nica clase de personas que Dios est
salvando, son pecadoras". El Seor Jess dijo que l no haba venido a llamar a los
justos, sino a los pecadores. Y el motivo por el cual dijo esto fue que no hay nadie
que sea justo, ni siquiera uno. En Isaas 64:6, en el mensaje proftico, se compara
a la justicia del ser humano, ante la mirada de Dios, con los trapos sucios, Y como
las demandas de la ley nos condenan, debieran enmudecernos, dejarnos sin saber
qu decir o qu hacer, antes que la gracia pueda salvarnos.
Romanos 3:19 nos dice: "19Pero sabemos que todo lo que la Ley dice, lo dice a los
que estn bajo la Ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el
juicio de Dios". La verdadera dificultad no es que algunas personas se consideren "lo
suficientemente buenas" como para salvarse, sino que no se consideran lo
"suficientemente malas" como para necesitar salvarse. Es que los seres humanos
rehsan reconocer su condicin perdida ante Dios.
Como dijimos antes, los judaizantes no negaban los hechos histricos del Evangelio,
es decir la muerte y resurreccin de Cristo. Lo que negaron era que estos hechos
fuesen suficientes. Insistieron en que uno tena que guardar la ley, adems de creer
en Cristo. Y Pablo estaba diciendo que todo aquel que tratara de mezclar la ley y la
gracia, quedara bajo maldicin. Por qu? Porque estara pervirtiendo,
distorsionando el Evangelio. Y pervertir el Evangelio era aceptar los hechos histricos
del Evangelio, pero tergiversar esos hechos, interpretndolos mal.
Finalmente por hoy leamos el versculo 10, de Glatas 1:
"Acaso busco ahora la aprobacin de los hombres o la de Dios? O trato de agradar
a los hombres? Si todava agradara a los hombres, no sera siervo de Cristo".
Es que la predicacin del Evangelio de la gracia no resulta agradable para el ser
humano perdido. Y nadie puede complacer a Dios y a los hombres.
Si usted predica hoy el Evangelio de la gracia de Dios, podra tener problemas porque
el ser humano detesta escuchar el mensaje de la gracia y lo desprecia. Las personas
desean escuchar lo que apela a su naturaleza humana. Y el Evangelio de la gracia
nos coloca al nivel del polvo y nos muestra como mendigos que somos delante de
Dios.
Por su propia naturaleza, el hombre y la mujer reaccionan mejor ante el legalismo.
Piensan que no necesitan a un Salvador. Todo lo que necesitan es una ayuda, como
por ejemplo una norma de conducta u otro requisito o recurso humano.
Incluso podemos decir que Dios no nos est pidiendo que vivamos la vida cristiana.
En realidad, no podemos vivirla por nosotros mismos. En cambio, Dios est pidiendo
que le permitamos producir la vida cristiana a travs de nosotros. Y la carta a los
Glatas nos ensea esta verdad. Pero en primer lugar tenemos que venir a Cristo
como pecadores para ser salvos. Hay muchos que profesan ser cristianos pero no son
salvos. Sabe usted por qu? Porque nunca han venido a Cristo para recibirle como
Salvador. Piensan como si tuvieran algo que comprometerse a ofrecer algo al Seor.
Estimado oyente, usted no tiene nada que ofrecerle a l. En cambio, l s quiere
ofrecerle algo a usted. Jess fue el que muri y el que est dispuesto a dar. Dice
Romanos 6:23, "23porque la paga del pecado es muerte, pero la ddiva de Dios es
vida eterna en Cristo Jess, Seor nuestro". Es tan simple y sencillo como esto. Ha
aceptado a Jesucristo como su Salvador? Eso es lo verdaderamente importante.
La conciencia humana es un testigo ante la Ley, y la conviccin legal conducir a las
obras. El ser humano trata de compensar el hecho de que no est haciendo lo
suficiente. Trata de mantener en equilibrio sus buenas obras y sus pecados, e intenta
conseguir acumular suficientes puntos positivos a su favor, para ser salvo.
Recordemos que antes de su encuentro con Cristo, el apstol Pablo trat de hacer
esto. l tena muchos puntos positivos a favor suyo. Pero un da vino a Cristo y
entonces dijo, en Filipenses 3:7, "7Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las he
estimado como prdida por amor de Cristo".
El Espritu Santo es hoy un testigo ante la gracia. sta es la conviccin del Evangelio
que conduce a la fe. En realidad, la ley niega la cada del hombre, y sta era la
posicin de Can, quien ofreci a Dios los resultados de su esfuerzo personal. Mientras
que la gracia reconoce la cada del ser humano, como Abel hizo cuando trajo su
ofrenda ante Dios.
Estimado oyente, por todo ello le invitamos a presentarse delante de Dios tal como
usted se encuentra. No necesita traer nada para ofrecerle a Dios. Simplemente y por
la fe, puede mirar al sacrificio de Cristo a favor suyo reconociendo que es suficiente
para perdonar sus pecados y establecer una relacin con Dios. Y, con sus propias
palabras, las que salgan espontneamente de su corazn, puede aceptar su
ofrecimiento de salvacin.