1 Tesalonicenses 2:7-13

En el da de hoy, estimado oyente, continuamos nuestro estudio del captulo 2 de

esta Primera epstola a los Tesalonicenses. En nuestro Bosquejo General,
presentado en la introduccin a este libro, hemos titulado a este captulo "La venida
de Cristo es una esperanza activa". Recordemos que en el primer captulo de esta
carta, titulado "La venida de Cristo es una esperanza inspiradora" hemos visto que
el evangelio haba sido recibido por los Tesalonicenses en medio de una gran
afliccin. Pero tambin comprobamos los resultados de la predicacin del apstol
Pablo, en que aquellos fieles creyentes se haban apartado de la idolatra para
volverse a Dios. Y esa relacin que tenan con Cristo les haba convertido en un
ejemplo para los cristianos de aquella poca en otras ciudades del imperio Romano.
En los primeros 6 versculos de este captulo hemos examinado "el motivo y mtodo
de un verdadero testigo de Jesucristo". Y a partir del versculo 7, podemos
considerar "el aspecto maternal "del ministerio del apstol Pablo, expresado en el
consuelo que l les proporcion a los Tesalonicenses.
La venida de Cristo para recoger a Su iglesia ha sido llamada "el arrebatamiento de
la iglesia". Y no es una doctrina para discutir, sino una doctrina para vivir. Hay
muchas personas que creen que Cristo vendr a recoger a la iglesia despus de la
Gran Tribulacin. Hay quienes piensan que vendr antes, como creemos nosotros, y
otras que creen que vendr durante ese perodo de tiempo. Y aun, otros creen que
no vendr en absoluto, y sin embargo manifiestan creer en l, como su Salvador.
Ahora bien, para todos estos grupos que hemos mencionado, se plantea una
pregunta importante: cmo afecta su interpretacin de la venida de Cristo a su
vida? La influencia de alguna manera? Estimado oyente, si su punto de vista sobre
este tema no tiene efecto alguno sobre su vida, entonces usted debera
reconsiderar lo que usted cree. La expectativa del retorno del Seor tendra que ser
un factor motivador en la vida del creyente.
Vamos a leer nuevamente el versculo 7 de este segundo captulo de la primera
carta a los Tesalonicenses, a partir del cual vemos una faceta importante de la
personalidad del apstol Pablo, que era

El aspecto maternal del ministerio del apstol (el consuelo)

"Antes bien, nos portamos con ternura entre vosotros, como cuida una madre con
amor a sus propios hijos."
La imagen entraable que transmiten estas palabras, y que nos describe la relacin
del apstol con los miembros de aquella iglesia de Tesalnica, nos recuerda al
Seor Jesucristo cuando se refiri a Jerusaln con estas palabras: 37 Jerusaln,
Jerusaln, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! Cuntas
veces quise juntar a tus hijos como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas,
pero no quisiste!", como vemos en Mateo 23:37. Aqu vemos tambin una
comparacin que seala a esa relacin entre madre e hijos, con la ternura y
cuidado que ello implica. En este sentido, hemos de destacar que Jess se identific
de diversas maneras en la Biblia. Se describi a s mismo como el Buen Pastor que
dara Su vida por las ovejas. El protege a Sus ovejas, y algn da las va a reunir en
un redil en el cual vivirn seguras con El.
As que el apstol Pablo era esa clase de siervo de Dios. Am a los creyentes
Tesalonicenses con el amor de una madre. Para l, ellos eran entraables.
Debemos estar agradecidos a Dios que hoy tambin haya personas dedicadas al
ministerio cristiano que demuestran tener ese carcter en su trato con los
creyentes. Quizs tales cristianos no sean grandes expositores Bblicos, pero creen
en la Palabra de Dios y la predican por medio de palabras y obras. Son aquellos que
consuelan a los que necesitan ese contacto personal y ese estmulo, en una poca
en que la depresin, la tristeza y la angustia hacen estragos en las vidas de los
creyentes. Estimado oyente, Dios utiliza a estos hombres y mujeres de una manera
tal, que usted no debe temer el permitir que le ayuden y le aconsejen. En todo
caso, en esta carta del apstol Pablo, al ver el ejemplo en que se convirtieron
aquellos cristianos de Tesalnica, tenemos una demostracin prctica de los
resultados de la influencia de uno de estos mensajeros de Dios, mensajeros que
hoy mismo, por medio de la Biblia y la influencia del Espritu Santo en sus vidas,
producen en nuestras vidas un impacto espiritual, un crecimiento integral.
Vamos a continuar en esta seccin considerando lo que nos dijo Pablo en el
versculo 8:
"Tan grande es nuestro afecto por vosotros, que hubiramos querido entregaros no
solo el evangelio de Dios, sino tambin nuestras propias vidas, porque habis
llegado a sernos muy queridos."
Por la forma de expresarse, mostrndose dispuestos a dar literalmente la vida por
ellos, podemos ver cun genuino era el amor que Pablo y sus colaboradores sentan
por aquellos cristianos. Y dijo adems en el versculo 9:
"Os acordis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cmo, trabajando de noche y
de da, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de
Dios."
La expresin trabajo y fatiga. . . trabajando de noche y de da podra describir el
trabajo de una madre. Hay un dicho que, ms o menos, dice lo siguiente: "El
trabajo de un hombre es de sol a sol, pero el trabajo de una mujer, nunca queda
terminado". Una madre no es como una nodriza, mujer que por dinero cra una
criatura ajena. Pablo estaba diciendo que l no era como una nodriza, que
trabajaba por horas. No era como un canguro, que cuidaba a nios y es contratada
por perodos limitados.
Ha odo usted alguna vez de un sindicato que establezca que una madre debe
trabajar solo por ocho horas al da? Ha sabido usted de alguna madre que, como si
estuviera en un centro de trabajo, marque en una ficha en una mquina con reloj la
hora de su entrada y salida, y que cuando cumpla su horario deje de atender a su
hijo que llora negndose a seguir trabajando? Todos sabemos que una madre no
tiene horario; su amor requiere una dedicacin completa. Y de esa manera actu el
apstol Pablo, mostrando el tierno cuidado de una madre.
Y llegamos ahora s, al versculo 10 de este captulo 2 de la Primera epstola a los
Tesalonicenses, donde el apstol pas a describir
El aspecto paternal del ministerio del apstol (el mandato)
"Vosotros sois testigos, y Dios tambin, de cun santa, justa e irreprochablemente
nos comportamos con vosotros los creyentes."
Dice aqu: Vosotros sois testigos. Pablo estaba hablando de algo que ellos saban de
primera mano que era cierto. Observemos cmo se comport el apstol entre ellos.
Dijo a continuacin, que lo hizo de manera santa. El cumpli cuidadosa y
prudentemente su deber ante Dios. En esto consiste una vida que llamamos
"santa". De la misma manera, actu de forma justa. Es decir, que tambin cumpli
cuidadosamente su funcin ante los hombres. Pablo tena una responsabilidad ante
Dios y ante los creyentes y la cumpli en ambos casos.
A veces omos hablar de cristianos "consagrados". Si usted espera ser uno de ellos
deber vivir una vida santa delante de Dios. Dependiendo de Dios y sin prestar
atencin a la hora. Los que trabajan a veces intensifican su actividad cuando su jefe
los observa o est cerca. Si usted trabaja para Dios, se espera que usted trabaje
todo el tiempo, porque Dios siempre est cerca. El solo hecho de sentirse
emocionado por un sermn, y pedir que alguien ore por usted no producir una
vida consagrada. Qu piensa su jefe de usted? O, si usted es un estudiante, qu
piensa su maestro de usted? La pereza no tiene cabida en una vida consagrada.
Una vida cristiana consagrada es una vida santa, vivida siempre con una conciencia
plena de la presencia de Dios.
Este versculo tambin aade que Pablo se comport irreprochablemente. Esto
quiere decir que ninguna acusacin o reproche poda mantenerse contra el apstol
o sus compaeros de tarea misionera. Ello no significa que sus enemigos no le
acusaron de algo, porque as lo hicieron. Pero tales crticas, como eran infundadas,
se desvanecieron por s mismas.
La gente siempre podr decir cosas desagradables de usted, pero lo importante es
que las crticas no sean ciertas. Pablo y sus colaboradores mantuvieron el elevado
nivel de una vida santa. Una vida santa siempre cuenta. No tiene nada que ver con
obtener su salvacin, pero tiene la mxima importancia para la salvacin de las
personas que le rodean, porque ellas le estn observando. Continuemos leyendo el
versculo 11 de este segundo captulo de 1 Tesalonicenses:
"Tambin sabis de qu modo, como el padre a sus hijos, exhortbamos y
consolbamos a cada uno de vosotros"
Aqu dice exhortbamos. Esta palabra proviene del griego "parakaleo". Quiere decir
que Pablo se puso al lado de ellos para ayudar, para aconsejar, para suplicar, para
convencerlos. Es interesante observar que fue la misma palabra que se utiliz para
el Espritu Santo. Recordemos que Jess dijo que enviara el Espritu Santo, que
convencera al mundo de su error en cuanto al pecado, en cuanto a la justicia, y en
cuanto al juicio, como podemos ver en Juan 16:7-11. Estos tres elementos estn
siempre presentes en el mensaje del evangelio. (Y estamos convencidos que uno
nunca llega a presentar el evangelio con el poder del Espritu Santo, hasta que el
Espritu Santo pueda convencer a las personas de pecado, de justicia y de juicio.)
En este versculo 11 el apstol continu diciendo de l y sus colaboradores:
consolbamos. Este no es el sentido en que usamos la palabra hoy. Vimos este
significado en el aspecto maternal del ministerio de Pablo. La palabra en el idioma
original significa ms bien "persuadir", que es convencer o inducir a alguien para
que crea o haga algo. Hay que destacar que haba un sentido de urgencia en el
mensaje del apstol a los Tesalonicenses. Este sentido es evidente cuando l, en
varias ocasiones se dirigi a ellos diciendo en un tono de splica, os rogamos. Y
esta es la forma en que, aun hoy, el evangelio debera ser presentado. Pero
continuemos leyendo el versculo 12:
"Y os encargbamos que anduvierais como es digno de Dios, que os llam a su
Reino y gloria."
Aqu el apstol comenz diciendo os encargbamos. Otra versin tradujo
"amonestbamos". Aqu hay una nota de severidad, que implica disciplina. Es una
palabra muy viril, que contiene la idea de solidez, de firmeza. Nos tememos que, a
veces, la predicacin cristiana del plpito parece dbil, pronunciada por un
predicador bondadoso, y dirigida a personas bondadosas, animndolas para que
continen siendo bondadosas. Contiene poco sentido de urgencia, de apremio. Qu
gran contraste con el ministerio del apstol Pablo!
Y continu diciendo en el versculo 12: "y os encargbamos que anduvierais como
es digno de Dios". Esto mismo fue lo que Pablo escribi a los Efesios en 4:1, 1Yo,
pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno de la vocacin con que
fuisteis llamados.
Y este versculo 12 termina diciendo que Dios ha llamado a los Suyos a Su Reino, lo
cual se refiere a Su reino terrenal, y tambin los ha llamado a la gloria, que se
refiere al reino eterno. En otras palabras, les pidi que tuvieran una perspectiva del
gran plan y propsito de Dios, y que vivieran a la luz de la eternidad. Finalmente
por hoy, leamos el versculo 13 de este segundo captulo de 1 Tesalonicenses.
"Por lo cual tambin nosotros damos gracias a Dios sin cesar, porque cuando
recibisteis la palabra de Dios que osteis de nosotros, la recibisteis no como palabra
de hombres, sino segn es en verdad, la palabra de Dios, la cual acta en vosotros
los creyentes."
Aqu tenemos el otro lado de la proclamacin del evangelio. Pablo les haba dicho al
principio, como vimos en 1 Ts. 1:5, pues nuestro evangelio no lleg a vosotros en
palabras solamente, sino tambin en poder, en el Espritu Santo. Esa es la forma en
la cual el evangelio debe ser presentado. Si alguien est presentando el evangelio y
lo est comunicando con el poder divino, su mensaje debera ser recibido como la
Palabra de Dios.
Estimado oyente, permtanos hacerle una pregunta: Cmo recibe usted la Palabra
de Dios? La recibe como la Palabra de Dios? Se siente aludido por ella,
emocionado, impactado, o la recibe con un actitud crtica hacia el predicador, o
hacia el contenido del mensaje? En este ltimo caso, ser que no est recibiendo
el mensaje como la Palabra de Dios?
La Palabra de Dios debe ser comunicada como la Palabra de Dios, y tambin debe
ser recibida como tal, con una actitud abierta, con un espritu sensible, y con
respecto a la autoridad que tiene como Palabra de Dios. Estimado oyente, si usted
la recibe de esa manera, entonces esa Palabra podr actuar en usted, y usted ser
bendecido, inspirado y motivado por ella. Si no la recibe con esa actitud, entonces,
usted estar perdiendo el tiempo.
Hemos visto entonces la claridad con la que Pablo estuvo exponiendo la Palabra de
Dios. Esta Palabra irrit a algunas personas porque la Palabra de Dios es como la
sal, y la sal escuece cuando est en contacto con la herida abierta del pecado en la
vida de un individuo. Y la Palabra de Dios es tambin una luz, pero hay muchas
personas que prefieren la oscuridad, porque sus hechos son perversos. Como dijo
Juan en el captulo 3, versculo 19; Y esta es la condenacin; la luz vino al mundo,
pero los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus acciones eran
malas.
Pablo estaba enseando en este captulo que la iglesia de Dios debera reflejar a la
familia de Dios aqu en la tierra. El habl de una relacin maternal con los
creyentes, de una relacin paternal, y despus, en el prrafo siguiente, vemos que
hablar sobre una relacin fraternal. Ahora, qu queremos decir al expresar que la
iglesia tendra que reflejar a la familia de Dios?
La iglesia debera ser una revelacin de Dios para la comunidad, tal como la familia
debera serlo. La relacin entre marido, mujer e hijos en el hogar tendra que
revelar el triple aspecto del amor de Dios y Cristo para el mundo. Pablo acababa de
presentar el aspecto maternal expresado en la iglesia local. El estaba dispuesto a
trabajar da y noche para alimentar a los Tesalonicenses, tal como un nio es
alimentado por su madre. No trabajaba por horarios previamente determinados,
sino que estaba dedicado a ellos a tiempo completo. O sea, que les dedic a
aquellos creyentes todas sus fuerzas, su energa, y la totalidad de su tiempo. Se
entreg a ellos sin ninguna limitacin.
Despus Pablo dijo que era como un padre para esa iglesia. Un hijo en el hogar
necesita experimentar tanto el amor maternal como el amor paternal. En nuestro
tiempo, cuando los padres estn separados o divorciados es una tragedia para los
hijos. El hijo con mucha frecuencia no recibe el amor del padre. Ese amor paternal
tambin es expresado en la disciplina, y Pablo dijo que l era esa clase de padre
para la iglesia en Tesalnica.
Algunos al ensear la Biblia ponen el nfasis sobre el consuelo. Siempre estn
consolando a los cristianos. A la gente le agrada ese nfasis porque a todos les
gusta ser consolados. A algunos les gusta que les froten la espalda y la cabeza,
porque es fsicamente reconfortante, es relajante y produce un bienestar fsico.
Pero no solo debemos tener consuelo; tambin necesitamos disciplina. Nos
tememos que, lamentablemente, el aspecto paternal, el lado de la disciplina, es una
carencia en nuestros hogares, en la vida pblica, y tambin en la comunidad
cristiana. Por todo ello, siguiendo los principios de la Palabra de Dios, del modelo de
la vida y del mensaje de Jesucristo, el mensaje de los apstoles y siervos de Dios
de los primeros tiempos de la historia de la iglesia, y concretamente el ministerio
del apstol Pablo que estamos considerando, mantuvo el equilibrio adecuado entre
el consuelo y la disciplina. El mismo Pablo les dira a los Efesios en 4:15 que
hablaran la verdad en amor. Y as hicieron todos aquellos siervos de Dios:
comunicaron la verdad con amor. Y ese, estimado oyente, es el principio que rige
nuestra comunicacin del mensaje del evangelio, y la enseanza de la Biblia.